MEDITACIN ZEN El Centro de la Iluminacin

Zazen es una forma particular de meditacin, nica en el Zen, que funciona como pieza bsica de la prctica. De hecho, los budistas Zen son conocidos como los Budistas meditantes. Bsicamente, zazen es el estudio del Yo-Mismo (self). El gran maestro Dogen dijo: Estudiar la va de Buda es estudiar el Yo-Mismo. Estudiar el Yo-Mismo es olvidarlo, y olvidar el Yo-Mismo es ser iluminado por diez mil cosas. Ser iluminado por diez mil cosas es reconocer la unidad del Yo-Mismo y las diez mil cosas. En su propia iluminacin Buda se hallaba en estado de meditacin sentada; la prctica del Zen retorna a la misma meditacin sentada una y otra vez. Durante dos mil quinientos aos esta meditacin ha continuado de generacin en generacin; es lo ms importante entre lo que ha sido transmitido. Se expandi de India a China, Japn, otras partes de Asia y, finalmente al Oeste. Es una prctica muy simple. Es muy fcil de describir y muy fcil de seguir. Pero como todas las otras prcticas, debe llevarse a cabo para que suceda. Tendemos a ver el cuerpo, la respiracin y la mente separadamente, pero en zazen se observan como una realidad nica. Lo primero a lo que hay que prestar atencin es a la posicin del cuerpo. El cuerpo tiene una va de comunicacin hacia el exterior e internamente hacia uno mismo. El modo de colocar el cuerpo tiene mucho que ver con lo que ocurre con tu mente y tu respiracin. A travs de los aos de evolucin del budismo, la posicin corporal ms efectiva ha sido la estructura piramidal del Buda sentado. Se recomienda hacerlo en el suelo porque es muy estable. Usamos un zafu un pequeo cojn- para elevar la parte trasera un poco, de modo que las rodillas puedan tocar el suelo. Con las nalgas sobre el cojn y las dos rodillas tocando el suelo, formas un trpode que te proporciona una estabilidad de trescientos sesenta grados.

Po sici n Bu r m esa
Hay varias posibles posiciones de las piernas mientras se permanece as. La primera y ms simple es la posicin Burmesa, en la cual las piernas estn cruzadas y ambos pies descansan planos sobre el suelo. Las rodillas tambin deben estar en el suelo, aunque a veces lleva un poco de esfuerzo llegar a este punto. Despus de un tiempo los msculos se aflojarn y las rodillas empezaran a caer. Para ayudar, sintate en el primer tercio del zafu, adelantando tu cuerpo un poco. Al imaginar la coronilla empujando hacia el techo y estirando el cuerpo de esta forma, pones la espina dorsal recta. Entonces,

simplemente suelta los msculos y reljate. Con las nalgas sobre el zafu y el estmago ligeramente adelantado, se formara una curva ligera en la zona baja de la espalda. En esta posicin, cuesta muy poco esfuerzo mantener el cuerpo recto.

Med io Lo t o
Otra posicin es el medio loto, en la que el pie izquierdo se sita sobre el muslo derecho y la pierna derecha est doblada debajo. Esta posicin es ligeramente asimtrica y a veces la parte superior del cuerpo necesita compensarse con el fin de mantenerse completamente recto. De lejos la ms estable de todas las posiciones es el Loto Completo, donde cada pie se sita sobre el muslo opuesto. Esto es perfectamente simtrico y muy slido. Estabilidad y eficacia son las razones ms importantes del hecho de sentarse con las piernas cruzadas. No hay en absoluto ningn significado esotrico en las diversas posturas. Lo que es ms importante en zazen es lo que haces con tu mente, no lo que haces con los pies o las piernas.

Lo t o Co m p let o

Est tambin la posicin seiza. Te puedes sentar as sin necesidad de cojn, de rodillas con las nalgas descansando sobre las plantas de los pies, que estn mirando hacia arriba y forman un cojn anatmico. O puedes usar un cojn para aliviar el peso sobre tus piernas.

Un tercer modo de sentarse en seiza es usando el taburete seiza. Evita que el peso descanse sobre los pies y ayuda a mantener la columna recta. Finalmente, es correcto sentarse en una silla, aunque es importante usar un cojn en vez de hacerlo sobre la superficie dura y mantener los pies planos sobre el suelo. Usa el cojn, o zafu, del mismo modo que lo usaras sobre el suelo sentando sobre el tercio delantero. Es muy importante mantener la columna recta con una curva en la parte inferior. Todos los aspectos posturales importantes al sentarse sobre el suelo o en seiza son igual de importantes al hacerlo en una silla. La importancia de mantener la espalda recta es permitir que el diafragma se mueva libremente. La respiracin en zazen se vuelve muy, muy profunda. Tu abdomen oscilar de un modo muy similar a como lo hace el vientre de un beb. Por lo general, al hacernos adultos, nuestra respiracin se va restringiendo y hacindose cada vez ms incompleta. Tendemos a realizar respiraciones superficiales con la parte superior de los pulmones. Habitualmente , vestimos cinturones o ropa muy ceida alrededor de la cintura. Como resultado, la respiracin profunda y completa raramente se realiza. En el zazen es importante que aflojemos cualquier cosa que apriete la cintura y el vestir ropa no ceida. Por ejemplo, el material no debe apretar por detrs de las rodillas de modo que cuando cruces las piernas corte la circulacin. Permite al diafragma moverse libremente de modo que la respiracin pueda ser profunda, fcil y natural. No tienes que controlarlo. No has de hacer que ocurra. Ocurrir por si solo si asumes la postura correcta y ubicas el cuerpo de la manera adecuada. Una vez te has posicionada, hay unos pocos aspectos que puedes comprobar: la boca se mantiene cerrada, a menos que tengas algn tipo de bloqueo nasal, respira a travs de la nariz, la lengua presiona ligeramente el paladar superior. Esto reduce la salivacin y la necesidad de tragar la saliva. Los ojos se mantienen bajos, con la mirada descansando en el suelo a unos 60-90 cm. frente a ti. Los parpados se bajarn eliminando as la necesidad de parpadear repetidamente. El mentn estar ligeramente retrado. Aunque el zazen aparenta ser algo muy disciplinado, los msculos deben estar distendidos. No debe haber tensin en el cuerpo. No cuesta esfuerzo mantener el cuerpo derecho. La nariz se centra en lnea con el ombligo, el torso superior lo ms centrado posible, ni adelantado, ni hacia atrs. Las manos se doblan en el mudra csmico. La mano dominante con la palma hacia arriba acogiendo la otra mano, tambin con la palma hacia arriba, de modo que los nudillos se superpongan. Si eres diestro la mano derecha acoger la izquierda; si eres zurdo, ser a la inversa. Los pulgares tocndose ligeramente, de modo que las manos forman un valo, descansando sobre las plantas de los pies vueltas hacia arriba, si es que ests en la postura del loto completo. Si te sientas en la postura Burmesa, el mudra puede reposar en tus muslos. El mudra csmico conduce tu atencin hacia el interior. Hay diferentes formas de enfocar la mente. Hay imgenes visuales llamadas mndalas que se usan varias tradiciones como un punto de concentracin. Hay mantras o imgenes vocales. Hay diferentes tipos de mudras usados en varias

religiones orientales. En el zazen, nos enfocamos en la respiracin. La respiracin es vida. La palabra espritu significa respiracin. Las palabras ki en japons y chi en chino, que significan poder o energa, ambas derivan de respiracin. Respiracin es la fuerza vital; es la actividad central de nuestros cuerpos. La mente y la respiracin son una realidad: cuando tu mente est agitada tu respiracin est agitada; cuando estas nervioso respiras rpida y superficialmente; cuando tu mente est en reposo, la respiracin es profunda, tranquila y sin esfuerzo. Es importante centrar la atencin en el hara. El hara se ubica en el cuerpo, localizado unos cinco centmetros por debajo del ombligo, en el interior del cuerpo. Es el centro fsico y espiritual del cuerpo. Pon tu atencin ah; pon tu mente ah. Al ir desarrollando tu zazen, te volvers ms consciente del hara como centro de tu atencin.

Resp ir aci n en zazen

Empieza haciendo oscilar el cuerpo, hacia delante y atrs, lentamente, en arcos decrecientes, hasta que te ubiques en tu centro de gravedad. La mente est en el hara, las manos en la posicin del mudra csmico, boca cerrada, lengua presionando el paladar superior. Respiras a travs de la nariz y paladeas la respiracin. Mantn tu atencin en el hara y la respiracin. Imagina la respiracin descendiendo hacia el hara, la vscera y volviendo desde all. Hazlo formar parte del ciclo completo de respiracin. Empezamos contando las respiraciones, contando cada inhalacin y cada exhalacin, empezando por uno y llegando a diez. Cuando llegas a diez, empiezas de nuevo. El nico compromiso contigo mismo durante todo este proceso es que si tu mente empieza a vagar si te das cuenta que lo que haces es generar pensamientosobservars el pensamiento, lo reconoces y, deliberada y conscientemente lo dejas pasar y vuelves a empezar la cuenta desde uno. La cuenta es una manera de darte cuenta de que tu mente divaga. Cada vez que vuelves a poner la atencin en el proceso de respiracin te ests fortaleciendo con la capacidad de poner tu mente all donde t quieres, cuando t quieres y durante el tiempo que quieres. Este simple hecho es extremadamente importante. Llamamos a este poder de concentracin joriki. El joriki se manifiesta a si mismo de muchas maneras. Es el centro de las artes marciales y visuales en el Zen. De hecho, es la fuente de toda actividad en nuestras vidas.

Cuando hayas estado practicando este proceso durante un tiempo, to capacidad de atencin se agudizar. Empezaras a darte cuenta de cosas que estaban ah y siempre te haban pasado por alto. Debido al desarrollo del dilogo interno, estabas demasiado ocupado para ver lo que pasaba a tu alrededor. El proceso del zazen empieza por descubrir esto. Cuando eres capaz de permanecer con la cuenta repetidamente hasta diez sin ningn esfuerzo ni pensamientos que interfieran, es tiempo de empezar a contar cada ciclo de respiracin. La inhalacin y exhalacin contarn como uno, la siguiente inhalacin y exhalacin, dos, etc. Esto provee una menor retroalimentacin, pero con el tiempo la necesitars menos. Llegado el momento, querrs seguir solo con la respiracin y abandonar la cuenta. Hazlo as. S la respiracin. Deja que la respiracin se respire a s misma. Este es el principio del abandono (olvido) del cuerpo y la mente. Toma su tiempo y no debe apresurarse para que ocurra; no debes pasar rpidamente por todo el proceso o bien no desarrollaras un fuerte joriki. Es este poder de concentracin que en ltima instancia lleva a lo que llamamos samadhi o mente-enfocada-en-un-solo-punto. En el proceso de trabajar con la respiracin, pueden surgir pensamientos, la mayor parte son ruido, solo pensamientos aleatorios. A veces, de todos modos, cuando ests inmerso en una crisis o envuelto en algn asunto importante de tu vida, vern que el pensamiento, cuando lo dejas partir, se volver a producir una y otra vez. Lo dejas marchar de nuevo y vuelve, una y otra vez. A veces esto debe ocurrir. No pienses que ests fallando, tmalo como parte de la prctica. Es el tiempo de dejar que el pensamiento se produzca y siga su curso completo. Pero obsrvalo, s consciente de l. Djalo que haga lo que tiene que hacer, djalo que se agote a s mismo. Despus libralo, djalo marchar. Vuelve de nuevo a la respiracin. Empieza por uno y continua el proceso. No uses el zazen para suprimir pensamientos o temas que necesitan producirse. La dispersin de la actividad mental y energa nos mantiene separados los unos de los otros y de nuestro entorno, y de nosotros mismos. En el proceso de sentarse la actividad superficial de nuestra mente empieza a disminuir. La mente es como la superficie de un estanque cuando sopla el viento, la superficie es turbulenta y con olas. Nada puede verse con claridad debido a las olas; la imagen reflejada del sol o la luna se rompe en muchos fragmentos. De toda esta quietud emerge nuestra vida completa. Si no nos ponemos en contacto con ella en algn momento de nuestra vida, nunca tendremos la oportunidad de hallar un punto de descanso. En el zazen profundo, samadhi profundo, una persona respira a un promedio de slo dos o tres respiraciones por minuto. Normalmente, en reposo, una persona realizar unas quince respiraciones por minuto incluso cuando nos relajamos, no lo hacemos de verdad. Cuanto ms completamente est tu mente en reposo, ms profundamente lo est el cuerpo. Respiracin, latir del corazn, circulacin y metabolismo se ralentizan en zazen. Todo el cuerpo deviene un punto de quietud que no se alcanza ni durante el sueo profundo. Esto es un aspecto muy importante y muy natural de ser un humano. No es algo que sea particularmente inusual. Todas las criaturas de la tierra han aprendido esto y lo practican. Es una parte

muy importante del hecho de estar y permanecer vivo: la capacidad de estar despierto por completo. Una vez que se ha aprendido realmente el conteo de la respiracin y la concentracin, habremos llegado a desarrollar la mente centrada en un solo punto. Entonces lo habitual es desarrollar otras prcticas como el estudio de los koan o el shikantaza (solo sentarse). Esta progresin no debe verse en trminos de ganancia o ascenso; esto implicara que el contar la respiracin sera simplemente una preparacin para lo verdadero. Cada paso es lo verdadero. Cualquiera que sea nuestra prctica, lo importante es estar inmersos en ello por completo. Cuando contamos la respiracin, simplemente contamos la respiracin. Es tambin importante ser paciente y persistente, no estar constantemente pensando en un objetivo, o cmo la prctica de sentarse puede ayudarnos. Simplemente nos dedicamos a ello abandonando los pensamientos, opiniones, posicionamientos -todo lo que ocupa nuestra mente. La mente humana es bsicamente libre, no asida a conceptos concretos. En zazen aprendemos a descubrir esta mente, a ver quien realmente somos.