La bella utopa del fin del mundo Carlos Guerrero Velzquez Que el mundo se termine es cosa sin importancia,

lo alarmante es que siga igual le hace unos meses en una pared de cierta gran ciudad contaminada, peligrosa y sin embargo, excitante, como lo son casi todas de este lado del mundo al que se ha puesto el nombre de Latinoamrica. La frase se populariz en las redes sociales y, adems de asegurarse un puesto como meme de la era digital, tambin se me aferr a la memoria, donde cada tanto repercute recordndome que las ideas son demonios (tal vez en el sentido griego del trmino) y como tales, slo podemos proceder de dos formas con ellas: exorcizarlas o compartirlas; si no es que ambas son la misma cosa. Que el mundo se termine. Borrar del planeta a la humanidad, idea fatalista e indeseable para la mayora, que sin embargo ha dejado incontables dividendos a tantos lderes religiosos que durante siglos han aprovechado el miedo a la extincin para alimentar sus arcas, ms las materiales que las espirituales. Las profecas y los anuncios milenaristas han sacudido la fantasa de millares a lo largo de la historia, sirvindose del temor que la incertidumbre provoca y del morbo que la desgracia despierta. Pero cul es ese mundo, el que se termina? Cosmologas aparte, eso que llamamos El Mundo, as, en mayscula, slo existe de forma abstracta. Lo que tenemos realmente, lo que perderamos si un asteroide atrevido, una explosin nuclear o un ngel destructor enviado por un Dios bipolar viniesen a terminar con nuestra pelcula, sera este pedazo de realidad que todos los das habitamos, ese fragmento de existencia atrapado por un contexto que se construye por los elementos que le dan sentido a la vida con que jugamos todos los das. Ese mundo pequeo, el nuestro, el cotidiano, el de la condena existencialista, que no es se sino ste, de goce y muerte, de nubes y flores, de supermercados y colas para el autobs, de xtasis y modorra, de vino y barro. Este pedazo de mundo mo, al que llaman subdesarrollado. Subdesarrollado, dije. Qu es el desarrollo, es por s mismo un gran tema. Lo que a m me resulta evidente es que ac, como en tantas partes, parece haber, por lo menos, unos pocos que tienen demasiado, otros tantos que viven aspirando a ello y una inmensa muchedumbre que no tiene casi nada. Eduardo Galeano dijo alguna vez, con respecto al desarrollo, que un nio y un enano se parecen, pero no son iguales; una diferencia fundamental los separa, que es la posibilidad de crecer. Un nio es una persona cuyo crecimiento se supone y se obvia, debido a la potencialidad del desarrollo fsico que en l se encuentra, mientras que nadie espera que un enano supere una determinada estatura, por

la naturaleza misma de su condicin mdica. Galeano utiliza esta comparacin para establecer la diferencia fundamental que existe entre los pases desarrollados y aquellos que no lo estn, la cual no es tanto temporal como ontolgica: un pas en vas de desarrollo nunca va a alcanzar a un pas desarrollado por la sencilla razn de que las posibilidades, la potencia de desarrollarse, ha sido cortada desde la raz y de esa forma se mantiene. Por ende, el desarrollo es slo una ilusin: se pueden brindar toda clase de vitaminas a las regiones pobres, stas simplemente llegaron tarde a la reparticin del mundo y por ms que crezcan, nunca van a alcanzar a los pases ricos. La gran mentira est ah slo para obtener la obediencia y a sumisin de los segundos a las frmulas mgicas del FMI y del Banco Mundial. Galeano mira las cosas con una perspectiva global, pero creo que esta dinmica pude repetirse en todo nivel de observacin, pues tanto dentro de las naciones ricas como de las pobres existen quienes por su propia voluntad no dejarn jams que otros les alcancen. Existieron en Roma y en Grecia, se hicieron seores feudales durante la Edad Media, armaron las revoluciones burguesas y los estados modernos. Sea el capitalismo, el mercado, los Illuminati o el reinado milenario del Satans de los cristianos, sea cual sea la fuerza que organice este sistema nuestro al que llamamos mundo, la diferencia entre los hombres siempre ha sido evidente. Sera sensato pensar que puede existir alguna modificacin? Nunca ha dejado de ser evidente la necesidad o al menos la esperanza de cambio, lo cual es la raz no slo de la mayora de las utopas, sino tambin de muchos de los mitos escatolgicos de la religiosidad mundial. Esta esperanza ha sido el motor de un sinnmero de personas que nutren las iglesias o que sirven de carne de can a las guerras y revoluciones, pero tambin a iniciativas que surgen desde la periferia y que poco a poco se van convirtiendo en causas generales. Quizs no se consiga cambiar la configuracin ltima de esto que llamamos nuestro mundo, pero es innegable que la posibilidad de hacerlo ha inspirado a incontables personas a vivir y morir por ello. La repercusin que el actuar de esta gente ha tenido sobre la configuracin de la sociedad puede evaluarse con distintas pticas, dependiendo del enfoque con que se aborde; a m me gusta pensar que cada lucha sirve para hacer posible una realidad un poco ms justa y quizs hasta un poco ms igualitaria. Me gusta pensar que el fin del mundo, como lo he conocido hasta ahora, es posible, y que esa idea hace que muchos creemos, protestemos, incomodemos, desobedezcamos, trabajemos, y hasta tengamos un poquito de ese lujo que ostentan los desposedos, que se llama esperanza.

Por esto creo que el fin del mundo, como lo pinta un grafiti perdido en la pared de una ciudad latinoamericana, es una hermosa utopa. Por cierto, tambin fue Galeano quien dijo alguna vez: La utopa est en el horizonte. Camino dos pasos, ella se aleja dos pasos y el horizonte se corre diez pasos ms all. Entonces para qu sirve la utopa? Para eso, sirve para caminar.