QUE TODOS SEAN UNO PARA QUE EL MUNDO CREA (Jn 17,21)

1. La Conferencia de Aparecida ha querido imprimir a nuestras Iglesias Locales un fuerte impulso misionero a partir de una mayor conciencia de los dones que hemos recibido de Dios, particularmente del don de la fe que nos lleva al encuentro con Jesucristo Vivo y que despierta en nosotros el deseo de anunciarlo a otros. De este modo el discpulo se transforma en misionero, sin dejar de ser discpulo. 2. Al respecto leemos en la Introduccin al documento conclusivo: Aqu est el reto fundamental que afrontamos: mostrar la capacidad de la Iglesia para promover y formar discpulos y misioneros que respondan a la vocacin recibida y comuniquen por doquier, por desborde de gratitud y alegra, el don del encuentro con Jesucristo. (DA 14). 3. De este encuentro profundo brota la conversin, la comunin, la solidaridad y la misin1. La Exhortacin Apostlica Ecclesia in America (1999) desarroll este tema y Aparecida lo ampli notablemente, particularmente en el captulo dedicado al Itinerario Formativo de los Discpulos Misioneros (DA 240 y ss). 4. Por qu el encuentro con Cristo Resucitado es tan fecundo? Porque nos introduce en la dinmica del amor trinitario: Dios es comunin de tres personas, en mutua y permanente donacin y acogida. Por lo tanto, la gracia de Cristo potencia en nosotros la capacidad de abrirnos a los dems, de donarnos generosamente y de acogernos unos a otros. La comunin ntima con Cristo nos abre a la comunin con los dems, dentro y fuera de la Iglesia. 5. La comunin dice Juan Pablo II- es el fruto y la manifestacin de aquel amor que surgiendo del corazn del eterno Padre, se derrama en nosotros a travs del Espritu que Jess nos da (cf. Rom 5,5) para hacer de nosotros un solo corazn y una sola alma (Hech 4,32).2 6. Por eso, la comunin eclesial es ante todo un DON de lo alto que debemos implorar y disponernos a acoger personal y comunitariamente, como lo hizo Jess en su oracin sacerdotal: Que todos sean uno. Como tu, Padre, en m y yo en ti, que ellos tambin sean uno en nosotros, para que el mundo crea que t me has enviado (Jn 17,21). 7. La profunda comunin de Jess con su Padre se proyecta en la intensa vida comunitaria del Seor. Jess nunca aparece en el Evangelio como un solitario, como un super hombre que hace cosas extraordinarias. Desde su nacimiento aparece integrado en un ncleo humano, muy clido, que le permite crecer y desarrollarse: la Sagrada Familia de Nazaret. 8. Su vida apostlica no se desva de esta lgica. Desde los comienzos llama y rene discpulos, como lo hacan los rabinos de su poca, los forma y los enva. Comparte con ellos sus sueos, sus dolores y sus
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Ver Juan Pablo II, Exhortacin Apostlica Ecclesia in America, 1999. NMI n.42
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alegras. Eligi doce, evocando las doce tribus del pueblo de Israel y significando con ello que un pueblo nuevo se iniciaba. No escogi una elite, con estudios superiores, con influencia, con poder. Eligi gente sencilla que se sinti atrada por su mensaje de vida. 9. Es una comunidad que se forma en torno a Jess, para estar con El y compartir su misin liberadora (ver Mc 1,16-20; 3, 14-15). La marca propia de esta Comunidad es el SERVICIO. Hay dos textos claves: Mc 9,30-37 y 10,42-45. En ellos se nos da un elemento esencial para constituir y vivir en comunidad: Si alguno quiere ser el primero que se haga el ltimo y el servidor de todos. Los discpulos no estaban en esta onda. A ellos les interesaba saber quin tena el poder, el prestigio, el mayor reconocimiento. Suele sucedernos tambin a nosotros y debemos buscar all una explicacin a las dificultades de la vida comunitaria: quin tiene ms poder, quien es el primero, etc. 10. El camino de mi Comunidad pasa siempre por mi Hermano y sus necesidades. Quien hace de su vida un servicio, se es el ms grande en el Reino de Dios. No es un servicio de esclavos sino de quien ama y esto conlleva preocupacin, inters vigilante y atento por el bien del otro. Se trata de la necesidad de mi Hermano y no de si me cae bien o mal. 11. La Comunidad crece y se afirma cuando ora y comunica su fe. Jess oraba (Mc 1,35) y ense a orar a los suyos. Es parte de la misin de la Comunidad el permanecer unidas al Padre, como Jess, por medio de una vida de oracin. La comunidad que reza unida permanece unida. 12. La Comunidad de Jess integra a los excluidos, est al lado de los pobres, de los marginados (ver Mc 1,4045), se inserta con cario en su problemtica, recibe a los necesitados; del mismo modo la comunidad cristiana est abierta para recibir al Hermano o a la Hermana difcil, enfermo o anciano. 13. La primitiva Iglesia tambin vivi su fe en pequeas Comunidades y tanto el libro de los Hechos como las cartas de S. Pablo nos describen su vida y el impacto que producan en el mundo pagano. (ver p.e. Hech 2,42-47; 4,32-35). No es casualidad entonces que la renovacin de la Iglesia impulsada por el Concilio, se haya expresado en Amrica Latina en el surgimiento de cientos de Comunidades Eclesiales de Base, particularmente en los sectores rurales y urbanos populares3. 14. La cultura actual no favorece la vida comunitaria. La centralidad de la bsqueda del dinero para obtener cosas que den prestigio y poder, desarrollan fuertes tendencias al individualismo, al exitismo y a la competencia permanente entre las personas. Como Iglesia y como formadores no somos inmunes a estas tentaciones Sin embargo, si logramos resistir y desarrollar una autntica vida comunitaria en este contexto cultural tan adverso, estamos colocando un poderoso signo evangelizador de nuestra cultura. 15. Por este motivo, los documentos del magisterio de los ltimos 25 aos y particularmente Juan Pablo II, han insistido en el tema de la Comunin Eclesial. En su Carta Apostlica Novo Millennio Ineunte el Papa la coloca como la pieza clave de la evangelizacin del tercer milenio: Otro aspecto importante en que ser necesario poner un decidido empeo programtico, tanto en el mbito de la Iglesia universal como de las Iglesias particulares, es el de la comunin, que encarna y manifiesta la esencia misma del misterio de la Iglesia (n.42). 16. Tanta importancia da el Santo Padre a este tema que a continuacin agrega: Hacer de la Iglesia la casa y la escuela de la comunin es el gran desafo que tenemos ante nosotros en el milenio que comienza, si queremos ser fieles al designio de Dios y responder tambin a las profundas esperanzas del mundo. Y para responder a este desafo, lo primero que l seala es promover una espiritualidad de la comunin, proponindola como principio educativo en todos los lugares donde se forma el hombre y el cristiano, donde se educan los ministros del altar, las personas consagradas y los agentes pastorales, donde se construyen las familias y las comunidades(n.43). 17. Y menciona cuatro rasgos de esta espiritualidad:

Ver DA 178 y ss.

Una mirada del corazn hacia el misterio de la Trinidad que habita en nosotros: mirada que nos hace permanecer en el Seor, purificar nuestra propia capacidad de amar y contagiarnos con la suya hecha de don y acogida incondicional del otro y que admite la unidad en la diversidad. Sentir al hermano de fe en la unidad profunda del Cuerpo Mstico, y, por lo tanto, como uno que me pertenece. Sentir la Iglesia como mi Iglesia. Tener una mirada de fe sobre la Iglesia a la que pertenezco, asumiendo sus luces y sombras. Capacidad de ver ante todo lo que hay de positivo en el otro, para acogerlo y valorarlo como regalo de Dios. Se requiere una madurez muy grande para gozar con los dones y con el xito de los dems y de no sentirnos agredidos simplemente porque yo no tengo esos dones o porque al otro le va bien. Saber dar espacio al hermano, llevando mutuamente la carga de los otros. Es la capacidad de hacernos cargo de las dificultades del hermano o hermano, de sus defectos y, a veces, de sus lentos procesos de crecimiento. Significa tambin abrirnos a que todos tengan la posibilidad de desplegar sus cualidades, asumiendo los riesgos y los problemas que todo aprendizaje implica. 18. Indudablemente que esta espiritualidad es la respuesta del Evangelio a necesidades humanas muy bsicas: Necesidad del otro: el ser humano es un yo que anda en bsqueda de un t. Necesidad de crecimiento: la persona madura y crece en la relacin con los dems, por contraste o por identificacin. Necesidad de superar el actual contexto socio-cultural que tiende a provocar soledad, aislamiento e incomunicacin en el ser humano.

19. Finalmente, es bueno estar alertas a lo que dificulta esta espiritualidad de comunin: Inmadurez, superficialidad, auto-referencia, poca consistencia personal. Bsqueda desmedida de brillo personal, vanidad, espritu de competencia, rivalidad Dificultad de empata sea por hipersensibilidad o por sequedad emocional; incapacidad para ponerse en el lugar del otro. Entender la vida como acumulacin y no como comunin interpersonal.

20. Ahora bien, nunca debemos olvidar que la Iglesia es sacramento de comunin4, es decir que no existe por s misma ni para s misma: existe desde Dios Trino y para el mundo. Ella est llamada a ser signo cada vez ms transparente de Cristo Resucitado e instrumento cada vez ms eficiente en sus manos, para transformar este mundo en Reino. La comunin eclesial es pues un poderoso signo de lo que Dios puede hacer con los seres humanos cuando se dejan trabajar por su gracia, y un poderoso instrumento para que los hombres y mujeres vivan en comunin, superando todo lo que los divide y enemista. La comunin est en orden a la misin: Padre, que todos sean unopara que el mundo crea.

Pistas para la oracin personal. Contemplar a Jess en su vida comunitaria: Marcos 9, 30-37. Meditar los textos de los Hechos o de San Pablo sobre el tema (Rom 12; 1Cor 12)

Juan Pablo II, Ecclesia in America, n.33

Repasar mi experiencia de comunin y participacin en la Iglesia: lo que he recibido, lo que he aportado, lo que he aprendido. Dar gracias. Reflexionar ante Dios mis dificultades y resistencias a la comunin eclesial Cmo se han manifestado? Qu consecuencias ha tenido para m y para la Iglesia? Pedir perdn. Buscar caminos de conversin.