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Cul es el significado de Shirk y cules son los tipos que existen?

Cul es el significado de Shirk y cules son los tipos que existen? Muchas veces leo que esta accin es shirk grave y esto es shirk leve Podran explicarme la diferencia?

Alabado sea Allah. Una de las obligaciones ms importantes es saber el significado de la palabra shirk, su importancia y sus diferentes tipos, para que nuestro Tawhid (creencia en la Unicidad de Allah - monotesmo) y nuestro Islam se encuentren completos, y nuestra fe sea verdadera. Decimos Y Allah es la Fuente de fortaleza y la verdadera gua proviene de l: Sepa que Allah lo gue- que la palabra shirk en rabe significa tener un compaero, es decir, considerar que alguien es compaero de otra persona. Se dice [en rabe]: ashraka baynahuma (l los uni) cuando los consider en el mismo nivel; o ashraka fi amrihi ghayrahu (l introdujo a otro en su asunto) cuando involucr a dos personas. En trmino de la shari ah o terminologa islmica, shirk significa atribuir un compaero o rival a Allah en su carcter de Seor (rububiiah), en su adoracin o en Sus nombres y atributos. Un rival es un igual u homlogo. Por lo tanto, Allah prohbe que se le establezcan rivales, y condena a los que los consideran (a los rivales) como dioses en lugar de o ms all de Allah en muchos versculos del Corn. Allah dice (interpretacin del significado):

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No asociis, pues, copartcipes a Allah, siendo que sabis [que l es el nico Creador]. [al-Baqarah 2:22] Atribuyeron copartcipes a Allah para desviar a los hombres de Su sendero. Diles [Oh, Muhammad!]: Disfrutad [en esta vida], porque vuestro destino ser el Infierno. [Ibraahim 14:30] En el hadiz se narra que el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre l) dijo: El que muera proclamando que Allah tiene un rival, entrar al Infierno . Narrado por al-Bujari, 4497; Muslim, 92. Los tipos de shirk: Los textos del Corn y la Sunnah indican que el shirk y la atribucin de rivales a Allah, a veces ponen a una persona fuera de los lmites del Islam, y a veces no. Por lo tanto, los expertos han dividido al shirk en dos tipos, a los que llaman shirk akbar (shirk grave), y shirk asghar (shirk leve). A continuacin se describe brevemente a cada tipo: 1Shirk grave Significa atribuirle a alguien que no es Allah, algo que slo le pertenece a l, como su carcter de Seor (rububiyyah), divinidad (uluhiyyah) y los divinos nombres y atributos (al-asma wa l-sifaat).

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Algunas veces, este tipo de shirk puede exteriorizarse, como en el shirk de los que adoran a los dolos y las tumbas, a los muertos o a los ausentes. Otras veces puede estar oculto, como aquellos que depositan su confianza en otros dioses excepto Allah, o el shirk y kufr de los hipcritas. Porque su shirk (el de los hipcritas) los pone fuera de los lmites del Islam, y significa que permanecern por siempre en el Infierno, ste es un shirk oculto, porque exteriorizan el Islam, y esconden su kufr y su shirk, por lo tanto son idlatras en su interior pero no lo exteriorizan. El shirk puede tener distintas creencias: Como la creencia de que existe alguien ms que crea, da la vida y la muerte, reina o controla los asuntos del universo junto con Allah. O la creencia de que existe alguien ms que debe ser obedecido absolutamente adems de Allah, por lo tanto lo siguen en lo que l quiere, tanto en lo permitido como en lo prohibido, an cuando esto est en contra de la religin de los Mensajeros. O pueden asociar a otros con Allah en el amor y la veneracin, amando a una ser creado as como aman a Allah. ste es el tipo de shirk que Allah no perdona, y de esto Allah dice en el Corn (interpretacin del significado): Hay hombres que toman en lugar de Allah a otras divinidades, y las aman igual que a Allah [al-Baqarah 2:165]

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O la creencia de que existen aquellos que pueden ver lo Invisible as como lo hace Allah. Esto es muy comn entre algunas sectas descarriadas como los Raafidis (Shi ah), los Sufis extremistas, y los Baatinis (sectas esotricas) en general. Los Raafidis creen que sus imanes tienen conocimiento de lo oculto, y los Baatinis y los Sufis creen cosas similares sobre sus awliya ( santos ), etctera. Tambin es shirk creer que existe alguien que concede piedad de un modo que slo le pertenece a Allah, por lo tanto, muestra piedad como lo hace Allah y perdona los pecados y deja pasar las malas acciones de sus adoradores. El shirk puede expresarse con palabras: Como aquellos que realizan du aa o le rezan a alguien que no es Allah, o buscan su ayuda o refugio en l con respecto a asuntos en los que nadie tiene control excepto Allah, ya sea que la persona nombrada sea un Profeta, un wali ( santo ), un ngel o un genio o alguna otra criatura. ste es el tipo de shirk grave que lo ponen a uno fuera de los lmites del Islam.

O como los que se burlan de la religin o los que comparan a Allah con Su creacin, o dicen que existe otro creador o proveedor excepto Allah. Todo esto es shirk grave, y un pecado grave que no es perdonado, excepto por el arrepentimiento El shirk puede expresarse con acciones:

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Como el que se sacrifica, ora o se postra ante algo que no es Allah, o que promulga leyes para reemplazar las reglas de Allah, y hace que esas sean las leyes a las que las personas deben referirse de manera obligada cuando tengan que emitir un juicio; o el que apoya a los kaafirs y los ayuda en contra de los creyentes, y realiza otras acciones que estn en contra de los significados bsicos de fe, y coloca a quien lo realiza, fuera de los lmites del Islam. Le pedimos a Allah que nos mantenga a salvo y seguros. 2- Shirk leve Esto incluye a todo lo que pueda llevar a un shirk grave, o lo que se describe en los textos como shirk, pero no llegan al punto de ser shirk graves. La mayora de las veces es de dos tipos: 1Estar emocionalmente ligado a algunos medios que no tienen bases, y para los que Allah no ha dado permiso, como el colgarse ayuditas , cuentas, etc., creyendo que ellas ofrecen proteccin, o que alejan el mal de ojo. Sin embargo, Allah no los ha hecho los medios de tal proteccin, ni por la shari ah, ni por las leyes del universo. [Nota del traductor: el trmino ayuditas se refiere a los objetos de metal, cermica, etc., usualmente de color azul o turquesa, que algunas personas se cuelgan para resguardarse del mal de ojo, segn una creencia equivocada] 2Venerar a algunas personas o cosas de modo que no se llega a atribuirles el carcter de seor, como jurar en el nombre de algo, excepto

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en el de Allah, o decir: No sucedi gracias a Allah y fulano de tal , etc. Los expertos han detallado pautas para distinguir un shirk grave de uno leve, cuando el shirk se menciona en los textos de la shari ah. Estas pautas incluyen las siguientes: (A) Cuando el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre l) expresa claramente que esta accin es un shirk leve, como en al-Musnad (27742) donde se narra que Mahmoud ibn Labid dijo: El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre l) dijo: Lo que ms temo de ustedes es el shirk leve . Ellos dijeron: Oh, Mensajero de Allah! Qu es el shirk leve? l dijo: hacerse ver, porque Allah dir en el Da en el que la gente ser recompensada por sus acciones: Vayan a esos para los que se hacan ver, y vean que recompensa encuentran con ellos . Clasificado como sahih por al-Albaani en al-Silsilah al-Sahihah, 951. (B) Cuando la palabra shirk es usada en los textos del Corn y la Sunnah en su forma indefinida [sin el artculo definido al-]. La mayora de las veces se refiere a un shirk leve, y hay muchos ejemplos de esto, como cuando el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre l) dijo: Los encantamientos, amuletos y conjuros de amor son shirk . Narrado por Abu Dawud, 3883; clasificado como sahih por al-Albaani en al-Silsilah al-Sahihah, 331. Por shirk quiere decirse shirk leve, y no shirk grave. Los amuletos son objetos que se cuelgan en los nios, como cuentas y cosas similares, y de las que se dice que los protegen del mal de ojo.

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Los conjuros de amor son cosas que hacen, proclamando que harn que una mujer ame a su marido, y que su marido la amar a ella. (C) Si los Sahaabah entendieron, de los textos de la shari ah, que lo que se quera decir con shirk era shirk leve, y no grave. Sin lugar a dudas, esto tiene un peso importante, porque ellos son los ms conocedores de la religin de Allah, y los ms conocedores del designio del Creador de las leyes. Por ejemplo, Abu Dawud (3910) narr de Ibn Mas ud (que Allah est complacido con l) que el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre l) dijo: La tiyarah (creencia supersticiosa en los presagios) es shirk, la tiyarah es shirk , lo dijo tres veces, y no hay nadie entre nosotros excepto (que tenga alguno de ellos) pero Allah lo librar de ello por medio del tawakkul (depositar la confianza en Allah). Las palabras no hay nadie entre nosotros son de Ibn Mas ud, como fue explicado por los importantes expertos en hadices. Esto indica que Ibn Mas ud que Allah est complacido con l) comprendi que esto era un shirk leve, porque no podra haber dicho: no hay nadie entre nosotros refirindose a un shirk grave. Adems, el shirk grave no se puede eliminar mediante tawakkul, ms bien es necesario arrepentirse de ello. (D) Si el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre l) interpret las palabras shirk o kufr de una manera que indica que lo que quiere decir es una forma leve, y no una forma grave. Por ejemplo, al-Bujari (1038) y Muslim (74) narraron de Zayd ibn Jaalid al-Yuhani que dijo: El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre l) condujo la oracin matutina para nosotros en al-Hudaybiyah despus del aguacero durante la noche. Cuando el

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Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre l) finaliz, gir su rostro hacia las personas y les dijo: Saben lo que ha dicho su Seor? Ellos respondieron: Allah y su Mensajero saben mejor . l dijo: Esta maana, uno de Mis siervos se convirti en un creyente, y otro en un incrdulo. En cuanto al que dijo: Se nos ha concedido lluvia por gracia y misericordia de Allah , ese cree en M, y no cree en las estrellas; pero el que dijo: Se nos ha concedido lluvia gracias a tal o cual estrella , ese en un incrdulo en M, un creyente en las estrellas . La interpretacin de la palabra kufr aqu se da en otro informe narrado por Abu Hurayrah que dijo: El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre l) dijo: Saben lo que ha dicho su Seor? No envo ninguna bendicin sobre Mis siervos, sin que un grupo de ellos se haya convertido en kaafir, porque se dirigen a las estrellas y les atribuyen a ellas las gracias . Esto explica que si una persona le atribuye la lluvia a las estrellas, creyendo que ellas causaron su cada cuando Allah no ha creado a las estrellas como medios para que provoquen lluvia- su kufr es como un tipo de ingratitud hacia las bendiciones de Allah. Es sabido que la ingratitud hacia las bendiciones de Allah es un kufr leve. Pero, si las personas creen que las estrellas controlan el universo, y son las que causan la cada de la lluvia, entonces esto ser shirk grave. El shirk leve, puede a veces tener la forma de una accin exteriorizada, como el uso de talismanes, cadenas, amuletos y cosas parecidas, y otras palabras y acciones. Y a veces, pueden estar escondidas, como el alarde. Tambin puede tener la forma de creencias: Como la creencia de que algo puede ser la causa de la llegada de un beneficio o la proteccin contra un mal, cuando Allah no ha legislado tal cosa; o creer que existe barakah

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(bendicin) en una cosa, cuando Allah no ha legislado tal cosa. A veces toma la forma de las palabras: Como cuando dicen: Tal o tal estrella nos ha dado la lluvia , sin creer que tal estrella pueda provocar la lluvia de manera independiente; o jurando por algo que no es Allah, sin creer en la cosa por la que se jura, o considerndola al mismo nivel que Allah; o decir Lo que Allah y usted desee , etc. A veces toma la forma de las acciones: Como cuando se cuelgan amuletos, o se usan talismanes, o cadenas para alejar las calamidades, porque todo el que le atribuya poder a una cosa, cuando Allah no lo ha hecho ni segn la shari ah ni segn las leyes del universo, ha asociado algo con Allah. Esto tambin se considera as para las personas que tocan los objetos buscando su barakah (bendicin), cuando Allah no ha creado ninguna barakah en ellos, como besar las puertas de las mezquitas, tocar sus umbrales, buscar la curacin en su polvo, y otras acciones. sta es una mirada breve a la divisin del shirk en leve y grave. No podemos entrar en ms detalles en esta corta respuesta. Conclusin: Lo que los musulmanes deben hacer es evitar el shirk, tanto en su forma grave como leve. El pecado ms grave es el shirk y la trasgresin en contra de los derechos exclusivos de Allah, que slo l debe ser adorado y obedecido, sin compaeros ni socios. Allah ha destinado a los idlatras el Infierno, y ha dicho que l no los perdonar, y que Les ha prohibido el

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Paraso, como l lo expresa en el Corn (interpretacin del significado): Allah no perdona que se Le asocie nada; pero fuera de ello perdona a quien Le place. Quien asocie algo a Allah comete un gravsimo pecado. [al-Nisa 4:48] A quien atribuya copartcipes a Allah, l le vedar el Paraso y su morada ser el Infierno. Los inicuos jams tendrn auxiliadores. [al-Maa'idah 5:72] Todas las personas sabias y comprometidas con la religin deberan temer, y volcarse a su Seor, pidindole ayuda para evitar el shirk, como el profeta Ibraahim la paz descienda sobre l- dijo: y protgeme as como a mi descendencia de adorar a los dolos. [Ibraahim 14:35 interpretacin del significado] Uno de los salaf dijo: Quin puede decir que est a salvo de esto despus de Ibraahim? Por lo tanto, el creyente sincero teme que el shirk aumente, como debera aumentar su deseo de que su Seor lo aleje de l, y debera decir el gran du aa , que el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre l) les ense a sus compaeros cuando les dijo: El shirk entre ustedes ser ms sutil que los pasos de una hormiga, pero les ensear algo que, si lo hacen, tanto el shirk grave como

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el leve, permanecer lejos de ustedes. Digan: Allaahumma inni a udhu bika an ushrika bika wa ana a lam wa astaghfiruka lima la a lam (Oh, Allah! Busco refugio en Ti, para no asociar a nadie contigo de manera conciente, y busco Tu perdn por aquello que desconozco . Clasificado como sahih por al-Albaani en Sahih al-Yaami , 3731 Lo que se menciona anteriormente, se refiere a la diferencia entre el shirk grave y leve, definindolos y describiendo sus tipos. En cuanto a lo que respecta a las leyes, se menciona lo siguiente en relacin con las diferencias entre ellos: El shirk grave pone a una persona fuera de los lmites del Islam, por lo tanto al que lo comete se lo considera fuera del Islam, y apstata desde ese momento, entonces es un kaafir y un apstata. El shirk menor, no ubica a la persona fuera de los lmites del Islam, ms bien, puede ser realizado por un musulmn, y ste seguir perteneciendo al Islam; sin embargo, el que lo cometa, est en grave peligro porque el shirk leve es un pecado grave. Ibn Mas ud (que Allah est complacido con l) dijo: Jurar falsamente en el nombre de Allah, no es tan malo para m, como jurar sinceramente por otro que l . Entonces, consider el jurar por algo que no es Allah (que es un shirk menor) como peor que jurar por Allah falsamente, y es sabido que jurar por Allah falsamente es un pecado grave. Le pedimos a Allah que nuestros corazones sean fieles a seguir Su religin, hasta que Lo encontremos, y buscamos refugio en Su Poder glorificado sea- para no perdernos, porque l

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es Eterno, nunca muere. Y Allah saber mejor y es el ms sabio, y a l regresarn todas las cosas.

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