EL DILUVIO

Por qu llen Dios el mundo de sus propios hijos, si saba que iba a destruirlos con el diluvio? Y por qu me dice este mismo Dios cmo debo criar a mis hijos cundo l ahog los suyos? (Robert G. Ingersoll, Some Mistakes of Moses)

Cmo podemos sostener, los cristianos, una mirada ecolgica comprometida, incluso desde la propia religin, y pensar en el diluvio, probablemente la mayor catstrofe medioambiental de la historia, como viniendo de parte de Dios? Es muy probable, incluso, que la mayor parte de terremotos que ocurren hoy en da provengan de aquel extraordinario y salvaje corrimiento de placas tectnicas, fruto del diluvio (estoy escribiendo ahora para los creyentes que no ponen en duda este suceso; ya que para otros, y sus razones tienen, es mtico...). Cmo pudo ser que el Creador del cielo y de la tierra (as pensamos los creyentes), que con tanto cuidado dispuso las condiciones necesarias para que la vida se abriera camino (la de los seres humanos, animales y vegetales), estuviese detrs de la aniquilacin casi masiva de los seres vivientes, as como de la devastacin que ahora se produce con cada terremoto que de ese suceso proviene, o del agresivo cambio climtico consiguiente? Aqul que, segn Jess dijo de forma hiperblica, nos quiere tanto a todos que tiene contados cada uno de nuestros cabellos, cmo pudo ser capaz de arrasar de aquella forma la casi totalidad de su creacin? Una mirada creyente sensible, sin prejucios tradicionalistas, puede cuestionarse la veracidad de tal afirmacin, y la causalidad divina de aquella catstrofe. Al menos, a m se me hace incompatible el Dios de Jess con el genocida (casi "pangicida") Dios de quien cree que el Creador pudo estar detrs de todo aquello. Y como necesito con toda mi alma comprender esta aparente contradiccin (yo dira este escandaloso malentendido) os propongo una explicacin al diluvio, ciertamente aventurada, pero a mi entender ms pegada al Dios que Jess vino a revelarnos, y que puede convertirse en un alegato ciertamente ecologista: En el principio, el mundo que Dios ech a andar funcionaba correctamente y era "bueno en gran manera". Pero todo lo que funciona a la perfeccin (digamos, por ejemplo, un reloj suizo...), necesita que cientos (en el caso de la Tierra, miles) de mecanismos, cada uno con su funcin, realicen perfectamente su tarea

encomendada. En lo que respecta a nuestro planeta, recin salido de las manos de Dios, el ser humano se constituye no en un mecanismo ms, sino quiz en el ms importante. El Creador le cede "la gestin de la creacin". Tras darle la espalda a Dios, el ser humano se convierte en un "mecanismo ya imperfecto" que, lejos de sentirse garante del mundo y de los seres que lo habitan, se constituye en "depredador de los recursos naturales". Probablemente, adems, la especie humana gozaba, por aquel entonces, de una inteligencia y de un potencial fsico mucho mayores de los que ahora tenemos. Y estos recursos humanos, puestos durante siglos al servicio de la depredacin de un planeta que necesitaba de un equilibrio extraordinario para funcionar, bien pudieron trastocar de forma desastrosa el medioambiente. Bien es sabido que basta la aparicin de una especie extraa para que todo un ecosistema se resienta. Quiz eso fue lo que ocurri, convirtindose, entonces, los propios hombres en esa especie extraa. La catstrofe era inminente, casi inevitable. Y Dios, que saba lo que iba a ocurrir, advierte, a un hombre sensible, de lo que va a ocurrir. Le propone construir un medio para salvarse del desastre. Pero no slo a l y a su familia, sino a toda la creacin. Por eso se lo dice 120 aos antes de que ocurra. Para que todos tengan tiempo de reflexionar y dejen atrs la locura depredadora en la que estn inmersos. Con esta advertencia pueden conseguirse tres cosas, ya que, como ya sabemos, las profecas suelen ser condicionales: 1. Que la humanidad caiga en la cuenta de su locura y deje de esquilmar la Tierra y sus recursos, dndose una oportunidad de que la catstrofe no ocurra... 2. Que la catstrofe ya no tenga vuelta atrs, y los seres humanos tengan que hacer caso a No y construirse arcas que los salven a ellos, y a todas las dems especies, de la destruccin natural que est por producirse, y cuyo recuerdo frenar en gran medida su locura depredadora actual... 3. Que la humanidad no haga caso a No, con lo que slo l y su familia, con un ramillete de especies animales (la cantidad de ellas estar ya sujeta a la fabricacin de un solo barco) puedan salvarse de las consecuencias del cataclismo. El relato del Gnesis explica lo que ocurri al final. Pero esta visin de la mayor catstrofe que nuestro planeta haya sufrido (al menos hasta ahora) se sujeta mejor al Dios de amor que Jess nos propone, siempre preocupado por sus criaturas y continuamente dispuesto a advertirles de los peligros que conlleva su locura depredadora. Un Dios que no destruye, sino que anuncia la destruccin que estn gestando los seres humanos, para que puedan tener la oportunidad de salvarse de sus consecuencias. Pero un Dios, al fin, al que el don

sagrado de la libertad que ha otorgado a los hombres no le permite cogerlos por la pechera y meterlos en un arca, en contra de su voluntad. Quiz suene a hermenutica-ficcin. Pero la alternativa de un Dios genocida me parece ms ficticia todava. Y menos pegada a la revelacin del verdadero carcter de Dios que, para los cristianos, Jess nos propone...