Las ofrendas, tradicin Chontal del Da de Muertos

Las ofrendas de difuntos, ntimamente ligadas con el culto a los muertos de las culturas precolombinas asentadas en lo que hoy es Mxico, el cual se incorpor a la prctica del catolicismo, que consagra un da del ao a los fallecidos, son importantes tradiciones populares que desafortunadamente estn en vas de extincin. Para quienes nicamente conocemos la parte material de la ofrenda, sta no es ms que una mesa dispuesta para que las almas de nuestros seres queridos extintos, que por una sola vez al ao pueden acercarse a nosotros, segn la tradicin, gusten de los alimentos que les fueron gratos en vida; pero en el aspecto ritual que celosamente guardan los indgenas, principalmente la ofrenda es mucho ms que la simple preparacin de una mesa con alimentos, flores, imgenes y velas. El ritual de la ofrenda se inicia nueve das antes, con la preparacin del guarapo, bebida elaborada a base de maz tostado y quebrado, panela molida y agua, que se deja fermentar durante los mencionados nueve das. La preparacin del guarapo constituye la primera parte llammosle as, de la ofrenda. Despus se sigue con los dulces, que tienen que ser de seis clases: de cacao, de camote, pltano asado, de pinol, de yuca. cada uno de estos dulces se reparten en dos pequeos apastes a los que denominan apastillos, para obtener as doce porciones. La primera ofrenda que se conoce como la vspera, que es un da antes de la ofrenda propiamente dicha, empieza siempre con pozol y dulce. La ofrenda del da sealado, es este caso el 2 de noviembre, se compone de los doce apastillos de dulce, doce jcaras de pozol y doce de guarapo, sin faltar los tradicionales tamales que en Tabasco son de una gran variedad. El ofrecimiento de todo esto debe hacerlo un patrn, quien adorna el altar donde se coloca la ofrenda y tienen a su cargo los rezos. Por lo que hemos podido advertir una ofrenda para nuestro pueblo, tan celoso de sus tradiciones no es nada ms un vistoso altar y tal o cual comida, sino que, como antes expresamos, tiene un hondo sentido ritual religioso. Este artculo fue tomado del libro: Tabasco, la mejor tierra que el sol alumbra

Los Altares de Da de Muertos

La ofrenda del Da de Muertos se coloca en un altar elaborado ex profeso. Aunque muchas personas levantan sus altares en forma sencilla, integrndolos con las imgenes de los santos de la devocin de los difuntos, en honor de los que se levanta el altar, fotografas de stos, velas, flores y la ofrenda propiamente dicha, es decir, las comidas y bebidas favoritas de los difuntos, la totalidad de elementos que debe reunir un altar del Da de Muertos en Tabasco, segn la investigacin realizada por la cronista de la ciudad de Villahermosa, doa Gabriela Gutirrez Lomasto de Gonzlez, son los siguientes: El altar debe de constar de tres planos, con cielo, una especie de techo que significa estar bajo la proteccin de Dios; debe tener su palia; un crucifijo, que significa la muerte del hijo de Dios en la tierra; una cruz negra que simboliza duelo; palmas que aluden al Domingo de Ramos; imgenes religiosas, como la virgen del Carmen, el seor de Tila, san Martn Caballero y el santo de la devocin del finado a quien se le hace la ofrenda; una fotografa de l o de los familiares de quienes hacen la ofrenda. Un Rosario, smbolo de la plegaria cristiana; un escapulario, que simboliza proteccin; un sahumerio, cuyo humo simboliza una ofrenda espiritual; un recipiente con agua limpia, para mitigar la sed de las nimas; sal que significa la purificacin; tierra, la que debe estar presente en cualquier forma y significa el cobijo definitivo; adornos de papel de china en colores blanco y morado; flores naturales o de papel en colores amarillo, rojo y blanco. Flores naturales rojas como tulipn, bandera, mano de len, etctera que significa el amor; flores blancas como gardenias, azucena. Copo de nieve, blancas mariposas etctera que simboliza el perdn; flores amarillas de cempoal, smbolos de luz. Tambin son importantes los objetos personales del o los difuntos; albahaca para ahuyentar los malos espritus; nueve velas de sebo, que representan a los nueve seores de la noche y a los nueve misterios del Rosario; una vela para el nima sola, para los que no tiene quien rece por ellos; bases naturales para colocar las velas (naranjas o tallos de mata de pltano), racimos de guayapul, yagual o canastos para colocar las frutas o los granos de la ofrenda, una coronita con flores multicolores, en honor de los nios difuntos; hachn de parafina que representa la luz perpetua; un petate enrollado en el piso que representa la mortaja, cobijo, aposento, descanso del pobre; una silla o cojn frente al altar; frutas, verduras, dulces y bebidas de la regin o del gusto del difunto, quien se cree ese da podr degustarlos. La religin cristiana, con la fuerza de la espada y la cruz, logr con el tiempo fusionar lo mgico indgena con el ritual cristiano, haciendo que aquellos fingieran adorar las imgenes extranjeras y tras de aquellos smbolos siguieran adorando a sus dioses. La creencia de ambos en cuanto a una vida posterior a la muerte consigui que ambas culturas caminaran juntas, por lo que hoy ritos prehispnicos y cristianos no afectan a la religin del pueblo mexicano actual. As pudimos ver, en los altares levantados por el da de muertos, la cruz nazarena, las imgenes de santos europeos y los rezos cristianos, aunados al olor de la flor de muertos y la albahaca, al racimo de guayapul y la presencia de las nueve velas de cebo para iluminar a los nueve seores de la noche que guardan apostados en los nueve senderos del Mictln o regin de los muertos, pues la gloria, el purgatorio y el infierno no existan en la creencia de nuestros ancestros. En Tabasco el mes de noviembre es llamado tambin Mes de las nimas, por el hecho de que a lo largo de sus treinta das se organizan rezos familiares para rogar por el descanso eterno de sus difuntos. Como era de rigor antiguamente repartir tamales a quienes asistan a dichos rezos, el ingenio popular le llam tambin a noviembre Mes de lo Tamales. Este artculo fue tomado del libro: Tabasco, la mejor tierra que el sol alumbra

LA TRADICION DEL DIA DE MUERTOS

INTRODUCCIN El Da de los Muertos se celebra en Mxico el 2 de noviembre. En este da, las familias mexicanas van a los panteones, visitan las tumbas de sus familiares, las limpian y tal vez pintan las lpidas, ponen flores, especialmente flores de muerto (cempaschil o maravillas) y encienden velas. Tambin en sus casas, las familias mexicanas hacen altares especiales, dedicados a sus familiares muertos. Los altares pueden ser desde muy sencillos hasta muy elaborados, usualmente llenos de objetos que daban placer en vida a la persona muerta, incluyendo la comida y bebida favorita. Los altares dedicados a las nimas de los nios muertos incluyen juguetes, dulces y otras golosinas. Tambin en sus casas, las familias mexicanas hacen altares especiales, dedicados a sus familiares muertos. Origen del da de los muertos en Mxico La costumbre de recordar a los muertos se vive y manifiesta con singularidad entre los mexicanos; as es comn en todas las casas se honra a familiares, amigos y conocidos difuntos; por ello, se ha establecido la tradicin de consagrar un da al ao a recordar a los muertos. Esta tradicin se remonta al pasado prehispnico, cuando los diversos pueblos que poblaron el territorio nacional, crearon divinidades bajo diversos nombres y fechas determinadas dedicadas a honrar a la muerte, como smbolo de respeto, y por qu no, temor hacia el ms all, hacia lo desconocido. Muestra palpable de esta devocin son los entierros, las tumbas y las representaciones de las deidades del llamado por los mexicas, inframundo, que se encuentran en casi todas las zonas arqueolgicas. La cultura mexicana actual, a partir de la conquista espiritual, dedica los das 1 y 2 de noviembre a recordar a "quienes se nos adelantaron". El primero de noviembre se dedica a los "angelitos", es decir a los muertos chiquitos, a los nios y nias que han muerto. El dos es el da de los Fieles Difuntos, los adultos muertos. Los altares de muertos es una tradicin muy mexicana. Estos monumentos tienen tantas variantes como pueblos hay en el pas; sin embargo tienen rasgos comunes como son Dos celebraciones cuya fama se extiende ms all de nuestras las fronteras son las que tienen lugar en la isla de Janitzio, ubicada en el lago de Ptzcuaro, Michoacn, y la de Mixquic, en la Ciudad de Mxico. La forma de ver la muerte por parte de los mexicanos no es de temor, sino ms bien alegre y a veces irrespetuosa. Una manifestacin de esta afirmacin son las representaciones que de ella se hace en dulces, tumbas, panes y caricaturas. De modo singular destacan las calaveras, pequeos trozos literarios que se hacen para destacar cualidades o defectos de personajes polticos, artsticos, deportivos, etc., de la vida nacional e internacional. ALTAR DE MUERTOS La actual ofrenda de muertos contiene muchos elementos que confirman las costumbres que nuestro pueblo realiza desde tiempos inmemorables. Los alimentos constituyen uno de los componentes principales en la ofrenda. Su funcin es bsicamente complacer los gustos gastronmicos de las almas que regresan al mundo. Uno de los platillos ms recurrentes es el suculento mole guajolote hecho a base de distintos tipos de chile, jitomate, cacahuate y chocolate. Hay que resaltar que en la cocina campesina y en los pueblos indgenas este platillo se considera de fiesta, por lo que siempre est presente en la ofrenda. Comida y los dulces Otro alimento que aparece de manera constante en las ofrendas de todo el pas son los tamales, preparados con distintas tcnicas, ingredientes y sabores, dependiendo de cada regin. En Tabasco se hacen tamales de masa con chipiln, de chile, de peje lagarto, de pigua (camarones de ro) y de chaya. En Yucatn se acostumbra el mukbilpollo, preparado a base de carne de pollo o de cerdo, con achiote, sal, tomate y epazote, en hoja de pltano. En Puebla se preparan los tamales blancos de masa con manteca y sal, y tambin los de haba en hoja de aguacate. En Guanajuato se elabora el tamal de muerto con maz azul, al que se agrega

queso y chile ancho. En Michoacn hacen los uchepos, de maz tierno, por lo que son dulces, y si se condimentan con canela y mantequilla quedan deliciosos. En el Istmo de Tehuantepec se comen tamales de iguana. Dependiendo de cada tradicin culinaria, por todo el pas se multiplican las posibilidades de hacer este platillo. El pan es uno de los alimentos siempre presentes en la ofrenda. En estas fechas se prepara el llamado pan de ofrenda o pan de muerto, hecho con harina de trigo, azcar, huevos, ans y levadura; los expertos panaderos mexicanos le dan forma redonda, lo adornan con figuras de huesos cruzados y lo espolvorean con azcar. Hay muchos otros panes que se elaboran con motivo de esta festividad. En Chiapas se acostumbran los turuletes, bizcochitos similares a un polvorn. En el istmo son muy famosos los marquesotes preparados con manteca y canela; en Puebla se acostumbran los tlacotonales, pan redondo con figura de mueco que lleva grageas y sal. En Tlaxcala se prepara el pan totepo, redondo y pequeo, con protuberancias en medio, o pan de nimas, en forma de lenguas, blanco y colorado. En Michoacn se hace el pan de hule, que es moreno, redondo, alargado, en forma de colchn, y lleva en la superficie dedicatoria, a manera de broma, al esposo, al novio, a la suegra. En Veracruz se hace la torreja; en este caso, varias rebanadas de bollos dorados en aceite van a dar una cazuela cubierta con miel, pasitas , nueces, almendras, piones y queso, para luego baarlos con una miel espesa de piloncillo, canela, pimienta y ans. En Oaxaca los panaderos tienen moldes para hacer las caras, manos y pies de las nimas, y sus panes los llaman las regaadas. Gran parte de la ofrenda se concentra en los dulces que se preparan para la ocasin. Los dulces de muertos pueden ser de azcar, alfeique, amaranto, pepita de calabaza, chocolate, higos, biznagas, tejocotes, caa, guayaba, etc. Es muy comn hacer la calabaza en tacha, preparada en grandes trozos, y a la que se echa en miel de caa hirviente con canela. En Puebla y Guanajuato se hacen los alfeiques con azcar, clara de huevo, gotas de jugo de limn y una planta que se llama chaucle; moldeados con las manos, se les da forma de puercos, perros, leones y otros animales, o de frutas y alimentos, y se tien de colores para hacerlos ms vistosos. Otros manjares que se colocan en la ofrenda son las frutas de la estacin: tejocotes, jcama y pltanos, as como las frutas introducidas por los espaoles , como la naranja, las mandarinas, las limas, la caa de azcar y las manzanas, enriqueciendo la ofrenda indgena. La bebida Todo altar de muertos debe incluir las bebidas para saciar la sed del muerto y darle tambin el gusto de tomar eventualmente un buen trago. La bebida ms comn es el agua simple y pura, que aparece como ofrenda en distintas culturas del orbe desde tiempos remotos. Entre las bebidas tpicas se encuentran las hechas a base de maz: los diversos atoles a los que se ha incorporado leche, piloncillo, azcar y canela, que por ser dulces usualmente se encuentran en los altares dedicados a los nios, junto con algn vaso de leche. En el sur del pas se toma el pozol hecho de maz cocido y piloncillo, y en Chiapas el tazcalate, que se compone de maz, cacao y achiote y se toma fresco. Tambin es comn ofrecer a los muertos una buena taza de chocolate. Las bebidas alcohlicas aparecen constantemente en los altares. En algunas zonas del pas se pone pulque, bebida autctona que se utiliza intensamente desde tiempos prehispnicos en festejos y ceremonias. Tambin hay cerveza, tequila y mezcal, los dos ltimos destilados del maguey. En Michoacn toman charanda, ron en Veracruz y comiteco en Chiapas. Los yucatecos ponen xtabentn o carabanchel, que son tpicos de la regin. En general, se incluye en el altar la bebida preferida del difunto para darle gusto aunque a veces no falta quien se pase de vivo y aproveche la ofrenda para robrsela al muerto. Las flores La flor tpica para ofrendar a los muertos, aunque no la nica, es el cempaschil, flor de la temporada, de color amarillo ardiente, cuyo significado en nhuatl es veinte hojas o veinte flores, llamada as por sus numerosos ptalos. Ella aparece en casi todos los altares de muertos en Mxico. Con los ptales del cempaschil esparcidos en el suelo, del altar a la puerta de la casa se forma un camino, que por su color encendido como el sol sirve para iluminar y orientar el lama del muerto para que no se extrave. Actualmente, a lo largo de la Repblica se utiliza una gran diversidad de flores y plantas durante la celebracin del Da de Muertos, que tambin tienen su significado funerario, como la pata de len,

la cresta de gallo, las flores de coco, que se usan en Oaxaca, las gladiolas, las flores de pascua y la nube en Puebla. En Tlaxcala, para quienes murieron en accidentes y para los nonatos, se usan claveles, alheles y rosas. En Veracruz se acostumbran las cabezonas y la flor de tihuixtle; en el Distrito Federal las gladiolas, los terciopelos y las chaquiras, los zoques adornan sus altares con la flor de seda, que es roja, y otra amarilla que llaman mus; en Chiapas se utilizan rosas, gladiolas, tulipanes, alcatraces, antorchas, margaritas, crisantemos y hortensias. Las imgenes Como los altares estn dedicados a alguna persona en especial, se suele colocar alguna foto suya. En tiempos recientes, sobre todo en las ciudades, se acostumbra dedicar ofrendas a personajes pblicos poniendo sus fotografas, como es el caso de las ofrendas a Diego Rivera, Frida Kahlo o pedro Infante. El altar se acompaa tambin con imgenes religiosas de santos y vrgenes, segn la devocin de cada familia. Las velas y el incienso Entre los muchos adornos y elementos que se usan en la ofrenda son indispensables el incienso, el copal y las velas. En los altares indgenas se suele quemar copal en un sahumador, pues se considera que el humo esparcido sube por aire, inundando el espacio entre la tierra y el cielo, logrando as la comunicacin con Dios. De todas las ofrendas, tal vez la ms antigua y universal sea la de dar luz o iluminar a los difuntos. As lo hacan egipcios, romanos y griegos. Para el caso de Mxico, tanto espaoles como indgenas realizaban este rito, de manera que actualmente es un elemento central en toda la ceremonia de muertos. Para ello se preparan velas de colores, de formas y tamaos diversos, o veladoras que iluminan el camino de nuestros muertos. Otros elementos que se suelen colocar en el altar son objetos que el individuo utiliz o le fueron muy queridos en vida, como sus herramientas de trabajo, que recuerdan al alma del finado su oficio, o sus objetos personales que le son familiares y lo confortan en su retorno a la Tierra.

DIA DE MUERTOS-2 DE NOVIEMBRE-DIA DE MUERTOS-2 DE NOVIEMBRE-DIA DE MUERTOS-2 DE NOVIEMBRE

Da de Muertos
Las fiestas indgenas dedicadas a los muertos

Nombre descrito en la Lista Representativa del PCI.

"La Catrina".

Pas Tipo N. identificacin Regin

Mxico Cultural inmaterial 00054 Amrica Latina y Caribe

Ao de inscripcin 2003 (como Obra Maestra del Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad, y como PCI en el 2008, III sesin)

El Da de Muertos es una celebracin mexicana de origen prehispnico que honra a los difuntos el 2 de noviembre, comienza el 1 de noviembre, y coincide con las celebraciones catlicas de Da de los Fieles Difuntos y Todos los Santos. Es una festividad mexicana, que se celebra tambin en algunos pases de Amrica Central, as como en muchas comunidades de los Estados Unidos, donde existe una gran poblacin mexicana y centroamericana. La Unesco ha declarado la festividad mexicana como Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad.1 El Da de Muertos es un da festejado tambin en Brasil, como Dia dos Finados, aunque esta festividad no tiene las mismas races prehispnicas que la festividad mexicana. Los orgenes de la celebracin del Da de Muertos en Mxico son anteriores a la llegada de los espaoles. Hay registro de celebraciones en las etnias mexica, maya, purpecha y totonaca. Los rituales que celebran la vida de los ancestros se realizan en estas civilizaciones por lo menos desde hace tres mil aos. En la era prehispnica era comn la prctica de conservar los crneos como trofeos y mostrarlos durante los rituales que simbolizaban la muerte y el renacimiento. El festival que se convirti en el Da de Muertos se conmemoraba el noveno mes del calendario solar mexica, cerca del inicio de agosto, y se celebraba durante un mes completo. Las festividades eran presididas por la diosa Mictecachuatl, conocida como la "Dama de la Muerte" (actualmente relacionada con "la Catrina", personaje de Jos Guadalupe Posada) y esposa de Mictlantecuhtli, Seor de la tierra de los muertos. Las festividades eran dedicadas a la celebracin de los nios y las vidas de parientes fallecidos. La muerte es un smbolo emblemtico que ha causado admiracin, temor e incertidumbre al ser humano a travs de la historia. Por muchos aos, en diversas culturas se han generado creencias en torno a la muerte que han logrado desarrollar toda una serie de ritos y tradiciones ya sea para venerarla, honrarla, espantarla e incluso para burlarse de ella. Mxico es un pas rico en cultura y tradiciones; uno de los principales aspectos que conforman su identidad como nacin es la concepcin que se tiene sobre la muerte y todas las tradiciones y creencias que giran en torno a ella. De cualquier modo, hay que destacar que esta celebracin no es propia de todos los mexicanos puesto que, pese a ser una fiesta que se ha convertido en un smbolo nacional y que como tal es enseada (con fines educativos) en las escuelas del pas, existen muchas familias que son ms apegadas a celebrar el Da de todos los Santos como lo hacen en otros pases catlicos. Adems, cabe mencionar la fuerte influencia de los Estados Unidos que, al menos en zonas fronterizas, se evidencia con la

presencia de la fiesta conocida como Halloween, la cual se celebra cada ao con ms frecuencia y en un mayor nmero de hogares. De ah tambin que exista una inquietud entre los propios mexicanos de querer preservar el Da de Muertos como parte de la cultura mexicana sobre otras celebraciones parecidas.
Contenido
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1 La celebracin en el mundo prehispnico 2 Transformacin del ritual

2.1 Xantolo

3 Patrimonio de la Humanidad 4 Calaveritas 5 Simbolismo

5.1 Ofrenda de Muertos

6 El Da de Muertos en otras ciudades del pas 7 El Da de Muertos en la ficcin 8 Vase tambin 9 Referencias 10 Enlaces externos

[editar]La

celebracin en el mundo prehispnico

Pintura "La Catrina" sobre una de las calles de Guaymas, Mxico.

Para los antiguos mesoamericanos, la muerte no tena las connotaciones morales de la religin catlica, en la que las ideas de infierno y paraso sirven para castigar o premiar. Por el contrario, ellos crean que

los rumbos destinados a las almas de los muertos estaban determinados por el tipo de muerte que haban tenido, y no por su comportamiento en la vida. De esta forma, las direcciones que podran tomar los muertos son: El Tlalocan o paraso de Tlloc, dios de la lluvia. A este sitio se dirigan aquellos que moran en circunstancias relacionadas con el agua: los ahogados, los que moran por efecto de un rayo, los que moran por enfermedades como la gota o la hidropesa, la sarna o las bubas, as como tambin los nios sacrificados al dios. El Tlalocan era un lugar de reposo y de abundancia. Aunque los muertos generalmente se incineraban, los predestinados a Tlloc se enterraban, como las semillas, para germinar. El Omeyocan, paraso del sol, presidido por Huitzilopochtli, el dios de la guerra. A este lugar llegaban slo los muertos en combate, los cautivos que se sacrificaban y las mujeres que moran en el parto. Estas mujeres eran comparadas a los guerreros, ya que haban librado una gran batalla, la de parir, y se les enterraba en el patio del palacio, para que acompaaran al sol desde el cenit hasta su ocultamiento por el poniente. Su muerte provocaba tristeza y tambin alegra, ya que, gracias a su valenta, el sol las llevaba como compaeras. Dentro de la escala mesoamericana de valores, habitar el Omeyocan era un privilegio. El Omeyocan era un lugar de gozo permanente, en el que se festejaba al sol y se le acompaaba con msica, cantos y bailes. Los muertos que iban al Omeyocan, despus de cuatro aos, volvan al mundo, convertidos en aves de plumas multicolores y hermosas. Morir en la guerra era considerada como la mejor de las muertes por los mexicas. Para ellos, a diferencia de otras culturas, dentro de la muerte haba un sentimiento de esperanza, pues ella ofreca la posibilidad de acompaar al sol en su diario nacimiento y trascender convertido en pjaro. El Mictln, destinado a quienes moran de muerte natural. Este lugar era habitado por Mictlantecuhtli y Mictecachuatl, seor y seora de la muerte. Era un sitio muy oscuro, sin ventanas, del que ya no era posible salir. El camino para llegar al Mictln era muy tortuoso y difcil, pues para llegar a l las almas deban transitar por distintos lugares durante cuatro aos. Luego de este tiempo, las almas llegaban al Chicunamictln, lugar donde descansaban o desaparecan las almas de los muertos. Para recorrer este camino, el difunto era enterrado con un perro, el cual le ayudara a cruzar un ro y llegar ante Mictlantecuhtli, a quien deba entregar, como ofrenda, atados de teas y caas de perfume, algodn (ixctl), hilos colorados y mantas. Quienes iban al Mictln reciban, como ofrenda, cuatro flechas y cuatro teas atadas con hilo de algodn.

Detalle de un altar de muertos.

Por su parte, los nios muertos tenan un lugar especial, llamado Chichihuacuauhco, donde se encontraba un rbol de cuyas ramas goteaba leche, para que se alimentaran. Los nios que llegaban aqu volveran a la tierra cuando se destruyese la raza que la habitaba. De esta forma, de la muerte renacera la vida. Los entierros prehispnicos eran acompaados de ofrendas que contenan dos tipos de objetos: los que, en vida, haban sido utilizados por el muerto, y los que podra necesitar en su trnsito al inframundo. De esta forma, era muy variada la elaboracin de objetos funerarios: instrumentos musicales de barro, como ocarinas, flautas, timbales y sonajas en forma de calaveras; esculturas que representaban a los dioses mortuorios, crneos de diversos materiales (piedra, jade, cristal), braseros, incensarios y urnas. Las fechas en honor de los muertos son y eran tan importantes que les dedicaban dos meses. Durante el mes llamado Tlaxochimaco se llevaba a cabo la celebracin denominada Miccailhuitontli o fiesta de los muertitos, alrededor del 16 de julio. Esta fiesta iniciaba cuando se cortaba en el bosque el rbol llamado xcotl, al cual le quitaban la corteza y le ponan flores para adornarlo. En la celebracin participaban todos, y se hacan ofrendas al rbol durante veinte das. En el dcimo mes del calendario se celebraba la Ueymicailhuitl o fiesta de los muertos grandes. Esta celebracin se llevaba a cabo alrededor del 5 de agosto, cuando decan que caa el xcotl. En esta fiesta se realizaban procesiones que concluan con rondas en torno al rbol. Se acostumbraba realizar sacrificios de personas y se hacan grandes comidas. Despus, ponan una figura de bledo en la punta del rbol y danzaban, vestidos con plumas preciosas y cascabeles. Al finalizar la fiesta, los jvenes suban al rbol para quitar la figura, se derribaba el xcotl y terminaba la celebracin. En esta fiesta, la

gente acostumbraba colocar altares con ofrendas para recordar a sus muertos, lo que es el antecedente del actual altar de muertos.2 Desde antes de la llegada de los espaoles, antes de que la religin catlica fuera impuesta en Mesoamrica, muchas de las culturas prehispnicas tenan la creencia de una vida despus de la muerte. Por ejemplo, de acuerdo a Luis Ramos, en su libro Culturas Clsicas Prehispnicas en la cultura maya, cuando una persona mora, su alma iba al inframundo (conocido por ellos como Xibalb). Segn sus creencias, para llegar a este lugar, las almas deban de cruzar un ro con la ayuda de un xoloitzcuintle (raza de perro); es por eso que dentro de los ritos funerarios de los mayas se encontraba el de enterrar a un perro de esta raza junto con la persona fallecida, de lo contrario, correra el riesgo de no llegar a Xibalb y quedarse en el camino. Despus, esta creencia se vio reafirmada con la introduccin a la cultura de la religin catlica; de acuerdo a la religin catlica (religin predominante en Mxico) existe la idea de un cielo y un infierno a donde las almas se dirigen cuando uno muere (dependiendo de su comportamiento en vida), es decir, la creencia de una vida despus de la muerte. 3

[editar]Transformacin

del ritual

Altar tradicional de Xantolo, en Hidalgo.

Altar indgena Chontal, en Tabasco.

Cempaschil, Flor tpica usada para ornato.

Cuando llegaron a Amrica los espaoles en el siglo XVI trajeron sus propias celebraciones del Da de Muertos cristianas y europeas, donde se recordaba a los muertos en el Da de Todos los Santos. Al convertir a los nativos del nuevo mundo se dio lugar a un sincretismo que mezcl las tradiciones europeas y prehispnicas, haciendo coincidir las festividades catlicas del Da de todos los Santos y Todas las Almas con el festival similar mesoamericano, creando el actual Da de Muertos.

[editar]Xantolo
El Xantolo es un palabra husteca que significa Festa de las nimas, tiene un origen prehispnico en la Regin Huasteca y que al paso de los aos ha recibido influencias de otros origenes, los huastecos ofrendan el culto en estos tiempos por que no solo recogen la cosecha del maz y otros frutos, tambin es una fiesta de respeto a los que ya no estn presentes por que acorde a su calendario, en estas

fechas los parientes muertos visitan a los familiares. La escencia de sus espritus estn presentes y por ello el olor de las frutas, la msica y la luz, recuerdan los momentos vividos en la tierra, in inframundo est presente todo el tiempo y es muy cercano al mundo de los vivos segn los huastecos, el cuerpo regresa a la tierra pero su alma se queda entre los vivos.Es gracia hacia ellos.ellos eran catolicos fanatistas.

[editar]Patrimonio

de la Humanidad

En ceremonia llevada a cabo en Pars, Francia el 7 de noviembre de 2003 la Unesco distingui a la festividad indgena de Da de Muertos como Obra Maestra del Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad. La distincin por considerar la Unesco que esta festividad es: "...una de las representaciones ms relevantes del patrimonio vivo de Mxico y del mundo, y como una de las expresiones culturales ms antiguas y de mayor fuerza entre los grupos indgenas del pas." Adems en el documento de declaratoria se destaca: "Ese encuentro anual entre las personas que la celebran y sus antepasados, desempea una funcin social que recuerda el lugar del individuo en el seno del grupo y contribuye a la afirmacin de la identidad..." adems de: "...aunque la tradicin no est formalmente amenazada, su dimensin esttica y cultural debe preservarse del creciente nmero de expresiones no indgenas y de carcter comercial que tienden afectar su contenido inmaterial."

[editar]Calaveritas
Artculo principal: Calavera literaria.

Se les llama as tanto a las rimas, versos satricos como a los grabados que ilustran calaveras disfrazadas o bien de dulce descritas a continuacin:

Rimas. tambin llamadas "calaveras", son en realidad epitafios humorsticos de personas an vivas que constan de versosdonde la muerte (personificada) bromea con personajes de la vida real, haciendo alusin sobre alguna caracterstica peculiar de la persona en cuestin. Finalizan con frases donde se expone que se lo llevar a la tumba. Es muy comn dedicar las "calaveritas" a personajes pblicos, en especial a polticos en el poder. En muchos casos la rima habla del aludido como si estuviera ya muerto.

Grabados: Litografas, generalmente del Maestro Jos Guadalupe Posada, que aunque no dibuj especficamente para Da de Muertos, sino eran caricaturas con que colaboraba en diferentes publicaciones de principios del siglo XX en Mxico se usan en estas fechas por sus alusiones a la muerte festiva.

De dulce: Son dulces en forma de crneo, generalmente realizadas de dulce de azcar, chocolate, amaranto, gomita, entre otros. Generalmente son vendidas en los tradicionales mercados denominados "Todos Santos" adems de tiendas comerciales, tianguis, etc.

[editar]Simbolismo

Las Calaveras de dulce, tienen escritos el nombre del difunto (o en algunos casos de personas vivas, en forma de broma modesta que no ofende en particular al aludido) en la frente, son consumidas por parientes o amigos.

El Pan de muerto. Platillo especial del Da de Muertos. Es un panecillo dulce que se hornea en diferentes figuras, desde simples formas redondas hasta crneos, adornado con figuras del mismo pan en forma de hueso y se espolvorea con azcar.

Las Flores. Durante el perodo del 1 al 2 de noviembre las familias normalmente limpian y decoran las tumbas con coloridas coronas de flores de rosas, girasoles, entre otras, pero principalmente de Cempaxchitl, las cuales se cree atraen y guan las almas de los muertos. Casi todos los panteones son visitados.

La Ofrenda y la visita de las almas. Se cree que las almas de los nios regresan de visita el da primero de noviembre, y las almas de los adultos regresan el da 2. En el caso de que no se pueda visitar la tumba, ya sea por que ya no existe la tumba del difunto, o porque la familia est muy lejos para ir a visitarla, tambin se elaboran detallados altares en las casas, donde se ponen las ofrendas, que pueden ser platillos de comida, el pan de muerto, vasos de agua, mezcal, tequila, pulque o atole, cigarros e incluso juguetes para las almas de los nios. Todo esto se coloca junto a retratos de los difuntos rodeados de veladoras.

[editar]Ofrenda

de Muertos

Ofrenda de Da de Muertos.

Ofrenda mixteca de Da de Muertos. Artculo principal: Altar de muertos.

Los materiales comnmente utilizados para hacer una ofrenda de muertos para el Da de Muertos tiene un significado, y son entre otros los siguientes:

Retrato de la persona recordada: El retrato del difunto sugiere el nima que los visitar la noche del 2 de noviembre.

Pintura o cromo de las nimas del Purgatorio: La imagen de las nimas del purgatorio sirve para pedir la salida del purgatorio del alma del difunto por si acaso se encontrara ah.

Doce cirios: Aunque pueden ser menos, tienen que ser en pares, y preferiblemente de color morado, con coronas y flores de cera. Los cirios, sobre todo si son morados, son seal de duelo. Los cuatro cirios en cruz representan los cuatro puntos cardinales, de manera que el nima pueda orientarse hasta encontrar su camino y su casa aparte de agua y sal.

Flor de cempaschil (o flor de cuatrocientos ptalos): Su color representa la luz como los rayos del sol y al regarla en forma de camino se le indica a las almas el rumbo por el cual se le gua a casa.

Cruz de tierra: Para recordarle su fe, ya que el Mircoles de Ceniza se le dice la frase: "Recuerda que polvo eres y en polvo te convertirs", con lo que se le recuerda que regresa a la tierra de la que sali.

Calabaza en tacha: Este fruto ocupa un lugar privilegiado tanto en la cocina tradicional prehispnica como en la actual. Es parte de la tetraloga alimenticia del pas, al lado del maz, el frijol y el chile. De ella se aprovecha todo: tallos, guas, flores, frutos y semillas. En el altar se prepara como dulce: cocida con azcar, canela, tejocotes, trozos de caa de azcar o con otros ingredientes, segn el gusto de quien cocine. El dulce cristalizado se llama calabazate. La preparacin de la calabaza en tacha consiste en introducir dicho fruto en un cesto de palma que se confita en las calderas donde se fabrica el azcar. Esta es la forma tradicional, pues en las antiguas mquinas de los ingenios se haca la concentracin del guarano o jugo de caa en dos calderas cnicas, colocadas sobre un solo horno (la mancuerna); una de las calderas era la malera, y la otra la tacha. En la actualidad se prepara cocida en miel de piloncillo o panela, antiguamente llamada tambin tacha para bendecir las casas.4

Papel picado: Tambin se suelen adornar las ofrenda con papel picando que es una artesania mexicana que se elabora con papel de china recortado con figuras de esqueletos y calaveritas.

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Da de Muertos en otras ciudades del pas

En Zacatecas, se acostumbra consumir el pan de muerto y muchas familias visitan las tumbas de sus seres queridos dejando en ellas arreglos florales, principalmente elaborados con flor de cempazchitl. Tambin existe una suerte de mezcla entre la celebracin del Da de Muertos y la celebracin estadounidense del Halloween donde en la noche del 2 de Noviembre los nios salen a las calles con disfraces alusivos a la muerte y seres de ultratumba, tocando de puerta en puerta pidiendo "el muerto" a travs de unas pequeas rimas cantadas: "El muerto pide camote, sino se lo dan se le cae el bigote. La viuda pide una ayuda, para su pobre criatura". Si los habitantes de la casa solicitada dan "el muerto", que generalmente suele ser dulces que depositan en bolsos que llevan los nios, estos ltimos pueden recitar una bendicin: "Esta casa est bendita porque si nos dieron comidita". O bien una "maldicin" si no se atiende a su canto: "Esta casa est embrujada porque no nos dieron nada".

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Da de Muertos en la ficcin

La historia narrada en la novela Bajo el volcn, de Malcolm Lowry, se escenifica en Mxico durante este da.

La trama de la pelcula Macario (1959), protagonizada por Ignacio Lpez Tarso, tiene lugar durante la vspera de un Da de Muertos.

En el juego de computadora Grim Fandango de Tim Schafer (1998), el personaje Manny Calavera habita en la tierra de los muertos y debe realizar un largo viaje lleno de aventuras para alcanzar el descanso, e incluye muchas alusiones visuales y temticas a la celebracin. De hecho, el ttulo original del juego era "Deeds of the Dead" (Voluntad de los muertos).

El clmax de la pelcula rase una vez en Mxico se ubica en medio de un desfile durante el Da de Muertos.

La novela Days of the Dead, de Barbara Hambly, se desarrolla un Da de muertos, en 1835. En la novela El rbol de la noche de brujas, de Ray Bradbury, los personajes contemplan la forma en que se celebra el Da de Muertos.

En la pelcula The Crow: City of Angels, segunda parte de El Cuervo, se maneja la trama durante la celebracin del Da de Muertos.

En un episodio de la serie animada Maya y Miguel se hace referencia al Da de Muertos. La pelcula mexicana de animacin La leyenda de la Nahuala narra una historia que tiene lugar el 1 de noviembre de 1807.

En la pelcula Blood in Blood Out (Sangre por sangre), la matanza que desatan los chicanos contra los blancos y los negros en la crcel, por el control de sta lo hacen a partir de esa fecha en honor a los muertos.

El cortometraje Hasta los huesos, de Ren Castillo, hace alusin al culto de la muerte en Mxico. La serie animada El Tigre: las aventuras de Manny Rivera, transmitida por la cadena Nickelodeon, tiene un captulo especial dedicado al Da de Muertos.

El episodio de inicio de la telenovela La Reina del Sur muestra la celebracin del Dia de Muertos. La pelcula animada Scooby-Doo y el monstruo de Mxico, los personajes principales son invitados a celebrar el Da de Muertos en Veracruz.

En el videojuego Little big planet hay un nivel llamado la ceremonia de la boda, basada en el dia de muertos

La trama de la pelcula All souls Day (Da de los Muertos) de Jeremy Kasten, transcurre ntegramente en Mxico durante la celebracin del Da de los Muertos.

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tambin

Altar de muertos Calavera literaria

Hanal Pixan Da de los Difuntos Da de Todos Los Santos San Andrs Mxquic, Tlhuac 2 de noviembre

[editar]Referencias
Las fiestas indgenas dedicadas a los muertos. UNESCO Culture Sector. Consultado el 18-082010. 2. 3. Dia de Muertos en Mxico Mexico-Tenoch [Ramos, L. (1988) Culturas clsicas prehispnicas: las races de la Amrica indgena Madrid : Anaya 4. [1]

1.

Revista Disfruta Xochimilco, ayer y hoy. Especial de Da de Muertos. No. 5, octubre de 2004. Xochimilco, Mxico, D.F.

CHIN/RCIP Festividades de los Das de Muertos Ramos, L. (1988). Culturas clsicas prehispnicas: Las races de la Amrica indgena. Madrid: Anaya.

W Radio (noviembre de 2009). Sandra Lorenzano habla sobre el libro Idea de la muerte en Mxico' de Claudia Lomnitz (consultado el 1 de noviembre de 2009)

Ochoa, J. (1974). La muerte y los muertos. Mxico: SepSetentas. Universidad Nacional Autnoma de Mxico (1998). Ofrenda de Muertos. Mxico: UNAM. Florescano, E. (1995). Mitos mexicanos. Mxico: Aguilar Nuevo Siglo. Almeida, A. (2009). Altar de Muertos: una tradicin

[editar]Enlaces

externos

Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre el da de muertos. Da de Muertos. Mxico Desconocido Fiestas indgenas. El da de muertos Sandra Lorenzano habla sobre el libro 'Idea de la muerte en Mxico' de Claudia Lomnitz Da de Muertos, una celebracin prehispnica-catlica Muere a la mexicana Conmemorarn Da de Muertos en el Zcalo

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