Mentalidad Universal, Cristian Carter, Español, Julio 2012

Mentalidad Universal, de Cristian Carter, en: www.scribd.
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MENTALIDAD UNIVERSAL Cristian Carter
Cristian Carter http://cristcarter4.spaces.live.com
Mentalidad Universal, de Cristian Carter, en: www.scribd.com/cristcarter
INTRODUCCION
Desciende a las profundidades de ti mismo, y logra ver tu alma buena. La felicidad la hace solamente uno mismo con la buena conducta. Scrates.
Eres feliz?... Depende? La felicidad, como un estado integral permanente de goce mental y espiritual, relacionado con factores internos y externos, es lo que cualquier persona inteligente integralmente aspira como fin principal de vida y est relacionada con los grandes valores que nos entregan las grandes filosofas y ciencias conductuales, para a travs de ellos lograrla en forma concreta y estable. El texto que entrego mezcla con libertad -sin prejuicios o interferencia alguna-, en forma asertiva mirando al fondo de las cosas y no las formas, con mximas, preguntas, glosas y metforas, y en forma transversal las enseanzas filosficas y cientficas, que he aprendido de grandes maestros y especialistas, -desde los clsicos, tradicionales, polticos, matemticos, religiosos, espirituales y cientficos actuales (filosofas clsicas, modernas, religiosas, budismo, cristianismo, musulmn, Reiki, yoga, siquiatra, psicologa, sociologa, fsica cuntica, derecho, etc.)-, que iluminados racional y espiritualmente, y que a travs de la meditacin nos dan las claves y herramientas en educacin y valores trascendentales, que apuntan en un mismo sentido y son conceptos intrnsicamente relacionados, los que nos sirven para crecer da a da en este reto, el camino de la vida. Este camino de crecimiento es individual y responsabilidad y deber de cada uno alcanzar, y alcanzar el fin de la felicidad trascendente y permanente, para la cual es necesario que cada persona estudie, se eduque y medite permanentemente, -en conciencia y con capacidad de relativizacin del pensamiento, de cuestionar el por qu de las cosas; claro est, con lmites en
valores superiores humanos-, sobre todo en trminos emocionales y sociales; ya que no se entregan estos conocimientos en los estudios superiores y por ttulos profesionales, y rara vez se ensean integralmente en las familias y en nuestra actual cultura occidental. Slo gracias a ello se logra entender, avanzar y dar nuevas lecturas, alcances o interpretacin de la vida, para lo cual se requiere una mente reflexiva, despierta, libre y abierta, que cada vez va comprendiendo ms, de distinta forma y ms en profundidad -...El que tengas ojos que vea, y escuche el que tenga odos-; ya que sin esa capacidad, no hay crecimiento, ni trascendencia. Se tratan varios temas trascendentales en la vida de toda persona, y que van ms all de los mismos, con un fin acadmico e intelectual, -dejando atrs las cadenas de la ignorancia y prejuicios, que nos atan a niveles bsicos, primitivos e inferiores del desarrollo humano-, y que nos permiten reflexionar en va del crecimiento mental, cultural, social y espiritual; y que a travs de la meditacin y reflexin, del ejercicio intelectual -piense- y por si slo alcance mximas que abran su mente y descubra las grandes verdades, los grandes valores y la verdadera felicidad, que va ms all de cuestiones materiales, ya que ellas son slo una apariencia (sin perjuicio de la importancia de ellas en la vida diaria y de una vida en condiciones dignas que merece todo ser humano) y ms relacionada con la integridad y armona fsica, mental, psicolgica, valrica y espiritual; del amor y cuidado por si mismo y de los dems; de la empata, la verdad, transparencia, solidaridad; de una buena conexin con la naturaleza y lo espiritual; inteligencia, sobre todo en trminos de sanidad emocional y social; del respeto por la vida, de nuestro medio ambiente y de todo ser viviente. Todos conceptos que se extraen de los grandes valores, de las grandes filosofas y de estudios cientficos, que son necesarios conocer y que cada uno debe profundizar, para una vida sana en felicidad permanente, ms all de los retos y circunstancias.
Todo ello buscando siempre elevar el pensamiento al nivel de aquel que se puede establecer como una norma general de conducta, sana, justa y enfocada en la felicidad de todos. Por lo anterior, el libro se llama Mentalidad Universal, y trata temas trascendentes, -en forma de subtextos-, como tica, la vida como derecho, la belleza, la inteligencia, sexualidad, derechos humanos, la virtud, Dios y el universo, y una propuesta propia. Espero que a travs de la meditacin libre y reflexiva, con una mirada trascendente y altura de miras, optimista y feliz, reconocindonos y en conciencia, sea de vuestro provecho y le de un buen sentido que aporte a una vida digna, con ms amor, sana, libre y verdaderamente feliz y a su entorno.
INDICE
Pg. 1.- ETICA OBJETIVA, DEL BIEN Y EL MAL 2.- SOBRE DERECHO A LA VIDA, ABORTO, PENA DE MUERTE Y EUTANASIA 3.- SOBRE BELLEZA, INTELIGENCIA Y VIRTUD 4.- SEXUALIDAD, FELICIDAD Y DERECHOS HUMANOS 5.- SOBRE EL PRNCIPE VIRTUOSO, EL BUEN GOBERNANTE 6.- SOBRE DIOS Y EL UNIVERSO 7.- PDU; UNIVERSAL DEMOCRATIC PARTY; BASES DEL PARTIDO DEMCRATA UNIVERSAL 5 11
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I.- SOBRE ETICA OBJETIVA, DEL BIEN Y EL MAL
La decencia del ser, en el actuar, esta llena de virtudes, la una comprende la otra, y mas rica an cuando persigue la integridad de la persona; un actuar proporcional, cercano de la paz, la lealtad, el control de la ira, de la avaricia, de la envidia, y otros desvalores, propios de las personas, que entre ms aos pasan vemos como estos se apoderan de aquel que no encuentra lo primero, y cada vez se acerca a pasos agigantados a la corrupcin del ser; la debacle parece inminente, y vemos que es constante en la humanidad, pero no todo est perdido, el avance en los derechos sociales, civiles y polticos y de nuevas libertades, es una muestra que lo primeramente dicho est presente, y que lo segundo, el poder del mal, es fuerte, pero no mas que el bien, y tan fuerte es que no deja primar claramente al primero; por lo dicho, hay esperanza, y ni el que escribe es ajeno de lo uno ni de lo otro, lo cual no es importante, pero si lo es el creer en el bien, teniendo conciencia del mal, trminos que s podemos reconocer, valiendo entonces la pena luchar cuanto ms por la misma , La decencia del ser.
Surge entonces determinar los lmites de lo bueno y malo, y considerando a las innumerables tesis que la historia a engendrado a travs de filosofas laicas, religiosas y espirituales, y ms all de las polticas a travs de la norma jurdica, podemos sealar que el pensamiento y acto BUENO, decente, que a la vez es inteligente, educado (entendimiento, sabidura y cambio) y adecuado -(ya que los efectos del actuar correcto, del bien, as como los del mal, se generan en el mismo sentido inevitablemente, a nivel interno y en el medio de quien lo realiza, ya sea tarde o temprano, las buenas ondas atraen buenas ondas y las malas, otras de las mismas; por ello el cuidado con lo que hacemos y pensamos)"es aquel libre de hacer lo que se quiera, mientras no dae objetivamente a otro o a si mismo, ya sea fsica o psicolgicamente, en su persona o bienes, por una conducta positiva, omisin o negligencia." Esta regla es aplicable a todo anlisis sobre la conducta de las personas, y claramente teniendo en base de referencia los valores superiores que la humanidad ha considerado como tales, siendo principalmente, como lo dice la declaracin de las Naciones Unidas, el respeto por la dignidad de las personas, su libertad e igualdad. As entonces, por ejemplo, el matar es malo, por qu?, porque se daa fsicamente a otro, tambin psicolgicamente a su entorno afectivo (salvo claro la legitima defensa); tambin el no dar alimento a un nio por sus padres, porque mediante dicha omisin se afecta su desarrollo fsico y psicolgico que puede hasta ocasionar su muerte; el robar, as como el fraude, causa un dao fsico en el patrimonio del otro y tambin psicolgico en quien lo sufre; el hablar mal de alguien, incomodarlo o inmiscuirse en sus asuntos privados personales (conducta causada por envidia -deseamos lo que no tenemos o lo que no somos y si no lo tienes lo destruyes o descalificas-, resentimiento, frustraciones y problemas internos que se expresan de dicha forma, normalmente de raz sexual o material; por qu debera llamar la atencin las cuestiones privadas de otro que
no causan dao?, clara conducta daina, de mala educacin e impropia, que causa denostacin pblica y dao psicolgico (salvo claro el nimus de humor, informacin, etc.); La violacin o abuso, causa dao fsico y psicolgico en la victima; el incesto, ms que el dao por los posibles vicios en la descendencia (que es una posicin meramente poltica, ya que en ciertas pocas se considero algo bueno y un derecho de nobles), existe un dao y vicio en la indemnidad de los nios y adolescentes, su libre desarrollo sexual; caso similar que en la pedofilia (sexo con menores de 14 aos segn la psicologa, por ello se sanciona como violacin); o el estupro por el abuso de circunstancias de poder y mando sobre el o la menor; o el daar los bienes pblicos, porque se daa los bienes del fisco, de todos y afecta la calidad de vida fsica y psicolgica de todos; Al drogarse, se daa el entorno familiar y social y adems a si mismo; la sexodependencia vicia su mente y puede afectar su productividad (Foucault); o al enriquecerse a costa de otro, sin legitima causa; Al matar animales indiscriminadamente sin fines de alimentacin o necesarios para la ciencia y mientras sean preservativos, aqu se daa fsicamente al animal innecesariamente y a la conciencia -la psiquis- de todo ser humano que crea en el respeto a la vida, y adems puede afectar a las generaciones futuras; en el mismo sentido la destruccin de la naturaleza; o quien ofende a un ciego o minusvlido, porque lo daa psicolgicamente; y as podemos seguir analizando caso a caso. De ello se genera la reprobacin y proteccin social y jurdica necesaria en proporcin al dao; y claro decimos dao objetivo, porque no podemos considerar malo o inmoral y que merezca proteccin social y jurdica a un acto que slo es lesivo desde un punto de vista relativo, subjetivo y personal de quien lo alega, sin perjuicio del respeto por su cultura y costumbres, que pueden exonerarlo de ciertas circunstancias. Como lo es que una persona alegue que le es daino y debe castigarse a una mujer por estar con su cara descubierta en la calle, sin su gurca (lamentablemente en ciertos pases esto todava es obligatorio), y no se tomar en cuenta, ya que dicha alegacin de dao, es a la vez contrario a la
dignidad e igualdad de toda persona mas all de su sexo, es decir a sus Derechos Humanos; O la alegacin de dao que efecte una persona por que una pareja de hombres se bese en la calle, ya que si bien se afecta su moralidad victoriana -"sexo malo, secreto" "homosexualidad perversa y anormal", basada en prejuicios, ignorancia y muchas veces en hipocresa y envidialo cierto es que dicha alegacin o queja tambin se desecha por ser contraria a derechos humanos, a la dignidad, libertad e igualdad de las personas y a la razn cientfica (vase el texto sobre sexualidad, y principalmente Foucault, Kinsey y otros grandes sexlogos, siquiatras y psiclogos). Ms an, si analizamos estos casos finamente podemos ver que quien hace el dao y merece sancin por su falta de tica y a la razn, es precisamente esta persona que alega la supuesta lesin y acto atroz, ya que daa psicolgicamente a aquella mujer y a aquella pareja en su consideracin como persona y su dignidad como ser humano, que inclusive puede llegar a dao fsico, asesinatos, depresiones, suicidios o severos traumas, sobre todo en personalidades depresivas o dpicas (estilo de personalidad por vinculo afectivo, que busca slo reconocimiento en los dems, tambin vea la fbica y obsesiva), y que dicha alegacin es contraria adems a los principios valores bsicos de la humanidad que nos permite vivir en una sociedad en paz, ms all de toda diferencia. Lo anterior viene a ser un llamado a conciencia sobre los peligros de las sectas y ciertas posiciones que pueden llegar a absolutos en base a prejuicios que tiene races mltiples, y que son contraria a valores trascendentales -derechos humanosy que nos hace un llamado a estar atentos y siempre pensar antes de juzgar y actuar, demostrando que somos animales con verdadera capacidad de raciocinio, para vivir en un mundo de conciencia y bienestar general, que ya es hora de concretizar en el orbe mundial,
Estos pensamientos y conductas contrarias a derechos humanos, -del respeto por si mismo y de los dems, del amor, de la vida, de su integridad fsica y sicolgica, de su libertad e igualdad-, son pensamientos primitivos, bsicos, aberrantes e insultos a la tica, -inmorales en s-, a la belleza y a la inteligencia; como el atentar contra la vida o bienes de otro, o la discriminacin por raza, sexo, sexualidad, religin, condicin social econmica y otras, -que tanto sufrimiento han causado a millones de personasnormalmente tienen su naturaleza en traumas infantiles, abusos fsicos y sexuales de quien los realiza, o por la mala educacin de niez, basada en prejuicios de la ignorancia, o por la poca o nula capacidad de reflexin y entendimiento de lo verdaderamente bueno y malo (slo repite y acepta lo que le dicen otros), o de una errada forma de interpretar y entender frases religiosas, dictadas en otros contextos, son todas conductas y pensamientos inmorales que indican la existencia en si mismo de sicopatologas o formas enfermizas y pobres (siempre me refiero a pobre en trminos mentales y espirituales) de pensar y ver la vida, producto de las causas sealadas, en la persona que piensa de esa forma, ya que quien no respeta la dignidad y derechos humanos de los dems, per se sufre de de dichas alteraciones. Vg. Del nazista por creer que su raza es mejor que otra, o del que estafa a una persona, del que roba, del envidioso que habla mal de los dems, sobre todo de la vida privada de los dems, o del asesino, o el dictador de conductas y conciencias en nombre del bien de otros, o del que en nombre de un dios condena como pecador o seala como desviado a otro por tener o no otra religin o de ser gay y les niega sus derechos, como formar familia (...que normalmente tiene traumas sexuales, ver Foucault, Freud, o intereses polticos o de dependencia, por falta de claridad en valores, de la iglesia que pertenece). -Por lo que es necesario tener claridad en dichos valores y ensearlos a los nios y jvenes, que son el futuro y garanta, si son cuidados y bien educados, de un mundo mejor. Como podemos ver la tica no es tan subjetiva como se vulgariza en relativizacin del pensamiento por falta de claridad, ya que tiene lmites y son
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claros: los derechos humanos y valores superiores humanos trascendentales, conceptos hermanos. Por ello bien es imprescindible que desde ya (y no en 100 aos ms) la ONU, entendido como organismo democrtico y representativo de todo el orbe, tenga poder universal, ms all que exista o no aceptacin por parte de los Estados, con el fin de garantizar los valores trascendentes bsicos, humanos, que nos permitan vivir en justicia, paz y fraternidad, cuestiones mnimas para una calidad de vida digna de toda persona, ms all del lugar en que se encuentre y pueda propender a su desarrollo libre y a la felicidad.
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II.- SOBRE DERECHO A LA VIDA, ABORTO, PENA DE MUERTE Y EUTANASIA
"Mientras los hombres sigan masacrando a sus hermanos los animales, reinar el sufrimiento, pues aquel que siembra dolor y muerte no podr cosechar ni la alegra, ni la paz, ni el amor y la felicidad." Pitgoras
LA VIDA es el regalo de Dios, -de aquello que nos trasciende y comprende-, y bien es cuidarla en todo sentido. Dentro de este regalo, la inteligencia se nos da de manera ms avanzada y compleja que a otros animales, y muchas veces se utiliza para fines absurdos en contra de nosotros mismos, y de la misma naturaleza y medio que nos permite vivir, y se supone que los otros animales tienen menos desarrollo y complejidad neuronal y por tanto son menos inteligentes, lo que resulta dudoso, por la crueldad, daos y destruccin por inconciencia y falta de inteligencia trascendente e integral de los seres humanos. Son hechos pblicos los innumerables desastres que hemos causado, guerras, bombas atmicas, miles de muertes en nombre de Dios o de ideas de enfermos, sufrimiento por discriminacin, matanza de animales y crueldad a ellos
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y la destruccin de la flora y fauna, para satisfaccin de los intereses econmicos de otros cuantos enfermos (psicopatologa por falta de conciencia de valores humanos y superiores universales, como el respeto a la vida y desarrollo sustentable para las futuras generaciones). La armona con la naturaleza, la inteligencia y lo espiritual nos llama a crecer y avanzar a un mundo mejor en armona con todo el Universo, ya que todos y toda conducta estn conectados, todo acto tiene una consecuencia en el mundo (Newton), y tiene su base en el pensamiento (fsica cuntica). Entonces: en que pensamos? La vida en todo sentido, en todas sus facetas, tanto humana, animal y en toda manifestacin merece respeto y ser protegida. Ello porque adems del discurso hermoso que emana de ella, lo cierto es que a travs de su real respeto y proteccin, se crean las condiciones necesarias para una vida sana, que trasciende ms all de los posibles argumentos a favor de ella. La posicin a favor de ella, proscribiendo el aborto, la pena de muerte y la eutanasia, es una mirada profunda que conlleva a otro estado del desarrollo universal en trminos de felicidad social integral. Sin el respeto de la vida, cualquier avance es slo material y a corto plazo. SI DECIMOS NO AL ABORTO, protegiendo la vida entonces, y con la base claro est- de crear las condiciones para que esos nios puedan crecer en un mundo con las condiciones mnimas que les permitan crecer y desarrollarse integralmente, (alimentos, afecto, valores, vestuario, educacin, salud, justicia y libertad) lo cierto es que se va creando una dinmica social de respeto y desarrollo de todos los grupos en armona, ya que la sociedad se vuelve solidaria per se, una sociedad conciente, donde todos y cada uno de sus habitantes se ven beneficiados de esta conciencia de vida y buen vivir. Lo mismo para EL CASO DE LA PENA DE MUERTE, sin perjuicio de un sistema con sanciones proporcionales a los delitos; y que aquellos que no puedan o no quieran crecer y reintegrarse estn en lugares donde no afecten al
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resto, ya que tambin el Estado debe velar por la seguridad y respeto de los derechos humanos, la vida e integridad psicolgica y fsica de los dems habitantes; los que creceran en un mundo ms seguro para alcanzar su felicidad. De nada sirve pregonar sobre el derecho a la vida si tampoco nos encargamos de aquellos que no QUIEREN respetarla, aqu el Estado debe ser fuerte, claro est con los lmites en derechos humanos, como garantas procesales del debido proceso. Ej. Absurdo es lograr como sociedad salarios mnimos elevados y que te maten al salir del hogar cuando vas al trabajo, v.gr., al taxista, o al joyero que es robado 4 veces en el ao. Esto es inaceptable tambin, as como vivir detrs de rejas y sistemas de seguridad carcelarios. Las victimas de estos delitos tambin tienen derechos humanos que deben tutelarse. Tambin dando el sistema medios para el que quiera y lo demuestre pueda cambiar y reinsertarse (capacitacin, trabajo, terapias sicolgicas, siquitricas, etc.), ya que todos podemos tambin caer en inestabilidad conductual y merecemos encontrar nuevamente la luz, en una sociedad plural y solidaria. Sobre lo anterior sabemos que existen delitos como asesinatos, etc., que causan gran dolor a la conciencia social y claro a la victimas; lo cierto es que la muerte de aquel asesino causa una sombra en la sociedad de insospechados alcances, una sociedad ms violenta, causa ms violencia. Sin perjuicio que la sociedad tenga tambin medios fuertes y eficaces para defenderse, debe basarse en argumentos superiores, como la vida y dignidad del ser humano. EL CASO DE LA EUTANASIA, -comprendiendo el dolor psicolgico de aquel que est en sufrimiento por una enfermedad, y claro est paleando los dolores fsicos con todas las herramientas que la ciencia ha creado y reconociendo su complejidad-, es una forma de aceptar el fracaso ante la vida, y que no hemos avanzado como sociedad para que una persona pueda ser feliz ms all de los problemas terrenales, materiales, que pueda sufrir. Buena tarea para los
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profesionales en ramas conductuales mentales y maestros espirituales para que enseen a tomar la vida de una forma feliz, positiva. Aqu rescato que los problemas lo sern segn la forma en que miremos las cosas; los problemas sin nosotros no existen, nosotros somos el problema segn veamos las cosas. Aprendamos a ser flexibles y encausar la vida de una forma alegre, ms all de las circunstancias fcticas. La eutanasia, es una muestra que vivimos en una sociedad ahogada en el materialismo, siendo el amor y lo espiritual lo primario para alcanzar el sentimiento de felicidad que todos merecen, y que tambin constituye un derecho superior al que debemos avanzar. Cientos de veces he conocido personas sumamente infelices, amargadas y frustradas an teniendo grandes cantidades de dinero y poder. Bueno es aprender sobre estudios en felicidad y su conexin con relaciones interpersonales ricas en amor. La vida es el bien mas preciado, tica y jurdicamente (por eso protegido con especial nfasis en tratados internacionales, lo que incluye el respeto a integridad fsica y sicolgica); as entonces, con respecto a LAS EXIMENTES DE RESPONSABILIDAD PENAL, -salvo la legitima defensa-, el estado de necesidad (es decir dao un bien para salvar otro de mayor categora, Ej, rompo la puerta para salvar a una persona), no puede eximir de responsabilidad penal a alguien que atenta contra la vida de otro, inclusive para salvar la vida de si mismo; precisamente porque la vida es el bien jurdico, tico y por naturaleza trascendente ms preciado y de mayor rango. As entonces aejas y equivocas son las interpretaciones que llevan a eximir a alguien que mata para salvar su propia vida, -Ej. Para no morir de hambre se come a otra persona, o que mata a un nio para que los Dioses se tranquilicen (...como si Dios justificara la muerte)-; ello porque se llega al absurdo de atentar automticamente contra el derecho a la vida, que es un derecho
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humano bsico inmanente, y adems puede llevarse a la lgica de caos en casos de crisis poltica o alimenticia; Adems siguiendo la misma lgica debera justificarse tambin al que mata a otra persona para extraer sus rganos vitales que salven su vida; este ltimo caso demuestra matemticamente que existiendo la misma lgica de los casos de ejemplo, existe un absurdo inexcusable. El derecho a la vida, exige por tanto de todos, el respeto por la dignidad de cada uno de los seres vivos, y el derecho de estos a desarrollarse integral y libremente en base a la dignidad y amor, que conllevan a un mundo feliz, que podemos alcanzar. Es fcil si lo queremos, si tenemos pensamientos y conductas encaminadas al respecto. En trascendencia somos lo que queremos. Bien est en este sentido las sanciones penales y enormes multas que pases dan al abuso contra animales y la proteccin de la flora y fauna. Toda decisin y pensamiento que tenemos tiene un efecto en nuestras vidas y entorno, bien es entonces que cambiemos en ese sentido, teniendo en base en un mundo de relativismo, estos valores esenciales, los derechos humanos, que si priman en nuestras conciencias y mentes, auguran una va segura de felicidad y desarrollo sustentable para toda la humanidad. El mundo en estas ultimas dcadas ha cambiado sustancialmente, ha avanzado en tecnologas, en valores y conciencia (los derechos naturales, que se coligen por bondad y amor en el pensamiento son ms claros), y ahora estamos en un punto donde si no concretamos estos valores superiores, y lo obscuro, negativo, la maldad, corrupcin, envidias, competitividad a extremo, falta de solidaridad, falta de amor y otras emociones y pensamientos negativos, -que muestran nuestra baja condicin y nivel mental, cultural y espiritual- continan en los discursos de poder y en nuestra realidad, estamos en las puertas de nuestro fracaso como humanidad, donde la depresin, el stress y tristeza ganarn camino. Al contrario, si tomamos en nuestras conciencias, en todo el mundo, de estos regalos dados por Dios, o algo superior o la naturaleza o el universo, -o
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como tu quieras entenderlos, mirando el fondo de lo positivo de este mensaje-, cambiaremos de una sociedad mediocre, infeliz, enferma e injusta, a una MEJOR, FELIZ, donde todos como hermanos que somos, de la misma raza y naturaleza (de frica venimos todos y nos hemos adaptado a los medios; en ciencia no hay razas), ms all de diferencias materiales, colores, opciones sexuales o creencias religiosas, puedan vivir en paz, libertad responsable (respeto a si y a los dems) y amor; que son las bases de la honesta felicidad, aquella que es trascendente y que nace en nuestro yo interno, y luego se expresa a travs de cada uno, en nuestras conductas, en la felicidad de todos, en base al respeto de valores superiores universales, es decir, derechos humanos.
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III.- SOBRE BELLEZA, INTELIGENCIA Y VIRTUD
Que tipo de persona es bella o hermosa? La belleza es subjetiva, depende de muchos factores, patrones culturales (que nos dice nuestro grupo social que es lo bello), historia de vida ("el prncipe azul" que nos ensearon), educacin (que es lo que he estudiado sobre la esttica), intereses (que es lo que quiero ver bello), etc., nos dir que es bello, que para cada uno tendr una respuesta diversa, sin perjuicio de existir teoras (Teora de la seleccin, Darwin), estudios modernos sobre ciertas proporciones que se encuentran en lo que la gente gusta como una persona bella, en su rostro y cuerpo; an as sigue dependiendo del observador y su estado de crecimiento integral mental, sicolgico y espiritual. La esttica, el ideal de lo bello, como lo bueno en la tica, es una parte importante de inters para alguien que busca el crecimiento en todo aspecto, la integridad, -cuerpo, mente y alma decan los grecos-. - La tica por si sola no logra el bien completo sin tomar en cuenta la esttica, v.gr. Un lindo lugar donde vivir, dar
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por factores sicolgicos un mejor nivel de vida y predisposicin conductual en la persona, y lo que mejora la vida para una persona se expande en un bienestar social general. Son conceptos hermanos, que en conjuncin generan lo mejor; un acto bondadoso tambin es un acto bello. Por ello la belleza en una persona es una media armnica, conformada y proyeccin de una integridad personal. Lo que me proyecta esa persona dir si es bello o no, y depender de variados factores y no slo de un mero aspecto material, lo que sera muy bsico. Ello provocar la atraccin que genera o el rechazo o hasta el enamoramiento. Cuerpo, mente y alma (o en el orden que tu quieras, son factores copulativos). Bello es la persona que cumple estos estndares, ms all de su raza o conceptos sociales y culturales, -cuida su cuerpo, hace ejercicios, -probado en psicologa deportiva que genera tambin proyeccin conductual positiva; sin absolutos, la gente que hace deporte tiende ser ms sana mentalmente-. -Come sano, mantiene higiene en todo aspecto. Cuida su relacin espiritual, cree en algo superior, mas all de la entidad, nombre, religin de eso algo superior; relacin directa, que crea factores trascendentes en su vida. Y por sobre todo tiene una trascendencia especial: Es inteligente, despierto, una mente viva, sana, con valores e inquiera, sobre todo inteligente emocional y socialmente, mantiene una buena sintona con el otro, y tiene una mirada trascendente, tiende a lo sublime, a la sabidura. Inteligencia es un concepto que abarca muchos planos, literal, de expresin, social, interpersonal, empata, emocional, matemtica, lingstica, musical, artstica, estratgica, etc. Entre ms posea o se interese a desarrollar su capacidad mental en ms aspectos -capacidad que es similar en todo los seres humanos, en general slo un 8% de su capacidad mental ocupa, algunos ms, otros menos-, ms inters despierta en mi, ms bella es esa persona, porque busca la excelencia
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o nace en ella en ms aspectos, ya sea por educacin o por talento, hay una bsqueda de lo mejor, de lo bueno, de lo bello. todo est relacionado-. Claramente no toda persona tiene todas las inteligencias, y destaco ms la emocional y social, ya que la persona que la posea se generan vnculos afectivos mas ricos y existe una mejor predisposicin para enfrentar los problemas de la vida, mayor y mejor manejo y manipulacin de los factores sociales (manipulacin en trminos positivos digo, que todos en mayor o menos medida utilizamos), y una relacin mas sana, ms inteligente, mas educada, mejor y mas exquisita en trminos intelectuales, que permite la fluidez del amor y alcanzar ms fcilmente la felicidad. -Me ha pasado que cierta persona me atraiga a priori fsicamente, ms su forma de ser, su escasa capacidad de empata, de ubicacin, de valores, su forma bsica, primitiva y rigidez mental, su poca trascendencia en lo intelectual, su baja capacidad de control interno, sobre todo de aspectos negativos como la ira; personas llena de prejuicios e ignorancia o directamente antisocial -ms all de poseer o no un buen pasar econmico-, como los denominados flaites, o gente con dinero pero mal educada, (dejando claro que la mayora de gente con buen pasar econmico que conozco es de buen juicio, criterio, respetuosa de los dems, adecuada, ...virtuosa-), o como los narcotraficantes, nazistas, fascistas, terroristas, de ideas fundamentalistas ya sea religiosas o sociales; antidemcratas, de ideas absolutistas, o sicpatas y dems gente sin empata, sin respeto a valores humanos universales, todos estos en la misma posicin, antisociales; es decir gente de bajo nivel en inteligencia social, las que no consideran el respeto por la dignidad de la persona, su libertad e igualdad (que clase de belleza podrn apreciar estas personas? Podramos considerar hermoso a alguien que se divierte maltratando animales o a otras personas?, ...gente que en un mundo civilizado, de buen nivel
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en crecimiento sociocultural, mental y espiritual, genera rechazo y parecer abominable. -De todas formas es bueno tender puentes con todo ser humano, ya que permiten a travs de la convivencia e intercambio de ideas derribar prejuicios, aumentando la reflexin del otro, que permite a su vez la toma de conciencia y a travs de ella la rehabilitacin de la conducta, ascendiendo aquel a un nivel superior, que redunda en su mayor felicidad, la que se expresa y se traspasa a su entorno, familia y sociedad, siendo parte ahora de un mundo mejor en conciencia y claridad, que tambin nos entrega a todos. Por lo que es bella y se prefiere en sanidad a esa persona que adems de tener una belleza fsica, -como dije tema muy abierto y subjetivo, sin perjuicio del cuidado de nuestro cuerpo-, es encantadora, con educacin, de buen nivel, gente buena tela, nice, amable, virtuosa, con carcter cuando debe, que prueba sanamente los placeres de la vida, de mentalidad tolerante y universal, todos conceptos que tienen como seno un alto nivel de inteligencia social y emocional, que trasciende a lo material, de alto nivel de humanidad, de sabidura, de felicidad, de buen sentido del humor, de buen nivel cultural y esplendido criterio, que los hace trascender como persona, y expresa por sus poros bros y energas nuevas, positivas, y existiendo congruencia entre lo que se exhibe y lo que se es realmente; encuentran en mi acogida y son aquellas por las cuales puedo enamorarme, ya que quiero lo mejor, la excelencia y esta ultima clase de persona lo es, ...es hermosa.
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IV.- SEXUALIDAD, FELICIDAD Y DERECHOS HUMANOS
Hetero, gay, bi?; ...Complejo tema, depende de lo que te conozcas, de lo que sabes, ...en definitiva t lo sabes; ms all de la respuesta que puedas dar segn el grupo social y cultural que te rodea; victoriano o conservador, ms libre o ms demcrata. Si escoges esconderte o tienes la capacidad de respetar tu dignidad y actuar conforme; o eliges lo que mejor convenga segn lo exige tu familia, tu religin, grupo social o es conveniente; casarte con quien no amas o no deseas. Ser feliz o una persona disfrazada, un esclavo de los dems. -Todo lo cual es slo una arista de este interesante y complejo tema, lleno de prejuicios producto de factores culturales e histricos y de suma importancia en la vida de las personas, que las marca y caracteriza como tal, que las puede hacer feliz, completa, sana o llena de trastornos, represiones, traumas y frustraciones que pueden desembocar en otros mas graves, inclusive
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psicopatologas, que atentan contra una buena calidad de vida de la persona y quienes le rodean. -Es cierto, puede ser difcil -como variados aspectos de la vida-; hay que tener valores claros y ser valiente en ellos, el autoconocimiento y la claridad valrica en pro de metas superiores dan seguridad en el actuar y mediante una forma prudente e inteligente en base al respeto y amor por si mismo y los dems, se puede obtener cualquier meta, pese al ambiente adverso que exista, -la gente puede cambiar y puede transformar sus pensamientos y actos negativos en positivos- y todo actuar conforme a principios como el amor y la verdad, da frutos futuros que cimientan la verdadera felicidad. De lo contrario, como ha dicho la experiencia, se soportar por algunos aos, hasta que la naturaleza, la conciencia y sanidad interna broten, con ms problemas y una vez que la juventud ya se ha ido. Aunque an as, siempre el actuar honesto y de buena fe da mayor sanidad mental y mejores resultados finales. -El miedo es un factor emocional, y como la ira, desvirta el pensamiento. El valor en valores, en principios superiores, da sentido a todo, sin ellos todo vale nada. Hasta el dinero se transforma en vaci cuando se vive en falsedad o se obtiene mediante aquella. La paz interna, la relacin sincera, respetuosa de si misma y de los dems es la que da la verdadera, estable y trascendente felicidad. Ella en el espejo no sabe de caretas, mentiras y engaos, cuando los hay, sobre todo en este tema, ella no existe, es aparente. Cuando existe esa honestidad y claridad consigo mismo y los dems, se est en condiciones de soportar todo -dejando claro que quien rechaza est en una situacin intelectual, valrica, psicolgica y sociocultural baja psicopatolgica-que se expresa en dicha actitud contraria a derechos humanos bsicos, -somos y actuamos como pensamos-, cuestin que no sucede en el arete, la elite sociocultural, es decir con los mejores, los ms inteligentes, los mas
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buenos, ms cultos, ms sabios. En esta elite intelectual, sociocultural y valrica todo lo que se escribe aqu no tiene mayor sentido, esto no es nuevo y son temas que por cuna, estudios y reflexin estn superados. Se deja aparte el dinero, porque si bien los que lo poseen tienen un mayor acceso a grupos acadmicos, intelectuales y artsticos, no siempre es as, por lo que se excluye la capacidad econmica de los conceptos de virtud, elite social, cultural o intelectual y de cualquier connotacin de grandeza. Vgr., conocidos delincuentes, narcotraficantes, asesinos, sicpatas, mafiosos, dictadores tanto de izquierda como derecha, terroristas, etc., han tenido grandes sumas de dinero; aunque tales personas por su actuar antisocial, falta de empata e inhumanidad se alejan de conceptos relacionados con los grandes, como belleza y virtud, conceptos siempre positivos y de excelencia en si, propio de los bonis homes, los grandes (Scrates, Platn, Aristteles, Alejandro Magno, Saladino, Jesucristo mas all de considerarlo hijo de Dios o Dios, est fuera de esta discusin, creo que cualquiera de tal nivel filosfico es un Hijo de Dios-, Mahoma, Buda, maestro Usui en Reiki, J. M. Balmaceda, J. Carter, Kennedy, Gandhi, y muchos otros). Por ello es que jams la historia, acadmicos, intelectuales los han considerado en dicha lnea; sin perjuicio de ser recordados como asesinos, hombres de guerra y maldad -que por presin han ingresado en grupos sociales para camuflarse, ya que es difcil negarle el acceso, y an as, nunca sern parte de de estos-, ...pobres hombres. -Continuando; la sexualidad es parte de nuestra esencia como persona, y vivida sanamente hace bien a nuestra mente y a nuestro cuerpo. Cuestin avalada por la ciencia -slo ver la opinin de cualquier especialista en la materia, Kinsey, Freud, por antonomasia, o sexlogos europeos como los drs. Costler y Willy y actuales como, Michel Foucault, Dr. Pino, etc, todos ellos imparciales, sin intervencin sectaria algunay confirmada por la praxis y la lgica, ...es
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evidente la felicidad y sanidad que exhibe una persona que tiene una sexualidad activa y real con lo que desea: su buen humor, su color de piel ms rosada, su conducta es ms relajada, menos tensa, es mas amable, etc., ...ms feliz. -Todo ello claro entendido en el sexo libre y espontneo, ajeno a vicios como es la fuerza o abusos, y sin caer en las paraflias (v.gr. Pedofilia, gerontofilia, necrofilia, zoofilia, etc ) o el exceso, como en cualquier placer es daino. Aparte y relacionado con el punto de la inteligencia. Es sabido en estudios psiquitricos, sicolgicos, publicitarios y de marketing, que la mayora de las personas no piensa, se deja llevar por la forma, la apariencia y no en el fondo o contenido de las cosas, por ello la sociedad, la masa, es tan manipulable por los polticos y la publicidad, el 80% de las personas no entiende lo que se le dice, y ms bien asume en base a la forma en que se le expresa el tema; ello ha sido muy bien aprovechado por los polticos y religiones, llegando a extremos de consecuencias que la historia conoce, -Verdi Gracia, millones de muertos por los nazis, en base a la raza, y existiendo una teora respecto a la superioridad de unas respecto a otras; o las muertes causadas en la santsima inquisicin, y las muertes por el pensamiento religioso, poltico o la sexualidad; abominaciones que lamentablemente hasta hoy da siguen sucediendo, aunque G. a D. en menos medida, ya que la conciencia sobre derechos humanos cada vez toma mas fuerza. Este analfabetismo -intelectual, espiritual, de educacin, y de valores superiores e inteligencia social y emocional-, en la sexualidad se expresa en aquella posicin negativa de la misma producto de diversos factores, como histricos (Adn y Eva, "el sexo es malo, cochino", "perverso" salvo que sea para procrear, por ello debes tener culpa por el placer, cuentos que mucha gente acepta sin pensar), poltico y econmico, inters del Estado en manejar la conducta de las personas (v.gr. en s. XIX, asegurar la poblacin o la existencia de fuerza de trabajo necesaria para la riqueza); y antes de esto, la visin Victoriana, hipcrita (Foucault), en retroceso de la naturalidad, (s. XVII), que acenta la
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connotacin negativa del sexo, el silencio, el secreto, y la reprobacin pblica, sexo slo para la reproduccin, todo luego expresado en el siglo XIX en la ley sacrosanta, (positivismo) nica rectora de las vidas, que plasma obligatoriamente los prejuicios e ignorancia institucionalizada, facilitando la voluntad del gobernante, del rey o grupo mltiple "democrtico, que sigue los mismos patrones monrquicos despticos clsicos, prescribiendo, prohibiendo, censurando o declarando lcito o ilcito a travs de la norma poder jurdico al sexo-, privando o limitando los placeres y libertad, todo para mantener el poder o su control, sin que exista y pueda existir fundamento objetivo, lgico, cientfico, ni valrico trascendental, slo prejuicios en consideracin a lo sealado arriba y a la voluntad de algunos, manejando la ignorancia de muchos, el no saber del sexo; y sin perjuicio de las celebres y vacas frases como por la moral y buenas costumbres, conceptos superados por la tica basada en conciencia, ciencia y valores trascendentales, derechos humanos, que en un estado democrtico moderno y desarrollado socioculturalmente estn desechados, por su subjetividad y pobreza racional cientfica y en valores humanos. Como dato, en Grecia no se hacan prohibiciones ni sanciones, ni codificacin de las conductas sexuales, ya que no se le daba mayor connotacin pblica; sin perjuicio de la existencia de una moral tendiente a la esttica de la conducta sexual, -diettica, econmica y ertica- sobre todo en el matrimonio y la relacin del maestro con el alumno, donde la homosexualidad era perfectamente apropiada y beneficiosa; Esta tica, creada por filsofos y polticos, para proteger su poder sexual, no es acorde con los valores que en esta nota resaltamos, de hecho la relacin entre hombres de la misma edad se consideraba inadecuada, as como tambin en grupos pobres y se dejaba fuera a las mujeres de estas prerrogativas (Artemidoro), es decir reinaba la desigualdad y atentaba contra la dignidad y libertad que todo ser humano tiene por naturaleza, para estar con la persona que ama o desea.
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Es menester abundar sobre la posicin moralista (ya que de moral no tiene nada, porque atenta contra la dignidad y libertad de las personas, DD.HH.) o victoriana sobre la funcin procreadora del sexo, asegurando la especie, como si furamos esclavos del sistema estatal ("de la Matrix", poder esclavizante del ente desptico) ajena a derechos fundamentales; pensamiento que es perverso en si y que ha generado atrocidades en funcin de la sangre a travs de la historia y del poder en manos de enfermos mentales, psicopatolgicos (como Hitler y muchos otros dictadores); lo que demuestra la vulnerabilidad y facilidad de la relativizacin del pensamiento con fines maquiavlicos (poder, dinero, etc.) y que el animal "ser humano", an dotado de un nivel mejor de complejidad neuronal, no siempre usa la razn en pro de la bondad, sino que es capaz de justificar toda clase de perversidad y discriminacin, sin respeto a los derechos humanos y valores universales, para alcanzar diversos fines de mentes enfermas, -de la triada oscura en psicologa, alejada del amor y empata, por si y los dems; que son el egocentrismo, el narcisismo y maquiavelismo, entre otras; donde el sujeto por cumplir sus perversos deseos no le interesa afectar los derechos bsicos de las personas y menos del medioambiente y vida animal; al contrario de esto, una persona sana siempre tomar en cuenta los efectos de sus actos en los derechos de los dems-. Por ello, esta clase de personas, que utilizan en pro de cualquier fin, argumentos que pasan a ser necesariamente sofistas y falsos, no puede tener cargo alguno de autoridad, pblica o privada, -ya que en ellas est el germen del dao injusto a los dems, por su falta de criterio, respeto por las personas, inteligencia social, emocional y espiritual y sanidad mental y sicolgica que debe tener para tomar decisiones en la vida de otras personas; donde no le interesa, ni puede entender los derechos y valores humanos universales superiores, como estar conciente que toda persona es libre de desarrollarse en todo aspecto personal, cultural, social, profesional y familiar, sin limitacin alguna, salvo que atente contras estos mismos valores, principios y derechos; y que adems no
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puede ser discriminada o diferenciada arbitrariamente, es decir sin razn de peso valricamente aceptable en bases a estos mismos principios y argumentos cientficos conductuales aceptados en derechos humanos y ciencias respectivas; y que toda persona por el slo hecho de ser persona, debe ser respetada, salvo que dae objetivamente a los dems en forma fsica o sicolgica (aqu se aplican las medidas cautelares estatales, prisin, detencin, etc., que respetan tambin los derechos anteriores y el debido proceso). Podemos sealar que la bondad, en base al amor y los valores universales sealados en este texto, es el actuar ms inteligente y sabio a largo plazo, ms educado y adecuado, que atrae el bien y aleja las consecuencias negativas de la conducta psicopatolgica, propias del dao. Debemos hacer notar a esta posicin (relacin sexual / reproduccin), que en los pases en que se han aceptado plenas libertades, pases desarrollados social y culturalmente, todava siguen naciendo nios y existiendo familias, las que viven en mayor paz y dignidad de vida. Los humanos siguen procreando y su muerte est ms cercana por otras razones a su causa, como son las lamentables muertes directas o por enfermedades, a causa de la guerra y de la contaminacin (todo cientficamente comprobado y estudiado). -Empero, la tesis sexo negativa, de represin de la sexualidad y del placer, del sexo culpa, sexo cochino, feo en realidad vino a exacerbar el inters por el sexo de una forma insana (monetarizacin del mismo, sexo-placer privado en lugares ocultos, sentimiento de culpa, cinismo e hipocresa institucionalizadas; disfunciones sexuales, como impotencia, frigidez, eyaculacin precoz, etc.; adems de frustracin, infelicidad, llegando hasta psicopatologas, suicidios o formas insanas de enfrentar el deseo sexual o la homosexualidad, etc.) y crea la necesidad de expresin narrada o literal del mismo a oscuras, en secreto, (Vg. escritos del Marqus de Sade, o del autor annimo de "My Secret Life", o la confesin ante el sacerdote, y de la porque segn sta preocupacin por la vida sexual del otro como escndalo),
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forma psicopatolgica de ver el sexo, este es feo, es malo, cochino, homosexualidad anormal y antinatural, -pensamientos en s risorios, ya que comprobado est por sexlogos, psiquiatras y psiclogos (Freud, Costler, Willy, Kinsey, Pino, Foucault y muchos otros,), y tambin de la naturaleza fluye (que es sabia y fluye sana y espontneamente) que en realidad el sexo es positivo, sano y natural si se vive en forma libre, de acuerdo a la real condicin sexual y sin excesos-. Esta visin psicopatolgica de ver el sexo, que es enfermiza y contraria a la naturaleza que fluye por si, ha trascendido hasta nuestros das en menor medida, dependiendo del nivel socio-cultural o tendencia del grupo a analizar; gente de mayor rigidez mental y prejuicios arraigados, gente que prefiere dar nfasis en la proteccin de los intereses del Estado, como si estuviramos al servicio del mismo; u otros ms respetuosos de las personas y de su libertad para desarrollarse en todas sus facetas de su vida, estando el Estando al servicio de la persona, para que est alcance su felicidad, evitando toda discriminacin y trato indigno. -Es evidente que la posicin moralista que ordena bajo su premisa la sexualidad como medio de procreacin, adems de ser ilusoria, es atentatoria a los principios bsicos de una democracia y derechos humanos. - Para bien, producto del desarrollo sociocultural por el mayor nivel de informacin a travs de tecnologas (Internet) y conciencia sobre la dignidad de las personas y su libertad (Democracia y Derechos Humanos), podemos ver que los jvenes, las nuevas generaciones, toman con mayor laxitud y naturalidad la sexualidad, y ya no es gran tema el desenvolvimiento libre y conforme a la real condicin sexual; nuevamente volviendo a un estado y connotacin positiva de la misma, lo que es la conducta sana y adecuada en todo aspecto; psicolgica, fsica, social y valricamente hablando con relacin a la verdad y valores universales; claro con limites al abuso, perversiones y excesos, propios de todo placer.
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-Es curioso y anecdtico que el celibato institucin completamente irracional y antinatural- haya nacido por disposicin obligatoria de un sexodependiente, me refiero a San Agustn, (lea su historia y su libro Confesiones) el que al transformarse al catolicismo, -aparentemente abandono el sexo, cosa que dudo-, de paso lo prohibi para el resto de los pobres sacerdotes que venan en el futuro, que por requisito aparentemente deben abandonar su natural sexualidad, para tener una conexin espiritual (lo que es francamente ridculo, ya que la sexualidad tambin es dada por Dios, o el altsimo, o la naturaleza o la energa universal, como quieran entenderlo). ...La opinin de la mayora de los sacerdotes que he conocido (he sido educado en colegio y Universidad Catlica y de familia Cristiana) lo encuentran innecesario; me consta que siguen algunos una vida sexual activa, lo que en ningn caso me parece inmoral o criticable, al contrario; ya que para cualquier persona sensata y con honor en valores universales es obvio, por la importancia del sexo en toda persona, que tambin debe cuidar, adems de su relacin espiritual, otros aspectos, o como diran en Reiki, otros chacras o puntos importante en la vida. Los chacras son siete: lo natural, la sexualidad, el amor propio o ego, el amor por los dems, la inteligencia social, la intuicin o capacidad intelectual y la espiritualidad; donde toda persona que busca la felicidad y crecimiento integral debe tenerlos desarrollados y en armona. -Como podemos ver, psicologa, psiquiatra, la conducta sana, las grandes filosofas y valores universales, estn ntimamente relacionados, y tienen las mismas bases; lo tico, lo sano, el respeto a derechos humanos, el amor y la felicidad, entre muchos otros puntos. La sexualidad y la relacin con lo natural, son chacras o puntos importantes en la vida, que debemos desarrollar en armona con todos los otros aspectos de la vida, y que como animales necesitamos expresar; donde la represin descompensa e inestabiliza mentalmente al sujeto, hacindolo
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degenerar en otras conductas psicopatologas, como amargura, depresin o hasta paraflias sexuales, (toda las ciencias conductuales de autores de peso son contestes y conformes en este mismo sentido, vea, estudie los autores citados; de hecho los que llegan a afirmaciones contrarias son rpidamente desacreditados por sus pares de peso, porque se basan en prejuicios sobre todos religiosos, y de una errada forma de entender lo divino y por ser atentatorios a derechos humanos bsicos, como la libertad). Sin ser grandes profesionales o iluminados podemos llegar a estas mismas conclusiones, slo basta que observemos y analicemos el mundo, la conducta humana y la naturaleza, con amor y claridad en valores universales. Hace un tiempo en base a la "invocacin de Dios", un pas musulmn en base a la religin, conden a muerte a 2 menores por ser sorprendidos y aceptar su homosexualidad, situacin que motivo las amonestaciones de la ONU. Es claro que con relacin a una tica universal y objetiva, esos pases estn en un nivel de desarrollo cultural muy deplorable, y debemos tener claro que el aceptar la diversidad religiosa y cultural no puede justificar tales aberraciones, ya que los derechos esenciales de las personas van ms all del lugar que se encuentre, y ms all de la cultura a que pertenezca, y cualquier pensamiento y poltica debe tener como limites tambin los derechos humanos. Si bien la posicin de la mayora de los cristianos no llega a ese extremo, la base de discriminacin y prejuicios es la misma, no hay ninguna diferencia con la posicin musulmana (slo que los otros llegan a aplicar la discriminacin hasta el punto de considerar al pecador e infiel gay como un delincuente y por tanto establecen penas y castigos fsicos; lo que es un atentado contra la humanidad y es deber de la ONU actuar para defender los derechos humanos en forma efectiva); la falta de respeto a la libertad y dignidad de las personas es la misma, que como dijimos es sin razn alguna y derechamente psicopatolgica (ms all del supuesto prestigio y poder de una institucin, no implica que lo que diga sea
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cierto o concordante con los valores superiores y universales), y podemos afirmar que las interpretaciones que llevan a una parte de los cristianos a considerar a la homosexualidad como algo malo, es contraria a las enseanzas trascendentes de Jesucristo, y de cualquier gran filosofa y de cualquier gran maestro, porque de ellos slo podemos inequvoca e inevitablemente extraer un mensaje de amor y libertad, y respeto de todo ser, con sus claros lmites, la consideracin del otro en trminos objetivos (libertad responsable). ...Tales absurdos e interpretaciones y alcance equvocos a los verdaderos mensajes y valores superiores dados por Dios, o por un iluminado o profeta (como quiera entenderlo) que adems son traspasados por humanos, luego de cientos de aos posteriores y en distintas lenguas, y nacidos y escritos en un contexto histrico distinto- habrn causado en Nietzsche tal enfado que se rebela a la estupidez y crea su tesis sobre Transvaloracin o revisin del Cristianismo (el Anticristo)? Y decimos que no hay razn ya que est probado, es un hecho objetivo cientfico, que la homosexualidad no es una enfermedad, ni trastorno alguno, y la sexualidad, la condicin sexual, el sexo, es cautelado en Derechos Humanos, por ser acorde al respeto por la al valor de la dignidad de toda persona, de su libertad y de su derecho a la proteccin de su vida e integridad fsica y sicolgica (todo est unido). Sin ser especialistas, podemos vislumbrar la complejidad, realidad y normalidad del tema y su imposibilidad real de tratamiento (mas all de la posicin de algunos, que internamente siguen sindolo); tratamiento que no existe precisamente porque no es una enfermedad, es una realidad, una condicin, que segn recientemente se ha dicho es por factores genticos en base a los genes aportados principalmente por el padre; cuestin que no es importante, lo importante es respetar la dignidad en su condicin de homosexual, (tendencia mayoritaria en los hombres, segn estudios, Kinsey, por lo que hablar de minoras es un prejuicio en base a la ignorancia de la realidad), y que tiene el derecho humano de desarrollarse
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integralmente, en todo aspecto en su vida personal, profesional, familiar y social; y tambin tiene los mismos deberes que cualquier otra persona, entre ellos respetar los derechos, dignidad y libertad de los dems. Se extrae entonces de la naturaleza humana, el respeto por las personas ms all de su sexualidad (que incluye condicin sexual), raza, religin, ideas polticas (mientras sea democrtica), su forma, la existencia de discapacidades fsicas o mentales, etc. Siguen siendo personas y por ese slo hecho merecen respeto, dignidad y libertad; sobre todo cuando no existe un dao a otro ni a si mismo objetivo, sea fsico o psicolgico. En este sentido es evidente que el rechazo o sanciones sociales son la conducta inapropiada, que como se dijo son en base a prejuicios e ignorancia. Estoy absolutamente seguro que Dios, en el que creo firmemente, no discrimina a su seres, a los que el creo, ya sea negros, blancos, gays, lesbianas, musulmanes, cristianos evanglicos, catlicos, judos, etc.; y de l y de la razn que nos dio emana el respeto a todo ser humano, ms an a todo ser vivo. -Si alguien me dice que su Dios no quiere ello, y que avala tales discriminaciones, quiere decir que no ha entendido nada y nada ha pensado, y puedo asegurar que ese no es Dios o una buena forma de entenderlo e interpretarlo, y no hay que preocuparse, porque Dios es bueno y est en las bases y principios de toda gran filosofa y en los actos bondadosos y de amor que realizamos como ser humano, como la fraternidad, la no discriminacin, solidaridad, la proteccin del dbil, el respeto al otro, etc. Si dios juzga, segn esos pensamientos y actos es en base a lo cual sers juzgado, si as quieres entenderlo, o si quieres perseguido tu conciencia trascendente, el sper yo, o en lo que superior en lo que creas. - Sobre este punto, ests interpretaciones exegticas -literalesde pasajes creados y escritos por hombres en los textos sagrados, que conforman
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las religiones (sin perjuicio de la invocacin divina que se hace y de la importancia que tienen estas instituciones en pro de la paz social interna e internacional y otros fines loables; una cosa no quita la otra), es una real causa de odios, muertes, discriminaciones, sufrimientos, que es ajeno a Dios, -que es bueno-, y las entiendo, cosa probada en el transcurso de la historia del mundo, como verdaderos actos y posiciones perversas que enferman a la humanidad; normalmente manejadas por supuestos profetas o dignatarios de Dios, o altos sacerdotes, que lucran u obtienen poder con el manejo de la ignorancia y baja capacidad de reflexionar de las personas. En caso alguno es justificable, ms all del respeto por las diferencias culturales, cualquier diferenciacin arbitraria y mal trato, en base a la sexualidad; los derechos humanos son superiores a cualquier otra consideracin, y deben ser respetados y protegidos por todo Estados y organizacin Universal. Ms all de la suscripcin de tratados o no, ellos deben prevalecer en el orbe Universal. Lo exige la razn, los valores superiores y Dios (La Energa Universal, la naturaleza, segn quieras verlo). -Bien sera incluir dentro de los derechos constitucionales una norma expresa que prohba toda discriminacin, -aunque creo que no estrictamente necesario, porque ya est protegida por el Art. 1 de nuestra Constitucin y en el mismo sentido por la Declaracin Universal sobre DDHH. (Historia de la Constitucin, prof. Francisco Cumplido) -Y tambin una norma obligatoria del deber y derecho de la educacin en materia sexual, psicologa -sobre nociones de inteligencia social-, y sobre bases institucionales y derechos humanos en el orbe mundial, ello traera beneficios a largo plazo en nuestra sociedad. -Creo adems que para la armona entre el art. 1 de nuestra constitucin y DDHH, con relacin al principio de igualdad y dignidad
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que bien sera eliminar el delito de sodoma y en el delito de estupro insertar la figura del hombre mayor que mantiene relaciones con uno menor, para efectos que tengan el mismo trato, la misma sancin si es con hombres y mujeres, y en ambos casos, como ahora, sancionarse cuando haya abuso de poder o de las deficiencias mentales del o la menor. - Se recalca que el Estado no est al servicio de un grupo especifico (llamase musulmn, cristiano u otro), para satisfacer absolutismos sin razn (valrica universal) de algunos; el Estado Democrtico est al servicio de todas las personas, inmerso en la razn y bases cientficas, el estado debe actuar en pro de los Derechos Humanos reconocidos Universalmente por el ius cogens, los jurisprudentes y la doctrina universal (...los mejores, los ms sabios), en todo evento, sin excepciones-. * Ahondando, esta ms que demostrado la complejidad del tema, de hecho Kinsey, Freud (y los que lo siguen en sexologa, psicologa y psiquiatra) han demostrado, que la sexualidad es un tema sumo difcil de encuadrar y clasificar. Parangn Una persona es buena o mala por un acto?, sigo, lo es gay una persona que tiene una experiencia homosexual en un buque, en un internado, en una crcel, en una depresin o por un pensamiento homosexual? Un gay se transforma en un heterosexual por tener sexo con una mujer?. Se ha demostrado por Kinsey, en un estudio de cientos de miles de personas, que la homosexualidad es la regla normal y general, por lo que hablar de minoras sexuales es equivoco, prejuicio e ignorancia. De hecho demostr que 5/6 de los hombres tienen una inclinacin homosexual, ya sea practicada o no, rol pasivo o rol activo o verstil. Situacin indiferente, ya que lo importante es lo que sucede en su cabeza, que es lo que realmente desea, mas all que viva o sea novio de una mujer.
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-Kinsey hizo una escala del 1 al 6, en la que se identificaron miles de personas, 1 completamente hetero (solo 1/6 se identifico a si, y eso que en los aos 20-, 6 es completamente gay. En todo caso cabe aclarar que la sexualidad e inclinacin homosexual ha sido siempre la misma en la historia, los mismos ndices y porcentajes, lo que sucede es que en ciertas pocas de la historia de realce cultural y de libertades se ha demostrado ms (poca greca y florentina en Italia, s 3 AC y XV DC,), lo mismo sucede en las sociedades actuales, V.gr. Holanda y otros pases Europeos, Canada, Australia, etc. Y que entre mayor nivel sociocultural/intelectual del grupo, ms aceptable es, porque estas personas y grupos responden a la razn y comprensin de la sexualidad y de su normalidad en la naturaleza y todo lo sealado arriba. En una entrevista de alumnos de psicologa, Vicky Chelech entre otras, de la U. Mayor, respondo as a este tema: Heteros, gay, bisexuales, son conceptos ilusorios; siguiendo la complejidad de Freud, lo reconocido por los maestros Grecos, y lo que he analizado en mi experiencia y he visto en los dems, creo que la sexualidad es ambivalente, inestable, ya que tiene que ver con mltiples factores; ya sea dando preponderancia al Eros, -al sexo en si, la parte animal-, y tambin con factores psicolgicos, las virtudes, integridad, intereses, encantos del otro, dando preponderancia entonces a la Philia, -el amor-; as claramente lo explican Scrates, Jenofonte y otros de su poca. Adems existen otros factores, como la soledad, deseo de placer, aburrimiento, depresiones, factores externos que hacen desinhibirnos Vg., alcohol, drogas, etc. Por lo que el inters sexual en otra persona puede encontrarse en un sin nmero de causas. Lo importante es reconocer lo que sucede y que ello es natural, no tiene nada de malo, salvo extremos sealados arriba, que van de la mano con el exceso y psicopatologas.
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Por ello los homofbicos son personas que ocultan su homosexualidad en una posicin rgida y concreta para evitar caer en ello; adems agravado por traumas en su educacin o experiencia sexual, violencia, o represiones desde la infancia, que desfiguran su visin de la sexualidad. porque debera ofender a otra persona que no le ha hecho dao? - El heterosexual, el sano, con claridad sobre si, es tolerante y tiene una posicin de tranquilidad y seguridad frente a su sexualidad; si esto es razonable, ya que no se ve porque alguien deba odiar a otro sin una razn aceptable, como el ser agredido fsica o sicolgicamente en trminos objetivos, la sola presencia de otro diverso no es una razn justificada para daarlo, y evoca que algo sucede internamente de carcter psicopatolgico. Agreguemos que los ndices de infidelidad y enfermedades son similares en hombres, mujeres, gays y heterosexuales. La gente sana, exenta de traumas, es tolerante. Recordemos algo puntual sobre los doble discursos, el hecho que ms de mil sacerdotes catlicos sean procesados en Brasil por abusar de menores (lamentablemente sucede en todo el mundo), y crearon un manual para cometer tales abusos. Derribando prejuicios de la ignorancia, siempre en base a los estudios sobre la materia, claro est que la pedofilia (relacin con menores de 14 aos) es una perversin, completamente distinto a la homosexualidad, siendo en su mayora los pedoflicos heterosexuales (85% de los pedoflicos son heterosexuales); ellos no gozan por ser un hombre o una mujer, ellos gozan y sienten placer por el poder que tienen sobre el indefenso nio. Considerando los derechos humanos y valores universales, dejando atrs toda discriminacin y diferencias arbitrarias, teniendo en claro lo sealado antes, dejando atrs la ignorancia de los prejuicios, que los Estados verdaderamente Democrticos y civilizados deben aceptar el matrimonio
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homosexual, ya que no hay razn alguna sustentable en trminos valricos y cientficos para negarlo: 1) En el plano de derechos humanos y normas bases nuestra constitucin, como lo es la dignidad, el respeto por las personas, su igualdad ante la ley y su libertad, los gays tienen derecho a casarse y ello no puede ser impedido por el Estado, quien debe respetar y promover el respeto por las personas. Es un derecho humano la libertad de una persona para elegir si contrae matrimonio, ms all de su orientacin sexual, y un estado democrtico, respeta a las personas y esta al servicio de ellas, sin discriminar sexo, raza y credo, por lo que debe crear condiciones para su desarrollo integral, tanto material, psicolgico y espiritual. 2) En el plano conductual cientfico, esta probado que la indemnidad de los hijos, es decir su libre crecimiento exento de vicios, sobre todo el sexual, no se ve afectado por la orientacin sexual de sus padres, -cosa distinta a lo que sucede cuando existen abusos de su ncleo en cualquier familia, tanto fsico, sicolgicos y sexuales, tanto por accin como negligencia, carencias afectivas, abandono, los que pueden llegar a crear serios trastornos sicolgicos, que afectaran toda la vida de la persona, si no existe el tratamiento adecuado; cuestiones que pueden suceder indistintamente en una familia hetero o gay. Como sealamos se ha probado la mayora de los pedoflicos son heterosexuales por ello debemos prohibir los matrimonios heterosexuales?, o debemos prohibir el matrimonio heterosexual porque la mayora de los hijos gays han tenido padres heterosexuales?, ...sera absurdo llegar a tales conclusiones. La familia esta constituida por personas que estn unidas por vnculos sanguneos, legales o afectivos. Normalmente las familias se constituyen en base al matrimonio, pero no siempre es as, familias sin matrimonio, y los Estados Democrticos reconocen y amparan tambin a estas formas de familia. Relacionado con ello, el matrimonio no necesariamente se lleva a efecto para concebir, tener hijos -Ej. En la tercera edad, matrimonio en capitulo de
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muerte, o impotentes-, y an as sigue existiendo matrimonio y familia. Tambin los matrimonios que adoptan hijos en forma posterior o que agregan a esta nueva familia hijos propios de alguno de los cnyuges. Debemos negar entonces a estos el derecho a casarse y formar una familia dentro del matrimonio?. ...Negar este derecho a casarse a estos es una falta de respeto a la dignidad de todas las personas, ya que si quieren casarse el Estado no puede negarles esa opcin de vida. Por lo dems, es de pblico conocimiento (cuestin avalada por las ciencias conductuales), que en los pases que se acepta el matrimonio gay, las familias gozan de una elevada riqueza emocional y cultural. Lo que tambin eleva el nivel del pas en trminos de cultura, democracia y tolerancia, que es nuestro faro u objetivo, crecer en todo aspecto. Ahora bien, en el caso de verse afectado un hijo menor por la actitud de algunos que los discriminan, cual es la actitud correcta del Estado verdaderamente Democrtico? Quitarle los nios a estos padres que los aman, por el slo hecho de ser gay?, entonces Debemos prohibir matrimonios de indgenas por el hecho que sus hijos sern discriminados?; ...sera absurdo y contrario a derechos humanos de estos padres y del nio a estar con sus padres. La actitud correcta y acorde a derechos humanos y dignidad de las personas por parte de los rganos del Estado -en funcin de la orden constitucional de promocin y respeto de derechos humanos-, es proteger al menor en caso de discriminacin o delitos y aplicar las sanciones pertinentes a los responsables de dicha discriminacin, y en caso alguno negar el derecho de maternidad o paternidad. El hijo siempre debe estar con el ms idneo y capacitado, ese es el punto, con el mejor, el que le des ms amor y riqueza emocional, educacin y mejores condiciones de vida, aqu, en estos puntos est la verdadera proteccin del inters superior del nio. Es irrazonable proteger un inters soslayando los valores bsicos en derechos humanos, que estn protegidos a nivel constitucional
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e internacional; la dignidad de la persona est sobre cualquier otra consideracin, es el valor mximo a cautelar, es la cspide de los derechos, as parte un verdadero respeto por la persona, lo que conlleva a una mejor sociedad. Por todo lo expuesto y entendiendo este interesante e importante tema en la vida y felicidad de las personas, se genera en la conciencia grandes efectos personales y sociales, comprendindolo en trminos positivos y naturales. Y que para bien en todo este proceso, -inclusive de la relacin poltica jurdica moralista, en base al discurso del poder censurador, represivo de libertades, que a lo ms suspende la liberacin por un tiempo-, se genera la oposicin acentuada que siempre brotar ante la censura e hipocresa (no slo en el sexo, sino en todo tema analizable), con mayor fuerza y bases, y luego al existir saber, nace la conciencia y el discurso en pro de valores superiores, que en democracia y en gracia de los medios comunicativos libres y avance cultural y social, crece en forma exponencial en el orbe mundial, asegurando el continuo avance en derechos humanos para un futuro mejor, en bienestar, libertad y respeto a todo ser humano y su derecho a desarrollarse integralmente, sobre todo en un tema tan importante para la felicidad de las personas, como es su sexualidad, como uno de los grandes puntos en su vida, para alcanzar su felicidad.
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V.- EL PRINCIPE VIRTUOSO, EL BUEN GOBERNANTE
Cuando nio le un libro que me llamo la atencin, El Prncipe, de Nicols Maquiavelo, que encontr un tanto repulsivo por ser contrario a los valores que estaba aprendiendo. Hoy, despus de aos de dedicarme al estudio en conciencia trascendente y meditacin en filosofa, psicologa, sexologa, derecho y de las grandes filosofas religiosas, cristianismo, budismo, y adems yoga y Reiki, y de las enseanzas de los grandes maestros que he tenido en mi vida cotidiana y universales, y de ms de 3 aos de retiro de la vida ordinaria, en reflexin; he llegado a la conciencia, en el cual confirmo dicha intuicin; que dicho
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pensamiento puede ser ventajoso a corto plazo, pero poco inteligente a largo plazo, para una vida feliz y sana. Teniendo claro que todos aquellos grandes pensamientos, filosofas, estn relacionadas, ya que tienen bases comunes, -como el bien comn, el respeto a la dignidad de toda persona, la libertad, el amor y la felicidad-; doy y entrego este texto sobre el prncipe o gobernante virtuoso, una visin fresca, joven, transparente, trascendente, con alturas de miras, desprendida, y una visin universal e integral que se han ido exponiendo en los otros textos; una visin alejada de todo vicio y corrupcin, y de costumbres y prcticas Maquiavlicas, obscuras, enfermizas y patolgicas de todo punto vista; ms cercana a la verdad transcendente que emanan de la conciencia y la meditacin en las grandes filosofas, como en derechos humanos, que tiene como base la dignidad de las personas, que permitan alcanzar la felicidad de las personas en un ambiente sano; con el objetivo de que sirva y refresque principios bsicos para las nuevas generaciones en la poltica, o en cualquier cargo pblico o privado donde ejerza poder sobre otros; y tambin para quienes desean mantenerse joven, pese a su edad, -lo que va de la mano de la alegre, libre y sana forma de vivir en amor y felicidad; alejando la amargura, negatividad, la depresin y la perdida de deseos por descubrir cosas nuevas de la vida y de soar con un mundo mejor-.
Las bases, los valores universales son los que nos llevan a nuestro cuidado personal y al de nuestro entorno y crecer en armona. La conciencia, a travs de la
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ardua, diaria y continua meditacin y el pensar -que hace falta en nuestras sociedades occidentales-, es la que nos lleva inexorablemente a estos grandes mximas y valores, y a la verdadera felicidad; la que est cercana al amor consigo mismo y con los dems, ms que en cuestiones materiales, como dinero, ttulos u otros; que no son ms que refugios de una persona en etapas bsicas de crecimiento y madurez en la relacin mental, emociona, social y espiritual, y por tanto alejada de la virtud. Este crecimiento al cual estamos todos llamados, por gracia divina o natural, se aprende en conciencia, la que llega gracias a la iluminacin de la meditacin integral y universal; en donde se encuentra la conexin con Dios, con el universo y nuestro entorno. Como lo han hecho los grandes de la historia, los grandes filsofos, los grandes cientficos de diversas reas, como psiclogos, psiquiatras, sexlogos -como Goleman, Kinsey, Freud, Cristo, Buda, y maestros Swami y Reiki, como Usui-, y como puede hacerlo cualquier hombre libre, virtuoso e inteligente, que a travs de la meditacin llegar a las mismas conclusiones y valores; que vienen del universo, de Dios, que est en todas partes; el cual nos regala una inteligencia compleja para que aquellos que quieran trasciendan, crezcan y sean felices verdadera y trascendentemente; siendo un aporte para su grupo social y familiar; en base a valores universales, como la dignidad, libertad e igualdad de todo ser humano, y que sin lugar a discusin son los lmites a cualquier discurso.
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Al llegar a este estado intelectual, valrico y espiritual, por necesaria consecuencia nace la virtud integral, donde hay pleno cuidado de si mismo, y amor a los dems, gracias a la abstraccin, el ejercicio de la mente a travs de la meditacin -el arte de pensar-, y tambin del cuidado del cuerpo.
LA PERSONA VIRTUOSA ES INTEGRAL, tiene un sano pensamiento y actuar, es por tanto una persona DECENTE, lo que quiere decir que: Tiene un buen vivir, buen humor, es alegre. No podramos llamar a una persona amargada, envidiosa, prejuiciosa o tirana, virtuosa o decente; an teniendo miles de millones de dlares, ya que el dinero, -cuestin material, no intelectual y de excelencia- no da virtud, ni decencia, ni real felicidad Ej. El caso de narcotraficantes, corruptos, dictadores, etc. Est en este sentido alegado de la dependencia qumica de las drogas, que adems alteran el pensamiento, -Baja los niveles de dopamina y serotonina en el cerebro afectando el control de las emociones, y por tanto su conducta- (vea Dra. A. Cspedes); y con la relacin al narcotrfico, es sabido el desinters por el respeto de estas personas por derechos humanos e integridad fsica y sicolgica de los dems. Por lo anterior tiene una vida sexual activa (no reprime su sexualidad, ya que la ve como algo sano y natural), sana (sin promiscuidad, ya que ella lo afecta psicolgicamente y corporalmente, ya que es antihiginico; y sin parafilias o perversiones, como pedofilia o sexodependencia) y es acorde a su real y verdadera identidad sexual (gay o hetero, "si es que existen estas clasificaciones", ya que la sexualidad y las personas son complejas; amamos ms que a un pedazo del cuerpo, amamos a una persona en su integridad espiritual, valrica, emocional, intelectual y fsica). Este punto es de importancia, ya que quien tiene un vida sexual sana y honesta a lo que realmente desea, es una persona
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LIBRE, con ndices ms elevados de felicidad y ES MAS SANA psicolgica y espiritualmente, -ms difcil encontrar psicopatologa en esa persona-, por lo que mentalmente est preparado para tomar mejores decisiones para los dems en trascendencia del bien comn. (Vea el texto de sexualidad arriba). Una persona que no es honesta con su real orientacin sexual, o que se reprime sexualmente, es una persona que tiene grandes problemas internos psicolgicos, es internamente infeliz, (grandes miedos, traumas de niez, prejuicios o insana forma de ver la sexualidad, etc.), por lo que se vuelve una persona frustrada, amargada, inclusive llegando a graves alteraciones mentales, y su personalidad se opaca o vicia, lo que influye en su pensamiento, actuar y decisiones; por lo que no es apta para cargos de decisin sobre los dems, ya que su mente no funciona sanamente por su represin sexual debido a sus miedos, prejuicios , traumas sexuales e ignorancia, que lo atan a la bajeza intelectual, valrica y espiritual; es una persona pobre por tanto socioculturalmente, y presa de sus propias formas enfermizas de ver el sexo y la vida, psicopatolgicas en si mismas y que pueden llegar exteriorizarse en perversiones (parafilias), como pedofilia, abusos de poder, amargura, o se vuelve un ser antisocial, etc. Por ello es de suma importancia en la vida de una persona virtuosa y realmente feliz, la reflexin sobre el tema de su sexualidad con una mirada sana, natural, educada en cuanto a libertades humanas y ciencias psicolgicas, con el objetivo de ser felices en honestidad y sanidad mental. El cuidado del cuerpo es importantsimo: Hacer deporte, la sana comida, no uso de txicos, y cuidar y vivir en un ambiente sano, renovable y de luz (vivir en lugares claros), -y como est todo unido-, matemticamente un crculo virtuoso: (vea sicologa deportiva). Un estado psicolgico mejor, excelso; hace deporte porque se ama a si mismo, se cuida, (tambin libera hormonas que ayudan a ello). posibilita
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Por lo que se siente mejor, su mente funciona mejor por tanto y con ello toma mejores decisiones, ms elevadas, integras y trascendentes para si y los dems, Sus valores son claros y universales producto del ejercicio del arte de pensar, de la meditacin, llega por si slo a la comprensin del por que de todo, en base al estudio y reflexin libre. Se relaciona mejor con las otras personas, -inteligencia social, o chacra de socializacin-, hay ms amor para su entorno y alegra en el diario vivir. Por lo anterior existe una conexin espiritual exquisita, de alto nivel, ms all de la religin o creencia que profese; como hijo de Dios, como todos somos en igualdad, trasciende en amor y dignidad. = con ello logra su felicidad ms all de cualquier cuestin material o donde se desenvuelva, y por tanto proyecta y da ms felicidad a los dems. Como se ha dicho todo est unido en la vida, todo lo anterior expuesto es un enlace de lo que sigue y de lo anterior. As como los sufrimientos, frustraciones pasados y futuros nos llevan a ser ms grandes, ms libres y ms felices, superados aquellos. Estas verdades son lo ms importantes en la vida, y esta integridad, intelectual, valrica y espiritual, y cuidado de nuestro templo corporal, es la que debe tener y debe exigirse en aquella persona que dirige nuestros destinos, y que ejerce cargos de autoridad, cualquiera sea este; mas si es del Estado y pagado por el erario pblico. Son los hombres virtuosos, de mentalidad elevada, sublime, de valores universales y mentalidad desarrollada y de plena conciencia del universo y
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entorno (en el sentido de lo expuesto en este y dems textos de este libro), los que deben ejercer cargos de Estado, para a travs de su pensamiento y decisiones, llevar a toda la humanidad al camino de la felicidad; es decir del vivir alegre, sano, en base al amor entre seres humanos, del respeto a todos y de todo ser viviente, y de la plena libertad responsable, es decir con lmites al dao fsico o sicolgico de si mismo o de los dems. El hombre de pensamiento bsico, primitivo, cerrado, retrasado, prejuicioso o concreto, basado en costumbres irracionales de carcter religioso o por decisiones polticas mezquinas, alejadas de la luz e iluminacin de la razn, meditacin y de las ciencias, sobre todo de las conductuales, como las psicolgicas, sexolgicas, econmicas, etc. NO PUEDE, por esencia y definicin ejercer un cargo de autoridad en una democracia, ya que una verdadera democracia (nica forma de Estado Civilizado) tiene como lmite los derechos humanos y valores universales, y una persona, por Ej. que represente a una secta racista, o a una religin; no puede ticamente ejercer poder sobre otros. Lo anterior se prueba en la forma negativa como entienden el sexo, discriminando en contra de derechos humanos (vea nota sobre sexualidad arriba), de los derechos naturales y en tratados internacionales sobre la dignidad y libertad de los homosexuales y de las mujeres. Esta clase de personas, -que muchas veces ocupa un cargo slo por poder, con fin de tener un puesto y ganarse la vida, (lo que es legtimo)-, siendo su mirada a corto plazo y no trascendente, lleva a la pobreza valrica, cultural, intelectual y espiritual de su entorno y de la humanidad; porque se genera precisamente la dinmica de la bajeza del ser humano corrupto, con ansias de poder en pro de cuestiones materiales, mas que valricas trascendentales para crecer en fraternidad, dignidad, libertad y felicidad, que son las que nos dan la verdadera felicidad en amor.
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Es por ello que quien quiera ser un gobernante o autoridad en cualquier puesto, y tienda su vida al poder de cualquier forma, debe ser virtuoso, una hight mentality, tener claro los valores universales; esta forma integral de ver la vida y las cosas, un filosofa elevada mental, cultural, valrica y espiritual. De lo contrario no trascender en cuestiones positivas en su entorno, ms que traer sufrimiento o exhibir su sicopatologa y decadencia tica, intelectual y espiritual; o pasar como otro gobernante, de pensamiento ordinario y pobre socioculturalmente en inteligencia integral social y emocional y sabidura trascendente, para dar al pas o a su organizacin, un nivel integral de desarrollo, tanto econmico, cultural, social, valrico y espiritual; que SON los temas de fondo e importantes, el resto es slo cuestiones accesorias y tcnicas, y la claridad en estos temas es la que lleva a la humanidad a la felicidad continua y trascendencia.
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VI.- SOBRE DIOS Y EL UNIVERSO
La realidad la creas e interpretas t, eres lo que quieres ser, ves lo que quieres ver, si tienes fe podras mover la montaa.
Dios esta sobre todo, comprende todo, es la sabidura, la trascendencia, la naturaleza, es la bondad infinita, es la belleza, es la inteligencia superior, la energa que fluye a travs de todo en el universo, aquello que est atrs de todo y que se puede manifestar de cualquier forma. Todos provenimos de el, todos somos hijos hermosos de su creacin y l permite que todo est en armona y coherencia en el continuo desarrollo de las cosas, es la energa que mueve a todo el universo, y que permite la vida. El existe, y esta presente en cada momento de nuestras vidas y de todo ser y en todo el universo. Todos a su vez estamos en mayor o menor grado conectado a l; aquellos que estn en un grado superior de crecimiento integral en todos sus aspectos de su vida, sobre todo emocional y socialmente y del amor para si y los dems, son lo
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denominados iluminados, como Jesucristo, Buda, Mahoma, Scrates, Aristteles, maestro Usui, Alejandro Magno, y muchos otros de inteligencia y sabidura excepcionales; lo que va ms all de manejar una determinada ciencia o arte con destreza excepcional; no referimos a un nivel de desarrollo, en madurez y trascendencia integral. Y como todos, tambin son hermosos hijos de Dios, por lo que bien es decir por Jesucristo, por el rico contenido de su palabra, que es hijo de Dios y Dios al mismo tiempo, porque a travs de l precisamente se entrega la verdad en valores humanos universales y trascendentes, como el respeto por la dignidad, la libertad, el amor, y la igualdad, claves para la felicidad. -Imagen que ha sido moldeada polticamente por la iglesia desde sus bases en la patrstica y en adelante, ...cosa probada y superada; sobre todo la manipulacin que se hace de la palabra por los que transcriben normalmente en otras pocas, y los diversos fines, como polticos y religiosos para lo cual se utilizan las deidades-, por lo que se aconseja a captar el mensaje de fondo, lo valores superiores, y tener cuidado con seguir la palabra exegticamente al pie de la letra, por que se llega a absurdos y preguntarse en base a la inteligencia dada por Dios, el por que de las cosas.Siempre en la vida lo bueno es tener las bases claras, a travs de ellas podemos extraer las soluciones a los problemas del diario vivir. Sin embargo a lo anterior, podemos observar que en todo ser sabio e iluminado, existen las mismas bases, los mismo valores superiores, que hoy representan los derechos humanos, -cuestin medular en una sociedad civilizada-; como es el respeto a la dignidad de la persona, de si mismo y de los dems, tanto fsico, mental, valrico y espiritual; la libertad, la igualdad y la no discriminacin, la solidaridad y otros que podemos seguir extrayendo del concepto de bien y respeto a la dignidad de toda persona. Todos estos conceptos son hermanos y su aplicacin, que es lo que hoy se denomina como inteligencia social y emocional, la virtud e integridad, lleva a la
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verdadera felicidad de la persona que los aplica en su vida y por ende a la de los dems; es un circulo virtuoso y perfecto, que estamos todos por Dios llamados a seguir para que la vida tenga sentido. Por lo mismo todo quien pregone o se ha querido mostrar como iluminado, sabio o virtuoso contrariando a estos valores universales superiores, llamando al odio, a la discriminacin racial, sexual (de genero y opcin), religiosa o poltica, a la muerte, o a la depresin; alejndose de la vida, de la alegra y felicidad; ha pasado y pasara siempre en la historia como un vulgar dictador, psicpata o enfermo; conceptos que tambin estn relacionados. HOY GRACIAS A LA CIENCIA, cosa que ya los iluminados vislumbraban, se sabe que existen miles de millones de galaxias, y por ende miles de millones de planetas. Cabe aqu sealar que muchas teoras del pasado miradas como de hechiceras, muchas veces ridiculizadas, en la actualidad han podido ser probadas cientficamente; como la forma de la tierra, la rotacin de ella a travs del sol, y la energa cuntica, que es muy importante para comprender la naturaleza de la divinidad y del universo. (En este sentido estn ntimamente relacionadas la fsica quntica, el Reiki, yoga y budismo) Y en este sentido, gracias a la inteligencia que Dios da, es fcil deducir matemticamente que es altsima la probabilidad que existan otros planetas con seres inteligentes, en menor, igual o mayor grado; simplemente se puede asegurar que as es. Sera irracional, obcecado, alejado de toda iluminacin y virtud, y sumo vanidoso manifestar lo contrario, como por el solo hecho de ser humano furamos la nica creacin de Dios; me parece pattico, muy pobre intelectualmente pensar as. De hecho tambin est demostrado que otros animales tambin pueden pensar, con menor complejidad si neuronal, pero igual es un proceso mental en
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mayor o menor grado. Como pensaran seres ms avanzados sobre nosotros los mamferos seres humanos? En este precioso proceso circular de contraccin y expansin del Universo, de la continua fusin del mismo y luego el continuo Big Bang, que es un proceso infinito; donde Dios es precisamente ello, eso que est detrs, esa energa que est presente en todo, en todas las cosas y en todo ser, que lo crea y lo permite. As, luego del big bang, nace la materia, gracias a la Energa que da las condiciones para ello; siendo esta energa lo que est detrs de todo, ya que no existe como materia (o lo que hasta hoy se ve como materia en el tomo y subtomo); es simplemente energa que permite a la materia desarrollarse, es la sustancia y fondo de todo lo que existe (Vea fsica cuntica); y como, entre otros, Einstein iluminadamente seal, esta energa, que no es materia (como entendemos tradicionalmente) existe, y es igual y esta ntimamente relacionada con la materia y el tiempo. Como podemos ir viendo en comprensin de lo dicho, que lo espiritual y la ciencia no estn lejos, y si bien son materias nuevas, -como la fsica cuntica-; perfectamente en el futuro puede demostrarse cientfica y pblicamente sta relacin, con sistemas y tcnicas ms avanzadas, lo que ya est sucediendo en fsica cuntica en el estudio del subatomo; donde lo nuevo descubierto (dsele el nombre y clasificacin que se quiera), y como no podemos llegar a la conclusin que no hay nada, -porque en ese caso no existiramos-, nuevamente har nacer la pregunta de que hay detrs de ello, y siempre creo llegaremos a la energa como sub fondo de la materia. Pienso que por esta comprensin de lo que es la energa, -lo llamado Dios, espiritual o fuerza natural y universales que se puede explicar que personas que utilizan su mente en mayor proporcin -al 8% de la gente comn-, pueden llegar a comprender y manipular la energa y a travs de ello la
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materia, como en el caso de grandes figuras como Jess, Mahoma, Buda, profetas de diversas religiones, maestro Usui y otros maestros Reiki; y otros ms comunes y no menos importantes, como curanderos y sanadores (Ej. La machi mapuche) que llegan a tal comprensin y relacin mental y espiritual, que pueden manejar la energa, y en base al amor sanar enfermos. -cosa que puede algn da probarse como tantas preposiciones en la historia, y creo que en ese camino vamos de la mano de la fsica cuntica-. Continuo; Luego de esta gran explosin, de este pequeo y sobrepasado conglomerado de materia, nacen las estrellas, los planetas, las galaxias, y en una de ellas, slo en una de ellas, por magia divina estamos nosotros, la tierra y los seres humanos, con capacidad para pensar complejamente, con emociones y al mismo tiempo un ser muy destructivo, que a la vez puede construir hermosas obras; que nace luego del continuo proceso de evolucin que existe en todas las cosas y seres en todo el Universo y que tambin es obra y creacin de Dios; as como la ciencia y todo lo que existe, existe en gracia de Dios. Las millones de galaxias que contienen a su vez millones de planetas estn en continua y acelerada expansin; que alguna vez se detendr y volver nuevamente el proceso de fusin de las mismas, hasta un nuevo Big Bang, y as hasta el infinito. Probado est que existen otros minsculos seres vivos en otros planetas cercanos, como microorganismos, y claro est como se sealo arriba, que matemticamente es imposible que seamos los nicos seres vivos inteligentes en el universo. As las cosas, que forma tiene Dios? Parece de perogrullo responder tal pregunta, que abiertamente a estas alturas parece de mal gusto, pensar que Dios, est representado exclusivamente en la forma fsica de un ser humano; y ms an dentro de estos, sealar a un grupo de
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estos animales mamferos supuestamente inteligentes, como los nicos elegidos me refiero a los Judos-. Dios est sobre todo, es el alfa y omega, es la bondad, amor, energa y sabidura misma, es lo que fluye naturalmente; es la verdad, los grandes y superiores valores universales, y por cierto, est sobre los seres humanos. Realmente es vergonzoso intelectualmente y de suma vanidad creer que Dios en su gran creacin universal est atento slo a los seres humanos; quiz por eso estos mamferos sufren tanto, por la vanidad y falsedad en la que viven. Dios es todo, permite la vida, y nosotros somos uno de sus seres en el Universo, y que con capacidad intelectual avanzada, y como hijos de Dios, estamos llamados a crecer virtuosa e integralmente, en todo sentido, con bondad, solidaridad y amor, para si mismo y para los dems, para alcanzar la verdadera felicidad; en paz y armona con los dems seres del universo y de nuestro planeta. Slo pensando y actuando as podremos avanzar a una vida feliz, alegre y trascendente, para que luego de nuestros das, una vez que nuestro cuerpo, nuestra materia muera, nuestra energa, nuestro espritu, que Dios, el Universo nos dio, pueda avanzar y volver en paz nuevamente a Dios y luego como Dios lo permita volver a un mundo mejor, del cual somos responsables.
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VII.- BASES del PARTIDO DEMOCRTA UNIVERSAL, PDU, bienvenidos
INTRODUCCIN El honor de tratar este ensayo, nace de mi atencin en las cosas realmente importantes y trascendentes de la vida, y de la empata, -en verdadera y profunda conciencia, meditacin y estudio en diversas reas (derecho, psicologa, sexologa, economa, espirituales, etc.)-, respecto a los grandes problemas y sufrimientos que enfrentan nuestros hermanos, de la vida en general, y de la fragilidad y cuidado de nuestras Democracias, con la idea que la propuesta se plasme en la norma de un real Estado de Derecho Constitucional Democrtico.
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BASES DEL PARTIDO DEMOCRATA UNIVERSAL

Para un mundo actual, mejor, que requiere organizaciones polticas basadas en valores superiores, para la felicidad de todos los seres humanos, un partido poltico con valores universales, transparente, en bases al amor y felicidad, con una mentalidad elevada y trascendente, buscando la virtud y excelencia; laico, con contenidos cientficos en ciencias conductuales, relacionados con una mirada ecolgica, humanista, democrtica, y de bienestar general; de la libertad, el respeto a la dignidad de las personas y de ninguna clase de discriminacin (religiosa, sexual, econmica, racial, etc.), para la constitucin de verdaderos Estados Constitucionales Democrticos. La razn y valores superiores se extraen de las grandes filosofas y ciencias actuales conductuales, psicolgicas, econmicas, de derechos humanos; para felicidad de toda persona, su crecimiento integro, intelectual, valrico, fsico y espiritual. Dando por superado y dejando atrs la forma vieja, bsica, triste, de corto plazo, infeliz, psicopatolgica, enfermiza, prejuiciosa, absurda, primitiva y poco inteligente manera de ver la poltica y la vida, llena de hipocresa y juegos de poder para intereses particulares, todo lo cual aleja la virtud, la armona y amor entre las personas, lo nico que nos da verdadera felicidad trascendente a todos. Dando realce al fondo de las cosas, la bondad, la verdad e inteligencia trascendente, ms que las formas, apariencias, materialismos y costumbres contrarias a dichos valores superiores universales.
EN EDUCACIN En una visin moderna, integral, trascendente y universal, es necesario
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que la educacin, pblica o privada, tienda a que todo ser humano tenga acceso y sea eficiente, para ensear a las personas a ser integras y virtuosas, donde los nios y jvenes son la base y en especial ocupacin en ellos, en su cuidado y entrega de valores, riqueza emocional, social y conocimientos, y darles condiciones de vida digna, entretencin y acceso a la cultura, informacin y medios tecnolgicos. Hay certidumbre que una buena base en los jvenes cimienta un futuro mejor, social, econmico y cultural, con menos violencia, delitos, corrupcin, depresiones, stress y psicopatologas. Es base que todo el sistema educacional ensee tpicos de esencial importancia para seres virtuosos, de buen vivir y felices, el cuidado de sus mentes, valores, cuerpos y espritu. Un elemento vital son nociones de psicologa, para tener ciudadanos con mayor capacidad de relativizacin del pensamiento para una conducta sana, mejores en la comprensin de sus emociones, para un mayor control personal, mejorando su inteligencia social, para dar mayor capacidad de resolucin de conflictos; aclarando las cosas importantes y de fondo de las accesorias y de forma. Permitiendo un pensamiento sano, que se expresa en conductas sanas, una vida feliz, con mayor solidaridad. Hay conciencia que la verdadera felicidad no est en las cuestiones materiales, ttulos, profesiones, etc.,slo una parte de la integridad personal; sino que se logra por el amor y cuidado de si mismo y los dems, con armona, virtud y sanidad mental; adems de condiciones de vida digna. Est ms que demostrado que un excelente profesional o estudiante no necesariamente es un ser integro y feliz; que debido a su poca inteligencia emocional y social lo hacen un ser infeliz.
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El bienestar del medio facilita la felicidad del individuo y la felicidad del individuo facilita la felicidad social. Personas con conciencia, valores democrticos, con un buen nivel de anlisis, permiten una sociedad mejor, con conciencia universal y ambiental, tendiente al amor, que permite la existencia de la felicidad real, permanente y trascendente. Tambin es de esencia establecer contenidos bsicos sobre Derechos Humanos, para que las personas sepan cuales son sus derechos esenciales y universales, como la vida, la libertad con el limite al dao del otro, fsico o psicolgico; que es igual a los dems en dignidad, es decir por el slo hecho de ser persona, debe ser respetado, y jams daado fsica o psicolgicamente. Todo en la vida esta unido, y estos contenidos dan seguridad y estabilidad a un Estado Democrtico. Tambin contenidos mnimos de economa deben ser enseados, para que la persona administre bien sus bienes y los ajenos, y en definitiva su vida. Estos tres vitales contenidos deben ser enseados en conciencia, por pedagogos eficaces.
SOBRE LIBERTAD DE EXPRESIN La libertad de expresin, informacin y la transparencia son iconos indispensables que garantizan una democracia; por lo que no debe existir censura o castigos penales; es un derecho humano, bsico, sagrado, inalienable y anterior al Estado; ello garantiza el libre pensamiento, sin ninguna clase de tabes,
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y el funcionamiento de una sociedad civilizada, que permiten el avance a la verdad y a la felicidad. Toda censura y castigos por dichos y expresiones, sobre todo en pro de la discusin acadmica, intelectual, artstica o valrica, o en pro de la verdad por metas superiores, son en si mismas contrarios a los derechos humanos. Sin perjuicio de la indemnizacin por los daos, se eliminan delitos de injuria, calumnia y otros que penalicen las opiniones por cualquier medio, que limiten el derecho a informar o restrinjan medios comunicacionales; y se establecen penas para el caso de llamado a violencia, terrorismo, discriminacin o afectacin de derechos humanos y valores democrticos.
SOBRE PARTIDOS POLTICOS Y ORGANIZACIONES Cualquier grupo puede organizarse libremente en cualquier aspecto, mientras sean respetuosos de los valores democrticos, derechos universales humanos, especialmente el respeto a la dignidad de toda persona, su libertad e igualdad, y del cuidado de la alternancia del poder. Es base de una democracia sana, la existencia de autoridades decentes, virtuosas, en pro de metas superiores y la multiplicidad de grupos que expresen distintas opiniones en el marco y con lmites en derechos humanos, para una sociedad libre, sin miedos. Cualquier persona independientemente o miembro de partidos polticos puede optar a los cargos pblicos y de eleccin popular. Se facilita los requisitos para acceder a ello, se elimina cualquier traba burocrtica. Se facilita la formacin de partidos polticos; menos requisitos y no limitndolos en su existencia ms que cierta adhesin, Ej. para su formacin y
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permanencia 500 miembros. Se permite entonces la multiplicidad de partidos, con fcil creacin, permanencia; lo que permite acuerdos. Los representantes populares son lo que obtienen las mayoras, y se eliminan cualquier otro sistema de ley de cmputos contrario a ello, Ej. Binominal, dndole al sistema mayor legitimidad. La participacin poltica al igual que el derecho de expresin, son derechos humanos bsicos.
SOBRE CARGOS Y AUTORIDADES Relacionado con lo anterior, quien ejerce cargos de autoridad, administrativos, polticos y judiciales, deben ser personas especializadas en sus funciones, y como personas que ejercen poder del Estado sobre otras personas, y que sus sueldos son pagados por todos, mediante los impuestos, deben ser integrales y virtuosos, aptos y capaces. Lo que implica que deben ser: - Inteligentes socialmente. Saber relacionarse con los dems; de buen, sano y alegre vivir. Esto es obvio y sin lugar a dudas que una persona sin destrezas emocionales y sociales, -sin empata por los dems, o con desordenes psicopatolgicos, como narcisismo, maquiavelismos o psicopatas-, no puede, no est capacitado, no es competente ni es apto para ordenar las vidas de los dems; es decir no puede estar en un cargo de autoridad, ya que por ello y la falta de conciencia y humanidad, no tiene la capacidad mental para hacerlo. No basta por tanto que sea hbil en habilidades tcnicas, -como saber leer-, debe saber vivir y tener valores universales democrticos. Es necesario personas hbiles en relaciones con otras personas, que sean amables, empticas, buenas personas; con visin integral sobre la vida, que
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tenga superado temas psicolgicos y discusiones triviales superadas en ciencias conductuales. - Debe ser especialista o versado sobre el cargo que ejercer. Ej. Si es director de un hospital, debe estar preparado para administrarlo, acadmicamente hbil en la funcin administrativa. - Todo cargo debe ser elegido adems en concurso pblico. Ello es necesario para la transparencia; evita actos de corrupcin, se eligen por tanto los ms capacitados en la materia, lo que a su vez garantiza la igualdad de todos para optar a un cargo. - Y en su trabajo, remunerado por el pas, debe desempearse eficazmente, en pro de dar soluciones efectivas, sin burocracia; en pro de los valores superiores y trascendentales sealados, para la felicidad de las personas y el pas. es decir
SOBRE ECONOMA Y SEGURIDAD SOCIAL En un mundo donde todo est relacionado, la economa es esencial para lograr una mejor vida personal y social. Se permite la propiedad, a desarrollar cualquier actividad econmica y el derecho a emprender, pagando impuestos razonables, para las prestaciones sociales del Estado que son adecuadas; con pleno respeto a los derechos humanos, a la explotacin sustentable de los recursos naturales y con tecnologas no contaminantes, con un trato justo y digno a los trabajadores; sin fraude u otros medios corruptos o delictuales, o atentatorios a las prcticas de buena fe empresarial y a la transparencia. Con especial tributo a la explotacin de recursos naturales, mineros, de hidrocarburos y dainos a la salud, para financiar mejor al Estado.
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El Estado debe incentivar su crecimiento en todos los estamentos de la sociedad, es decir todos deben ser respetados y beneficiarse de las polticas del Estado para seguir creciendo. El estado entonces debe subsidiar el emprendimiento econmico del ms pobre, para que logre emprender. La expropiacin por utilidad pblica, debe actuar con indemnizaciones justas en montos de mercado, y con medidas de control administrativo y judicial. Con ello el Estado debe prestaciones dignas que permitan a toda persona vivir en espacios y medios amigables, sanos, y permitir su crecimiento y emprendimiento en todas las reas de su vida. As establecer pensiones de vejez dignas, con un mnimo del 50% del promedio ganado por el trabajador (Vea mi libro sobre Sistema de Pensiones de Vejez, Chile Espaa), ms all que el sistema sea pblico o privado, lo importante es permitir a las personas jubiladas tener una calidad de vida aceptable. La educacin de calidad es un derecho esencial de toda persona, lo que incluye post grados en establecimientos nacionales y extranjeros. De tal forma que el no tener dinero, no sea limite para seguir estudiando y aportando a los dems. Sueldos dignos que permitan vivir y desarrollarse integralmente a las personas, un Estado Democrtico no se legitima, ni es seguro, si existe una aberrante diferencia de ingresos. Sueldos que se complementan con las dems prestaciones de salud, educacin, justicia y ocio que debe garantizar el Estado. Es decir se otorga un
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mnimo de aspectos materiales para que la persona viva libremente en un ambiente sano para ser feliz. Derecho a la salud, ms all del lugar donde se encuentra, el Estado debe garantizar a travs de su sistema pblico, privado o de prestaciones asistenciales no contributivas, las prestaciones de salud tendientes a proteger el derecho a la vida, y a la sanidad en integridad fsica y psicolgica de toda persona. Emprender econmicamente es sano, sin embargo es una falta grave a valores democrticos que personas por no tener dinero se mueran de hambre o por no tener tratamiento de salud oportuno. Ello es insoportable a nivel universal e injustificable, porque recursos existen en el mundo (el 90% se concentra en menos del 1%). El Estado entonces promover las medidas, como impuestos y cotizaciones, para dar proteccin a estos derechos y propender a una mejor distribucin de la riqueza, por la dignidad de todo ser humano.
EL OCIO Y DIVERSIN En esta visin elevada, trascendente, democrtica, se establece la felicidad como la meta trascendente del Estado para con sus habitantes, por lo que el Estado debe dar prestaciones para el ocio, la cultura, el arte y deporte, que son esenciales para una sociedad sana y feliz. Dando nfasis a los ms desprotegidos, para que puedan viajar y realizar actividades deportivas y recreativas, que permitan su crecimiento integral. Tambin dando espacios pblicos amigables para ello, en conexin y respeto con la naturaleza, que es de y para todos, creada por Dios, la naturaleza o
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la energa universal (como prefiera), para la comunin con el ser humano, como parte de ella, y a la cual todos merecen acceso.
SOBRE DELINCUENCIA Y SEGURIDAD Se da un tratamiento integral del tema en educacin, prevencin, sancin, tratamiento y rehabilitacin. Poltica criminal fuerte contra la delincuencia, corrupcin, narcotrfico y delitos contra Derechos Humanos y la democracia. La prioridad es la seguridad del ciudadano con comportamiento sano, pacfico; sin perjuicio de los derechos procesales y Derechos Humanos del imputado. Se dan facultades suficientes a fiscala, jueces y policas para actuar eficientemente, y se protege la integridad de estos con las medidas que sean necesarias, se endurecen las penas por actos contra estas autoridades, sin perjuicio del debido control de sus actos. Para un buen funcionamiento de la democracia constitucional es necesario autoridades sin miedo a cautelarla. Un Estado Demcrata comprende y ayuda en la rehabilitacin, y reacciona decididamente al que persiste o no quiere cambiar. En este sentido quien cometa delitos graves contra las personas o sociedad, y/o sea un peligro real para la sociedad, estar apartado de la misma en establecimientos adecuados, respetuosos de la dignidad humana, con el fin de sancionar y realizar el debido proceso de tratamiento y/o rehabilitacin. Se insiste que cualquier persona o entidad (Ej. Un perro fiero, psicpata o menor de edad) que sea un peligro para la sociedad debe estar en lugares apartados dignos, para no poner en riesgo fsico a los dems -esto es algo bsico y mnimo para una sociedad democrtica libre, pacifica y segura, donde el Estado
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cumpla el rol de asegurar la proteccin de la vida, la integridad fsica y psicolgica-, es decir los valores de una democracia. Tambin se establece como base el principio de responsabilidad, en base a la indemnizacin para la reparacin y sancin del dao efectuado, ya sea por la comisin de un delito, o por negligencia y culpa, o por incumplimiento. Montos elevados que fija tribunales, generando un circulo virtuoso, de mayor responsabilidad y diligencia para evitar pagar indemnizaciones elevadas, as se invierte ms en seguridad y se resuelven los conflictos a travs de conciliaciones; evitando llegar a la latosa y costosa intervencin de tribunales.
UNA POLTICA UNIVERSAL EN RELACIONES INTERNACIONALES. Un pas con los valores democrticos y universales descritos es un ejemplo; tiene una visin universal, trascendente, humanista, integral, de fondo; con resolucin pacfica de conflictos, no guerras, que cuida el medioambiente, que tiene alternancia en el poder, y respeta los Derechos Humanos y a las minoras; y que acta con base de la razn pro dignidad, libertad e igualdad, sin discriminacin; todo con el objetivo que todas las personas alcancen libremente su felicidad, en un mundo ms sano y respetuoso de todo ser vivo. Los lmites geogrficos con los dems pases se establecen matemticamente con medios electrnicos y tecnologa, para dar estabilidad y garantizar la paz futura, de tal forma de enfocar los recursos en cuestiones trascendentes, econmicas, culturales y sociales. En este camino, se permite la libre circulacin de personas y bienes con los dems pases; creando y promoviendo tratados y acuerdos; donde se respeten los contratos de trabajo, remuneraciones, sistema de seguridad social, ahorros, etc.
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ms all del lugar que una persona sea nacional, abandonando esos conceptos irracionales frente a la hermandad humana. La felicidad de una persona depende de la felicidad de su familia, comunidad y sociedad, y la de un pas de la felicidad de los otros pases. Estos valores trascendentes tienen como objetivo alcanzar la grandeza del ser humano en una sociedad global democrtica.
AMBIENTE SANO Un ambiente sano, con pleno respeto a la naturaleza, la flora, fauna, material gentico y al ecosistema. Los medios de produccin e industriales deben ser respetuosos de ello. As entonces se estable una economa renovable de explotacin de recursos naturales, y se preservan los lugares protegidos. Las sanciones son duras en caso de dao a la naturaleza o animales. Convivimos con ellos, y respetamos el medioambiente; si nos beneficiamos de ello debe ser responsable y respetuosamente, con miras a la preservacin sana para las generaciones futuras. Se generan adems lugares sanos para la vida, donde la poltica de construccin y urbanismo es la existencia de lugares habitacionales dignos y estticamente agradables, en armona con la naturaleza, y espacios adecuados de crecimiento. Se tender a otorgar beneficios para hermosear y ampliar las construcciones actuales, pblicas y privadas, con conexin a la armona natural y universal, y para tecnologas energticas sanas. En el mismo sentido siempre las personas minusvlidas deben tener acceso a toda construccin pblica y privada.
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Se eligen colores agradables y claros para la construccin y locomocin y de todo ambiente, colores que llamen a la sanidad mental y con ello a la social. Lo anterior posibilita una vida personal y social ms sana y facilita la felicidad de todas las personas, que es la finalidad de este proyecto.
SIMBOLO: EL AGUILA, el significado de la libertad, la mirada trascendente superior, la verdad trascendente. Y un CORAZN de humanos en smbolo del amor. COLOR: CELESTE, de la transparencia, libertad, la verdad y confianza y cercana al universo y por ello a la divinidad. La razn pro Valores Universales Superiores, Derechos Humanos: Respeto a la dignidad de toda persona, respeto a la vida, no discriminacin, libertad, ...las claves del bienestar y felicidad social e individual Si crees en ello, bienvenido; eres Demcrata Universal.
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I.- SOBRE ETICA OBJETIVA, DEL BIEN Y EL MAL

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II.- SOBRE DERECHO A LA VIDA, ABORTO, PENA DE MUERTE Y EUTANASIA

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III.- SOBRE BELLEZA, INTELIGENCIA Y VIRTUD

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IV.- SEXUALIDAD, FELICIDAD Y DERECHOS HUMANOS

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