EL CUARTO DE REFLEXIONES

A..L..G..D..G..A..D..U.. S.. F.. U.. El trabajo que presento y est a vuestra consideracin, lo he titulado: "EL CUARTO DE REFLEXIONES", el cual dar inicio citando algunos antecedentes histricos. Los sabios antiguos Persas, Egipcios y Griegos, adoptaron la costumbre de rodear sus doctrinas de enigmas, que no se puede mas que contemplar en silencio, y expresan principios invariables y uniformes que forman un conjunto armonioso y perfecto que a su vez definen una ceremonia de naturaleza religiosa y secreta, que necesita una preparacin o una iniciacin por parte del interesado que desea comprenderlos. Comprenden estos enigmas, todo lo que se relaciona con el desarrollo de las posibilidades del estado humano y culminan con lo que se ha denominado la restauracin del Estado Primordial, y estos no son mas que una preparacin para los Grandes Misterios, que conciernen a la realizacin de los estados suprahumanos, y conducen a estados de orden espiritual hasta llegar a la Identidad Suprema, acercan al iniciado a las

verdades ocultas de la divinidad. Todos los filsofos que han ilustrado la antigedad, fueron discpulos de la iniciacin, siendo el progreso y la fundacin de los misterios en aquellos tiempos los que permitieron a los hombres liberarse del caos de las supersticiones. Solo los Misterios pudieron liberar al hombre de la barbarie. De ellos se derivan su doctrina Confucio, Zoroastro y Hermes. Tales eran las caractersticas de los Misterios Antiguos que fragmentos de ellos han llegado a la moderna Francmasonera. Estas influencias las encontramos en los diferentes Ritos de la Orden. En todos los misterios se encuentra un factor comn indicando un mismo origen, las ceremonias de iniciacin eran todas de carcter fnebre, eran del tipo de una muerte y resurreccin msticas. Las pruebas se celebraban en la oscuridad de la noche, el aspirante deba ser probado y enteramente purificado para poder alcanzar la sabidura y la luz. En los misterios de Mithra Zoroastro, el aspirante era sometido a una serie de pruebas, donde los mtodos de excitar el asombro y el temor variaban ingeniosamente, se simulaban ruidos de animales feroces, truenos, relmpagos, azotes con varas, se le hacia nadar por ros de fuertes corrientes, que tenan por objeto la purificacin por el agua, por el fuego, y por el ayuno, pruebas que duraban entre veinticuatro y ochenta das, despus de las cuales era introducido en una caverna, llamada spelaeas. Las spelaeas, eran de pequeas dimensiones y representaban al mundo, el doble movimiento de los planetas y el paso de las almas por las esferas celestes, sus muros y techos estaban dibujados con signos celestiales. una vez en la cueva se le llevaba a una sala llamada pronaos, all se le someta a una especie de bautismo y se le

preparaba para las siete enseas de la iniciacin que estaba prximo a cruzar. Para figurar los siete planetas se le enseaba al iniciado una escalera, a lo largo de la cual se encontraban siete puertas, cada una de un metal diferente simbolizando los atributos del planta correspondiente. Esta escalera fue tomada por los Judos, en la visin de la Escalera del sueo de Jacob, y figura tambin en emblemas de muchos Grados Masnicos. La ceremonia en las Spaleas fue adoptada por casi todos los Misterios y paso la francmasonera en la forma del Cuarto de Reflexiones. Los Misterios Mayores, que se celebraban en Eleusis durante el mes de Septiembre y duraban nueve das, en honor a las Diosas Demeter y Persephone. El Templo de Eleusis se divida en tres partes: el megarn o santuario, correspondiente al lugar sagrado del Templo de Salomn, el anactoron, o santo de los santos, y el departamento subterrneo bajo el templo. La regiones infernales, y el castigo del no iniciado impo era simblicamente representado en este subterrneo, y era un episodio del drama de Demeter, Persephone y Plutn. En ellos la enseanza de la vida despus de la muerte era extendida hasta el mundo celestial, y se continuaba con el estudio de la Cosmognesis y Antropognesis, en ella los iniciados eran llamados Adoptae que significa el que contempla. Entre los Misterios Druidas, orden de sacerdotes que existieron en Bretaa y las Galias. Rito que vino originalmente desde Grecia a travs de Escandinavia, se dice que sus ceremonias de iniciacin requeran mucha purificacin fsica y preparacin mental, en el Primer Grado se representaba la muerte simblica del aspirante, culminando en el tercero con su regeneracin, donde este era colocado dentro de un bote. Los Egipcios dejaban al iniciado solo y rodeado de momias y

de emblemas fnebres, para que reflexionase sobre el paso que iba a dar, que de no salir victorioso, le tenia que costar la perdida de su libertad, para durante todo el resto de sus das. Siguiendo estas antiguas costumbres, despojado de todo lo material y de los oropeles (metales), el profano se encuentra solo con sus valores ante una primera aproximacin simblica que lo invita a meditar sobre las vanidades de la existencia y le advierte respecto de la mera curiosidad de su acercamiento a la Orden. En la Francmasonera moderna, el Cuarto de Reflexiones, siendo el lugar en que el profano se prepara para la iniciacin, equivale al athanor alqumico, donde el Recipiendario experimentar la transmutacin, mediante la conjugacin y ordenamiento de las energas sutiles. El profano "desciende a los infiernos", debe morir primero, para luego "resucitar" y alcanzar la luz de la Iniciacin. All se dejar el trfago del mundo exterior, habr un recogimiento interior, como la matriz original, para surgir desde el fondo de la tierra (la materia densa, catica) hacia lo sutil del espritu. Este lugar es representacin, adems, del macrocosmos y del microcosmos, es decir, del universo y del hombre. En l se manifiestan cuatro niveles o planos superpuestos, donde se encuentran los elementos bsicos en la Alquimia; agua, fuego, aire y tierra. El primer nivel es el del fuego primordial para la obra de transmutacin; en los dos siguientes, las substancias transformadoras y, en el cuarto, la sutilidad de los gases, relacionados con la trascendencia. No olvidemos que en este cuarto podemos leer inscripciones tales como: Si la curiosidad te ha conducido aqu...Vete, Concete a ti mismo, Polvo eres y en polvo te convertirs, Naciste para morir,

Para emplear bien tu vida...piensa en la muerte, Si el inters te gua...Vete, Si rindes homenaje a las distinciones humanas... vete, por que aqu no se conocen, Si temes que te hechen en cara tus defectos... no sigas adelante, Si disimula... sers descubierto, Si tienes miedo... retrate. Estas inscripciones nos invitan, precisamente, a "visitar las entraas de la tierra", es decir, a efectuar una introspeccin de nuestra personalidad para ser capaces de "rectificar", separar lo denso de lo sutil, y as hallar la "piedra oculta" de los filsofos, la verdadera piedra filosofal, donde reside la real capacidad de transmutacin del profano; plomo, piedra original; hacia el masn; oro, piedra cbica; convirtiendo de esta manera al hombre en el objeto de la Gran Obra. El desorden y oscuridad que prevalecen en el Cuarto de Reflexiones, figurando una gruta sepulcral, rodeado de smbolos de destruccin y muerte, con calaveras y huesos, es sinnimo de estar sumergidos en el centro de la Tierra, de donde venimos y a la que hemos de volver, primer elemento a vencer en nuestra iniciacin masnica de los cuatro que imperan en nuestra naturaleza (aire, agua y fuego); adems nos hace recordar el estado de ignorancia en el que vivimos los humanos antes de conocer el principio fundamental de la orden masnica, "hay que morir a los vicios para nacer a las virtudes", como el legado verbal trascrito por sus seguidores y donado a la humanidad por el Q.. y V.. H.. " Jess de Nazaret " que dice: "El que no nace de nuevo, no entrara al reino de los cielos." Antes de ingresar a este Cuarto, depositamos nuestros valores materiales en el H.. Exp.., as que ingresamos simblicamente en estado de Pureza Original, haciendo efectivos solamente nuestros Valores Verdaderos, los Morales y los

Espirituales, vislumbrando un nuevo camino, desapareciendo los lazos y consideraciones exteriores para estar abiertos a un nuevo estado de conciencia. Es este lugar la separacin de 2 Mundos, el Profano y el Sagrado. Es el punto crtico donde inicia la Palingenesia (Renacimiento o Transformacin), el retorno a la vida, encontrndose a si mismo y despojndose de su antigua personalidad (egos y mscaras), recuperando su autntico ser, que conduce a la Verdadera Iniciacin, a la realizacin progresiva de nuestro ser, sometindose a prueba nuestra voluntad y propsitos de progreso. Estando dentro de el, con sus paredes obscuras y su aislamiento, se realiza la maduracin y fortalecimiento de nuestra Alma, auxiliado de la reflexin de lo que se encuentra alrededor, los primeros smbolos que se nos presentan abiertamente. En el Cuarto de Reflexiones, descendemos simblicamente hasta lo ms denso e inferior, encontrndonos en las tinieblas, es el conflicto de la dualidad, de las personalidades, por un lado, la material, compuesta por cuerpo fsico, y por el otro, el cuerpo etrico, mente y emociones, que hemos construido con nuestro nacimiento y con nuestras particulares circunstancias, por otro lado tenemos la personalidad elevada, una individualidad superior, donde se encuentra nuestro verdadero ser, brillando sobre ella, se encuentra el G.. A.. D.. U.., para que antes de salir del Cuarto, se logre la Perfecta Expresin del Espritu en el Cuerpo Fsico. El Cuarto de Reflexiones, representa el descenso a los infiernos, la muerte aparente que precede a la reencarnacin, el reencuentro con una nueva vida, es el sol venciendo el equinoccio de otoo, elevndose victorioso de su lucha contra las tinieblas en el equinoccio de primavera.

En el tenemos nuestras primeras reflexiones antes de ver la luz. Reflexionamos acerca de los Deberes del Hombre para con Dios... para con sus semejantes... y para consigo mismo. Volvemos la vista hacia Dios y hacia nosotros mismos. El hombre muchas veces no reflexiona, mas que hasta el ultimo momento de su vida, momento en el cual se acuerda que tiene conciencia y, medita sobre lo que a sido su vida hasta ese momento y, muchas veces solo piensa en lo que le conviene y no en lo que quiere, ya que la mayora de las personas, solo piensan, sin mirar dentro de si, para ver lo que sienten o, solo sienten sin pensar en el por que de sus sentimientos, por eso... "Pienso, luego: existo; y si existo: acto. Pensar sin actuar, resulta ocioso. Actuar, sin pensar, SUELE SER PELIGROSO. Quiero terminar este trabajo proclamando que "El Alma del Hombre es inmortal y su porvenir es el destino de algo cuyo crecimiento y esplendor no tiene limites ".