Walter serrano reyes Teologa X semestre

Dios me ha dado toda autoridad en el cielo y en la tierra. Vayan, pues, a las gentes de todas las naciones, y hganlas mis discpulos; bautcenlas en el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo, y ensenles a obedecer todo lo que les he mandado a ustedes. Por mi parte yo estar con ustedes todos los das, hasta el fin del mundo.

El mandato que el Seor Jesucristo nos

dej antes de partir fue REPRODUCIR discpulos. Este encargo no es sino la expresin del deseo de su corazn de bendecir a otros con el mismo amor con que bendijo a sus discpulos, mientras estuvo con ellos.

La tarea del discipulado busca glorificar al Padre y evidencia que uno es discpulo de Jesucristo. Mi Padre es glorificado cuando ustedes dan mucho fruto y muestran as que son mis discpulos.(Jn.15:8 NVI)

Nadie puede arrogarse el derecho

de ser llamado discpulo de Jesucristo si no est haciendo discpulos para la gloria de Dios.
Para hacer discpulos de Jesucristo

hay que ser un discpulo de Jesucristo

Y les deca una parbola: Acaso puede un ciego guiar a otro ciego? No caern ambos en el hoyo? El discpulo no es superior a su maestro; mas todo el que fuere perfeccionado, ser como su maestro.Lc. 6:39-40

Si discipular exige primero ser para poder hacer, cmo es que debemos ser? Debemos ser como el Maestro, para poder hacer lo que l nos encarg. En esto consiste el perfeccionamiento del que hablaba Jess.

La exigencia del discipulado confronta nuestra capacidad de prodigar amor en los trminos que Jess establece. Discipular a otros es decidir amarlos como Jess nos am, comprometindonos a ayudarlos en su proceso de crecimiento, tal como l lo hara.

La exigencia del discipulado confronta

nuestra capacidad de prodigar amor en los trminos que Jess establece.

Discipular a otros es decidir amarlos

como Jess nos am, comprometindonos a ayudarlos en su proceso de crecimiento, tal como l lo hara.

Este es mi mandamiento: Que os amis unos a otros, como yo os he amado. Nadie tiene mayor amor que este, que uno ponga su vida por sus amigos. Vosotros sois mis amigos si hacis lo que yo os mando.Jn. 15:13-14

La condicin bsica del discipulado es ser como Jess, para poder llevar a otros en la misma direccin. Este requisito ineludible nos har redefinir conceptos claves que son determinantes en nuestras decisiones.

Madurar a semejanza de Cristo, por medio

de Su Palabra y las disciplinas espirituales. Administrar con sabidura todos los recursos que l nos ha dado para bendecir a otros. Reproducir discpulos para la extensin de Su reino, en obediencia a Su mandato.

Walter Serrano Reyes Teologa X Semestre

Es importante destacar, que si queremos jerarquizar en orden de importancia las actividades de Jess, debemos destacar: 1) Fue la redencin (incluye todo lo relacionado con la vida, la muerte y resurreccin). 2) El ocuparse del entrenamiento de los doce

Qu quiere decir esto?

-Simplemente, que si decimos que lo ms importante que hizo Jess fue proveer nuestra salvacin mediante su muerte y resurreccin (redencin); luego, en orden de importancia, fue el que dedicara tanto tiempo a entrenar a sus discpulos con la clara visin de que se constituyeran en continuadores del proyecto.

Cuando se estudian los evangelios se puede descubrir ocho principios bsicos en los cuales Jess trabajo el discipulado. Estos fueron tan efectivos como ejemplares, plenamente probados y aplicados hasta en las circunstancias ms comunes de la vida diaria.

Desde el principio de su ministerio Jess estuvo rodeado de multitudes, pero en realidad no tom ningn compromiso con la muchedumbre sino que buscaba individuos, personas especficas

. Encontr gente fiel, como Natanael (Jn. 1:45-51), y tambin aparecieron otros como seguidores (Jn. 2:23-25).
con un grupo reducido era mucho ms fcil el trabajo cotidiano, compartir experiencias y aplicar su modelo pedaggico.

A partir del momento que Jess estableci quin era su grupo, les llama (les confirma), centr su inters en el grupo con una atencin especial, y estuvo permanentemente con ellos, y ellos con El (Jn. 1:38-39; 4:1-8; 6:1-13; Mr. 6:31). Jess trabaj en su ministerio bajo la consigna de que l no estara permanentemente, y algn da se ira y ellos deban seguir su ministerio.

Al leer los evangelios se aprecia que Jess era directo, personal y prctico; lo que demandaba mucho tiempo (dedicacin) y paciencia. les explica detalladamente el significado de sus estudios o de las parbolas, y les revela detalles que se fijarn en ellos, y an las reelaborarn despus sin Jess presente (Jn. 2:22; 12:16).

Jess comprendi que deba revelarse a ellos progresivamente; es decir de a poco; a fin de que pudieran comprender paso a paso. De esta manera les hiba explicando el significado de su vida, sus enseanzas, milagros, el sentido de su muerte, los smbolos de la ltima cena, la resurreccin, etc.

En el programa de Jess esto era imprescindible. Les enfrent con situaciones difciles. Ejemplo de esto, es cuando les desafa a dar de comer a los 5.000; o les deja luchar con el mar embravecido; etc.
Lo que ms nos cuesta a los creyentes es asumir una actitud de compromiso. Pareciera que nuestra tendencia ms comn es que la vida de la iglesia no nos comprometa demasiado

Jess se vali de varios elementos para mostrar esa faceta tan importante. Evaluaba junto a ellos su trabajo, y al hacerlo sealaba las razones de los fracasos o actitudes y reacciones. Incluso us el estmulo; como en la confesin de Pedro; pero tambin les reprendi al mostrar incredulidad, temor, orgullo, o impotencia espiritual. Lc. 10:17-20; Mt. 16:5-12;

El discpulo debe ejercitar estas disciplinas en s mismo, y buscar momentos para la evaluacin. Este aspecto es sumamente importante pues nuestra tendencia es dejar pasar, o subestimar. En otras palabras, le damos importancia por un tiempo pero despus ya no.

Walter Serrano Reyes Teologa X Semestre

Es evidente que la cristiandad dej de tomar en serio el concepto y la prctica del discipulado y pas a depender de predicadores o escuelas, como as tambin de los medios de comunicacin que han ido evolucionando.

Esto no es malo en s mismo, sino que el problema reside en haber pasado a depender de ellos y el haber hecho a un lado el mtodo por excelencia que indic Jess.

ALUMNO: Cualquier persona respecto de su maestro y de la materia que est aprendiendo. DISCIPULO: Persona que aprende una doctrina, ciencia o arte, bajo la direccin de un maestro a cuya direccin se entrega. Persona que sigue la opinin de una escuela, an cuando viva en tiempos muy posteriores a los maestros que la establecieron.

Diccionario Ilustrado de la Biblia Editorial Caribe, Miami, Edicin 1974 Alumno o aprendiz. Trmino usado para designar a los seguidores de Juan el Bautista (Jn. 1:35) y sobre todo a los de Jess (Mt. 10:1) El "discpulo" es ms que un alumno que se sienta a escuchar, es un aprendiz que sigue a su Maestro y aprende a su lado.

En el Nuevo Testamento "discpulo" tiene varios significados: 1) En general: Es el que recibe la enseanza de su Maestro (Mt.10:24; Lc.6:40) 2) En sentido ms restringido: Quien se adhiere a una doctrina y vive conforme a ella (Mt.9:14, 11:2, 22:16; Mr.2:18). 3) En sentido estricto: Los seguidores de Jess; ante todo sus apstoles (Mt.10:1, 11:1, 28:16).

4) En el libro de Hechos: Son llamados "discpulos" a todos los que abrazan la fe de Jess. En este caso, "discpulo" viene a ser lo mismo que cristiano (Hch.6:1, 9:19, etc.). Con este sentido la misin de los discpulos consiste en ser sal de la tierra y seguir constantemente a su Seor, sobre todo en el camino de la pasin, renunciando a lo que ms se quiere.

Es empleada en varias formas:

a) Para designar al adherente de algn gran lder o movimiento: De este modo leemos acerca de discpulos de Moiss (Jn.9:28) o de los fariseos (Mt.22:16). En cuanto a Jess, su seguidor era llamado usualmente "su" y no "el" discpulo, pensando de esta manera en distinguirlo de otros grupos.

Refirindose a uno o ms de los doce: Aparece de esta forma unas 24 veces (Lc.9:54; Jn. 6:8). Mateo: Es el nico de los Evangelios que utiliza el trmino hablando de los "doce discpulos" (Mt.10:1). Ocurre unas doce veces. Marcos: Nunca lo utiliza pensando especficamente en un grupo de doce, pero s ocasionalmente parece referirse a un pequeo grupo: en un bote (Mr.6:45); en la casa (Mr.7:17) o conversando privadamente con Jess (Mr.4:34).

Lucas: Muestra a Jess usando la palabra slo en singular. Juan: Es muy frecuente en este evangelio encontrar al autor pensando en sentido singular. Es ms, est interesado en acentuar lo inclusivo del trmino.

a) No puede escapar a la calumnia que ha sobre venido sobre su Maestro (Mt.10:24-25). b) Debe estar preparado para renunciar a su hogar, familia y an posesiones por causa de Cristo (Lc. 14:26-33).

c) "Llevar la cruz", para Jess era cumplir con su misin. Igual es para el discpulo an cuando no la conciba y no quiera ver ni una sombra de ella (Lc. 14:27). d) Ser recompensado si vive un "discipulado" desinteresado (Mt.10:42).

1. Aprender: Adquirir el conocimiento de alguna cosa por medio del estudio, observacin, etc. 2. Aprehender: Asir, prender a una persona. Captar algo intelectualmente, un objeto o concepto. Captarlo para s. Tomarlo, retenerlo.

Ejemplo: Lc. 8:15 katcho, es el verbo utilizado por Jess para referirse a la importancia de "retener" la palabra oda. En la Biblia, or siempre implica obediencia. Un completo discipulado y un completo cristianismo es conceptualmente la misma cosa.

Walter Serrano Reyes Teologa X Semestre

Hay una tendencia generalizada en el mundo evanglico, de que todo debe ser gratis. Tal vez porque muchas veces hemos escuchado que "la salvacin es gratis".
Sin embargo, es necesario que nos detengamos a pensar que nuestra salvacin ha tenido un precio: la cruz de Cristo.

Libertad del temor (Lc. 12:1-12) Jess quera dejar a sus discpulos enseanzas muy claras. En este caso aprovecha la actitud de una multitud hostil para transmitirles una clara referencia a no tener temor de las fuerzas fsicas, a la agresin, y an el ser burlados o despreciados.

Sin duda confesar a Cristo tiene sus riesgos, lo cual no consiste solamente en ser burlado, sino sealado como un desubicado social, un atrasado, de no saber disfrutar... Qu es esto de asistir a un templo los domingos? Todo esto; y mucho ms; puede que le lleve a ser dejado de lado por ser un bicho raro. Segn los versculos 8 y 9, la condicin es confesar a Cristo sin temor y esa disposicin har que El nos confiese delante del Padre.

Libertad de ambiciones (Lc. 12:13-21) Frente a la cuestin que se le plantea a Jess (v. 13-14), l declara la inconveniencia de actuar como jueces en litigios en cuestiones netamente de inters humano, y mucho ms en los econmicos. El sabe que stos son problemas temporales y los que hoy estn peleados, maana sern como grandes amigos por intereses econmicos.

A esto debemos agregarle, que el discpulo debe expresarse en relacin a los bienes, teniendo claro que an cuando manifieste en forma posesiva: "mi casa", "mi coche", "mis cosas", "mi familia", "mis hijos", son bendiciones, gracias de Dios. En rigor de verdad: qu podemos reclamar como propio? Al rico los mismos bienes lo poseen (v.19) y son los bienes los que vienen a reclamar su alma (v.20).

Libertad de ansiedad (Lc. 12:22-34) El discpulo debe estar libre de ansiedad (1 P. 5:7), y en particular de todas las cosas materiales que quitan el sueo (Mt. 6:31-34). El tener ansiedades por lo material corta la dependencia de Dios. El discpulo debe concentrar su inters en el Reino de Dios. En otras palabras: "Es centrar nuestro inters en el pas de Dios; aqu y ahora; y donde finalmente hemos de morar los creyentes".

Jess quera que le siguieran, pero con plena toma de conciencia del costo que significa ser discpulo. Jess mismo comenz su ministerio con la clara comprensin de cul sera su final. El lector debe tener en cuenta que este tema surgi ante aquellos que queran seguirle, pero, sin reflexionar sobre la importancia que esto tena.

a) La primera indicacin est referida al medio inmediato de cada uno de nosotros: la familia. Jess saba por propia experiencia lo que significaba el rechazo familiar (Mr. 3:21).
En realidad Jess no est pensando en aborrecer; la idea es "querer menos que al Seor".

b) La segunda es cargar la cruz (cada da). Debemos comprender que la misin de Jess era llegar a la cruz. Por lo tanto cuando El utiliza esa frase est afirmando que cada discpulo debe cargar con su
misin y cumplirla. Pero para cumplir esa misin, es necesario que ella sea ms importante que yo mismo. De all que debemos cargar con nuestra cruz como evidencia de seguir al Maestro.

Siendo mayordomos prudentes (Lc. 12:35-48)

Jess contina compartiendo su enseanza, y ahora comienza a disertar sobre el tiempo de su venida. El discpulo es desafiado a no dejar que nada mine su vida y ministerio. . Sin duda, estas afirmaciones produjeron expectativas en sus discpulos, pero la respuesta la obtuvieron recin despus de la crucifixin de Jess.

Observando las pruebas de Jess y las nuestras (Lc.

12:49-53)

Jess llama bautismo a todo lo que tiene que ver con el proceso de su juicio y muerte en la cruz, hasta ascender a los cielos.
A toda esa prueba la llama as, pues es parte del rechazo judo que ellos mismos han de sufrir ms tarde, y que recorreran el mismo camino de rechazo y sufrimiento (Mt. 20:22-23). Ese rechazo incluira a su propia familia.

Walter Serano Reyes Teologa X Semestre

el mandato a multiplicarse como discpulos es universalmente conocido en el mundo cristiano como la gran comisin.

jess invit a los discpulos: id y haced discpulos a todas las naciones (mateo 28:10; 16-20)

Discpulos fieles de cristo han cumplido con la orden del maestro, la llama no debe apagarse y se debe continuar pasando la antorcha del discipulado a nuevos discpulos.

Cristo es la fuente del discipulado. en su humanidad Cristo hizo la voluntad del padre. antes de dar la orden para hacer discpulos, l mostr que tena autoridad del padre para hacerlo: toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra, por tanto, id y haced discpulos (mateo 28;18.19)

En virtud a su autoridad, Jess le dijo a sus discpulos: id, y haced discpulos (mateo 28:19). este mandato implica actividad fuera del lugar donde vive o adora el creyente. Involucra: -Hacemos discpulos... -Les afirmamos para que lleguen al bautismo... -Les enseamos para una vida de crecimiento...

Jess llam y escogi a sus discpulos para que a su vez ellos invitaran y adiestran a otros discpulos. la gran comisin indica que el discipulado deba efectuarse por todo el mundo. mientras existan pecadores en la tierra, existir la necesidad de mentores o discipuladores que los conviertan en discpulos. cada creyente, con los dones y aptitudes recibidos del creador, debe orar por el poder celestial para cumplir con la orden de discipular.

discipular es ms que compartir el evangelio. la iglesia tiene la responsabilidad de proveer capacitacin para formacin de discpulos consagrados y responsables.
para que la iglesia contine creciendo, es necesario mantener el ciclo del discipulado. jess adiestr a sus discpulos para que ellos tambin formaran a otros.

El discipulado requiere que la iglesia se constituya en una escuela continua de entrenamiento. esto ha sido claramente recomendado por Elena g. White con las siguientes palabras:
cada iglesia debe ser una escuela prctica para obreros cristianos. sus miembros debieran aprender cmo dar estudios bblicos (SC 74)

la iglesia necesita crear estructuras de participacin, donde sus miembros puedan ser asimilados y donde ellos puedan trabajar como el seor orden. la iglesia debe preparar al trabajador a que desempee el trabajo debidamente y tomar en cuenta los dones y preferencias de cada miembro.

Generalmente pensamos que se concluye con el bautismo. All se ha completado el proceso. Al nuevo miembro ya lo hemos introducido en la iglesia y tiene "el reconocimiento de socio" que le acredita para actuar, participar, y hasta tener voz y voto en las decisiones.

Sin embargo en el v. 20 es claro cuando dice ensendoles que guarden todas las cosas. se trata de un arduo camino de dedicacin y formacin persona a persona, en el cual tambin habr que ensearle que el tambin deber, en algn momento ir a hacer discipulos.

Walter Serrano reyes Teologa X semestre

Algunos de los requisitos son :

CREE EN JESUCRISTO el poder del evangelio siembra la semilla de fe en sus corazones, convirtiendo al pecador en creyente (juan 2:11; rom. 1:16). creer en el seor jesucristo es el fundamento del discpulo (hechos 16:31)

SI VOSOTROS PERMANECIEREIS EN MI PALABRA, SERIS VERDADERAMENTE MIS DISCPULOS (JUAN 8:31).

LA PALABRA DE DIOS DEBE ESCUDRIARSE PARA QUE SUS LECTORES ENCUENTREN EN ELLA LA SALVACIN PROMETIDA. (JUAN 5:39)

los primeros discpulos hicieron como jess les mand (mat. 21:6; 26:19). esta obediencia debe ser imitada por los discpulos de todos los tiempos.

El camino del discipulado es angosto y la puerta estrecha. requiere sacrificios materiales y a veces familiares.
Pedro le record a Jess: nosotros lo hemos dejado todo, y te hemos seguido qu pues recibiremos?. Jess le dijo: por tu sacrificio recibiris cien veces ms de lo que dejaron y adems, la vida eterna (mateo 19:27-29)

la fe sin duda alguna, la palabra ms pequea de las escrituras, sin embargo es una de las ms importantes. sin fe es imposible agradar a dios (heb. 11:6).

Cristo model de tal manera el ejemplo del padre que pudo decir: el que me ha visto a m, ha visto al padre (Juan 14:9). l nos dej ejemplo para que sigamos sus pisadas, y para que hagamos como l hizo (1 Pedro 2:21; Juan 13:15)

Moiss escogi a Josu como discpulo. vio en este joven las cualidades de un futuro lder que podra ser usado por Dios.
Josu sigui el ejemplo de su modelo y condujo al pueblo de Israel a la tierra prometida.

Eliseo recibi la responsabilidad de sustituir a su elas para terminar la obra que l haba empezado. Ni Josu ni Eliseo trataron de ser mayores que sus mentores, sino que cumplieron su rol de discpulos con fidelidad hasta el fin.

Pablo tena una relacin especial con Timoteo. pablo circuncid a su joven discpulo. en agradecimiento a su dedicacin y madurez espiritual, pablo presenta a Timoteo como un asociado a su mismo nivel. Pablo dej a su joven discpulo para el cuidado pastoral de las iglesias que l haba plantado.

la gran comisin con claridad indica que la evangelizacin significa ms que predicar, ensear y bautizar.
el enfoque principal de jess en este mandato milenario es hacer discpulos

Esta misin es extensiva y pasa de generacin a generacin afectando a cada uno de los creyentes, y no a la iglesia institucional de manera despersonalizada. Es decir, Jess refiri esta responsabilidad pensando en gente, personas, y no en una estructura eclesistica en la cual nos podamos camuflar (como el camalen) y pasar desapercibidos.

Por lo tanto, no puedo pensar y decir: "es responsabilidad de la iglesia", como si nada tuviera que ver conmigo. La misin que Jess dej comienza por cada uno de nosotros y cobra forma y se hace visible en la iglesia.

Walter Serrano Teologa X Semestre

Al llegar al tema de la koinona, pretendemos hacerlo tratando de colaborar con el lector para que descubra un tema realmente transcendental. La realidad de nuestras congregaciones indican que lamentablemente no est bien comprendido y por lo tanto, practicado de manera deficiente.

Es la palabra del NT griego que normalmente se traduce en nuestras versiones castellanas por comunin. Se trata de una palabra compuesta: COMUN--UNION Resulta sencillo comprender su significado. Se trata de algo comn a cada una de las partes involucradas (en este caso personas con una misma fe), y que a su vez las une. Concretamente en el caso de los creyentes eso comn a todos, es la redencin mediante la fe en Jesucristo.

Koinona pues, significa "el compartir en amistad", perseverando con constancia en la compaa de los dems (Hch. 2:42; 2 Co. 6:14). Pero esa "amistad" se basa en el conocimiento (no meramente intelectual) del mensaje de Jesucristo (1 Jn. 1:3). Restara agregar que aquellos que son amigos de Jess, pueden (mejor decir deben) ser amigos entre s.

Pero tal vez el significado ms importante para nosotros es la koinona (compaerismo, comunin los unos con otros) en el Espritu (2 Co. 13:14 y Fil. 2:1-2). Vale decir, que existe un clima, un sentir que se vive y se percibe en el trato, en la conversacin, en los temas tratados, en la oracin, etc.

Es bueno recordar que lo religioso es lo que ha de transformarse en el elemento aglutinante para el pueblo de Israel, y esto debe visualizarse en la vida de relacin. Se entiende entonces que en los libros de Levtico, Nmeros y Deuteronomio, haya captulos enteros dedicados a sealar cdigos sociales que hacen a la relacin entre los israelitas como pueblo de Dios.

Esto permite comprender por qu tantas instrucciones sobre la vida en comunin y que tengan que tener normas para saber administrarse. Por ejemplo en los diez mandamientos, los ltimos cinco tienen que ver con las relaciones interpersonales con nuestros prjimos, incluyendo a los padres.

Aquellos primeros creyentes contaban con el aun fresco modelo de Jess. El liderazgo de la Iglesia primitiva haba vivido tres aos en comunin con el Maestro, y con l haban comprendido la verdadera dimensin de esta koinona.

Al leer el libro de los Hechos, inmediatamente se aprecia que la koinona permeaba la vida y las actitudes de los creyentes. No obstante un caso muy concreto permite apreciar que Dios no poda permitir que entre los discpulos entrara la sospecha y la mentira.

hoy vivir en koinona es, partiendo de la experiencia con Cristo, armonizar espiritualmente la vida de cada uno con la de los dems. Esto puede producir una dinmica contagiosa. Algo que el ES realmente lo puede hacer.

Seguramente coincidiremos en lo difcil que resulta desarrollar estas ideas en la iglesia. Especialmente en las grandes ciudades. Al aumentarse la desconfianza, las presiones externas, las situaciones econmicas, los conflictos de pareja y de familia, la desocupacin, los problemas juveniles, los ancianos, la inseguridad, etc.; todo hace pensar lo complejo de poder llegar a vivir en comunin.

Pero a pesar de esto, nos corresponde esforzarnos para demostrar que el mensaje de Cristo funciona, que es posible, y sumamente pertinente para encontrar un espacio donde ser "contenidos" en nuestros conflictos personales.

Walter Serrano Reyes Teologa X Semestre

La educacin sistematizada tal como la entendemos hoy, era desconocida en el Israel del Antiguo Testamento. No exista la sinagoga ni el rab (maestro), siendo as hasta el exilio babilnico (aprx. 600 a.C).

Ahora bien, sta educacin pre exlica tena un carcter esencialmente teolgica y dirigida a todos, desarrollndose particularmente en los hogares, pero tambin en el templo, en la participacin en las ceremonias y festividades (pascua, tabernculos, etc.). En cuanto al aprendizaje, la palabra clave para este tiempo es lamad (aprender), la que vamos a considerar en sus distintos usos y aspectos.

Significa: aprender, acostumbrarse, ensear (qal).

De esta palabra se deriva talmi'd, la que significa alumno, y tambin de esta deriva talmud (estudio), el nombre de la obra recopilada por los rabinos. En su significado, incluye la demanda de solidaridad y fidelidad al educador.

Aunque el uso de esta palabra predomina en un contexto tico-religioso, se utiliza por lo menos en tres mbitos ms: 1. El amaestramiento de animales. 2. El adiestramiento para la guerra. Siempre implica dedicacin, tiempo aplicado. 3. El aprendizaje y ensayo de cantos. Esta palabra (lamad) nos interesa en el uso teolgico, y en este sentido lo consideraremos. Producciones dek Alberto Guerrero

En Isaas En Isaas 26:9 encontramos: luego que hay juicios tuyos en la tierra, los moradores del mundo aprenden justicia. El profeta revela que el hombre aprende a travs de los juicios, que es lo mismo que decir, castigos o reprimendas de Dios.

En Jeremas Cuando llegamos a Jeremas 10:2 notamos la advertencia: no aprendis el camino de las naciones. El camino, significa las costumbres ticoreligiosas de los pueblos vecinos de Israel y de las que ya haba sido advertido el pueblo en Deuteronomio.

Pero, por otro lado, Jeremas (13:23) observa que el aprendizaje que han recibido de otros pueblos est en ellos de tal manera que les dio un hbito, y pregunta: podris vosotros hacer bien, estando habituados (aprendidos) a hacer mal? -El profeta reconoce que lo aprendido les ha habituado de tal manera al mal, que no podrn llevar una vida tica de acuerdo con Dios.

En los Salmos se nota que lamad (aqu ensear), aparece como una accin de Dios directamente hacia el ser humano. Por eso vemos que el autor del salmo ruega en primera persona: mustrame, ensame... para que las consecuencias de la enseanza recaigan sobre su propia vida (ejemplo: Salmo 25:4).

En realidad no encontramos por este tiempo (antes del exilio babilnico) la palabra lamad (aprender) dando la idea de "discpulo" como la definimos hoy.

Sirva el ejemplo dado en cuanto al uso de lamad en el libro de los Salmos y el resto de los libros. Moiss no trata de formar "mosastas", sino que trata de llevar a todo un pueblo a una fiel obediencia al Dios Redentor, incluyendo a Josu. Es as que en el perodo pre-exlico, al referirse a los hombres de Dios, no se habla tan claramente como lo entendemos hoy, de una relacin entre maestro y discpulo, o profesor y alumno.

En Is. 8:16, encontramos una palabra que proviene de lamad y que ha sido correctamente traducida en la Reina Valera por discpulo, en un sentido puramente religioso. El profeta recibe el mandato de no hacer pblica la revelacin recibida porque al pueblo no le interesa, entonces debe atarla y sellarla para que permanezca oculta hasta nueva orden. No se trata aqu, ms que de israelitas que se sobresalen porque creen en las palabras del profeta distinguindose del resto de los judos incrdulos.