Magicka

mgk 6, 1 in 0 , 2 in 25, Anno IVxvi

_________
Ediciones 418 LTDT

In Dath we Trust
Epistemologa Escatologa?
El hombre en la miseria de sus ilusiones y deseos insatisfechos, vuela hacia distintas religiones y doctrinas, busca ser engaado de nuevo, una hipnosis, un paliativo del que sufre nuevas miserias en su agotamiento. Los trminos de la cura son nuevas ilusiones, mayor enredo, un entorno ms estancado. The Psychology of Ecstasy

Quiera uno hacer de la erosofa una forma de vida, la gimnasia de la apoteosis desde la apertura de los ojos, i.e. 0=0, hasta la consagracin en la Cripta de los Adeptos o de los Hroes Herus. Y han de decir: Noble aspiracin! Pero las idas y las vueltas del laberinto requieren algo ms que meros consentimientos o empujones, algo ms que un hilo de Ariadna. Antes que predicar la virtud, sentirla; pero antes de sentirla, extirparse la lengua, sino cortarse la Garganta. El apareamiento de pentagramas, un peregrinaje nocturno a travs del Desierto, donde inexorablemente sobra un elemento: Monsieur Le Bateleur a lomo de Camello, suicida, temerario quizs, cuando no pocas veces, honesto; De Magnum Opus XI. Siete son los capullos de rosa prometidos al nefito y un octavo dado en llamarse Real (Invisible), pues se encuentra coronado por la .Pero en qu consiste este tringulo o corona? De idas y vueltas, de uniones y desuniones.

El prximo retiro en la Abada de Thelema parecera estar restringido a unos pocos invitados. Vern, uno de los nombres con los que se ha conocido a la Capilla Peligrosa ha sido Duat. Actualmente existe una compaa de buscadores, reconocibles otrora por la R. y la C. que han abierto la Porte de l'Enfer y planean as bailar al son de sus

atavismos, encantando la consciencia para edificar nuevamente el A.R.A. de un culto ancestral no del todo olvidado; . Pero este no es un baile cualquiera, aunque lo acostumbra cualquiera. De los orgenes de la especie cruz el mediterrneo y desde la Sicilia se extendi a todo el Orbe. Por cierto, no fuimos nosotros, aunque s hemos sentido la abertura y nos hemos dejado llevar por el olfato. Algo est sucediendo y no somos los primeros en notarlo. En la humildad de nuestra carpa -improvisado hounfortmoldeamos en arcilla las sugestiones astrales, y bajo la frmula del En, los tintes acuarianos del 16vo kala reemplazan los violentos u osirianos, pariendo vvs en un oiks de extensiones inslitas. Como bien todos ya sabemos, el Gran Hermano nos vigila, por eso aprendimos a ser invisibles. Dicen que el camino al cielo se encuentra en las profundidades del infierno. Cuando abandonemos la Tierra, lo haremos como insectos. Cuando ya no necesitemos nuestros cuerpos, enviaremos nuestros espritus como un enjambre de escarabajos llevando el Sol del Conocimiento desde el Abismo a nuestro nuevo hogar estelar. Existe una frmula inicitica que algunos han tachado de atajo, pero cuyo nombre tcnico es Ompedha. Lo menos que se le exige al postulante es ser libre y de buenas costumbres; quiera entender por esto lo que quiera. Desnudos bailando a la luz de la Luna, cantando a Ganesh quien abre las puertas del susodicho atajo. El cuerpo se desvanece y todo cuanto nos espera ser un nefasto letargo en las mazmorras avernales primigenias. Entendern los requisitos, pues no es ciego quien no encuentra la puerta, sino quien se pierde entre los vientos de la tendencia, la consciencia diurna, el da caluroso y opresivo, la mirada inquisitorial del Demiurgo y sus arcontes policiales. Largo es el tnel que conduce hacia las alturas inconmensurables, como larga es la cada. Por ello debemos ser insistentes a la hora de llamar a la puerta, que no por presumirla se abre sin mayor dilacin. Debemos estar absortos en el convencimiento de que nuestros pies aguantarn una larga marcha, que no pasaremos hambre, libres de todo vicio, libres de toda insatisfaccin, ntegros y de sueo apaciguado; imperceptibles por las profundas cloacas de la historia, donde los cadveres se apilan sin encontrar sepultura, mitad humanos, mitad bestias. Tocar fondo y hacer de nuestra pestilencia el oro de los filsofos. Hay un No-Ser del otro lado del Tnel y ese No-Ser existi antes del idioma. Que las risas nos libren de toda ilusin! An no hemos conocido al que compre un boleto de subte sin escalas. Y lo cierto es que hay preguntas que se responden entendindolas. En la MGK n IV sealamos la cartografa notica de nuestros pasos y en la V la importancia de la Glosolalia. Quin puede ayunarse el mtodo de la ciencia al buscar iluminacin? Podramos hablar de la epistemologa erosfica como una tcnica satisfactoria para la obtencin de cierta llave astral, que algunos pretender arrancar de las manos de un portero implacable, a la par que otros intentan violentar cerraduras, no sin que los engaos y el veneno distraigan el celo de su Guardin, que no sera tal, pues Generoso, la entrega a pedido, vean aquellos puertas, espejos, ocanos o incertidumbre. La Virtud, confundida a veces con peculio, granjear las simpatas de Caronte. Habiendo atravesado la desembocadura del Estgea, libres de obstculo ante la puerta de Hades, Cerbero desmenuza las cenizas del Liber Vitae Ib, de modo tal que no quede rastro alguno legible. Y esta Virtud se explica por s misma, reconocida por el slo hecho de presentarse, cruzar el Universo y requerir consentimiento o Juicio. No hay otro camino, salvo la redundancia. Toda ordala precedente es un llamado a ser Hombres o Mujeres de la Tierra. Ah!, pero ese es el gran dilema. Cmo ser virtuosos

en la ignorancia? Con qu nombre atravesaremos el umbral para re-encontrar la Luminaria de Virgo y llegar as al final del Tnel? Y he aqu expedida una formal invitacin: Di tu nombre y s feliz. Y tu nombre se llama propsito y ese propsito o intencin es lo nico que queda cuando ardes en tu fuego y te vuelves menos denso que una pluma. He aqu cuanto estimo conveniente; a saber, no afinar demasiado la vista, pues el trono del Prncipe de Espadas est hecho de paja y su castillo es un establo. No mires tan lejos, pues ella se cansar y no te permitir ver lo imprescindible en el teatro de lo suntuario y corts.

Como decamos, la llave astral de la tcnica nigromntica es descubierta por quienes han abierto los ojos, quienes se han hecho uno con su agricultura y quienes han recibido una palabra. Del lago o desembocadura del Estgea, cuesta arriba siguiendo el ro cloacal. Y con esa llave abrimos la alcantarilla que conduce a la naciente o Duat, donde se celebrarn los Juicios de Osiris. Pero la sentencia es conocida de antemano y la condena en el Yuga de Horus se representa por uno, tres por tres y un ltimo golpeteo del MAArTillo. Sabidura y Locura; o bien, ego, amnesia y la mofa de Hnuman. Qu esperanzas nos quedan? Pues la esperanza como el ms asqueroso de los vicios, ser un bien poco codiciable. Cuatro escalones, no hay ms atajo. De la gloria inconmensurable de la complejidad opaca a la anttesis impoluta de la humilde y despreciada simplicidad. La apoteosis del Duat, la Cruz Estelar cuya embajada en la Tierra es una sonrisa y en la Luna, el Corazn predispuesto o Aqa-Ib. Un segmento inhspito, una Cruz Criolla de Cuatro Cuartos, el Templo de nuestro Sacro Oficio o la Copa de la Sacerdotisa, Tantra o reverso de Apep- ,testigo de la segunda -s, justo la segunda- L.O.A. kybalinica; a saber en palabras de Tzu, que la Existencia y la No-Existencia son las mismas en su Principio. As entonces, al final del Tnel, Kali bailando la tarantela. Sin ir ms lejos y como ejercicio no libre de riesgos, pero ya abstrado de los celos del secreto, algunos probarn cierta tcnica del control del sueo por medio de Karezza activando el Atu XVIII. Los muertos hablan putrefactos con soberana dicha y stos han de ser dioses para los que an ostentamos carne en demasa. Cada uno favorecido por la gracia de un tributo, dispuestos a dar en proporcin cuanto uno les pida, nuevamente, con deliberada pasin.

Dar y recibir, antes y despus de trazar un crculo, recibir una llave, amar y morir. La apoteosis en cuatro escalones. En fin, como quien asume los votos del En, la invitacin a los rituales del Hemisferio Sur est reservada a los que sealan al cielo con el figa inspirados en Isis, al mantram del Sol, luego sellando los labios con el pulgar. Hasta tanto el despierto no haya labrado la Tierra, llamar a Helios Jahbulon su Ob-jeto A de acuerdo a las formas de Rada. Por qu llamamos a la discrecin y por qu este nmero se destaca en su egrgora y en su mecnica, ya construyendo puentes o reconociendo la sangre, ya permutando y desnudando enlaces, vnculos, terminales nerviosas, ramas del Yggdrasil? Lo cierto es que el fin de este ao vulgar est dedicado a la G. Entindase por ella todo lo que deba entenderse: Genealoga, Gnosis, Ghuedh, Guillotina, etc. Entre dos columnas el parentesco, la sangre, el comn denominador de una Tradicin renegada tres veces tres, un Cruce de Caminos. El resultado siempre es el mismo, pero difiere la cartografa e incluso las campanadas que anuncian el trazado del crculo. El principio sexual notico a travs de la postura de la muerte por el pasadizo reversible del nima -reflexo del ureo y bestial -o Copa Bautismal y la Capilla de Les Invisibles por detrs, i.e., Gap. Este pasadizo, fisura o grieta especio-tiempo nos permite entonar con la una dimensin alternativa de la manifestacin que, como bien sealan tanto el Dr. Bacalou Baca como Ljossal Lodursson, se llama tambin Universo B, pues es el espacio entre los cardinales manifiestos o la dimensin arcnida de los cultos Petro. Pues bien, hemos reservado para este nmero la promesa de un llamado a la discrecin. Partimos hacia una nueva aventura en los lejanos confines de dom-sel-AA-r, tras los cuales sern oficiadas las jornadas costeras del Kyklos Hoor. Pero tanto ms, pues las seales del espacio son inequvocas y la energa fluye embriagadora por los cauces de nuestra inspirada coyuntura encarnada. Se levantan orgullosas las fuerzas Yang por el H.S., lo cual puede ser valorado de muchas formas, pero formas de las cuales uno bien deber extraarse. Lo cierto es que se han dado cita las voluntades de los ms remotos peregrinos, velados por el silencio tras asumir el arcano voto de la experiencia. Destilar barro al calor del verano. Una nota excepcional para los que se complacen en el hielo. La razn? Pues eso podr contestarlo el lector, ya graduado en cocina o astronoma, ya tanteando un panorama estrambtico a los dogmas del Sendero. La invitacin es una sola y all convergen al primer llamado los Maestros y los Aprendices, como los Amantes y los Trans-sexuales. Unos cruzan la puerta y dan testimonio, otros no regresan jams; otros toman nota y esperan, aprenden o escapan horrorizados creyendo burlar la confianza de los Grifos. Entre Soldados y Jorobados, los mrgenes de la No-Identidad exttica, el testimonio en Glosolalia, la permutacin de todos los valores, la destruccin de todas las convenciones significantes. Trompetazos anunciando los grandes cambios que se avecinan. Cuatro nmeros desde aqul tmido par y semilla. Transicin, estabilidad, mas ora una nueva Generacin toma las riendas de y nos conduce por hacia equis. Y de eso se trata el incesto entre los hermanos: Todo Nada. Jan Varel

Jhana o Samadhi
Bastante apartado de la sensualidad, bastante apartado de los estados mentales insatisfactorios, entra y permanece en el primer jhana: xtasis y placer surgidos del apartamiento, acompaados de atencin aplicada y sostenida. AN 4.123

Los jhanas o el samadhi son estados meditativos de profunda tranquilidad y altamente placenteros, caracterizados por la concentracin. En los discursos pertenecientes al Sutta Pitaka del Canon Pali, se mencionan cuatro niveles de absorcin meditativa. El ltimo jhana se encuentra dividido, asimismo, en cuatro dominios inmateriales, siendo estos la dimensin del espacio infinito, la dimensin de la conciencia infinita, la dimensin de la nada y la dimensin de la ni-percepcin ni no-percepcin. En cada uno de los jhanas se hallan presentes diversos factores, que son abandonados o reemplazados por otros a medida que el meditador avanza a travs de las absorciones. Los factores presentes en el primer jhana son los siguientes: vitakka o atencin aplicada, vicra o atencin sostenida, sukha o gozo, piti o xtasis, y ekaggata, palabra difcilmente traducible al castellano, que denota la atencin centrada en un solo punto. En el segundo jhana se abandona la atencin aplicada y sostenida y surge un nuevo factor: passadhi o tranquilidad. Al tercer jhana se le aade la ecuanimidad o upekkha, y finalmente, en el cuarto, el factor piti desaparece. El cultivo de los jhanas o samadhi ha de ser prioritario en la practica del Dhamma, ya que no solo e la puerta hacia el Nibbana, si no que adems proporciona al meditador lo que el Buda defini como un estar placentero en el aqu y el ahora. Es necesario aclarar que al trmino placentero no se le debe adjudicar su significado habitual. Esto se debe a dos razones. Primeramente, el placer que el individuo experimenta en estos estados meditativos supera con creces al sosiego ordinario y ha de ser comprendido a travs de la experiencia directa. En segundo lugar, este tipo de gozo no se asemeja a la euforia, si no que su naturaleza es mucho mas refinada; el placer del samadhi es el placer de la serenidad, de la renuncia, del aquietamiento total de la mente. En el transcurso del segundo al cuarto ao de mi prctica meditativa experiment frecuentemente un estado mental reconocible, de profunda tranquilidad, que surga cuando mi mente abandonaba la ltima de las proyecciones mentales y mi atencin se estableca firmemente en el objeto meditativo, siendo absorbida por este. Ya que en aquellos tiempos desconoca las caractersticas de las diferentes absorciones, sus factores, etc., opt por llamar a este fenmeno simplemente samadhi. Aunque esta experiencia per se no puede ser descripta, dejndola de lado se pueden mencionar algunas de sus caractersticas (debo aclarar que las mismas podran no corresponder a todos los niveles de samadhi). Una de ellas es la regularizacin de la respiracin. En el momento en el que acceda a este estado mi respiracin se volva excepcionalmente suave y regular, llegando incluso a cesar en algunas ocasiones (entindase que cesaba el proceso de inhalacin e exhalacin. Obviamente la respiracin continuaba a nivel celular y quizs alveolar). Otra de las caractersticas es la completa conciencia corporal. A medida que profundizaba en la meditacin me volva conciente de las sensaciones en las diferentes partes del cuerpo, y este grado de percepcin lo abarcaba completamente en los momentos previos y durante la absorcin. Otra manifestacin del samadhi es la quietud de la mente ante el estimulo de los seis

sentidos. Durante la absorcin la misma no es afectada por los sonidos, las sensaciones corporales, los pensamientos, etc. Como relata Ajahn Chah en una de sus disertaciones pertenecientes a la publicacin Clarity of Insight: en samadhi oyes pero no oyes, la mente se deja ir automticamente. El meditador esta completamente conciente de lo que sucede a su alrededor, pero su mente no genera proyecciones a partir de los estmulos sensoriales y esto se traduce en un inefable silencio csmico. Se puede nombrar tambin la distorsin de la percepcin temporal. Algunas de mis sesiones de meditacin han durado ms de dos horas y me han parecido de diez minutos. Mencionar por ultimo la exquisita sensacin de dicha que la mente experimenta al emerger de la meditacin. A medida que se retorna al estado normal de consciencia el meditador es inundado por un gozo indescriptible, que se prolonga por muchas horas. El samadhi ha de ser cultivado para el surgimiento del insight. El mismo puede ocurrir durante o despus de la absorcin. La primera vez que emerg del samadhi, comprend que el estado de conciencia normal estaba formado por las proyecciones mentales que haba dejado ir anteriormente, y que todas ellas eran insatisfactorias, impermanentes, estresantes e impersonales. En conclusin, debemos practicar diligentemente. El samadhi no slo es el camino hacia el Nibbana sino tambin una fuente de sosiego interior, de insight y de ecuanimidad. Para terminar, expondr uno de los pasajes ms habituales del Canon Pali (MN 19), la exhortacin que el Buda daba una y otra vez a sus monjes:
All estn las races de los rboles, all estn los edificios vacos. Practiquen jhana monjes, no sean tontos. No se arrepientan mas tarde. Este es nuestro aviso para todos ustedes.

Ignacio Secco Catal

El Camino de la Consciencia es Uno y son Todos

Construyendo Puentes o Excavando Tneles
La razn del subttulo podrn identificarla en breve, creyendo que buena parte de la riqueza de la AO.:.NS podra deberse a su holismo desprejuiciado, destilando lo esencial por sobre el gran bagaje de frivolidades que opacan el Sendero, substancias residuales de las llamadas relaciones vulgares de supervivencia o la esfera de lo profano. He aqu pues, con Uds., el testimonio de un Compaero, los hematomas y rasguos, los desvelos y las intuiciones, la pericia de su tcnica y los primeros resultados en este proceso que ha dado en llamar Despertar. 0. Ljossal Lodursson. De ante mano agradezco a ustedes el gesto amable que han tenido para conmigo al realizar esta entrevista y poder expresar algunas de las cosas que podran o no salir del tintero. Como siempre en este tipo de senderos muchas veces es mejor guardar silencio en algunas cosas frente al malintencionado odo profano y dejar que el atento escucha de corazn sin morbo de respuesta alguna reciba la informacin, por lo cual responder las preguntas hasta donde crea que sea saludable tanto para el lector como para la tradicin a la que pertenezco, por otra parte lo que respondo lo hago sin falsa humildad

extendindome lo necesario para abarcar claramente los temas, nuevamente gracias por la entrevista. A modo de introducirlo a nuestros lectores, qu nos puede decir de la persona y del individuo? Cmo fue su acercamiento y crecimiento en el Sendero? Mi camino espiritual empieza seriamente a la edad de 12 aos, cuando empec a aprender el sistema de Gnosticismo samaeliano. Una familiar ma, ms precisamente una ta materna, era Sacerdotisa de Isis de dicho sistema y me empez a instruir en varios de los conocimientos de esta senda. Con el tiempo aprend un poco de todo, magia ceremonial, mancias u orculos, conexin con entidades y algo de sueo lcido. Termin mi estudio en secundaria y senta dentro de m el Llamado del Espritu as que decid entrar a estudiar Teologa a travs del dogma catlico. Inicialmente me senta conforme, pues senta que la combinacin del fervor y sacrificio del Sacerdocio sumado a los misterios gnsticos me ayudara a lograr mi avance espiritual, pero muy por el contrario, en vez de lograr una verdadera paz interior, encontr corrupcin, mentiras y conveniencias, as que desist del proceso. Dur un ao estudiando Teologa. Encontr tanto en el gnosticismo como en el dogma exotrico del catolicismo falsos maestros y enseanzas erradas que slo conducan a servir a otros seres ms elevados sin ninguna clase de avance verdadero. Decid que no me dejara vencer as que opt por tomar una senda tal vez ms concreta. Entr a la universidad a estudiar Filosofa. Realmente la mayor parte del proceso fue muy enriquecedor, tuve maestros muy abiertos mentalmente y a pesar de que estudi en una universidad de enfoque religioso cristiano, sus maestros lograban mantenerse en la objetividad del enfoque Filosfico en cualquiera de sus ramas, una verdadera manifestacin de solipsismo. Al cabo de un tiempo, las cosas nuevamente se complicaron, varios de los buenos maestros salieron de la institucin o viajaron y a cambio llegaron otros que no cubran por ninguna parte las expectativas de enseanzaaprendizaje. Por otra parte la mayor parte de los compaeros eran cristianos o ateos y en las clases o cursos empezaron todos a tener tendencias religiosas proselitistas o antirreligiosas, salindose de los cnones preestablecidos de enseanza, y as consider que haba aprendido lo suficiente y tom otro rumbo. A la edad de 18 aos empec a conectar con corrientes paganas como Wicca, Druidismo y Asatr y a pesar de que compart y aprend con personas de las dos primeras, slo la tercera me llam la atencin, Asatr. Paralelamente a esto tambin conect con algunos Shamanes y Sacerdotes de la Tradicin Chibcha Muysca de la sabana de Bogota, los cuales llevan una Senda de la Mano Derecha bastante rigurosa y sinrquica, por lo cual mi proceso se centr en algo mucho ms natural. Senta ese llamado interno, senta que haba algo dentro de m que deba ser respondido y que deba ser solucionado. Era para m el llamado del Espritu. En Asatr aprend las Nueve Nobles Virtudes, la devocin y entrega a travs de los Blots y de los Sumbels, pude crecer increblemente a travs de esta tradicin ensendome un cdigo moral (si as puede llamrsele) justo y eficaz en su ejecucin. Continu con el trato con los Shamanes Muyscas y aprend sus usos y costumbres, as mismo entr a su Crculo Mgicko y fui nombrado Nikki Tiba (Hombre de Poder), despus de un tiempo conect con Shamanes de otras etnias y tradiciones como los Makuna del Amazonas o los Mueces de la frontera entre Ecuador y Colombia, viaj para aprender de ellos y contact con las Plantas de Poder realizando sucesivos viajes edificantes a travs de los Mundos Internos. Aprend mucho del Shamanismo y de las sendas naturales, pero como siempre el problema de cada Senda de Consciencia, no es la Senda en s, sino quienes las practican. Empec a ver las

mismas conveniencias, mentiras y chismosearas dentro de estos crculos de la Senda de la Mano Derecha. Altos Sacerdotes de distintas etnias desacreditndose unos a otros hipcritamente, cada uno velando por su rebao y asumiendo el papel de un ser sumamente sabio y lumnico. Surgieron enfrentamientos entre muchas personas debido a envidias acerca de los ttulos de cada uno de sus miembros, acusndose unos a otros de ser magos negros y obstaculizar los procesos de consciencia. Dentro de dichos crculos conoc a la mujer que es mi pareja actualmente y llevamos ms de dos aos de relacin. Tuvimos que ver cmo mi propio maestro shamn le seduca y le pona en contra ma y de las dems personas, as que el Velo de los Maestros Lumnicos dentro de alguna de estas etnias se cay, se vino abajo para mi pareja y para m, enfrentamos a esos falsos maestros, les quitamos la mscara y decidimos partir. Paralelo a esto encontr en mi ciudad miembros de O.T.O de la Logia Therin y de la Astrum .:. Argentum. Me dieron la invitacin y decid unrmeles, a pesar de que haba pasado ya por varios sistemas de la Senda de la Mano Derecha, continuaba con ese Llamado Interno, ya que los falsos maestros que hablaban de virtudes en pblico con elegante prosa y sobre las grandes facultades de la Luz que ellos mismos posean, con su aparente humildad no me haban desarrollado ms que la decepcin del rebao y un olfato fino por el mentiroso embaucador gua espiritual. Aprend que no hay ms Maestro que el Dios Interno. Dentro de la Logia Therin tuve la suerte de encontrar algunos Fratres con buen carcter, de espritu compaerista, as como un buen Proctor. Avanc inicialmente algunos grados en O.T.O hasta recibir el Arcana Arcanorum y de all en adelante empec a trabajar seriamente el sistema de la Astrum .:. Argentum, como ya tenia bastante camino recorrido, sin ser pretensioso puedo afirmar que mi andar fue rpido. Empec a ver lo que nuestro amigo Crowley haba dejado como legado y sent la conexin con los mtodos del Kaula Occidental que haba evangelizado en occidente. Mi Proctor me habl sobre el Despertar y la Liberacin de la Consciencia, me enseo sobre el rbol de la Vida y aclar muchas de mis dudas. Aprovecho para darle gracias a l a travs de esta entrevista por el tiempo que me dedic. Gracias Frater Altima. Empec a buscar con ms ahnco mi Santo ngel Guardin o Kynfylgja para la Tradicin Nrdica y seguir las enseanzas que se me haban dado. Claramente muchos de mis desbalances surgieron. Las aceleraciones krmicas hicieron su efecto y confront a mi Sombra muchas veces para equilibrar cualquier aspecto psicolgico negativo. Tuve problemas de toda ndole, realmente el proceso no fue nada fcil, y aun sigue teniendo sus retos y pruebas, claro que ahora la percepcin de todo ha cambiado, pero en su momento fue agobiante. Intent varios mtodos para lograr mi Despertar, realic la Operacin de Abramelin, el mtodo del Desierto, y aunque me ayud a avanzar, realmente no fue mi tiempo de Despertar. Luego trabaj sobre conceptos filosficos, atacando desmedidamente a mi Maestro y de paso a mi mismo sobre la concepcin del Mundo, y aunque esto me ayud a avanzar, tampoco fue mi tiempo de Despertar. Finalmente junto con mi pareja y a travs de la direccin de mi Maestro o Proctor, llev mi decondicionamiento a un punto ms alto y me enfoqu en la Magia Sexual de Crowley o del Linaje Kaula. Aqu logr experimentar la fuerza del Samadhi. Despertar no es un Evento, es un Proceso, y desde ese momento hasta el da de hoy sigo Despertando. En el tiempo que estuve en la Astrum .:. Argentum aprend todo lo que pude sobre la Senda de la Mano Izquierda, sobre la capacidad iconoclasta y el antinomianismo. Las enfoqu en el Sendero Nrdico y ese llamado fue finalmente respondido. Ese fue mi trabajo, investigu todo lo que pude sobre Magia Avanzada Nrdica, claramente en

ningn momento pretendo decir que tradiciones como el Odinismo o Asatr, sean dbiles o carentes de avance, por el contrario son sendas donde se necesita una increble fortaleza interna, pero estn apegadas a cdigos sociales y morales que yo ya no estaba dispuesto a cumplir debido a los supuestos Maestros Lumnicos de la Senda de la Mano Derecha, as que busqu esa Senda Nrdica sin condicionamientos SocioCulturales y encontr la Magia del Hielo y la Runosofa Odnica, las cuales me nutrieron increblemente y por la cual sigo avanzando en mi proceso. Actualmente vivo con mi pajera la cual es Budista Tibetana y practicante de Bn Po. Tengo un hijo y trabajamos junto con mi pareja en el Gobierno de mi pas con una Organizacin de Apoyo Humanitario que ayuda a nios desplazados por la violencia y de bajos recursos. Les enseamos Arte y Literatura tratando de impulsar su crecimiento personal en todo sentido.

1. Arcanum Ordo .:. Nigri Solis. La Tradicin Gnstica Antiqua y el Enma Elish. En el concepto gnstico encontramos que antes de todo haba una fuente de consciencia superior a todo e incuantificable, conocida como Barbel, de esencia femenina era la perfecta fuente primordial y esqueleto o armazn del Universo. De Barbel surgen dos aspectos o emanaciones principales o perfectas; Chrestos (o Cristo) el cual trajo el Logos o la Palabra y Svphia (Sofa) la cual trajo la Sabidura. Estos tres aspectos superiores del Universo, fuentes de Consciencia principal, son denominadas Pleroma, la Alta Consciencia. Sin embargo de forma funesta surgen otras emanaciones fuera del Pleroma, stas, entre ms alejadas del Pleroma, ms corruptas e imperfectas estn. De Svphia brota un pensamiento sin espritu denominado Sammael Yaldabaoth, el cual es el mismo YHVH o Yavhe del Pentateuco. Yaldabaoth creyendo que era igual de puro a la esencia del Pleroma, igual de puro a Barbel, Chrestos o Svphia, decide crear una realidad, esta realidad material e imperfecta que nos rodea donde somos normalmente esclavos de nuestro sentidos. Yaldabaoth contiene inmensas cantidades de conocimiento, suficiente como para ordenar el Caos de la materia y convertirlo en envases que llevan la vida, incluyendo, desde planetas enteros hasta bacterias y virus insignificantes. Por medio de Yaldabaoth existe este plano material en donde residen nuestros espritus. Sin embargo, Yaldabaoth no cre el espritu que permea el universo; sencillamente l lo captur y lo encerr en el plano material. Parte de ese Espritu Universal al cual Yaldabaoth encerr en el plano material es el nuestro, el cual, de acuerdo a los gnsticos, es una chispa de la

fuente primordial, una imagen perfecta de lo inmensurable y lo puro, de la Luz. Por eso los Griegos le llamaron Demiurgo, Creador o Arquitecto, o KosmoKrator. Recordemos, Yaldabaoth es el Seor de Todo lo Creado, mas no el Seor de Todo lo existente. Yaldabaoth, arrogante por su creacin, ignora el hecho de que existe una Fuente Primordial por encima de l, y al no entender la esencia pura de nuestros espritus, nos envidia a nosotros, los seres humanos, los poseedores de la chispa suprema, de la Luz infinita. Segn la Tradicin Gnstica Antigua debemos derrocar al Demiurgo KosmoKrator o al Demonio Demiurgo de la dialctica como lo llaman los sistemas ariosficos, pues Yaldabaoth cre el Cosmos a travs del Verbo, que es la parte corrupta del Logos Divino de Chrestos. Yaldabaoth es nuestra propia mente, el Demiurgo es nuestra propia mente, pero tambin existe un Demiurgo socio-cultural que impide nuestro desarrollo espiritual y solo nos enfoca en la materia, como lo afirma la Ariosofa haciendo referencia al sistema Capitalista. En sntesis, debemos salir de las cadenas del Demiurgo y volver a la Fuente Primordial, pero para ello debemos aprender el juego del mismo Demiurgo, y vencerlo en su propio tablero de ajedrez. El Enma Elish es el poema babilnico de la Creacin. Aqu se relata la creacin del universo. Este poema nos describe al Caos Primitivo, el cual estaba establecido antes de todo como una masa acuosa amorfa, el cual envolva la tierra y que tenia dos principios: Apsu, el Abismo Ocenico y Tiamat, el Mar Tumultuoso. Tiamat sera considerada la esencia Perfecta Primordial, normalmente es representada como un Dragn, es la Barbel de los Gnsticos Antiguos. De esta perfecta fluidez entre estos dos aspectos caticos se generan ms dioses que vienen a gobernar a las dems esferas. Pronto Apsu es molestado por estos nuevos dioses y cuando decide tomar represalia, Apsu es aplacado por el dios Ea, tambin conocido como Enki o Seor de los Magos. Estos dioses seran las otras emanaciones imperfectas del Pleroma gnstico. Luego Tiamat tambin es perturbada por el oleaje de Marduk (Marduk es el Hijo de Ea o Enki), Tiamat no contenta con el hecho rene a otros dioses que la apoyan y decide crear seres monstruosos y engendros horribles para luchar contra los dioses. Para ello pone al frente como Campen del Caos a su segundo esposo, Kingu. Enki se entera de sus planes y pide ayuda a su Abuelo, el dios Anshar. Anshar le manifesta que debe luchar contra Tiamat y enfrentarle. Enki o Ea enfrenta a Tiamat, pero a pesar de sus capacidades como Mago no logra vencerle. Anshar entonces habla con otro de sus hijos, Anu, y le pide el mismo cometido, el cual tampoco logra derrotarle. As que Anshar hace un concilio con el resto de los dioses para ver cual puede enfrentarle y derrocarle, pero ninguno de ellos avanza en esta empresa, as que se nombra a Marduk (Hijo de Enki) como Campen de los Dioses y ste jura vencer a Tiamat. Los dioses entonces realizan un banquete dando consejos y brindando ofrendas a Marduk por su podero y valor para enfrentar a Tiamat. Marduk toma todo esto y construye sus propias armas y viajando en su carruaje de asalto se dirige al encuentro de Tiamat, a quien reta individualmente. Cuando Tiamat abre su boca para engullir a Marduk, ste pronuncia un conjuro y penetra en ella un serie de vientos (el Verbo Creador), provocndole as la dilatacin del cuerpo. Con celeridad Marduk atraviesa su vientre y le asesina, varios de los aliados de Tiamat huyen ante el hecho, sin embargo Marduk les captura y les da muerte, entre ellos Kingu, Campen del Caos. Con la Carne de Tiamat, Marduk crea el firmamento y la tierra y bajo sus propios poderes decide crear el resto de este plano, acto similar al de la emanacin Yaldabaoth de los gnsticos. Marduk y Yaldabaoth vienen a ser el Demiurgo KosmoKrator de ambas tradiciones. La raza del Hombre es creada de la Carne de

Tiamat, la Sangre de Kingu y el Aliento de Marduk. Debido a esto el Ser Humano tiene la capacidad de Despertar Consciencia y Liberarse del Juicio de los Dioses o de Sammael Yaldabaoth. La Orden Secreta del Sol Negro ensea a sus Iniciados uno de los principales preceptos tntricos: Aprende a transmutar el Veneno en Medicina, por lo cual el Iniciado inicialmente aprende a dominar el Smbolo, la Magia Demirgica o la Taumaturgia y luego prescinde de la misma para llegar a la Teurgia, la Verdadera Consciencia o Pleroma. A travs de qu otras Tradiciones se han preservado los Cultos y la Magia de Sumeria? Bien, es una buena pregunta, dira que es un poco difcil especificar alguna, pero creo que sinceramente una las Tradiciones que ms ha ayudado a resucitar estos conceptos Sumerio-Babilnicos fue la tradicin generada por Crowley. A travs de sus rituales, de su concepcin de la vacuidad, del sexo sagrado y la devocin a la Ramera de Babilonia, Babaln, el Portal del Sol, logr directa o indirectamente resarcir este culto EsteloLunar. Otra de las tradiciones que lo hizo posible ha sido la Dragon .:. Rouge. A travs de sus estudios de la Qabalh Qliphthica dan suma importancia a la Diosa Lilith y a varios de los conceptos del Caos, como el Dragn, su arquetipo principal, el cual es la mxima representacin del Caos, de Tiamat. Tambin he visto otros grupos menores o ms bien hermticos de magos que han trabajado ms por el lado del poeta H.P. Lovecraft, investigando y ahondando en los misterios yuggothianos. Sin embargo estos sistemas terminan por conectarles con la esencia sumeria-babilnica. Un claro ejemplo de esto es el Tarot de las Sombras de Linda Folorio, los escritos de Kenneth Grant o el sistema de Necronomicn Transhumanstico. Como digo, estos son trabajos que no muchos magos realizan pero ciertamente creo que son increbles, algunos afirman que los trabajos de Linda Falorio y de Kenneth Grant son simple narrativa mgicka, pero estoy seguro de que muchos concordaran en que son de gran inspiracin para este camino. Cmo podramos entender a grandes rasgos el Sistema de la AO.:.NS? El Arcanum Ordo .:. Nigri Solis o la Orden Secreta del Sol Negro es una orden fundada por adeptos tntricos, ariosficos y sumerios. Lo que buscamos principalmente es desarrollar la Consciencia a travs de mapas no explorados con frecuencia o en su totalidad por los magos de occidente. Normalmente vemos que casi todos los sistemas de occidente trabajan sobre el mapa de la Qabalh Hermtica. Podemos ver que el Voudoun Gnstico de Michael Bertiaux, el Astrum .:. Argentum de Crowley y hasta el mismo Dragon .:. Rouge trabajan sobre este mapa. Nosotros quisimos cambiar el esquema, nos enfocamos ms en el aspecto nrdico, pues creemos que ya ha sido bastante explotada la Ley de Correspondencia de Hermes Trismegisto, la axiologa o el estudio de correspondencias, los aspectos nrdicos, sumerios o tntricos son ms noolgicos, es decir de Conocimiento Interno, de discernimiento, sin muchas correspondencias. Por eso trabajamos con los Prticos del Necronomicn de Simn, los cuales nos permiten desarrollar un Cuerpo de Luz y explorar los mundos internos (y nos enfocarnos en la exploracin del Yggdrasil y del Heldrasil). Si lo vemos con los ojos de Occidente el Yggdrasil es el rbol de la Vida de la Qabalh Hermtica y el Heldrasil es

el Qliphoth, sin embargo la exploracin de estos es un tanto distinta. Nos centramos en un proceso mucho ms shamnico y de contacto interior, de exploracin de los mundos internos personales de cada Iniciado, donde no existen tabes ni desprestigio en crculos sociales mgicos por ninguna de nuestras condiciones, donde no encontramos moralidad o inmoralidad, sino ms bien amoralidad. No quisimos tocar los antiguos esquemas preestablecidos debido a varias razones, de las cuales solo nombrar una de las ms importantes. Las continas luchas sobre las interpretaciones acerca de la Qabalh Hermtica o del sistema de Crowley, Thelema, luchas que considero innecesarias si se tiene en cuenta que cada sistema lleva un estudio distinto, que cada linaje o rama o de cualquier tradicin ahonda en un trabajo diferente, pero igualmente valioso. El Vama Marg y la AO.:.NS vs. los Sistemas de Individuacin. La Coniunctio entre el Sol de Oro y el Sol Negro. Creo que el Vama Marg en la cual entra la AO.:.NS no tienen ninguna clase de competencia o enajenacin muy por el contrario ambos caminos son complementarios. En los Sistemas de Individuacin se busca exaltar el Self y lograr un estado superior de Consciencia. La Senda del Vama Marg busca confrontar los aspectos oscuros del Self, ambos procesos son de autodeificacin y antinominia, ya que en ninguno de los dos se rinde culto a algn creador externo al Ser. En cuanto a la Conjunctio del Sol de Oro y el Sol Negro ocurre lo siguiente, el Sol de Oro representa para nosotros el Despertar de la Consciencia, implica un proceso de sanacin y curacin, de reafirmacin del Ser y de desconexin con el Demiurgo. Este Sol de Oro es el Sol que cubre el camino hacia el Sol Negro, pero que podemos traspasar eventualmente para encontrarle. El Sol Negro representa la Liberacin de la Consciencia, claramente el Sol Negro es el Hoyo Negro que se encuentra detrs del Sol de Oro, y este posee dos aspectos, el Externo y el Interno. Cuando llegamos a la parte Externa del Sol Negro o del Hoyo Negro logramos percibir la denominada Vacuidad y nos libertamos finalmente del lazo o de las cadenas del Demiurgo. Cuando pasamos a travs del Hoyo Negro y llegamos al interior del Sol Negro, encontramos la Esencia Primigenia que est ms all de Muspelheim o Thaumiel, segn el Qliphoth. En el Yggdrasil nrdico se le llama Ginnungagap o el Abismo de Ginnunga, en la Tradicin Sumeria es la misma Mummu Tiamat. En mi experiencia, nada tienen que ver con la Sephira que no es Sephira, valga la aclaracin. Representa la esencia pura de la Consciencia. Estos Soles se alinean a travs de la bsqueda personal. En la mayor parte de los Caminos Iniciticos Occidentales se entregan paquetes simblicos, sin embargo muchos maestros o grupos no los develan para poder mantener al Iniciado a su merced. En el Arcanum Ordo .:. Nigri Solis realizamos un proceso muy distinto, entregamos el conocimiento simblico y ayudamos al Iniciado a develarlo hasta el punto mximo del mismo Iniciado para que ste, rpidamente y de forma equilibrada, pueda avanzar por el Sendero. Claramente esto no slo es a nivel terico, tambin lo es a nivel prctico. Por otro lado algunos magos me han preguntado completamente extraados cmo es posible que el AO.:.NS logre el Despertar de la Consciencia o la Magna Obra en tan poco tiempo. La respuesta es muy simple, aunque nos los culpo, yo tambin he odo de sistemas o sendas de Consciencia ms rpidos que el Vama Marga Tradicional, he odo de Maestros del Vajrayana que el proceso de Liberacin se puede dar en tres aos, lo

que me parece realmente rpido, aunque en asuntos de Consciencia el tiempo es en este caso irrelevante, aqu va el mtodo: Normalmente los caminos de la Senda de la Mano Derecha se toman un buen tiempo para sanar, restablecer y equilibrar los aspectos fsicos, emocionales, psicolgicos y hasta espirituales antes de entregarle al iniciado los mtodos o instrucciones para acceder a su Despertar. Por lo cual el proceso es largo y dispendioso, pero cuando se logra tenemos un muy bonito Diamante, un verdadero Adepto equilibrado en todo el sentido de la palabra, lo que en Oriente se conoce como un Divya. Estos senderos por lo general tienen grupos bastante grandes. En la Orden Secreta del Sol Negro sencillamente nos reservamos muy bien el derecho de admisin, aunque suene poco hospitalario as es, no somos precisamente hermanas de la caridad recibiendo enfermos. La Senda de la Mano Izquierda necesita realmente personas equilibradas y fuertes de carcter para poder llevar los mtodos a cabo, por lo cual despus de un buen proceso de admisin donde se entrevista a travs de algunos psiclogos y hasta astrlogos de la Orden, slo por lo general 1 de 5 aspirantes surge como nuevo miembro; aqul que posee una mente despierta, crtica, tenaz, est preparado para este camino, una vez adentro se le entregan las instrucciones. Generando lo que en Oriente se conoce como un Siddha. Por esta razn el proceso es mucho ms rpido que los procesos de la Senda de la Mano Derecha. Cranme, no todos los seguidores de la Senda de la Mano Izquierda son locos esquizoides con alucinaciones frecuentes; muy por el contrario, la mayor parte de los mismos son bastante centrados, claramente no slo hablo de los Siddhas miembros del AO.:.NS sino tambin los Siddhas de las dems tradiciones. Como el proceso de admisin es un poco complicado y tras de todo el proceso es un tanto difcil, los grupos serios de esta senda son ms bien reducidos, contrario a lo que muchos piensan. Dentro del marco constelacional de la Tradicin, existirn movimientos, afinidades, prcticas, rituales que generalmente se confunden aqu, all y acull, al margen de la jurisdiccin de la Orden. En este sentido, cul sera la embajada exotrica o no-formal de la AO.:.NS, ya dentro del Sendero como fuera de l, en cuanto a su influjo cultural? Muchos de los caminos iniciticos por lo general llevan un profundo lazo con los aspectos culturales, como lo pueden ser los caminos Drudicos o Wiccan. Sin embargo el AO.:.NS busca precisamente romper toda conexin con cualquier aspecto cultural, poltico o social que busque a travs de sus usos y costumbres mantener al iniciado en una norma preestablecida. Es eso lo que implica la antinominia, romper con las normas preestablecidas, as como el hinduista cuando llega a su punto clmine a travs de su camino en el Samadhi y busca al tantrista para que lo lleve al Turiya. El hinduista ha seguido una gran cantidad de dioses y avatares, de leyes y procedimientos, de prohibiciones, el tantrista por el contrario se ha olvidado de las mismas y ha encontrado que realmente los dioses no existen y son manifestaciones de si mismo. El tantrista slo ejercita su divinidad propia por medio del Conocimiento Interior. Si hablramos de una embajada exotrica o cultural para el AO.:.NS creo que conectaramos con Asatr y Odinismo en el aspecto nrdico, ya que se tiene un profundo sentido de familia, se trabaja sobre el clanocentrismo y no el egocentrismo. La

Astrologa sumeria demarca varios rituales estacionales importantes que son comprendidos como cambios en la naturaleza y en nosotros mismos, eventos en la tierra generados por los Planetas y las estrellas que nos permiten conectar con las fuerzas telricas y no que son un simple motivo para celebrar. Por lo cual puedo decir que el AO.:.NS tiene un mbito cultural ms bien sencillo y un tanto ms hermtico. 2. Las Ramas del Yggdrasil.

Podramos intuir alguna relacin entre las corrientes 93 y 23 con la 236? Claramente. Como ya lo he mencionado anteriormente, la Corriente 93 o Thelema influenci bastante en Occidente, segn mi punto de vista le debemos en cierta medida a Aleister Crowley el resurgir de la Magia(k) en Occidente, a la renovacin e impulso de Consciencia. l no solamente fue un mago, tambin fue un cientfico, se dedic a indagar en todos los procesos fisiolgicos que estos caminos implican, a desmitificar aquello que estaba realmente exaltado, pero que en realidad no tena un contenido profundo. La Orden Secreta del Sol Negro se identifica en esto con el poeta Crowley, l no separa a la Ciencia en ningn momento del camino, muy por el contrario la mantiene a su lado para llegar a un verdadero punto de evolucin. La Corriente 93 nos ensea: haz tu Voluntad ha de ser el todo de la ley. En el AO.:.NS nos identificamos ms con La Voluntad dirigida hacia el Poder y en este caso el Poder lo tienen aquellos que son capaces de romper las reglas que subyugan su Consciencia en cualquier aspecto. En cuanto a la Corriente 23 podemos encontrar que es la Corriente ms pragmtica y menos dogmtica que se trabaje en Occidente. Permite al Iniciado llevar su propio precepto de instrucciones rompiendo todo esquema preestablecido, haciendo que su mente se abra a distintas posibilidades y a la vez dando el margen necesario para que

ste no se pierda en el camino. La Corriente 23 est conectada con el Caos, y en este caso nuestra Orden lleva a ese Caos Primigenio a travs de sus distintas tradiciones. Desde que empec a trabajar en la AO.:.NS la he visto como un potencial hermano menor de estas corrientes. Hay un dato curioso que me explic otro Mago del Hielo de la Orden y es el siguiente: en la Gematra Rnica del Uthark, el nombre Arcanum Ordo Nigri Solis da el nmero de 236. Las dos primeras cifras (23) representan al Caos Primordial, la siguiente cifra (6) representa el Hexagrama o Estrella de Seis Puntas del Demiurgo, es el Caos Primigenio por encima del Demiurgo. Cul sera su relacin con el Camino del Ro o de la Muerte? El Camino del Ro o de la Muerte implica un proceso de decondicionamiento y de arduo trabajo de Magia Sexual, como en la Orden Secreta del Sol Negro no trabajamos con el mapa Qabalstico y por lo tanto no trabajamos con Arcanos del Tarot sino ms bien con Runas, dividimos el proceso en dos.

La Runa Naudhiz ensea todo el proceso de ruptura de las falsas necesidades u obstculos (decondicionamiento) y llevamos este trabajo por medio del Arte del Acecho, principalmente desarrollado por los nahuales mexicanos, pero que tambin se desarroll en el Seidhr o shamanismo nrdico, como tambin en otras ramas de shamanismo de todo el mundo. Otra forma en que Naudhiz trabaja sobre el decondicionamiento es por medio del Vampirismo. Normalmente pensamos que el Vampirismo es simplemente drenar energa y punto, pero no es as. El Vampirismo busca lograr realmente contacto con la Sombra o Shade como es llamada en la concepcin nrdica y desarrollar un proceso de Unin con la misma. Mientras los iniciados de la Senda de la Mano Derecha llevan complicadas dietaciones, abstinencias de toda ndole y votos de silencio apartando a su Sombra para que sta no les tiente, el Iniciado de la Senda de la Mano Izquierda de nuestra tradicin llama a su Sombra o Shade a travs de los mtodos vampricos y se une a la misma, dominando estos aspectos y no permitiendo que estos aspectos le dominen a si mismo, cuando lo ha logrado puede considerarse un Vampiro.

La Runa Tiwaz es una de las manifestaciones de la energa sexual refinada, el iniciado a travs de la profundizacin en esta Rama o Runa del rbol del Mundo, Yggdrasil, aprende la ejecucin del Karezza, el contacto sexual con seres Astrales como Succubos o Incubos, elfos oscuros o Dokkalfar de la Tradicin nrdica y finalmente la preparacin de Cristales o Kalas enseados por el linaje tntrico Kaula. Cmo podramos entenderlo en Cosmogona, Lxico y Tcnica Sumeria?

En la Tradicin Sumeria el sistema es muy bello y a pesar de que encontramos pocas referencias dar algunas aclaraciones hasta donde me est permitido. La Tradicin Sumeria tiene una profunda conexin con la Luna, la mayor parte de sus rituales son nocturnos, principalmente los sexuales. Por otro lado una de sus diosas principales (por no decir la principal) es Innana o Ishtar, Seora de Venus, ella contiene los misterios de la Magia Sexual y se encarga de iniciar al nefito o sacerdote en este arte. Existan tres clases de Sacerdotisas Sumerias: Entu: Sacerdotisa de Clase Superior dedicada a la Prostitucin Sagrada, la cual slo tenia contacto con altos Sacerdotes o Magos. Ugbabtu: Sacerdotisas dedicadas a la Prostitucin Sagrada en el Templo de Eanna, Anu o Ishtar -La Casa del Cielo- en las ciudades de Ur o Uruk. Igistu: Sacerdotisa dedicada a este Arte en el sentido ms oscuro o prohibido. Operaciones de Coitus per Angostam Viam o Per vas Nefandum, o el denominado grado XI de la OTO. La tcnica sumeria se concentra en la formula AGILMA: A: Agua, el Semen del Hombre. Gil: Destruccin, el fluido vaginal con la sangre del ciclo lunar femenino. Ma: Creacin. La mezcla de los dos componentes que producen el Elixir Mgicko. Les sugiero lean el Poema del Gilgamesh o el Enma Elish. En ambos hay una bella narracin con ciertos caracteres o contextos que ocultan esta sabidura. Acerca de la Runosofa Odnica Cuando hablamos de Runosofa Odnica estamos hablando de seguir el Sendero de Odn o de Wotan para generar el nuestro; l es el Dios principal nrdico, a pesar de que este dios es muy respetado en todas las tradiciones como un Dios Solar o como un Dios Moribundo, su historia es otra. Normalmente se le atribuyen correspondencias con el Cristo judaico o con Tiphereth, pero hay que tener varias cosas en cuenta: 1. Odn en vez de llevar una vida asctica y de abstinencia como el Cristo de la Qabalh Hermtica experimentaba con frecuencia los misterios de la sexualidad. 2. Odn no perdonaba a sus enemigos, muy por el contrario, ense a su pueblo a hacer valer su Honor y a tener Coraje, dos de las Nueve Nobles Virtudes. 3. El Cristo de la Qabalh Hermtica no miente bajo ninguna circunstancia, por el contrario, Odn cambia varias veces de forma engaando sbitamente a sus enemigos o adversarios. 4. El Cristo de la Qabalh Hermtica muere en la Cruz humillado y pisoteado por sus enemigos para poder lograr un estado superior de Consciencia (la Senda del Mrtir), mientras que Odn no permite que nadie le dae y tampoco muere para lograr un estado superior de Consciencia. Se hiere a si mismo con su lanza Gugnir y cuelga del rbol del Mundo para obtener dicho estado superior de Consciencia sin necesidad de llegar a morir (la Senda del Guerrero). 5. Finalmente la Senda del Cristo de la Qabalh Hermtica ensea a Liberarse a travs del Amor y del Perdn de los Pecados, la Senda de Odn ensea a Liberarse a travs del Valor y la confrontacin de los miedos, ya que realmente

los pecados no existen sino en la mente de la persona que an posee sensacin de culpa. En este sentido la Runosofa Odnica nos muestra cada uno de los misterios dejados por Odn para el avance de la Consciencia. El sendero de odnico es tntrico en todo sentido. Odn conecta ms bien con el Qliphoth de Thagirin que con el de Tiphereth, pues l encuentra su propia Senda y no sigue la senda de otros e incita a los otros a que encuentren su propia senda. Muy por el contrario del aspecto de la Qabalh Hermtica donde se afirma que slo podemos obtener la Salvacin o la Liberacin a travs de Cristo. La Runosofa Odnica podra ser interpretada como el Pathworking Rnico, donde cada Runa demarca un estado de Consciencia ms profundo y trascendental. Como anteriormente lo he dicho, las Runas no obedecen a un carcter o patrn de correspondencias, no son un conocimiento axiolgico, sino noolgico, interno y sin correspondencias, por lo cual su significado y vivencia es totalmente personal para cada iniciado.

Eismagie: Los Seores del Hiel, Agharta y Shambalah. Mucho se ha hablado sobre los sistemas de Universo B. Se hacen grandes referencias sobre los mismos, pero son muy pocos magos los que se atreven a trabajar realmente con estas fuerzas. De hecho, la mayor parte de los mismos ni siquiera lo hace bien. En las Sendas de Universo B, las Corrientes Plutonianas o la Senda de la Mano Izquierda, existen panteones de deidades que por lo general lideran dichos sistemas. Estas deidades representan el lado oculto u oscuro de los Dioses, en el Voudoun podemos ver los veinte Loas de la Familia Petro, en el Bn Po podemos ver ms de diez Trowo Yidams y en la Magia Yuggothiana encontramos a los siete Antiguos principales. Estas deidades de extraordinario poder una vez que contactan con el mago del Universo B, empiezan a brindarle una poderosa magia que slo puede ser usada bajo sus directrices. En la Magia del Hielo son los Ice Lords o Seores del Hielo los que representan este papel. Estos seres corresponden a todas aquellas Consciencias que se liberaron de las Cadenas del Demiurgo KosmoKrator y en los tratados Hiperbreos les llaman los Siddhas Leales, pues supieron cul era su misin y la cumplieron logrando generar el Crculo Consciente de la Humanidad.

En lugar donde se ubican los Seores del Hielo es en Agharta, tierra intraterrena donde podemos encontrar el Sol Central de la Tierra u otro aspecto del Sol Negro. Ellos vigilan quin entra y quin sale de dicha tierra. El Rey y Seor Vides es el Ice Lord Principal. Agharta es un reino completo, con varios parajes y ciudades. Su capital es Shambalah. Segn cuentan las tradiciones Orientales e Hiperbreas en Shambalah existe una torre con una piedra cristalina e inmaculada, la cual es la fuente vibracional de la Consciencia de los Seres Humanos para que Despierten y posteriormente liberen su Consciencia; esta es la piedra Cintammani (Shintamani). Durante mucho tiempo la capital Shambalah fue protegida por los Seores Trascendentales del Bn Po y los Yidams del Budismo y dems seres espirituales. La capital Shambalah recibi sucesivos ataques por parte de los agentes del Demiurgo KosmoKrator o de la Maya que intentaba apoderarse de la Piedra Cintammani para que la humanidad redujera su capacidad de Despertar y Liberarse. El Demiurgo gest un plan para poder entrar en Agharta y por ende a Shambalah, corrompi a varios Siddhas leales a Agharta y Shambalah, slo con el fin de que dejaran su esencia demirgica dentro del Cristal y as dormir con ms facilidad al resto de la humanidad. Estos Siddhas decidieron trabajar para el Demiurgo a cambio de ser sus Servidores y recibir ttulos y capacidades dentro del Plano de lo Creado, as recibieron entonces el nombre de Siddhas Traidores. Despus de mucho resistir el Rey y Seor de Shambalah, Tonpa Sherap Minwoche junto con los dems Seores Trascendentales no pudieron contener ms los ataques de dichas influencias y muchos Siddhas Leales de todas las tradiciones acudieron a prestar su ayuda, pero esto no fue suficiente, por lo cual la capital fue tomada por fuerzas demirgicas o de la Maya y recibi el nuevo nombre de Chang Shambalah. Tonpa Sherap Minwoche como Seor y Rey de Shambalah antes de partir de la Santa Ciudad program el Cristal Cintammani para que su tradicin no fuese afectada por mucho tiempo, sin embargo saba que esto traera un grave costo a futuro para su Tradicin y linaje. Los linajes de occidente sufriran un poco ms. Algunos magos afirman que desde el siglo V se vivi en occidente el nacimiento oficial del Cristianismo y que al perdurar a travs de la Iglesia y al Dogma Cristiano, evangelizaron la palabra del Verbo Creador, frenaron el avance de la ciencia y restringieron la libre expresin, as como aplastaron las culturas paganas a travs de su santa inquisicin, ya que estas no servan a su seor el Creador. Mientras tanto en oriente hubo reorganizaciones de toda ndole pero gracias a la accin de Tonpa Sherap Minwoche el proceso de Consciencia no se vio tan debilitado. De hecho, muchas Escuelas Esotricas o Mistricas se afianzaron y consolidaron. Para la llegada del En de Horus/Balder o la Era de Acuario, cambi el ciclo del Demiurgo y muchas personas empezaron a Despertar y Liberarse en occidente. Todos los siglos de represin demirgica en occidente han venido siendo recobrados y hasta con sangre. El dogma Judeo-Cristiano ha sido hecho pedazos en occidente, sin embargo no ha sido suficiente. Vides el Seor y Rey Agharta fue quien gest, artill y realiz todo el ataque de la segunda guerra mundial junto con los dems Ice Lords frente a las fuerzas demirgicas. Como acabo de mencionar, el ciclo del Demiurgo cambi, y como en oriente no hubo fuertes represiones durante estos siglos, la proteccin de Tonpa Sherap Minwoche mengu, por lo cual en una furia impetuosa el pueblo Tibetano fue vctima de la China Imperialista, siendo exiliados de su tierra natal. Actualmente Chang Shambalah an est siendo ocupada por agentes demirgicos o de la Maya, sin embargo el Despertar y Liberacin de Consciencias a nivel mundial han hecho que muchos Siddhas Leales de distintas Tradiciones y Linajes surjan y se unan a la lucha. La lucha que se lleva an es

la libertad de pensamiento, donde ahora el ser humano opera bajo lo que la psicologa denomina creencia personalizada, cuyo proceso interno an est vigente. La magia del Hielo vive hoy con ms fuerza y puede ser practicada en cualquier parte sin tantas restricciones. El En de Osiris-Wotan y la propuesta de la Corriente 236 en el En de HorusBalder y/o Maat-Vidar. Cuando hablamos de eones nos podemos referir a unidades de tiempo o a emanaciones de otros seres superiores. En este caso para m cada En o Aen representa un poco de ambas. El Aen de Osiris-Wotan fue una etapa donde surgieron Dioses, Profetas o Hroes que lograron su Despertar y Liberacin a travs del acto del Sacrificio. Podemos ver que Osiris es desmembrado y su cuerpo es distribuido por todos los rincones del Khem. Wotan derrama su sangre y se debilita en el punto ms profundo de Thule; ambos se compenetran en una Auto-Generacin de Consciencia, haciendo el Sacrificio a travs de si mismos y para si mismos, no como muchos argumentan tratando de buscar correspondencias errneas. El Aen de Horus-Balder como el Aen de Maat-Vidar podra afirmase que son paralelos, representan el tiempo actual, momento en el que surge la creencia personalizada y las tradiciones religiosas empiezan realmente a ser una opcin y no una obligacin, este es el Renacer de los Dioses o el Ragnarok, es el tiempo donde cada iniciado empieza a or a su propio Maestro Interno y prescinde de los falsos dioses y Maestros Externos. 3. Addenda ALbornoz. La siguiente consulta ha sido remitida por el Hermano Thot-M desde la Comisin A.`.R.`.A.`. de la Log.`. E.T. n 71 del Vall.`. de San Miguel de Tucumn: Querido J., 93 Mi pregunta para este Mago del Sol Negro es muy simple. Sabs muy bien por mi experiencia (si pude llamrsela as) que suelo tener una enorme afinidad con lo fmino y sacro de la Madre Naturaleza. Creo que es por ello que me seducen tanto autores sensibles como Arstocles o mrtires como Scrates. Es as como creo entender el Gnthi se aut de los Siete Sabios y el Orculo Dlfico. Pues desde esa sensibilidad, partimos a la hiper-realidad o cielo divino donde todo lo material es irreal. Con el Sol Negro comparto su visin del antropocentrismo inicitico. El hombre es la medida de todas las cosas (dira Protgoras ante la indignacin de Platn), pero es la medida como el hombre de Vitrubio de un posterior DaVinci: incluso es la medida de d-os. [1] Si bien comparto con Ljossal Lodursson (y evidentemente tambin con Kenneth Grant) que desde el hombre advertimos una duda acerca del creador, advierto la necesidad de uno, o algo, que nos permita caer en la cuenta. Ese creador evidentemente desde nuestra elevacin de la conciencia (despertar?) nos aparece como una creacin de nuestro intelecto, el Nos divino...

En fin, creo que mi pregunta estara elaborada desde el Camino de la Mano Izquierda. [2] Desde hace algn tiempo en esta encarnacin pienso que, ms que una bsqueda de un creador, estamos buscando crear para quizs saldar nuestra deuda con la Naturaleza. Quizs por ello hemos despertado una conciencia ecolgica, pero paradjicamente no pacfica, sino acechadora, combativa y hasta agresiva... Con ello seleccionamos el superhombre nietzscheano tan caro a los pensamientos de un Crowley (o hasta de un Gorgias... otra vez indignacin de Platn). All la afinidad con la Obscuridad. [3] Slo en ese entorno fabricado (tal como la cultura desde la Naturaleza en el proceso intelectual de la Modernidad...), des-velamos la Luz (o sea, nuestro lugar en el universo). As nuestro despertar nos lleva desde aquel indignante Vira (guerrero) a un agobiante Siddha (iluminado, despierto)... Y la pelea contina... Parece interminable... Pero a la vez no es pelea, es ms bien un cachetazo en la mejilla del que se desmay (porque lo de dormidos sera como una concesin humanitaria a los ms dbiles abelianos frente al desafo trans-cendental de los compaeros de Can...). [4] Cmo, entonces, podremos alcanzar un esbozo del trazo de aquel camino (met-ods) hacia nuestra Obra? Heredamos una enorme carga de falsa iluminacin al pasar por religiones y culturas... Nos emocionamos ante el catico y gracioso Averno al cometer todo aquello que nos prohibieron los cultos... Para cuando re-conocemos que el camino es un inter-medio como el Budista, volvemos desde ese punto a trazar los extremos... Cmo elegimos, cmo corregimos, el camino hacia el Universo AB, que no lo pienso ms que como una Totalidad, sin volver a caer en uno A u otro B, y con ello, volver al desequilibrado mundo de las elecciones extremas? 93 93/93 Un gran abrazo, M. Saludos a ti Frater Thot-M, agradezco sinceramente tu simple pregunta como lo planteaste al principio de la misma y me alegra que otros Fratres se interesen por nuestra Tradicin. 1. Para nosotros los Magos del Sol Negro es claro que somos la emanacin de otro ser superior, ya hemos visto anteriormente cmo a travs de la Tradicin Gnstica Antiqua y de la Tradicin Sumeria el ser humano es creado a partir de ese ser Creador, sin embargo en ambos casos de esta Creacin el Hombre o Ser Humano guarda una verdadera chispa de Pleroma, de Divinidad o de Nos Divino y esta chispa no viene precisamente del mismo Creador, viene de una forma de Consciencia superior a l. Normalmente los Magos del Sol Negro no intentamos unirnos con el Creador, ni rendirle culto ni ofrenda, slo nos inclinamos ante los Seores del Hielo, Aphkallu, Annunaki o Shiva-Shakti como representacin de nosotros mismos, de nuestra propia divinidad. Reconocemos que la religin y la cultura son aspectos creados y generados por el mismo impulso del hombre. El culto al Dios Creador, al Arquitecto o Demiurgo

se basa en una bsqueda externa sin salida, pues este dios est fuera del mismo hombre y vanamente tratan de interiorizarle. Varios magos, msticos y yoguis logran experimentar el Samadhi o el Trance Mstico de Transverbacin, sin embargo no logran Despertar realmente pues siguen obedeciendo al smbolo externo, realmente son pocos los que lo traspasan. Por otra parte los Magos del Sol Negro consideramos que hay una batalla que librar contra la Maya, seguimos una Senda guerrera, la Maya o el Demiurgo hace que el hombre edifique Templos a su nombre de toda ndole. Para nosotros no existe Templo ms perfecto que la Naturaleza pues es la esencia del Caos que crece indefinidamente sin un orden aparente pero en total armona. Todos los ciclos de la Naturaleza misma son realmente perfectos, los Templos de la Naturaleza son perfectos, sin embargo los templos creados por el hombre, como el hombre mismo, son imperfectos. As que en vez de rendir culto al Demiurgo o a la Maya entramos en Comunin con la misma Naturaleza. Ella es el escenario de esta batalla entre el Creador y el Hombre que busca liberarse de sus cadenas opresoras. Tomamos la Naturaleza como nuestro Hogar y en vez de buscar un falso Nos Divino en el Creador, el cual es ms imperfecto que el Hombre ya que no posee la chispa del Pleroma, buscamos ese Nos o Inteligencia Divina en la Naturaleza, por eso los procesos de nuestro sistema son ms atvicos, similares a los de AOS. 2. Claramente hay una deuda con la Madre Natura o con el Yggdrasil, el rbol del Mundo, y tambin con el Heldrasil que son sus Races, el rbol es completo, la savia corre por todo el rbol, no slo por la Copa del mismo o por el Tronco, como muchos qabalistas que se hacen los de la vista gorda o arrugan la nariz cuando se les menciona el Qliphoth. La verdadera sabidura no es parcial, es Total. Debemos explorar el rbol completo, bajo la luz del da y bajo la sombra de la noche. Por eso los Magos del Sol Negro entramos en Comunin con la Madre Natura a travs del Yggdrasil y el Heldrasil y la defendemos con todo lo que tenemos; en realidad tienes mucha razn Frater ThotM al afirmar que tomamos hasta una Consciencia Ecolgica, pero paradjicamente agresiva y es con justa causa. Los seres humanos nos denominamos seres Despiertos o Iluminados pero no estamos conformes con lo que vemos, intentamos modificarlo todo a nuestra conveniencia y placer vaco, nuestra capacidad adaptativa se ha ido al cesto de la basura. En determinado momento el Mago del Sol Negro pasa por la etapa de Creador, como muchos Magos de otras tradiciones, pero esto es temporal y en ningn momento es la finalidad de nuestra corriente. El verdadero Mago del Sol Negro busca atravesar al otro lado del Hoyo Negro y no desea quedarse en la entrada del mismo alardeando de las Ilusiones del Creador Yaldabaoth, de la Maya, de Toth y su simio. Tampoco bajo el rostro de Marduk, el Mago del Sol Negro va ms all, antes de irse de este plano trata de hacer lo posible por repararlo y hacer de l un sitio mejor, claramente esta tarea no es para todo el mundo, pero as cuando lleguen ms Siddhas encontrarn ms aventajada su batalla, por eso se entrena pasa ser un guerrero despiadado. 3. Claramente la Luz es la Consciencia y la Oscuridad es la Ignorancia, muchos magos creen que el verdadero Circulo Consciente de la Humanidad es un grupo de ancianos barbados que oran o rezan todo el da al Creador. La realidad es otra. El Crculo Consciente de la Humanidad son todos aquellos seres Despiertos e Iluminados que han tomando Conciencia de si mismos y obran por la Verdadera Voluntad de su Dios Interno, que han verdaderamente caminado los dos extremos del rbol, estos seres no obran por la Voluntad de falsos maestros Blancos.

4. Tu pregunta fue lo que ms me agrad de tu escrito, no solamente porque aqu concretas tu inquietud final, sino porque la haces de la manera ms adecuada, con inquietud sapiente. Los Magos del Sol Negro reconocemos que hay dos Universos A y B, que estos Universos son slo conceptos de Occidente para demarcar mtodos y enseanzas de algunas tradiciones. Ahora como seres que buscan su propio Despertar, Verdad Personal o la comprensin de la Verdad/Dios/Vaco por experiencia propia y no a travs de innumerables ttulos sinrquicos que no reflejan absolutamente nada, sino que estn all para hacer adorno en la pared, a travs del Yggdrasil buscamos la Comunin con la Naturaleza en su aspecto activo, claro y sutil, donde podemos experienciar el Amor. Por otro lado, a travs del Heldrasil experienciamos la ruptura de las falsas normas preestablecidas, entramos en Comunin con la Naturaleza en su aspecto pasivo, oscuro y denso donde podemos experienciar el Poder y la Lujuria. No sentimos realmente ningn morbo al cometer actos de antinominia o de decondicionamiento realmente, pues lo hacemos con Consciencia sin apego alguno o pretensin del Ego. Desde el principio el Mago del Sol Negro reconoce que primero debe tocar el Sol de Oro y luego s, traspasarle para ahondar en su sabidura y llegar al Sol Negro, para nosotros los Universos A o B son sencillamente mtodos y experiencias complementarias. Lo que tu denominas un Universo AB o el Camino Intermedio del Budista, yo lo denominara ms bien Universo C, as la frmula quedara como un A + B = C. No obstante hay algo por aclarar: los miembros del Arcanum Ordo Nigri Solis nos enfocamos un poco ms en la metodologa del Universo B en el sentido en que no reconocemos ninguna autoridad externa a nuestra propia divinidad. Afirmamos y reafirmamos que no seguimos ninguna clase de maestro de poca monta que hable sobre la Luz, la Verdad o el Amor, pero que cuando llega a casa golpea a su mujer o sus hijos. No tomamos en ningn momento los preceptos del Declogo, ms bien nos identificamos un poco con las Nueve Nobles Virtudes, si nos golpean no exponemos la otra mejilla, muy por el contrario devolvemos generosamente el golpe. Somos Guerreros, no Mrtires insufribles. Respetamos a la mujer dentro de su Sagrada condicin lunar femenina y amamos an ms a la Ramera Sagrada o Sacerdotisa que confiere el Cristal, Kala o Piedra Filosofal a todos los miembros de nuestro Linaje, pues es la duea de todas nuestras fortalezas, no es la duea de un solo hombre. No creemos en el pecado, pues este es la ilusin principal del Creador al hacernos sentir vergenza como lo hizo con Adam y Eva en el Jardn del Edn, por probar del rbol del Conocimiento que tiene la frmula de salida de su juego de Ajedrez Csmico. Somos valientemente leales y sinceros, nos llamamos Comes (Compaeros) entre nosotros y no Frater o Soror, pues si hay un Hermano o una Hermana implica que hay un Pater o Padre y no somos rebao de nadie, todos estamos en igualdad y no hay jerarquas de ninguna clase, en determinado momento somos Iconoclastas y Antinominiacos hasta con nuestro propio mtodo para poder Trascender realmente. 4. dhoroerir. Algunas palabras finales a nuestros lectores? El camino de la Consciencia es uno y son todos a la vez, todos los caminos son valederos y debemos respetar los senderos de los dems, pero tambin debemos hacer

que se respete nuestro sendero personal. Recurran siempre a su Dios Interno pues solo l tiene la respuesta. Finalmente agradezco a todos ustedes y a la editorial por la oportunidad brindada en esta revista, espero que haya sido de su agrado y que algunos falsos guas espirituales desarrollen una buena lcera pptica. Ricam Scindere - Ordo Sustinere

La Ciencia de los Kalas El Secreto del IX

Yo soy la Serpiente que entrega Conocimiento y Deleite y gloria brillante y conmueve los corazones de los hombres con ebriedad. Para adorarme tomen vino y drogas extraas de la cuales le hablar a mi profeta, y embriguense con estas! No les daarn en modo alguno. Es una mentira, esta tontera contra el ser. La exposicin de la inocencia es una mentira. S fuerte, oh hombre! Disfruta, goza todas las cosas de los sentidos y del arrebato: no temas que ningn Dios te niegue a ti por esto. AL II:22

La ciencia de los kalas se remonta al Tantra Indo-Budista de principios del siglo X. En uno de los textos tntricos kaula ms conocidos, el Sri Vidya, se menciona una tcnica conocida como Kamakala (las emanaciones de la pasin), la cual se refiere a perfumes que emanan de las shaktis durante la relacin sexual. Estas secreciones eran recolectadas en una hoja de rbol y eran consumidas como un poderoso elixir (soma) capaz de llevar al individuo a un estado que trasciende al tiempo y el espacio. Haciendo una pequea pausa y dirigindonos a occidente, podemos sealar a la O.T.O, una orden fundada por francmasones alemanes que afirman haber viajado a Oriente, donde conocieron a dos maestros tntricos y a un maestro suf que les ensearon tcnicas desconocidas para el esoterismo occidental; entre estas, la ciencia de los kalas, renombrada como el secreto supremo de la orden, el misterio del IX grado.

El misterio del IX grado gira en torno a la creacin de estas secreciones sexuales (kalas) a las que se les atribuyen ciertos poderes msticos que van desde obtener beneficios comunes como dinero o salud hasta el poder de la iluminacin como tal. Existen 16 tipos de kalas. Nombrar algunos de estos para que se hagan idea: 1ero Dinero, 2do Salud, 3ero Conocimiento, 4to Amor, 5to Viajes... 15vo Negocios. Para los magos modernos no es difcil ver que estos 15 kalas no son mas que sigilos que se cargan con la gnosis del orgasmo, siendo en este caso la secrecin sexual el sigilo. Aqu ya no hay misterio y se podra decir que son kalas falsos. Cualquier aprendiz puede obtener los mismos beneficios realizando una operacin sencilla de evocacin o hasta entonando un mantra hasta el punto de gnosis. La poderosa doble concentracin que se debe tener durante el acto sexual que Crowley y otros mencionan, es la misma concentracin que se debe tener durante una gnosis para activar un sigilo. La verdadera cuestin del asunto sera conocer un poco mas acerca del kala al que se le atribuye la capacidad de despertar la conciencia y trascender el espacio-tiempo, el 16vo kala o sadhakya kala.

Este kala nace de la mezcla del fluido seminal post-coito por parte del hombre y los ovulos que salen en el segundo da de la menstruacin por parte de la mujer. El resultado es una sustancia viscosa de sabor dulzn que tiene unas caractersticas muy peculiares. Durante el ciclo menstrual unos 250 vulos infrtiles son expulsados. Alrededor de la mitad del ciclo se expulsa un ovulo frtil que contiene un conector con la enzima de hialuronidasa, necesaria para que el elixir se produzca de la manera correcta. El producto es un componente qumico producido de forma natural que si se consume correctamente (por el paladar ya que es una mucosa que absorbe directamente la sustancia), activa una triptamina muy poderosa dentro del cerebro. lL N,Ndimetiltriptamina es un neurotransmisor que ocurre naturalmente en el cerebro. Si una dosis extra es forzada dentro del sistema, hay mucha ms sustancia neurotransmisora para que el cerebro pueda usar, por lo que se activan mayor cantidad de contactos neuronales (sinapsis). Eso hace que las ideas, cosas, pensamientos, etc. fluyan a un ritmo vertiginoso hasta generar alucinaciones y experiencias muy interesantes. El DMT interrumpe la recaptacin de serotonina provocando cambios en la esfera perceptual. El componente activo de este neurotransmisor (DMT) es el mismo que se encuentra en el yage/ayahuasca y el yopo, plantas de poder utilizadas ritualisticamente desde hace siglos con el fin de despertar la conciencia. Algunos autores como Kenneth Grant deforman la teora kaula original. No se sabe si exactamente por mala interpretacin de los textos o por simple vanidad, diciendo que

slo los fluidos femeninos son importantes y que el semen como tal no tiene poder alguno sobre la operacin. Tambin se refiere a kalas oscuros que emanan dentro de rituales oscuros que tienden al sadomasoquismo. Grant escribe tres libros conocidos como la Triloga Tifoniana que segn l exponen la ciencia de los kalas al esoterismo occidental. Personalmente les recomiendo leerlos con una pizca de sal. Muchas de sus teoras no tienen validez pragmtica o ejecutable y tristemente se quedan slo como escritos fantasiosos, pero an as se encuentra una que otra pista genuina. Michael Bertiaux en su opus Voudon Gnostic Workbook tambin se refiere a los kalas pero dado que su preferencia sexual es hacia el sexo masculino, se puede apreciar que su doctrina intenta demostrar que dos hombres pueden producir una de estas sustancias. Sorprendentemente no se equivoca. Cientficamente es posible debido a que el hombre posee cromosomas XY y ciertos componentes bioqumicos que la mujer tambin lleva en su interior. En O.T.O este es el misterio del grado XI. Por ltimo est Crowley. l recibe la doctrina por parte del fundador de la O.T.O y slo la modifica en base a sus experiencias basndose siempre en el mtodo cientfico que le aplicaba a la magia. Sobre esto escribi tres instrucciones: Liber Agape, De Arte Magica y Liber Stellae Rubeae. Volviendo al tema principal, si se logra producir esta sustancia (kala 16, sadhakya kala, piedra filosofal o elixir rubeae) estaramos accediendo a un high natural que tambin es conocido como experiencia kundalini. Bastante sorprendente saber que dentro de nuestro cerebro fluye de manera natural una sustancia psicotrpica tremendamente poderosa que al ser activada nos permite acceder a estados transpersonales. Con esto se revela una de las claves ms importantes de la magia y se puede asumir que la bsqueda interminable de gran cantidad de aprendices y adeptos se ha encontrado siempre en su interior, ms especficamente su cerebro. La operacin realmente necesita de preparacin fsica y mental. La pareja realiza un ayuno de mnimo 30 das en el cual la comida que se ingiere debe ser comida vegetariana y en lo posible libre de qumicos. A nivel sexual se toma castidad total durante el tiempo de ayuno. El da que se elige para realizar la operacin corresponde al segundo da del ciclo menstrual de la mujer, antes de comenzar la operacin se consumen las 4 sustancias prohibidas en la tradicin hind (carne, grano, vino y hashish). Algunos dicen que esto es ante todo simblico mientras que otros afirman que estas sustancias ayudan a formar lo componentes qumicos necesarios para la operacin. Acto seguido se comienza el acto cuya duracin debe ser de mnimo 1 hora, tiempo necesario para que el cuerpo entre en un trance de excitacin sexual que realiza los cambios bioqumicas internos necesarios(vale agregar que el acto se debe realizar con gran intensidad y pasin. Algunos magos se remiten a utilizar atavismos/godforms de animales para dejar que el instinto los posea, eso si sin perder la concentracin de lo que esta sucediendo). Al final del acto la pareja produce un orgasmo sincronizado y se mantienen los rganos genitales unidos por lo menos durante 4 minutos (se recomienda que la posicin sea una en donde la mujer este arriba). Despus se separan y se busca el producto creado por la unin de los fluidos. Este debe ser de sabor dulzn y de fuerte olor, se consume absorbindolo por el paladar o debajo de la lengua.

Personalmente esta operacin slo me ha resultado exitosa en 3 ocasiones. Despus la he comparado tomando yage y otras plantas de poder. El resultado es bastante similar. El verdadero problema que tuve para generar esta sustancia radica en el ayuno que hay que realizar para purificar al cuerpo de sustancias que impiden que los qumicos se formen correctamente. En las pocas de Crowley y compaa no se coma tanta comida de microondas, McDonalds y dems sustancias nocivas que de una u otra forma recibimos casi a diario y que terminan modificando a la bioqumica del cuerpo. Otro detalle a tener en cuenta es verificar que tanto uno mismo como la pareja no tengan enfermedades de transmisin sexual. Al consumir secreciones se corre el riesgo de infectarse y en este caso es mejor prevenir que curar. Par aquellos que quieran saber un poco mas de la sustancia como tal, el DMT, les recomiendo inmensamente que lean el libro DMT: The Spirit Molecule, del cual ya sale un documental en el 2009; o mientras tanto, busquen en la red el artculo DMT, Moiss y la bsqueda de la trascendencia. Frater Anonymous

Ordenado el Servicio
Quiera el lector exigirnos mayor dedicacin, quiera apropiarse de secciones enteras o redirigir el Norte de nuestros pasos. Y quiralo ms que nunca en la esfera de nuestras concesiones, pues he aqu satisfechas sus demandas, cuando no mayoritarias, recurrentes de nmero a nmero. En esta oportunidad les acercamos unos escuetos apuntes sobre la llamada imaginacin activa, que muy gentilmente decidiera remitirnos el Lic. Escalpelo, ex profeso para este aejado espacio. Antes que regodearse en el disfrute de la tinta, el interesado -cuanto ms honesto, menos enfermo- har bien en concederle un necesario respiro a su inconsciente.

Autoconocimiento por Introspeccin Analtica

La tcnica de la imaginacin activa constituye un mtodo para arrimar lo consciente a lo inconsciente. Comprende una primera fase de relajacin y luego otra de enfoque en una imagen determinada de la psique, principalmente del inconsciente, extrada de un estado alterado de consciencia, de un sueo, etc. Finalmente, una tercera fase de dilogo o comunicacin, donde el practicante suele interrogar a esta imagen o entidad a los fines de conocerla y comprenderla. Sea la razn de su existencia o el momento de su existencia, su aparente propsito y sus intenciones o modo de actuar en general. Se espera que sumido en un estado de relajacin tal o de trance, uno pueda mantener una conversacin con la imagen, como si se tratara de una persona. Es importante aclarar que efectivamente se trata de una entidad real, no es una invencin, sino un sustrato de la psique cuya existencia es corroborada por el mismo practicante, quien habilita un tnel o un puente para re-conocerse a travs de ciertas funciones psicolgicas independientes, operando a su piacere, lo cual no es malo siempre y cuando lo sepamos y lo consintamos. Tambin es importante aclarar que durante esta operacin se produce con mayor o menor demora una interrupcin del control yoico, lo cual vuelve ms fluida la relacin con los planos subconscientes y metaconscientes. Suele aconsejarse un regreso o retorno pausado y relajado luego de despedir a esta imagen, en primer lugar para evitar traumatizar la relacin, lo que afectara futuros enfoques y as tambin para poder registrar toda la experiencia sin perder informacin en el camino de regreso, como suele suceder a veces con los sueos. Los resultados obtenidos bien pueden plasmarse en una obra de ndole artstica, como un cuadro, un poema, etc. La tcnica de la imaginacin activa aparece muy bien desarrollada en Mysterium Coniunctionis, donde no slo se explican los pormenores de la tcnica, sino que adems se traza un itinerario de las relaciones con el mundo inconsciente, o sea que se establecen las pautas o estadios de autodescubrimiento en el proceso de individuacin a travs de las distintas imgenes arquetpicas con las que uno puede contactar y dialogar. Y enfatizo dialogar, pues implica una relacin de igual a igual. No se espera, y se desaconseja encarecidamente, toda suerte de inquisicin o de presin para con estas imgenes, lo que generalmente acarrea una seria dificultad para obtener informacin y para futuros contactos. La primera coniunctio sera el arquetipo de la Sombra. Sumergirse en la putrefaccin, discriminar los distintos elementos y luego rejuntar lo disperso. Esta fase no implicara propiamente el empleo de la imaginacin activa, sino ms bien una tarea ms sutil, que implica la identificacin de complejos, neurosis, proyecciones, aunque tambin es cierto que pueden establecerse lazos y relaciones con la Sombra una vez que sta es descubierta como tal al ir ms all de lo conductual y destapar las motivaciones dentro de un complejo idealizado, que generalmente presenta rasgos de animales y no tanto de humanos. Esta primera fase de la operacin psicoqumica correspondera a

Malkuth. La segunda operacin s implicara la utilizacin de la tcnica per se y estara relacionada con Yesod, consistiendo en la materializacin de lo inconsciente a travs de la visualizacin e interaccin. Suele estar caracterizada por lo emocional, es decir que las imgenes acarrean fuertes impresiones emocionales al estar relacionadas con nuestra anima/animus. La tercera operacin estara relacionada con Tiphereth, de la que ya se ha hablado en el nmero anterior.

Como dijimos al principio, la experiencia del inconsciente colectivo o del unos mundus, suele abrirse de distintas formas y en psicologa analtica, principalmente, a travs del material que aportan los sueos, pero tambin podemos apelar a las imgenes espontneas o visiones, sincronas y alucinaciones, inducidas o no. La tcnica de introspeccin analtica nos permite relacionarnos con estas imgenes y extraer conclusiones que nos acerquen a nuestra individualidad y luego a reconocer y significar nuestra existencia a travs de nuestro mito personal, que tambin puede llamarse Verdadera Voluntad. Bsicamente podramos concluir que se trata de un ejercicio fantstico donde el ego, el ello y el aquello o metaconsciencia se relacionan progresivamente. Al principio con dificultad, luego con fluidez. Vale aclarar que uno debe dejarse llevar por la fantasa, inspirado por el inconsciente, sin que tome preeminencia el ego, lo que ocasiona la perdida de autonoma de la imagen y, por tanto, una experiencia pobre, inventada, manipulada. Un indicador certero es la sorpresa. Generalmente nos sorprende lo novedoso y lo no-consciente. Al entrar a la consciencia, los contenidos sustrados se revelan originales, por lo que es dable confiar en ellos. Por otra parte, uno mismo puede darse cuenta con la prctica cuando es un actor protagnico de una obra improvisada y cuando un director de una obra clsica. Recuerden, tanto las imgenes como lo que stas nos contestan son automanifestaciones de la psique. Jung establece que la clave es encontrar un equilibrio entre lo consciente y lo inconsciente. Lo consciente siempre tiende a imponerse, pues vivimos de una forma tal que el ego se ha acostumbrado a intervenir. Un poco de eso creo que se hablaba en

los nmeros anteriores con la vocacin a una consciencia diurna. Y es verdad, debemos dejarle espacio a lo inconsciente. Tambin creo que en este nmero se habla de eso cuando se apela a atajos o a los espacios entre los cardinales del crculo. Lo que hay que tener en cuenta es que este es un juego donde la consciencia pasa de ser lder a ser liderado y viceversa en un proceso continuo y sinusoide. Los pasos para el ejercicio de la imaginacin activa son dados por el mismo Jung en la obra citada:
() escoja un sueo o alguna otra imagen-fantasa y concntrese sobre ella contemplndola y retenindola. Tambin puede utilizar el mal humor como punto de arranque, y entonces intente averiguar que tipo de imagen-fantasa se produce, o qu imagen expresa este estado de nimo. Luego fije esa imagen en la mente concentrando su atencin. Normalmente se alterar, pues el mero hecho de concentrarse en ella la animar. Las alteraciones deben ser cuidadosamente anotadas todas las veces porque ellas reflejan los procesos psquicos en el fondo inconsciente, los cuales aparecen en forma de imgenes constituidas por los recuerdos de la memoria consciente. De esta manera consciente e inconsciente se unen, de la misma forma que una cascada conecta lo de arriba con lo de abajo. Una cadena de ideas de fantasa se desarrolla y gradualmente asume un carcter dramtico: el proceso pasivo se pone en accin. () En otras palabras, usted suea con los ojos abiertos. () La pieza que est siendo interpretada no requiere simplemente ser observada imparcialmente, requiere forzar a su participacin. () l notar, cuando los personajes aparezcan uno a uno y la trama se complique, que todos ellos tienen una relacin definida con su situacin consciente, que est siendo dirigido por el inconsciente, y que eso provoca que las imgenes-fantasa aparezcan ante l. Por consiguiente se siente compelido, o animado por su analista, para que tome parte en la obra y en lugar de sentarse simplemente en un teatro, le pide cuentas a su alter ego. () la operacin alqumica nos parece el equivalente del proceso psicolgico de imaginacin activa.

Luego se explaya sobre las principales dificultades de la prctica:

Sucede que el hombre moderno no puede siquiera lograr la unio mentalis que le posibilitara realizar el segundo grado de la coniunctio. La gua del analista puede, sin duda darle la intuicin precisa para entender las afirmaciones provenientes de su inconsciente, mas cuando se llega a la cuestin de la experiencia real, el analista no puede ya serle de auxilio alguno pues tiene que ser l mismo quien ponga manos a la obra. Se haya entonces en la situacin del aprendiz alquimista que se instruye junto a un maestro aprendiendo de ste todas las habilidades manuales del laboratorio. Pero llega un momento en que necesita ponerse l mismo a la obra, pues como resaltan los autores, ningn otro puede ejecutar esto en su lugar. () Con frecuencia acontece que el paciente contina simplemente observando sus imgenes sin considerar lo que significan para l. () tambin debera saber que tiene entonces en sus manos una oportunidad para obtener, por su conocimiento, la independencia del analista. Esta conclusin es la que no le gusta extraer, con el resultado de que frecuentemente se detiene en la mera observacin de sus imgenes.

Resumiendo, la tcnica de la imaginacin activa es la herramienta principal con que contamos en el estado de vigilia para entonar y reconciliarnos con nosotros mismos. Es una tcnica que consiste en seis pasos:
0. Seleccionar la imagen (sueo, visin espontnea, etc.), 1. Relajacin, 2. Dharana o enfoque sobre el objeto-imagen. 3. Dilogo interactivo con la imagen. 4. Reflexin, conclusiones abiertas. 5. Plasmacin artstica de los resultados.

Espero que estas pocas notas puedan resultarles de utilidad. Confo en la eficacia del mtodo desde los primeros resultados obtenidos hace ya varios aos. Ivn Escalpelo de Sonacra

As entonces, pescados in fraganti en una peripattica situacionista por las cloacas de la vida o los puentes de la muerte, llegamos al final de este nmero y con l, al final de este ao vulgar. Como les adelantbamos, es muy probable que volvamos a sumirnos en un perodo de discrecin, aunque siempre est la posibilidad de que los astrlogos se equivoquen. Por otra parte, el mayor pecado de lesa voluntad siempre ha sido una suerte de adiccin al capricho del que paga la cafetera, as que para variar, todo depende de Ud., noble y auspicioso pblico. Y en cualquier caso, a no despreocuparse. Como los rosacruces, volvemos cada 108 aos o cuando se nos da la muy regalada y esotrica gana. En breve nos llegarn instrucciones del Snodo Lunar, echaremos las cartas y escribiremos canciones en anglico hasta la madrugada o hasta que nos interrumpa Ratziel. Ensoamos una MGK n 7 pletrica de novedades, muchas de las cuales llegarn al odo de los ms celosos cuando resulte demasiado evidente el abuso de espejos. Partimos hacia la Abada de Thelema y con nosotros, todo el que est dispuesto a vivir conforme al mandato de la Ley, lo que en ms de una ocasin implica alguna expulsin repentina a la inmensidad de la nada, sin dinero, sin ropa y presumimos, algo mareado. Quizs resulte demasiado imprudente postergar nuestras conclusiones ms de lo debido. Lo cierto es que el Cuerpo de Luz del Frater se ha desvanecido por completo, con todas las frustraciones que ello podra acarrear entre sus ms fieles cmplices. Pronosticamos un lamento eterno, sin pausa, lgrimas de cocodrilo que justifiquen su memoria. Ya comprendern entonces los riesgos de las ftidas oscuridades, cuando no de los cementerios tropicales. Para recibir hay que dar. El punto obligado de reunin no es ya un misterio para el lector fiel. De das y horas hablaremos en persona. Valdr por lo pronto someterse a la friccin de intolerantes abluciones, luego de transmutar en ceniza toda esta despreciable pornografa.

A veces la realidad supera la ficcin Qu Dios lo bendiga!