LOS VALORES DEL TESTIMONIO

Existencia y cuidado testimonial del cartel cultural venezolano

MOISS ALBERTO JURADO
Especial para la Revista LOGOTIPOS Octubre 2005.

El cartel, adems de ser un medio de comunicacin visual inmediato, es un testimonio del evento que representaba. En el caso del teatro y de una exposicin de pintura, es de hecho el nico testimonio visual que queda.

John Lange (Vallenilla Lilue, p.42) 1

Hablar de un medio de expresin artstica que guarde un doble significado en la realidad ostentando salirse de los parmetros que la definen en un contexto como el arte, es hablar de la riqueza soberana del hombre ante sus posibilidades como creador, como ser poitico, que busca interminablemente justificar su existencia a travs de la creacin. Una obra de arte puede llegar a cumplir mltiples funciones: al extraer de su propia esencia la sustancia de lo til, convirtindola en un objeto que trasciende y sabe posesionarse en lo cotidiano, aumentamos su valor, y lo (dis)ponemos como objeto cuya vala desencadena nuevas acciones, nuevas conductas, imponiendo tradicin y al final, cultura. Martn Heidegger, en su obra El origen de la obra de arte (Der Ursprung des

Kuntwerkes),2 trata de delimitar cules son los fundamentos que entretejen el significado de
la obra del artista como obra de arte. Se pregunta qu pasa cuando esa misma obra de arte considerada como tal tanto por un crtico de la misma rea como por una ama de casa, guarda sustancialmente (desde la forma que se le ha impuesto a esa materia) la propiedad de utensilio. Para Heidegger, una vez elaborado, el utensilio, por ejemplo el zapato, reposa en s mismo como la mera cosa, pero no se ha generado por s mismo como el bloque de granito. Por otra parte, el utensilio presenta un parentesco con la obra de arte, desde el momento en que es algo creado por la mano del hombre. Pero, a su vez, y debido a la autosuficiencia de su presencia, la obra de arte se parece ms bien a la cosa generada espontneamente y no forzada a nada. Y con todo, no contamos las obras entre las meras cosas. Las cosas propiamente dichas son, normalmente, las cosas del uso que se hallan en nuestro entorno, las ms prximas a nosotros. Y, as, si bien el utensilio es cosa a medias, porque se halla determinado por la coseidad, tambin es ms: es al mismo tiempo obra de arte a medias; pero tambin es menos, porque carece

de la autosuficiencia de la obra de arte. El utensilio ocupa una caracterstica posicin intermedia entre la cosa y la obra, suponiendo que nos est permitido entrar en semejantes clculos. (Heidegger, p.21) 3 Al parecer, podramos atrevernos a comentar acerca de esa misma naturaleza para un medio de expresin artstica, considerado obra de arte al final del proceso que la convierte como tal, el cartel cultural. Segn el Diccionario de la Real Academia, el cartel es una lmina de papel u otra materia en que hay inscripciones o figuras y que se exhibe con fines noticieros, de publicidad, etc.
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Sin embargo, histricamente el cartel rebas los lmites de su coseidad, de utensilio

publicitario o meramente informativo, desde que se contempl en su vasta modalidad de cartel cultural. En lo que podramos llamar los orgenes del cartel, ya desde Cheret se abrira un nuevo horizonte para la publicidad al obtener la nueva pauta de pintar con la gama de colores del arco iris, y darle la vida necesaria a un trabajo impreso en un registro ms sofisticado. Pero no sera sino hasta la llegada del genio de Toulouse-Lautrec, en el momento de mayor auge para la Belle Epoque, que se revolucionara la figura del cartel, trasgrediendo sus propios fundamentos, alcanzando el estado de creacin artstica con el afamado Moulin Rouge. Fue all que las artes vieron nacer un nuevo medio de expresin, que se enaltecera por s mismo y que cumplira la utilidad de servir de testimonio de todo tipo de evento cultural: el mismo arte expandiendo sus formas en el mundo, marcando su huella ante lo cotidiano. Cmo se ha manifestado en la historia de las artes de Venezuela, un medio de fundamentos tan plurales como el cartel cultural? Tal y como ha sucedido en los centros culturales del mundo, el cartel cultural venezolano ha buscado su evolucin como medio de expresin artstica en los que han logrado su protagonismo, aquellos diseadores grficos y artistas plsticos que han hecho patente su trabajo a lo largo del siglo XX. El especialista Franklin Vallenilla, nos habla (convirtindose en uno de los pocos pero documentados trabajos que existen) sobre el tema en su libro El cartel cultural en Caracas. Segn este, la dcada de eclosin de este medio durante el siglo pasado fue la de los sesenta. Son muchos los que coinciden con este momento como la fecha de entrada del cartel en la escena cultural con cierta contundencia. Entre sus mejores exponentes, encontramos nombres como Santiago Pol, John Lange, Luis Giraldo, Oscar Vasquez, Jorge Pizzani, Carlos Rodrguez, lvaro Sotillo, Sigfredo Chacn, Waleska Belisario, Nancy Aquino, Maitane de Ituarte, Juan J. Abreu, Ibrahm Nebreda y Carmen E. Rojas. Esta es buena parte de un vasto grupo de artistas que hicieron trascender no slo sus estilos y formas, tambin grandes eventos de la cultura venezolana que cobraron carcter histrico al dejar estela con un testimonio que ha construido cierta identidad sociocultural. Desde las recordadas y casi tradicionales Ferias del Libro de Caracas, pasando por exposiciones de pintura como las del maestro Jacobo Borges o el destacado trabajo de Carlos Zerpa, hasta las ms importantes presentaciones de las

compaas nacionales de teatro y ballet contemporneo, el cartel cultural en Venezuela para muchos artistas grficos y para varios de nuestros diseadores, ms que poderse enfrascar en tendencias y estilos delimitados, se antepuso siempre a sus creadores como retos que perseguir y alcanzar con xito. En otros casos se habla tres estilos predominantes en las obras realizadas durante el siglo XX. Citando la investigacin de Vallenilla encontramos posiciones ms o menos cercanas a sta perspectiva, como las de lvaro Sotillo y Jorge Pizzani: a) Los ms pictricos o ilustrativos () b) Los ms tipogrficos () c) Los ms constructivistas. (Vallenilla Lilue,
pp.24, 25)5 Para Carmen Elena Rojas la nica divisin en grupos que se podra hacer es aquellos que

tienden por su formacin hacia lo pictrico y aquellos que tienden hacia lo grfico; es decir, los que se formaron en el grupo de la pintura y los que se formaron en el de las artes grficas. (Vallenilla Lilue, p.25)6 Pero ms all de tendencias, formas y estilos predominantes, existe todo un patrimonio artstico que conservar como parte de nuestra historia grfica y que destacar regional y mundialmente. El problema que atraviesa tanto el creador como la obra creada, en este caso del cartel cultural, ha sido el mismo de siempre que han enfrentado los creadores con las artes en Venezuela: falta de un apoyo sustancial por parte de los entes competentes del Estado. Si bien en muchas pocas el desarrollo de este especial medio ha sido realidad en buena parte por su apoyo, ha faltado continuidad en el mismo, logrando que artistas y obras de arte no consigan completar con xito sus ciclos creadores. En el caso del cartel cultural como testimonio, aunque ha existido una profunda y dedicada labor de conservacin y difusin del lado de instituciones como el Museo de Arte Contemporneo de Caracas, el Museo de Bellas Artes, la Galera de Arte Nacional, el Centro Cultural La Estancia, entre otros, la falta de polticas especficas sobre este campo no ha permitido no slo el seguir un vasto crecimiento para esta forma de expresin, sino la ausencia de una cultura y educacin pblica para el cuidado de un patrimonio necesario para construir las pginas de una historia artstica y grfica rica en creadores y en obras propias de nuestra identidad. Sin embargo, el arte abre sus caminos en contextos difciles. Ser de las manos de futuros artistas de donde renacern las acciones que determinen una participacin ms activa por parte del Estado, para un justo reconocimiento ante esa posicin intermedia entre arte y utensilio social, que logra desplegar desde su propia esencia, el cartel cultura.
Caracas; viernes 7 de octubre de 2005.

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1 John Lange, es uno de los diseadores grficos de mayor importancia en lo que podramos considerar la historia grfica Venezuela. De sus trabajos dentro del campo del cartel cultural, encontramos Leger y S de Lusinchi. Este es solo un fragmento de buena parte de su participacin en la obra El cartel cultural en Caracas, trabajo de investigacin que present el Lic. Franklin Vallenilla Lilue como trabajo de grado para obtener el ttulo de su licenciatura en Comunicacin Social; tesis que se ha convertido en una de las ms profundas referencias historiogrficas acerca del tema. Vallenilla Lilue, Franklin: EL CARTEL CULTURAL EN CARACAS: LOS LTIMOS 20 AOS (1969-1989), Coleccin KASAK N 1, Fundacin Carlos Eduardo Fras Escuela de Comunicacin Social Universidad Catlica Andrs Bello, Caracas 1993. p.42. 2 EL ORIGEN DE LA OBRA DE ARTE son tres conferencias consecutivas dictadas por el maestro alemn en el Freie Deutsch Hochstift de Frankfort del Meno el 17 y 24 de noviembre y el 4 de diciembre de 1936. Publicado por primera vez en Holzwege, (en castellano, Caminos del bosque) V. Klostermann, Frankfurt, 1950. 3 Versin espaola de Helena Corts y Arturo Leyte en: Heidegger, Martin: CAMINOS DEL BOSQUE, Madrid, Alianza, 1996. p. 21. 4 Varios Autores (Pleno de Acadmicos). (2005, Vigsima segunda edicin). Diccionario de la Real Academia Espaola de la Lengua. Madrid : Espaa. [Versin electrnica]. Extrado el 06 de octubre, 2005 de http://www.rae.es/ . 5 IBID 1. pp. 24,25. 6 IBID 1. p. 25.