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REVISTA CIENCIA POLITICA Nº 15 MARZO 2012

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INCIDENCIAS
Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo.com.ar

Revista de Ciencia Política
Marzo 15 de 2012 Nº 15

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INCIDENCIAS
Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo.com.ar

Revista Nº15 Marzo 2012

TEORIA POLITICA E HISTORIA
Gustavo Alcántara Moreno

Democracia Cosmopolita, Estado moderno y globalización.
Lic. Esteban Amoretti

Concepciones filosóficas en materia de ideología y totalidad: del legado de Marx, a la superación por la concepción del hacer útil "Contra y más allá del trabajo".
Diego Asproni

Reformas en el Estado, sistema de partidos y ascenso de Hugo Chávez Farías en Venezuela, tras el "Caracazo".
Hernán Fair

La construcción político-cultural de la hegemonía menemista. La doble dimensión ideológica.
Juan Camilo Rivera López

La flexibilización del término populismo y neopopulismo en la categorización de los actores políticos en América Latina.
Dr. Brahiman Saganogo

Dictaduras y democracia en Africa: un ensayo de historiografía y análisis.
Prof. Rubén Darío Salas

Notas acerca de la historiografía crítica y del singular entramado del pensamiento mítico: La gestación del "Mito Kirchner".

INSTITUCIONES Y PROCESOS GUBERNAMENTALES
Lic. Juan Jesús Hernández

Las últimas décads en Latinoamérica: de la Reforma de la Refundación del Estado.
Sofía Miranda Cogollos

La popularización de los líderes ousiders en América latina, como respuesta a la crisis democrática de la región: un estudio del caso peruano.
Jennifer González londoño

Personalización del liderazgo político en los gobiernos de Alvaro Uribe y Alberto Fujimori

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INCIDENCIAS
Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo.com.ar

Democracia cosmopolita, Estado moderno y globalización (1).
Gustavo Alcántara Moreno (2). Resumen. El presente trabajo aborda diversas problemáticas con respecto a la democracia liberal, la nación y el Estado moderno, tomando como eje central los planteamientos teóricos de David Held con respecto a la democracia cosmopolita, en tiempos de globalización. Se propone que la ciencia política debe plantearse un rompimiento con los análisis tradicionales, excesivamente dependientes del funcionamiento de la democracia dentro de cada sistema político estatal. Se concluye que es necesario crear nuevas instituciones que garanticen el proceso de redefinición de la democracia, en un contexto de globalización que induce un proceso de cambio político. Palabras claves: democracia, nación, Estado moderno, globalización. 1. Introducción. En su libro La democracia y el orden global, David Held aborda el problema de la democracia contemporánea desde una perspectiva novedosa, que rompe con las proposiciones de los teóricos clásicos de la de democracia liberal. La visión de Held plantea la necesidad de redefinición de la idea de democracia, en un contexto que ciertamente ha cambiado mucho a partir de 1989. A esos cambios se le suman la intensificación y mayor relevancia que otras variables de la vida social han adquirido con el transcurrir de los años. La sumatoria de todos estos fenómenos afecta directamente al Estado liberal democrático como forma de organización política. Es conveniente entonces, revisar cuál es ese contexto que amenaza la forma actual del Estado liberal democrático y nos obliga a concebir una visión distinta y actualizada de la democracia, si tomamos en cuenta que ―los problemas de la democracia se extienden más allá de las fronteras de los Estados‖ (Held, 1995, p. 37). Ante este reto de la democracia, la ciencia política debe plantearse un rompimiento con los análisis tradicionales, excesivamente dependientes del funcionamiento de la democracia dentro de cada sistema político estatal. Ya no resulta práctico para el científico social aquella concepción que planteaba la doble visión del Estado, considerado por una parte desde la dimensión interna, que concibe al mismo como una forma de organización política autónoma con instancias democráticas de toma de decisiones; y una dimensión externa, propia de la teoría de las relaciones internacionales, que hace énfasis en el Estado como el actor privilegiado en el escenario internacional, por lo que lo primordial en ese ámbito es el estudio de las relaciones interestatales (Vallespín, 2000). El Estado, como centro de control y de poder político, ha sido trascendido por la dinámica social, siendo incapaz de regular e intervenir en la totalidad de las acciones e interacciones que fluyen del campo económico y social. Por ello, hay que replantear el papel del Estado-Nación tradicional, con miras a sustentar la posibilidad de una democracia adaptada a ese nuevo orden global, esto es, una democracia cosmopolita.

Esa autoridad tiene el deber y.ar 2. a la libertad y a la seguridad. p. atendiendo a la parte individual. La Democracia Liberal. Existe entonces una relación de derecho entre el individuo y el Estado. entre otros. 1999. Esto se plantea en dos dimensiones. defendiendo la autonomía de la voluntad de las personas. La solución de los pensadores políticos al dilema. por tanto. El reconocimiento de los derechos del hombre tiene sus antecedentes en la escuela del derecho natural o iusnaturalista. En cuanto al Estado. La democracia liberal es la forma de gobierno que se ha impuesto contemporáneamente (Schumpeter. El contexto en el que surge este debate es aquel que tuvo en el Estado absolutista la forma de gobierno predominante.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. Pero la situación no es tan sencilla. 1983). ya que plantea un dilema científico y filosófico entre la justificación de los derechos del individuo y la restricción del poder y funciones del Estado. pues se plantea una verdadera ética de la autonomía de la persona como ser humano. los liberales clásicos propusieron la teoría del Estado limitado. cit. El proceso a través del cual se va fraguando este modelo democrático. a la vez que se expresara un conjunto de restricciones y límites al poder discrecional ejercido por el centro político. y la del límite de las funciones por el otro (Bobbio. por una parte. 11).com. Desde las formulaciones clásicas del liberalismo. La base de toda teoría liberal tiene como punto de partida al individuo. fue el de la democracia representativa. Esta escuela plantea en su doctrina que existen una serie de derechos que subyacen a la condición misma del ser humano. es el vivo reflejo de diversos conflictos y contradicciones sociales. El límite de los poderes tiene que ver con la creación de un Estado de derecho que se opone al Estado absoluto. tales como el derecho a la vida. en la que el primero es el titular de un derecho y el segundo el constreñido por una obligación. independientemente de la voluntad de éstos. Este tipo de Estado con frecuencia suele ser relacionado con el sistema del librecambismo. El estado de derecho plantea la creación de un corpus legal que regule la estructura de los poderes públicos y sea garante de los derechos civiles de las personas. Ob. El Estado mínimo se refiere a la no intromisión de la estructura de dominación en las libertades contractuales de los individuos. hacia la democracia liberal – representativa . Para ilustrar esta situación. Toda esta discusión tiene sus antecedentes en la defensa del individuo ante los abusos de poder provenientes del Estado3 . la del límite de los poderes. Esta es la categoría de análisis principal. de respetar y proteger esos derechos frente a cualquier intervención posible por parte de los demás (Bobbio. podemos hacer referencia al proceso histórico y político que marca el paso de la democracia liberal a secas. Dichos derechos no pueden ser violados o desconocidos por quien en un determinado momento histórico detente el poder legítimo de ejercer la fuerza para obtener la obediencia de sus mandatos. esta tipología de democracia ha venido moldeando su forma y adquiriendo características propias. para resolver el problema de equilibrar el poder coercitivo y la libertad.). la obligación. se plantea el Estado mínimo frente al Estado máximo. La preocupación básica de los filósofos y teóricos liberales era la de proponer un orden político que garantizara el reconocimiento de una serie de derechos al individuo. en lo relativo a las funciones.

tanto en oscuros rincones del mundo como en sus principales potencias. eran las piedras angulares que edificarían el modelo liberal democrático que hoy conocemos. ya que se reducía a un pequeño grupo de personas con privilegios económicos o de estatus. En los principios del liberalismo político. puesto que la caída del muro de Berlín y la disolución de la Unión Soviética significaron la desaparición del nítido. Han aparecido o resurgido nuevos problemas.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. cabe preguntarse qué aspectos son los que motivan a un grupo a constituirse en movimiento de liberación nacional.com. conjugada con la libertad de mercado. a finales del siglo XV. Luego del fin de la guerra fría. existió la posibilidad de superar esa verdadera discriminación social de la participación política que sufrían la mayoría de las personas. mucho más complejo y ambiguo. Esta situación. con fuerza de huracán. con una superpotencia dominante y varias potencias que reclaman una mayor injerencia en las decisiones que marcan el rumbo de la política mundial. Held propone estudiar las condiciones de posibilidad de la participación política. era de tipo censitario. 1996). se encargaría de ser la unidad básica de cohesión y de gobierno político durante la edad moderna y para siempre. quedarían solventados muchos inconvenientes de tipo político. Esta premisa. El problema de la nación. Con la obtención de esta igualdad política. la idea de ciudadano. El mundo ya no está dividido por la confrontación entre dos grandes ideologías. predecible y estable sistema bipolar que había trazado las reglas del juego internacional durante cuarenta y tres años.ar (Caminal. así como el conjunto de instituciones de gobierno capaces de regular las fuerzas que dan forma a la vida cotidiana.de la mano incipiente de la burguesía europea. El derecho al voto. El conflicto Este-Oeste ha dado paso a un nuevo escenario internacional. De esta forma quedaba abierta de manera más efectiva la representación de los intereses de los diversos grupos sociales en la asamblea o parlamento. del Estado-Nación -el cual más tarde se convertiría en la estructura política por excelencia de la modernidad. Se creyó que la aparición. además de constituirse como uno de los principales actores en la historia de las relaciones internacionales. el mundo ha experimentado profundos y sensibles cambios con respecto al orden internacional. fenómeno que constituye una primera fuerza desintegradora de la estructura del Estado-Nación. 3. durante la segunda posguerra. que es el acto más conspicuo de toda democracia representativa. dejándose abierta una posibilidad mucho mayor para que los individuos expresen su voluntad y defiendan sus intereses. traía como consecuencia que una porción bastante significativa de personas estuviera vetada para participar formalmente en los procesos políticos. En tal sentido acaso ¿Es la falta de espacios de participación política dentro de la estructura del Estado-Nación lo que motiva a los grupos separatistas o secesionista a buscar otras formas de organización y expresión política? . Ante este resurgir de las fuerzas nacionales desintegradoras. nacionales y religiosas hacen resurgir. por lo que había que ser pudiente para tener acceso a su ejercicio. era bastante restringida. Sólo con la implantación definitiva del sufragio universal. confrontaciones que se creían ya superadas a partir de la desmembración de los imperios perdedores tras la Primera Guerra Mundial y de la descolonización. entendida como aquel individuo que participa políticamente en los asuntos de su sociedad. Ante esta interrogante. las pasiones étnicas. al final del siglo XX. 1994). pues existe un déficit teórico al respecto. Sin embargo. de Asia y África. explosivos movimientos que desafían las premisas en que se funda el estado moderno. Estamos en presencia del resurgimiento de los nacionalismos (Gellner.

tal vez las interacciones se estén dando con mucha mayor fuerza. demarcadas con precisión cartográfica en los mapas. la expectativa busca extenderse con intensidad. sin importar la nacionalidad. hace que existan problemas cuyos efectos y soluciones trascienden las fronteras de los Estados-Nacionales modernos (Giddens y Hutton. no afectan exclusivamente a sus propios ciudadanos‖ (Ob. 15). Para ello se plantea una nueva concepción de la Nación. caracterizada por un ―incremento. Para ello Giddens propone no hablar de fronteras sino de límites. pero en el ámbito privado. p. la raza. considerando que se trata del país más contaminante del mundo. pero como lo demuestran los avances experimentados por la Unión Europea. Sin aspirar al control político. La concepción de fronteras nítidas. p. 153). desde hace ya unas décadas.com. Como argumenta Held. Esto se presenta en la dimensión pública. a escala mundial. ya no son los únicos que formulan las demandas. ―las comunidades nacionales no son de ninguna manera las únicas fuentes de diseño y elaboración de las decisiones y políticas que ejercen influencias sobre las vidas de sus miembros. quienes formulan las respuestas (Alcántara Moreno. circunscrita en un espacio territorial delimitado. bien sea lingüística. que vienen haciendo sentir su peso y su influencia en el escenario internacional. son realizadas por grupos totalmente heterogéneos desde cualquier punto de vista. Así lo demuestran las asociaciones y ONG. y las medidas implementadas por los gobiernos nacionales. Ante las fuerzas fragmentadoras y atomizadoras del mercado transnacional. una reafirmación del poder de la Nación como fuerza estabilizadora resulta pertinente (Giddens. ni sus representantes democráticamente elegidos. 1999. Los ciudadanos que viven en una determinada sociedad nacional. Del otro lado.. 1999. étnica. bajo una lógica que no se adecua a las actuales circunstancias. podemos observar como las constantes protestas contra las reuniones de la Organización Mundial del Comercio o del G-8. una tendencia hacia la constitución de bloques regionales. el grupo étnico o la clase social. Es por ello que se plantea una concepción más cosmopolita de la nacionalidad.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. pensemos en las repercusiones que a nivel mundial puede tener la decisión del gobierno de los Estados Unidos de no firmar el Protocolo de Kioto. cultural o histórica gracias a un pasado común. El primer impulso para este paso se dio en el plano económico. quizás por escapar de las regulaciones y controles estatales. de las interacciones que unen entre sí a todas las actividades humanas. pueden tomar de manera soberana y . cit. El aspecto territorial es el que primero hay que replantear. ya que el sistema de fronteras rígidas fue creado por la geopolítica de la primera posguerra. pues hasta el momento la sociedad civil es básicamente una sociedad nacional. Ese aumento de las interdependencias ya no conoce fronteras gracias a la abolición de los obstáculos imputables al espacio y al tiempo‖ (Brunswick y Danzin. religiosa. Lo anterior nos demuestra en qué forma ya no es posible afirmar que las personas que viven en un territorio demarcado por fronteras. hacia la dimensión política. sencillamente se hace insostenible durante la época actual. 2011). 2001). ¿Cómo se explica lo anterior? El fenómeno de la globalización. que no la identifique como un grupo humano con una identidad común fijada a partir de una unidad. Estos nuevos movimientos sociales son capaces de agruparse en torno a un interés común. p. Estamos viviendo. 38). esos grupos provenientes de los espacios privados de la sociedad civil buscan satisfacer sus objetivos por medios no institucionalizados políticamente. o lo que otros prefieren llamar de manera más optimista mundialización.ar Este problema pasa en primer lugar por la vigencia que en las actuales circunstancias posee la concepción de nación. en los próximos años. Para citar un ejemplo.

afecta a los ciudadanos de un determinado país..com. al cobrarle más impuestos y dejar que la crisis se solvente golpeando su espalda. y el proceso de toma de decisiones o formulación de políticas públicas. La crítica básica que Held les formula a los teóricos de la democracia de los siglos XIX y XX. 2001. p. 59).. si lo aprueba. a nuestro modo de ver. Para ello ―las viejas formas de identidad nacional han de ser reestructuradas‖ (Giddens. afecta de manera directa los antiguos vínculos de identidad nacional. El problema comienza cuando se generan decisiones políticas. tenemos que afirmar. Esto crea irremediablemente una sensación de que no hay representatividad por parte de quienes toman las decisiones. Este tipo de situaciones puede afectar notablemente la vida del ciudadano común. tenemos que decir que ese nacionalismo homogeneizador es sólo una ficción imposible de cumplir en la realidad. aceptando al mismo tiempo la ambigüedad que en el interior de cada sociedad se deriva como consecuencia de las inmigraciones. la proliferación de movimientos separatistas es consecuencia de un déficit democrático en el interior de los Estados Nacionales que padecen esta dificultad. el país pudiera carecer de liquidez para pagarle a las personas sus ahorros bancarios. entonces impondrá una serie de recetas o políticas como condición para realizar el aporte de capital. p. Esta relación tiene que ver con el control democrático que los electores ejercen sobre sus representantes. pues siguiendo los planteamientos de Fernando Mires ―no se puede formular una teoría de la democracia sin la base de una teoría del reconocimiento‖ (Mires. Bajo la otra posibilidad. p. la forma y el alcance adecuados de la participación política y la relevancia del Estado-Nación democrático. Este proceso. que tomadas fuera de cualquier órgano representativo o asamblea nacional. para dar un argumento fuerte en contra de esta idea. En el caso de no aprobarlo. es la de que conciben a la democracia como una relación simétrica entre electores y representantes. 4. en el cual persiste un cierto recelo hacia el multiculturalismo. 109). al momento de aprobar o no un préstamo para algún país. por parte de los gobernantes en relación con los intereses de sus electores o del grupo o partido que representa. lo que da pie para hablar de la representación como gobierno responsable. en el cual se plantee el principio de la tolerancia. Este cúmulo de circunstancias afectan directamente la idea moderna de democracia y sus principales elementos constitutivos tales como ―la naturaleza del cuerpo político. tal y como sucede en Argentina. El peligro de este aparente déficit democrático parece amenazar con una mayor fragmentación a la tradicional unidad nacional. cerrándole las puertas a una . es necesario encontrar un significado diferente de la misma. Esta situación se evidencia cuando apreciamos las acciones del Fondo Monetario Internacional (FMI).ar legítima las decisiones que afectarán sus vidas. enfrentado a las turbulentas pautas de relaciones y restricciones del orden internacional‖ (Ídem. 40). Para construir una nación cosmopolita. el significado de la representación. obligaciones y bienestar de los ciudadanos. cit. que vendría a fungir como el garante de los derechos. Si asociamos esta circunstancia con la democracia.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. Ob. que es característico del actual orden global. Es imperioso que se hallen valores con los que todos estén comprometidos y una identidad con la que los ciudadanos se sientan cómodos. Esta relación se da tradicionalmente en el ámbito nacional. o simplemente negándole la educación superior a sus hijos. Democracia y globalización. Pero.

que tendría en el desempleo sólo el punto de partida que afectaría a toda la economía y. menguar el problema del desempleo. en América Latina la democratización se ha vinculado ―con ciertos avances de corte netamente tecnocrático en el espacio de lo gubernamental y administrativo. a la estabilidad política. tenemos que lo político se ha transformado. La otra posibilidad es la de la protesta cívica. como la que plantea el hecho de que vivimos en lo que se podría denominar como sociedad del riesgo. para luego introducir la droga en el mercado de consumo. pueden ciertamente seguir multiplicándose.ar posibilidad de movilidad social vertical hacia arriba. como cuando una empresa transnacional decide instalarse o no en un determinado país. un tipo de sociedad en la que los peligros y amenazas superan con creces las certezas y seguridades.110). Según Beck.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. p. porque la educación ha dejado de ser pública y gratuita. que son directamente los depositarios de las decisiones. Las posibles situaciones que ilustran lo anterior y las características de los mismos. Este tipo de funcionarios o gerentes carecen de cualquier tipo de control electoral democrático y. 2008. El anterior era un ejemplo que tomaba en consideración una actividad lícita. Acompañando a este fenómeno. Esta situación se puede explicar través de la idea de modernidad reflexiva. Al respecto. Esta situación podría. que puede muy bien terminar en violencia. en el aporte en metálico que las mafias internacionales le pueden hacer a la economía de un país. Así pues. existen ejemplos mucho más difusos y subrepticios que los del FMI. Lo triste y peligroso de esta realidad. es que ni siquiera está garantizado que quienes toman las decisiones sean los mejores. legítimamente constituidas a través de elecciones libres y competitivas. son burócratas y tecnócratas (García-Pelayo. autores como Beck (1997) han lanzado hipótesis interesantes. Lo es que la estructura estatal moderna no luce óptima a la hora de controlar y contener. lo que representa para el ejercicio de la democracia fuente segura de desviaciones autoritarias en las prácticas políticas efectivas‖ (Ramos Jiménez. sirviendo como válvula de escape a muchos otros problemas sociales. están exentos de responsabilidad para los ciudadanos. De manera que.com. 33). simplemente utilizándolo como puente del narcotráfico. han surgido nuevos actores políticos que se expresan bajo pautas de conducta e instituciones políticas no tradicionales. por lo que a los ciudadanos sólo les queda apostar a que el tecnócrata tenga al menos ética profesional. Piénsese por un momento. ampliando a su vez el espacio político. p. las sociedades modernas siguen viviendo bajo los patrones de la sociedad industrial tradicional. la cual estaba construida en base a las reglas y principios de la modernidad tradicional. es el hecho de que quienes están detrás de la toma de decisiones. Pero qué tal si nos referimos a acciones de tipo ilegal. eventualmente. sencillamente el país seguiría sumido en su crisis social. A la par de esa propagación de actividades políticas. Otro problema. de ser positiva la entrada de capital de inversión en un país. Si la decisión de invertir es negativa. que se deriva de esta formulación de políticas fuera del espacio nacional y de la asamblea de representantes de las poblaciones asentadas en un territorio geográfico. Inclusive decisiones de tipo privado pueden afectar a toda una sociedad. . 1987. por lo tanto. es decir. toda esa ola de acontecimientos derivados de la compleja época en que vivimos. por lo que asistimos a una época caracterizada por la tendencia a que lo social se convierta en político.

Por consiguiente. pueden ejercer influjos sobre las instituciones y modificarlas gradualmente o de manera brusca o revolucionaria. El cambio social es una categoría de análisis sociológico. que podemos comprobar al revisar la historia.ar No es posible continuar pues. que arranca con Hegel y continua con Marx. Todas estas mutaciones anteriormente esbozadas. por naturaleza. sea político. La situación del Estado moderno y el cambio social. si la política gubernamental tiene que estar disponible para todo. y tiene que ver con la posibilidad del cambio social. la sociedad utópica. Esa característica nos permite hablar de la existencia de una estructura social. y pare usted de contar. dinámica y nunca estática. 1999). Recordemos que la sociedad es.com. tanto en el plano nacional como internacional y considerando su interrelación. más formalmente. y todos quieren y deben participar en ella (Beck. quizás más que nunca. p. pero a la vez se da un proceso de retroalimentación. estamos ante la presencia de una visión mecanicista de la sociedad. puesto que estas ―son las reglas del juego en una sociedad o.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. Esta tradición. formas y coaliciones. autocreativa. de la aplicación de una política creativa. sino por la capacidad creativa y transformadora de los individuos y de la sociedad y sus instituciones en su conjunto. social o económico‖ (North. Estas instituciones moldean la conducta y las interacciones de los individuos. o considerados como adscritos a redes de mayor tamaño como los grupos de interés. Pero el asunto es más complejo. es decir. Este hecho parece ser contradicho por aquella corriente que plantea el fin de la historia. Es muy fácil desmontar la tesis anteriormente comentada. son las limitaciones ideadas por el hombre que dan forma a la interacción humana. Recuérdese que muchos de los acontecimientos de los cuales la historia . ejerciendo un indudable influjo en la conducta humana. con las mismas instituciones obsoletas. que proponga nuevos contenidos. Si el fin de las ideologías implica la asunción hacia la sociedad última. por tanto. casi natural. aplicar la imaginación política y emplear el saber político como artificio que posibilite la creación y la construcción de un nuevo orden político. ONG. movimientos sociales. mediante la simple afirmación de que todas las personas. Las instituciones sociales plantean pautas de comportamiento reiteradas. 5. 1995. que señala las distintas fases por las que una sociedad debe transitar4 . los individuos como tales. Resulta perentorio. retomó vida con la propuesta. por definición. Esta es la difícil tarea que tienen que encarar los filósofos y científicos de la política. Ese cambio social no ocurre por azar. de Francis Fukuyama (1992). estructuran incentivos en el intercambio humano. El planteamiento central consiste prácticamente en haber encontrado una ley universal. muy criticada por cierto. El proceso anteriormente descrito es el resultado no sólo de la voluntad explícita de los actores sino como consecuencia de los cambios estructurales que se van fraguando en la vida cotidiana. 13). Mediante la retroalimentación. ni mucho menos por una ley natural. siempre tendrán una ideología mediante la cual expresen sus valores y creencias. la mejor sociedad y. Un panorama como este requiere de la invención de lo político. partidos políticos. dejan marcada una huella sobre la estructura del Estado moderno.

c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. cabe preguntarse cuáles son las demás vicisitudes que estamos afrontando. el enemigo de la sociedad liberal democrática sería. Entonces. si el socialismo se ha disipado hasta el punto de casi no dejar rastros? ¿Cuál es la contradicción del mercado libre.com. Y es que ya no persisten los mismos antagonismos bélicos del mundo bipolar. El mercado es el resultado de un proceso histórico y cultural que involucra aspectos de toda índole. compensada por una lógica de guerra económica por la conquista de mercados y la división internacional del trabajo‖ (Brunsvick y Danzin. la vida. Se tiene que tener en cuenta todos los muertos que de manera directa o indirecta. no sólo del Estado-Nación. cit. Puede que esta tesis sea muy discutida por los socialistas o los neomarxistas. tal y como lo es la competencia para satisfacer los intereses personales. fueron estructuradas y reproducidas para funcionar bajo una realidad distinta a la actual. 1992). pero sucede que los mismos están mucho más localizados5 y se sustentan en problemas básicamente étnicos. 1999). sin que ello les cueste. sino del orden global y de la vida individual. Pero no todos los conflictos resultan tan evidentes pues ¿Con quién está enfrentado el liberalismo. porque sencillamente los Estados nacionales y las demás instituciones políticas y sociales. podemos afirmar que estamos afrontando una verdadera crisis. pues las contradicciones en el interior de determinada estructura social. Se trata de una consecuencia del cambio social. que sería la disminución de las potencialidades destructivas de la guerra. Esa competencia económica en el plano global. Teniendo en cuenta los cambios en el ajedrez mundial. pues evita la posibilidad de un guerra catastrófica a nivel global (Giddens. generaron las guerras del siglo XX. racistas. p. es visto con muy buenos ojos. son el punto de partida para cualquier posibilidad de cambio y reformulación. Entre tanto. ya que una competencia implica necesariamente la existencia de ganadores y perdedores. Los no aptos para una actividad comercial. a la postre. Por supuesto que siguen existiendo enfrentamientos armados. la lógica de la mundialización hace que los conflictos económicos estén mundializados6 . si la economía planificada y la propiedad en manos del Estado no resultó ser. por lo que la lógica en base a la cual funcionaban los Estados nacionales se ha desdibujado. su propio éxito. sólo que no son tan perceptibles. lo que en este contexto está caracterizado por un sistema global de intercambios interdependientes que ―refuerza la hipótesis de una paz militar entre los competidores.ar puede dar fe. desviar los enfrentamientos. Nadie puede afirmar de manera contundente. al contrario de lo que muchos pudieran pensar. a través del libre mercado. son el resultado de consecuencias imprevistas. nacionalistas o religiosos. inesperadas y no sopesadas por los actores (Giddens. que el mercado sea una creación de la clase burguesa para adquirir y mantener su dominación sobre la clase trabajadora. Y es que la . 23-24). el cual muchas veces ocurre debido al conflicto. Esos problemas están allí sobre el tapete.. La competencia económica permite pues. en teoría. Ante tales circunstancias. Ob. un rival competitivo? En opinión de Beck. se obtiene una visión positiva. en el peor de los casos abandonarán la actividad para la cual no son competitivos. Los intereses en juego son puestos en disputa en base a la primacía de la economía. de un principio que exalta el egoísmo.

dándole al individuo un campo de facultades y obligaciones mucho más amplio. se integrarían con las redes regionales y globales más amplias. Y es que son las instituciones y los individuos los que tienen que adaptarse a este escenario de cambio. Dado que la adquisición del orden democrático no es un hecho natural. se trata de una época de redefiniciones y nuevos significados. no estaría orientada sólo a los Estados nacionales. los partidos políticos. tienen una suerte de falsa definición de la política. un requisito básico para que sea posible es la internacionalización de la ley democrática. los mediadores clásicos entre la sociedad civil y el Estado. Entre las facultades. En cuanto a las obligaciones. las actividades de los ciudadanos que trasciendan el campo nacional. se puede pasar a una segunda etapa que cosiste en la discusión acerca de la institucionalización democrática.).Nación liberal democrático de la actual sociedad. No se trata de crear un cuerpo jurídico supranacional que dirija todas las actividades de las personas. sino que se trata de ―construir un marco vinculante de los asuntos políticos de los Estados. En base a este compromiso de adaptación. Lo que se debe tener muy en cuenta a la hora de constituir un orden democrático cosmopolita. pues permite la posibilidad de que se pueda prescindir de los políticos. De esta forma.185). Una vez hecha esta elección. después del fin del sistema bipolar de la guerra fría. cit. creando una ciudadanía cosmopolita. lo que significa que la sociedad civil devendría en sociedad política. la situación es mucho más interesante. Ob. y refiriéndonos específicamente al Estado moderno. Ob.. ya que no han sabido interpretar las actuales exigencias de la sociedad civil. el ciudadano cosmopolita podría participar. pues se . Como el derecho democrático cosmopolita es una condición necesaria para la institucionalización democrática a nivel global. En este punto debemos comentar que. Esta nueva tendencia de la sociedad civil es bastante novedosa. El presupuesto para que esto sea posible sería mediante una previa adaptación de la constitución nacional del ciudadano al derecho público cosmopolita. p.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. es el hecho de que estamos frente a un contexto de interconexión regional y global. 6. puesto que las decisiones que allí se tomen pueden afectarlo directamente. las sociedades y las regiones‖ (Held. 1999. queda sometido a la voluntad de los ciudadanos libres determinar las condiciones y el curso de su propia asociación (Held. Se trata de la aceptación de un conjunto de derechos vinculados de manera directa a la democracia. cit. nos encontramos con que éste tiene que sufrir una metamorfosis tal y como lo haría una víbora que ―abandona la piel de sus tareas clásicas y desarrolla una nueva piel de tareas global‖ (Beck.com. como lo es la capacidad de auto-organización. así como la característica más novedosa que presenta recientemente. A manera de conclusión: la democracia cosmopolita. como lo serían los derechos ciudadanos o universales (7). La función de ese derecho público cosmopolita. que implica el resurgimiento de viejos temores o el nacimiento de otros totalmente desconocidos. Muy por el contrario. p. Esta es una de las presiones más importantes que recibe el Estado. por ejemplo. dejando a un lado la formulación de concepciones del derecho de tipo reduccionista. en la elección de su representante en las Naciones Unidas. 278). sino que también influirían decididamente en la vida de cada individuo.ar estabilidad no tiene por qué ser considerada como la regla.

aceptar las diferencias. En cuanto a las posibilidades. en un contexto de interconexión global y regional. con dinero sucio depositado en las cuentas del Banco Bilbao Vizcaya de España. Esta situación. en vez de relacionarlos con derechos que se circunscriben a aspectos de tipo nacional o cultural. es sumamente viable. por lo que viven una realidad multicultural. Venezuela.com. crea un precedente categórico en cuanto a la institucionalización del derecho cosmopolita. . No se trata de que estemos profesando un escepticismo a priori. por lo que no se puede pretender que los países más ―democratizados‖ introduzcan valores culturales en otras sociedades. Un modelo como el europeo sería bastante útil desde el punto de vista del método comparado para hacer posibles nuevas experiencias de integración económica y política. Así lo demuestran los logros de la Unión Europea8 . sino que se deben dejar bien claras cuáles son las posibilidades y limitaciones del mismo. sencillamente no se estarían reconociendo las diferencias de los demás. Esta internacionalización de la ley democrática es sin lugar a dudas una tarea bastante difícil. mediante el Tratado de Roma. sociales. Sin embargo. Este fue quizás uno de los elementos trascendentales para sustentar la democracia de nuestro país a partir de la segunda mitad del siglo XX. Ese principio homogeneizador. el multiculturalismo es sin duda una de ellas. También llaman la atención el seguimiento que se le puede hacer a los delitos de corrupción. porque.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. lingüísticas. entre otras. paradójicamente. Esas diferencias pueden ser de muchos tipos: físicas. a través de casi cien años de guerra fraticida. en Venezuela ya no existe el problema de las subculturas gracias. Ob. El derecho democrático cosmopolita debe tener muy en cuenta esta realidad multicultural. desde todo punto de vista. genéricas. políticas. es irreconciliable con la democracia. a las guerras del siglo XIX. en nombre de la democracia.ar podría combatir de manera directa la impunidad criminal internacional de los autores de crímenes de lesa humanidad. culturales. Pero existen países en los que la homogeneización no surtió efecto.). de intereses. con la advertencia de que se debe ser muy cuidadoso al estudiar la realidad cultural e histórica de cada región. para evitar cualquier proyecto social mecanicista. Vivir en democracia implica. cuyo ejemplo es digno de imitar en otras latitudes que presenten condiciones posibles de integración. Con tales acciones no se estaría siendo en modo alguno democrático. tal y como actualmente se le sigue la investigación a Hugo Chávez por el caso del financiamiento de su campaña electoral. ha desatado las más cruentas guerras internas. Es por ello bastante acertada la idea de Held de asociar los derechos cosmopolitas con los valores subyacentes a la democracia. en aquellas sociedades con una tradición democrática arraigada y donde la cultura política está avanzada y sofisticada. de entrada. en los países antidemocráticos. como es el caso de América Latina. en lo referente al principio de homogeneización. tal y como le ocurrió a Pinochet o a Milosevic. es un claro testimonio de homogeneización de las clases sociales. la posibilidad de construir una estructura de acción política democrática. cit. En cuanto a las limitaciones. como lo demuestran los conflictos en Yugoslavia o en Indonesia. religiosas. Es así como la creación del Tribunal Penal Internacional. particularmente en América Latina (Mires. En este punto persiste una contradicción que tiene que ver con el principio básico de construcción de la mayoría de los Estados nacionales.

a la hora de darle repuestas efectivas a los problemas y demandas ciudadanos. un peldaño más hacia arriba. quienes están encargados de articular y aglutinar los diversos intereses sociales. Sin embargo. Esto debido a que no existe el control político que se deriva de las elecciones. Ob. Así estaríamos en presencia de cuatro niveles políticos administrativos: la comunidad local. que como ya sabemos no son sólo nacionales. 1999). como consecuencia del aumento de las interconexiones e interacciones a nivel regional y global. cit. Por supuesto que van a seguir existiendo los cargos políticos electivos para conformar un cuerpo o asamblea de representantes.). los niveles nacionales. relación esta que es criticada por Held como apuntamos ad supra. entonces deberíamos referirnos a la pertinencia de renovados partidos políticos. Pero esto se debe al contexto. Por otra parte. además. cit.ar Otro factor que debemos tratar en este apartado es el relativo a la representación. estos grupos no llevan a cabo una representación de tipo político. que es aquella que hace alusión a la idea de gobierno representativo como gobierno responsable (Sartori. Este es ciertamente un síntoma que denota una crisis de los partidos. los niveles regionales y el nivel global (Held. también cosmopolitas. o el impacto de las políticas que lleve a cabo. Particularmente nos interesa referirnos a la representación política. para hacer factible una nueva democracia. la democracia cosmopolita requiere de una nueva organización que se adapte a las exigencias del orden global. 1992). Pasando a lo que se refiere a la organización del gobierno. a través de la interpretación de las exigencias que emanan de la sociedad. debemos decir que este tipo de representación nos interesa porque es aquí donde intervienen los partidos políticos.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. por lo que las gestiones realizadas por los representantes. El problema es que esos intereses auto-organizados. Si hablamos de democracia cosmopolita. Si esto no es así. quienes se encargan de seleccionar el personal político que se postula para las elecciones. movilizándolos en este sentido. Por ello. Ya habíamos citado a Beck cuando se refería a la tendencia hacia la autoorganización que en la actualidad se presenta en los diversos grupos que componen la sociedad. que habla de la realización de elecciones libres y competitivas. según el ámbito y ubicación del problema. Pero esto puede ciertamente generar tensiones. Ello se justifica por la multiplicación de los ámbitos de decisión. son intereses corporativos y egoístas. pues esos partidos cosmopolitas podrían estar enfrentados a los ―partidos y grupos nacionales en el interior de los distintos sistemas políticos‖ (Vallespín. sino que más bien cumplen una función de representatividad (Ídem). por lo que se suele hablar de despolitización de la sociedad. pero no son ellos y tampoco los partidos políticos.). Cada uno de estos niveles tendrá ciertas y determinadas competencias. En tal . Son los partidos políticos. pues plantea la ampliación clásica de los niveles administrativos del Estado. entonces no se está cumpliendo con uno de los principios básicos de la democracia procedimental (Dahl. ya que los grupos no se organizan para competir por el poder político. al cambio en el interior del sistema político. debe existir una perentoria redefinición y redimensionamiento de los partidos políticos. Ob.com. En este punto Held hace una propuesta inspirada en principios de la Administración Pública. lo cuales se disipan una vez han alcanzado el objetivo. quienes efectivamente se están encargando de la formulación de las políticas. por parte de los representados. Esos grupos tendrían la función de transmitir a los públicos nacionales la agenda de las cuestiones globales. además de preparar el proyecto político o la propuesta electoral. no tienen porque responder de manera responsable ante el grupo que se representa. Esa responsabilidad se presenta entre representantes y cuerpo electoral.

C. 7. Dahl. La tercera vía. (1995). Barcelona. Naciones y nacionalismo.com.). Madrid: Editorial Trotta. Caminal. tal y como lo son todos aquellos ámbitos sociales y culturales que han atravesado por un proceso de cambio político. Mires. Saarbrücken. Bibliografía. Giddens. David (1997). México: Trillas. La democracia y el orden global.ar sentido se proponen tres criterios para determinar la competencia y facultades para actuar que tiene cada nivel gubernamental. Madrid: Taurus.com . La vida en el capitalismo global. F. segunda reimpresión. Barcelona. M. Beck.. Las formas modernas de la política. pp. planteados los puntos y lineamientos básicos para crear nuevas instituciones que garanticen el proceso de redefinición de la democracia. Manual de Ciencia Política. Vellespín. Francis (1992). Giddens. Francia: Ediciones de la UNESCO. La primera sirve para determinar que poblaciones se ven afectadas por el problema o la decisión. Fernando (2000). Gustavo (2011). España: Editorial Planeta. Alemania. Venezuela: CIPCOM. Estos son las pruebas de la extensión. Madrid: Taurus. Anthony (1992). En el límite. en Miguel Caminal (coord. Beck. El fin de la historia y el último hombre. España: Tusquets Editores. (1992). Madrid: Alianza Editorial. Ulrich (1997). en un contexto confuso y complejo. Vendome. Alfredo (2008).C. en www. Held. Ensayo sobre la libertad.E. su desafío. Anthony. y Hutton. Mill. Una aproximación interdisciplinaria. Madrid: Alianza Editorial. Mérida. 1999. Madrid: Tecnos. Alcántara Moreno. México: Fondo de Cultura Económica. Madrid: Paidós.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. la segunda mide el grado con la que las poblaciones están afectadas. Ulrich (1999). North.). Madrid: Mestas Ediciones. y la tercera se ocupa de evaluar qué nivel posee los mejores recursos para actuar. Burocracia y tecnocracia. (1999). Madrid: Alianza Editorial. Giovanni. Miguel (1996). La democracia: una guía para los ciudadanos. Giddens.E. Sociología. Nacimiento de una civilización. La globalización y sus implicaciones para el proceso salud-enfermedad. La nueva ciencia. Anthony (1999). cambio institucional y desempeño económico. Will (2001). Yves y Danzin. Manuel (1987). Bogotá. Editorial Académica Española. Elementos de teoría política. Martínez Miguélez. Madrid: Alianza Universidad Textos. Robert (1999). Brunsvick. México: F. André (1999). Modernización reflexiva. Bobbio Norberto. Elementos para un debate‖. la intensidad y la eficiencia comparada. García-Pelayo. Gellner. Fernando (2002). Instituciones. lógica y método. Ernest (1994). La invención de lo político. ―La representación y el parlamento‖. Madrid: Alianza Editorial. Quedan de esta forma. Civilidad. John Stuart (2006). Ramos Jiménez. Sartori.etcetere. Fukuyama. Douglas. Liberalismo y democracia. en Giddens y Hutton (Eds. ―El futuro de la democracia. Segunda Edición Ampliada.. Conversaciones entre Anthony Giddens y Will Hutton. 373-394.

expresado en los partidos políticos de esa orientación. En ella la tradición marxista se enriquecerá con aportes procedentes de otras vertientes como el psicoanálisis y las ciencias sociales. el Instituto de Investigación Social que publicará la revista de Investigación Social. En este marco. y del hombre alienado o cosificado para el cual las relacionas entre las personas se convierten en relaciones entre cosas que se le imponen absolutamente. es decir. Max Horkheimer.ar CONCEPCIONES FILOSOFICAS EN MATERIA DE IDEOLOGÍA Y TOTALIDAD: DEL LEGADO DE MARX. en una posición que identifica conocimiento y ciencia. un grupo de intelectuales. Esteban Amoretti Resumen La teoría crítica practica nuevas visiones sobre el orden capitalista y su desarrollo. pero la crítica al marxismo significa su desconfianza frente a las presuntas soluciones que como en el caso del stalinismo soviético pueden ser peores que los males que pretendía enfrentar. Concluida la primera Guerra mundial. pues lejos de liberar al individuo. Herbert Marcuse y Erich Fromm. y también a lo que los francfortianos llaman razón instrumental. lo alienan aún más. y de formación marxista. Introducción El legado de la Escuela de Frankfurt y la Teoría Crítica. Lic.com. desconfiando del supuesto potencial revolucionario de la clase obrera y del peso que en los análisis marxistas se le asigna a la infraestructura económica para comprehender la sociedad. Esta posición crítica hacia el marxismo se extiende hacia el positivismo y su cerrada defensa de la ciencia que lo convierte en un cientificismo. A LA SUPERACIÓN POR LA CONCEPCION DEL HACER ÚTIL “CONTRA Y MÁS ALLÁ DEL TRABAJO”. . planteando una nueva concepción sobre su devenir en relación al trabajo y los nuevos procesos de alienación que deben sobrellevar diferentes sujetos sociales bajo un novedoso paradigma de posmodernidad. a la razón que se aplica a la determinación de los medios más adecuados para lograr un fin. pero que se desentiende precisamente de una discusión racional de los fines.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. Theodor Adorno. es decir. en su mayor parte de origen judío. pertenecen a la primera generación de la Escuela y con el ascenso del nazismo deben exiliarse. Los francfortianos realizan una crítica del marxismo ortodoxo. y se independizará de la acción política concreta desarrollada por los partidos políticos socialistas y comunistas. La crítica al cientificismo y la razón instrumental significará una crítica de la sociedad contemporánea en la que toda vida se halla regulada y administrada. típica de una ingeniería aplicada a la naturaleza o la sociedad. La filosofía será la herramienta fundamental para intentar comprender este profundo proceso. reconstruyendo el Instituto de Investigación Social en los Estados Unidos. funda en 1923. y continuando con sus publicaciones hasta retornar a Frankfurt una vez concluida la Segunda Guerra Mundial. en Frankfurt. en la derrotada Alemania de posguerra fracasa la revolución proletaria a pesar de la existencia de una fuerte organización política socialista. entre otros.

En otras palabras. los enmarcados bajo la teoría en estudio. a las utopías positivas. y buscando nuevos ―agentes‖ de cambio social entre los grupos marginados del sistema social: minorías étnicas.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo.ar La teoría crítica de los francfortianos renuncia a diseñar la sociedad futura. para pasar a estructurar la totalidad de acuerdo a eso intereses. miran en cambio. otro miembro de la Escuela: ―Sólo gracias a aquellos sin esperanza. muchas veces las fracciones de la burguesía o la burguesía en su conjunto deben ceder parte de sus intereses inmediatos.com. la conservación o consolidación del poder de clase. si se lo siente en crisis. directamente a la totalidad. desocupados. Los intereses inmediatos o los históricos o estratégicos. hábitos. estudiantes. pero no a la crítica de la sociedad moderna denunciando su irracionalidad profunda y sus patologías. en donde se establecen los principios de la crítica de la Escuela de Frankfurt. Los intereses de clases pueden interpretarse fundamentalmente de dos maneras. Así por ejemplo. que podría ser el Estado capitalista. Que entendemos por ideología La ideología guarda relación directa con la división social del trabajo y responde a los intereses de las clases sociales. sino solo a ubicarse mejor en la totalidad estructurada. Podemos definirlas como el conjunto de comportamientos. manifestaciones. que aportarán los principios básicos para realizar un estudio filosófico en el escenario de las ciencias sociales. nos es dada la esperanza‖. así como también autores de la modernidad y la racionalidad burguesa. y las distintas fracciones de clase de la burguesía luchan entre sí para obtener mayores dividendos en la explotación de la fuerza de trabajo de la clase obrera. en donde el peso de los bloques de poder económico son frenados por un árbitro co-constitutivo. con el fin de obtener mejoras salariales o ciertos beneficios. los intereses históricos de la burguesía se sintetizan sustancialmente en la estructuración. entre otros. la sociedad enmarcada en el trabajo abstracto. Los primeros no se refieren a la estructuración de la totalidad. debemos introducirnos previamente en el arduo trabajo de intentar recuperar definiciones filosóficas fundamentales que harán completo el escenario teórico en el marco de la ideología y la filosofía. maestros. conceptualizaciones. grupos feministas. Los intereses históricos. . reacciones. Es así como la clase obrera lleva a cabo numerosas luchas en forma de protestas. conservación. sea la conservación y consolidación del poder si se lo posee. Para ello se utilizarán autores clásicos de la filosofía universal. como rasgo propio de la concreción de la totalidad como concepto filosófico. que expresan los intereses de las distintas clases sociales. huelgas. Por eso Herbert Marcuse. buscan la toma del poder si es que no se la posee. sistematizaciones. o la reafirmación o reacomodamiento. con todos estos elementos. y precisamente también. terminará su libro El hombre unidimensional con una cita de Walter Benjamín. Para no perder este objetivo estratégico. para entonces luego sí. estos intereses no miran a la toma. y así no agotar el sistema de explotación. conferida en el gasto social. Algunas alusiones previas Para realizar una crítica profunda del devenir de la sociedad moderna y sus prácticas. consolidación y expansión del modo de producción capitalista. jóvenes. para pasar de la acumulación a la legitimación. sino solo a conseguir ciertas ventajas. en referencia a la aplicación de estos conceptos en la práctica de la vida moderna. como acontece en el caso de los regímenes populistas o los regímenes de excepción. enunciar el desarrollo de las tesis que enmarcan a la ideología y la filosofía en conjunto.

la ideología se define a partir de la sociedad capitalista. Precisamente la conquista de la hegemonía de las instituciones de la sociedad civil es uno de los aspectos fundamentales del combate. es expresar los intereses históricos de clase. Al expresarse así de la forma conceptualmente de nivel más alto. Todo el logro consiste en ubicarlo en un contexto en que se torna inteligible. la burguesa o conservadora y la proletaria o revolucionaria. El ser y el tiempo de M. es decir. el hecho de haber ubicado un sistema filosófico. trabajar y comunicarse. Lo mismo acontece con las ideologías. la ideología se corporiza en determinadas instituciones como universidades. escuelas. En primer lugar. sino de los intereses de clase que representa. la ideología debe comprenderse en el amplio margen que abarca desde los comportamientos más espontáneos del hombre. se suelen denominar ―aparatos ideológicos de Estado‖. Pero sin lugar a dudas una de las dos clases es la dominante y la otra la dominada. Según lo que planteamos líneas arriba. En primer lugar.ar La ideología en sentido propio expresa los intereses históricos de las clases. No tenerlo en cuenta puede llevarnos a trasladar de forma unívoca la función de ideología a diferentes etapas históricas. hasta las construcciones teóricas más refinadas. por cuanto el que una determinada institución como un partido político o la Iglesia sea aparato ideológico de Estado no depende de una pretendida esencia suya intrínseca. En otras palabras. Para extender el concepto a otros modos de producción debemos hablar de sectores o grupos sociales en lugar de hablar de clases sociales en sentido estricto. En tercer lugar. fábricas o iglesias. Ahora bien. Heidegger en el contexto de la situación de la pequeña burguesía en el momento de una de las extensas y profundas crisis del capitalismo posibilita . de acuerdo con los diferentes sectores sociales en que están formadas estas clases fundamentales. una esencia instrumental. podemos distinguir dos clases fundamentales: la burguesía y el proletariado. a partir de Althusser.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. múltiples variantes. de ninguna manera significa haber dado cuenta total de él. como agregaba el filósofo italiano Antonio Gramsci. pero es necesario hacer algunas apreciaciones al respecto para no caer en simplificaciones superficiales o determinismos. así como debido a las diferentes culturas. de acuerdo a la lucha de clases. Esto es importante que lo tengamos en cuenta. empleando el sentido de sociedad civil en el sentido gramsciano de espacio del consenso. no se enmascaraba nada. como sucede en su conducta diaria al levantarse.com. en la sociedad capitalista. En segundo lugar. y en consecuencia solo sometiéndose a los que tenían almas de hombres libres accedían a un obrar racional. ideología no es sinónimo de enmascaramiento ni de falsa conciencia. en un campo ideológico. De hecho. En lugar de disfrazar. como decíamos. ponía a la luz. asume la forma de filosofía. La denominación se presta a confusiones. Cuando Aristóteles sostenía que los esclavos eran tales porque tenían alma de esclavos. Parecería más correcto hablar de instituciones de la sociedad civil. a las que. comprende tanto las zonas del ethos como la de la teoría. caminar. Estas instituciones. como son el encubrir o mistificar la realidad que equivocadamente se suele hacer pasar por definitoria. sociológico o religioso. lo característico de la ideología. Sin embargo formulaba filosóficamente la ideología de los amos. tradiciones y otras variables. haciendo un juego de abstracción y creando una especie de tipos ideales al mejor estilo weberiano. que serían los sujetos de dos ideologías contrapuestas. En su seno se presentan como dijimos. De aquí provienen otras características en determinados sistemas sociales. pueden convertirse en aparatos ideológicos de Estado o pueden dejar de serlo. en las que cumplió roles diferentes. El ubicar por ejemplo. en sentido amplio y riguroso. ni se tenía falsa conciencia.

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comprender por qué la angustia deviene la experiencia privilegiada para la captación del ser, pero de ninguna manera con ello se puede dar por terminado el tratamiento de la misma que hace Heidegger. La angustia no es algo que acontece a los pequeñoburgueses en contextos de crisis. Es algo común que le pasa al hombre, sea noble, burgués o proletario. Develada la situación socioeconómica particular en la cual irrumpe con fuerza, queda por ver todavía que revela ese fenómeno en cuanto al ser mismo del hombre, y este aspecto por lo estudiado académicamente, tanto Heidegger como Kierkegaard tienen mucho para explicar. Muchas veces al colocarlos en la sub-ideología perteneciente a la pequeño burguesía sirve de pretexto para no leerlos, o si se los lee, para no entenderlos. Siendo coherentes con esa manera de pensar, habría que condenar de antemano casi todo el saber elaborado por la humanidad, por cuanto en su mayor parte está escrito bajo la razón burguesa, y no debería ser así. Por otro lado, si ―las ideas de la clase dominante son las ideas dominantes de cada época‖ 9, ello no se debe solamente a una imposición establecida desde arriba por la fuerza o por la educación mediante el control de los órganos de difusión ideológica, sino también a la misma estructuración social. En tercer lugar, la ideología de una determinada clase va tomando aspectos distintos de acuerdo con la etapa de formación social a la que corresponde. Así la ideología burguesa desde su nacimiento hasta su muerte expresará los intereses y anhelos de la burguesía, y bajo esta razón siempre sostendrá ciertos principios como inmutables: la legitimidad de la propiedad privada de los medios de producción, la existencia del Estado como el detentador de la legitimación de la violencia y órgano conciliador de clases. Sin embargo, dado que la situación de la burguesía va cambiando en las diferentes fases de la formación social del modo de producción capitalista, van variando también las formas que adquiere la ideología. Así, el liberalismo es la forma que adquiere la ideología burguesa en la etapa de la reciente consolidación del modo de producción capitalista, si bien no tiene las mismas connotaciones el liberalismo inglés, que el francés o el alemán, puesto que corresponden a fases de formación distintas. En la etapa del capital monopólico asume otra por ejemplo. La ideología de la burguesía del capitalismo dependiente puede asumir por ejemplo, formas populistas o desarrollistas. En las coyunturas de crisis tienen lugar las ideologías bonapartistas, como vimos con el 18 de Brumario, fascistas o de seguridad nacional, en otras. No hay problema en hablar de la ideología de la seguridad nacional o del fascismo como caso histórico, siempre que se tengan en cuenta que son modalidades de la ideología burguesa. La ideología además admite diferentes formas sociales de expresión como el folklore, el arte, la literatura, la novela, la religión. La filosofía constituye, como definimos anteriormente su nivel más alto de expresión, utilizando la vinculación entre ideología dominante y sistema filosófico. Que entendemos por filosofía en relación con la ideología Comenzaremos diciendo que todo sistema filosófico es ideológico, pues como habíamos dicho representan intereses de clase. Esto es expresado en la medida en que toda cosmovisión se formula a partir de la práctica social de una clase o un sector social de la que el filósofo en cuestión se constituye en representante, lo quiera o no. Mientras se esté en sociedades divididas en clases es totalmente utópico plantearse la posibilidad de elaborar

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una filosofía que no tenga que ver con las mismas. Es fácil comprobarlo haciendo un rápido recorrido por alguno de los sistemas filosóficos más conocidos. La filosofía platónica corresponde ideológicamente a los intereses del sector aristocrático de los amos griegos. Ello se desprende claramente de la lectura del modelo de polis que Platón enunciara en La República, con un fuerte acento en la estratificación jerárquica que en ella debe reinar. Es este aspecto ideológico, se encuentra el causante de que en su filosofía estén acentuados los rasgos del dualismo amo-esclavo, el inmovilismo estamental y la jerarquización social que además, impregnan con matices distintos todo el pensamiento de la Grecia Antigua, así como el medieval. La filosofía aristotélica sin embargo, correspondía a los sectores medios, más democráticos. Así lo afirma expresamente Aristóteles después de una detallada explicación en la Política ―Queda claro, pues, que la mejor política es la constituía por el elemento intermedio – dia ton mesón- y que están bien gobernadas las polis en las cuales este elemento es muy numeroso y más fuerte que los otros dos juntos‖10 . Esta impregnación ideológica que veíamos claramente en las tres características que enunciáramos más arriba, se atenúen, pero no desaparezcan. Es claro ejemplo de bajar las ideas platónicas del cielo a la tierra. ―Muchas cosas son mejores para la clase media. De la clase media quiero ser en una ciudad”, cita Aristóteles a Focílides. Kant, por ejemplo, expresa la ideología alemana de la burguesía en sus inicios, o sea, a fines del siglo XVIII. Para esa época ya las burguesías holandesas, inglesas y francesas habían desarrollado sus propias revoluciones, mientras que la alemana se debatía por el si y el no. Entonces la imposibilidad de realizar la revolución real, a Kant, lo llevará a hacer la revolución teórica, cuyos resultados serán los brillantes y profundos conocimientos del sistema idealista del siglo XIX. Kant, como punta de lanza, expresa fundamentalmente los deseos de la burguesía de hacer la revolución, la imposibilidad de lograr plenamente sus objetivos, su claudicación frente a la aristocracia feudal, y el rencor de no poder hacer nada como sentimiento de tiempo malogrado. Así como la realidad no puede ser cambiada por la burguesía, tampoco puede ser totalmente conocida. Allí está la raíz, entre el noúmeno incognoscible y el fenómeno conocido por todos. Si la praxis de transformación es imposible, la actividad queda reducida a lo puramente ética, es decir, encorsetada al interior del ser humano. Lo que vale como veíamos en los cursos básicos de filosofía es la buena voluntad, aunque sea ineficaz. La ética gira en el deber ser del imperativo categórico, que no tiene representación práctica, y gira en el vacío. El idealismo termina con la visión superadora del majestuoso Hegel, cuyo sistema expresa a nivel filosófico la visión de la burguesía en su etapa acabada de consolidación y expansión, al mismo tiempo que vive como individuo los vaivenes de las alegrías, los retrocesos y las crisis del avanzar burgués. Con valentía enuncia y reivindica todo la historia anterior como preparación para el advenimiento del saber absoluto que tiene lugar con la consolidación de la revolución burguesa. La Historia (así, con mayúscula) no es más que el auto-despliegue del Espíritu en búsqueda de su autorrealización, que culmina cuando finalmente bajo la realización del Estado moderno alemán pude llegar con el saber absoluto a todo el autoconocimiento. Si en un primer momento, cuando Hegel terminaba la Fenomenología del espíritu (1807), ubica al Estado moderno como el Estado napoleónico, más tarde, luego de la derrota de Napoleón, cuando redacta Fundamentos de la filosofía del derecho (1821), se para en el Estado prusiano.

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Pero definitivamente, la cosmovisión filosófica de Hegel supera los límites de la burguesía alemana y expresa de la forma más completa el devenir de la burguesía en general. Entonces diríamos que toda ideología encuentra su visión más acabada en un sistema filosófico, en aquel que construye una cosmovisión., como enunciábamos con el caso de Hegel. Para ser más claro consideramos que sólo las ideologías enmarcan su concepción en cosmovisión, pero no así lo que denominábamos más arriba como sub-ideologías, o ideología de un sector de clase. Aristóteles, Santo Tomás, Hegel, fueron capaces de elaborar esa cosmovisión. Y como veremos después, esta visión acabada del saber de la razón burguesa, solo puede ser superada por la obra de Marx. Esos autores explicaron de la forma más acabada la ideología de una clase, la visión de la ideología del amo y el esclavo de la antigüedad, la de los señores feudales y la de la moderna burguesía. Heidegger o Kierkegaard, aunque lo hubiesen querido, les hubiese sido imposible elaborar un sistema filosófico, pues no expresaban a una clase social, sea en un momento de expansión o consolidación o en momento de crisis, sino solo representaban a sectores sociales en crisis, como la pequeño burguesía. El punto central es la construcción de un sistema filosófico como cosmovisión, que remita a la ideología de la forma tan acabada que exprese el concepto de totalidad, desde el ethos a la teoría, de la teoría a la práctica. La totalidad a la que se dirige la visión prioritariamente es la totalidad social. Por esto, es bueno distinguir la necesidad de totalización de parte del filósofo como tal, considerando el hecho individualmente, y la de la clase como proyecto de poder o en el proceso de la estructuración de la totalidad social. Si el proyecto individual no corresponde con el proyecto de la clase en ascenso al poder o en el poder, sino a clases o fracciones marginales o en decadencia, la totalización filosófica puede tener dos consecuencias: frustrase en una pura inspiración como los casos de Kant o Heidegger, al que les faltaron elementos de representación histórica para dar cuenta de la realidad del cambio histórico social como totalidad o porque se centraron en un sector, o realizarse en forma totalmente idealista. Por otro lado, puede la teorización ser recogida y corregida por los discípulos, como se ve en tradición marxista. Sin duda Marx no se equivocó al plantear las visiones de una clase en ascenso enmarcadas en el plano histórico, y configuró una visión dialécticamente superadora de la visión hegeliana, a lo que refiere la incorporación de la clase proletaria. Sin embargo sólo es concebida como totalidad para su época, ya que los nudos de la historia demarcaron el devenir de las modificaciones de la vida en el sistema de producción capitalista, en donde las clases dominadas debieron hacer una revisión de sus principios de clase, e instalarse como minorías o identidades fraccionadas distintas (como enunciábamos en la introducción, haciendo referencia a los estudiantes, las feministas, los ecologistas, etc.) frente a un sistema en constante cambio. Pudieron dar cuenta de la situación de clase de su tiempo, pero no llegaron a definir en la totalidad las concepciones que debieron enfrentar en el análisis filosófico autores como John Holloway para distinguir el nuevo posicionamiento de un sistema productivo en cambio, la razón de una sociedad del trabajo abstracto en un aspecto neo-positivista, en donde va muriendo la aplicación del concepto del trabajo como abstracción, para pulirlo y hacerse de las nuevas concepciones libertarias del hacer ―contra y más allá del trabajo‖. Sin duda el impacto de la teoría althusseriana marcó un antes y un después. Con su desaparición física se pudo eliminar al mensajero, pero no se pudo detener al mensaje. Las nuevas críticas al viejo nivel de las fetichizaciones y las nuevas críticas de los legados marxistas posmodernos a favor del cambio social, y sin

y la mercancía figuraba en el primero y en el último término por cuanto se la vendía por comprar una nueva mercancía para la satisfacción de ciertas necesidades. la fuerza de trabajo. es necesario develar el ―fondo racional del método que Hegel ha descubierto y al mismo tiempo ha mistificado‖. es ahora la única crematística. sino que es una aplicación de relaciones reales. lo introducía constantemente como referente de sus conceptualizaciones. y mistificadora. la lucha de la conciencia noble y la conciencia vil. La economía moderna rompe los límites que la contenían. aparece acrecentado. ahora el dinero figura al principio y al final de la fórmula. sino a aumentar el dinero. Esto es lo que Marx se propuso elaborar en su cosmovisión superadora de la hegeliana. oscura aún para sí misma. sino para venderla. Aplicaciones en la vida moderna de la ideología como sistema filosófico. no para satisfacer alguna necesidad. la revolución burguesa.ar tomar el ―cielo por asalto‖.. enterrando el quehacer para siempre del trabajo útil o el ―hacer útil‖. La razón es que se compra una determinada mercancía. sobre el paradigma amo .‖11 . La producción ya no se dirige a la satisfacción de las necesidades. se transforma en capital. en obras previamente citadas como El Capital. en el marco del trabajo abstracto. La ―conciencia desventurada‖. sino a la fórmula dinero-mercancíadinero. que había nacido en las sociedades estamentales. la crematística innecesaria. El dinero al final de este ciclo que no es solo una formula. era lo que había dicho en los Manuscritos de 1844: ―la fenomenología es la crítica oculta. la revolución burguesa produce transformaciones profundas en todos los niveles. etc. pasó a ser síntoma de hegelianismo encubierto y. Ya no responde a la fórmula de la circulación simple de mercancía-dinero-mercancía. el sólo hecho de mencionar la categoría de fetichismo o la de cosificación. la vida civil. de idealismo filosófico o ideología burguesa disfrazada. Continuando con el análisis. etc. Esto expresado por Marx en 1858. marcarán nuestro horizonte teórico por varios años más. se transforma en escisión. A partir del siglo XVI. que aún hoy vivimos. ahora no predomina en la producción el trabajo concreto sino el abstracto. por lo tanto. Para usar la expresión de Marx.esclavo. Esto es sencillo. pero en cuanto retiene el extrañamiento del hombre (aunque el hombre aparece solo en la forma del espíritu) se encuentran ocultos en ella todos los elementos de la crítica y con frecuencia preparada y elaborados de un modo que supera ampliamente el punto de vista hegeliano. Vivimos en una sociedad que se erige en ella. Es determinante que todo sistema dialéctico debe ser reinterpretado. Lo que Aristóteles temía y condenaba. Es imposible el conocernos como seres humanos si no conocemos los aspectos fundamentales que derivaron de esta revolución. en su forma totalizadora. Se trata de la primera revolución mundial.com. Es indudable que nosotros como analistas apliquemos los conceptos de Aristóteles. Y lo que los autores marxistas occidentales debieron enmarcar luego para realizar un visión mas acabada aun de su tiempo con las transformación de la vida en la modernidad. estas secciones sueltas contienen (pero en forma enajenada) los elementos críticos de esferas enteras como la religión. Si antes la fórmula era mercancía-dinero-mercancía. que de esa forma se transforma en capital. El productor no lleva a cabo todo un proceso . A partir de entonces. el Estado. y el dualismo. ya que Marx. es decir. en relación con la naturaleza y la sociedad. bajo las evoluciones del sistema de explotación capitalista y la implementación definitiva del trabajo como abstracción.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo.

El burgués puede transformarse en proletario y viceversa. No hay otra lucha que no acabe con la destrucción de la naturaleza. Se forma una verdadera sociedad artificial en relación a las anteriores. Se puede cambiar de clase. una de los teóricos de la revolución burguesa. En la modernidad. no forma parte del ethos del hombre moderno. Hegel. el ser de clase. No hay un derecho adquirido de una vez y para siempre que fije permanencia a una clase social.ar creativo al final del cual puede verse a sí mismo reflejado en el producto. Los sectores sociales que ahora constituyen clases sociales se definen exclusivamente por su ubicación en el proceso productivo. Ya que sólo se dan en el seno de la sociedad capitalista. Solo importa lo cuantitativo. la cantidad de fuerza de trabajo medida por la cantidad de tiempo empleado. La naturaleza deja de ser el cuerpo orgánico del ser humano. la cantidad de trabajo es decir. ocho horas en una fábrica de automóviles. ahora lo que interesa fundamentalmente es el valor en el que se materializa el trabajo abstracto y le permite ser valor de cambio como siempre argumentó Marx. Solo importa el tiempo de trabajo. Ello determina que hay una marcada escisión con la naturaleza. sino el lugar que se ocupa en el proceso productivo. orientado a satisfacer las necesidades. en sus Fundamentos de la Filosofía del Derecho ―el trabajo del individuo se torna así más simple a través de la división y mayor habilidad en su trabajo abstracto. No se vence a la naturaleza sino obedeciéndola. pasa a ser en la modernidad. es que el productor es separado de sus medios de trabajo. El trabajo se mecaniza. Toda la producción ahora está en función del valor y del crecimiento del capital. así como mayor la cantidad de su producción‖12 . y . para transformarse en un simple objeto de manipulación. la ciencia de la medida. Desaparece lo cultural como rasgo de su esencia. No hay comunicación posible con ella que no sea la de la destrucción. lo deja bien claro. de la sociedad. como en sistemas antiguos. Si en la producción de las sociedades anteriores interesaba fundamentalmente el valor de uso. Vemos que desaparece lo cualitativo.com. aunque siempre se nazca en una clase social. Pero lo económico no significa la cantidad de bienes que se tienen. como lo hacía el maestro artesano. La naturaleza no es ya un interlocutor. lo mensurable y controlado. ensamblando determinadas piezas.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. son una creación de la revolución burguesa. sea como dueños de los medios de producción o despojados de estos. tiene al respecto un aforismo lapidario que dice: ―la ciencia del hombre es la medida de su potencia porque ignorar la causa es no poder producir el efecto. Se pierde la comunión que hasta el momento se tenía con el medio natural. que eran sociedades naturales. que en sentido estricto. La ciencia está para aumentar la potencia del hombre en su lucha contra todo lo vivo. sino que participa simplemente como una pieza que gasta determinada cantidad de energía. por ejemplo. Efectivamente. Esto implica la superación del inmovilismo de las sociedades anteriores. Francis Bacon. Esto determina que sólo lo económico determina su ser. Este es otro motivo fundamental que debe ser agregado al formulado por Lukács. no se está determinado a pertenecer de por vida a ella. La naturaleza solo es capital en potencia. aparecen las clases sociales. Otro rasgo fundamental. No se vence a la naturaleza sino obedeciéndola. por la cual la matemática. la ciencia por excelencia. y en consecuencia. El obrero trabaja. y en lo que la especulación lleva el nombre de causa conviértase en regla en la práctica‖ 13.

La naturaleza será talada. que ofrece la sociedad civil. dominada. ya que bien identifica que de esta lucha de todos contra todos. mientras que por otro lado como consecuencia. Thomas Hobbes ha sido el clásico expositor de esta sociedad a la que él denomina estado de naturaleza : “es manifiesto que durante el tiempo en que los hombres viven sin un poder común que los atemorice a todos.‖ 16 . en relación esencial con la naturaleza. se acrecienta la acumulación de riquezas. Pero los seres humanos son seres del mundo. y el objeto. contra la naturaleza. los cuales también deben ser vencidos y derrotados. sujeto. Con la práctica transforma continuamente la realidad natural. productores. con todo lo que esto implica: odios. Bacon dice que el hombre se encuentra en guerra con la naturaleza. con la decadencia física y ética que es común a ambas‖ 15. sino con los demás seres humanos. capital. sociedad en la que cada uno es para sí mismo y nadie para todos. se hallan en la condición o estado que se denomina guerra. Pero ahí no se detiene. contaminada. nos determina que también con sus semejantes. sobretodo de los beneficios espirituales. o sea a la sociedad. y son esencialmente creadores. dinamitada. y esto quiere decir que semejante empresa solo se traduce en el deber de producir dinero. ganancia. Esta debe ser vencida. sino primordialmente a los sujetos. transformadores de la realidad. A través de la universalización de la conexión entre los hombres. se incrementa la especialización y limitación del trabajo particular. a los seres humanos. al producirse la separación entre el producto y los medios de trabajo se realiza un segundo movimiento consistente en la inversión entre el sujeto y el objeto. A la naturaleza la transforma en mundo humano. pues de esta doble universalidad se extrae la máxima ganancia. Cuando hablamos de realidad no nos referimos simplemente a los objetos o las cosas. crea productos como bienes de consumo. o sociedad burguesa. destruida. las Iglesias.com. y se forma la tan conocida por todos nosotros sociedad civil. El sujeto pasa a ser objeto. Su ser es su hacer. totalidad de práctica y conciencia.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. en los que se ve así mismo y en los que expande su ser social como sujeto sujetado. su obrar y crear. ya que no solo se pierde la comunicación con la naturaleza. los ejércitos. El ser humano es totalmente praxis. gozos y pasiones. agregamos que bajo tal modalidad se emplea la inversión de la realidad. a los sujetos que son seres sociales. Todo se convertirá en capital. a causa de sus necesidades y del modo en que se preparan y producen los medios para satisfacerlas. etc. una guerra tal que es la de todos contra todos”14 . vida y muerte. La modernidad producirá la escisión también entre los hombres. el gremio. Se rompen las totalidades orgánicas como la familia patriarcal. Además de todo lo planteado. surge la miseria y la corrupción diciendo que ―cuando la sociedad civil funciona sin obstáculos se acentúa así dentro de ella el progreso de la población y de la industria. el feudo. a los individuos que bajo esta estructuración devienen en sujetos.ar claro está. en primera medida. Pero como habíamos planteado anteriormente. La famosa definición del hombre lobo del hombre. y así la dependencia y la miseria de la clase ligada a este trabajo. Hegel expresó que la sociedad civil ―ofrece en estas contraposiciones y en su desarrollo el espectáculo de la corrupción y la miseria.. sentimientos de venganzas. lo que provoca la incapacidad de sentimiento y goce de las restantes posibilidades. Hobbes. Ello . obras de arte.

que mientras estemos en el modo de producción capitalista. El máximo de conciencia posible no significa el conocimiento-exposición exhaustivo de la realidad. solamente fija grandes líneas de la nueva visión. como supone Hegel. Como habíamos visto. aportes inteligentes. En efecto el producto del trabajo. etc. al feudo. capaz de explicar fenómenos inexplicados. La idea de totalidad como visión del proletariado.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. Hegel representa el máximo de conciencia posible de las clases dominantes del modo de producción capitalista en su primer periodo de consolidaciónexpansión. Pero dicha ruptura y dispersión como individuos produce posteriormente otra sujeción por parte de otra totalidad que es la visión del sujeto como sujeto subsumido a una clase.com. Clase que se encontrará en los niveles de la modernidad confinada a los cambios históricos. revisión. Es que el individuo en esta realidad de la modernidad pasará a estar por sobre la sociedad ya que la aparición de la sociedad civil significa la aparición misma del individuo. para retroceder dos. Significa que a esa altura histórica del modo de producción capitalista. Desde otras visiones. por ser la clase en ascenso. de manera que ya no quedaría más que su repetición mecánica y su aceptación de verdades formuladas. y no descartamos. Marx representa el máximo de conciencia posible desde el proletariado en la etapa en la que la consolidación-expansión del modo de producción capitalista comienza a hacer crisis. las denominadas ―post‖. Es decir. ve mucho más que Hegel. volviendo a reificar al individuo. que debiera estar a su servicio. parcialmente fieles y parcialmente disruptivas. puede haber y de hecho hay líneas continuadores. el objeto. Aplicamos esto a las concepciones filosóficas de Engels y Lenin. Pero bajo el mismo modo de producción. el tiempo de Marx. que le otorgan identidad sólo de clase. alienado y cosificado. se pueden ver fenómenos que desde la burguesía permanecen necesariamente ocultos. se avanzará un paso. sino que se explica no idealísticamente mediante el recurso de la lucha a muerte por el reconocimiento. Sino así se consolidaría sólo un dogmatismo. a la tribu. el individuo estaba totalmente ligado a la familia patriarcal. Pero decimos que el pensamiento de Marx. Marx. que pasa a ser el verdadero sujeto de la historia. por supuesto a Marx. reinterpretadas. Aun siendo correcta la visión elaborada. pues esta clase se mueve dentro de brutales contradicciones. y de hecho hay aciertos parciales. Se produce la dispersión de los individuos. modernismo. puede haber. Con la separación del productor de sus medios de producción se rompen las totalidades. a la Iglesia. una visión alternativa a la marxiana no es posible. y poner la realidad nuevamente de pie. En concepto significa según los historicistas. que deberían ser integrados a la visión basada en la crítica. no es posible una visión de la realidad alternativa. las del funcionalismo. a la comunidad primitiva. En todas las sociedades anteriores había un claro predominio de la totalidad sobre el individuo. No solo la esclavitud es un hecho histórico destinado a ser superado. repensadas y criticadas profundamente. a las instituciones educativas y militares. instituyéndolo en sujeto de clase. al que lo transforma en objeto. para luego él sí con su teoría proponer la manera de subvertir esta situación. Y estas líneas deben ser complementadas. desde el proletariado. estructuralismo.ar significa que el objeto o producto de la actividad creadora del hombre. Por esto. al clan. La mayor parte de la obra teórica del Marx maduro está dedicada al análisis de cómo el capital impone sus leyes a los sujetos que lo han creado y entonces los hombres se encuentran objetivizados. se transforma en capital. se transforma en un sujeto que pasa a ser dominante sobre el mismo hombre. inversión/recuperación de la imagen de . del universal sobre el particular. descubrimientos. sino por las propias condiciones materiales. cosificados.

no tiñen la verdad con la quietud de un dogmatismo inamovible. siempre la teoría esta nítidamente ligada a los intereses de clase o ideológicos. más comprensiva. y por ende más objetiva. A pesar de ello. En toda visión de la sociedad en su totalidad. En la medida en que la clase desde la cual se contempla la sociedad tenga intereses de clase históricamente superiores a nivel dialéctico. ideológica.ar sujeción fetichizante que totalizó al individuo en las estructuras del devenir histórico material y económico. vio más que Ricardo y Adam Smith. ha sido expuesto hasta el hartazgo por Lukács centralmente en forma correcta. como un todo coherente. y por ende del modo cosificado que imprime la alineación del sujeto a su condición de objeto bajo la misma estructura. El desarrollo de las visiones superadoras de clase. la teoría de Lukács es correcta en lo esencial. vieron más que aquellos que veían la sociedad feudal de ese entonces. material e histórico. es también capaz de actuar de un modo central que transforme la realidad entera”. al Espíritu de la historia que se transforma en clase. economicista. 18 Sin embargo. se pueda saltar a nuevas interpretaciones de cambio social. embolsada por la estructura económica y la opacidad de la historia. 17 La exageración idealista es clara en Lukács. Niega que a pesar de la quietud de la morfología de la estructuración histórica. solo se sortean con la superación materialista histórica. más amplios que los vigentes de su época. su visión. Rousseau. por cierto. y por lo tanto. y se pierde la identidad de lucha en interpretaciones a. para superar los nudos que se interponen en el desarrollo de la fase de depreciación del modo de producción capitalista en crisis. como planteábamos en un principio. para esta visión. más se alienaba.com. a pesar de lo que podamos criticar. Aunque ellos denuncien que muere el sujeto que da identidad de clase. Es por esto que Descartes. negará ese desenvolvimiento hasta que no se supere por la aparición de otra nueva clase. frente al devenir de un análisis crítico de una sociedad que se .c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. y su opacidad. subsumidas en la ideología colaboracionista del capital. Pensando algunas conclusiones Como hemos analizado a lo largo de estas páginas de exposición teórica. Ha expresado en Conciencia de clase: “la superioridad del proletariado sobre la burguesía […] estriba exclusivamente en que el proletariado es capaz de contemplar la sociedad desde su mismo centro. ideas y conjeturas. y en donde cuanto más se trataba de zafar. pero no debe morir ahí el análisis. se centra un fuerte debate entre el historicismo estructural materialista. ya que los nuevos planteamientos críticos. como Marx. es según él. si bien de la forma hegelianamente exacerbada que conocemos. Obviamente que la visión historicista. El punto de vista de la superioridad o de mayor objetividad desde el punto de vista proletario para dar cuenta de totalidad. y su flujo de identidad de clase. Montesquieu. ya que el proletariado. el proletariado. Pero no deja de ser su teoría de carácter relevante. La teoría crítica posmoderna ve más que lo producido por Engels y Lenin. será también más amplia. la única clase para la que su ―autoconocimiento es al mismo tiempo un conocimiento recto de la entera sociedad‖.históricas e ideales. nosotros interpretamos que las ideas pueden superar la objetividad de una clase. La teoría critica intenta superar al sujeto de clase.

existe en contra y más allá de un enemigo . Como planteara Holloway. La existencia del hacer libre contra el trabajo abstracto se experimenta como frustración. la relación entre el trabajo abstracto y el hacer útil es una relación antagónica. Desde esta perspectiva es fácil caer en la idea de que estas luchas no tienen conexión. Nosotros definimos que esta visión histórica ha sido válida.ar encuentra en los albores de la modernidad. Este movimiento –dicen-. haciendo lo que queremos hacer y la necesidad de hacer lo que tenemos que hacer para ganar el dinero para sobrevivir. La teoría de identidad de clase. del modo en el cual nuestra actividad diaria está subordinada a la exigencias del trabajo abstracto. nunca logra subsumirlo totalmente. y del trabajo social. El hacer útil existe en contra y más allá del trabajo abstracto. pero actualmente pierde sentido en referencia a no plantear una clara solución a la fetichizacion de la acción alienante del trabajo abstracto. que se trata de una lucha de y por las diferencias. y poco resultado han dado. la revuelta civil y los patrones de lucha armada. El movimiento del hacer útil contra el trabajo abstracto ha existido siempre como corriente subterránea y subversiva más allá de ethos alienante. Es decir pasar de un rasgo de alineación ideológica de raíz burguesa para adentrarse a una de raíz proletaria. o peor aún. desde la posición del hacer ―contra y más allá del trabajo‖ para retomar la idea del hacer útil. sea necesario o deseable. subsumida en la misma reificación continua que imprime la misma identificación de un individuo como un sujeto de clase. hacer lo que nosotros queremos. en la construcción de una teoría de la liberación del individuo. Es por eso que la tradición marxista pone el grito en el cielo cuando desde la teoría critica post mayo francés. al proceso de hacer dinero. que son las luchas de tantos agentes e identidades distintas. se reorienta la fundamentación a la desaparición del sujeto de clase. es planteada desde los cómodos sillones de la universidad) de que el individuo alienado solo puede liberarse por la razón otorgada por la identidad de clase enraizada en lucha. no liberarse de la burguesa. El hacer útil existe también más allá de su forma como trabajo abstracto en aquellos momentos o espacios en los cuales logramos. Aunque el hacer útil creativo tiene un potencial infinitamente rico. criticando la idea del trabajo como abstracción. Todos estamos conscientes del modo en el cual el hacer útil existe en el trabajo abstracto. Ya que el hacer útil es simplemente la riqueza enorme de la creatividad humana. expresa que no se ha producido teoría superior a la declarada por la dialéctica materialista que engloba las percepciones que dan pie a la ―verdadera crítica‖ de las visiones de explotación capitalista. No se acepta la idea a la crítica negativa de que es mentira (que según esta corriente. Sin embargo decimos que no es tan así. en palabras claras. sino todo lo contrario. que ha mutado y no puede utilizar las mismas clasificaciones ni conceptualizaciones que han expresado la teoría marxista ortodoxa. por continuar idealísticamente pronunciando su razón modificada y enmascarada. Lo experimentamos también como proceso antagónico: como antagonismo entre nuestro impulso hacia la autodeterminación de nuestro hacer. infundadas en la lucha contra el Estado. Sería pasar de una totalidad a otra.com.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. tiende a ser algo caótico y fragmentado. como modo inmerso dentro del trabajo abstracto. es decir. individual o colectivamente. un movimiento de movimientos luchando por un mundo de muchos mundos. Aunque el trabajo abstracto contiene y subordina al hacer útil. Es por esto que la teoría crítica ofrece un nuevo menú interesante a la hora de plantear alternativas reales a los procesos de evolución de la sociedad moderna bajo el modo de producción capitalista.

Aristóteles. Gramsci. bajo el marco del sistema de explotación capitalista actual. 8 edición. 1976 _ “Práctica y lucha ideológica”. Es la tradición consejista o asambleísta que siempre se ha opuesto a la tradición estado-céntrica y partidocéntrica dentro del movimiento anticapitalista. Es la lucha de la liberación y la creatividad humana. A Karl Marx le encantaba repetir. 1990 Bobbio. 1977. reafirmando: “Vale más un paso del movimiento real que cien programas”. 1995. Cuadernos del Pasado y del Presente. Fenomenología del Espíritu. orientadas hacia la participación de todos. de estudiantes que reaccionan frente a lo que está dado. L. F. 1998. 1997 _ Fundamentos de la filosofía del derecho. El Leviatán. WGF. Alianza editorial.ar común. Ya que el movimiento del hacer útil es el empuje hacia la creatividad socialmente auto-determinante. contra su reducción a la producción gris de valor-dinero-capital. FCE. frente al control del individuo y la sociedad. Cuadernos del Pasado y del Presente. Alianza. Esa manifestación que no necesariamente encarna un nuevo paradigma o pretende imponer un dogma. México.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. Pensamos que los movimientos que reivindican su caminar hacia un cambio profundo de la realidad social creen que sí. de desocupados. 1995. Heidegger. M. Esto se ve expresado en las acciones de grupos que intentan repensar sus propuestas a favor de la humanidad y en contra del doble sentido que encarna la explotación de clase enmascarada en verdades construidas por un sistema ideológico basado en la acción concreta de la disciplina estado-céntrica. anti-verticalistas. Córdoba. Nos referimos a las acciones de los movimientos ambientalistas. Losada. La crisis del trabajo abstracto. Buenos Aires. FCE. A. Pues bien. Novum Organon. T. _ Lecciones sobre filosofía de la historia universal. sino a contrapelo. La condición: que la teoría sea el resultado de su propia práctica. 1977. Por eso. México. SXX. Material discusión para el III Coloquio Internacional de teoría crítica y marxismo occidental. el color de la vida. Córdoba. nuestro poder hacer. para-fraseando a Goethe: “gris es la teoría (…) verde el árbol de la vida”. multitudinarias y conscientes. Lo cual nos muestra a un Marx preocupado por el movimiento social. en Filosofía como arma de la revolución. la fuerza productiva del trabajo social. Córdoba. Bibliografía Althusser. feministas. aproximándose sucesivamente al verde. es importante pensar en contradicción y no simplemente diferencia. El ser y el tiempo. 1987. Notas críticas sobre una tentativa de ensayo popular de sociología.com. .. Hegel. Gramsci y la concepción de la sociedad civil. Cuadernos del pasado y del Presente. L. N. J. y bajo la teoría critica. la abstracción del hacer en el trabajo. Bacon. Ideología y aparatos ideológicos de Estado/ Freud y Lacan (nueva visión) Althusser. 4 edición 1977. Buenos Aires. 2002 Holloway. sus formas de organización son igualmente totalmente auto-determinantes. enmarcó esta aventura. Política. Hobbes. tiene su lucha contra el dominio del trabajo abstracto y los conceptos enajenantes que se derivan de este dominio. FCE. Para leer ―El capital‖. 12 edición. el preguntarse por nuevas formas que traten de transformar la realidad. Buenos Aires. Buenos Aires. siglo XXI. el reto es saber si la teoría puede tener un color diferente al gris. contra su propia abstracción. El marxismo heterodoxo occidental.

Barcelona. El hombre unidimensional. alianza. Engels. Grijalbo. Marx y Engels. 1964. SXXI. H. Platón. Historia y conciencia de clase. Eudeba. Seix Barral. Marcuse. _ Tesis sobre Feuerbach. t 1 Vol. 2002. G.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. 1995. Critica de la filosofía del estado de Hegel. 1987. 1980. La ideología alemana. México. _ El capital. Weber. México. 1980. Ludwig Feuerbach y el fin de la filosofía clásica alemana _ Manuscritos: economía y filosofía. 1. Economía y sociedad.ar Lukács. .com. Cuadernos del marxismo. K. 1995. Alianza. en F. La República. FCE. Marx. 1990.. México.

el Estado. los actores políticos y la arena política en general ha vivido grandes cambios en Venezuela. identificando y caracterizando a los nuevos actores preponderantes en ese período. ¿Que significó el Caracazo? Siguiendo con el segundo objetivo planteado.ar Reformas en el Estado. El objetivo de este trabajo es analizar la intrincada ligazón entre el ―Pacto de Punto Fijo‖. las reglas de juego. analizar la relevancia de los nuevos actores en el mapa político venezolano. los cambios en la coyuntura internacional –y nacional. a la creación de. además del gobierno de Carlos Andrés Pérez.com. para arribar luego. sino que también. y su implosión durante la década del 90‘ en manos del ―caracazo‖. en intrincada relación con el ―Caracazo‖ brindaran un marco de análisis certero que permitirá explicar el proceso llevado a cabo durante los últimos años. No solamente es menester ahondar y hacer hincapié en ese mapa político interno. Así. entre otras cosas.a intentar comprender en este sistema de problemas.signan de trascendental importancia el andar de la década neoliberal. Consejos Comunales en Venezuela bajo la presidencia de Hugo Chávez. las distintas Rebeliones Populares y como teoría. sistema de partidos y ascenso de Hugo Chávez Frías en Venezuela tras el “Caracazo” Por: Diego Asproni* Resumen El presente trabajo recorre los cambios en el mapa político venezolano desde la segunda presidencia de Carlos Andrés Pérez hasta la actualidad. buscaremos responder si representa el gobierno de Chávez las características .c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. y desde el prisma. que la caída del puntofijismo y las reformas del Estado. las implicancias del Caracazo. y desagregado de él. Es así. es por esto que nos preguntamos: ¿Qué papel jugó la reforma del Estado que se desplegó a lo largo y ancho de América Latina en el derrumbe del ―Pacto de Punto Fijo? ¿Qué repercusiones tuvo a nivel político-social la intervención de los organismos multilaterales de crédito? ¿Cuál fue el rol del gobierno de Carlos Andrés Pérez? Desde esta perspectiva. qué sucesos y actores determinaron el progresivo. se debe indagar ¿Qué implicancias tiene la rebelión cívico-militar de febrero de 1992? ¿Cómo entender la figura de Chávez en este período signado por gobiernos neoliberales? Como punto final –y no por ello menos importante. Planteo del problema: Durante la década neoliberal. a diversas ―problemáticas‖ y consideraciones sobre la aparición del PSUV y el gobierno de Hugo Chávez Frías. Introducción El cambio en el mapa político venezolano a raíz de la eclosión del bipartidismo en la década del 90 es el punto de partida a nivel analítico más exhaustivo para explicar las reformas de Estado venezolanas en esa época. En segundo lugar. bajo la presidencia de Hugo Chávez Frías La intervención de los organismos multilaterales de crédito. el pacto de ―punto fijo‖. la inserción de la sociedad en la política y su posibilidad de hacerlo. como de participación de la sociedad en política. el llamado ―Socialismo del Siglo XXI‖ son los aspectos claves en los cuales se sumerge el trabajo para poder investigar tanto en términos de liderazgo. la irrupción del ―Pacto de Punto Fijo‖ y su posterior derrumbe deben ser abordadas y analizadas a la luz de las reformas de Estado que sucedieron a lo largo y ancho de América Latina. pero a la vez abrupto traspaso de la segunda presidencia de Andrés Pérez. sin dejar de lado.

nos apoyaremos en textos de Abal Medina. El bipartidismo en Venezuela: El Pacto de Punto Fijo Este apartado tiene como intención sistematizar. el Pacto de Punto Fijo fue firmado también por la Unión Republicana Democrática. las fuerzas armadas y la Iglesia. dentro de una línea trazada. encarnada en Jóvito Villalba.de ello. -pero no por eso con poca influencia. la incapacidad de los gobiernos para atenuar sus efectos sobre la población. Al decir de este autor. busca diferenciarse de distintas experiencias catalogadas dentro de ese marco conceptual en América Latina. Hacia 1993 se revela. justamente en esa débil institucionalización que se observa a lo largo de este periodo. si bien es cierto que la URD tenía presencia en ese pacto. Vale decir en este apartado. en el espacio de la centro-derecha. durante este periodo surgen y desaparecen con rapidez nuevos grupos políticos. Ahora bien. la insatisfacción creciente de esta y su cada vez mayor conciencia de la corrupción y el clientelismo”ii . debido a la correlación de fuerzas existente en ese momento. según trabajó Sonia González Fuentes. el periodo siguiente. la mayor organización de los trabajadores vía la CTV. y Chavez como fuente directa. sumando también. caracterizarlo como débilmente institucionalizado. aunque el principal eje de confrontación política sigue siendo entre AD-COPEI. ya que la distancia ideológica entre las principales fuerzas políticas mencionadas anteriormente (AD-COPEI) es poca. para el autor. una fase de dealingment a raíz de la erosión de los vínculos partidistas: se da un menor impacto en la identificación partidaria. En un nivel de lectura de la arena política en un sentido amplio en Venezuela. como base de la alternabilidad política‖1i . la legitimidad de los partidos como tales “comienza a declinar progresivamente a partir del inicio de la crisis económica producida por la aguda reducción del ingreso petrolero a comienzos de los años ochenta. extra-partidarios. las principales características del bipartidismo entre Acción Democrática (AD) y COPEI vislumbrando cómo lo que distintos autores han llamado el ―espíritu 23 de enero‖ ha influido de manera trascendental en la vida política venezolana a partir de 1958. lo que permite entonces. Thwaites Rey. un elevado número de volatilidad electoral. y nuevamente Atilio Borón. que tiene influencia. que comprendido desde 1973 a 1993 es caracterizado por Molina como de un bipartidismo atenuado. José Molina. a otros actores. Roberto Castel. Entonces.com. El puntofijismo. ya que gracias –por culpa. Intelectuales como José Molina plantean que entre 1958 y 1973 el sistema de partidos presenta una gran inestabilidad electoral. dicho pacto comprometía a los firmantes a “asegurar la estabilidad del régimen naciente. perdiendo lealtad política a la luz de la convergencia centro-derechista. Por otra parte. quienes se identifican con AD y COPEI son más susceptibles . manteniendo una estrategia cooperativa para resolver los problemas relacionados con la gobernabilidad. como ser el sector empresarial -a través de Fedecamaras-.ar del ―neopopulismo‖ o si por el contrario. el mismo se basaba mayoritariamente entre AD y COPEI. además. aportaran para una lectura en clave del proceso bolivariano durante el período tratado. tendiendo a coincidir y situarse. José Molina remarca. Es interesante destacar que. entre otros. y respetando los resultados de los comicios. Atilio Borón. que además de Rómulo Betancourt (AD) y Rafael Caldera. su ruptura y relación con la década del 90´será tratada desde autores como González Fuentes.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. a grandes rasgos. Miguel Mazzeo. Modesto Guerrero. Ahora bien. entre otros. Rivas Leone.

Aquella mañana. este no fue un día más en la vida del país. La Central de Trabajadores Venezolanos (CTV). favorables a la huelga. de aquellos sin voz. en los años ´70. entre los provenientes de la CTV. Así. para ver si estas influyen en el cambio del mapa político y. de qué forma lo hacen.000 millones de dólares por parte de organismos multilaterales? Pues bien. por deducción. y quienes poseían cargos designados en el partido. en la suplantación de los vínculos partidistas como factor de decisión del voto por la evaluación personal de los candidatos o del estado de la economía. Ahora bien. estableciendo una sintonía con el periodo que se vivía a lo largo de Latinoamérica. reglamentando salarios mínimos y regularizando los despidos. Durante su primer periodo de gobierno. para el gobierno no era necesario ahorrar sangre. anuncie una liberalización comercial regada de ajustes macroeconómicos y reformas estructurales del Estado. Victoria Murillo llamado ―Del populismo al neoliberalismo: sindicatos y reformas de mercado en América Latina‖ resulta muy claro respecto al giro que Carlos Andrés Pérez da ni bien llega a su segundo mandato. sin más. hubo una instantánea rebelión cristalizada masivos saqueos en las principales ciudades del país –por esto mismo. que demostraron claramente una insatisfacción generalizada por parte de la población. De ahí que el viraje de este haya sorprendido tanto a la oposición como a sus propios seguidores cuando en febrero de 1989. que tuvo como resultado la división de los dirigentes sindicales de AD. el 27 de Febrero de 1989 también fue un quiebre dentro de la vida política y social del pueblo venezolano. la ―disciplina‖ y la ―seguridad‖ se hicieron presentes: el toque de queda fue establecido por el gobierno y. seguida por una serie de manifestaciones y otras huelgas que boicotearon muchas de las reformas de Pérez en el sector social y laboral‖iv. tras asumir el gobierno por segunda vez. los dirigentes sindicales de AD convocaron a dicha huelga por el temor que les generaba perder el control de la CTV en manos de los partidos de oposición que rechazaban abiertamente las reformas proclamadas. una tensión entre la lealtad al partido y la supervivencia de los lideres. ―respondió a este cambio de política organizando la primera huelga general de la historia de Venezuela. de mayoría pobre que se habían hecho escuchar. hay quienes consideran(mos) lo restrictivo e incorrecto del término ―Caracazo‖ ya que no refleja la real extensión de las manifestaciones a lo largo y ancho del país-.com. Entonces. el caso venezolano muestra un contrapunto que Murillo deja a la clara respecto a la respuesta por parte de los aliados sindicales: en Argentina y México las principales confederaciones de trabajadores (CGT y CTM. entre otras exigencias del FMI. Del 27 de Febrero al MBR 200 durante los “recortes” del Estado o Caracazo Al igual que este apartado dentro del presente trabajo. respectivamente) apoyaron los planes de reforma estructural. tras conocerse un excesivo aumento del combustible y del transporte público. por supuesto. ordeno una sangrienta represión cuyo resultado fue el asesinato de más de 500 personas. ¿En que se basaba el programa firmado por el gobierno de Carlos Andrés Pérez para obtener casi 5.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. Carlos Andrés Pérez: su segundo gobierno El texto de M. controlada por AD. De esta manera. Esto se traduce.ar de traicionar a sus partidos‖iii . que observaremos más a fondo las variables socio-económicas de este período. se produjo. que se oponían a la movilización. Es entonces. El análisis que la autora da a raíz de esta convocatoria general. resulta muy interesante al observar que tras los anuncios de Pérez sobre las reformas estructurales se produjeron disturbios urbanos. ―aquel paquetazo incluía . Pérez había extendido la intervención estatal.

racionalización y eliminación progresiva de los aranceles a la importación. Anuncio del incremento no inmediato. Aumento inicial de las tarifas del transporte público en un 30%. despido masivo de funcionarios del Estado. que la concepción de ―reformas del estado‖ oculta una política mucho más siniestra: recorte del presupuesto público. Congelación de cargos en la administración pública vii. electricidad y gas doméstico. y recorte de los derechos laborales vi . unificación cambiaria con la eliminación de la tasa de cambio preferencial.500 en el área rural.000. Eliminación progresiva de los aranceles a la importación. Antes de mencionarlo en términos formales.500. Allí se habla de un nuevo modelo basado en la orientación hacia el mercado y de la generación de un nuevo consenso que implicaría la apertura del comercio y la menor participación del Estado en la .000 en los 3 años siguientes. Liberación de las tasas de interés activas y pasivas en todo el sistema financiero hasta un tope temporal fijado en alrededor del 30%. Liberación de los precios de todos los productos a excepción de 18 renglones de la cesta básica. en otras palabras. Reducción del déficit fiscal a no más del 4% del producto territorial bruto. Para dar cuenta de eso. liberación de los precios de todos los productos a excepción de 18 reglones de la cesta básica. aumento inicial de las tarifas del transporte público en un 30%.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. aumento de sueldos en la administración pública central entre el 5 y el 30% e incremento del salario mínimo a Bs. incremento gradual de las tarifas de servicios públicos como teléfono. electricidad y gas doméstico y sincerización general de precios de las empresas públicas.000.ar las siguientes medidas: la decisión de acudir al Fondo Monetario Internacional y someterse a un programa bajo supervisión de ese organismo con el fin de obtener aproximadamente US$ 4.com. la liberación de las tasas de interés activas y pasivas en todo el sistema financiero hasta un tope temporal fijado en alrededor del 30%. sino gradual de las tarifas de servicios públicos como teléfono. podríamos decir.000 en el área urbana y a Bs. determinación de la tasa de cambio en el mercado libre de divisas y realización de todas las transacciones con el exterior a la nueva tasa flotante. Aumento anual en el mercado nacional durante 3 años de los precios de productos derivados del petróleo.            Estos puntos reflejan a las claras el programa con el cual los organismos multilaterales de crédito vinieron a imponer condiciones a los países que nos encontramos bajo el sur del río Bravo. agua potable. Concretamente:  Someterse a un programa bajo supervisión del Fondo Monetario Internacional con el fin de obtener aproximadamente 4 mil 500 millones de dólares en los 3 años siguientes. Unificación cambiaria con la eliminación de la tasa de cambio preferencial. Aumento de sueldos en la administración pública central entre el 5 y el 30% e incremento del salario mínimo. aumento anual en el mercado nacional durante 3 años de los precios de productos derivados del petróleo. basta con observar el informe del Banco Mundial (BM) de nombre ―América Latina y el Caribe: Diez años después de la crisis de la deuda‖. agua. reducción del déficit fiscal a no más del 4% del producto territorial bruto (PTB) y congelación de cargos en la administración pública‖v. Determinación de la tasa de cambio en el mercado libre de divisas y realización de todas las transacciones con el exterior a la nueva tasa flotante. con un primer aumento promedio del 100% en el precio de la gasolina. 2. 4. con un primer aumento promedio del 100% en el precio de la gasolina.

creo. la más grande de la historia venezolana‖ viii. pero que pudieron producir combates simultáneos en el Palacio de Miraflores. si a la propuesta alternativa de constituyente popular‖ix . la Causa R. es que son estos mismos ―problemas políticos‖ los que provocado el despertar del pueblo venezolano. y en otras ciudades como Valencia. en ese momento coronel Hugo Chávez Frías: es este el principal ―problema político‖ al que se hacía mención anteriormente en el apartado del Banco Mundial. el 10% de los efectivos). todos los oradores censuraban los sucesos del 4 de febrero. pueblo. La importancia que remarca Chávez en su alocución se condice más con el peso cualitativo que cuantitativo del despliegue. Tal es el caso de Guatemala y Venezuela que debido a “problemas políticos”. significó un duro golpe para Chávez y los rebeldes. a tal punto que. silenciados y oprimidos que no se sentían representados por ninguna de las opciones pre configuradas por ese pacto. Sin embargo. barrio. ya que el panorama electoral se encontraba totalmente abierto e impredecible.ar economía. tras lo cual se decretó la liberación indultado de Chávez y los suyos Una vez recobrada la libertad. Para ese entonces Carlos Andrés Pérez había salido de la presidencia acusado de corrupción. o campamento. con el fin de ―aliviar‖ la pobreza. viendo al movimiento militar como consecuencia de un deterioro del régimen democrático. en la . ya que se movilizaron sólo 6 mil hombres (es decir.com. lo que el BM jamás va a decir. Agrega Chávez también. lo que le ha otorgado voz a los eternamente silenciados. no a las elecciones. Allí el Movimiento Bolivariano Revolucionario 200 (MBR-200) se fortaleció notoriamente. En palabras de Chávez. el destino ya estaba marcado y la prisión los esperaba. O MBR 200 El 4 de febrero de 1992 explotó una rebelión cívico-militar comandada por él. asumiendo fugazmente en su lugar Ramón Velásquez. el ―caracazo‖ fue el primer gran sacudón que sufrió el puntofijismo en Venezuela. Esa rebelión militar fue. puesto que salieron a la calle aquellos actores sociales. el MBR-200 se propuso no dejar de ir a ninguna ciudad. Asi. En ese momento el pueblo pasó de esa situación en ebullición reprimida a una etapa de expansión explosiva. como Causa R buscaron capitalizar la Rebelión de la madrugada del 4 de febrero. es en ese mismo informe donde el BM explica que esas reformas. las elecciones de ese fin de año toman una trascendental importancia.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. Caldera buscaba mostrarse crítico con el cuadro de la situación. en algunos países han sido lentas y vacilantes. No había otra salida. Ahora bien. Así. Ante esto. la Residencia Presidencial la Casona. le han plasmado incertidumbre a los procesos de reforma. entre otros. tanto Caldera. Por su parte. que se resumía en tres consignas: “no a los partidos. ―la protesta popular se desató cuando el pueblo se dio cuenta que un grupo de militares estaba junto a él. comenzaba a manejar la prisión de los insurrectos como un botín propio. logrando así una maduración de esta idea. Durante 1994 y 1995. Más allá de la elevada abstención que se visualizó. Maracay y Maracaibo. Caldera –ex COPEI y candidato de Convergencia. importante desprendimiento del Partido Comunista Venezolano (PCV) que venía trabajando los preparativos del levantamiento. quienes decidieron rendir las armas rápidamente. Se debe a que mientras en el Congreso Nacional. lo que terminó provocando la conformación de coordinadoras locales y regionales. No obstante. hay que remarcar que la ausencia sin previo aviso de La Causa R. el MBR-200 planteo la abstención activa. haciendo lobby para que estos puedan candidatearse en las elecciones de diciembre de 1993. recorrió el país planteando la necesidad de la Constituyente.resultó electo presidente.

en lo político: la elección de cargos públicos. la consulta popular.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. . Es obligación del Estado y deber de la sociedad facilitar la generación de las condiciones más favorables para su práctica” xi Reza el artículo 62 de la constitución venezolana. durante ese periodo se realizaron más de un centenar de consultas que dieron una gran aceptación a su candidatura. la revocación del mandato. el cabildo abierto y la asamblea de ciudadanos y ciudadanas cuyas decisiones serán de carácter vinculante. Es cierto que existen antecedentes como pueden ser la revuelta antiglobalización de Seattle el levantamiento zapatista de 1994. y como se mencionó anteriormente.) nuestra estrategia había sido bien estudiada. La llegada al gobierno de Hugo Chávez Frías significó el primer golpe certero al neoliberalismo en su fase ―institucional‖ en América Latina. el artículo 70 se encarga de plantear las distintas formas de participación: “Son medios de participación y protagonismo del pueblo en ejercicio de su soberanía. las cooperativas en todas sus formas incluyendo las de carácter financiero.  Democracia participativa: una nueva constitución. “La participación del pueblo en la formación. La táctica: presentarse a elecciones. hay que aclarar. heredera del pacto puntofijista. En el mismo sentido. tanto individual como colectivo. o ¿Democracia participativa o “híper-presidencialismo”? La destrucción de un mito. justo en el momento de mayor auge del mismo en la región. Y dentro de ella siempre estuvo presente la necesidad de buscar esos contactos con movimientos de izquierda en Venezuela‖x A la hora de optar por una ventana táctica dentro de un plano estratégico diversas contradicciones se dieron dentro del MBR 200 sobre la pertinencia o no de que Chávez fuera candidato. 87.com.. Así. buscando entonces abandonar el modelo de democracia liberal representativa. quien obliga al Estado a facilitar la generación de condiciones para que el pueblo se haga protagonista. ejecución y control de la gestión pública es el medio necesario para lograr el protagonismo que garantice su completo desarrollo. Esta claridad estratégica resolvió contradicciones y. La estrategia: la convocatoria a la Asamblea Constituyente. la cogestión. Es necesario entonces analizar este límite y también marcar la importancia y relevancia de los mecanismos de participación que si contempla el nuevo texto. la autogestión. y en lo social y económico: las instancias de atención ciudadana. las cajas de ahorro. el referendo. en contraposición con la Constitución del 61.. buscando el protagonismo del pueblo. obtuvo también un elevado porcentaje de apoyo a sus candidatos para integrar dicha Asamblea. sumado a ello. su propuesta más reiterada en su campaña fue de la necesidad de convocar a un proceso constituyente para refundar el país.75% fue el categórico resultado positivo del referéndum consultivo sobre convocar a una Asamblea Nacional Constituyente. buscando instalar un modelo de democracia participativa. constitucional y constituyente.ar entrevista que le hace Marta Harnecker que ―comenzaron a aparecer experiencias incipientes aun en aquellos tiempos. la empresa comunitaria y demás formas asociativas guiadas por los valores de la mutua cooperación y la solidaridad. pero lo cierto es que solo la elección de Chávez fue una victoria en el mismo juego que el Norte proponía: el de la democracia liberal. De ahí viene la idea de los comités bolivarianos. las iniciativas legislativa. sino que la complementa con diversas modalidades de participación. entre otros. que el nuevo modelo político que surge tras la reforma constitucional no reemplaza al modelo de democracia liberal. Así. No obstante. de los comités constituyentes (. teniendo entonces el gobierno la posibilidad de diseñar un modelo constitucional de democracia participativa.

siempre que haya concurrido al referendo un número de electores o electoras igual o superior al veinticinco por ciento de los electores o electoras inscritos o inscritas. basando sus argumentos en los distintos neopopulismosxiv realmente existentes en varios países: Bucaram en Ecuador. tras los intentos de desestabilización que la derecha le asestó. permiten argumentar que la construcción de la democracia plebiscitaria. mediante la Constitución del año 1999 se introduce un articulado que termina por privilegiar no una forma meramente plebiscitaria sino que apuesta verdaderamente a lograr una mayor participación popular. Transcurrida la mitad del período para el cual fue elegido el funcionario o funcionaria.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. se considerará revocado su mandato y se procederá de inmediato a cubrir la falta absoluta conforme a lo dispuesto en esta Constitución y en la ley. Sucre.” xii.ar La ley establecerá las condiciones para el efectivo funcionamiento de los medios de participación previstos en este artículo. que surge de la posibilidad de establecer por ejemplo. creando así. fue sometido a dicha elección de revocatoria de mandato. Barrio Adentro. no es justificable que este periodo de Chávez al mando del Ejecutivo pueda ser equiparable a fenómenos como los de Fujimori o Carlos Menem por varias razones. la creación de las misiones por parte del Ejecutivo en simultáneo con la reforma muestra cómo se busca responder a los principales problemas sociales sin tener que esperar cambios administrativos de fondoxvi . en un sentido democratizador.com. ¿puede compararse el ―neopopulismo‖ de Menem. también el articulo 72 plantea que: “todos los cargos y magistraturas de elección popular son revocables. Esto es bueno remarcarlo para no terminar haciendo una ―fetichización‖ de las instituciones cuando hay necesidades acuciantes en la población.. En primer lugar. la generación de empleo o la entrega de tierras a los campesinos. que rifó las empresas estatales sin transparencia alguna y bajo sospechas de corrupción. Entonces. Cuando igual o mayor número de electores o electoras que eligieron al funcionario o funcionaria hubieren votado a favor de la revocación. siendo este un hecho inédito. tal como sucedió en 14 de las 15 elecciones que disputó en los últimos 11 años. xv Por otra parte. Durante el período para el cual fue elegido el funcionario o funcionaria no podrá hacerse más de una solicitud de revocación de su mandato”xiii A la vista queda la importancia. Así. con la participación popular permanente que impulsa el ―neo-populista‖ de Chávez? ¿Qué tipo de ―híper- . referéndums populares y la posibilidad de revocatoria de mandatos de todos los cargos de elección popular. Ahora bien. Ahora bien. retorna –teóricamente. Como importante novedad. como es el caso del neopopulismo. la atención medica primaria. respectivamente. Menem en Argentina y Fujimori en Perú. De ahí que se busquen programas que brinden respuestas urgentes a necesidades como la alfabetización. un número no menor del veinte por ciento de los electores o electoras inscritos en la correspondiente circunscripción podrá solicitar la convocatoria de un referendo para revocar su mandato. Siendo el mismo Chávez quien en el año 2004.el liderazgo personalista. Las urnas lo dieron victorioso nuevamente. Pero. la orientación ideológica dista de ser similar más allá de intentar etiquetarlos bajo el mismo rótulo. el apoyo a estudiantes secundarios y universitarios. Vuelvan Caras y Zamora. Ribas. La revocación del mandato para los cuerpos colegiados se realizará de acuerdo con lo que establezca la ley. distintos autores caracterizan el primer periodo de Chávez al mando del gobierno dentro de un clivaje dentro de la oposición democracia de partidos – democracia plebiscitaria. las Misiones Robinson. a la vez de evitar un párate de las mismas por cuestiones burocráticas a nivel estatal. más allá de eso.

Este mismo reza que ―el Estado se reserva. pero orientándolo de acuerdo a las necesidades básicas de la población de allí en más. o Entre “lo político” y la “libertad económica” El artículo 302 de la Constitución del año 1999 es de suma importancia a la hora de repensar la política estatal respecto a la llamada ―libertad económica‖ y los alcances de la misma. así como también no contar con programas políticos. a él mismo? Desde esta perspectiva. frente al avance de la antipolítica y otras tendencias. dejando libres a las fuerzas de mercado para que organicen a la sociedad conforme a un óptimo social que resultará. Aún más. solo queda ideología. y por razones de conveniencia nacional. pueden diferenciarse dos olas de nacionalizaciones durante los mandatos de Chávez: una primera orientada al sector de servicios. la actividad petrolera y otras industrias. La importancia del mismo reside a la luz de los hechos acontecidos en los últimos años. ni más ni menos. La nueva configuración del sistema de partidos en Venezuela”.ar presidencialismo‖ es el que omite su estructura estatal para dar nacimiento a misiones sociales no focalizadas que garanticen las necesidades básicas de la población? ¿Se condice el neopopulismo o híper-presidencialismo. Mabel Thwaites Rey analiza los alcances de la política neoliberal. alegando que no hubo una propuesta integral de modelo de desarrollo ni una política económica consistente. y con esto.com. Por consiguiente. no hay teoría que resista. y crear riqueza y bienestar para el pueblo‖ xvii. Así. en consonancia a la radicalización del proceso se dio también un cambio en cuanto a la orientación económica. En ese sentido. y también en la coyuntura regional en la cual se introdujo este articulado. y una segunda centrada en sectores de la producción como la siderurgia (Sidor). generar empleo y crecimiento económico. las cementeras y las usinas lácteas. explotaciones. De ahí que pueda decir cosas como que ―la anti-política y los outsiders representan el mesianismo. Así. es precisamente el imperante ¨reforzamiento de la sociedad política¨ a través de los partidos políticos. detrás de estas teorías desfasadas y de la caída del mito. y teniendo en cuenta la antítesis que respecto al paradigma neoliberal configura Venezuela desde 1998 a esta parte. sociales y económicos. el neopopulismo. dentro de la visión neoliberal ―el radio de acción de lo político debería limitarse a lo mínimo indispensable. por supuesto. el autoritarismo e incluso la anarquía al prescindir de organizaciones estables. En los últimos años se puede visualizar la nacionalización de sectores claves de la economía venezolana. tomando como eje nodal lo propuesto en la Reforma Constitucional del 99. por caso. resultan llamativas conclusiones como las de por ejemplo. dicha tarea implica su reinserción y redimensión como actores centrales de la lucha democrática‖ xix . servicios y bienes de interés público y de carácter estratégico.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. José Antonio Rivas Leone en su libro ―Transformaciones y crisis de los partidos políticos. fuertes y disciplinadas. Esto contrasta y derriba los argumentos que intentan especular. donde plantea que el ―neopopulismo‖ venezolano va de la mano de un pragmatismo desideologizado. mediante la ley orgánica respectiva. de ese libre juego‖ xviii. precisamente. crear e innovar tecnologías. con el fin de asimilar. El Estado promoverá la manufactura nacional de materias primas provenientes de la explotación de los recursos naturales no renovables. buscando lograr un ―desarrollo autónomo‖ a nivel económico. con la posibilidad de revocación de mandato y la búsqueda constante mediante acciones y ―guiños‖ de una participación del pueblo que lo supere. Siguiendo con su argumento. que se contrapone indudablemente al articulado que se ha analizado anteriormente. la democracia plebiscitaria. y. se derriba un mito. la alternativa viable para nuestras democracias.

que cuenta con más de 7. la creación del PSUV se da como un anhelo hacia finales de 2006.ar Cabe entonces. sino que establecía por ley nuevas clasificaciones de propiedad además de la privada. y ya lo sabemos. sino porque el mismo Chávez lo buscó. Ahora bien. Para ese entonces. y la crisis de los partidos políticos.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. no logran consolidarse organizativamente y fracasan en la construcción de lealtades partidarias duraderas. ¿Cómo es posible explicar la conformación del Partido Socialista Unido Venezolano?  PSUV: Nuevo sistema de partidos La simplificación (in)pertinente es sencilla: si el ―caracazo‖ fue el primer sacudón al puntofijismo. social. es que es una reacción en contra de lo que se hacía en los años 80 y 90. tras ganar el chavismo las elecciones presidenciales de diciembre de ese año. Proponía no sólo una intervención estatal a nivel económico. con lo cual estaríamos cayéndonos a mentiras y engañando al pueblo‖xx Así. Chávez llamó a aquellas agrupaciones que lo respaldaban a dejar de lado los colores y las siglas. no una sopa de letras. preguntarse si no es extraño caracterizar como ―anti-políticos‖ a actores que se proponían ampliar el radio de acción de ―lo político‖. Argumenta que su estadía en el poder y reelecciones no ahogan el desarrollo del poder popular. y esto. no por error. terminada de consolidar con la conformación del PSUV. xxii .com. están mirando otra realidad. difícil de teorizar. La reciente conformación de las denominadas patrullas de trabajadores en reemplazo de los antiguos batallones demuestra precisamente que la organización se fortalece. nos iríamos a sumir en la más profunda de todas las crisis”xxi En este apartado es interesante la reflexión que Modesto Guerrero. a pesar del basto apoyo popular que tienen.000 de miembros constituye algo novedoso en Venezuela. El PSUV. Desde este punto entonces. como a la vista de los otros actores políticos. rompe de raíz concepciones sobre los nuevos partidos. Lo cierto es que es el primer partido que se afirma verdaderamente tras la caída de AD-COPEI. pero a la vez con otras mediaciones y con una dinámica propia bastante independiente. ya que ese mismo Poder Popular. quienes alegan que estos nuevos partidos. tiene una vida propia. asesor de la embajada venezolana en Buenos Aires realiza. manifestándose en la abstención del voto chavista en diciembre del 2007. si los hechos no encuadran dentro de la teoría. La conformación del Partido Socialista Unido Venezolano.derrota de Chávez del 98 a esta parte. tanto a nivel interno. historiando un poco. es algo que se ―escapo‖. la primera prueba de fuego se dio con el intento de Reforma Constitucional de fines de 2007. de lo contrario. relacionada si con el mismo Chávez. o pagan cualquier precio tratando de lograr que la realidad encuadre dentro de la teoría. O. para ponerlo en tensión con el supuesto neopopulismo.  Socialismo del Siglo XXI “La primera cuestión que uno tiene que plantearse en relación al socialismo del siglo XXI. lo que constituyó la primera -y única. al socialismo bolivariano. y tal vez por eso. el PSUV siguió su camino organizándose en más de 22 mil batallones a lo largo y a lo ancho del país. ya que “partido unido es lo que requiere la revolución. O bien adoptábamos los principios del neoliberalismo y asumíamos los costos amargos pero necesarios de una medicina que luego iba a producir efectos benéficos. o simplemente populismo a secas. que mereció diversas. supuestamente sin otra alternativa. tanto peor para los hechos. la llegada de Chávez al gobierno es la cristalización de su ruptura y. como ser la pública. Más allá de la derrota puntual. colectiva y mixta -articulo 115-.000.

simplemente son criaturas originales de los pueblos en un momento determinado de su desarrollo. el ―caracazo‖ una expresión cabal de la nula representación que distintos sectores tenían tanto a nivel político como social. la creación de consejos comunales. la conformación del ALBA de los pueblos a lo largo de Nuestra América toda. Son todas invenciones y por eso son experimentos que tienen una enorme densidad social. pero luego Bolivia se inventa otra fórmula que tiene algunos elementos parecidos a los de Venezuela. porque son creaciones originarias. eso no pasa en la historia. es cierto que la llamada ―Revolución Bolivariana‖ creo una referencia. se han analizado y descartado los distintos argumentos que hablan del fenómeno venezolano como ―neopopulismo‖ e . por ejemplo en congresos adversos a Rosa Luxemburgo. etc. Y luego en Ecuador hay una nueva invención permanente de salidas del neoliberalismo. Ahora bien. y reforzando la teoría del Socialismo del Siglo XXI es entonces. es creando a partir de las instituciones. con acciones concretas ya enumeradas –algunas. una enorme base social y una gran legitimidad. es claro. donde se debe incluir el concepto y los debates que generó el llamado ―Socialismo del Siglo XXI‖. ¿es posible seguir en el camino empezado a transitarse hace ya unos años sin la presencia de Chávez? La respuesta queda a modo de conclusión. llámenle Socialismo del siglo XXI. considerándose entonces. entonces. busca construir un movimiento que supere la figura del presidente mismo. Conclusión A modo de conclusión. ser para dejar de ser.previamente. evocado más de una vez por el Comandante nacido en Barinas. social y político postcapitalista. el ―caracazo‖ como el primer sacudón de los oprimidos en busca de representación. y entonces una fórmula que se inventa la tenemos en Venezuela. las expropiaciones. Allí. si se le puede pedir a un gobierno popular que construya el socialismo. su resistencia al ALCA. nuevos actores debían aparecer y el punto fijo debía ser desarticulado para lograrlo. y un sinfín de acciones que hablan más que cualquier teoría o discurso. su constante verborragia sobre el socialismo. desde esta tesitura. el único camino que permite salir del neoliberalismo y construir un sistema económico.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. los artículos ya mencionados de la constitución. hasta con el visto bueno de él. no me apresuro en mencionar la implicancia directa que tuvo la aplicación de las recetas neoliberales propuestas por el FMI y diversos organismos multilaterales mientras regia el pacto de punto fijo en Venezuela durante la segunda presidencia de Carlos Andrés Pérez. tanto en sus discursos como en su accionar ha resignificado la idea de socialismo: la ―ventana táctica‖ de las elecciones. En palabras de Borón: “La única forma. Lo que pasa es que hay invenciones. las distintas Misiones llevadas a cabo. la figura de Chávez. los ―guiños‖ para crear empresas bajo control obrero..” xxiii La pregunta que surge entonces. en tanto. dejando al gobierno en un segundo plano y subsidiario al movimiento popular emancipatorio. con un gran apoyo de parte del pueblo emerge como vocera de un nuevo movimiento: la Revolución Bolivariana. se refuerzan los ejes retomados por Borón. protagonista real de la revolución social. citando.com. la ley orgánica del Poder Popular. a pesar de su gran capacidad de oratoria. y para ello. Este. Socialismo bolivariano. No hay ninguna otra fórmula alternativa. No son copias de nada. su propuesta del ALBA – y. Así. su avance en la formación política. de las tradiciones y de la memoria de los pueblos. casi dependencia con su líder. No se trata de que venga alguien y escriba un modelito y ese modelito se aplique. Desde la perspectiva planteada a lo largo del trabajo. pero otros muy diferentes.ar Es aquí entonces. Es en este sentido.

A. ―La sentencia del desastre‖. compiladores). Sin embargo. J. (S/D) “La inseguridad social. Maingon. Ediciones Prometeo            . varios autores. contraponiéndolo con el ya conocido Socialismo del Siglo XXI. (2008) “Estado. Murillo. que solo los hechos. A.(1992) “América Latina y el Caribe: Diez años después de la crisis de la deuda” Borón. Unidad de Políticas Comparadas (CSIC. ¿la revolución por otros medios?‖. Las contradicciones abundan: por citar un ejemplo actual. en ―El asedio a la política‖ (Abal Medina. M. (S/D) ―Desconfianza política: el colapso del sistema de partidos en Venezuela‖. es la mencionada anteriormente: Dentro del Socialismo del Siglo XXI y ese ―hacer para dejar de ser‖. ¿es posible seguir en el camino empezado a transitarse hace ya unos años sin la presencia de Chávez? Bibliografía: Libros  Abal Medina. en ―Entre tecnócratas globalizados y políticos clientelistas. en “El asedio a la política” (Abal Medina. Mazzeo. y ninguna teoría puede dar cuenta. (2000) ―Del populismo al neoliberalismo: sindicatos y reformas de mercado en América Latina‖. por gobernar buscando el socialismo. La nueva configuración del sistema de partidos en Venezuela‖. Sin embargo. Madrid).ar ―híper-presidencialismo‖. Universidad de Los Andes. Rivas Leone. Ediciones Manantial.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. (2008) “Socialismo del Siglo XXI. Barcelona Thwaites Rey. no por eso quedan debates por saldar y preguntas sin responder. Instituto de Ciencias Políticas y Sociales (ICPS). T(S/D). (S/D) ―Venezuela. Derrotero del ajuste neoliberal en el Estado argentino‖. entendibles. ¿Qué es estar protegido?”. ¿Hay vida después del neoliberalismo?”. ―Elementos teóricos para el análisis contemporáneo de los partidos políticos: Un reordenamiento del campo semántico‖. González Fuentes. la perspectiva y apuesta a futuro para seguir investigando. M. En ―Desarrollo Económico‖. en ―El asedio a la política‖ (Abal MedinaCavarozzi. (2002) ―Transformaciones y crisis de los partidos políticos. textos para la militancia popular. sin contradicciones no se puede avanzar.com. Tantas más contradicciones hay. Punteros”. JM (S/D). Es cierto que este proceso bolivariano esta colmado de contradicciones. Ediciones Luxemburg Castel. Nº 158 Ramos Jiménez. R. Banco Mundial. creando consejos comunales y apoyándose en un pueblo que busca que lo sobre pase. puede ser el caso de la extradición de Pérez Becerra al gobierno derechista de Colombia. M. S. e inmerso en un mundo contrario a su ideología.Cavarozzi. (S/D) ―Partidos y sistemas de partidos en Venezuela‖.(2005) ―Tecnócratas vs. Capitalismo y Democracia en América Latina” Borón. 40.Cavarozzi. Vol. o por el contrario. se ha formado una dependencia hacia él? Creo que ese es el principal enigma planteado. Así. compiladores). Alfredo. ¿Podrá el pueblo venezolano prescindir de la figura que ha motorizado gran parte de este proceso? ¿Es el pueblo venezolano capaz de hacerlo sin él. compiladores).

de forma interpretativa. junto a una amplia cadena de significantes adosados (entre los que se destaca especialmente la estabilidad monetaria). se legitima en una lógica de estructuración práctica y de sentido común basada en el ―lo hacen y.ar La construcción político-cultural de la hegemonía menemista. 1. Específicamente. Finalmente. La doble dimensión ideológica. debido a la lógica del fetichismo de la mercancía. y algunos aportes teóricos complementarios del propio Lacan. se afirma que la doble dimensión de la ideología menemista. lo que terminará por investir catexialmente al discurso menemista. en tanto fuente de goce inconsciente que suple lo Real. se sostiene que la construcción político-cultural o ideológica del discurso menemista logró obtener una amplia y duradera legitimación social que puede comprenderse a partir de una doble dimensión de análisis articulada. Por el otro. se edificó discursivamente como un ―Significante Amo‖ que funcionó como ―punto nodal‖ hegemónico de sutura imaginaria de lo social. las principales modalidades que asumió el proceso de legitimación psico-política y sociocultural del menemismo. quien se presentará como su garante de conservación y permanencia temporal. partiendo del fantasma primordial como su condición de posibilidad. examinando. coadyuvará a generar una identificación idealizada en torno al objeto parcial Convertibilidad. Partiendo desde un marco teórico y metodológico interpretativo basado en la Teoría Lacaniana de la Ideología de Slavoj Zizek y algunos aportes teóricos complementarios del propio Lacan. como un respaldo social efectivo derivado de la fantasía del ―1 a 1‖. en un marco socio-histórico y cultural más amplio signado por la declinación de la imago paterna.com. al significante Amo como fuente de goce del sujeto se le incorpora un plus de goce que. Por un lado. analiza las características que asume lo que define como la doble dimensión ideológica del discurso de Menem. llenando imaginariamente la falta estructural ausente. pretende dilucidar. en un nivel más amplio. en una segunda etapa del trabajo. En ese contexto. En ese contexto. se centra en las particularidades que definieron a este proceso a partir de la aplicación del Régimen de Convertibilidad. Partiendo desde un marco teórico y metodológico basado en la Teoría Lacaniana de la Ideología de Slavoj Zizek. En ese contexto. de abril de 1991. materializan en la práctica cotidiana su propia creencia. Introducción El siguiente trabajo se propone indagar acerca de la construcción político-cultural de la hegemonía menemista. 2. se centra en las particularidades que definieron a este proceso a partir de la instauración del Régimen de Convertibilidad. como un apoyo fetichizado de aquéllos sectores sociales que. analiza lo que define como la doble dimensión ideológica. las características asumidas durante la primera presidencia de Menem (1989-1995). Específicamente. Ideología: Antecedentes de una noción crucial de la teoría y la filosofía políticai . por lo tanto.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. De este modo. no lo saben‖. pretende dilucidar las principales modalidades que asumió el proceso de legitimación psico-política y sociocultural del menemismo. Hernán Fairi Resumen El trabajo indaga en la construcción político-cultural de la hegemonía menemista. Se parte de la base que la Convertibilidad.

políticos.ar Los antecedentes de la noción de ideología. las ideas tienen una ―existencia material‖ en un ―aparato ideológico‖. cuando uno se pone de rodillas y reza. que a su vez juega como su definición oficial. al estilo del idealismo alemán. uno se somete. que entra en contradicción con la línea más objetivista derivada de textos como el ―Prefacio de la Contribución a la Economía Política‖ (respecto de la diferencia entre estas dos concepciones. De este modo. allí el teórico alemán definía a la ideología como una ―falsa conciencia‖ de la posición de clase. señala lo siguiente: ―La ideología es una representación de la relación imaginaria entre los individuos y sus condiciones reales de existencia‖ (p. Esta concepción subjetivista. asiste a misa.. de información y culturales) en la reproducción material de la ideología dominante. Así. entonces es que ya cree (pp. 126). véase Laclau et al. de una forma imaginaria que deforma la realidad de sus condiciones reales (verdaderas) de existencia. se puede observar que ―las ideas de los sujetos existen en sus actos. más que preguntarse por la ―causa‖ de esta construcción imaginaria. Esta materialidad. participa de manifestaciones y peticiones legales. un inestimable avance dentro del marxismo más tradicional u ortodoxo. como su soporte. todos los hombres se representan su realidad del mundo. reza. Sin embargo. a las reglas del derecho. más específicamente. tiene una existencia plenamente material. se ―inserta‖ en ―prácticas‖ y ―rituales‖ específicos. sólo es posible para Althusser situándose en el tradicional campo de la Ciencia marxista (la Ciencia del materialismo dialéctico de ―El Capital‖). Del mismo modo. que creía que la economía determinaba casi mecánicamente a lo políticoideológico a partir de la metáfora base-superestructura. afirma Althusser. entonces. 1988: 120). En ese marco. Como es sabido. En otras palabras. 1991) sería luego retomada y reformulada parcialmente por el estructuralismo marxista del filósofo argelino/francés Louis Althusser. nos remiten indefectiblemente a la obra de Carlos Marx y. en cuanto sus ideas son actos materiales insertos en prácticas materiales normadas por rituales materiales definidos por el aparato ideológico material del cual derivan las ideas de este sujeto‖ (p. fenómeno que era posible a partir de la relación que establecía la clase capitalista entre la defensa de sus intereses particulares y la defensa ilusoria del interés general de la sociedad (Marx y Engels. la ideología. como señala Althusser a partir del ejemplo de Pascal. la crítica althusseriana a los enfoques economicistas. para Althusser lejos de tener una existencia ideal o espiritual. digamos. hará hincapié en la función que ejercen los Aparatos Ideológicos del Estado (religiosos. Este novedoso enfoque iniciado por Althusser constituye. 123). aunque forjado originariamente por Cabanis y Destutt de Tracy a fines del siglo XVIII (Althusser. en tanto ―deformación imaginaria‖. escolares. Según Althusser. 129). familiares. Básicamente. Althusser (1988) destacará la necesidad de incorporar a la función represiva del Estado. si un individuo cree en el deber. su función consensual o ideológica. jurídicos. En efecto. se pregunta cuál es la función que ejerce esta construcción imaginaria (pp. Así. 126-128). 125-126). hace penitencia‖. o deben existir en sus actos‖.com. sus condiciones de existencia. como dijimos. ―va a la Iglesia. cuando uno cree en Dios. sindicales. La primera tesis central de Althusser. etc. al Marx de ―La Ideología alemana‖.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. junto a los aportes de Gramsci y de Bajtín y Voloshinov. si cree en la Justicia. que en algunos trabajos de Marx era la ―alienación‖ de las verdaderas relaciones de existencia. lo que se opondría a la Ideología burguesa para . apela a ciertas ―prácticas rituales‖ que sirven. a pesar de su notable esfuerzo. Sin embargo. Esta recuperación de la dimensión ideológica lo lleva a señalar la segunda de sus tesis centrales: ―la ideología tiene existencia material‖ (p. 2001). Así. Esto le permite concluir que ―la existencia de las ideas es material. se confiesa.

1988). 2006a). es decir que. su condición de imposibilidad. en cambio.1. 1987. el filósofo esloveno sostiene que este tipo de análisis desconstructivos y postmarxistas no logran dar cuenta de un abordaje más estructural de la formación identitaria. A partir de esta afirmación. incluso cuasi trascendental. Dejando de lado las diversas críticas del enfoque laclausiano (véanse Laclau y Mouffe.ar criticar la falsa representación de las relaciones sociales objetivas derivadas de la interpelación de los sujetos en Sujetos. es donde quisiéramos centrarnos. se aleja también del neomarxismo de la Escuela de Frankfurt. debe partir de la base. del marxismo. el punto que sería. para destacar las valiosas contribuciones conceptuales a lo que Zizek ha dado en llamar la Teoría psicoanalítica de la ideología. este intento de integrar a la supuesta ―ciencia‖ marxista con la filosofía política marxista con pretensiones de alcanzar su mismo status ―cientificista‖. según Zizek. para ser tal. ―en la que la distorsión ideológica se deriva de la forma mercancía hasta la noción de razón instrumental. Según afirma Zizek. Zizek se distancia. elabora la ideología proletaria para inducir a la clase obrera a cumplir su misión histórica‖. entre las que se destacarían el enfoque postmarxista de Ernesto Laclau y. como ―falsa conciencia‖. con el kantismo. luego. no sin inconvenientesi . la ideología no puede ser denunciada. mantuvo en los últimos tiempos algunas diferencias (véase Zizek. Los aportes de la Teoría psicoanalítica de la ideología de Slavoj Zizek La obra de Slavoj Zizek presenta un novedoso proyecto teórico de análisis que intenta integrar de modo ecléctico los aportes teóricos y filosóficos del marxismo. nos interesa centrarnos en los valiosos aportes del teórico y filósofo esloveno. como lo hacía también la Escuela de Frankfurt. la crítica no puede ser situada por fuera de la ideología en una especie de objetividad científica que permite develar la realidad social externa no contaminada de valores. el motivo de crítica de los enfoques postestructuralistas. Esta crítica. del mismo modo que la desconstrucción derridiana permite destruir toda la metafísica Occidental.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. a su vez. al hacer hincapié en el antagonismo como constitutivo de toda sociedad. 2006a). 2. al menos en su primera etapa estructuralista de los Aparatos ideológicos del Estadoi (Althusser. Sin embargo. Es. En efecto.com. El punto de partida de la crítica de la ideología. 2003a). pueden hallarse algunas influencias de los aportes del enfoque postmarxista de Ernesto Laclau. que ―desde la distancia neutral del metalenguaje. junto con el esencialismo de clase ―en última instancia‖. en un plano más psicoanalítico. Precisamente en este punto. Del mismo modo. con quien. precisamente. que nos permite explicar la realidad . que lo ha llevado a seguir un camino divergente al teórico argentino. Lo que viene señalando Zizek desde sus trabajos iniciales es que la Teoría de la hegemonía de Laclau resulta adecuada y pertinente para analizar los fenómenos socio-políticos contemporáneos. es concebida como una especie de constante primordial antropológica. de que la crítica ideológica es siempre intra-ideológica. el enfoque lacaniano de la ideología de Slavoj Zizek. se cerciora de la tendencia objetiva de la historia hacia el comunismo. Laclau. el hegelianismo y el psicoanálisis lacaniano. sin embargo. como lo hace el propio enfoque de Laclau en alguno de sus textos (Laclau. En relación a los pensadores más contemporáneos. debe ser ―el reconocimiento pleno del hecho de que es muy fácil mentir con el ropaje de la verdad‖ (Zizek. mostrando que su condición de posibilidad es. 2003a: 14). a diferencia de lo que creía Althusser. que ya no se basa en una realidad social concreta sino que. sólo a partir del psicoanálisis lacaniano es posible desarrollar una crítica más profunda a la ideología dominantei .

2003a: 17). ya que ―para el análisis del discurso. lejos de ser un estado ―íntimo‖. 1992: 73). lo que agrega Zizek. para señalar. en realidad ―se materializa siempre en nuestra actividad social efectiva: la creencia sostiene la fantasía que regula la realidad social‖ (Zizek. ¿cuál es el gran aporte que realiza Zizek para complementar el análisis necesariamente intra-ideológico de la ideología? Para desarrollarlas. e incluso sin quererlo. Zizek afirma que ―encontramos razones que confirman nuestra creencia porque ya creemos: no es que creamos porque hayamos encontrado suficientes buenas razones para creer‖ (Zizek. el problema que observa Zizek en el enfoque althusseriano. sino que. 1991). Es por eso que Zizek señala. para Althusser la ideología interpela al sujeto convirtiéndolo en Sujeto. Como destaca Zizek. ya creemos inconscientemente. del mismo modo que el filósofo francés. la materialización práctica y corporal que evidenciamos cotidianamente. 2003a: 23). 1992: 64). 1992: 66). y esa interpelación se realiza en la práctica. y necesariamente. ya creemos sin saberlo: nuestra creencia ya está materializada en el ritual externo. 2003a: 20). en la realidad cotidiana del sujeto. más allá de criticarle su pretensión de objetividad derivada del saber supuestamente ―científico‖ del marxismo. 2003a: 16). se realiza en el ―sentido práctico‖ y cotidiano de los sujetosi (Bourdieu. que la realidad no se encuentra en el saber. rituales e institucionesi (Zizek. esto es. Como hemos dicho. sino en el hacer. En efecto. ya cree de forma efectiva en esta ideología organicista sin saberlo. es que no puede dar cuenta de cómo se produce el efecto ideológico exitoso en el sujeto. ya cree en la ideología liberal sin saberloi (Zizek. las críticas que le hace Zizek a la visión material de la ideología de Althusser. la materialización de la ideología no es meramente ―teórica‖ o ―mental‖.com. Lo que concluye Zizek es que esta ―máquina‖ simbólica ―ejerce su fuerza sólo en la medida en que . veamos. la realidad es siempre. De este manera. es que la ―costumbre externa es siempre el soporte material para el inconsciente del sujeto‖ (Zizek. esto es. en otras palabras. al igual que para Laclau (2006a). brevemente. Al igual que Althusser. Para Zizek. cómo genera la ideología su efecto interpelatorio del sujeto en Sujeto. desde su particular interpretación lacaniana. 1992: 69). esta teoría pascaliana de la materialización corporal se encuentra analizada en la noción de AIE de Althusser que hemos resumido anteriormente. ideológica. 2003a: 18). Como lo resume el teórico y filósofo esloveno: ―cuando nos sometemos a la máquina del ritual religioso. por ejemplo. puramente mental. que toda creencia. Sin embargo.ar social de la dominación y la explotación‖ (Zizek. en las elecciones limpias y en el mercado. la noción misma de un acceso a la realidad sin el sesgo de dispositivos discursivos o conjunciones con el poder es en sí misma ideológica. cuando cree en la prensa independiente. Sin embargo. que existe una creencia inconsciente que va más allá de la creencia cotidiana y que sirve como la apoyatura no consciente de la creencia material. cuando un sujeto sigue una creencia. Es decir. El ´grado cero´ de la ideología consiste en percibir (erróneamente) una formación discursiva como un hecho extradiscursivo‖ (Zizek. cuando uno sigue los rituales del fascismo. que tiene su origen en Pascal. esto es.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. siguiendo los aportes de Althusser y de Sloterdijk. que lo que entendemos por realidad social se encuentra apoyado por la experiencia de lo que hacemos. Del mismo modo. tal como lo ha analizado también el sociólogo Pierre Bourdieu. Zizek retoma y acepta este último punto. y diferenciándose de Pascal y del propio Althusser. si la ideología tiene necesariamente una ―existencia material‖ que se materializa en prácticas ideológicas. Pero si ―la realidad es indistinguible de la ideología‖ (Zizek. porque es a partir de este carácter externo de la máquina simbólica como podemos explicar el estatus del inconsciente como radicalmente externo‖ (Zizek. entonces.

como bien diría Althusser. como el retorno al paraíso mítico de la Cosa (la Madre) resulta estructuralmente imposible. el deseo inconsciente de plenitud y transparencia de lo social que instaura el significante y genera. sobre todo. el elemento que permite enmascarar el núcleo traumático. 1987: 147). a diferencia de lo que cree Althusser. 3. La ideología. las campañas de gran escala y la propaganda nazi. En otras palabras. Siguiendo la interpretación del enfoque psicoanalítico lacaniano (véase Lacan. es previa y condición de posibilidad de toda ideología que triunfa y. en tanto símbolo.ar se experimenta. en tanto está constitutivamente fallada. y más allá de que. en tanto representa al ―rasgo unario‖. más allá de que busca eliminar los antagonismos constitutivos. 2006. 1992). la realidad social sólo puede ser comprendida si se la estructura en el marco de una fantasía estructural de plenitud que es imposible o Real. no importa si realidad o no. que. en tanto permite formar y conformar. el deseo eterno de recuperar la unidad corporal con la Cosa. sino más bien el elemento que actúa como soporte inconsciente de nuestra realidad cotidiana. según la interpretación del psicoanálisis lacaniano. va más allá de ser un antagonismo constitutivo de todo discurso. 2008) ¿Qué implicancias tienen estas afirmaciones para el debate sobre la interpelación ideológica? Pues que. Zizek señala que lo que se olvida en la teoría althusseriana es la dimensión de deseo inconsciente. un fantasma o fantasía de igualdad social plena. Sin embargo. Debemos tener en cuenta que. así. a partir de su prohibición simbólica. por la figura del judío. logra materializarse en las prácticas y rituales tales como las concentraciones y desfiles masivos. esto es. 1971-1972. 1971-1972. lo que llamamos ―la realidad es una construcción de la fantasía que nos permite enmascarar lo Real de nuestro deseo‖ (Zizek. Así. que ya ha sido destacado por Lefort (1990). ya que. en la economía inconsciente del sujeto. toda identidad social (Zizek. Este deseo eterno de alcanzar el Uno todo. esta recuperación sólo es posible realizarla de forma imaginaria por la vía del significante. como un mandato traumático.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. es precisamente el soporte inconsciente que actúa como la condición de posibilidad de este reconocimiento ideológico del sujeto. como bien señala Zizek a partir de Lacan. a partir de sus metáforas unarias de raíz organicista. la ansiada unidad social (la comunidad orgánica) plena (Zizek. la ideología nazi. y de allí que para Laclau (2006a) deba ser considerado una ideología. 1992. La doble dimensión de la ideología menemista . a diferencia de Laclau. precisamente. 1992: 76). En otras palabras. Pero además de este factor. la realidad que observamos cotidianamente oculta un deseo inconsciente. de los valores del capitalismo más explotador. lo interesante de estas ideologías es que sólo logran proyectar esta imposibilidad estructural de unidad social en un eje externo (que a su vez es interno e ineliminable) representado. sin sentido‖ (Zizek. que representa la dimensión de falta estructural que nos constituye. del goce derivado de la fantasía ideológica previa de alcanzar la unidad social plena que lleva todo sujeto. en este caso. en tanto está investido de un mandato inconsciente (superyoico) de goce (goza!) que estructura. Real. por ejemplo. tiene éxito. 2006. el ―rasgo unario‖ (Lacan. la ideología no es un sueño que construimos para huir de la realidad. representa uno de los tantos ejemplos que permiten recuperar de modo imaginario la unidad corporal.com. Esta fantasía. en un nivel más amplio y profundo. 2008). 1992: 73). a partir de ahora. se encuentra investido de fuente de goce para el sujetoi (Lacan. Este deseo primordial es. 2006). se encuentra en la direccionalidad de todas las culpas en ese objeto externo del que nada quiere saberse y del que se goza en su exclusión.

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3.1. La fantasía inconsciente como fuente de “goce” En el apartado anterior hicimos referencia, brevemente, a la relevancia que adquiere la Teoría psicoanalítica de la ideología de Slavoj Zizek para dar cuenta del mecanismo de interpelación ideológica. Resulta pertinente plantear ahora sus posibilidades de aplicación empírica en diversos estudios de caso. A continuación, brindaremos algunas reflexiones interpretativas en esta línea, a partir del análisis político del discurso menemista durante los años ´90. Analizamos en otro lugar (véase Fair, 2010a) de qué modo el proceso de identificación en torno al menemismo podía ser entendido a partir de un discurso político que se hallaba investido catexialmente a partir de la doble función lacaniana del goce y el plus de goce (Lacan, 2006). En el caso del goce, vimos que se hallaba vinculado a la entrada en escena del significante que, a partir de la prohibición (castración simbólica), genera el deseo inconsciente de unidad social en plenitud, un retorno que sólo puede realizarse por la vía del significante, el cual se encuentra investido de goce, precisamente, en tanto garantiza, siempre de forma imaginaria y parcial, la unidad plena con la Cosa. En el caso del ―plus de goce‖, se trata, en cambio, de un agregado o suplemento de goce que va más allá del deseo inmanente de unidad social que instaura el orden simbólico, y que se vincula con un exceso suplementario vinculado al cumplimiento del mandato superyoico que, desde el discurso hegemónico, nos exige imperativamente gozar (goza) del proceso de acumulación económica capitalista y del consumo masivo de mercancías o letosas creadas para causar su deseo irresistible de ser adquiridas y consumidas (Fair, 2010). Resulta interesante abordar ahora este proceso tomando como eje las contribuciones de la llamada Teoría psicoanalítica de la ideología. Comencemos por la primera dimensión. Como destacamos, Zizek afirma, a partir de los cruciales aportes de Lacan, que toda ideología se constituye a partir de un rechazo al síntoma, que a su vez es situado o proyectado en un elemento externo que es acusado de impedir la mítica unidad social plena. En ese marco, resulta pertinente tener en cuenta, en primer lugar, la lógica de unificación social que garantizó el discurso menemista y, específicamente, la aplicación exitosa del Régimen de Convertibilidad. En efecto, es sabido desde Marx que la moneda, en tanta mercancía, representa un equivalente general que puede intercambiarse por cualquier otra mercadería. Sin embargo, la moneda no constituye sólo el equivalente general por excelencia, sino que, además, permite instituir lo social. Como destaca Hugo Quiroga (2005), la moneda permite vehiculizar el lazo social que une a los sujetos como tales. Precisamente, la caótica situación económica y social en la que accedió al poder el menemismo a mediados de 1989 se hallaba signada por la destrucción de la moneda nacional y la consecuente desarticulación de los lazos sociales. En ese marco de anomia general, la hiperinflación del período iniciado en febrero de 1989, y luego extendido a fines de ese año y de 1990, había generado un contexto de caos socioeconómico que fomentaría la presencia de saqueos a comercios y supermercados de todo el país y la existencia de múltiples conflictos sociales entre los propios argentinos, un panorama que algunos trabajos han asemejado a un ―Estado de naturaleza― hobbesiano, al que solamente le faltaría la guerra civil (Baldioli y Leiras, 2010). En ese contexto de ―profunda desorganización económica‖ (Leiras, 2009: 100) podemos decir, retomando a Laclau (1996), que el orden social como objetivo deseable sólo se hacía presente a través de su ausencia en el seno de la comunidad (Fair, 2010). A pesar de que inicialmente el discurso de Menem se presentaría como el ―salvador‖ de ese ―infierno‖, cuestión que se pondría de manifiesto con la famosa frase ―Síganme‖, de la campaña electoral de 1988, durante el período comprendido entre julio de 1989, cuando

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asumió oficialmente la presidencia, y marzo de 1991, cuando concluyó el segundo episodio hiperinflacionario, su discurso político de superación del caos anterior sólo tendría un éxito parcial en recuperar el orden ausente. No obstante, a partir de la aplicación y el posterior éxito de la Ley de Convertibilidad -inicialmente previsto como un plan antiinflacionario de paridad cambiaria fija de la moneda nacional y el dólar estadounidense que luego adquiriría una organicidad con las reformas estructurales-, el discurso menemista logró recuperar la estabilidad social, hasta entonces ausente en el seno de la comunidad. En ese marco, a lo que debemos sumar la represión efectiva al levantamiento militar ―Carapintada‖ de diciembre de 1990, podemos decir que existe una primera función del discurso menemista que permitió instalar un principio de orden social comunitario, allí donde hasta entonces se hallaba ausente (Fair, 2010a, 2011b). En el mismo sentido, podemos decir también que, a partir de los indultos presidenciales de 1989 y 1990, y la efectiva disipación de la amenaza de nuevos Golpes de Estado tras el fallido levantamiento ―carapintada‖ de diciembre de 1990, el discurso menemista logró instalar un segundo principio político de orden comunitario. Mientras que el primer ordenamiento social se haría presente, básicamente, con los significantes ―orden‖, ―paz‖ y ―estabilidad social‖, el segundo se edificaría mediante los significantes ―reconciliación‖ y ―pacificación‖ nacional. Cada uno de estos significantes anudados, junto con otros gestos simbólicos de ―reconciliación nacional‖, como la repatriación de los restos de Rosas para que descansen junto con los de Sarmiento, o el abrazo con el dictador antiperonista Isaac Rojas, simbolizarían, por la vía del significante, la función de colmar de su falta o ausencia, en este caso, de lo que era la inestabilidad, el caos, los conflictos y la fractura social del período anterior (Fair, 2010a, 2011b). Como dijimos previamente, desde la teoría psicoanalítica lacaniana, cuando el significante funciona como un elemento que llena la falta estructural, es investido de un goce lenguajero para el sujeto (Braunstein, 2006). En otras palabras, la sutura imaginaria de la falta mediante el orden simbólico genera un goce inconsciente para el sujeto que se expresa por la vía del significante (Lacan, 1971-1972, 2008). En este caso, el retorno de la unidad imaginaria y fantasmática de la pacificación y reconciliación social sería investido libidinalmente de un goce inconsciente para el sujeto, en razón de que permitiría, precisamente, recuperar el retorno al mundo de unidad plena con el objeto, en este caso, la unidad social plena entre todos los argentinos, metáfora unaria que reemplaza la ―imposibilidad de la relación sexual‖, en los términos de Lacan (2006, 2008), o bien ―la imposibilidad de la sociedad‖, en los términos de Laclau y Mouffe (1987). Pero además, la misma lógica de (re)producción material de la unidad corporal se haría presente a partir de la utilización corriente de diversas metáforas despolitizadas por parte del discurso menemista. En efecto, al igual que el discurso de Perón y sus tradicionales metáforas organicistas y biologicistas de la unidad social (Sigal y Verón, 2003), el discurso de Menem apelaría a varias metáforas despolitizadas. Entre ellas, debemos destacar la apelación constante al ―hermanos y hermanas‖, la cosmovisión de las relaciones internacionales como una ―comunidad‖ o un ―concierto‖ armónico y sin conflictos, o la idea del mundo como una ―aldea global‖ carente de relaciones de poder y dominio (Fair, 2011c). En la misma línea, el Presidente solía decir en sus discursos que se debía realizar una ―cirugía mayor sin anestesia‖ para ―sanar‖ el ―cuerpo social‖, lo que implicaba realizar una Reforma del Estado cuyos efectos eran traumáticos, aunque necesarios. En todos los casos, se destacaba el mandato superyoico de gozar de la unidad social, la paz y la

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reconciliación nacional entre todos los argentinos que se derivaría de ese sacrificio (Fair, 2009a, 2011d). Cabe destacar, para no generar confusiones, que en Lacan, a diferencia de Freud, el goce no es equivalente al placer. En efecto, mientras que el placer otorga felicidad al sujeto, el goce es, en muchos casos, doloroso y displacentero. Sin embargo, como en el masoquismo, que, al decir de Freud, se encuentra ―Más allá del Principio del Placer‖, se sigue, igualmente, el imperativo superyoico que nos exige gozar de la unidad y la reconciliación sociali . En este caso, por ejemplo, el cumplimiento del mandato inconsciente del goce de la unidad llevaba a un sufrimiento que no era placentero (incluso generaba displacer), sino que era más bien gozoso, en tanto implicaba el sufrimiento de llevar a cabo la ‖cirugía mayor sin anestesia‖, con sus devastadores efectos. Sin embargo, como con las cirugías estéticas que muchos sujetos realizan compulsivamente con el objeto de cumplir los mandatos e imperativos de la moda capitalista actual, ese goce implicaría luego resultados positivos tras su cumplimiento, por lo que había que realizar el sacrificio, en este caso, el de la unificación, para lograr un futuro más placentero y mejor. Del mismo modo, como hemos visto, en la mayoría de sus discursos, además de comenzar con la metáfora despolitizada ―Hermanos y hermanas‖, que claramente denota un mundo de unidad social plena, el Presidente hacía mención a la necesidad de alcanzar la unidad social tras décadas de ―enfrentamientos‖ entre los propios argentinos. En la misma línea, el discurso presidencial hacía hincapié, ya desde la campaña electoral de 1988, en la necesidad perentoria de alcanzar la ―pacificación‖ y ―reconciliación social‖, situación que luego le permitiría legitimar los indultos a los responsables del ―Terrorismo de Estado‖, firmados por él mismo durante el período 1989 y 1990, y una lógica similar aplicaría cuando intentara justificar discursivamente la firma del Pacto de Olivos con el radicalismo, a fines de 1993, un acuerdo político que modificaría discursivamente la ―frontera de exclusión‖ en relación al pasado alfonsinista, para situar al Partido Radical dentro de la propia frontera interna del discurso menemista (Fair, 2011b, 2011d). Esta necesidad perentoria de alcanzar la unidad y pacificación nacional representaba un nuevo intento de articular hegemónicamente a todos los sectores sociales en torno al proyecto neoliberal/neoconservador menemista. Sin embargo, como en las ideologías totalitarias, aunque en un grado cualitativo menor, la imposibilidad de alcanzar esa unidad mítica era proyectada en un objeto exterior (a su vez interior) que impedía el logro del objetivo a seguir. En ese marco, el fuerte discurso de unidad social del menemismo se hallaba relacionado con otro discurso paralelo que excluía discursivamente a una porción de la comunidad, en este caso, representado por los Otros del menemismo, es decir, todos aquellos discursos opositores a sus políticas públicas. Este potente discurso de exclusión y rechazo sistemático de la alteridad, en particular en relación a aquellos sectores políticos y sociales que se oponían a las reformas de mercado aplicadas ―sin anestesia‖ por el Gobierno, excluía del orden comunitario a una porción de la misma, acusada de tener intereses políticos o ideológicos sectoriales, de buscar el retorno nostálgico a un pasado que ya había fracasado y no podría regresar, o bien de ser ilusos que no habían logrado comprender la realidad real de los nuevos tiempos de globalización e interconexión mundial, aquellos que debían adaptarse y ―aggiornarse‖ a la nueva etapa socio-histórica (Palermo y Novaro, 1996; Fair, 2009a, 2010a). Si seguimos los aportes de Zizek, podemos decir que todos estos ejemplos del discurso de Menem eran intentos de incluir, excluyendo, al mismo tiempo, el síntoma social (los que

se hacía presente. que contribuía a legitimar el discurso de unidad social del menemismo (Fair. En ambos casos. la metáfora unaria contribuiría a potenciar la necesidad de un orden global en el que predominaba la plenitud del consenso y los beneficios de la globalización y la modernización. la dominación y los riesgos sobre la soberanía y el desarrollo nacional (Fair. los inadaptados). una lógica discursiva en la que existía una igualdad absoluta con la principal superpotencia mundial. en tanto sustitutos imaginarios de la ausencia de relación sexual que se estructuran bajo la forma del orden significante (Braunstein. cuando ingresase en vigencia la nueva moneda. los ideologizados que defienden intereses políticos particulares. además. por sobre el conflicto. que las metáforas adquieren una importancia crucial. se hallaba completamente ausentei . 2009a. asociado a la presencia del antagonismo (Mouffe. o bien la idea mítica de una ―comunidad internacional‖. y presente desde antes de su acceso al poder. 2009b. la aplicación de metáforas unarias incluía también la utilización de una metáfora despolitizada como era la ―aldea global‖. ya constituido desde su primer alocución oficial. el Peso. En el caso del ―1 a 1‖. junto a la idea de la ―aldea global‖ o del ―concierto internacional‖. . la caída de la URSS y el fin de la Guerra Fría.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. en particular a partir de 1992. 2011c). 2008). en condiciones de igualdad plena con el dólari . En el marco de la caída del bloque soviético y el fracaso mundial del comunismo y el keynesianismo. 2008) retoma desde la interpretación freudiana. que lograría consolidar la hegemonía discursiva del menemismo a partir de la estabilización monetaria y el auge del crédito para consumo y modernización tecnológica (Fair. el éxito de este tipo de discurso unario. debemos tener en cuenta la importancia ejercida por la metáfora del ―1 a 1‖. 2006). como hemos mencionado. para referirse a la necesidad perentoria de promover medidas económicas neoliberales tendientes a la integración mundial al fenómeno de interconexión global conocido como la globalización. derivado del mandato superyoico estructural de la unidad social corporal. potenciado por el contexto socio-histórico y cultural signado por el derrumbe del muro de Berlín. aunque la misma lógica extendía la ―cadena de equivalencias‖ para configurarse en un plano de igualdad con las principales potencias mundiales (Fair. En ese marco. 2009a. en el discurso de Menem no se hacía presente una contraposición discursiva entre el Primer Mundo y el Tercero. Sabemos. una metáfora unaria que fuera corrientemente utilizada tras la aplicación del Régimen de Convertibilidad. De todos modos. el ―concierto internacional‖. una lógica carente de antagonismos constitutivos. Finalmente. y que este discurso hegemónico de la necesidad perentoria de unidad. el discurso menemista apelaba con insistencia a los indicadores macroeconómicos favorables y a la fuerte lógica de interconexión de la economía argentina al mercado internacional. sólo lograría adquirir efectividad plena a partir del éxito del Régimen de Convertibilidad. esta metáfora despolitizada generaba también. desde los aportes que el propio Lacan (1971-1972. en el que no existían relaciones desiguales de poder y dominación y en el que la dimensión de lo político. 2007). 2010a). los que protestan sinsentido.ar ―se quedaron en el 45‖.com. la semiótica peirciana y la lingüística jacobsoniana. sino que se trataba de un sólo mundo interconectado y beneficioso. 2010b). para legitimar su discurso de la unidad nacional. A diferencia de lo que sostienen algunos trabajos que han abordado el período. En el caso del discurso menemista. ―pacificación‖ y ―reconciliación‖ entre ―todos los argentinos‖ se hallaba investido de una fuente de goce.

c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. lo que incluía un importante consenso (ya sea activo o pasivo) de sectores populares. donde obtuvo aún más votos que en la elección presidencial de 1989 y que los dos partidos opositores subsiguientes. hasta la contundente reelección presidencial de mayo de 1995. a una porción importante de sectores de origen peronista. la paridad cambiaria contiene una lógica de ―efecto realidad‖ que se deriva de la creencia de que las leyes. el proceso de repetición que se instituye cotidianamente. a partir de su producción material (Fair. 2003). son entes con existencia real (efectiva). la Convertibilidad se estableció a partir del 1 de abril de 1991 mediante un marco legal aprobado democráticamente por el Congreso. Pierre Bourdieu. El fetichismo de la creencia en la práctica cotidiana como “plus de goce” “El cuerpo cree en aquello a lo que juega”. por consiguiente. el 1 a 1 era. Según nos dice el teórico y filósofo esloveno. garantizando. Con la excepción de Barros (2002). más específicamente.2. Como es sabido. en general. Giddens y el propio Lacan. al ser sancionado de forma legal. El sentido práctico Veamos ahora la segunda de las dimensiones derivadas de la función lacaniana del goce. Esta cuestión nos remite nuevamente a la interpretación que realiza Zizek acerca de la ideología. tal como lo han notado también pensadores como Bourdieu. tras la supuesta ―traición‖ al ―verdadero‖ peronismo por parte de Menem. no se ha abordado aún en detalle la función de legitimación ideológica de esa hegemonía en torno a la Convertibilidad. la ideología tiene una existencia material. como señala Giddens (1995). las normas contribuyen a otorgar un contexto de referencia estable a los sujetos en su lógica cotidiana. al menos desde el análisis político del discurso. Si tenemos en cuenta. a legitimar el discurso menemista. sino en el hacer práctico y concreto de los sujetos (Zizek. Esto quiere decir. el menemismo obtuvo un sistemático respaldo social que extendió su coalición de apoyo a un amplio y heterogéneo conglomerado de sectores sociales. además. podemos señalar la propia institucionalización legal de la paridad cambiaria fija. En efecto. Además. el apoyo masivo a una ―ficción‖ como la que representaba el Régimen de Convertibilidad. Entre ellas. y no a partir de un decreto del Ejecutivo (Thwaites Rey. Para entender este amplio y heterogéneo respaldo social se han planteado muchas hipótesis tentativas que aquí no desarrollaremos (véase Fair. 1993). desde un enfoque diferente. Sin embargo. una especie de farsa. se produciría una lógica de la estructuración que reproducía y contribuía a legitimar la propia realidad social. Esta afirmación tiene implicancias fundamentales para entender la lógica político-cultural o ideológica de respaldo social al menemismo y. una ―seguridad ontológica‖ al sujeto que reduce la angustia constitutiva. recuperando elementos ya analizados por Marx y Althusser. 2010a). había nuevos factores que también contribuían a justificar la creencia efectiva en el 1 a 1 y. Sin embargo. 2010b). desde un comienzo.ar Pero más allá de estas metáforas a-conflictivas. que la creencia no se legitima en el decir. 3.com. como destaca la corriente neo-institucionalista de la Ciencia Política (North. que es representada por la dimensión plus de gozar. de este modo. en un plano diferente. quien toma como referencia el enfoque teórico de Laclau para analizar el período . en tanto el peso se hallaba sobrevaluado y la fortaleza de la moneda nacional nunca podía ser equivalente de par en par a la moneda estadounidense. en cada una de las elecciones que transcurrieron desde las legislativas de septiembre de 1991. en la hegemonía menemista. Este marco. incluyendo a dirigentes y bases de origen sindical y grandes empresarios y sectores tradicionalmente antiperonistas. 2003a). 2008. 1992. además de medios y altos y. corrientemente. que de ningún modo deben ser entendidas por fuera de un particular discurso material que contribuía a resignificar y reorientar la realidad vigente y.

la ideología puede ser definida a partir del cinismo. y la escasa visibilidad de las voces críticas del modelo socioeconómico. quien a su vez se basa en gran medida en la filosofía de Sloterdijk. Dijimos previamente que. 1992). En todo caso. o bien podía ser entendido bajo un manto de fetichismo. Bonnet se refiere. el único trabajo interpretativo que hemos hallado en esta línea de análisis psicoanalítica es el de Alberto Bonnet (2008). en tanto la misma se materializaba de diversos modos en la práctica concreta y empírica.com. que impedía comprender. en torno a la Convertibilidad.). al cinismo que caracterizó el respaldo social al discurso menemista y su función de fetiche de la lucha de clases (Bonnet. quien destaca el componente de respaldo cínico. podemos observar que la Convertibilidad cumplía con todos los requisitos para ser equiparada con la . A continuación.ar 1989-1991. en particular a partir de las tempranas críticas de trabajos como los de Muchnik (1992) acerca de los ―fuegos de artificio‖ de la Convertibilidad. crecimiento del consumo y la inversión. en los términos de Zizek. Si bien es cierto que algunos sectores sociales podían saber o suponer acerca de la ―ficción‖ que representaba el origen y permanencia del 1 a 1. 1998). lo más interesante es que el discurso de Menem sólo destacaba aquellos componentes macroeconómicos ―positivos‖ (tasa de inflación. la capacidad de ―atravesar‖ la fantasía ideológica en la que se hallaba constituido el llamado 1 a 1. desde la interpretación de Zizek.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. noción que para el teórico esloveno resulta dominante en los tiempos actuales. lo que. podemos decir que lo excluido carecía de potencia para adquirir efectividad social. como hemos dicho. desequilibrios que serían destacados por algunos grandes empresarios y economistas con altos grados de información sobre su funcionamiento. materializada en la creencia práctica. a lo que el autor incorpora también el elemento de disciplinamiento social que había provocado la ―violencia hiperinflacionaria‖ del período 1989-1991. teniendo en cuenta la función performativa que adquiere el lenguaje (Austin. Si seguimos esta última lógica de análisis para abordar el discurso menemista. se reproducía cotidianamente. 2008). una lógica fetichista. En ese marco. o al menos limitaba fuertemente. y la presencia de algunos desequilibrios estructurales que comenzarían a hacerse evidentes en ciertos períodos de zozobra (como ocurriría a comienzos de 1993). quizás algunos dirigentes del establishment más informados sabían parcialmente de su lógica y actuaban cínicamente ―como si‖ no lo supieran para continuar obteniendo ganancias patrimoniales extraordinarias) se hacía muy difícil comprender la forma de estructuración de esa ficción. sobre todo en el primer período de gobierno de Menem (19891995). nivel de pobreza en relación a los datos de 1989. creemos que en los sectores populares (ya que. derivado del supuesto saber de su fantasía. los más importantes indicadores socioeconómicos ―conspiraban‖ para evitar comprender en toda su magnitud esa ficción. relegando o ignorando directamente aquellos más ―negativos‖i . etc. a partir del dinero como equivalente universal (Zizek. instituyendo (y cimentando) la estructuración misma del sistemai . y dejando de lado las diferencias en torno al marxismo. lo que pretendemos formular aquí es que el respaldo político al discurso menemista configurado en torno al 1 a 1 no puede ser limitado a una forma de legitimación puramente cínica. En dicho contexto. crecimiento del PBI y el PBN. En ese marco. intentaremos mostrar por qué creemos que existía en los años ´90. lo que nos remite al ―fetichismo de la mercancía‖ de Marx y su denuncia del capitalismo en tanto lógica de igualación de los productos como cosas. a su vez. pero que se legitimaría en el ―aun así‖ que actuaba como su soporte inconsciente. nivel de reservas. desde un enfoque marxista heterodoxo. Sin dejar de reconocer los valiosos aportes de este trabajo.

cuando iban al supermercado a hacer las compras y veían que los precios de los productos eran estables. lo que implica que puede ser reemplazado por cualquier mercancía en un supuesto plano de igualdad. en 1989 los índices inflacionarios habían alcanzado una cifra cercana al 4000% anual. se ―mantenía‖ mediante dos fuentes. esto es. el 1 de abril de 1991. En ese marco. de este modo. al menos no de forma abierta y pública. mediante la privatización y concesión de las empresas públicas y el ingreso de inversiones externas.000 o 40.000 millones de dólares en reservas monetarias. mediante un mayor endeudamiento externo (Basualdo y Kulfas. sobre todo a partir de 1993. si bien de forma precaria. En efecto. la inflación se reduciría al punto tal de alcanzar el simbólico 0% a fines de 1993. a partir de la instauración de la Ley de Convertibilidad. entonces el 1 a 1 no podía ser equiparado a una ficción. la explotación material de la fuerza de trabajo por parte del capitali . había llevado a un incremento notable de las reservas monetarias (a partir del ingreso masivo de dólares).c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. permitía legitimar nuevamente a la Convertibilidad y. En efecto. incluso. sobre todo tras el período en el que finalizaron las privatizaciones más importantes. si existían. Por el otro. comenzó a hacerse presente una pluralidad de motivos que impedían observar la ficción en la que se había constituido su mecanismo y. debemos tener en cuenta que. mientras que en 1990 alcanzarían más del 1000%. Además. Este importante dato macroeconómico. Estos números concretos de reservas en poder del Banco Central actuaban como un primer soporte material tendiente a legitimar la creencia en la realidad efectiva de la Convertibilidad. por ejemplo. y el posterior éxito tangible del denominado 1 a 1.ar lógica de equivalencia general de la moneda que destacaba Marx en ―El Capital‖. como insistía el Gobierno y nadie ponía en discusión. al tiempo que se oculta. mediante el endeudamiento externo con el FMI. según Marx. por ejemplo. entendemos que. es sabido que la moneda constituye por definición el ―equivalente general‖ por excelencia. en cambio. el Estado financiaba de hecho el déficit que generaba. en relación al total de moneda circulante. mediante la lógica del endeudamiento externo con los organismos multilaterales de crédito. lo más relevante es que esta lógica de funcionamiento ―técnico‖ del Régimen de ―currency board‖ no era reconocido y sabido como tal dentro de los sectores populares. a lo que luego seguirían. indicadores de leve deflación monetaria. la ―libre disponibilidad‖ del régimen convertible. 30. por ejemplo. debemos recordar nuevamente que la Convertibilidad había logrado estabilizar la economía de forma casi absoluta. la paridad cambiaria fija exigía que existiera una igualdad absoluta de reservas de oro y divisas en poder del Banco Central. el llamado popularmente ―1 a 1‖ tuvo la particularidad de ocultar de una forma multimodal su componente de inherente ficción fantasmática. 2000). En efecto. Por un lado. En primer lugar. como correlación. en gran medida. Pero además de este dato macroeconómico concreto. lo que permitía mantener en el tiempo. Como la paridad fija era imposible en un rango puramente igualitario. el régimen de paridad cambiaria fija. al discurso de Menem que. que ignoraban el mecanismo específico de funcionamiento del sistema y cómo. A partir de 1991.com. a una irrealidad. En efecto. mantenido en un primer momento mediante el proceso de privatizaciones (Reforma del Estado) y el ingreso de inversiones externas y luego. para complicar aún más las cosas. que se materializaba de forma empírica y concreta en la realidad cotidiana de los sujetos. el sector privado con la fuga de capitales. Sin embargo. en un nivel ―técnico‖ general. seguir la lógica cínica posmoderna que destaca Zizek como hegemónico de los actuales tiempos ―pospolíticos‖. además de hacer mención insistentemente a los .

tras décadas y décadas de inflación e hiperinflación en nuestro país.ar nuevos índices inflacionarios y sus efectos sobre el bolsillo de los trabajadores. los Rollings Stones. prometía mantener la paridad fija como fuera. aires acondicionados). heladeras. sólo podían ser creíbles y adquirir eficacia interpelatoria si lograban materializarse en la práctica concreta y empírica de los sujetos sociales. o el acceso efectivo al crédito hipotecario para adquirir desde un departamento propio. la inversión y la demanda agregada. 2010b). junto a inéditos índices de crecimiento del Producto Bruto Interno (PBI). la posibilidad de acceder en 12 o 24 cómodas cuotas a un automóvil cero kilómetro. 2009a.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. en tanto elemento clave que había posibilitado estabilizar por completo la economía (Fair. años . impedía representarse la ilusión que encarnaba la Convertibilidad. sobre todo durante el período ―de oro‖ de 1991-1994 (Basualdo. a partir de 1991 accedieron al país decenas de reconocidos artistas y cantantes internacionales.com. como un nuevo (y descuidado) elemento a tener en cuenta. en la práctica cotidiana de los sujetos. 2008. debemos recordar que. Esta materialización objetivada en los cuerpos. 1996). en 1990 la Argentina llegaría a la final del mundial de fútbol. actuaba. e incluso del planeta. 2008. U2. entre ellos. en el marco de la sobrevaluación cambiaria y la expansión del consumo interno provocados por el 1 a 1. lavarropas. como la modelo Claudia Schiffer o la cantante brasileña Xuxa. 1992) que. quienes no tienen acceso al sector financiero o a la compra de inmuebles para resguardarse de la inflación. Además. que perjudicaba a los sectores de menores ingresos. Incluso. hasta viajes de turismo por tres semanas o un mes al exterior (desde Miami a Punta del Este) a muy bajos precios (Fair. de este modo. por lo que se convertía en el principal país de la región en ese deporte. De todos modos. Y. al decir de Bourdieu (1991). a partir de la sobrevaluación cambiaria y la creación de expectativas favorables. o figuras internacionales. estos datos cuantitativos positivos. precisamente. legitimando. desde electrodomésticos (televisores. se logró una importante reducción de las tasa de interés que. como un soporte inconciente a la creencia del sujeto (Zizek. lo que pretendemos destacar como relevante es que estas prácticas de consumo masivo no eran pura teoría abstracta. sino que se materializaban en los cuerpos. pan) (Gerchunoff y Torre. la ―fiesta‖ de consumo ostentoso que inició el 1 a 1 había permitido recuperar el valor del ahorro en dólares en muchas familias. que colocaban al país como uno de los más importantes de la región. y además dedican la mayor parte de sus ingresos a la compra de alimentos básicos de la canasta familiar (fideos. ahora en términos psicoanalíticos. En otras palabras. 2010b). que mostraban la ―grandeza‖ tangible y concreta que había adquirido el país. mostraban índices macroeconómicos de crecimiento efectivo del consumo. artistas internacionales de la magnitud de Madonna. de este modo. arroz. productos de indumentaria y esparcimiento (ropa. mientras que en 1991 y 1993 lograría obtener la Copa América. azúcar. esto es. Del mismo modo. permitió el acceso masivo al crédito barato y en cómodas cuotas para adquirir todo tipo de mercaderías. Paul Mc Cartney. sobre todo debido a que se había logrado terminar con el ―impuesto inflacionario‖. Pero más allá de la importancia crucial que había tenido la Convertibilidad en lograr una estabilización efectiva de la economía. No obstante. 2010a). al modelo neoliberal y al propio menemismo (Fair. electrónicos). Finalmente. la lógica del hacer actuaba como soporte para el fantasma del 1 a 1. Estos indicadores. junto al proceso de apertura comercial asimétrico. el rápido éxito del 1 a 1 había promovido un fenomenal boom de consumo masivo e inversión que se materializaba en los indicadores económicos favorables que señalaba Menem. 2006).

la recuperación de una moneda fuerte. Por otra parte. Desde el discurso hegemónico. 2009b). del orden del 9% anual (Fair. Finalmente. coadyuvaban a la creencia efectiva en las bondades y éxitos de la Convertibilidad. como hemos mencionado. por supuesto. desde los comienzos de la formación de la identidad nacional existía y persistía un discurso parcialmente sedimentado. en tanto régimen socioeconómico ya convertido en un verdadero modelo de país. con índices de crecimiento económico y de inversión que Menem destacaba como logros inéditos del proceso de transformación y modernización nacional que había iniciado en 1989. cuando quedara preseleccionada junto con otros 4 países desarrollados en la selección oficial del Comité Olímpico Internacional. demanda y reservas monetarias. eran acusados por Menem de defender intereses políticos o ideológicos meramente particulares. debemos tener en cuenta que la amplia y exitosa cadena de significantes equivalenciales que conformó el discurso de Menem. la evidencia incontrastable de los datos macroeconómicos materializados en la práctica cotidiana. Al mismo tiempo. atentos a las definiciones sobre el país en el exterior. Todos estos factores. Estos elogios‖ del ―mundo‖ serían ampliamente aprovechados por el discurso de Menem para obtener una legitimación política en vastos sectores de la sociedad. signado por lo que en otro lado hemos denominado el ―mito del país potencia‖ (Fair. tangibles en la práctica cotidiana de los sujetos sociales. además. retornando. índices que. le permitían deslegitimar a los propios discursos políticos que se oponían a los éxitos ―tangibles‖ y ―concretos‖ del 1 a 1. Este mito nacional sería recuperado y potenciado por el discurso menemista a partir de la enumeración de los datos macroeconómicos positivos. Estos discursos de oposición. a lo que debemos agregar la reducción relativa de los índices de pobreza e indigencia.ar después. el discurso de Menem destacaba en cada una de sus alocuciones las bondades y beneficios tangibles y concretos que había posibilitado el éxito del 1 a 1. el discurso menemista podía señalar sin problemas que el proceso de inserción al ―mundo moderno‖ había permitido que el país recuperara el ―protagonismo‖ y el ―destino de grandeza‖ que le tenía asignado la Historia. muchos creyeron que Argentina podía llegar a ser elegida para organizar los Juegos Olímpicos del 2004. a partir del éxito tangible y concreto del 1 a 1. 2002). e incluso con el detalle de algunos datos sociales (con la excepción silenciada de la desocupación y subocupación. 2010a. la estabilidad monetaria). el ―líder‖ de la región y otros adjetivos positivos referidos al proceso de reforma estructural del Estado. 2010b). que aumentaría paulatinamente). o que no habían logrado comprender los cambios generados por la . estos ―logros‖ del modelo sólo se habían alcanzado a partir del éxito ―innegable‖ del Régimen de Convertibilidad y sus significantes asociados (en particular. En ese marco. la crisis efectiva del Estado Social de posguerra (permanencia de prácticas de corrupción. 2009a. se insertaba discursivamente en el marco más general de un proceso largamente sedimentado que actuaba como su condición de posibilidad. 2009b). el país era reconocido y elogiado una y otra vez por el presidente de Estados Unidos. y los indicadores macroeconómicos favorables sobre consumo. En efecto. permitirían colocar al país en el puesto 35 en la escala de desarrollo mundial del PNUD. los organismos multilaterales de crédito y economistas de prestigio local e internacional. la estabilización económica.com. Sidicaro. Precisamente. o bien de defender visiones ―atrasadas‖. quienes ubicaban a la Argentina como el ―mejor alumno‖. 1996. a lo que debemos sumar. a su ―sitial de privilegio‖ como ―potencia mundial‖ (Fair. a partir de la estabilización monetaria y el crecimiento del PBI.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. entre ellos. ineficiencia y burocratización en el sector público) (Gerchunoff y Torre. inversión.

ya sea de forma consciente o inconsciente. con el ―orgullo‖ de convertirse en un verdadero amigo y aliado político de la Argentina. además. toda posibilidad concreta de salida del modelo. contribuirían también a construir una sólida hegemonía cultural en torno a los valores asociados al modelo de Convertibilidad y de reducción del Estado Social de posguerrai . o al menos se invisibilizaba. al punto tal de realizar reuniones periódicas y amistosas con el presidente argentino en la Quinta de Olivos. Todos ellos. entre otros. o bien estrictamente económico. el menemismo obtenía de forma frecuente el respaldo. al peligro que significaría la devaluación monetaria. como haría el ex Presidente George Bush (padre) (y luego Bill Clinton). Finalmente. en el marco del miedo general a que retornase la hiperinflación y luego. 2010a). la Argentina se convertiría en aliado ―Extra OTAN‖ de la superpotencia mundial. En el caso específico del consumo masivo. la Argentina era presentada por el entonces respetado Fondo Monetario Internacional (FMI) y por los prestigiosos técnicos nacionales e internacionales. En la misma línea. prácticamente se dejaba fuera de discusión. esta lógica de la farandulización y la ―fiesta menemista‖ era reproducida. desde el exterior. la mayoría de los técnicos de las principales consultoras del país y del extranjero).com.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. ya sea simbólico. 2010). que adquirió una importancia crucial en los años ´90 al compás de la famosa ―Pizza con champán‖ que promovía el propio círculo íntimo del menemismo. intencionalmente o no. debemos destacar nuevamente que. a consolidar la ―democracia‖ a ―nivel mundial‖ y a recuperar el prestigio internacional que se había perdido en las últimas décadas (Fair. cada vez en mayor medida. 2009b. a lo que debemos sumar la visión hegemónica sobre la ausencia de alternativas y la imposibilidad de actuar de un modo diferente. 2007). así como de la mayoría de los grandes empresarios y de los periodistas e intelectuales de los medios masivos de comunicación. desde el discurso hegemónico. signado por las ―relaciones carnales‖ con los Estados Unidos. por los propios medios masivos de comunicación y muchos de sus ―intelectuales orgánicos‖. podemos notar sin esfuerzo la importancia clave que había adquirido contextualmente la lógica del máximo lucro económico individual y el consumo hedonista como sobre determinante del comportamiento colectivo (Fair. y en uno de los pocos países que llevaría tropas a cada una de las Misiones de Paz internacionales. que promovían el consumo masivo como modelo de identificación social en revistas de la farándula como ―Gente‖ y ―Caras‖ y mostraban los constantes viajes al exterior a Punta del Este y a Miami y los lujosos gastos por parte de estrellas locales como Susana Giménez. Mariana Nannis y Roberto Giordano. hemos visto también que en los años ´90 existía un consenso social generalizado en torno a las bondades del 1 a 1 por parte de los principales economistas del establishment (entre ellos. además. En el mismo sentido. en el marco de un discurso hegemónico que promovía la ausencia de límites al consumo y el propio discurso hegemónico promovido por los medios masivos y el establishment a favor de la lógica de la mercantilización social. 2009a. por parte de las principales potencias mundiales y los organismos multilaterales de crédito. Si tenemos en cuenta. o bien.ar ‖evolución‖ del peronismo y del propio planeta tras el derrumbe del comunismo y el fin de la Guerra Fría (Fair. Ante Garmaz. . como el ―mejor alumno‖ en la aplicación de las reformas de ―libre mercado‖ (Bembi y Nemiña. Al mismo tiempo. donde se jugaba corrientemente al tenis o al golf y se elogiaban los ‖logros‖ del gobierno de Carlos Menem. el contexto socio-histórico y sociocultural atravesado por la caída de la imagen paterna. situación que se materializaba a veces mediante apoyos financieros. contribuyendo. En ese marco. 2011d).

y la visión subyacente acerca de una ausencia efectiva de alternativas políticas frente al triunfo mundial de la ―democracia liberal‖. el crecimiento efectivo de las reservas monetarias en poder del Banco Central y del Producto Bruto Interno. la institucionalización de la paridad cambiaria fija mediante un marco legal. En un contexto general de declinación de la imagen paterna y su función de limitación del goce. que. De esta manera. los indicadores macroeconómicos favorables de crecimiento. actores. y en particular de los sectores de origen peronista. y. paz. por lo tanto. empresarios y economistas nacionales e internacionales). se contribuía a disciplinar a la sociedad en torno al nuevo rumbo iniciado en 1989 y profundizado con el éxito estabilizador del Régimen de Convertibilidad y su amplia cadena de significantes asociada. para destacar la necesidad de ―actualizar‖ y ―aggiornarse‖ la doctrina peronista a los nuevos tiempos de ―modernización‖ y ―globalización‖ a escala mundial (Palermo y Novaro.com. el discurso de Menem aprovecharía la coyuntura para destacar en reiteradas ocasiones la ausencia efectiva de alternativas tras el fracaso ―empírico‖ tanto del Estado social de posguerra (peronismo de 1945). como del comunismo soviético y de la ―socialdemocracia‖ (gobierno de Alfonsín). como una nueva modalidad estructural de ―cemento‖ de la nueva ideología en torno al modelo socioeconómico de la Convertibilidad y sus políticas asociadas. a la que corrientemente se asocia el tiempo histórico como modalidad de crecimiento lineal.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. entonces. En ese marco de resignación y preeminencia de la ideología ―imposibilista‖ (Pucciarelli. actuaban todos y cada uno de ellos. etc. en líneas generales. 1996). en el marco de un discurso hegemónico que contribuía a potenciar su eficacia. a través de las propagandas televisivas desreguladas y la promoción e incentivo de una cultura política de la frivolización por parte de sus principales figuras. financistas. prestigiosos técnicos de los organismos multilaterales de crédito. la inédita estabilización de la moneda nacional. la llegada de las principales figuras del exterior (cantantes. si el goce lenguajero se hallaba vinculado a la función unaria del significante Convertibilidad y su articulación con una cadena significante de unidad. podemos decir que. los mitos sedimentados del ―país potencia‖ y de la ―aldea global‖. como soportes materiales que impedían evitar la no creencia de que existía una igualdad ―verdadera‖ y ―real‖ 1 a 1 con la principal superpotencia y.) en forma masiva. asociado a la necesidad perentoria de consumir y acumular ganancias. que el 1 a 1 era una verdadera realidad. existía un plus de goce que se derivaba del cumplimiento del mandato superyoico hegemónico. Además. así como la reducción relativa de los índices de pobreza e indigencia (tanto a nivel individual. en el caso de los sectores populares. utilizaría la noción de ―evolución‖. finalmente. bajo diversas modalidades y estrategias discursivas. Este mandato. Finalmente. inversión y consumo. debemos tener en cuenta la importancia ideológica de un factor más general como es el propio contexto socio-histórico y cultural signado por la caída del comunismo y el fracaso de la experiencia keynesiana. demanda. y de desculpabilización por la exhibición de riquezas. el acceso a prácticas de consumo masivas tangibles para amplios sectores sociales. como en la lógica discursiva de los medios hegemónicos.ar Podemos decir. las nuevas circunstancias del . los elogios cotidianos del ―mundo‖ (presidentes de Estados Unidos y Europa. el también efectivo crecimiento y modernización tecnológica que promovió el dólar barato y la apertura comercial. 2002). En ese marco. la estabilización efectiva y el ordenamiento de la caótica situación social previa. retomando los términos psicoanalíticos. estabilidad y reconciliación. como la compra de electrodomésticos mediante crédito y de viajes al exterior a bajos precios. como a nivel familiar). se replicaba tanto en el discurso presidencial.

lo que hacen tiene más sentido del que ellos saben” Pierre Bourdieu. notar de forma práctica y corporal la estabilización de los precios (con su efecto positivo sobre el poder salarial de compra). y además es reconocido y admirado. en razón de que sustituyen imaginariamente el deseo fantasmático inicial de la Madre que nos reconoce. a partir del éxito socioeconómico del Plan de Convertibilidad.ar capitalismo a favor de la liberalización del goce ilimitado hacían posible un retorno imaginario al mundo carente de la falta Real. en tanto país potencia que era reconocido como tal y recuperaba su antiguo esplendor y grandeza. 2006). esta lógica discursiva del país potencia que recuperaba su histórico ―destino de grandeza‖ (Fair. de este modo. al tiempo que se la producía. nos otorga entidad y nos dice lo que debemos hacer (Braunstein. el discurso menemista se estructuró a partir de la fantasía inconsciente de un discurso de la unidad social plena entre todos los argentinos y.com. al ―hacerlo‖. vale decir. por todos los países ―hermanos‖ del exterior. Ahora bien. llegaría a su apogeo para poder cumplirse de forma efectiva recién a partir del rápido éxito del 1 a 1. con su crucial efecto estabilizador.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. En efecto. En efecto. ver y oír de forma ―real‖ las buenas y cotidianas críticas por parte de los economistas nacionales y la ―comunidad internacional‖. “Lo hacen en la práctica cotidiana. es lo que hace que las prácticas (…) sean sensatas. desde el análisis político-cultural o ideológico de su hegemonía. convertida en esquemas motrices y automatismos corporales. poder viajar de forma efectiva al exterior para hacer turismo y consumir a bajos precios. Finalmente. por la vía corporeizada del consumo masivo y el disfrute personal..3. lo que generaba un narcisista plus de goce derivado de haber alcanzado el objetivo de ser nuevamente el país potencia que es mirado. la materialización práctica de la ideología en la creencia cotidiana de los sujetos. necesidad social vuelta naturaleza. alguien importante en el mundo. si es cierto que la mirada y la voz del Otro constituyen objetos de deseo que se invisten de goce. con el éxito tangible y concreto del Régimen de Convertibilidad. sólo posible a partir de un discurso hegemónico basado en la aplicación de las metáforas despolitizadas. por fin se cumplía el viejo sueño del país potencia prometido por Menem y soñado por largas generaciones. 3. mediante una lógica de transformación social que prometía el cumplimiento efectivo de una segunda fantasía plusde goce en torno al paraíso de felicidad del consumo masivo y el ingreso a las bondades y beneficios del mundo moderno. habitadas por un sentido común. El sentido práctico Hemos visto que. como hemos dicho. En efecto. sino que se materializaba y. Esta doble fantasía. esto es. se reproducía auto-poiéticamente la propia realidad fantasmática. y esto incluye tanto a los pocos sujetos que sabían de forma efectiva de su falsedad (aquellos cínicos que . etc. por lo tanto. se objetivaba en la práctica cotidiana. porque los agentes no saben nunca completamente lo que hacen. De este modo. 2009b) no era una pura teoría abstracta. la Argentina lograba ser nuevamente una potencia mundial. no lo saben” “El sentido práctico. el propio discurso hegemónico incorporaba un plus de goce que se derivaba del deseo (satisfecho imaginariamente) que demandaba ser mirado y reconocido por la ―comunidad internacional‖. al lograr acceder de forma efectiva al crédito barato para adquirir bienes e inmuebles. legitimaba el orden social menemista como una verdadera realidad inconsciente para los sujetos. al tiempo que fetichizaba la realidad de lo Real-imposible que estructuraba la doble fantasía ideológica (la de la unidad plena y la del ―país potencia‖). al mismo tiempo. y cimentado a partir de una sedimentación parcial vinculada al mito del ―país potencia‖ y a la demanda social sedimentada a favor del consumo individual como modelo sociocultural a seguir (un modelo aspiracional con antecedentes en la famosa ―Plata dulce‖ de los años de la ―Tablita‖ de Martínez de Hoz). Precisamente.

la creencia social fantasmática. como hemos dicho. que efectivamente no podían de ningún modo saberlo. Sin embargo. llegaría a dolarizar toda la economía antes de salir del 1 a 1. como bien destaca Bonnet (2008). en la crisis del Tequila de fines de 1994 se pondrá de manifiesto el peligro latente de que la Argentina siguiera temporalmente el mismo camino que México. En todo caso. que mostraría los límites de la sobrevaluación cambiaria y acrecentaría el temor a una devaluación. en particular.com. Por un lado. sobre todo durante el primer gobierno de Menem. que eran conscientes de la farsa técnica del régimen cambiario. pasando por . debemos tener en cuenta. además de la abundancia de críticas desde todos los sectores a los efectos negativos del plan socioeconómico. esto es. obligándose a devaluar su moneda. lo que hubiese generado una catástrofe del sistema bancario como la que luego ocurriría a fines del 2001? Precisamente. desde el mito parcialmente sedimentado del país potencia. y. Del mismo modo. Pero además.ar ―lo sabían. Estos elementos. todos los indicadores y las prácticas cotidianas ―conspiraban‖ para materializar. no creo para nada en la realidad de la Convertibilidad. En ese lapso. es posible que hubiere en parte una lógica social basada en el famoso cinismo del ―sí. en todo caso. en el hacer práctico de los sujetos en su vida cotidiana. con su consiguiente efecto negativo sobre los salarios y sobre los múltiples sectores endeudados en dólaresi . a modo de un nuevo ejemplo. como a la mayoría de la sociedad.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. ¿por qué la ―gente‖ no retiraba sus depósitos rápida y masivamente de los bancos nacionales. como hemos señalado. las críticas políticas a la Convertibilidad eran escasas y recién se harían visibles en todo su esplendor a partir de la crisis financiera de Rusia de 1998. hasta la metáfora unaria del 1 a 1. porque. por lo tanto. si bien mayoritariamente se hallaban en dólares. tenían un importante nivel de depósitos en pesos. sobre todo empresariales. Esta posibilidad de salir del fantasma se expresaría por primera vez en la mini-corrida empresarial de 1993. tras la devaluación monetaria de Brasil del año siguiente. en el momento en que la creencia se materializaba. si la Convertibilidad era una pretendida ―ficción‖. o bien no tenían la legitimidad necesaria para ser expresadas de forma pública. sus propias editoriales críticas en el diario Clarín. La perspectiva del puro cinismo colectivo muestra sus limitaciones. inconsciente) en su cotidianeidad (fetichistas). por lo que los dólares ahora dejaban de ingresar y ponían en peligro la permanencia del Régimen convertible. En efecto. 1991). o bien eran excluidas por diversos medios del espacio público. que se basan en el sentido común cotidiano para materializar sus creencias (Bourdieu. pero aun así‖. lo que muestra que no sabían ni sospechaban acerca de la sobrevaluación efectiva de la moneda local y la supuesta farsa en la que se asentaba. en tanto Brasil representaba un país al que la Argentina exportaba gran parte de su capital. permiten suponer que había sectores sociales. la práctica. tales como el renombrado libro de Muchnik (1992). durante el primer gobierno de Menem las tendencias devaluacionistas. en tanto lo hacían y vivían de forma práctica (y. Por otra parte. que harán que el Gobierno se vea obligado a insistir una y otra vez en que no devaluaría nunca la moneda y que. materializada y objetivada en los cuerpos. sobre todo a partir del incremento del déficit comercial. pero aun así hago de cuenta de forma cínica que sí existe. frente al temor al masivo rechazo social que provocaban en quien atinaba a formularlas. en tanto me beneficio de su existenciai . había críticas esporádicas a las ficción y los ―fuegos de artificio‖ de la Convertibilidad. que los depósitos de los bancos. y de este modo objetivar. pero lo hacían‖). hemos visto que actúa como un soporte inconsciente para los sujetos. debemos recordar que muchos ciudadanos pagaban sus gastos de forma cotidiana y realizaban sus transacciones indistintamente en dólares y en pesos. Esta medida potenciaría el temor de parte del establishment. Sin embargo.

en gran medida pasivo y resignado. que. 4. tanto el de los medios masivos. un respaldo político al Régimen de Convertibilidad y a sus significantes asociados (en particular. o bien del silenciamiento. como el del oficialismo. contribuía a construir un mismo relato de significación en torno al contexto socio-histórico y cultural y en torno a las prácticas y deseos colectivos. debemos tener en cuenta que el propio discurso hegemónico. que el apoyo al modelo de Convertibilidad era ligeramente superior al respaldo al liderazgo de Menem y a su Gobierno en general (Gerchunoff y Torre. la estabilidad efectiva de la economía. parecen estar expresando más bien su actual pensamiento a posteriori. la lógica del apoyo político al discurso menemista debe ser examinado en el marco de una mediación que inviste su discurso en torno a su vinculación directa con la continuidad temporal del Régimen de Convertibilidad. y no menos importante. convertido en Pensamiento hegemónico. Las propias encuestas del período nos muestran. 1996). había construido un sólido relato en el que la aplicación de las reformas pro-mercado y el consumo privado se asociaban a la inserción al mundo mágico de la modernización y a un futuro signado por la paz y la felicidad para todosi . 2008). célebre consigna política que desde las elecciones de 1995 acompaña como una sombra a quienes se refieren a la reelección presidencial de Menem de mayo de aquel año. las reservas monetarias son altas. Pero además. el acceso masivo al crédito familiar para compra de inmuebles y consumo privado o los viajes cotidianos al exterior. tal como nosotros mismos lo hemos comprobado en una serie de entrevistas personales realizadas en el año 2004 (Fair. si bien no puede decirse que se extienda al conjunto de la sociedad. el crecimiento de la economía. mayoritariamente. cuando va todas las semanas al supermercado y observa con sus propios ojos que el kilo de yerba. la estabilidad económica).c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. ¿por qué ―Doña Rosa‖ debería pensar que la estabilidad es una ficción. Se trataría. En efecto. aquellos que actualmente. Este respaldo. la frase ―Yo no lo voté‖. es una cabal expresión de que el consenso en torno al menemismo fue. al igual que las encuestas que mostraban previo al triunfo menemista un respaldo menor al que posteriormente obtendría. de una construcción retroactiva. afirman que el 1 a 1 era una ―ficción‖.ar la institucionalización del régimen convertible mediante ley del Congreso. entre ellos el discurso de sentido común de Menem. En todo caso. la gente puede viajar al exterior y encima el país recibe constantes elogios de los sectores más importantes del planeta y que más conocen sobre estos temas? La misma lógica práctica de sentido común puede aplicarse para el auge de los créditos personales y sus múltiples e indefinidas posibilidades de uso. se observan buenas ventas en los negocios y shoppings. si los índices señalan que la economía crece a tasas cercanas al 10% anual. Ese discurso de consumismo y acumulación hedonista e individualista. el del pan y el del azúcar cuestan siempre lo mismo?. parece ajustarse más bien a la actual opción ―políticamente correcta‖ que reniega. como a continuación veremos.com. La investidura catexial en torno al liderazgo menemistai . tras haber pasado la experiencia histórica de la década menemista y la posterior devaluación del 2002. entonces. del anterior respaldo político masivo. quizás por vergüenza. en lugar de serlo de forma primordial al liderazgo menemista que es idealizado. frente al menemismo y su modelo socioeconómico. se expresa claramente en la famosa frase ―Yo no lo voté‖. en la misma línea. En efecto. un relato adhoc de los hechos. el nivel de reservas monetarias. ¿Por qué debería sospechar de las variables económicas. En ese marco.

o cierta imagen superyoica que provee seguridad y reprime los instintos.ar Desde el psicoanálisis lacaniano. en los términos de Lacan. el líder no ocupa necesariamente el lugar del ideal del yo (Copjec. la identificación puede ser instaurada tanto en la función del líder como ideal del yo (I). 2008). la identificación no reside. Ahora bien. Puede darse el caso. en el que la identificación (transferencia) se realiza alrededor de una característica particular que adquiere el objeto. un goce que se logra acceder por la vía del significante (Lacan. sino que ―atraviesa‖ el plano de la identificación narcisística para. surge el deseo inconsciente de retornar a aquella situación paradisíaca. a diferencia de lo que señalaba Freud a partir de su famoso análisis de la identificación hipnótica de las masas en la Iglesia y el Ejército (Freud. en tanto permite hacer posible. En otras palabras. En efecto. el goce perdido de la vinculación cuerpo a cuerpo (Lacan. 1987). alcanzando la identificación amorosa en torno al líder por la vía del objeto parcial. lo cual sólo se hace presente mediante ―significantes unarios‖ (Lacan. 2006. si bien el amor hacia el líder resulta importante para constituir todo vínculo social. Por el contrario.com. En la misma línea. por la vía del significante. debemos tener en cuenta que. ese retorno imposible a la Cosa que tanto se desea (Braunstein. e incluso situará en otro trabajo a la figura de Perón como un significante vacío (Laclau y Mouffe. que en este caso es el supuesto conocimiento superior del analista. si bien es cierto que . que articula como punto de partida la cadena equivalencial. si hemos visto que el significante es ―aparato de goce‖ (Lacan. mediante el lenguaje. 2006: 185). 2006: 51). Este deseo inconsciente logra hacerse presente imaginariamente por la vía de lo simbólico. sea el que sea. instaurado por el orden del significante. 2008). conocido como El reverso del psicoanálisis. el objeto a minúscula (Lacan. como ocurre con la identificación del analista en torno a su ―supuesto saber‖ superior. en el líder en tanto ideal del yo que suple la autoridad protectora paterna. 2005a: 109). precisamente. ―el lugar del agente. como nos recuerda el psicoanalista francés. 1987: 264-266). como también en un objeto privilegiado al que ―la pulsión le da la vuelta‖. ―llevar la demanda a la identificación‖ (Lacan. como pretendía la visión freudiana clásica. permite recuperar esa unidad mítica imaginaria. 1973). Stavrakakis. el líder no necesariamente encarna al significante Amo o punto de capitón. precisamente. el significante Amo no necesariamente se encuentra ligado al papel unificador del líder. 2006). ¿qué lugar ocupa en estas circunstancias el líder? Para entender esta compleja cuestión. De este modo. Este objeto privilegiado que sirve de soporte es. el significante adquiere una investidura catexial de goce. 2006). no es siempre el del significante amo‖ (Lacan. diferenciándose en parte del enfoque seguido por Freud en Psicología de las masas y análisis del yo (Freud. 1987: 281-282): En ese contexto. 1987: 264) que logran recuperar parcialmente. con cierta pérdida inevitable. lo que. pero ahora desde el ángulo de la teoría política contemporánea. 1973a). al menos no en una primera instancia. ignorada por la bibliografía especializada en el estudio del menemismo. como ya señalara Lacan en su Seminario XI. En ese contexto. como afirma Lacan en su Seminario XVII. la castración paterna prohíbe e impide alcanzar la unidad fantasmática con el objeto primordial del deseo que representa el cuerpo de la Madre (la Cosa). tras la ruptura de la unidad mítica con el cuerpo de la Madre. a la afirmación de que él constituye el origen de ese vínculo‖ (Laclau. 2008). Freud ―se apresura demasiado en pasar de apuntar el amor por el líder como condición central de la consolidación del vínculo social. en palabras de Lacan. Laclau señala que. en tanto prohibida. En efecto. En otras palabras. surge el deseo eterno de retornar a aquella situación de plenitud. eludiendo la falta constitutiva Real. En este último caso.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. si existe la posibilidad de un ―goce lenguajero‖ (Braunstein.

c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. y con la incorporación del elemento catexial de identificación. en particular a partir de la influencia de Joan Copjec (Laclau. lo que incorpora Laclau en sus últimos trabajos. formalizando imaginariamente el lazo social. quienes. que nada tiene que ver con el funcionalismo sociológico clásico. Berdiel Rodríguez. una lógica identitaria que excede el cálculo meramente instrumental. prácticamente ignorada por la Ciencia Política de raíz conductista. se producen profundos cambios socioculturales y políticos en la relación que se establece entre los ciudadanos y los liderazgos representativos. 2006b: 118). resulta imprescindible la ―nominación‖ por parte de una autoridad. 2006). ―no es que el líder sea el origen del movimiento. en tanto representa la entidad que encarna la satisfacción del objeto. En otras palabras. el teórico argentino logra alejarse completamente de estos enfoques racionalistas. 2003: 421). dado que el acto de la nominación simbólico logra articular las diversas demandas particulares. De ahora en más. citando a Laclau. más aún en el marco de la declinación de la Imago paterna y su tradicional función de limitación al goce del sujeto y su reemplazo por un nuevo orden ―pospolítico‖ en el que el Padre es ocupado por una Ciencia y un discurso liberal que promueve como un mandato superyoico imperativo la libertad de gozar libremente en un mundo carente de límites (Lebrun. sin ese punto de aglutinación. adquiere una investidura afectiva en torno suyo. 2008).ar el líder es el que unifica el espacio social mediante la absorción equivalencial de demandas sociales insatisfechas. En efecto. al estilo otorgamiento de estabilidad política y/o económica a cambio del voto. En efecto. 1993. 2003: 84) en torno al objeto que lo encarna (Laclau. En ese contexto. si Lacan tenía razón al afirmar que ―Aquello de lo que el amor hace su objeto es lo que falta en lo real‖ (Lacan. 2005a: 214). 2005a. para que se logre la articulación de las diferentes demandas sociales equivalenciales. el liderazgo presidencial puede adquirir. basándose en los cruciales aportes del psicoanálisis lacaniano. en la misma línea. Laclau (2005a) subraya que. señala Laclau. A partir de ahora. se dispersaría entre los elementos que lo componen‖ (Laclau. ―la entidad encarnadora se convierte en el objeto pleno de investidura catéctica‖. como señala Marchart. el líder obtiene una ―investidura ontológica‖ a partir de que logra hegemonizar el espacio social (Laclau. en razón de que se presenta como ―el exceso fantasmático de un objeto a través del cual la satisfacción puede alcanzarse‖ (Laclau. 1987: 276). Laclau puede señalar. 2009). En otras palabras. como señala Lacan. es el propio discurso el que instituye performativamente la modalidad de vinculación . En esas circunstancias. entonces. en investir libidinalmente al significante Amo (Lacan. 2005a: 152-153). al revalorizar la dimensión ―afectiva‖. reducen el vínculo a cálculos puramente lógicos de individuos racionales (Laclau. el psicoanalista francés afirma que su función radica. 2003. o el llamado ―voto cuota‖ o ―voto licuadora‖i . ningún agente (así lo denomina) es tal. precisamente. 2005a. Como bien destaca en un texto posterior. que el líder. En sus términos. En las nuevas circunstancias.com. sino que. 2005a: 282-283). 2006). 2006). como hemos visto. el movimiento no podría forjar su unidad. Copjec. Laclau realiza un paso crucial para comprender la lógica de identificación en los nuevos tiempos hipermodernos. ¿qué lugar ocupa el agente que encarna al significante Amo? En primer lugar. Ahora bien. no necesariamente es él el cristalizador del movimiento. Pero entonces. el mismo no constituye su origen necesario (Marchart. cumple la función primordial de generar un ―afecto‖ o ―investidura libidinal‖ (Lacan. sino que encarna esa función (Lacan. aunque el ―nombre‖ es la condición para la formación del grupo. esa vacuidad pasa a ser encarnada por la fuerza hegemónica. debemos tener en cuenta que. Partiendo de esta premisa. 1996). Mediante la recuperación de esta noción de ―investidura catexial‖. es que esta nominación o ―acto de identificación‖ (Laclau.

1987: 259. y. en tanto y en cuanto. vehiculizar simbólicamente el fantasma de unidad con el otro. en la elección presidencial del 14 de mayo de 1995.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. donde obtendrá cerca del 40% de los votos a nivel nacionali . lo que hasta entonces era una frágil e inestable hegemonía. . será electo nuevamente como Presidente con un porcentaje cercano al 50% del total de votos. obtendrá una investidura catecrética. En ese contexto. esto es. Sin embargo. es decir. un ―afecto‖ en torno a su persona (Laclau. y al mismo tiempo consolidar. 2005a: 152. en ese sentido. podemos decir que el Presidente. a partir de una investidura mediada por el Significante vacío (llamado por Lacan S1) y la amplia cadena de equivalencias o cadena significante asociada a aquel (el llamado S2). Sin embargo. ese significante hegemónico. responsable de la estabilización económica y social del país. en los términos de Laclau. lo que posibilitará acceder a la constitución imaginaria de plenitud corporal con la Cosa. a pesar del escaso respaldo explícito hacia su liderazgo (―Yo no lo voté‖). 2010a). en lo que refiere a la función de exceso o plus de goce. o de otro tipo. a partir de la sutura del hueco faltante en la sociedad. aunque no existe una determinación en alguna instancia de la dimensión económica. 2006). donde. al menos durante los años ´90. en este caso. se ―cristaliza la unidad del movimiento‖ (Laclau. 2008. en un objeto parcial que vaciará su inherente particularidad para hegemonizar metonímicamente el espacio social. debemos tener en cuenta que esta vinculación no deja de ser racionalizable. al mismo tiempo. esta investidura o ligazón catexial. en tanto símbolo de la plenitud social imaginaria y causante del deseo. en última instancia. el análisis socio-histórico y cultural sí nos permite aseverar que el discurso mercantilista y de racionalidad formal hegemoniza en los ´90 el espacio social. religiosas.ar social. en este caso el de Menem. a un plus de goce o excedente derivado del consumo masivo individual y la acumulación de capital. Veamos ahora cómo podemos articular estos cruciales aportes de la teoría política contemporánea y el psicoanálisis lacaniano. en tanto entidad o agente que funciona como garante del fantasma de la ―plenitud mítica‖ y de la satisfacción pulsional. el régimen cambiario permitirá el acceso. Vimos previamente que el ―significante promordial‖ (Lacan. el momento en el que. 2006b: 119). De este modo. tras modificar exitosamente la Constitución Nacional al año siguiente. al ser aquel el que genera el proceso de identificación. Esta sólida hegemonía cultural se materializará en las contundentes victorias obtenidas en las elecciones legislativas de septiembre de 1991 y octubre de 1993. De todos modos. A su vez.com. sólo sería garantizado mediante un liderazgo. Como lo hemos analizado en detalle en otro lugar (Fair. Podemos decir. se instituyen discursivamente identidades políticas que tienen como modalidad de identificación social el consumo masivo de tecnología y la acumulación económica sin restricciones morales. Copjec. 284) permitirá. el discurso que sobre determina el pensamiento y el accionar social de los sujetos inmersos en el juego capitalista es la economía y su lógica instrumental. con su consiguiente investidura derivada de su institución. En otras palabras. sólo posible a partir de la institución exitosa del objeto a Convertibilidad. ya no puede pensarse este vínculo con independencia de un discurso particular que otorga significación legítima y guía a los propios pensamientos y acciones de los individuos y sujetos colectivos. le permitirá a Menem articular. que el significante Convertibilidad (siempre en asociación con su cadena de significantes adosados) se constituirá. ahora en los términos de la teoría política. para intentar comprender la particularidad del caso del discurso menemista y su vinculación con el objeto a Convertibilidad. a partir de los cruciales aportes de la pragmática wittgesteiniana. como destacan Laclau y Mouffe (1987).

En la segunda parte del trabajo nos centramos en una segunda dimensión de la formación ideológica del discurso menemista. a partir del éxito tangible del 1 a 1. entre ellos un crecimiento inédito del PBI. Además. En particular. situación cimentaba por una visión hegemónica que resaltaba la restricción de alternativas políticas válidas al proyecto estabilizador y a las reformas neoliberales. la inversión externa. entre ellas la de la ―aldea global‖ y la de la ―concierto internacional‖.com. como símbolos de la unificación imaginaria del espacio social y el intento de suplir fantasmáticamente la ausencia ontológica de relación sexual. la estabilidad económica y social. el significante Régimen de Convertibilidad. conflictos. sobre todo a partir del éxito estabilizador y el auge de consumo promovido por el 1 a 1. las reservas monetarias. el discurso menemista lograría la firme construcción de un principio de orden colectivo. la unidad y el orden. colocamos en el eje en el proceso de legitimación social del primer período de gobierno de Menem. a partir de 1991. podía ser entendido como un respaldo derivado de una fantasía inconsciente que actuaba como un goce superyoico para el sujeto. el consumo interno. destacamos la función de sutura imaginaria del espacio social ejercido por el significante Convertibilidad. que hasta entonces sólo se hacía presente a través de su ausencia. A su vez. destacamos. cuyo eje radicaba en el fetichismo de la creencia materializada en la práctica cotidiana. que contrastaba con los saqueos a supermercados y comercios y con el elevado nivel de conflictos y enfrentamientos sociales que caracterizaran al período 1989-1991. Así. En ese marco. desarrollamos un análisis interpretativo acerca de la modalidad específica de identificación social que asumió la ideología menemista. en la constitución de aquella hegemonía cultural. articulado a una amplia cadena significante vinculada a la paz o ―reconciliación‖. a lo que sumamos. una reducción drástica de las tasas de inflación y un importante descenso de los indicadores de pobreza e indigencia. desorden y caos social. Por un lado. destacando la relevancia ejercida por el Régimen socioeconómico de Convertibilidad y su amplia cadena de significantes asociada. Estos índices positivos. en razón de que logrará suturar de forma imaginaria la falta estructural. subrayamos la importancia de la mitología metafórica del 1 a 1 y de otras metáforas unarias. o la apelación presidencial al ―Hermanos y hermanas‖. Finalmente. funcionará como un objeto parcial o punto nodal que encarnará el goce colectivo de la unidad plena. la demanda agregada. En ese marco. En ese marco. A partir de un enfoque con eje en los aportes de la Teoría psicoanalítica de la ideología y ciertas contribuciones conceptuales adicionales del psicoanálisis lacaniano. En dicho marco.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. En particular.ar 5. sostuvimos que el fenómeno de la ideología menemista podía ser analizado bajo una doble dimensión. la relevancia performativa ejercida por el discurso menemista en la legitimación social del nuevo orden. en primer lugar. enfatizamos en la importancia que ejerció la institucionalización de la paridad cambiaria fija bajo un marco legal. hicimos hincapié en el recuento de los datos macroeconómicos favorables que. el orden y la estabilidad económica y social. serían una constante apelación por parte de las alocuciones presidenciales. en la formación de un principio de naturalización y sedimentación del nuevo rumbo. contraponiendo la situación con el período anterior de inestabilidad. a lo que sumamos el sofocamiento del último levantamiento militar de diciembre de 1990. contribuyeron a fetichizar los cambios estructurales que estaban . se lograría pacificar la situación previa de caos social. al materializarse cada uno de ellos en la práctica cotidiana de los sujetos. Conclusiones En el transcurso de este trabajo nos propusimos examinar la dimensión político-cultural de la hegemonía menemista. vimos de qué modo. que se adosó al logro de una serie de significantes anudados tales como la pacificación.

la inédita estabilidad temporal de todos los precios. funcionaron como un plus de goce que incorporó un suplemento que excedía al goce de la unidad social y que se vinculaba al goce del reconocimiento de la ―comunidad internacional‖ y al mandato superyoico del consumo individual como modalidad de identificación en los tiempos pos-políticos signados por el declive de la imagen paterna y su tradicional función de restricción de los límites. En el marco de un discurso largamente sedimentado y objetivado que hacía creer en el mito de un ―país potencia‖ destinado por la Historia a un futuro de ―grandeza‖. viviendas.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. que podían ver. concluimos que el respaldo político hegemónico al menemismo no podía limitarse a un puro cinismo basado en la lógica del ―lo sé. el discurso menemista había posibilitado la incorporación de un plus o excedente de goce que se derivaba del cumplimiento del mandato imperativo de gozar sin límites del consumo hedonista individual y del reconocimiento nacional y mundial de la Argentina como un país ―potencia‖ que recuperaba. signado por la caída del comunismo. Si bien ciertos sectores sociales. el contexto socio-histórico y cultural. junto al papel de los principales representantes del establishment local y transnacional. se lograba acceder ahora el cumplimiento efectivo de la fantasía tan anhelada. la trágica experiencia del gobierno de Alfonsín. En ese marco. los datos macroeconómicos positivos del período 1991-1994 y las constantes muestras de aprobación y las felicitaciones de parte de organismos multilaterales de prestigio tales como el FMI o el Presidente de los Estados Unidos. junto a las expectativas favorables generadas por el nuevo marco legal del 1 a 1 y la apreciación cambiaria. al tiempo que contribuyeron a legitimar activa o pasivamente al nuevo rumbo. en el caso argentino. la posibilidad de acceder al crédito y consumir. particularmente aquellos dirigentes del establishment que se hallaban más informados. Todos estos elementos. coadyuvaban también.ar generando las políticas neoliberales del menemismo. ahorrar y/ o viajar. bajo la égida del éxito indiscutible del modelo de Convertibilidad. el rápido éxito de la Convertibilidad permitiría mostrar el logro efectivo y tangible de una estabilización monetaria que contrastaría de forma concreta con la trágica experiencia hiperinflacionaria y con los indicadores negativos del período 1989-1991. De ahora en más. tocar y sentir de forma tangible y concreta los beneficios de la ―fiesta menemista‖ y sus cánones de consumo y modernización similares a los de los países más desarrollados. podían saber o suponer acerca de la ficción en la que se asentaba el llamado 1 a 1. en tanto observaban y vivían de forma efectiva y ―real‖ los efectos positivos tangibles del régimen socioeconómico. destacamos que el acceso al consumo masivo y al ahorro en sectores medios y medios-altos. Además. a generar un clima sociocultural hegemónico. se materializaban y objetivaban en la práctica cotidiana de los sujetos actuantes. a partir de algunos aportes del psicoanálisis lacaniano. indumentaria. incentivaron un fenomenal ―boom‖ de consumo que permitió a amplios sectores sociales el acceso al crédito barato para la compra de todo tipo de electrodomésticos. coches. en el que todo indicaba que la instauración del Régimen de Convertibilidad había sido un notable e indiscutible éxito del menemismo. Entre ellos. Finalmente. junto al proceso de acumulación económica para los núcleos de poder del capital.com. En ese marco de materialización práctica y objetivación corporal de los supuestos éxitos del modelo de Convertibilidad. o bien para viajar por el mundo y consumir a bajos precios. ahora sí. como así también de decenas de . En la misma línea. su mítico ―destino de grandeza‖ al que lo tenía asignado la Historia. la reducción de las tasas de interés. las nuevas circunstancias de inédita ―conexión‖ al orden global y de reconocimiento cotidiano de las principales potencias mundiales hacia los innegables ―éxitos‖ del gobierno de Menem. muchos otros no podían ni sospecharlo. pero aun así‖. lejos de representar un discurso abstracto o meramente teórico. el fracaso del keynesianismo y.

en Santiago Leiras (comp. financistas. se convertiría en el punto nodal que funcionaría como un objeto parcial o significante vacío sustituto imaginario de la ausencia de relación sexual. El liderazgo neodecisionista de Carlos Saúl Menem‖. BASUALDO. En la etapa final del trabajo nos centramos en la modalidad de legitimación discursiva del liderazgo menemista. Gerardo (2001): Las dos fronteras de la democracia argentina. 53-79.com. al encarnar el goce derivado del rasgo unario y. Nº14. Homo Sapiens. nos llevó a concluir que en muchos sectores de la sociedad existió en los años ´90 un consenso social basado en una lógica que no era cínica. México DF. ÁLVAREZ. aunque mediado discursivamente a través del Régimen de Convertibilidad. más bien. sólo lograría ser atravesada exitosamente como creencia fantasmática a partir de observar y vivir los efectos desestructurantes causados por la devaluación monetaria de comienzos del 2002 y el consiguiente fin del 1 a 1. En ese marco. BARROS. por lo tanto. específicamente. en efecto. la famosa frase ―Yo no lo voté‖. al materializarse de forma efectiva y tangible en la práctica cotidiana y habitual de los sujetos. en tanto verdad práctica instalada a partir del saber de sentido común. Letra Viva. Bs. Santiago (2010): ―Argentina en la década de la decisión política. debía ser considerado. Louis (1988): ―Ideología y aparatos ideológicos del Estado‖. así como las escasas movilizaciones de apoyo social al menemismo. As. Eduardo (2006): Estudios de historia económica argentina. Sebastián (2002): Orden. comunicadores y empresarios nacionales e internacionales que resaltaban los logros y éxitos del ―modelo‖ argentino.ar economistas. Todos estos elementos. asociado directamente a un conjunto de significantes adosados (entre los que se destacaría la estabilidad monetaria). Paidós. Este modelo. Bs. AUSTIN. Se trataba. Partiendo de un marco teórico psicoanalítico estrictamente lacaniano. como una identificación mediatizada que expresaba el respaldo masivo a un régimen socioeconómico hegemónico que se había materializado en una verdadera realidad para gran parte de la sociedad. . 5. democracia y estabilidad. UNQ. Siglo XXI-FLACSO. lejos de ser un síntoma del cinismo colectivo en el que se basaba el respaldo al discurso de Menem. La formalización del lazo social. en La filosofía como arma de la revolución. Alción. al mismo tiempo. La reformulación de las identidades políticas de Alfonsín a Menem. de una creencia fetichizada que. Theomai. Discurso y política en la Argentina entre 1976 y 1991.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. Desde mediados del siglo XX a la actualidad. Rosario. lograba objetivarse como una realidad plena que impedía hacer presente su componente de cinismo y fantasía. ALTHUSSER. Estado de excepción y democracia en América Latina. a partir de la premisa de que ―lo hacen en la práctica.). en tanto equivalente general de todo tipo de mercancías posibles de ser consumidas y/o acumuladas. BALSA. BALDIOLI. sino primordialmente de sentido común y práctico. As. Bibliografía ABOY CARLÉS. no lo saben‖. John (1998): Cómo hacer cosas con palabras. que se sedimentaban y objetivaban diariamente en los cuerpos. pp. Alicia (2006): La teoría de los discursos de Jacques Lacan. Rosario. Alberto y LEIRAS. Cuadernos de pasado y presente. Javier (2006): ―Las tres lógicas de la construcción de la hegemonía‖. indagando. Una promesa mítica de plenitud y opacidad que. Córdoba. Homo Sapiens. en el proceso de identificación cultural en torno a su figura. Colección Politeia. afirmamos que este respaldo social y esta lógica de identificación podía ser entendida en el contexto de una investidura catexial hacia el liderazgo de Menem. el plus de goce fetichizado del consumo y la acumulación que simbolizaba la moneda. Barcelona.

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Y el reduccionismo fiscalista. Por consiguiente. Adicionalmente es menester analizar los mencionados líderes políticos. para incluir diferentes casos. como característica tajante para categorizar (Vilas 2003: 13). en donde se .c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. Es por esto que resulta tan importante y pertinente para avanzar en el tema la teoría de María Moira Mackinnon y Mario Alberto Petrone que hace referencia al complejo de cenicienta. y como se dijo anteriormente. Es por esto. el análisis comparado de dos casos muy relevantes dentro del estudio de este tema. No obstante. que se refiere al proteccionismo característico de algunos sectores. se tiene muy en cuenta el análisis teórico. la selección de los casos se hace en primera instancia. que el presente artículo se presenta como una alternativa a analizar el tema desde un punto de vista crítico. semejanzas e incluso errores en la categorización de estos casos. referente a por ejemplo que la exposición del líder a los medios de comunicación lo hace populista. Los cuales. los líderes Álvaro Uribe en Colombia y Hugo Chávez en VenezuelaEn esta medida. para resaltar en mayor medida los errores en los que se puede caer al caracterizar lideres dentro de esta categoría. por ser de los casos más nombrados en los diferentes debates. el mediático. Introducción El tema del neopopulismo y su injerencia en el actuar de un político es un tema siempre evidente dentro de los diferentes debates alrededor de los dirigentes de los países. Lo cual lo hace necesario para poder entender este tema y desglosar la complejidad del mismo. como lo resalta Aldo Olano. con casos particulares como Hugo Chávez en Venezuela y Álvaro Uribe en Colombia.com. En esta medida el presente trabajo se presentara como un ensayo académico que usa el método comparativo para resaltar lo dicho en la hipótesis. el tema del neopopulismo hace pertinente el estudio del mismo desde un punto crítico-teórico en donde se analice de forma crítica el uso inapropiado del término o la implicación del mismo. el reduccionismo es un error comúnmente concurrido. Los casos a analizar serán Álvaro Uribe en Colombia y Hugo Chávez en Venezuela. El objetivo del presente trabajo es analizar los casos Uribe y Chávez desde la perspectiva neo-populista para evidenciar diferencias. en la medida que. se cae en dos reduccionismos.ar La flexibilización del término populismo y neopopulismo en la categorización de los actores políticos en América Latina Por: Juan Camilo Rivera López* Resumen El tema del populismo y el ascenso de los neos en la teoría política hacen pertinente el estudio de este tema. Teóricos como Kenneth Roberts afirman que el populismo se ha presentado en diferentes lugares del mundo pero se ha expresado de forma clara en Latinoamérica. El debate frente al término neopopulismo como forma recurrente en que los gobiernos de la región han empezado a manifestarse es evidente. En los casos mencionados de neopopulismos se resalta el patrón personalista de regímenes políticos. abren el debate frente al populismo en la nueva época. debido a que son dos dirigentes muy diferentes e incluso para muchos contrarios en su actuar político. adicionándole. En donde.

a lo cual Vilas critica haciendo referencia a que el cae en un reduccionismo discursivo de lo que se llama populismo. en especial el termino stretching. quien analiza el caso de Uribe y Chávez. Dentro de este análisis se incorporaran dos autores más que son Luis Guillermo Patiño Aristizábal y Porfirio Cardona Restrepo. Esto se hará por un lado analizando sus políticas. se tendrá en cuenta la conferencia de Michael L. Marco Teórico: Como punto de partida para analizar el término como tal y sus componentes teóricos se toma la obra de Mackinnon y Petrone. Adicionalmente para encaminar el articulo hacia el objetivo de evitar la flexibilización de los términos se usara la literatura de Sartori. quienes analizan el discurso de Uribe desde una perspectiva neopopulista. es importante analizar a profundidad el tema presentado para evitar caer en el reduccionismo. De igual forma se usara el trabajo de Carolina Galindo Hernández sobre el neopopulismo en Colombia. Es por esto. que hace referencia a una parte importante de la hipótesis anteriormente esbozada. En adición. Adicionalmente el trabajo de Fernando Casal quien. además de los artículos en donde es nombrado anteriormente se analizara desde el trabajo de. En un principio comenzaremos con la siguiente hipótesis de trabajo: ―La teoría populista y neo-populista se puede ver algo limitada al quedarse en aspectos discursivos y no trascender a otras características. Nelly Arena.com. en muchas discusiones se caería concurrentemente en el error de usar el término de forma indiscriminada para referirse a dirigentes que incluso luego se afirmarían como contrarios en términos generales‖. En donde posiciones como las de Laclau quien afirma que ―es posible calificar de populistas a la vez a Hitler. Connif para bordar la parte histórica del surgimiento del neopopulismo en América latina. adicionalmente por medio de un análisis mediático se podrá analizar sus características en público. . Sin embargo existe una discusión referente al análisis del término populismo. Se usaran autores como Aldo Olano nuevamente. que la posición de Mackinnon y Patrone se hace evidente en donde se puede hacer referencia a que el término de populismo y neopopulismo son flexibilizados para hacer que calce dentro de cualquier piei . En esta medida. Por consiguiente. Quien analiza el proyecto chavista como tal y la discusión entre el viejo y nuevo populismo. Desde las reformas neoliberales y macroeconómicas de 1990 se empezó a usar el término neopopulismo para referirse a los personalismos de estas características.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo.ar dice que cualquier propuesta alternativa a la teoría neoliberal es populista (Olano 20062007). Al igual que Claudia Ximena Carrillo Vargas que analiza a Uribe desde una perspectiva neo populista. adicionalmente analizan el discurso de Chávez desde la misma posición. Además de esto se le suma la mala caracterización de los regímenes considerados neo populistas. a Mao o a Perón‖ (Vilas 2003: 20). analiza el discurso y la política internacional de Hugo Chávez. Adicionalmente para el caso particular de Chávez. teniendo en cuenta posiciones críticas como las de Carlos Vilas y Aldo Olano. Para el caso de Álvaro Uribe se empezara por un análisis teniendo como base el análisis de la gestión del mandatario.

Es decir que. además de sectores del partido liberal. 2003:20). en los cargos públicos se pueden identificar los partidos y los sectores aliados. se realizara una yuxtaposición de los casos estudiados para analizar las teorías anteriores y los aportes de los mismos para demostrar la hipótesis. se pueden resaltar posiciones anteriormente mencionadas como la de Laclau quien de forma crítica afirma que ―es posible calificar de populistas a la vez a Hitler. en este gobierno se impulsan un gran número de incentivos para atraer la inversión extranjera. neo liberal y demás neos para atacarlo.ar Por último. se hace hasta lo imposible por atraerla. sin embargo esto fue porque no paso dentro de las votaciones internas y por esto decidió presentarse independientemente.com. sin embargo. Sin embargo. Por esto. el término populista parece evidente en su independencia. Por consiguiente. El punto nacionalista se puede ver evidenciado en otras políticas internas. . Con las reformas neoliberales y macroeconómicas características de los 90 se empezó a usar el término neopopulismo para referirse a los personalismos de estas características. el tema de la independencia la presenta él como algo fuerte dentro de su gobierno. dentro de las elecciones internas gana Horacio Serpa para representar al partido como único candidato de liberalismo colombiano. el factor nacionalista evidente en las características de un régimen populista es evidente pero no para rechazar la presencia extranjera en primera medida como ocurre tradicionalmente en los denominado populistas.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. En este gobierno se realiza todo lo contrario. Dentro de esta lógica es válido aterrizar el tema en primera medida con el caso de la administración de Álvaro Uribe Vélez. En dicha discusión. se encuentra la posición de Vilas quien critica el termino y el uso de este en diferentes trabajos haciendo referencia a que el cae en un reduccionismo discursivo. En primera instancia. se presenta como un perteneciente del partido liberal. pues la discusión se extiende como se extiende el término para su aplicación a regímenes con nuevas características. No obstante. 1. a Mao o a Perón‖ (Vilas. dentro del ambiente académico y teórico existe una discusión referente al análisis del término populismo y neopopulismo. quien es llamado de forma abierta por muchos sectores como neo populista. Uribe decide presentarse como ―independiente‖i y de esta forma crear un partido personalista y un posterior gobierno igual. pues a pesar de quedar electo como candidato independiente su triunfo y su mandato reposa en los partidos y sectores tradicionales con los que anteriormente mantenía simpatía o contacto. tales como el manejo del conflicto interno contra las FARC. En esta medida. se presentaban enemigos externos en particular Venezuela quien como Estado apoyaba las operaciones de las FARC. su independencia queda muy cuestionada. en un inicio Álvaro Uribe. De igual forma. en el momento de su posesión. partido tradicional colombiano al cual pertenecía desde 1977. No obstante. Análisis del neopopulismo desde el caso Álvaro Uribe Vélez. En esta medida. se afirma en algunos trabajos y registros de prensa que un aspecto característico de este ex dirigente era el hecho de no pertenecer un partido tradicional. en Colombia durante sus dos periodos presidenciales. Adicionalmente. pero dentro de este análisis académico es importante preguntarse ¿Qué tan neo populista es este dirigente en verdad?. se apoya en el partido conservador colombiano. de igual forma. Adicionalmente a esto se le suma la mala caracterización de los regímenes considerados neo populistas.

En este punto es donde la teoría se flexibiliza tanto que la teoría pierde peso en términos académicos y teóricos puede pasar a ser usada de forma imprudente en otros escenarios para estigmatizar o resaltar ciertos líderes. sus presiones a la corte son mal vistas pues concentraba todavía más el poder. en la medida que muestra una clara personalización de la política. es importante resaltar incógnitas en torno a la definición y enumeración de atributos referentes al populismo.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. es aceptado positivamente por la mayoría de la población colombiana. Esto se puede ver en las encuestas con intento de voto y de apoyo al gobierno. en el poder legislativo se da un florecimiento de partidos en torno al presidentei El poder judicial y el ejecutivo tenían relaciones constantemente más tensas. esta cifra record lo llevo a posicionarse como el presidente con mayor número de votos. Esto lo dice teniendo en cuenta que argumentar que alguien es populista o neo populista porque parece serlo es irresponsable y se debe analizar la base de la teoría y no estirar los términos para lograr encajar un caso en particular. Como lo expresan Ionescu y Gellner es pertinente cuestionarse si ―¿Existe un sustrato unitario subyacente bajo esas formas [populistas] o bien se designa con un mismo nombre una multitud de tendencias desvinculadas entre si?‖. debido a que a lo largo de sus mandatos tuvo unas relaciones tensas. sosteniendo que dicha popularidad se debe a que por medio de una dinámica de guerra ataca de forma directa el conflicto armado. Adicionalmente las interceptaciones telefónicas . debido a que. el nacionalismo dentro del discurso es presente de forma constante el uso de referentes culturales e identificando fácilmente enemigos y males exteriores dentro o fuera de la región. haciendo referencia a la flexibilidad irresponsable del término. 2006-2007:15) En esta medida.35%i ganando de forma inmediata la presidencia para el periodo de 2006-2010. que designa una amplia gama de fenómenos. En esta misma línea argumentativa. De forma que. se quedan en el discurso y no comprenden bien la teoría base.el poder. Esto lo explican teóricos colombianos. Sin embargo. el populismo. lo cual. Otro punto que es importante tratar es su relación con los otros poderes. Esto lo hacía apoyándose en las encuestas que lo favorecían. partidos. en donde. lugares y afiliaciones ideológicas‖ (Ruiz 2006: 103).ar El factor de apoyo popular muy importante para quienes caracterizan líderes dentro de este tipo.com. investigaciones por compra de votos y vínculos con grupos paramilitares siempre se hicieron latentes. líderes democráticos y autoritarios de distintas épocas. inclusive. aspectos puntuales tales como el exceso de consejos comunales y el personalismo con el que se mueve su política puede decirse que si existe cierta semejanza al populismo aunque es un análisis muy vago y compartiendo lo que dice Vilas la teoría neo populista se limita a la hora de caracterizar a quienes dicen ser neo populistas. temas como la reelección. es importante resaltar que en la teoría. es evidenciado en este gobierno en donde tiene niveles de popularidad muy altos y constantes. convirtiéndose en una ―etiqueta política. Este punto es más fuerte. movimientos. en la reelección alcanza un 62. Este punto es resaltado debido a que se argumenta que el presidente concentraba -o lo intentaba. En donde muchos argumentaban que si bien sus consejos comunales eran un problema porque suprimía las funciones de los entes regionales. en términos económicos –que eran de suma importancia por el contexto de crisis de la década de los 30se atacaba constantemente la dependencia al mercado del norte de la mano de las ideas de progreso y modernidad por lo cual ―los líderes populistas e intelectuales reformistas consideraran al ―imperialismo norteamericano‖ como el principal enemigo del pueblo‖ (Olano.

poniendo en discusión esta característica populista. Sin embargo. en este punto se puede ver como este punto de la personalización de la política empieza a cruzar la línea de la legalidad. El caso de Hugo Chávez es un caso particular. por esto se analizara otro caso y se sobrepondrán las similitudes y diferencias para analizar estos mandatarios y la flexibilidad del término. partidos de la oposición y dirigentes de diferentes ONG. en la medida que recuerda aquellos líderes populistas clásicos en donde se movilizaban a las grandes masas contra el enemigo externo. en cierta medida existe un consenso sobre su categorización en el rubro del populismo. Por consiguiente. un presidencialismo fuerte y autoritario. Por esto. El origen de Chávez es humilde con carrera militar y su acceso al poder fue por vía electoral. el rechazo de los tradicionales partidos políticos. una mayor intervención del Estado y un discurso político nacionalista‖ (Gratius 2006: 5) El punto difícil del análisis del mandatario venezolano es el hecho de ser acusado de autoritario. Análisis del neopopulismo desde el Caso Hugo Chávez. Un punto que debe ser resaltado con mayor fuerza si se quiere rescatar el tema de la popularidad de Uribe. Esto sigue estando presente en la actualidad y se puede afirmar que es la base de la transmisión ideológica y las movilizaciones. Adicionalmente el hecho de ser un outsider o no.com. pues en muchos se rescatan virtudes de representantes para atraer mayor cantidad de votos y adeptos. mostrando encuestas y cifras de apoyo para sustentar sus políticas. el apoyo en un movimiento (el bolivariano). pues esta característica está presente en otros estilos políticos y no políticos. Actualmente las potencias capitalistas ven su modelo como un modelo peligroso para el orden internacional.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. 1. esta se puede explicar por la crisis de los partidos y se vuelve cada vez más común en los partidos modernos. Por consiguiente. en Venezuela durante sus mandatos. Adicionalmente sus amistades con mandatarios de países no muy apreciados por el mundo occidental. el tema del populismo en Uribe se ve un poco difuso. no lo caracteriza como populista de forma automática. Debido a que la personalización de la política es un camino diferente al populismo y neo populismo.ar hechas a la corte suprema de justicia. eso lo hace símil a clásicos como Perón.un líder latinoamericano de los países que están en contra del ―imperio extranjero‖ particularmente norteamericano. este lenguaje es muy típico del líder populista. este punto es muy débil en la medida que en el mandato de Uribe solo se promulgó un referendo y no obtuvo los resultados esperados. Chávez representa –o lo intenta. se debe evitar caer en reduccionismos para no hacer usos indebidos de este término para caracterizar a un líder. ―Las características más resaltantes del populismo venezolano son la movilización y el control de las masas por Hugo Chávez. (Gratius 2006) Adicionalmente su constante ataque hacia la oligarquía venezolana es otro factor que se puede recordar de las bases teóricas del populismo. sindicatos y grupos de presión sellaron el cierre de su mandato con las relaciones más deterioradas que ha tenido un dirigente. debido a que. incluso Petkof adversario político afirma que Chaves se encuentra con un pie en el autoritarismo y uno en la democracia. En esta medida. es el hecho de que el siempre busca responderle a su electorado. se debe resaltar que la característica de líder carismático no puede ser el único camino para una aproximación excluyente o discriminante al populismo. Adicionalmente la abstención en las votaciones a presidente en su segunda elección y en las elecciones al congreso son cifras record. como .

La forma de dirigirse al país nunca es formal en términos semánticos. el estiramiento de los conceptos es un tema delicado en la medida que se puede contradecir. incluyo en consultas populares las revocatorias de los mandatos. No obstante. Sin embargo. Adicionalmente la nacionalización de los productos energéticos es un punto manejado por el mandatario por medio del nacionalismo. En la medida que. un punto en donde se afirma que este caso puede ser analizado desde el punto neo-populista es el carácter de outsider que emana de su mandato. Presentándose en esta línea como diferente a la política tradicional. reelegido en 2000. pues muestra la mano extranjera como una amenaza al manejo independiente de los recursos del país. más allá de los límites nacionales. Es decir. Otro punto característico que relaciona a Chávez con el populismo clásico es el tema del enemigo. otorgando al pueblo una mayor cantidad de poder. La intención que se puede resaltar en este aspecto es que se quiere usar el término neo-populista para dar continuidad al término e incluir nuevas características particulares que antes no se presentaban en los regímenes dentro de este grupo categórico. como la que encarnan EEUU y su gobierno‖ (Arenas. dificultan sus relaciones y su imagen con estos países. en donde el mandatario trata de forma personal los problemas. tiene un nivel de apoyo electoral muy significativo. ―pero en la medida en que sus adversarios fueron perdiendo poder y dejaron de constituir una amenaza para su régimen.com. Esto fue expresado por la Universidad de la Plata quien en semanas pasadas otorgo al mandatario el premio Rodolfo Walsh otorgado por la Red Carreras Argentinas de Periodismo y comunicación. 20014: 40) Lo cual hace referencia evidente al tema del populismo clásico. . reconfirmado por el referéndum de agosto de 2004 y nuevamente elegido en los comicios de diciembre de 2006‖ (Gratius 2006: 5). Tema que no fue bien acogido por algunos sectores opositores al régimen chavista. Esto lo hace debido a que al igual que el mandatario anterior. sobre todo por canales y medios de difusión cerrados en momentos pasados.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. pues como se dijo anteriormente. triunfos e incógnitas que se presentan en la política diaria del país. Sin embargo sus reformas en ánimo de concentrar el poder están encaminadas no a cerrar instituciones del Estado. sin embargo. Hugo Chávez fue democráticamente elegido en 1998. Teniendo como base su apoyo popular el mandatario utilizó su poder para promover diferentes clases de reformas. Rusia y China. Dentro de sus mayores opositores se puede encontrar el argumento que hace referencia a que el mandatario tiene una comunicación muy buena que es convincente y clara. Esto muestra que su origen es su democrático. sino por el contrario a lo largo de su acercamiento se maneja una relación informal que pretende brindar al público una sensación de mayor confianza y pertenencia.ar Irán. Dicho galardón es dado al presidente Chávez por su trabajo y esfuerzo en la comunicación popular. se afirma que sin hacer ninguna carrera política ni haber ejercido ningún cargo político se posición como presidente. mas no que su actuar es igual. ―No cabe ninguna duda de que el origen del Gobierno venezolano es democrático: a diferencia de muchos otros presidentes latinoamericanos. se puede ver en su conocido programa Aló presidente. se puede por ejemplo incluir presidentes o ejemplos que antes no se incluían o que se consideraban fuera de este rubro. por ejemplo. sino a colocar personas afines a sus objetivos y fines políticos. el aumento del periodo presidencial. el enemigo que empieza por destruir es la oligarquía existente en el país. El acercamiento al pueblo lo hace Chávez constantemente. la frontera fue corriéndose hacia una exterioridad enemiga.

Los casos anteriormente estudiados dan un acercamiento a la teoría populista. a pesar de esto esta autora afirma que Chávez es un populista clásico con particularidades. Adicionalmente presentan puntos particulares que hacen evidente el debate entre la categorización clásica o nueva. es pertinente hacer una yuxtaposición de los casos en términos de encontrar diferencias similitudes y vacíos entre la teoría y el estudio. semejanzas y diferencias encontradas en el estudio. Adicionalmente. conclusiones. tales como la forma de comunicación directa e informal con el pueblo. Autores como Susanne Gratius resaltan en términos positivos la ampliación de mecanismos para la participación popular y la organización. Este último punto es importante en la medida que se usa para incluir al mandatario en la extensión neo del término populista. ―el de Chávez es un populismo militarista cuyas relaciones con la democracia son. se afirma que el hecho de que se personalice la política en exceso amenaza la institucionalidad y la democracia. Estas movilizaciones de masas las hace con una estrategia nacionalista en donde reviven sentimientos de patria y unidad encaminados a sus reformas. Actualmente el presidente venezolano es catalogado por sus opositores internos y externos como autoritario. debido a que. Entonces la creación de institucionalidad democrática sostenible se ve amenazada‖ (Arenas 2004: 47) A pesar de esta posición es pertinente resaltar nuevamente el hecho de que el gobierno bolivariano de Chávez no ha suprimido instituciones. Por esto.ar De igual forma. como la resaltada. Sin embargo resalta en término negativos. el personalismo es evidente y esto se ve expresado en la medida en que se presenta como un outsider fuera de ese círculo tradicionalista de los partidos y las elites políticas y económicas del país. en consecuencia.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. Sin embargo. sin embargo. 2. tanto o más ambiguas que las que en el pasado tuvieron los gobiernos de esta naturaleza en la región‖ (Arenas 2004). es importante resaltar el carácter autoritario que muchos sectores afirman. el mandatario venezolano es catalogado en el viejo o clásico populismo por sus características evidentes anti oligárquicas y anti influencia extranjera en especial EEUU. autores como Nelly Arenas rescatan características particulares que no se encuentran en los casos del populismo clásico. la militarización de la política y la concentración cada vez mayor del poder en el ejecutivo. En esta medida. pues disfraza el autoritarismo de populismo es decir. la personificación del poder. Esto en la medida que. ―la democracia también se menoscaba cuando los líderes populistas se ofrecen como los únicos capaces de resolver los problemas en el mismo instante en que los padece la sociedad. De igual forma. Hugo Chávez es catalogado dentro del populismo clásico en la medida que sus características se tornan más propensas a ser incluidas dentro de esta inclinación. Adicionalmente moviliza gran parte del pueblo en la medida de mostrarse pro a favorecer las capas más desfavorecidas de la sociedad. . Análisis comparado de los casos estudiados anteriormente. para lo cual reclaman su relación directa con los oprimidos.com. los altos niveles de popularidad. entre otros. se basa en ejemplos de mandatarios latinoamericanos de la década de los 90. restricciones y cierres. No obstante. en la medida que ambos presentan puntos que comúnmente son otorgados al estilo populista. presenta reformas políticas y económicas que incluyen recortes. adicionalmente el gran número de programas en favorecimiento a los sectores más desprotegidos del país. esa delgada línea entre el populismo chavista y el autoritarismo es el debate que sigue en curso. sin mediaciones ni arreglos políticos que involucren plazos. en la medida que es pertinente para enriquecer este análisis.

son seguidores de las encuestas y de esta forma legitiman su gobierno y sus políticas. Otro punto encontrado que muestra diferencia en ambos mandatarios es el ataque a un enemigo. Ambos mandatarios comparten características de estilo político. En dicha ponencia teórica se resalta el problema del reduccionismo en el análisis. ahondando el tema del personalismo en la política. Adicionalmente. Esto no se ve de forma tan clara en el caso colombiano. para Chávez el enemigo empezó por ser la oligarquía venezolana que había hundido al país en una crisis y luego el enemigo pasó a ser Estados Unidos y su influencia en la región. el gobierno de Uribe descarta este medio y usa los medios y las alocuciones presidenciales para presionar de forma pública a los otros poderes para alcanzar sus objetivos. mientras que el presidente venezolano usa la intervención extranjera y la nacionalización de recursos como promotor del nacionalismo. no obstante. sin embargo. se puede considerar que reducirse a características discursivas o carismáticas sería un error. con llamadas y enfrentamientos con los otros poderes. en la medida que critica el populismo pues un reduccionismo teórico y adicionalmente una flexibilidad en los términos genera una zapatilla que podría quedarle a muchos mandatarios.ar Para empezar es importante recordar la teoría de María Moira Mackinnon y Mario Alberto Petrone que hace referencia al complejo de cenicienta. en la medida que se encuentra ligado con los postulados de la teoría populista. Uribe no presenta un enemigo muy claro. Ambos mandatarios presentan particularidades que hacen debatible su entrada en el rubro neo-populista. por un lado.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. quien luego usara esto para movilizar las masas. En este punto se encuentra un factor diferenciador y es la intención de decidir todo por medios plebiscitarios. De esta forma. Por un lado. en un inicio no muestra enemigos extranjeros. Ambos mandatarios presentan popularidades muy altas y constantes. Ambos se dirigen constantemente a diferentes regiones para solucionar los problemas de las regiones del país. su intento fracaso en 2003 cuando impulso un referendo y no obtuvo los resultados esperados. En esta medida. Este punto es significativo. En esta medida. el favorecimiento a los sectores más desprotegidos de la sociedad se hacen evidentes en su plan de gobierno de forma muy clara por el venezolano. se ve como el gobierno del colombiano concentra el poder de otra forma. pero su relación con el pueblo por medio de los consejos comunales y los acercamientos regionales. el lado colombiano tiene intenciones de elegir por plebiscito diferentes puntos. el colombiano usaba el tema de la violencia y la guerra contra el terrorismo como afianzador nacionalista.com. Como se identificó antes en el trabajo. que aunque se presenta en ambos mandatarios. Ambos mandatarios usan términos informales para generar un ambiente de mayor confianza entre ellos y su pueblo. quien es un poco más ambicioso y con su programa Aló Presidente mantiene una relación igual con el pueblo. Adicionalmente. estos lo fortalecen diferentemente. Uribe mantiene con sus consejos comunales y su acercamiento constante a los medios una relación personalista con su electorado. En esta misma línea se encuentra el tema del nacionalismo. Desde el lado venezolano se puede identificar reformas por este medio incluso en 2004 fue reconfirmado en el poder por referéndum. el enemigo en el que se acoge para promover su política es las FARC quienes representan la amenaza más grande contra el funcionamiento de la democracia. esto ocurre de forma muy parecida con el mandatario venezolano. El mandatario venezolano es un outsider que proviene de las fuerzas . por el contrario promueve la inversión extranjera otorgando ventajas significativas a las empresas externas. Además. por lo que aprovechan esto para movilizaciones de masas en torno a sus políticas.

Adicionalmente el estudio comparativo muestra que los casos estudiados en ciertas ocasiones se acercan y parecen símiles y en otras parecen opuestos. lo que este intenta es concentrar el poder con personas afines a sus objetivos de gobierno. si se le agregan aportes como los de Laclau y Vilas quienes afirman que el término como tal es muy poco construido adicionalmente la flexibilidad del término hace que si existían discusiones en temas del populismo clásico. 2006. cuando se hace mención al debate neo el tema queda todavía con mayores vacíos. Gratius Susanne. FRIDE. Se debe usar de forma más responsable que haga referencia más al estilo como tal del político y no para referirse de forma irresponsable a aspectos discursivos o de acción que no le gustan de cierto político. Adicionalmente. De igual forma es resaltante el análisis de Vilas en donde afirma que no se entiende completamente la teoría base del populismo. *Universidad Externado de Colombia. Nueva Sociedad. pero a la vez puede hacer que esta se convierta en aquella zapatilla de la cenicienta que le puede quedar a quien le parezca al que lo utiliza. En el otro lado. Arena Nelly.ar militares y de un intento fallido de golpe de Estado. que da en sus políticas gran importancia a los militares y a los sectores más desprotegidos y desfavorecidos de la ciudad. ―El proyecto chavista: entre el viejo y el nuevo populismo‖. debido a que esto se ha hecho en diferentes momentos en los cuales se quiere estigmatizar o resaltar algo de un candidato.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo.com. Es por esto que es pertinente cuestionarse si el término es usado de forma indiscriminada o no. ―El gobierno de Hugo Chávez: populismo de otrora y de ahora‖. . debido a que es usado por la prensa y por candidatos de diferentes partidos para demeritar o alabar diferentes estilos políticos de otros actores. no existe una posición ni un argumento último. 4. ―La ―Revolución‖ de Hugo Chávez: ¿Proyecto de izquierdas o populismo histórico‖. el mandatario colombiano se presenta como outsider cuando parece no serlo. Debido a que entre más se estire el término en sentido conceptual pierde validez en el ambiente académico y teórico. Sin embargo. El tema del acercamiento y la movilización de las masas parece novedoso y es por esto que en ocasiones intenta introducirse al mandatario en esta categoría. En esta medida es pertinente concluir que el debate queda abierto. el objetivo del trabajo era mostrar los problemas que hay en la categorización de los mandatarios de forma irresponsable y flexible en este rubro. Cuestiones Políticas N 36. Actualmente el tema sigue siendo punto de debate entre teóricos y actores de la política. Conclusiones y Reflexiones Dentro de la teoría neo populista se puede ver un poco limitada al quedarse en aspectos discursivos y no trascender a otras características. EneroJunio 2006. Bibliografía: Libros: Arena Nelly. El tema sobre la flexibilización del término puede hacer que en ocasiones no se caiga en bloqueos conceptuales. según lo estudiado. Segundo semestre de 2004. Por tanto afirmar que existen neopopulismos se puede si se toman ciertas características sin embargo esta no contempla los casos complejos en donde se afectan más variables.

147-162. en María Moira Mackinnon y Mario Alberto Petrone (Comps. La década de los 90 y después. 1999. Conniff.wikipedia. Revista Confines 2. Populismo y neopopulismo en América Latina: el problema de la Cenicienta. Colombia. Universidad Externado de Colombia. pp. María Moira y Petrone.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo.pdf . Núm. José.uaemex. 163-184). ―¿Populismos reciclados o neoliberalismos a secas?‖.rlcu. enero-junio). ―El Perú y las falacias del ―neopopulismo‖.org/wiki/Neopopulismo Neo populismos en América Latina.ar Hernández Galindo Carolina.org/wiki/Hugo_Chavez http://es.wikipedia. (pp. ver en: http://www. "Los complejos de la Cenicienta". ―Neopopulismo en Colombia: el caso del gobierno de Álvaro Uribe Vélez ―. Revista OPERA. Carlos. Claudia Ximena ―ANÁLISIS DEL DISCURSO DE ALVARO URIBE VELEZ (20022006) BAJO UNA LOGICA NEOPOPULISTA‖. enero 2007. Instituto de Estudios Políticos.com.org. Buenos Aires: Eudeba. ―HUGO CHAVEZ FRIAS: ¿hacia una nueva política exterior venezolana?‖. Quito. (pp.mx/redalyc/pdf/324/32423103. octubre de 2003. Estudios Políticos. Olano Aldo. Porfirio. Universidad Estatal de San José. 27. Michael L. Iconos. 2006-2007. 2006. Ruiz. Revista de Ciencias Sociales. 34.wikipedia.pdf http://es. Luis y Cardona. Revista ciencia política 2003: Disponible en línea. Mario Alberto. Bogotá. 2003 WWW Casal Fernando. Universidad del Rosario. Patiño. (2009.org/wiki/%C3%81lvaro_Uribe_V%C3%A9lez http://es. ver en: http://redalyc. 103-107) Vargas Carrillo.ar/revista/numeros/01-01-Octubre2003/documentos/fernando_casal. Mackinnon. 2010 Vilas. El neopopulismo: una aproximación al caso colombiano y venezolano. ―Reseña a la razón populista de Ernesto Laclau‖. Universidad de Antioquia.). Revista números.

por una autonomía muy relativa. dictaduras. dictatoriales. fueron desde el comienzo de su respectivo ejercicio del poder.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. del poder y su modo de devolución. Esta época marca el nacimiento en África. tales como fascismo. autoritarismo y totalitarismo. ¿Cómo se explica la crisis de la democracia en África y el autoritarismo de los nuevos gobiernos nacionales tras las independencias? Contestaremos hipotética y recapitulativamente que la crisis de la democracia africana se debe a: la naturaleza de la democracia y las distintas crisis de la misma. en muchos países. y de algunos corolarios de la dictadura. las ambiciones desmesuradas y los proyectos de sociedad poco realizables y por fin. de una supuesta democracia africana como forma exacerbada de la democracia. hecho de hesitaciones y caos en muchos países en el continente. El presente trabajo parte desde perspectivas definicionales de los términos de ―democracia‖ y ―dictadura‖. totalitarios y policíacos. la existencia en muchas naciones independientes de África. eso después de la colonización. La historia política y contemporánea del continente africano ha sido marcada por tropiezos por lo menos. Reflexiones y propuestas para una consolidación de la democracia en África y la abolición de las dictaduras constituyen los últimos puntos abordados en el estudio. En otros términos. la euforia duró poco ya que los nuevos Estados africanos todavía aprendices de las democracias europeas. los demócratas (pro-independentistas) reclamaron la autonomía nacional ante la metrópoli colonizadora. Además se revisa desde un ángulo historiográfico-analítico. y explotando también para su provecho personal la libertad que juntos habían conquistado. Tras la euforia de las independencias que realmente duró poco tiempo. un momento crucial. de gobiernos o focos de regímenes autoritarios. opresores. Brahiman Saganogo / Departamento de Filosofía / Universidad de Guadalajara Resumen: Este es un breve estudio sobre la democracia y las dictaduras en el continente africano. ensayo analítico. la instalación de regímenes concurrentes. democracia. aunque aquéllos siguieron proclamándose democráticos. cometiendo errores de administración del mismo poder amenazando o traicionando los valores fundamentales de la democracia. . se tratan principalmente de la gobernanza. aniquilando a sus respectivos pueblos. y aparece como un suceso de gran envergadura para los nuevos gobiernos autóctonos. La llegada de la democracia en África coincide con el final de la primera mitad del siglo XX. historia.ar DICTADURAS Y DEMOCRACIA EN AFRICA: un ensayo de historiografía y análisis Dr. Palabras clave: África. y a la vez. la incapacidad de realizar la unidad de una suma de individuos.com. De tal manera que a las independencias africanas las siguió un sentimiento de angustia. desesperanza a tal punto que la libertad conquistada y lograda se hizo cada vez más hueca. enseguida. cabe anotar que al obtenerla. surgió el desencanto generalizado debido a ―fantasmas políticos‖ que fueron sustituyendo a los colonizadores. Si en África.

otorgan su poder a un número reducido de representantes elegidos por vías de elecciones libres y transparentes para que lo ejerzan en su lugar. . el derecho de los ciudadanos a participar libremente en la elección de sus dirigentes mediante sufragios libres. la democracia es sin duda alguna. Abusivamente. un régimen en que gobierna un magistrado supremo déspotas. En esta perspectiva lincolniana. La dictadura es políticamente. conservador y nacionalista alemán Carl Schmitt. la mon-arquía de un siglo XX sin fundamentos antiguos del poder. la dictadura fue considerada como un período de suspensión del derecho común y con la pretensión de salvar a la República. pues. Inglaterra y en los Estados Unidos de América.ar Nuestro trabajo girará en torno a cuatro puntos fundamentales a saber: unas aproximaciones definicionales y análisis de los términos de ―democracia‖ y ―dictadura‖. 1. de los términos de autoritarismo.com. algunas reflexiones y propuestas para un fin de las dictaduras africanas. conviene mencionar de entrada. y por coherencia. sólo cuando éstos rinden cuentas al pueblo que se lo ha conferido. dictar e imponer. que éste va a la par en cuanto a sentido.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. quien publicó en 1921 sus conclusiones en las cuales insiste en la etimología de la palabra y en la esencia del sujeto de la dictadura: Dictator est qui dictat. la democracia es un modo de gobierno en el cual el pueblo ejerce la soberanía. Tocante al segundo término de nuestro título ―dictadura‖. sin basamentos divinos. se alega la ley fundamental para luego. Así que. el verdadero responsable del poder resulta ser el pueblo designado como primer soberano. de fascismo. En ella. Según Abraham Lincoln. Si la noción de dictadura ha sido objeto de estudio en el jurista. mejor dicho. censura cualquier debate del parlamentarismo moldeando así a una comunidad política obediente y al servicio de su jefe supremo. habla sólo. El dictador al hablar sólo. el que en nombre de su poder. también como consecuencia directa del monólogosoliloquio autoritario y totalitario. la existencia de una supuesta democracia en África. la dictadura cualquier forma de ejercicio del poder en el cual una sola persona habla. el opuesto de cualquier poder que no sea la emanación del pueblo. Para ello. la democracia llegó hasta el punto de ser considerada como una forma de vida incluso una rutina puesto que se ha manifestado por la competición pacífica entre distintos individuos o grupos políticos que buscan el poder. que asume todo el poder sin responsabilidad alguna. el poder ejercido por representantes lo será en el sentido propio. tampoco tradicionales. la democracia surge en el siglo XIX en Francia. es ―el gobierno del pueblo por y para el pueblo‖ 1. dado que sería imposible que ejercieran los ciudadanos dicha soberanía. De ahí que se trata de una autocracia sin carácter hereditario ni derecho divino. Aproximaciones definicionales y análisis de los términos de “Democracia” y “Dictadura‖. Es el fin del racionalismo. sobre todo transparentes y equitativos. re-establecerla. En tiempos de la República romana. El dictador es quien dice. dicta. y por el reconocimiento y la garantía jurídica de las libertades individuales. el estudio se abordará mediante principios metodológicos de la historiografía y del análisis. Designa entonces. civiles y políticas de los ciudadanos. una lectura analítica de algunas dictaduras o Estados autoritarios en el continente y para terminar. En tanto que forma de gobierno. totalitarismo y mucho más. En estos países.

autoritarismo. La esencia de la dictadura y de las otras formas de gobierno mencionadas arriba. Cuando se menosprecia al hombre por su idealismo racional. la participación política. deteriorando la vida […] (Gentile. en una búsqueda acumulativa e indefinida de enemigos y de proyectos guerrilleros: ―Lo que debemos conquistar nos interesa más que lo que hemos conquistado. 142)4. dogmatizada bajo la forma de una religión política. únicamente . La llamada ―fe fascista‖ es una especie de ofensismo que apunta crear el imperio en tanto que la ―más alta expresión humana del poder‖. su necesidad de convicción y comprensión. Y el propio Gentile profundiza aún más sus reflexiones cuando afirma a continuación que: El fascismo es una nueva forma inédita.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. o como una ley de la historia. individual y colectiva. incluso del nazismo se basa en la práctica de ―políticas del espectáculo‖. totalitario y ultraderechista. que lucha para conquistar el monopolio del poder y que. su capacidad de conocimiento lógico de la realidad. sugerible no a través de un discurso racional. tras haberlo conquistado. El discurso dictatorial dirigido exclusivamente a los sentidos y a los ciudadanos convertidos en sujetos irracionales (por el propio dictador). la integración y la homogeneización de los gobernados sobre la base del principio del primate de la política más que cualquier otro aspecto de la existencia humana. Por eso rechaza el pacifismo que oculta una renuncia de la lucha y una cobardía ante el sacrificio. mediante vías legales o ilegales. son constantemente invitados y evocados como simples sujetos pasivos en audiencias pasivas. al espectáculo de masa. a saber la subordinación. de experiencia de dominación política puesta en práctica por un movimiento revolucionario que profesa una concepción integrista de la política. en esta voluntad de proyectarse más allá del presente: esta actitud es el signo heroico de la fe fascista‖3. Al respecto leamos los pasajes que siguen: El fascismo […] no cree en la posibilidad tampoco en la utilidad de la paz perpetua. Los fascistas exaltan la guerra. totalitarismo y un imperialismo. casi ineluctablemente. se entiende como movimiento político. p.ar El fascismo como vertiente de la dictadura.com. el hombre se encuentra reducido a un elemento celular de la muchedumbre y. La vida y la gloria de las naciones residen en este espíritu venidero. El objetivo principal del movimiento totalitario es la conquista y la transformación de la sociedad. 2004. nacionalista. lo que hace del fascismo un belicismo. el fascismo se convierte en un movimiento sin meta precisa ni fin. Emilio Gentile resume tal situación en los términos siguientes: Un sistema político fundado sobre el irracionalismo reducido. sino únicamente mediante los instrumentos del abuso de poder psicológico. para crear una nueva especie de ser humano. administra o transforma el régimen pre-existente y construye un Estado nuevo. según las categorías. los mitos y los valores de una ideología palingenésica. Ésta es interpretada. ni como una necesidad deplorable. sino como un modo de ser y estar. Caracterizado por un idealismo sin sustancia. como muchedumbre. tampoco la consideran como un crimen. Solamente la guerra lleva al máximo todas las energías humanas e imprime un sello de nobleza a los pueblos que tienen el ánimo de hacer frente a ella2. una expresión de la voluntad de poder que manifiesta y hace crecer. de la violencia moral a través de la manipulación de las conciencias. basado sobre el régimen de partido único y sobre un sistema policíaco y terrorista como instrumento de la revolución permanente contra los ―enemigos interiores‖. que pretende moldear al individuo y a las masas por una revolución antropológica.

Es esta mala administración la que precipitó al continente (buen número de países) al autoritarismo bajo distintas formas: monopartidismo. la democracia heredada de la metrópoli colonial será privada de su contexto real en cuanto a la práctica. Consideraciones sobre una supuesta democracia en África En África. instalación de dictaduras y poderes arbitrarios y represivos. económico (golpes de Estado militar. El actor fascista premedita sus actos y arma sus estrategias en función del efecto de la manipulación. la dictadura y las demás formas de gobierno (fascismo. el partido abandona las libertades democráticas y prosigue. sus militantes. la pureza. su humillación y victimización y por los cultos compensatorios de la unidad. p. mediante una política con violencia redentora y sin contradicciones éticas o legales. consciente de una posible exacerbación de los principios democráticos. la energía. 373)6. desesperanza y de angustia generalizada. y la formación del Estado-nación. exigir mucho de los que nos administran. social. da nacimiento a nuevas clases.com. En efecto. Así es como ésta será vista desde un principio. poner fin al proyecto social de la colonia y construir una nueva constitución. adherirse a una ideología en ―ismo‖ para proclamar la libertad. 2004. un proyecto de revolución política puesto que se ambicionaba desde luego. corrupción y robos). para los responsables del poder. nacionalistas convencidos capacitados por un partido basado sobre la masa. la dominación y la sumisión que pretende lograr. el populismo militarista. Muchos países enfrentan obstáculos a nivel político. La situación social del continente africano. 2. El ideal suscitó el surgimiento de dos tipos de democracias: la democracia liberal y popular. Es la época del fracaso de los procesos democráticos y sus corolarios de desencanto.ar dedicada a la realización de los proyectos revolucionarios e imperialistas del partido totalitario. como la vía del pueblo y una reacción contra las depredaciones del neopatrimonialismo autoritario y los costos de las reformas neoliberales de los programas de estructuración estatales. entre otros. la presidencia de por vida. el escritor camerunés Maxime N´Debeka afirmó durante una entrevista: ―[…] Debemos ahora. golpe de Estado militar. un doble objetivo de limpieza interna y de expansión externa (Paxton. La democratización de África fue después de las independencias. tirando por el suelo a la verdadera democracia. el patrimonialismo. tras la de-colonización. pp. bastó con darse una bandera. Para Robert Paxton. nazismo) son mucho más culturales que ideológicas por caracterizarse por contradicciones internas. controlan y que quieren confeccionarnos ropa lista para vestir olvidando que uno puede engordar o adelgazar‖. colaboran a menudo. Todo eso orquestado por tiranos y dictadores liberales. Por eso. socialistas y marxistas. un tipo de: comportamiento político marcado por una preocupación obsesional por la decadencia de la sociedad. En otros términos. de modo rugoso pero eficaz con las élites tradicionales. 245-246)5. el fascismo es sin duda.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. El dictador nunca se dirige a la razón sino que emplea lo racional de lo irracional como estrategia política. se trata de crear una nueva civilización de índole supernacional y expansionista (Gentile 2001. la democracia liberal caracterizada . sobre todo a una burguesía que se instaló en un lujo ―insolente‖ mientras que la masa trabajadora andaba errando en una miseria. y un discurso polifónico. y por ser prácticas políticas reactivas. una coherencia monolítica. Con todo. aprendiz de la democracia a los pocos días de las independencias. En el continente africano.

Análisis de algunas dictaduras o Estados autoritarios en África De las independencias hasta hoy día. la separación de poderes y la autonomía de la magistratura aparecen claramente en muchos países. la que constituye el mayor obstáculo a la consolidación de una verdadera democratización del continente africano. existe en África puesto que los principales fundamentos del Estado de derecho a saber: la legitimidad de los gobernantes. Los nuevos Estados africanos post-independentistas serán desde luego. la política de decentralización. La democracia en la mayoría de los países africanos ha venido siendo una ―democracia de papel‖ dado que la puesta en práctica de las instituciones democráticas tales como el multipartidismo.ar por la buena gobernanza. En suma. añadimos otros motivos tales como los conflictos étnicos. el consejo electoral independiente y el poder judicial autónomo permanecen todavía –digámoslo-. Si a nivel político. 3. Es en este período cuando surge el problema de posicionamiento político en varios dirigentes en detrimento de las reglas democráticas. ambigüedades y contradicciones. a utilizar el sufragio universal como forma de elegir a los dirigentes políticos y a instaurar el debate multipartidista. titubeantes. una de las principales dificultades al nacimiento de una democracia verdadera es la presencia de grupos étnicos muy arraigados culturalmente. los llamados ―Padres de la independencia‖ ya Presidentes. paradojas. se negaron a compartir el poder. el continente africano conoció a dirigentes poco capaces que se pusieron al margen de la democracia y de las normas de la buena gobernanza. etnicismo. la alternancia política. religiosos y las ambiciones personales que siguen frenando la emergencia de una democracia real. De ahí que la democracia va cediendo paso al fenómeno conocido como unipartidismo. Esta problemática es sobre todo. la conferencia nacional. naciones marcadas por rupturas.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. ¿La democracia a la africana? Además de los problemas subrayados como obstáculos al proceso de democratización del continente. Aquí es cuestión de la honestidad de muchos dirigentes políticos que al teorizar sobre las instituciones democráticas terminan por no darles más credibilidad. sinónimo de la de un régimen democrático. . divididos y sostenidos entre sus raíces y el mundo moderno. En resumidas cuentas. Desde el punto de vista teórico-formal la democracia en su sentido estricto.com. En esta maniobra de adueñamiento. nepotismo. la consulta popular. a nivel social. y aun. lo que se explica por el hecho de que tras la obtención de la soberanía nacional. en África. fueron garante de su reconocimiento y posicionamiento. se empieza a organizar elecciones multipartidistas. la existencia de una Asamblea altamente multipartidista y garante del poder legislativo. despotismo. cabe notar que en la práctica existen todavía grandes confusiones y contradicciones por el hecho de que muchos gobernantes se empeñan a obstaculizar la buena gobernanza (la liberación socio-política y económica y la aplicación de las reformas de programas). al tribalismo. es la más empleada por los países y ha representado una ventaja democrática aunque necesita ser más reforzada. Tal situación provocó un estado de anarquía en muchos países. aunque existen también factores culturales y étnicos. regionales. aunque esta democracia resulta enigmática a causa de la difícil alternancia y sus condiciones de emergencia. es de afirmar que la simple existencia de las instituciones democráticas en África no es de ninguna manera.

lo que solía desembocarse en represiones violentas y sangrientas. el control de las universidades. las producciones intelectuales. se mostró bastante confuso en cuanto a la idea de una revolución mal concebida (fue un régimen prosocialista y pro-soviético) y a la administración de dicho poder. A esto. la presencia militar en el poder. totalitarismo. El proyecto político de Touré desde el inicio de su poder. No a la calumnia. anti-gobierno y perturbación del orden nacional. en vez de un mejoramiento de la escena política del país. Asistimos desde entonces. patrioteros. la vida de Guinea se empeoró drásticamente en todos sus aspectos debido a la instalación de un régimen autocrático encabezado por el primer jefe de Estado Sékou Touré. No a las traiciones. todo lo que no es obediencia es tildado categóricamente de disidencia. y por ende. el fomento de la política del silencio y la subordinación de la intelligentsia a la causa del régimen fueron tantas estrategias puestas en marcha para consolidar y dar seguridad permanente a un Estado-provincia. El pueblo de Guinea eligió / Eligió la revolución que pertenece a todos / eligió a . y al estilo enérgico militarizado y unilateral.com.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. la crueldad y la incompetencia política. La estrategia impuesta consistía en mantener un frente popular a la vez autoritario. fascismo y entre otros ismos. El decenio fue marcado por golpes de Estado derivados de la lucha de poder. cabe añadir medidas unilaterales de exclusión que permitieron también reducir a los movimientos de oposición favoreciendo una verdadera teocratización del régimen. imperialistas del capital financiero‖7 y del capital político. y dictadura. Con la independencia lograda ante Francia en 1958. No a la derrota del pueblo […] y sí a la revolución. Algunos pasajes discursivos de Touré justifican perfectamente lo anterior: Como el día 28 de septiembre de 1958 / el partido del pueblo / el partido de la libertad / el partido de la dignidad / dijo no categóricamente no definitivamente no. La toma del poder por los ―Padres de la nación‖ en muchos países africanos después de las independencias suscitó el establecimiento progresivo de regímenes inéditos que serán vistos por unos (la mayoría) como fascistas gracias a su retórica. omnipresente y anti-progresista que ha de encarar y obstaculizar cualquier alianza o frente reaccionaria. y como democráticos por una minoría privilegiada. Para el gobierno represor.ar unilateralismo. a una crisis o a una escisión a veces aniquiladora entre gobierno y parte del pueblo inconforme. radical. […] No a la contra-revolución […] No al renacer del racismo […] no a la corrupción […] No a la subversión […]. La crisis entre el poder y los intelectuales. Esta época es la de gobiernos fascistas. por una ―dictadura abierta y terrorista de los elementos más reaccionarios. No a la quiebra de la economía. al progreso social y democrático […] a cada régimen su moral y el sistema de educación de la clase en el poder / A cada régimen su base social y el sistema de gobierno de la clase en el poder / A cada régimen su derecho y el sistema de coerción y de dictadura de la clase en el poder / A cada régimen su economía y su modo de producción conformes a los intereses de la clase en el poder […]. dictatoriales en África y aún más de gobiernos caracterizados según Georgi Dimitrov. Al respecto revisaremos algunos casos de dictaduras:  Caso de Guinea bajo el régimen sanguinario y policíaco de Ahmed Sékou Touré. debe ser reprimido y reducido a la nada. La práctica errónea de la democracia en África tuvo sus primeras consecuencias notables de 1960 a 1970.

su historia y sus valores reales / Eligió a la humanidad que sufre y sus objetivos de libertad de progreso en la justicia / Eligió y eligió muy bien la clase […. la cárcel. los cuales reflejan la situación socio-política de Guinea. y su fin. los campesinos agricultores desesperados con la política de explotación de sus tierras. La reacción del régimen fue inmediata. precisamente contra el magisterio de su país supuestamente opuesto a su ideología y autora del primer complot contra el nuevo régimen. la población civil privada de sus derechos básicos. Esta primera demostración de fuerza y autoritarismo del régimen de Touré terminó llamando la atención del mundo sobre su proyecto de nación.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. Los discursos son también la expresión de una voluntad de actuar y de convertir a la sociedad en un campo político que debe ser regido por la obediencia. Boubacar Kanté. sino que producen efectos al captar de entrada. He aquí secuencias discursivas sobre el programa político de Sékou Touré. siete personas fueron reprimidas y condenadas a muerte por el gobierno de Touré. y se lo cree enseguida‖. . Koumandian Keita. se abre la era de la opresión comandada por una administración al servicio del Presidente-dictador cuyo único objeto ha sido su pueblo. Sékou Touré emprende fortuitamente hostilidades contra la intelligentsia. y sus medios. los supuestos culpables y acusados fueron transferidos a los famosos campos militares llamados ―Camp Alpha Yaya‖ y ―Camp Boiro‖ (conocidos mundialmente como campos de concentración por el grado tan elevado e increíble de tortura). los obreros inconformes con el sistema de remuneración.ar África. Todos los sectores de la vida en Guinea sufrieron la dictadura de Sékou: los periodistas (caso de Siradiou Diallo. la tortura. defraudan a los trabajadores […] No más piedad para los que por sus actos malsanos quieren oscurecer el horizonte de la juventud […] No más piedad para los que sacan ventajas económicas de sus funciones políticas y administrativas […]8. en particular. Tras la ruptura de las negociaciones emprendidas por el gobierno de Khrouchtcchev a favor de los detenidos arriba mencionados. éste último se había refugiado en Costa de Marfil donde trabajó como periodista destacado hasta su muerte). Éstos son El hadj Lamine Kaba.]. la de sus aliados ideológicos a saber las ex URSS (Unión de las Repúblicas Socialistas Soviéticas) y RDA (República Democrática Alemana) a tal punto que llegaron a un rompimiento de las relaciones bilaterales. entre otros intelectuales. Sékou Touré inconforme de la intervención de la URSS. Djibril Tamsir Niane. los comerciantes y algunos grupos étnicos tales como los Peulhs y los Sossos9 víctimas del tribalismo y el nepotismo por no pertenecer al grupo étnico del Presidente camarada Sékou Touré. De 1960 a 1961. Uno de los fundamentos del comportamiento del régimen de Sékou Touré residía en el lema siguiente: ―el gobierno no necesita aportar pruebas: basta con acusar. embajador de la URSS en Guinea. Ibrahim Diallo. la atención del auditorio cuando traza su perfil de culpable. Pasajes retóricos que no expresan nada en especial. En base a éste. No más piedad para los que dan la espalda al honor y a la patria / No más piedad para los que encienden y roban a los consumidores y a los usuarios / No más piedad para los que sin vergüenza. expulsa de manera unilateral a Daniel Solod.com. dar la muerte. Muy pronto. el uso constante del ejército nacional.

Idi Amin Dada no dudó en constituir un régimen autoritario de ideología izquierdista. Este breve análisis de los discursos de Touré y de sus prácticas autoritarias no remite indirectamente a la figura del pueblo como enemigo del actor político enmascarado en actitudes totalitarias.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. Dos jefes de Estado en un momento crucial de la evolución de su respectiva nación. de manera que muchos politólogos lo han comparado con Hitler. acto que enseguida. La crueldad de su régimen alcanzó dimensiones impensables puesto que entre las víctimas de su barbarie figuraban sus mujeres quienes fueron respectivamente asesinadas cobardemente por sus mercenarios y bajo sus órdenes. la opresión sin motivos reales. desde los puntos de vista tanto nacional como internacional. el régimen de Sékou Touré y de Idi Amin Dada se han identificado de sobremanera con el fascismo italiano y el nazismo alemán. la barbarie y la muerte gratuita. Hitler. se les ahogaban con pañuelos hundiéndoselos por la garganta) antes de ser ejecutados en la mayoría de los casos. Para ello. el principal espacio para llevar a cabo todas estas maniobras era el Campo Boiro donde los detenidos sufrían maltratos psicológicos (provocaciones. En suma.ar La estrategia del régimen de Touré descansaba principalmente en los viejos métodos heredados de los fascistas italiano y alemán. El régimen de Idi Amin muy pronto. vivían entre sus excrementos. reducir y destruir al ser humano. y obligó a la Comisión Internacional de Juristas a emprender una lucha a favor del mejoramiento de las condiciones en las cárceles y de los presos en Guinea. Sus ―fuerzas del orden‖ asesinaron a más de trescientos mil ugandeses. como el ―aprendiz de Hitler‖. y durante la guerra del Yom Kipur. dictatoriales por el ejercicio tan peculiar del poder.  Caso de Uganda con Idi Amin Dada. Franco y Salazar entre otros). Fueron dos regímenes autoritarios. Era además Idi Amin Dada. fue considerado como uno de los peores genocidios en contra de la humanidad (dado que la mayoría venía de clanes opuestos y constituían minorías sociales). Tal situación hizo del régimen de Sékou no sólo un régimen policíaco sino el segundo en el mundo detrás de los dictadores europeos (Mussolini. xenófobo y antisemita por expulsar de Uganda a la minoría hindú en 1972. sin duda alguna. anti-occidental y religiosa (por su acercamiento a los gobiernos de los países árabes y musulmanes del Cercano y Próximo Oriente) de tal modo que su gobierno putchista fue considerado como uno de los más sanguinarios de la segunda mitad del siglo XX al igual que el de Sékou Touré. con la ayuda de Israel e Inglaterra. éste en una evolución mucho más compleja con respecto a la esencia de la democracia. el terror. La represión de Idi Amin Dada no tuvo límites. el menosprecio de los valores. Idi Amin Dada (1924-2003) fue presidente de Uganda de 1971-1979 tras un golpe de Estado en 1971 contra el gobierno de Milton Obote. por la violencia. y en otras tácticas de opresión y tortura procedentes de Varsovia que resumimos en pocas palabras: humillar.com. se fue caracterizando además de las atrocidades cometidas durante el golpe de Estado. se declaró Amin Dada abiertamente anti-Israel al quemar la bandera de dicho país y al expulsar a su Embajador de Uganda. el maltrato psicológico (por ejemplo se introducían también pañuelos en las gargantas de los detenidos) y la manipulación de la realidad. El régimen de Sékou Touré que terminó en 1984 (con la muerte de éste en el poder) se caracterizó por una demagogia populista. que se estuvieron convirtiendo en . insultos. sangrientos y por fin. Una vez en el poder.

y sobre todo. jornaleros. Las prácticas violentas de los dictadores resultan ser mensajes dirigidos no a las víctimas actuales sino a los próximos disidentes. Duce y Caudillo. y de una semántica del odio además. económico. En todos los países mencionados arriba. se podrán mencionar a otros gobiernos un tanto dictatoriales: el gobierno de Désiré Kabila en República Democrática de Congo (RDC) y el de Juvénal Habyarimana en Rwanda. . Se trata de prácticas como dinámica de sumisión o eradicación de civiles un – según Nahoum-Grappe – ―uso político de la crueldad‖. según palabra de Sémelin. Al respecto afirma Emmanuel Viret: Recordamos brevemente los hechos: en un centenar de días. las dos principales dictaduras africanas tocante a las cuales no habría duda alguna. a pesar de la poca mejoría lograda a partir de los años 1990 con el multipartidismo. la ideología del Estado apuntaba a una masa quizás desde su nacimiento. adeptos de diversas confesiones religiosas. de una sincera alternancia política. Al lado de éstas. pp. Reflexones y propuestas para un fin de las dictaduras en África No podemos terminar nuestro estudio sin intentar aportar soluciones frente a la degradación creciente del Estado de derecho en muchos países africanos desde las independencias hasta hoy en día. Tal medida implica una colaboración recíproca entre gobernantes o clase política y ciudadanos. una demostración ejemplar para intimidar psicológicamente. partido único. matanzas que se cifrará a más de un millón de muertos. altos funcionarios o trabajadores agrícolas. miembro del partido presidencial. Los discursos son como lo podemos constar. 2009.ar Führer. son discursos que enuncian. una manera de legitimar de antemano. de abril a julio de 1994.com. el desencadenamiento de una dinámica de la violencia física y radical. Mundo rural y urbano. y responsables de todos los males de su país cuya memoria sigue siendo dolorosa. éste último responsable de la guerra civil genocidio como consecuencia de la represión iniciada en 1993 y que no tardó en ser considerada como el genocidio de las minorías Tutsis y Hutus por los Hutus y apoyados por el clero. 4-5)9. a una masa sumisa y partidaria de una ―cultura de la obediencia‖. un ―organización de la masacre‖ que para fraseamos diciendo ―una democracia de la masacre y del crimen‖ como consecuencia de una ―crisis de Estado‖. ni un sector se escapó de las consignas de exterminación de la población Ttusi y de la liquidación de los opositores a la coalición Power (Viret. aproximadamente 800. La instauración de una verdadera democracia en África dependerá de varios factores que deben de converger hacia el establecimiento del Estado de derecho como sinónimo de racionalidad socio-política. He aquí de manera sumaria y numéricamente hablando. más que una estrategia de posicionamiento.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. los partidos políticos y de las fuerzas armadas rwandesas (FAR). ni una región. se trata de crear y consolidar las instituciones políticas y al mismo tiempo convertirlas en garantes de las libertades individuales y promotoras del pluralismo tanto socio-político. 4.000 personas fueron asesinadas. un proyecto democrático como. En otros términos. bajo las órdenes de una coalición conformada por elementos del aparato del Estado. cultural como religioso.

una prensa no sujeta a las censuras políticas y una prensa crítica e imparcial aun cercana a tal o cual formación política. así se logrará un liberalización económica y democrática cuyo locutor será el Estado democrático o el Estado Óptimo. cabe añadir el papel preponderante de los intelectuales y las élites en África. conviene mencionar que el cambio no fue del todo sustancial dado que el juego democrático sigue siendo obstaculizado por la imagen y las maniobras sucias de un Presidente que anhela constantemente permanecer en el poder de por vida (aunque muchas veces la constitución dice lo contrario). muchos países del continente africano desde su independencia hasta la actualidad. que ineluctablemente ha de rechazar cualquier ―política de la barriga‖ y otros juegos políticos a fin de contribuir seriamente a la edificación de una democracia real en el continente. . garantizar siempre elecciones libres y transparentes y combatir el monopartidismo velado y las segregaciones étnicas y regionales. no será tarea fácil. para lograr una democracia real en África. Ibos en Nigeria y de los Touaregs en Mali. En conclusión. Más allá de todo eso. reconocer y tomar en cuenta a una sociedad nacional y plural. se plantea la idea de la capacitación en democracia en el sentido de una formación continua de las masas por la vía de las escuelas y las políticas de alfabetización. A este imperativo. Si es cierto que el multipartidismo de los 1990 trajo consigo algunas esperanzas. viven bajo regímenes dictatoriales o semi-dictatoriales que confiscaron las libertades individuales y obstaculizaron el buen funcionamiento de las instituciones políticas. Por eso.ar El establecimiento de una democracia estricta en el continente ha de pasar por una complicidad (en el sentido positivo) entre el Estado y la sociedad civil. de las minorías étnicas que muchas veces (casos de los Tutsis en Rwanda. pero no como enemiga. Obviamente. Los partidos políticos nacidos del multipartidismo deberán tener todas las garantías para formarse libremente al igual que el partido en el poder. a todas las posibles soluciones necesarias para el establecimiento de una vida democrática. Dicho Estado sólo habrá de considerar a la sociedad civil como su alter ego. la consideración de la democracia como una forma social. y el concebir una teoría nueva sobre la democracia: la de la democracia-mundo. para pretender una democracia-mundo. Algería y Libia) no logran llegar al poder supremo.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. regionalistas y de parentesco en provecho de una contribución sincera a la formación de un Estado de derecho y a la misión democrática. se han de reforzar los tres poderes (ejecutivo.com. su partidaria y aun. Estos partidos han de evitar en sus filas los criterios étnicos. En resumidas cuentas. sino una cuestión de voluntad política porque ninguna institución funciona por sí sola. hará falta que se debiliten a los Estados-providencia mediante la estructuración de las instituciones de integración y de justicia social. las más importantes serían la promoción de una cultura democrática. Para lograr en el continente una democracia plena y eficiente. es tarea urgente que se instituya una prensa libre y autónoma. El Estado debe desde luego. como otra institución de apoyo. A la necesidad urgente de una relación entre el Estado y la sociedad civil como una de las condiciones de la instauración democrática. religiosos. legislativo y judicial). Otro punto a favor de la vida democrática sería la resolución definitiva y favorable de las condiciones de participación ciudadana sin restricción alguna.

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traduce sin ambages ese discurso hegemónico produciendo fatigados y yermos escritos destinados a sus acólitos. En Argentina. cuya figura devino construcción mítica sin que narración historiográfica alguna hubiera siquiera entrevisto el proceso de gestación de ese poderoso élan vital que hizo eclosión el día de su deceso.com. La historiografía crítica u objetivista inmersa en la disección de la «cosa-en-sí» se aleja de su única válida misión que es apropiarse de la savia del factum (que desprecia) para permitir al hombre entenderse como «ser-en-el-mundo» «con-otro». cuya hipótesis básica busca demostrar la falacia objetivista de la historiografía: pretender apresar la «cosa-en-sí» (aún de hechos contemporáneos) violenta la estructura psico-física del ente humano. de imponerse algún día. . El calificativo de notas responde al carácter necesariamente introductorio de esta propuesta. a encontrarnos con nuestra esencia histórico-mítica. Nos referimos a Néstor Kirchner. el «mito Kirchner» así lo mostró colocando en entredicho a toda positividad objetivista. marca indeleble de la «omnipotencia antropológica» con que el siglo XIX envolvió a las «disciplinas del espíritu». En el mundo globalizado del discurso hegemónico de la Corporación imperial desterritorializada (Hardt y Negri 2002: 12). el 27 de octubre de 2010. aquel que.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. la expresión vital de la ―multitud‖ (cf. puede hacerlo recorrido por formas de expresión donde el pensamiento racional y el mítico se articulen sin conflicto. lo cual impone desprenderse del lastre tóxico de la voz «ciencia». INTRODUCCIÓN Estas notas se proponen dar cuenta de la emergencia en Argentina de un «mito político». a quien sólo le es dable capturar imágenes que luego comprenderá hermenéuticamente. Nuestras notas buscan dar cuenta de esa realidad que despertó calladas vivencias dentro del estridente orden virtual de la cultura post-moderna del discurso hegemónico. Nuestra hipótesis reposa en la necesidad de operar un «giro copernicano» que retome la tradición preservada durante 2. al epos. Vale decir. aquel que ha reemplazado a las tradicionales estructuras políticas del llamado Estado-Nación. Lo histórico mundano es posible por el pensamiento mítico. desde el ámbito específico de la historiografía argentina y americana. Notas que pretenden también (a manera de contraste) exhibir la esterilidad del pensamiento historiográfico de nuestro medio. Podrá entonces el historiador ayudar a procrear generaciones libres. advertimos que el discurso replegado.ar NOTAS ACERCA DE LA HISTORIOGRAFÍA CRÍTICA Y DEL SINGULAR ENTRAMADO DEL PENSAMIENTO MÍTICO: LA GESTACIÓN DEL «MITO KIRCHNER» Por RUBÉN DARÍO SALAS RESUMEN Dos cuestiones y una muestra ilustrativa de la segunda cuestión estructuran estas notas.500 años y que remonta a la historia de la plenitud vital. a los que mantiene bajo estrecho sometimiento para asegurarse de que sus nombres no sean olvidados. Mytos y lógos se insinúan como dinámica creadora de aquel discurso que en silencio murmura: «otro mundo es posible». Hardt y Negri 2004: 1519) se deslizó entre sus hendiduras. Nació con el fallecimiento. de quien ejerció la presidencia de la República entre los años 2003 y 2007.

Se trata de un dato indudable. Ese objeto se encuentra «a la mano» en un preciso espacio y en un preciso tiempo físico. Nos importa sí dar cuenta del paradigma dentro del cual se produce esta actitud reactiva y colocar un nombre genérico. cuya voz resuena a través de los variados medios de comunicación. como ésta. que entienda que es preciso acercarse al lugar para dar cuenta de la «realidad» histórica. Hasta aquí unas sucintas referencias. se podrían enumerar muchas otras que. de manera absoluta en el llamado «mundo desarrollado» y con signos todavía de «Modernidad» en los llamados «países emergentes» de América. En estas notas atendemos específicamente a esa expresión mítica que interpretamos como respuesta vital que hace frente inconscientemente al orden corporativo del mundo globalizado y a sus más conspicuas expresiones locales. En época de vértigo comunicacional todos los habitantes del país toman conocimiento del dato.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. Dato que resulta indiferente a unos y conmocionante a otros. Más aún. Imaginemos a un historiógrafo que quiera dar cuenta de lo acaecido. deben leerse en clave didáctica. a manera de crónica. Los párrafos sobre la cuestión. ese dato en cuanto tal se halla preñado de objetividad. Corporación. 27 de octubre de 2010. en distintos momentos del día los habitantes de un país llamado Argentina vamos tomando conocimiento de la muerte de un presidente de la República que lo fuera hasta el año 2007. dicen de algo que puede ser verificado. entendiendo vulgarmente la voz objetividad como el acto de capturar la «realidad-en-sí».com. LA HISTORIOGRAFÍA HISTORIOGRÁFICA CRÍTICA O LA PATOLOGÍA Un día específico. que retomaremos luego en su auténtica dimensión. La Corporación inició el milenio con el objetivo de implementar ajustes en la estrategia global y se encuentra en plena actividad. A la hora de dar cuenta acerca de este hecho tan inesperado como sorprendente.ar Argentina tuvo un triste protagonismo mundial en el año 2001. Aquí estamos frente a otra cuestión objetiva y. entendimos que se hacía necesario bucear (aunque a poca profundidad en razón de nuestros limitados conocimientos sobre la cuestión) en el vasto océano de la Psicología evolutiva y de la conducta. continuando luego con la impronta que lo significó. sólo válidas para comenzar a desnudar historiógrafos responsables de la autofagia de la disciplina. Él no duda que sin moverse de su cómoda estancia podría hacerlo objetivamente dibujando la situación . I. aquellos mismos que pronto fatigarán las imprentas con tan brutales como primitivos razonamientos disecando la entraña viva del personaje. protagonismo que hoy acusan los pueblos occidentales tanto de Europa como de los Estados Unidos de América del Norte. Otro dato dice que al día siguiente se celebra un velatorio en el Palacio de gobierno abierto a todos los que deseen acercarse: una nutrida hilera de casi tres kilómetros renovada continuamente durante aproximadamente 26 horas avanza lentamente hacia el punto convocante. a los efectos de remitir al momento inicial evolutivo en que se forja el pensamiento mítico. al ―sistema de control‖ (Hardt y Negri 2002: 290) que desplazó al modelo representativo de gobierno que sólo se conserva como ajada máscara. borrosos en más de un trayecto discursivo. está «ante los ojos».

pues nada lo conmovió. La «neutralidad valorativa» resuelve la pretensión objetiva de la historiografía nacida científica a mediados del siglo XIX de la entraña del Positivismo. Pero la simple anécdota con que comenzamos este texto dice también del carácter metafórico de la historiografía. Mientras avanza en la caminata hacia la Palacio de gobierno anota (para evitar olvidar algún dato) cuestiones que atienden a los tipos sociales que allí se encuentran. Importante labor que tiene por finalidad ilustrar rigurosamente sobre un acontecimiento a quienes en el futuro lean su trabajo. el sendero utópico. necesariamente subjetivos en muchos trayectos de su texto cuando se adentre en apreciaciones sobre lo acontecido. el texto histórico es rigurosamente metafórico. alejados los representantes de la inteligentzia historiográfica de cualquier actitud comprensora hermenéutica. aunque por atajos.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. el virtual historiador no advierte que las palabras que luego verterá librescamente en clave de pretendida historia científica no son más que expresión metafórica.ar histórica y política que tal hecho reviste. utopía (entendida aquí como «energía creadora» revolucionaria) (Lasky 1985: 26) sintetizada en la expresión «otro mundo es posible». emprende un corto viaje hacia el lugar y. entiéndase bien. pero. Sin embargo. esto es. franjas etarias. pretende capturar la realidad in situ. Después de muchas horas de observaciones y anotaciones regresará a su hogar satisfecho por haber cumplido con la misión objetivista. Quien esto escribe presenció dos accidentalidades históricas que los humanos habitantes de estas tierras acusaron como significativas: la primera acontecida un 20 de diciembre de 2001 llevaba una consigna esperanzadora («que se vayan todos») que parecía poner en marcha (desde la Argentina) la utopía salvífica de la humanidad sojuzgada por la «cultura de la muerte o totalitaria». Allí reside la verdad de los hechos: en términos de Max Weber su trabajo traduce «neutralidad valorativa» (Weber 1918: 47). luego de divisar la hilera de personas que ya se encuentran allí. violentan su auténtico sentido. alguien que habían comenzado a darle sentido a un puñado de voces («elección o libertad». más allá de cualquier pretensión objetivista. como ciencia que es y con la misma rigurosidad que el biólogo frente al microscopio. «libertad frente a . Vale decir. Todo lo que ahora volcará no podrá revestir para él otro nombre que el de registro auténtico de los hechos. puede retratar lo que está acaeciendo. cantidad estimada de personas asistentes. Nueve años después. una transposición a una hoja de algo que está aconteciendo y donde sólo le es dable rescatar aspectos parciales. tal vez para demostrar a los incrédulos subjetivistas aquello de que la historia. halla un hueco donde depositarse. dado que a la manera de un arqueólogo sólo dio cuenta de datos. Así las cosas.com. Dicho en otras palabras. traducida vulgarmente en nuestro tiempo post-moderno. hambrientos por reservarle a la disciplina historia un lugar dentro del ámbito de la ciencia. etc. en tanto la significación del objeto se desvía (metáfora significa desvío) hacia otra que opera en la psiquis del historiógrafo como su símil. la convocatoria espontánea surgía de la necesidad de rendir un homenaje a alguien que se había atrevido a retomar. No obstante. Escogimos intencionalmente un ejemplo de una realidad reciente a los efectos de no dejar lugar a una vulgar hermenéutica que concluya en afirmar que cuanto más cercano se encuentra el objeto de estudio es dable absolutamente apresar la «cosa-en-sí». esto es. nivel de pertenencia y de no pertenencia política de los allí presentes.

Historias bien contadas definen el «ser» de la accidentalidad histórica. centro y circunferencia.. En el lapso de esos treinta años dieron innumerables volteretas llevados por los vientos de las modas de la hora.com. Catherine. aunque sí alertaron con vehemencia del peligroso avance del monstruo historiográfico. Seguramente la historiografía resultaría efectivamente valorizada si el historiógrafo se reconociera sólo como cronista sin otra pretensión que la de consignar datos ocurridos a lo largo del tiempo. aunque desde otra dimensión. a las nueve en punto de la mañana‖) (Daniel 1968: 18) Lo descrito era propio de las centurias racionalistas de los siglos XVII y XVIII ávidas de encontrar alguna clasificación para los humanos (al culminar el siglo XVIII se imponía el concepto de «naturaleza humana») como se había hecho en relación con los otros seres vivos. pues eso es la historia humana. hasta los inicios del siglo XIX la historiografía se definió en su . accidente perdido en el polvo del cosmos. ¿Qué obras resultan más imponentes como expresión de narrativa histórica? Indudablemente la Ilíada y la Odisea. he ahí vívida la historia. Un número importante de académicos y profesores universitarios consagrados dan cuenta de ello. v.‖ (Daniel 1968: 26). Allí. Luego los ya cuarentones que reemplazaron a aquellos lo hicieron con actitud mercantilista. historiógrafos maduros creían en la historia como expresión de verdad. sacudió el ánimo de algunos humanos.C. del Colegio St. cuando no había abstracto «hombre» sino «humano» que reconocía sus limitaciones y podía decir sin hesitarse (como lo había hecho el doctor John Lightfoot. porque quien estuvo presente en ambas jornadas fue movido por vivencias fuertes y no quiere confundirse con el decir historiográfico de nuestro tiempo. contrariamente no se identifica con la consigna de la pretensión de objetividad.. Vale decir.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. sin pretensión de objetividad científica. «arrojo frente a astenia»). para explicar el origen del hombre y de la sociedad. Humilde lugar ocupó la disciplina historia hasta el umbral del Romanticismo.gr. ¿Acaso ese personaje apenas delineado arriba es este narrador que posee grado en Historia? De manera alguna. si aceptara que su labor (en tanto persista en su actitud aislacionista respecto del ámbito más amplio de las «ciencias del espíritu») no es otra que la de recolector de datos provenientes de fuentes varias. Dioses y hombres pugnan entre sí y despliegan una realidad notablemente articulada. la de la caída y la del diluvio. pero lo hacían desde la vehemencia de sus ideas y de sus ideologías. Nos instruimos igualmente. Henry Bergson. En la Argentina hasta la década de los ‘80 del siglo pasado.ar sometimiento». en la admirable narrativa se encuentra la grandeza de estas obras que cantan la guerra de helenos y troyanos. Debe reconocerse que los varios materialismos decimonónicos (Positivismo y Materialismo dialéctico) al depositar su «fe» en la historia echaron los cimientos de la peligrosa y deletérea «omnipotencia antropológica» que reinaría mediado el siglo XX: las fuerzas contrarias (v. George Sorel) no consiguieron construir una discursividad alternativa de igual pregnancia. «estado de alerta» posible porque pisaban un paradigma (Modernidad) que aún guardada reservas de energía cognitiva. Aún ―bien entrado el siglo XIX los hombres ilustrados volvieron sus ojos hacia la narración de la Creación que da el Génesis. fueron creados juntos […] y el hombre fue creado por la Trinidad el 23 de octubre del año 4004 a. gr. como el primero. a comienzos del siglo XVII) que ―cielos y tierra. con las «crónicas de Indias» en las que la cita de autoridad basta para dar por cierto un hecho. como con humildad lo aceptaron los historiógrafos hasta concluir el siglo XVIII. Como anticipamos. Se trató de un hecho que. Friedrich Nietzsche.

en léxico marxista. éste igualmente se deslizaba en el rico entramado discursivo. El hombre es histórico ontológicamente y puede prescindir de cualquier historiografía.ar legítima dimensión humana: el saber romántico al peraltar lo «vital» frente al racionalismo de la Ilustración. Al pueblo griego en su momento de mayor esplendor le es indiferente la historiografía y esto no significa que fuera ahistórico (Heidegger 2002: § 6. antes del «giro copernicano» que lo llevaría al adentrarse en el suelo de los mitos que ocuparon un lugar central en la obra del «padre del Psicoanálisis». METÁFORA HISTORIOGRAFÍA Y MITO: SÍNTESIS DE LA AUTÉNTICA . Si el historiador positivista rechazaba explícitamente el «sentir mítico» como impropio del «progreso» de su centuria. ésta escorzadamente serpenteará en la realidad histórica en la medida en que el ente humano es esencialmente histórico en el «fondo de su ser». 337). de las micro-especialidades rampantes. Sin embargo. Fruto de la autosuficiencia disciplinar. mirada filosófica compartida por el Materialismo histórico. Más aún: ―La falta de historiografía no es una prueba en contra de la historicidad del «ser». hablar de «progreso» era hacerlo de un mito y. Sin embargo. resistirá a su expulsión: aunque el sujeto no logre identificar su región mítica. no puede siquiera acercarse a la comprensión de una realidad por más cercana que ésta se encuentre. v. tanto en las historias de los «caballeros de la mesa redonda». reside la «esencia» de la historia. Cuando la técnica triunfe sobre la ciencia en el siglo XX. Criterio epistémico positivista compartido durante un tiempo de su vida por Sigmund Freud. es «entender» y «demostrar» algo aboliendo las fronteras disciplinares. suponía reconstruir un antiguo mito y (además) concluir en el sueño utópico de lo inalcanzable (Lasky 1985: 289). aquella que vale pues dice que el humano es verdaderamente histórico en el «fondo de su ser» (Heidegger 2002: § 72. Expurgar la narrativa histórica de miradas románticas fue la consigna del historiador positivista. en obras como las del gestor de la historiografía científica (crítica) Leopold von Ranke. entonces el sentir mítico comienza su repliegue. y también en los escritos de Jacob Burckhardt y Jules Michelet. La fuerza del mito activada por el nivel inconsciente de la estructura psico-biológica requiere del esfuerzo interpretativo conjunto de quienes entienden que el saber no es mera sumatoria de conocimientos (obra de artilugios inteligentes). Nuestro ejemplo quiere demostrar la impotencia de una disciplina sometida a los cánones que. se esforzó por construirse míticamente.com. la historiografía es posible.. sino «discernimiento» que se interroga. sino […] prueba de ella‖. Un mito nació en Argentina el 27 de octubre. El historiógrafo de la «objetividad» o de las certezas indubitables ha llevado a la implosión de su disciplina. II.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. De igual forma. en las del «Santo Grial» así como en las «crónicas bíblicas». gr. Esta historiografía rescataba la dimensión específicamente humana. nacidos en el seno del Positivismo decimonónico. así se observa. mucho más de aquella que en aras de la objetividad le arrebata su auténtica sustancia. arribó a la Post-Modernidad acentuando las fracturas que los historiógrafos positivistas sorteaban en razón de su erudición multidisciplinar en el ámbito de aquello que Wilhelm Dilthey llamara «ciencias del espíritu» y que otros posteriormente designarían como «ciencias de la cultura». 27). plantear un futuro «mundo de iguales». cuando el humano ya no consiga reconocerse y se diluya en la voz abstracta «hombre». En virtud de ello.

distinguirá banderías políticas. Esa multitud así volcada a una calle. desde allí. El humano es ente histórico y como tal segrega accidentalidades varias (la historia mundana) recorridas por la savia mítica de su pensamiento: es en esa realidad transida de mitos donde el historiógrafo encontrará las preciosas vetas de ese pasado que le inquieta. con una actitud que les imponga un «ver discerniendo». sólo importaría que se esforzara por retornar a aquel camino que durante 2. que la incertidumbre de la pérdida del «padre» se impone bajo formas diversas. Aproximarse al mundo fáctico le obliga a descender hacia la humildad del saber para.com. que quien yace en el féretro simboliza el «poder» y que esta voz remite a «padre». pero fundamentalmente la ―referencia metafórica‖ permite ―re-descubrir una realidad inaccesible a la descripción directa‖. Weber 1987: 78). Que las personas que allí se acercaron hacen una ofrenda. porque una creencia ancestral habla de un «espíritu» que sigue viviendo. el historiógrafo objetivista sólo podrá dar cuenta de desplazamientos de sujetos. que el féretro será depositado en una tumba. Lo sustancial de la cuestión permanecerá sepultado. pero se le escapará el núcleo duro de la cuestión que llevó a la multitud hacia un determinado lugar ante una determinada circunstancia. cuando emerge es metáfora viviente. con actitud no-ética. le evoca a su vez lo efímero de la vida mundana. Que la ritualización del mito por parte de una multitud que permanece por largas horas aguardando la hora de ingresar para estar en contacto con el «luchador». Logrará entonces acercarse a la verdad. de situaciones sociales y económicas que determinaron la adhesión multitudinaria a la muerte del presidente.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. . El historiógrafo que nos sirve de «ideal-tipo» es mero copista de una sumatoria de «ahí» pero con pretensiones de atesorador del saber. Regresando a nuestro ejemplo. se le hace esquiva. que es descubrir. aguijoneada por la logofobia post-moderna. Desde esa perspectiva podrá «ver a través» del objeto y no sólo tenerlo «ante los ojos». esto es. La metáfora es una forma de pensamiento que libera fuerzas energéticas que no se podrían decir literalmente (Ricoeur 1995: 152). intentará dar cuenta material de lo que allí aconteció. Captará el «mundo externo» visible pero no le será dable visualizar («ver-a-través») los «mundos internos» que requeriría de analistas lúcidos. ascender a la comprensión e interpretación de aquello que se le escapa por padecer de ese singular «daltonismo cognitivo» llamado «objetividad». y que se dirige a una casa simbólica donde va a despedir a alguien que construye como «jefe carismático» (y «carisma» dice de «ungido») ve a ese alguien como «héroe» (cf. El «pensamiento mítico» es un ejemplo de expresión metafórica.500 años definió a su quehacer: contar historias que ética y didácticamente («historia pragmática») permitan a los humanos del común ilustrarse sobre cuestiones diversas de la accidentalidad humana. No se trata de negar al historiógrafo la incumbencia en el abordaje de la materia histórica.ar El verbo metaforizar ―significa traducir a otro lenguaje―i . Estéril descripción surgirá de su fatigada pluma. ver auténticamente. Es una figura del lenguaje que consiste en designar una cosa con el nombre de otra que le asemeje. En el caso referido podrá advertir que una multitud «ritualmente» se encolumna hacia un punto determinado donde el «mito fúnebre» se activa y que este mito a su vez atraviesa religiones que imponen que el cuerpo muerto yazca en un féretro. aunque no ose pronunciar una voz que. desvío del sentido original. aun presenciando y casi tocando una realidad.

EL ORIGEN MÍTICO DEL PENSAMIENTO Este acápite pretende acercarse a un interrogante: ¿cómo fue posible que hiciera eclosión un «mito» en una época signada por el relativismo materialista de la «ética indolora»? Es entonces que entendimos necesario esbozar alguna explicación (antes de abordar la cuestión específica de estas notas referidas al «mito Kirchner») acerca de un «pensamiento» que siempre está presente en el sujeto. temor.gr. La cotidianeidad ha sido vulnerada por obra del juego del «destino». representaciones que pueden variar muchísimo en detalle sin perder su modelo básico. Del conjunto de situaciones en pugna. sufrimiento. Formas arquetípicas primordiales que se trasmiten a través de un encadenamiento de generaciones y que el pensamiento occidental. En el primer año de vida biológica asistimos (dice la Psicología de la conducta) a su formación. se hace visible en la niñez a espaldas del paradigma en que se gestó ese niño. Antes de gestarse el pensamiento simbólico (el lenguaje) en el niño (hasta aproximadamente los dos años) (Piaget 1968: 14) éste se expresa míticamente: en el punto . sin prejuicio alguno. ―Arquetipos‖ o ―imágenes primordiales‖ (Jung 1984: 65) (v. III. aquel que asoma en el origen de la auténtica historia de los pueblos (Henderson 1984: 106) y que luego —tal el caso del pueblo heleno desde Sócrates—es marginado por el lógos (pensamiento racional). aunque replegadas. sombra) constituyen una tendencia a formar representaciones de un motivo. Los arquetipos son ―imágenes‖ cargadas de ―emoción‖. flagela sistemáticamente. pero todos participan de la «incertidumbre» —del «mito de lo desconocido»— del temor a la muerte (mito del «misterio». El «mito Kirchner» fue posible porque existía embozado en el «yo» de los sujetos esa forma primordial que. Lo auténticamente histórico. mediadas por el mito. voz emblemática de lo «misterioso» que no es dable develar. desde la nueva «era de hierro» de Occidente que alcanza su plenitud en la Post-Modernidad. los críticos ven «oscuridad».c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo.com. se construyen psíquica y biológicamente (son innatos y heredados) y flotan en el nivel inconsciente del pensamiento (Jung 1984: 66). de lo «oculto»). surge la explicación de la naturaleza del «poder» y de sus titulares. En razón de la construcción del «pensamiento mítico» repárese atentamente en la siguiente árida (como incompleta) descripción. luz. en la etapa adolescente y perduran en el adulto. adaptadas. la hace dinámica (Jung 1984: 94).. por insistir en tal asepsia. hambre. formas preontológicas que hicieron posible en algún momento de la accidentalidad histórica (de manera contundente a partir del siglo XVII) la construcción de la filosofía racionalista o idealista nacida de la mano de René Descartes. es desconocido por el historiador de marras empeñado en hilvanar datos con pobres argumentos. Estas formas arquetípicas (primordiales) reaparecen. Estos arquetipos forman el «inconsciente colectivo» de la humanidad que. se aleja de la cuestión cuando cree hallarse en el meollo de la misma. El mito se explica desde esa dimensión primaria que comienza en la plácida vida intrauterina. al decir del psiquiatra Carl Gustav Jung. queda abierto un horizonte ajeno a la historiografía objetiva que. en tanto tal. ella le inyecta a la imagen ―energía psíquica‖. más allá de que a él mismo no se le haga conciente: se trata del «pensamiento mítico».ar Surge la pregunta: ¿toda la población guarda idéntico sentimiento? Donde unos ven «luz».

siempre en constante interacción.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo.com. Las tres áreas de la conducta (mente. si el juego simbólico ha sido lo suficientemente rico y la socialización se plantea como libre dialéctica entre las partes donde los «por qués» reciben una respuesta vivida satisfactoriamente.ar de partida de su evolución mental no existe seguramente ninguna diferenciación entre el yo y el mundo exterior y las impresiones vividas no distinguen entre lo interior y lo exterior (Piaget 1968: 24). toda la estructura orgánica guarda espacio para albergar lo donante. ahora bien. hacia cuyo objetivo se dirige (de manera más decidida como adulto joven) reconociendo que ese «algo» a alcanzar supone actuar decididamente. Traspóngase en el tiempo la «necesidad de nutrirse» y nos hallamos con un adolescente frente al imperativo de encontrar un «alguien» que provea «algo». libertad. Pero aún si las vivencias del niño no hubieran encontrado ese ámbito ideal en el proceso de crianza y educación. Si en el «mundo construido» por el niño dominan los arquetipos vinculados al gozo. no son impermeables a nuevas experiencias. Su accionar expresa aquello que los psicólogos definen como «conducta omnipotente». como tal. Es en el «acto de succión» (dice la psicoanalista Melanie Klein al hablar de El psicoanálisis de niños) cuando se apropia activamente de algo que le pertenece. debida a la ―presión espiritual ejercida por el adulto‖ (Piaget 1968: 35). reflexión remiten a espejo) es activo y desempeñará ―un papel en el desarrollo psíquico ulterior‖ (Piaget 1968: 20). Bleger 1969: 30-37). La primera socialización influye. En suma. A partir de los dos años y hasta los siete va descubriendo hechos superiores a él a los que se subordina: antes de la aparición del lenguaje observaba en sus padres entes grandes fuente de actividades imprevistas y misteriosas. intelectual y afectiva‖. pero sí como fuerte condicionamiento. Comienzan a construirse los arquetipos primordiales que se convertirán en los referentes que marcarán de manera inconsciente el mundo afectivo. Al llegar a los siete años ya se encuentran asentadas las bases de todas las conductas adultas ulteriores. o aun cuando ha sido superada la turbulencia propia de la madurez biológica. de manera rotunda si se atribuye la pretensión de constituirse en portador de «verdades». seguridad. actúa frente a una necesidad que. Ricoeur 2001: 106-107). es un desequilibrio. de allí que ―la actitud del mundo externo sea decisiva para facilitar u obstaculizar el crecimiento‖ (Aberastury 1971: 26). no como determinismo absoluto. Una esfera de lo misterioso y de lo fuerte establecen núcleos de obediencia desarrollándose ―una sumisión inconsciente. Desde esos inicios opera reflejamente de acuerdo a coordinaciones hereditarias que persiguen la nutrición. Esta mirada historiográfica objetivista de nuestro tiempo sólo persigue escudriñar el archivo y lee la masa documentaria como documento y nunca como texto. con la aparición del lenguaje descubre el pensamiento de esos entes envueltos en una aureola de seducción y de prestigio. La palabra que en alguna instancia proviene del otro es reparadora. no obstante advenga en el período del desarrollo conflictivo del proceso adolescente. el acto reflejo (reflejo. Aquí reside la auténtica y significativa historia del ente humano que nada dice de la impostación historiográfica que siempre resulta remedo imperfecto e intelectualizado de una realidad cuyas coordenadas se le ocultan al historiógrafo. El «ver . Se trata de un «yo ideal» del que emanan órdenes y consignas que se le imponen. en la mirada hacia el «mundo». mundo externo) (cf. cuerpo. que es a la vez «imagen ideal y situación en la que nos movemos con otros» (cf. psíquico y social de sus conductas futuras. las bases están dadas para construir la adultez que dice de «hacer frente» en libertad como «ser-en-el-mundo» «con-otro» (Heidegger 2002: § 26 113-114).

Congelada su visión en aquello «ante los ojos» y reacio al «ver a través» se le oculta. sino que es simple individuo (objeto no divisible) en tanto desactivado cognitivamente. a manera de ejemplo. Hablamos de individuo porque dentro de la cultura totalitaria. La cultura totalitaria (Sartori 1990: I. el «¿por qué?» que define la conducta de los niños de tres o cuatro años y que es continuado en el tiempo cronológico de su existir y. podrá aún con una instrucción elemental «hacer frente» («encontrándose») al «mundo» del cual es inseparable. en la primera de las áreas de la conducta psíquica: el área de la mente. aborda el Medioevo. Se impone bloquear a su mirada todo aquello que indique socialización (proceso por el cual los sujetos adquieren y se identifican con el sistema de normas y pautas de su sociedad). su ser emotivo (que es el «encontrarse») (Heidegger 2002: § 29. a veces la pulsión de vida se oculta en un remoto fondo del alma o. esa imagen primitiva de su niñez depositada en alguien que sospecha rescata algo de lo gozosamente vivido. en . es expresión auténticamente tanática que requiere del sometimiento psíquico de grandes «masas de individuos». La psiquis no necesariamente se quiebra en el marco de una cultura totalitaria.com. voz «masa» que no dice de sentido de pertenencia a una específica «clase social». no logra constituirse en ente reflexivo (persona). 48). 130) le activará el caudal mítico y simbólico que atesora desde sus primeros años de vida. gr. Si en el transcurso de su niñez y de su adolescencia el sujeto logra preservar la integridad de su psiquis. Sí importa notar que decir «historia humana» remite a la ontología del ente humano y no a la impropiedad recogida por historiografía objetivista alguna que. sino que refiere a individuos manipulados cognitivamente: la «inteligentzia» es un ejemplo de «masa» en tanto cree conocerlo todo cuando desconoce los auténticos mecanismos del comprender.. en el tiempo íntimo de sus vivencias. La vivencia erógena aguarda embozada dentro del paradigma tanático post-moderno pues eros y tánatos definen la historia humana. Podrá advertir. Con esto queremos decir que. traduce en clave racional aquello que requiere de una hermenéutica mítica y simbólicai . básicamente a partir de la infancia. v. convirtiéndose tal «¿por qué?».c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. En ella siempre existen «nichos» que resisten las discursividades violentas. 47-51) que se asienta rápidamente desde la tercera década del siglo pasado para reinar luego de 1970 de mano de la publicidad y de los distintos resortes de control audiovisual.ar discerniendo» en donde al ser «le va este mismo» se alza en enigma para el sentir y pensar genuinamente post-moderno. aunque borrosamente. alguien que intuye como restaurador de posibilidades. Si ha conseguido «encontrarse» en su «nombre» reconociéndose como ente al que ―le va su ser en este mismoi ‖ (Heidegger 2002: § 9. que mediando escasa socialización una determinada comunidad en cualquier tiempo y lugar encontraría bloqueado básicamente el sentir erógeno (pulsión de vida) a favor del tanático (pulsión de muerte). Sirva. si bien todo sujeto respira y habla con el pensar de su tiempo. porque para ello se haría necesario (al decir de un medievalista inscripto en el positivismo decimonónico) ―penetrar con la imaginación en toda esta susceptibilidad del espíritu‖ (Huizinga 1930:18). Si. por ejemplo. se le oculta también el decir del mito. si se quiere. quien se entrega pasivamente al vaho sulfuroso de los medios de comunicación. fundamentalmente. si de Medioevo hablamos. Ese sentir erógeno puede despertar en circunstancias inesperadas de diferentes maneras dependiendo del carácter seguido por el proceso de socialización. niveles afectivos arquetípicos pueden influir en el primer año de vida de manera de forjar una figura de identificación positiva que se pueda traducir en la posibilidad de sentir por afuera del círculo violento de su paradigma. ignora la dimensión socializadora.

gr. Importa sí. v. En suma. Ya desde del segundo apartado de estas notas anticipamos sobre la cuestión del mito o del pensamiento mítico. «dar a conocer una noticia»‖ (Gadamer 1997: 25). . Vale decir. La forma ritual pretendía «cuidar» una situación que parecía entrar en zona de turbulencia. El cortejo fúnebre al que referimos en el comienzo de este trabajo remite a ese mundo «mítico» vinculado al poder político. Ahuyentar la fuerza de la imagen arquetípica del «miedo» requiere en simetría cuidar lo que se teme que sucumba. IV. del animismo. ritual al que el gobierno británico. en causalidad lógico argumentativa. sus temores y esperanzas‖.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. otorgó singular solemnidad.ar el momento evolutivo correspondiente. y en él encuentra sus aspiraciones y ansiedades. «proclamación». intenso en los primeros años de vida del niño o estadio sensoriomotriz. única forma en que se actualizan los mitos (Caillois 1988: 30). ―El mito es una asociación de imágenes […] no es individual. vividos en plenitud surgirá con el mismo ímpetu en su adolescencia. además. Mytos es una palabra griega que ―en el antiguo uso lingüístico homérico no quiere decir otra cosa que «discurso». se preserva (ontogénesis) (Bleger 1969: 132) descendiendo al nivel inconciente de la psiquis. 30-32). La Realeza es expresión genuinamente mítica (Weber 1987: 81-82) y.‖ Es ―una forma esencial de orientación. la continuación natural del proceso socializador en la instancia lógico formal será efectivamente formadora en tanto no violente la estructura de personalidad básica del sujeto que impone dejar abierto el camino hacia el «pensamiento mítico» originario. por esencia. Toda una comunidad se expresa en él. dado que presentamos un mito contemporáneo. También el mundo simbólico. así como también le permitirá desarrollar la actividad creadora que. bastará para proteger al sujeto de la fragmentación de su psiquis. aunque la fuerza mítica ocupe un pequeño lugar dentro del mundo robótico. más aún una forma de vida‖. Es ―todo sistema de valores situados fuera del saber exacto. en oportunidad de la coronación de la reina Isabel II (1953). EL «MITO KIRCHNER» 1. y todo ello le significa al sujeto «abrirse» «cuidándose» en su continuo peregrinaje por el mundo del que él es parte desde el fondo de su seri .. Éste será el que le rescate como «proyectoi » y se activará vivencialmente en instancias decisivas. Ante el arribo durante la adolescencia (expresión de la cultura occidental) del estadio lógico formal (logicidad. sino colectivo y social. cuestión sobre la que volveremos. o si se quiere el de la condensación‖ (Castagno 1980: 28. una forma de pensamiento. acudir a algún concepto. vale aclarar. distingue al humano. «notificación». Baste recordar el ritual de coronación de los reyes. que sólo advendrá mediante un auténtico proceso de socialización). el mundo del «mito». símbolo de «continuidad». Se trata de ―tendencias inconscientes básicas […] cuyo mecanismo es entonces el de la proyección.com. El «poder político» (potestas) expresado en el «mito de la realeza» (García Pelayo 1981: 18) dice mucho acerca de la vida de los «mitos» y de los «símbolos». Sujetos de entre 18 y 40 años representaban un rito. entendiendo que contribuiría a compensar afectivamente el efecto destructor de la Segunda Guerra. de los cuentos. La vitalidad mítica de la niñez se desplazará íntegra en el transcurso del existir a otras realidades con la fuerza originaria.

«el que viola las prohibiciones que el mito siempre justifica». El «abrirse» hacia alguien de manera tan espontánea como incondicional supone necesariamente el accionar del mundo mítico que todos los humanos guardan en distinto grado.com.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. el héroe es aquel que encuentra a ésta una solución. ―la noción de héroe [de luchador] en el fondo está implícita en la existencia misma de las situaciones míticas. (Gadamer 1997: 28-29). asténico. El héroe es el que resuelve el conflicto en que se debate el individuo. Paralizado ante el acto tabú confía su ejecución al héroe. como para toda sociedad. El ―héroe‖ (el «luchador») es la proyección (en términos psicológicos) del propio individuo: ―imagen ideal de compensación que tiñe de grandeza su alma humillada‖. aún en estos tiempos de incredulidad y violencia cognitiva. de frontalidad. si no su razón de ser. dice de un acto de fe hacia el depositario. en inconfundible luchador (Henderson 1984: 109). Juventud dice de fuerza. 4). es porque se han cumplido gran parte de los pasos enumerados en el proceso evolutivo descrito. dado que en general son producto de la propia naturaleza social […] está en la imposibilidad de salir de esos conflictos. una salida feliz o desdichada‖ (Gadamer 1997: 27-28). en cierto modo. pues su conciencia está fuertemente marcada y. Se muestra reacia ante «lo adulto» por sentirlo apocado. derrotado. Según la clase social y el grado de instrucción de cada sujeto los caracteres mencionados revestirán matices varios. El héroe es el que tiende el puente que conduce a lugar seguro. tal vez. Pero hay una voz que captura el significado de la acción: «esperanza». el símbolo es la ―representación sensible de una idea‖. voz que encierra un complejo de haces de significación cargados de sacralidad. El modelo del héroe tiene significado psicológico ―tanto para el individuo que se dedica a descubrir y afirmar su personalidad. Intentar explicar el fenómeno psíquico que produce ese movimiento que aparece (que se ve) como espontáneo es el acto final de un proceso cognitivo complejo que determina tal acción. pues sólo podría hacerlo mediante algún acto condenado por la sociedad y. es garante de las condiciones sociales‖. Sirve para sostener a los hombres frente a la derrota. los símbolos ―sugieren antes que expresan‖ (Castagno 1980: 2. que tiene una necesidad análoga de establecer la identidad colectiva‖ (Henderson 1984: 109-110)‖. En suma. la frustración. Contrariamente al mito. el mito se realiza mediante el rito: ―Al margen del rito. Si el finalizar biológico de un adulto con el poder de gobernar un país conmociona. la decepción. por sí mismo. Los momentos críticos de la vida social abren la puerta al mito (García Pelayo 1981: 19). por consiguiente. El caer en el «frente de lucha» convierte definitivamente al sujeto de referencia en héroe o. Este acto de solicitud es pensado hacia alguien que conmueve al solicitante. es el que tiende la mano al abandonado. pero en todos los sujetos se hallarán importantes similitudes. Por definición. cuando menos lo mejor de su poder de exaltación: su capacidad de ser vivido‖ (Caillois 1988: 30).ar Su función es mantener y conservar una cultura contra la desintegración y destrucción. de irreverencia. . Extender la mano hacia un alguien (presidente) que transita por la calle y depositar en sus manos (como era costumbre) una nota que encierra un pedido. Como apuntamos arriba. para traducir psicológicamente el pensar de estos tiempos. Para reconocer a «alguien» como valor o figura de identificación positiva le exigirá algún compromiso. el mito pierde. El sujeto presa de conflictos psicológicos múltiples ―de los que la mayoría de las veces él es inconsciente. 2.

siempre repetido y siempre matizado (el «nombre» desnuda al nombrado). a los ladrones es un país que tiene futuro. porque es futuro y horizonte. habíamos perdido la autoestima […]‖(Kirchner 2005). Carisma (que dice literalmente de unción sacral) remite a «misterio». con argentinos indigentes. que son fundamentales para construir una nueva sociedad […]‖ (Kirchner 2005) ―[…] con argentinos excluidos. «proyecto». a «fuerza tremenda». Esas fantasías de la «roca en forma de tejado que protege con amor» (según el Proverbio de Isaías) aguardan ocultas el momento de hacerse oír. detenta naturalmente un «poder carismático» (Weber 1987: 78-81. dice a su vez de la sustancia nutricia de la infancia y advierte sobre aquellos que se la apropian. le requiere «adicto» a imágenes y realidades virtuales escabulléndole la vida y los ideales. . debe leerse como acto en donde se activan fantasías reprimidas desde la niñez vinculadas a la protección paterna y que el tiempo ha adormecido pero no sepultado. ―[…] les pido que tengamos muy buena memoria.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. «no dejes que oscurezcan tu horizonte». Frente a las figuras de identificación positiva le impone manifestaciones varias de violencia. que recupera los valores éticos. «recuerda que. De manera conciente o no el joven busca orientación y guía: en Argentina. pero pueden también encontrar un momento de concreción: es el momento en que bullen y hacen erupción. en realidad. ya naturalmente. al decir de Max Weber. la dignidad.com. conformaba la matriz de una discursividad que se asentaba en ciertos ejes invariables construidos dentro de la figura retórica de la repetición que opera como reforzador argumentativo. «Eres ente pensante. recuérdalo». El panóptico corporativo vigila las veinticuatro horas del día con la consigna de desalentar y sembrar de ruina y horror toda construcción de mundo. Dice de quien es confiable y lo dice así porque provoca un acto aparentemente espontáneo de acercamiento que. con hábiles estrategias intentaron ocultar y silenciar una voz que anunciaba consignas básicas que podrían sintetizarse como sigue: «lucha por tu libertad». Su lenguaje gestual y la palabra encendida que «nombra» al objeto que acecha. nos habíamos resignado. Pueden permanecer así a lo largo de toda la existencia. a los corruptos. pero quieren volver a retomar la iniciativa‖ (Kirchner 2006). las corporaciones a través de la «telepantalla» orwelliana. posee ese algo denominado por los latinos auctoritas (autoridad moral). que es apropiarse de su existencia. «recuerda que eres persona y no ente inanimado». porque la lucha cotidiana contra los intereses es muy difícil y los intereses se pueden agazapar. fuerzas oscuras siempre estarán al acecho». cuando debas hacer frente. es un país que recupera la esperanza. Priorizamos la respuesta del joven. que el otro intuye de varias formas. La «cultura totalitaria» persiste en envolverlo en el «conformismo».ar ― […] porque un país que castiga a los asesinos. Néstor Kirchner surge como el sujeto cuya conducta impregna los ojos de ese «otro» esperanzado en la era de la humillación y del sometimiento. Ese mensaje recorría la didáctica oratoria de Néstor Kirchner. El ejemplo dice de un hombre revestido de cualidades excepcionales para cuya explicación el análisis argumentativo carece de respuestas y que se define desde la perspectiva del «carisma» o. precisamente a quien psicofísicamente es energía por definición. con una desocupación que superaba el 20 por ciento y con algo que era peor. ya intelectualmente.

138) y. ―[…] Quiero llegar a la Argentina donde los padres y las madres vuelvan a sonreír porque el hijo está mejor […] porque el hijo tiene dignidad. por eso participen. por eso recorran todas las universidades. convivencia […] adelante con Uds. A su vez. ―[. los talleres. el anciano advierte que alguien «ve» y reconoce su «estado de abandonado». En la muestra ese acto realizativo que afecta al receptor del discurso lo hace de manera eminente y. como quiere la teoría de los «actos del habla». desprecio por la raíz misma del valor sacral humano. no somos de los que dicen anímese y vayan. se traduce en el ―acto perlocucionario. por que se consolide el nuevo modelo. El joven se reencuentra a través de la figura salvífica con ese «yo ideal» paterno que le incita afectivamente (jugándose) a hacer lo propio. 166). Gestos y palabras que evocan el estado de ―moratoria social‖ (Aberastury 1971: 27) en que el orden político había sometido al humano más desprotegido. esa vocación transgresora que tuvo durante muchísimo tiempo la sociedad argentina […]‖(Kirchner 2006). las aquí escogidas exigen ser explicadas dentro del contexto dentro del cual circulan. esa es la Patria con la que sueño […]‖ (Kirchner 2005). 53.] mis convicciones […] las voy a llevar hasta el final. agitando las consignas de los «grupos de poder» que representan. vine a luchar por una Patria justa. gestadas al mediar los años ‘80 y desatadas con furia impiadosa a partir .c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. por eso sean transgresores. Actos donde decimos algo como ―convencer. persuadir. me juego por la Patria. los trabajos. ―[…] me juego por mi pueblo. porque el hijo tiene futuro. por la inclusión social. suponía regresar a las calamidades que. vamos adelante como corresponde‖ (Kirchner 2008). a actuar de un modo combativo (donde le va su ser) «en-el-mundo-con-otro». que consiste en lograr ciertos efectos por el hecho de decir algo‖. vine a luchar por la dignidad. esa juventud debe ser el punto de inflexión de la construcción del nuevo tiempo […] (Kirchner 2005). convivencia son elementos fundamentales para construir un País que lo soñamos […]‖ (Kirchner 2008). final que. alegría.. disuadir‖ (Austin 197: 153. hacer algo remite a la expresión realizativa (performative uterances) del lenguaje.com. que es abandono del ser. muchos adultos jóvenes escuchan palabras extrañas para el vocabulario de estos tiempos: «la dignidad no es una cuestión de negocios» (―No se negocia la justicia social ni la dignidad‖i ). En el extremo. Decir algo es hacer algo (Austin 1971: 48. ―[…] Fuerza dignidad. el país que nos contenga a todos […]‖ (Kirchner 2008). entienden acercarse al objetivo final por ellos anhelado. para el nativo argentino.. por eso opinen. ―[…] se fortalece la esperanza de cambio. ―[…] Tenemos que recuperar esa vocación de cambio. ―[…] Solidaridad. ―[…] decirle a los jóvenes argentinos […] militen donde militen tienen la posibilidad de hacer el cambio en paz y en democracia que nosotros como generación no tuvimos.ar Ese hombre captura lo que el joven silenciosamente aguarda. El reverso de la moneda salvífica muestra el contoneo de los activadores de la telepantalla que. por el nuevo tiempo por la nueva historia‖ (Kirchner 2005). Como toda muestra. por eso ganen las calles. se fortalece la posibilidad de estar en un punto de inflexión para construir un nuevo país. me juego por una Argentina para todos y con todos […]‖ (Kirchner 2006).

Banco Mundial).ar del año 2001. empleando la misma estructura retórica de la «repetición». al tiempo que desnudaba al auténtico poder corporativo local e internacional al que comenzó a enfrentar y nombrar. Esa fue la consigna en acción que (con suerte varia) continúa hasta el presente. El eje central de su accionar se centró en el rescate de la palabra. en la certeza de que ese alguien no dudaría en «hacer frente» a la «sombra» de lo adverso. a luchar por aquellos ideales éticos sin los cuales todo porvenir resulta ilusorio. forma de Estado imperante entre 1990 y 2003 fiel a las consignas emanadas de la Corporación imperial. antítesis del «Estado mínimo» (Bobbio 1987: 139-147) donde el poder económico decide el camino de la administración de gobierno en detrimento básicamente de la denominada «política social». vinculado con el regreso al «modelo» de gobierno denominado «Estado máximo». Muchos integrantes de un variado espectro de profesionales de la política (que no excluye expresiones del mismo partido gobernante) enemigos de la puesta en marcha (por parte del matrimonio Kirchner) de un ideario que priorizaba las cuestiones de carácter social y político sobre las de contundente sesgo económico. El sentido ético del discurso se tradujo en un «modelo» de gobierno denominado de «crecimiento económico con inclusión social». en distinto grado. Este alguien de perfil heterodoxo comenzó a agitar la modorra cotidiana actuando con decisiones enderezadas a rescatar del estado de desamparo y desasosiego a aquellos que. El paisaje urbano argentino semejaba al de un campo arrasado: en pocas palabras. Permítasenos un desvío aún a expensas de interrumpir el ritmo del texto. siempre acompañada por un discurso incisivo enderezado a conmover una sociedad frustrada psicológicamente y socialmente anómica y cuyas expresiones exhortaban a apropiarse de esa «dignidad» que le había sido arrebatada. El mito comenzaba a gestarse pues éste trata de satisfacer ―una necesidad existencial de instalación y de orientación ante las cosas. y a quienes visualizan con la firme convicción de avanzar con su «modelo de país». Como el objeto de estas notas no pretende hacer una reseña de su acción gubernativa.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. fundamentada en la emoción y en el sentimiento‖ (García Pelayo 1981: 23). aguardan el ocaso de esa energía renacida con la esperanza de retomar el camino de ortodoxo disciplinamiento dentro del orden globalizado. hasta que finalmente en 2003 resultó electo un ignoto sujeto proveniente del extremo sur del país llamado Néstor Kirchner. A partir del año 2006 reveló el nombre de las mayores corporaciones locales que condicionaban no sólo el accionar de su gobierno sino que lo habían hecho a través de muchas administraciones con el beneplácito . La palabra es un arma y su impronta quedó pronto demostrada. El país quedó a la deriva política conducido por administraciones obedientes de los mandatos de las gerencias más aquilatadas del orden corporativo imperial (Fondo Monetario Internacional. El colapso social era el final anunciado de la «felicidad subjetiva» que le había proporcionado la «era del consumo» de la década de los años ‗90. habían devorado casi dos generaciones. La accidentalidad histórica enfrentó a la Argentina con una aguda crisis que tuvo su punto más álgido en el mes de diciembre del año 2001. a rescatar el sentido comunitario de la existencia. cuya clave residía en subordinar el accionar económico a la esfera política. Se descubría un alguien sobre quien proyectar la incertidumbre. trazamos sólo algunos ejes que influyeron en su proyección a la estatura de «mito». conformaban más de la mitad de la población.com. la crisis europea de nuestro tiempo reproduce (aunque sólo débilmente) aquello que aconteció en nuestras tierras.

Discurso (dice a la vez de palabra y acción) que martillaba los oídos de los oyentes y fue escuchado en una alocución pronunciada pocos días antes de su muerte. respondían a la generación de los nacidos en torno a los años ‘50 («padres fundadores de la Post-Modernidad»). los argentinos vamos a gobernar nuestro destino […]‖ (Kirchner 2008). Al advertir que alguien «hace frente» a aquello a lo que él ha renunciado junto a sus compañeros de fracasos y de resignaciones. tanto desde la mirada oficial como desde la contraria.ar de éstas: se trataba de dos oligopolios de la comunicación. el objeto mítico queda expurgado de cualquier atributo negativo. dado que el «mito» se construye en base a un patrón virtuoso (García Pelayo 1981: 22). No se negocia la justicia social ni la dignidad. se sintieron relevados de esbozar cualquier programa electoral de circunstancia con miras a las elecciones presidenciales de 2011.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. no se negocia el crecimiento argentino. en suma.com. ―[…] junto con la dignidad de este Pueblo. no me importó lo que decían […] muchos medios de comunicación […] No me importa a mí. . «Grupo de poder y de status» cuya consigna consiste en repetir una y otra vez por la «telepantalla» la consigna orwelliana: «Esclavitud es Libertad». […] Que sepan […] las autoridades del Fondo Monetario Internacional que no vamos a negociar cediendo nada de lo que corresponde a la Argentina. ¿Hacia quiénes iba orientada específicamente la estructura discursiva de Néstor Kirchner? ¿Quiénes podían tener la energía para traducir vivencialmente en hechos sus palabras? Los sujetos más jóvenes y los jóvenes adultos desencantados. vale decir. no vine a tratar de que escriban bien de mí […]‖ (Kirchner 2005). cada uno asistido por un nutrido grupo de asesores pertenecientes a la auténtica generación post-moderna (nacidos en la década de los ‘70). lo cual supone hablar de casi todo el espectro opositor. sólo queda destruirlo y hacer evidente ese imperativo. no se negocia el desendeudamiento de la Patria […] (Kirchner 2005). Importa precisar que quienes confrontaban. Respecto de las expresiones que serpenteaban (y aún lo hacen) dentro de un amplio espectro de la partidocracia en busca de un quiebre del orden constituido enarbolaban un pendón de cuño ciceroniano: «Kirchner debe ser destruido». asegurar la «neutralización psíquica» de la multitud. representados por las empresas La Nación y Clarín. ‖ […] También dijimos que con el Fondo Monetario Internacional ya no íbamos a aplicar más las recetas que hundieron la Patria. Al atender a la configuración del mito «Kirchner» lo hacemos desde la visión de quienes lo observan desde una perspectiva amigable: así entendido. Como todas sus energías convergían hacia ese objetivo. Este profesional político representa la total abdicación ética. Se trata del cómodo refugio que encuentra aquél que no se atreve a confesarse cómodamente instalado dentro de un «sistema-mundo» que entiende le asegura su pertenencia a un privilegiado «grupo de status». ―[…] con la fuerza y la dignidad de millones de argentinos que desean tener una Patria. le pagamos al Fondo y le dijimos chau. con quienes se encolumnan las expresiones partidarias afines. es el rostro auténtico de la época de los presidentes corruptos que definen el perfil político del discurso hegemónico post-moderno.

237) en donde implanta opiniones y emociones: su presa es una sociedad desgarrada. aquel que había luchado y al que expresiones eclécticas habían enfrentado hasta el día anterior. Se le escabullen entonces los complejos procesos psíquicos que venían actuando en buen número de jóvenes y de adultos jóvenes (en torno a los cuarenta años) que. aturdidos de consignas confusas. Importa rescatar la locución adverbial en apariencia: sucede que el dispositivo mediático no se encuentra adaptado para advertir fenómenos anímicos distintos del minimalismo ético. LA FUERZA DEL MITO La fuerza mítica se verifica en el desfile de los presentes durante el funeral del luchador (héroe). es ese «pre-ser» que envuelve y cuida al ente humano. Al mencionar los «mitos políticos» no puede ignorarse que muchos que lo fueron en su tiempo sostenidos en el culto a la personalidad. del más potente: el reconocido en silencio y que muere conciente de que tal situación final lo aguardaba en las cercanías. El vivir impropio de su naturaleza humana se diluye cuando el ente humano deviene héroe pues se funde en una dimensión carismática. se refugiaron en su «mundo interno». sometida al «ver todo» lo más rápido posible (cf. fuerza que dice de la auténtica historia que se hunde en los mitos. Antes del mediodía las varias telepantallas anuncian la noticia: al anochecer la Plaza de mayo comienza a poblarse de un nutrido grupo de personas.com. todo el sistema de control se había puesto en marcha para neutralizar a la figura molesta.ar Como dijimos. de los cuales el siglo XX exhibe conocidos . Al día siguiente (ya lo adelantamos) las corporaciones locales deben reconocer con desconsuelo que el monstruum horrendum virgiliano era un «mito». Ante dos crisis cardíacas los médicos ordenan vida sosegada.‖ (Hardt y Negri 2002: 36). Al entrar en el panteón de los héroes el sujeto deviene entramado de valores éticos. V. fallece. en esos arquetipos primordiales anteriores a toda ontología. Los noticieros televisivos y radiales no daban descanso ni al oído ni a la vista del (en apariencia) pasivo espectador u oyente. Lipovetsky 1994: 48. La ―sociedad de control‖ encuentra en los medios de comunicación su auténtica expresión pues se lanzan hacia la organización directa de los cerebros y los cuerpos ―con el propósito de llevarlos hacia un estado autónomo de alienación. El discurso hegemónico (en tanto discurso de control) opera sobre una base social estandarizada (mayoritaria) hípermediatizada.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. de enajenación del sentido de la vida y del deseo de creatividad. El mito del héroe está completo: en plena lucha ―contra las fuerzas del mal‖ llega el ―sacrificio heroico que desemboca en la muerte‖ (Henderson 1984: 109). dentro de los tipos míticos. cuidado existencial que anuncia la vida intrauterina. Cuando el ojo avizor de la multitud detectó en el afuera signos de salvación que guardaban sincronía con lo que le dictaba la mirada interna. anómica. un día de asueto en razón de un censo poblacional. Llevado por sus convicciones eligió no cejar en su accionar y avanzó hacia lo inevitable. Más aún se trataba. Abordemos el final de la crónica: Súbitamente. cuya actividad lingüística o mental ya no es intencional sino más o menos automática (van Dijk 2001: 31) a la que todo «horizonte de expectativa» le es ajeno. «idealizó» a cierto sujeto adulto cuyas palabras y actitudes se adecuaban bastante a esa emotiva identidad inconsciente que hablaba de supervivencia (arquetipo de la nutrición): a partir de entonces el «mito Kirchner» quedó forjado.

su ser sigue conjugado. cuando su psiquis materializa lo que ha ido a buscar en el . En el ámbito del pensamiento mítico occidental resulta frecuente que el reconocimiento del «héroe» (luchador) se haga efectiva manifestación años después de su muerte. permanece esencialmente por fuera del acontecer biológico. ¿No expresa acaso el Estado esa fuerza donadora y justa que da a cada uno lo que le corresponde según el principio de la justicia distributiva? Cuando esa fuerza encarna en alguien.ar exponentes (Hitler. al que se arriba después de un largo y tortuoso peregrinaje interior. Néstor Kirchner ha sido tempranamente sorprendido por ella. Se trata de un «regreso» a las fuentes. Es en la instancia en la cual el joven inicia el lento descenso en búsqueda de ayuda a ese fondo inconsciente de imágenes primordiales o arquetípicas para «hacer frente». que guarda significación ontológica y no habla de «final» (cf. Por ahora se trata de consignas gritadas. Las historias hablan. la experiencia arquetípica de la imagen primera se activa en el sujeto y se proyecta (porque lo reconoce) en ese «alguien». La actual presidenta era su esposa y ambos compartían la voluntad y la energía cuyo objetivo consistía en materializar ideas forjadas durante los años juveniles que guardaban la impronta del Mayo francés. gr. de Isabel de Castilla y Fernando V de Aragón como de dos portentosas figuras que se identificaban en la energía combativa.. tal vez de frases que condensan un mínimo de significado respecto del trágico hecho que arrebató al «luchador». Pero la construcción mítica rompe la barrera racional cuando la muerte le sorprende en pleno combate: entonces hace eclosión el sentimiento que venía gestándose. no «morir».c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. se derrumbaron apenas concluido el régimen que los había cobijado. ¿Cuál es el nutriente que atesora ese hombre cuyo nombre una multitud espontáneamente encolumnada comienza a agitar en la hora aciaga? El nutriente es para los hombres y mujeres de todas las edades la voz esperanza. ahora viuda.com. vemos la luz del mundo míticamente: todo nuestro ser desde la misma primera nutrición es una construcción imaginaria que dice de una misteriosa fuente de donde mana el alimento: el humano en su transitar es siempre necesidad de reencontrarse con esa fuente benéfica. pues (de manera singular en las generaciones jóvenes) ese final marca el comienzo de «la batalla de la liberación» (Henderson 1984: 117. En el caso del «mito Kirchner» asoma otro rasgo singular. La imagen del héroe se le representa en gerundio como siendo. capta y aguarda. 120). con ese bien mágico-mítico que el intelecto intuye (en tanto proyección adaptada de ese primer acto nutricio). rinde culto ante el cuerpo yacente de su esposo. Heidegger 2002: § 53. Despide un cuerpo y en el acto resignifica el ideal compartido. Stalin). Ella. vale decir. El héroe ha combatido contra la «sombra» que había iniciado la invasión del yo íntimo del sujeto joven. se representa como custodio natural del legado del héroe. La palabra preñada de mínimo contenido (y es «mínimo» porque el decir auténtico aún no ha podido ser recuperado de las zarpas del discurso hegemónico post-moderno) se impone a la palabra hueca de la telepantalla. Esta particularidad del fenecer identifica al héroe: el es muerto. Como «ser relativamente a la muerte» que es el ente humano. síntesis del ente humano en tanto «persona». Pero llegar al final biológico significa «finalizar». El héroe siempre es portador de la «verdad» y ésta en rigurosa etimología dice de lo que permite «ver»: «ve» tanto la luz que «abre hacia» como la «sombra» que «cierra» el «horizonte». pero a su vez se sabe comprometida con la continuación de una misión trunca. Somos. 236-242). La multitud que saluda al héroe encuentra en ese finalizar de la vida el triunfo sobre la ―sombra‖ de sus aspectos reprimidos. v.

La esperanza que movilizan brota de la confianza en las propias posibilidades y capacidades. con la magia y la dureza diamantina que tienen los nombres propios. Los ideales se le imponen frente a la preservación biológica de su cuerpo. donde señalaba que era difícil llevar a cabo ―una separación lógica entre mito e historia‖. Ese «morir» es donante: conciente de su «finalizar» apura sus palabras para dejar un mensaje de lucha por la libertad de la conciencia del «porvenir» (que es el joven). habla de identidad y pone al enemigo del nombrado en la encrucijada de un final irreversible. Espartaco porta ―la «ilimitada claridad de la esperanza humana». en los hechos. Sorel. a aquellos para los cuales hablar de pensamiento mítico o de cualquier otro que no sea el de su propia cárcel les parece mera impostura. no sólo transmite el deseo de «otro mundo posible».ar inconsciente. Una vez activado. La Argentina y los argentinos tenemos que recuperar el sentido de la autoestima. el pensamiento mítico debe continuar sacudiendo de su modorra a la conciencia racional en aquellos que han vivido como una eclosión sorprendente ese pensamiento oculto en el nivel inconsciente de su estructura psíquica. el conocimiento. se trata de esa «coincidencia significativa» que Jung denomina «sincronicidad». Mirando por última vez a los historiógrafos de la pretensión de objetividad. ―[…] nos jugamos por un país distinto. los mitos son lo contrario de las utopías: éstas exigen fe en el advenimiento de un modelo acabado. ―[…] Empecemos a ser los políticos dueños de nuestras propias palabras. en fin. o mejor.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. «Su triunfo se debe a que conserva vivo en el alma del hombre el sentimiento indestructible de que lo que se hace vale la pena ser hecho […] de que el pueblo merece que se le libere» (Chesterton)‖ (Fernández Savater 2004). la aseveración testaruda del valor de la vida cotidiana de todos los seres humanos sobre la tierra. sino su posibilidad concreta. más allá de los impedimentos que nos pongan […]‖. Dice y recuerda que no hay que rendirse ante ninguna ineluctabilidad (Sorel 2005: 83). El mito. que somos capaces de decir las cosas que hay que decir y que hay que hacer. conexión inexplicable entre el mundo interno y el externo (von Franz 1984: 207). El héroe que emergió el 27 de octubre le colocó el nombre a la cosa. apunta Fernández Savater al referir a la obra Espartaco de Howard Fast. Una comunidad sana nombra con precisión tanto lo que condena como lo que venera. pero requiere evitar que se oculte nuevamente. CONCLUSIÓN El pensamiento mítico que ha emergido por las ranuras del materialismo relativista del conformismo no puede ser destruido. a aquellos que desde su disciplina hacen gala de fragmentar. Denigrar o exaltar un nombre propio.com. de un porvenir que advierte que ya está siendo y que es necesario vigorizar con nuevos esfuerzos reflexivos. el sentido de ser […]‖ (Kirchner 2005). y al tiempo esterilizar. Para decirlo mejor: toda concepción histórica tiene que estar impregnada de elementos míticos y necesariamente ligada a ellos: . (Kirchner 2005). Como explicaba G. pero los mitos expresan la fuerza de una comunidad presente. nos parece oportuno recordar aquello que Ernst Cassirer sostuviera en la década de 1920.

Barcelona: Anagrama. Ernst (1961): Filosofía de las formas simbólicas. Castagno. (1971): Cómo hacer cosas con palabras. Buenos Aires. Instituto de Investigaciones de Historia del Derecho. * Profesor y Licenciado en Historia (Facultad de Filosofía y Letras. Berlín) Correo electrónico: rubendariosalas@gmail. Daniel. a quienes convoca a reconocer su «daltonismo cognitivo» y a plantear. Barcelona: Nueva Colección Labor. encuentra en la obra de Michel Foucault Las palabras y las cosas un significativo ejemplo. John L. Bleger. 14) Como consideración final de estas «notas» nos importa señalar dos cuestiones. 2004. Esa nueva subjetividad se expresó con fuerza el 28 de octubre en Argentina: dejó al desnudo la discursividad hueca de la partidocracia en su conjunto. Profesor de Post-grado en el Seminario de «Historia del Derecho» de la Facultad de Ciencias Jurídicas (Universidad del Museo Social Argentino)..c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo.com. pp. Caillois. pero. Buenos Aires: Paidós. Miembro titular del Instituto de Investigaciones de Historia del Derecho. La segunda cuestión (en la hora actual del mundo y atendiendo a la construcción del «mito Kirchner» como expresión de un «hacer frente» al «paradigma» del discurso hegemónico) obliga a los intelectuales. José (1969): Psicología de la conducta. Libros publicados: Estado. Cassirer. Palabras y acciones. El discurso histórico-jurídico y político-institucional en clave retórico-hermenéutica. . 1998. Docente-Investigador: Proyecto financiado por la Secretaría de Ciencia y Tecnología (Universidad Nacional del Sur. BIBLIOGRAFÍA Aberastury. Buenos Aires. Perry (2000): Los orígenes de la posmodernidad. 15-34. más allá de sus amañados escritos de fragmentos documentales ensamblados a los que su acrisolada ignorancia venera. México: Fondo de Cultura Económica. fundamentalmente. Iberoamericana (Instituto Iberoamericano. Anderson. Buenos Aires: Centro Editor de América Latina. Para acudir a este llamado que. Austin. Roger (1988): El mito y el hombre [1938]. II. Doctor en Historia (Facultad de Historia y Letras. UBA). Universidad del Salvador). Buenos Aires: Editorial Universitaria de Buenos Aires. México: Fondo de Cultura Económica. menos un trabajo interdisciplinario entre las llamadas «ciencias del espíritu» y más un trabajo que proyecte una nueva subjetividad convencida de la necesidad de integrar el conocimiento. Lenguaje y Poder en el Río de la Plata (1816-1827).com. Jahrbuch für Geschichte Lateinamerikas (Berlin). Antonio (1980): Símbolos y mitos políticos.ar Si esta tesis está en lo justo. Bahía Blanca): Período 1997-2000 / 2001-2003 / 20042007 / 2007-2010.gr. La historia construida con pretensión de verdad poco le dice al historiógrafo. En: Aberasturi Arminda y Knobel. Instituto de Historia del Derecho. entonces no sólo la historia sino todo el sistema de las ciencias del espíritu que se fundan en ella tendría que serle arrebatado a la ciencia para entregarlo al mito (Cassirer 1971: II. v. El pensamiento mítico. la filosofía parecería la más indicada (por su tradición) para comenzar con ese emprendimiento. enarboló un «mito» para significar aquello que ya en el año 2001 se había apenas esbozado: «otro mundo es posible» ([…] se puede construir un nuevo orden en forma paulatina […]) (Kirchner 2005). La primera refiere a la ceguera historiográfica que (como aconteciera durante el año 2001) volvió a ignorar la realidad por la que transitábamos los humanos de estas tierras. Del Clasicismo ilustrado a la Post-Modernidad. Glyn (1968): El concepto de prehistoria. Arminda (1971): «El adolescente y la libertad». Colaborador de la Revista de Historia del Derecho (Buenos Aires). donde el criterio holístico domine sobre la extrema fragmentación del conocimiento. Barcelona: Paidós. Mauricio: La adolescencia normal.

25 de mayo de 2006. Michel y Negri. 23-62) [1918]. Lupovetsky. Buenos Aires: Fondo de Cultura Económica. Madrid: Alianza. (1984): «Acercamiento al inconsciente». México: Siglo XXI. En M.http://www.php?article1939. Martín (2002): El Ser y el Tiempo [1927].com.pdf. Ricoeur. (1930): El otoño de la Edad Media. Ciudad de Balcarce. pp. http://www. Plaza de Mayo. Melvin J. J. pp. Georges (2005): Reflexiones sobre la violencia [1908]. Buenos Aires: Sudamericana. 21 de julio de 2005. Max (1980): «La ciencia como profesión» (pp. Barcelona: Caralt (Biblioteca Universal Contemporánea nº 96). Michel y Negri. C. Joseph L. 17-102. http://www. Barcelona: Gedisa. José (1976): Diccionario de Filosofía. Barcelona: Caralt (Biblioteca Universal Contemporánea nº 96). En: Jung. Plaza del Congreso. Giovanni (1990): Teoría de la democracia.com. Manuel (1981): Los mitos políticos. Carl G. Barcelona: Paidós.casarosada.php?option=com_content&task=view&id=4363&Itemid =120. (1984): «Los mitos antiguos y el hombre moderno». Von Franz. Provincia de Buenos Aires. Ferrater Mora. Huizinga. Buenos Aires: Revista de Occidente. Buenos Aires. Carl G. Barcelona: Caralt (Biblioteca Universal Contemporánea nº 96). G. pp. 19-66.). Jean (1968): Seis estudios de Psicología. . García Pelayo. Max (1987): Estructuras de poder. Gilles (1994): El crepúsculo del deber. Estudios sobre las formas de la vida y del espíritu durante los siglos XIV y XV en Francia y en los Países Bajos [1927]. «Discurso de Néstor Kirchner». Paul (1995): Tiempo y narración (I).15 de julio de 2008. El debate contemporáneo. Buenos Aires: REI. Mito y Razón. M.rodolfowalsh. Guerra y democracia en la era del Imperio. Gadamer. Ciudad de Buenos Aires. Heidegger. Buenos Aires: Leviatán. L. El hombre y sus símbolos.: El hombre y sus símbolos. Madrid: Alianza.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. Ciudad de Buenos Aires. I. Sartori. Hardt. A. CreativeCommons AttributionNoDerivs. Buenos Aires: Paidós. Weber. En. Gadamer. Buenos Aires: Debate. pp. 158-228. Centro Editor de América Latina Weber. mito indestructible.ar «Discurso de Néstor Kirchner».sudestadasantafe. En: Jung. «Mito y Razón» (1954). México: Fondo de Cultura Económica. Jung. Configuración del tiempo en el texto histórico. Antonio (2004): Multitud. En T. Teun (2001): «El discurso como interacción en la sociedad».org/spip. Ciencia y política. Estudios sobre el discurso II. van Dijk (comp. Barcelona: Anagrama. Barcelona: Biblioteca de los Grandes Pensadores... Sorel. Lasky. 105-156. Weber. Ricoeur. Henderson. (1984): «El proceso de individuación». Van Dijk. El discurso como interacción social. Hardt. Fernández Savater. Hans-Georg (1997). Antonio (2002): Imperio. Amador (junio 2004): Espartaco. Hans-Georg.ar/index.ar/disc_nestor. «Discurso de Néstor Kirchner». En: El hombre y sus símbolos. Piaget. (1985): Utopía y Revolución. Paul (2001): Del texto a la acción. Barcelona: Seix Barral. Una introducción multidisciplinaria. La ética indolora de los nuevos tiempos democráticos. 2 v.gov.

el trabajo asalariado y el intercambio de mercancías en el mercado. casi sin excepciones.com. culminó en una importante crisis económica y política que fue marco propicio para el inicio a principios del nuevo siglo de una nueva etapa. ―política‖ y ―economía‖ se diferencian como esferas autónomas de la sociedad. se conforma cuando existe un aparato de poder autónomo y centralizado. El Estado. a todos los países latinoamericanos. Sólo a partir del surgimiento de la sociedad capitalista emerge el Estado con tales atributos. El capítulo 2 presenta algunos elementos de Teoría del Estado. Cuando esto ocurre.ar INSTITUCIONES Y PROCESOS GUBERNAMENTALES “Las últimas décadas en Latinoamérica: de la Reforma a la Refundación del Estado” Por: Lic.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. La ―Reforma del Estado‖ consolidada en la década del 90 y gestada en los años anteriores. social y política. Por último el capítulo 5 es una breve conclusión que compara los procesos de Reforma y Refundación del Estado. como forma de organización de la dominación política sobre un territorio. El capítulo 3 analiza a grandes rasgos el proceso de Reforma del Estado y las políticas por las cuales se concretizó. Introducción El presente trabajo es una aproximación a los procesos vividos por los países de América Latina en las últimas décadas. para luego profundizar en la Refundación del Estado en Bolivia y Ecuador y la actuación de los Nuevos Movimientos Sociales en la ampliación de la democracia. El Estado capitalista fue activo partícipe de una redefinición del espacio público que tendió a ensanchar el mercado y que culminó en una gran crisis económica. un marco teórico. Un ―Estado‖.1 Teoría del Estado capitalista La estructura que denominamos ―Estado‖ surge en la Edad Moderna con la sociedad burguesa capitalista. Esa sociedad se caracteriza por sostenerse y desarrollarse materialmente en base a la producción privada. Impulsada por la coerción de maximizar la ganancia. la acumulación de capital determina . Juan Jesús Hernández Resumen El presente artículo es una aproximación a los cambios que los estados de América Latina han experimentado en las últimas décadas. un punto de partida para comprender el Estado capitalista. separado de la sociedad y la economía. 1. en nuestra región se inició un periodo de trasformaciones en las instituciones estatales y en sus relaciones con la sociedad civil. Desde la Reforma del Estado neoliberal de fines del siglo XX. El capítulo 4 estudia en líneas generales el actual contexto de la región. el capitalismo y las políticas públicas 2. la forma en que se gestan sus políticas públicas y algunas especificidades de la construcción de los estados en Latinoamérica. 2. que atravesó. que en algunos países se ha denominado ―Refundación del Estado‖.

J. a riesgo de no poder subsistir sino no lo hacen. pero a su vez se vinculan. es decir como una parte del desarrollo de la sociedad capitalista. pero no es un árbitro neutral. 1984: 3-7) El desarrollo del Estado sólo se puede entender cómo momento del desarrollo de la totalidad de las relaciones sociales. Al separarse la coerción de las relaciones económicas.ar las estructuras y los desarrollos sociales. como ―fetiche‖ difícilmente aprehensible. Las condiciones capitalistas sólo pueden conformarse en plenitud si la coacción física experimenta una institucionalización independiente de todas las clases sociales y se concentra en el Estado. En esta sociedad capitalista la relación social básica es la de obrero – patrón.. se hace visible el Estado. A través de las instituciones estatales se cristaliza. pero no la única relación de dominación. El Estado es el garante de la relación básica de producción.. 2005: 165 – 167) La falta de coerción para vender fuerza de trabajo es condición necesaria para la apariencia formal de igualdad entre los sujetos que se proclama en el derecho y en los contratos que regulan las relaciones entre el trabajador y el propietario de los medios de producción. la cual es la principal. y posee un interés y una racionalidad distinta y más general que la de los sujetos que participan de esa relación. Esas relaciones se encuentran cosificadas. En ciertas ocasiones puede proteger a uno u otro. El capitalismo se caracteriza por la separación de los trabajadores de los medios directos de producción y por la separación de los trabajadores y de los burgueses de los medios directos de coacción. ellas ponen en práctica el ejercicio de la supremacía de la coacción. ―Por lo tanto. (HIRSCH. etc. Su existencia depende de la reproducción de estas relaciones. que la violencia desaparezca de la sociedad. El carácter social de los seres humanos se exterioriza en ―formas sociales‖ separadas de ellos. Lo político es una parte del fenómeno más general de la dominación en la sociedad y su característica específica es la supremacía de los medios de coerción física en un territorio excluyentemente delimitado. El segundo agente de esa relación paga un salario al primero. Esa apropiación no se hace mediante el uso directo de la fuerza. El Estado emerge como un tercer sujeto de aquella relación social básica. es decir la de trabajador asalariado – propietario de los medios de producción. las formas de progreso tecnológico. se concretiza.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. La sociedad capitalista se caracteriza por la relación de competencia entre los diferentes propietarios de mercancías y por los antagonismos entre clases y grupos sociales.com. las condiciones de la división del trabajo. y es una mediación articuladora de los sujetos sociales. porque su interés está en garantizar la reproducción de una relación de dominación desigual y contradictoria. Tampoco quiere decir que fuera del Estado no se ejerza coacción. que oculta lo que las origina y sostiene. sino que sólo el Estado se impone normalmente como última instancia coercitiva. Esto no quiere decir. es decir se enfrentan a los seres humanos como cosas. G. se diferencian política y economía. a diferencia de otros tipos de sociedades anteriores. (O´DONNELL. que son concentrados en el Estado. ya que su . sino que sigue actuando en forma ―silenciosa‖ obligando a los seres humanos no poseedores de medios de producción a la venta ―voluntaria‖ de su fuerza de trabajo. y se apropia del plus producto. no es simplemente un Estado en una sociedad capitalista sino un Estado capitalista.

o en industrias particulares. ni siempre puede realizar lo que es necesario para asegurar la reproducción de la sociedad capitalista. etc. 1992: 13) El Estado no es sólo sus instituciones que ejercen la supremacía de la coacción. está sujeta a conflictos. en sus relaciones recíprocas. que se puede mover de un lado al otro del mundo en cuestión de segundos.. el parlamento.com. J. y es variable históricamente. Mientras que el Estado surge como tercer sujeto en la relación de producción básica por la cual se generan las mercancías que se valorizan y comercian en el mercado y es garante de las relaciones sociales capitalistas. El gobierno puede hablar en nombre del Estado. ciudadanos formalmente libres e iguales.. conforman también. y es quien está investido formalmente del poder estatal central.. el poder del Estado. 1992: 18 – 19). Si bien el ensanchamiento de uno tiende generalmente a limitar al otro. ni tampoco es sólo el ―gobierno‖. por lo cual tiene permanente interés y necesidad de atraer e inmovilizar al capital en su territorio. políticas monetarias. a través de los cuales la forma de Estado se impone. ni tampoco un sujeto que actúa con autonomía. los gobiernos subnacionales. proveyendo infraestructura. pero sólo es una parte de él.‖ Lo que hace el Estado no es necesariamente en beneficio del capital. La democracia política de la sociedad capitalista no puede . no necesariamente controla efectivamente todos los resortes para su ejercicio. (OUVIÑA. Mientras que la existencia de cualquier Estado nacional depende de la reproducción del capitalismo dentro de sus fronteras. El Estado no es ni el instrumento creado conscientemente de la clase dominante ni la encarnación de la voluntad popular. J. ―La relación entre el Estado y la reproducción de las relaciones sociales del capitalismo es una relación de prueba y error‖. Para conseguir esto.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo.ar supervivencia como tal está ligada a su capacidad de promover la reproducción de las relaciones capitalistas en su conjunto. el poder judicial. regulación y control de la fuerza de trabajo. Esas ―crisis‖ dependen de condiciones sociales. (HOLLOWAY. Si bien el gobierno ocupa un lugar decisivo dentro de las instituciones públicas. no se auto-regula sin fisuras. educación. Existe una relación histórica y conflictiva ente capitalismo y democracia en la sociedad burguesa. el Estado tiene que tratar de asegurar condiciones favorables para la reproducción de capital. no siempre implica poseer el poder real para ejercerlo‖.. H. Pero la relación entre ellos. etc. 2005: 22) Cada Estado sólo ejerce poder al interior de un territorio definido. Estado y mercado se relacionan. Esa contradicción promueve conflictos sociales. Existen obstáculos institucionales que impiden el impacto directo de la voluntad popular en el proceso resolutivo del Estado. lo cual implica que es inmóvil de una manera que contrasta con la movilidad del capital. Estado y mercado en su existencia dependen uno del otro. ―tener el derecho a gobernar.. El mercado necesita de la regulación que le impone el Estado para evitar o sortear las crisis. Los hombres y mujeres son en la economía miembros de clases sociales desiguales y al mismo tiempo son en la comunidad política democrática. Sin embargo la reproducción del capital en su conjunto depende de su transitoria inmovilización en la forma de capital productivo. La administración pública. El proceso de acumulación capitalista está permanente sometido a la posibilidad de estancamientos y colapsos. y generalmente haciendo caso omiso a la nacionalidad de los propietarios legales de ese capital (HOLLOWAY. No es el Estado ―de‖ los capitalistas. se modifica o mantiene. económicas o incluso de la naturaleza. tanto en su circulación en toda la economía nacional o mundial. orden público.

El Estado equilibra los conflictos de forma que sean compatibles con la reproducción de la sociedad y la revalorización del capital. etc. grupo de interés. J. aunque no se trasfiere de manera directa o inmediata. (HIRSCH. pero de manera restringida y sujeta a reglas de procedimiento.. sino que sólo se cristaliza en el aparato estatal en forma refractada. porque de ese carácter también depende su existencia. La factibilidad de las políticas estatales está . En las instituciones del Estado se expresan y entrelazan esos antagonismos sociales. regionales. (HIRSCH. de qué recursos dispone. 2005: 168 – 172). 2005) En una sociedad capitalista no existe sólo un conflicto. existen toda una serie de contradicciones sociales en las relaciones de dominación: tales como las sexuales o de género. organizaciones y aparatos políticos. sino que se reduce a la coparticipación de éste en el ejercicio del poder estatal. movimientos sociales. grupos y clases.ar ser democracia de base. poder político y cultural‖ (GARCÍA LINERA. garantizando con su acción. El Estado es una relación entre individuos. la compactación material de una relación de fuerzas sociales. Las relaciones entre Estado y sociedad están marcadas por todas esas contradicciones.. (THWAITES REY. y sus acciones (las políticas y las funciones que decidir asumir o ignorar) dependen de la correlación de fuerzas en una sociedad. Sino que están vinculadas con la relación capitalista de diversos modos. ―El Estado burgués es entonces siempre y simultáneamente un Estado capitalista.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. sino que tiene una racionalidad propia y distinta. ―El Estado es un campo de lucha y una forma de lucha política.com. Pero el Estado no sólo refleja esa correlación de fuerzas. J. 2005: 170 . La morfología concreta del Estado (por ejemplo. y a veces luego de periodos de transición. Es decir además del conflicto social básico entre ―trabajador asalariado‖ y ―capital‖. A. La acción que despliega el Estado entonces no depende sólo de la voluntad de algún actor singular (partidos. racista y patriarcal‖. pero en forma diferenciada en cuanto a la efectividad para imponer intereses. cuanto personal contrata. sobre las que puede intervenir. y se puede ―reformar‖. o dominación directa del pueblo. y cada una establece sus propias relaciones sociales y de clase.‖ Los aparatos estatales representan relaciones con todas las clases y todos los grupos. Una modificación en la correlación de fuerzas entre las clases en la sociedad tiene efectos al interior del Estado. Tampoco se trata de contradicciones secundarias o insignificantes. religiosas. develando con fuerza su importancia en diferentes contextos históricos. Incluso suelen ser contradicciones más antiguas que la sociedad capitalista misma.. 2010: 5) Ese Estado cuenta con cierta autonomía frente a la correlación de fuerzas sociales. diferenciada. capitalistas). hasta se combaten con frecuencia. adquiere una configuración y unos mecanismos concretos. Por eso no se puede hablar de un tamaño universalmente óptimo del Estado.171). cuántas ministerios y oficinas tiene. que se genera desde las dinámicas de relaciones sociales y de clase. sino que a la vez la moldea y estabiliza. ni tampoco desaparecerían con ella. culturales. M. ―El hecho que el Estado sea un entramado de relaciones sociales y de clases contradictorias se expresa en la diversidad de sus componentes… [el Estado] se disgrega en instancias relativamente autónomas que compiten entre sí. etc.). Estas no son simples derivaciones de la relación capitalista de clases. a la vez que se pretende que sea la forma de unificación de territorios y poblaciones divididas por criterios de propiedad. Esta relación en el sistema de las instituciones. en última instancia la pervivencia del carácter capitalista de esa sociedad..

Esas crisis económicas y políticas conducen a modificaciones en los mecanismos de acumulación. Esas luchas pueden llevar incluso. está vinculada a la superación práctica de su forma política. y por lo tanto surgen en forma de crisis. y no hacen peligrar el proceso productivo capitalista básico. Los antagonismos sociales tienen su correlato al interior de las diferentes partes del aparato burocrático y en las políticas estatales.. en los modos de trabajo y consumo. ―Así resulta totalmente equivocado suponer que políticamente existe una simple contraposición entre el Estado como aparato de poder y la sociedad civil como esfera de la libertad y la democracia… La forma política acuña a la sociedad y al Estado de igual modo. La superación revolucionaria de la primera. en las estructuras sociales y en las relaciones de clases. En el seno de esas organizaciones están incorporadas las contradicciones del Estado y la sociedad. dan el marco propicio para mantener la singularización y la autonomía relativa del Estado. formas y mecanismos establecidos por las instituciones estatales.ar ligada a la condición de que el proceso de revalorización del capital no se vea seriamente afectado. al cuestionamiento de la sociedad capitalista y del Estado capitalista.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. Pero aquellas luchas se originan y desarrollan en el marco de las instituciones capitalistas dadas y se enfrentan a la dificultad de confrontar con ellas. 2005: 171 – 174). en que el Estado se encuentra separado de las clases. J. Esos ámbitos en ocasiones pueden ser cooptados por uno o varios grupos. Esas trasformaciones tienen su correlato al interior del aparato del Estado. .‖ La contradictoria unión – separación de Estado y sociedad se expresa por ejemplo. las cuales atraviesan las estructuras de clases y reproducen en su interior los diversos antagonismos sociales. que sacuden el aparato político e imponen su reformación periódica. Las reorganizaciones del sistema político son impulsadas por luchas sociales y políticas. La multiplicidad de instituciones del Estado y la sociedad civil confiere a la sociedad capitalista una gran ductilidad para dirimir en su seno los conflictos. de forma que pasan a expresar sus intereses y sus conflictos. fracciones de clases. a la vez que establece vinculaciones con ellos. en situaciones particulares. en ―Estado y Políticas Estatales en América Latina: hacia una estrategia de investigación‖ sostienen que ―las políticas estatales permiten una visión del Estado en acción. Esas crisis también. grupos. Ambos conforman una unidad contradictoria y entrelazada. La sociedad capitalista se caracteriza por permanentes crisis.2 Las Políticas Públicas Oscar Oszlak y Guillermo O´Donnell. organizaciones. y una creciente oposición entre ―bases‖ y ―conducción‖. 2. eventualmente individuos)… El campo propio de este enfoque es… el proceso social tejido alrededor del surgimiento. y su burocratización genera una cierta proximidad entre sus cúpulas y la administración estatal. generando trasformaciones constantes en la configuración histórica concreta de lo que se llama ―capitalismo‖. La forma de socialización capitalista permite la organización de intereses o asociaciones políticas. (HIRSCH. grupos u organizaciones sociales. cada vez que transcurren dentro de los espacios.com. a la vez que aumenta las posibilidades de ejercicio de libertades y derechos de individuos y grupos. desagregado y descongelado como estructura global y puesto en un proceso social en el que se entrecruza complejamente con otras fuerzas sociales… El estudio de las políticas estatales ayuda a desagregar y poner en movimiento a un Estado y actores (clases. en la tecnología.

Si bien reconocen que es controvertido el sentido y extensión que cabe al término política estatal (o pública). grupos. Así las tomas de posición del Estado adquieren un carácter negociado o abiertamente conflictivo. ―A lo largo de este proceso.ar tratamiento y resolución de cuestiones ante las que el Estado y otros actores adoptan políticas‖. Oszlak y O´Donnell sostienen que las cuestiones pueden ser iniciadas o no por el Estado. a los términos en que debe definirse la cuestión suscitada o cual es el mejor modo para resolverla. son suma de iniciativas o respuestas. Dicha intervención afectará el futuro curso del proceso social. e incluyen decisiones de una o más organizaciones estatales. Se habla de posición predominante porque las políticas estatales. Incluso el estudio debe iniciarse desde el periodo previo al surgimiento de la cuestión. Frente algunas cuestiones el Estado va a tomar una posición. Las distintas unidades o aparatos estatales involucrados en la fijación de una posición en ocasiones entrarán en conflictos con respecto por ejemplo. etc. aquellos problemas socialmente vigentes y tematizados por actores (organizaciones. ―sólo algunas son problematizadas. que observadas en un momento histórico y en un contexto determinado permiten inferir la posición predominante del Estado frente a una cuestión que atañe a sectores significativos de la sociedad. Se llama cuestiones a ―asuntos (necesidades. etc.). interés o movilización de otros actores de la sociedad civil‖. Toda cuestión atraviesa un ciclo vital que va desde su surgimiento (o problematización social) pasando por su desarrollo hasta llegar a su resolución. La política estatal constituye un conjunto de iniciativas y respuestas. por lo general. valora y define la cuestión según los diversos actores (sabiendo que difícilmente van a coincidir en estas percepciones). En otra parte del artículo citado. diferentes actores afectados positiva o negativamente. o incluso individuos estratégicamente situados. 1984: 99-100). tratando de observar quien la reconoció como problemática. o debido a intereses organizacionales o clientelísticos contradictorios. toman posición frente a la misma‖. desarrollo y resolución. creen que puede y debe hacerse algo a su respecto y están en condiciones de promover su incorporación a la agenda de problemas socialmente vigentes‖. va a explicitar una intención de resolverla. como se percibe. (Oszlak y O´Donnell. manifiestas o implícitas. adoptando políticas cuyas consecuencias pueden influir considerablemente (incluso . Como ninguna sociedad puede atender a todas las necesidades y demandas de sus integrantes. organizaciones. ―Una política estatal es esa toma de posición que intenta (o más precisamente dice intentar) alguna forma de resolución de la cuestión. simultáneas o sucesivas a lo largo del tiempo. es decir.com. quién y sobre la base de qué recursos y estrategias logró convertirla en cuestión. Esas tomas de posiciones no suelen ser unívocas. vale decir. grupos. Entonces el análisis de las políticas estatales debe tener en cuenta su surgimiento. demandas) socialmente problematizados‖. en el sentido de que ciertas clases. por el surgimiento y desarrollo de la cuestión. Otros actores (además del Estado) también toman posición frente a cuestiones que los afectan. qué oposición tuvo. homogéneas ni permanentes.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. estos autores la definen como ―un conjunto de acciones y omisiones que manifiestan una determinada modalidad de intervención del Estado en relación con una cuestión que concita la atención.

1984: 109 – 114. fueron el marco en el que el capitalismo alcanzó algún grado de desarrollo. se expropian tierras a comunidades originarias para que produzcan para el comercio exterior y se inserta al país en la división del trabajo internacional como productores exportadores de materias primas e importadores de bienes industriales provenientes de los países centrales. la denominada ―Reforma del Estado‖ se consolidó en la década de 1990. 120-122) 2.1 La Reforma: su génesis y sentido Gestada desde mediados de la década de 1970 por el impulso de las corrientes neoliberales. Estructuras económicas inestables y dependientes. A América Latina llega con la conquista y colonización encontrando en nuestros territorios tierras y mano de obra que fortalecieron la acumulación originaria en los países centrales. cuyas premisas depende por lo general. que fomentaron ese modo de producción y mantuvieron su carácter colonial. ―El conjunto de políticas privadas y estatales se entrelazan en un complejo proceso social‖. y en menor medida la inversión extranjera.3 El Estado latinoamericano El capitalismo surge primariamente en Europa y desde allí se expande al resto del mundo. populista. y trajo como principal consecuencia una .. Sin embargo el dominio que se logró establecer fue precario e inestable en importantes zonas geográficas. suplió la frágil iniciativa privada local. La intervención estatal. La Reforma del Estado 3.. (OUVIÑA. Durante la época colonial el capitalismo convive en nuestros continentes con otros modos de producción: formas semifeudales y esclavismo. Cada toma de posición de un actor refleja una estrategia de acción. burocrático – autoritaria. pero de un modo propio y singular de nuestra región.com.ar más que las políticas estatales) en el proceso de resolución de esas cuestiones y en las futuras tomas de posición sobre las mismas. dominando y excluyendo desde el poder del Estado a buena parte de sus habitantes. 2005: 27 -30) 3. ―La política estatal… no puede ser entendida ni explicada con prescindencia de las políticas de otros actores‖. El Estado pasó por diversas formas (oligárquica. La génesis del Estado y el capitalismo en nuestros territorios tuvo sus particularidades que marcaron su evolución futura. (OSZLAK O.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. neoliberal) en las que fue capitalista. El capitalismo colonial instalado en nuestros países formaba parte de una lógica mundial y tuvo continuidad luego de los procesos de independencia. de la cantidad de recursos y apoyos que el actor pueda movilizar y de sus expectativas sobre el comportamiento de los otros actores con respecto a la cuestión. La existencia de una sociedad civil fragmentada tuvo su correlato en un Estado con marcado predominio de las instituciones burocrático – represivas como mecanismo para imponer la unificación aparente de la población y del territorio. y territorios en los que viven dificultosamente diferentes naciones. La ―fundación‖ del Estado en América Latina en el siglo XIX es un proceso largo e indispensable para la consolidación del capitalismo en el subcontinente. H. y O´DONNELL G. fruto de un cambio en la correlación de las fuerzas sociales. La constitución de las clases y la formación de una identidad nacional no fue en Latinoamérica un proceso acabado como en Europa. Gracias al Estado en cada territorio se conforma un mercado interno.

mayor espacio para el mercado. Estas dicotomías marcaron el panorama de una etapa del desarrollo del capitalismo y del Estado. El capitalismo financiero impuso sus lógicas de acumulación. disminución del poder de los trabajadores para mejorar o por lo menos sostener sus condiciones laborales. Pérdida de la soberanía estatal. en especial de aquellos que no cuentan con el poder económico suficiente para lograr adquirir un buen nivel de vida en el mercado. etc. Los Estados redefinieron sus funciones. ―Apertura de los mercados‖.. por inversiones en industrias reales o en negocios simplemente especulativos. lanzó a los estados a una feroz competencia. se transformaron en elementos infaltables del discurso de políticos e intelectuales orgánicos. de asentarlo por lo menos temporariamente. aggiornar o cumplir según si los gobernantes locales acataban los dictados de organismos como el FMI o el Banco Mundiali . si se les abrían nuevos nichos de mercado en espacios antes reservados a la sociedad o al Estado. Emprendieron una reforma administrativa que incorporó conceptos propios de la lógica mercantil privada. empoderando a gobiernos subnacionales y organizaciones no gubernamentales. Pero la Reforma del Estado fue mucho más que una reforma administrativa. ―Privatizaciones‖. Cambios en la correlación de fuerzas: más mercado. en su forma representativa – delegativa. ―Globalización‖.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. menos instrumentos para que el Estado intervenga en la economía.. Descentralizaron sus funciones. administraciones públicas con acceso a nuevas tecnologías y mejores rutinas burocráticas. menos poder para la mayoría de la población. ―Desregulaciones‖. argumentando la necesidad de achicar y hacer eficiente un aparato estatal agigantado en las décadas anteriores. La democracia se expandió por el mundo occidental. Vendieron empresas públicas a firmas privadas.ar reformulación en la relación entre Estado y sociedad. Se perfeccionaron los mecanismos por los cuales se garantizaba el voto a la vez que se imponían trabas para el ejercicio efectivo del poder por las mayorías. Términos como ―Nueva Gestión Pública‖.com. Abandonaron tareas asumidas en la época del Estado de Bienestar o estado de compromiso populista. Disminuyeron su responsabilidad y su capacidad de respuesta frente a los reclamos de la sociedad. La necesidad de territorializar el capital. La globalización cultural. Promesas que supieron retirar. ―Gerencia Pública‖. Los Estados fueron fuertes para imponer cambios. se impusieron a los estados y las sociedades. Estados y sociedades más capitalistas y mayorías de las poblaciones más alejadas de las condiciones de vida dignas. y si se les permitía apropiarse de tierras y empresas que les aseguraran fuentes acumulación. . una redefinición de las fronteras y del espacio público. y equilibrar los conflictos sociales. extensión de la democracia representativa – delegativa y desmovilización social y política asentada en el miedo o el desinterés a comprometerse con lo público. No se desguazó o se redujo el conjunto de las instituciones estatales. aunque estos implicaron la disminución de su propia capacidad para moldear el desarrollo de la sociedad y la economía. y sectores sociales privados del acceso a servicios que antes eran públicos. si se abrían las economías nacionales a los flujos monetarios y comerciales internacionales. Capitales que sólo prometían arraigarse si se las garantizaba beneficios. la mundialización de los mercados y las decisiones de los grandes centros financieros y de las institucionales internacionales de crédito. más espacio privado o privatizado.

Los dictados de los mercados y las organizaciones de crédito no tenían poder efectivo sobre los territorios. 2003: 9 . mientras que fueron drásticamente reducidas en nuestra región. M. A partir de allí los fondos se desarraigaron de la producción para vagar errantes en forma líquida por aquellos espacios que prometían rentabilidad a corto plazo. 2008: 1. que no hacían en sus territorios lo que predicaban hacia afuera. aunque sus recetas fueron aplicadas en especial en los países latinoamericanos.com.. la retórica en las cátedras o en la televisión. J. La hiperinflación. El neoliberalismo contó con miles de intelectuales orgánicos.13. reino de la libertad y el crecimiento. M. Lógica comprensible porque el aumento de las posibilidades de negocios para firmas privadas... supuestamente era menos impuestos.. la propaganda oficial..c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. es decir que aseguraban al capital la efectividad de su dominación. OSZLAK.ar sino sólo aquellas que respondían a la lógica bienetarista. y se difundieron desde los países centrales. dejando tras de sí el incremento de las deudas de empresas y países subdesarrollados y la crisis económica en aquellos territorios que dejaban de brindar las condiciones ideales para la acumulación. Menos Estado. O. HOLLOWAY. O. Un grupo importante de intelectuales. apenas fueron cuestionadas en los países de la OCDE. Las instituciones del Estado de Bienestar y la propiedad pública de empresas. (LOPEZ. más empresas privadas creadoras de empleo. La crisis del petróleo de mediados de la década del ´70 fue la señal de inicio de una nueva etapa de desarrollo del capitalismo. las represión de las dictaduras. como inexorablemente más globalizado y capitalista. THWAITES REY. Este pensamiento simplificado planteaba que cuanto más se achicara ese Estado reino de la ineficiencia y la coacción. Organismos dominados por esos países centrales. en especial Estados Unidos. individualista y prometedor de un progreso reservado a quienes triunfaran en un mercado ahora idolatrado.. No se cuestionó aquellas instituciones que garantizaban la relación de producción básica. en general adhirieron a la corriente en boga. 1992: 23 . 1993: 18 – 23. lo era en especial para empresas trasnacionales cuyos dueños en general eran de los mismos países que dominaban los directorios del FMI o el Banco Mundial. que supieron transmitir al conjunto de la población que en algún futuro su vida iba a mejorar si confiaban ciegamente en estas reformas e incorporan una nueva subjetividad. más libertad para quienes contaban con el poder para imponer sus decisiones en aquel mercado. más competitivo. A. 2005.2 La Reforma: las políticas y sus impactos . Las ideas neoliberales se ofrecieron como neutrales aunque beneficiaban a actores concretos. sino mediante políticas estatales que incorporaban sus lógicas y convertían en obligaciones para las población el conjunto de sus recetas. más podría florecer el mercado. 1997: 1. Las reformas fueron impuestas desde los organismos internacionales como condición indispensable para otorgar créditos que servían en general para pagar antiguas deudas. la recesión económica. más eficiencia en la asignación de recursos. THWAITES REY. consultoras. profesores universitarios. fueron medios de trasmisión imposición de una nueva manera de concebir el mundo. OSZLAK.27) 3. que en los años anteriores habían crecido por la presión del movimiento obrero que tras largas luchas había arrancado a los gobernantes el reconocimiento de algunos derechos.

que dejaba sin . etc. cuyos fondos pasaron a ser administrados por firmas que competían por el ahorro de los trabajadores formales. servicios públicos esenciales (agua. cómo producir y cuánto explotar a la fuerza de trabajo. ya sea vendiéndolas o entregándolas en concesión por tiempos prolongados a empresas privadas nacionales o extranjeras. fue la región que más fielmente aplicó las políticas contenidas en lo que se conoció como ―Consenso de Washington‖. etc. En nuestros países se privatizaron empresas estatales productoras de bienes y servicios. A la vez que se controlaba o reprimía a las organizaciones sindicales. pesados costos para las empresas que obstaculizaban la contratación de nuevos trabajadores y la acumulación de capital. para los cuales esto era una condición insoslayable para refinanciar deudas o para considerarlos parte del grupo de países catalogados como confiables para recibir inversiones privadas. se convirtieron en ámbitos de mercado.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. Se crearon diversas políticas sociales que intentaron disminuir los costos sociales de la reforma. electricidad. o se realizaban acuerdos corruptos entre sus cúpulas. la cual fue garantizada por nuevas leyes. fondos destinados a la seguridad social. A esos sectores se les destinó políticas sociales focalizadas. El espacio de lo público se redujo y la parte sustraída se transformó en propiedad privada. América Latina. Incluso se entregó la gestión de derechos básicos como las jubilaciones.001. gas. siempre tendientes a aumentar la libertad de mercado. las élites gobernantes y los máximos representantes del capital nacional y trasnacional. El corolario fue el ―que se vayan todos‖ que en Argentina sonó al compás de las cacerolas en el 2. en lo que concierne a su tamaño y su injerencia en la actividad económica. o en el mejor de los casos por una frágil competencia oligopólica. Las economías de Latinoamérica se abrieron al comercio y a los flujos financieros internacionales. fruto de la decisión de sus élites gobernantes y de la imposición de los organismos internacionales de crédito. Entonces se decidió reducir salarios. estabilidad laboral. La flexibilización laboral fue una política presente en la mayoría de los países de la región. la prestación de servicios públicos. es decir la facultad de las firmas privadas de decidir dónde invertir. Espacios antes reservados al Estado. donde la atención de los grupos más pobres era un objetivo tan importante como reducir el gasto social.ar La Reforma se concretó a través de políticas estatales. de telecomunicaciones. Derechos laborales conquistados históricamente fueron considerados por los diagnósticos neoliberales.com. sino de un espacio controlado por monopolios privados. medios de comunicación. ya no fueron estatales ni menos aún públicas. Hubo una ―primera generación‖ de reformas que consistió en una reducción del Estado. Las actividades productivas se desregularon o sufrieron modificaciones en su modo de regulación. como las aerolíneas de bandera. pero no de un mercado competitivo. Sindicatos y partidos políticos vivieron un proceso de creciente desprestigio y pérdida de afiliados desencantados y enojados con quienes hablaban en nombre de las instituciones que antes los representaban.). la televisión. ―Seguridad para las inversiones‖ fue un objetivo clave de políticas que ataron las manos al Estado en su facultad de redistribución en favor de los sectores sociales más carenciados. Industrias petroleras.

La lógica mercantil se había apoderado del lenguaje reformista. Cualquier indicio de politización de la sociedad fue mirada con desconfianza y hábiles mecanismos de desconcientización fueron aplicados con el objetivo que el ciudadano se conformara con ser consumidor en el mercado. iniciada en 1997 por el Banco Mundial tras un informe titulado ―El Estado en un mundo en transición‖. Provincias y municipios recibieron funciones que el Estado nacional descentralizaba o delegaba con o sin presupuesto suficiente. Un grupo tecnocrático formado en las ideas y prácticas neoliberales fue empoderado para cambiar la estructura y las dinámicas del Estado. a semejanza de las empresas privadas y de su rol de consumidores en el mercado. Las reformas de ―segunda generación‖ partieron del diagnóstico que indicaba que la reducción del tamaño del Estado operada en los primeros años de la década debía ser complementada ahora por un fortalecimiento de la capacidad de gestión de las instituciones estatales. Lo que antes era reconocido como derecho.. y transmitidos en forma . fue el objetivo de la segunda etapa de reformas. y contener las protestas.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. técnicos en puestos claves que supieran que es lo mejor para fortalecer la iniciativa privada. que tenían por finalidad evitar que muchos fueran considerados beneficiarios de aquellas políticas que antes eran universales. fueron algunas ideas que dominaron la agenda de la ―Nueva Gestión Pública‖. votante en las elecciones y fuente de consulta de alguna encuesta de opinión pública o de satisfacción de la calidad de los serviciosi . A veces las decisiones seguían centralizadas y la ejecución quedaba a cargo de gobiernos con reducida capacidad de gestión. al Poder Ejecutivo se le delega el derecho de hacer lo que le parezca adecuado. ahora se transformó en una prebenda otorgada clientelísticamente o enfocada selectivamente a aquellos grupos que pasaban filtros de selección rigurosos. no así en los gobiernos subnacionales. Pero también esto fue un espacio para acercar algunas políticas a los ciudadanos y organizaciones de la sociedad civil. ahora se los llamaba clientes. llegando en ciertos casos a generarse espacios de participación. 1993: 3) en la que. Las instituciones estatales debían mejorar sus mecanismos y tecnologías de gestión para atender las necesidades de los ―usuarios‖ o ―clientes‖. a quienes conducían políticas y oficinas públicas. Una gama de nuevos gerentes. 1993: 29) que supo mantener una promiscua convivencia con el crecimiento de la pobreza y la desigualdad social.com. Hacer más eficiente lo que había quedado de Estado. Presidencias fuertes. Siguió existiendo la vieja burocracia de carrera la cual fue mirada con desconfianza y en la medida de lo posible fue pasada a retiro. funcionarios controlados y más trasparentes. tal como se le llamó desde Estados Unidos a ese conjunto de principios. a las que ahora se les reconocía un rol importante como promotoras del desarrollo y garantes del buen funcionamiento del mercado. asesores y consultores se incorporaron al Estado. agencias para ejecutar políticas específicas. tomados en parte de las empresas privadas. Así también se empezó a llamar gerentes. luego de las elecciones. G. El personal del Estado nacional en la mayoría de los países disminuyó. Una democracia delegativa (O´DONNEL. A los que antes eran considerados ciudadanos con derecho a recibir del Estado bienes y servicios que garantizaran una buena calidad de vida.ar empleo a muchos. sin que esto significara un sustancial aumento de la movilización social o un estrechamiento de los vínculos comunitarios. J. empleados públicos cuya productividad se midiera por indicadores y se fomentara con incentivos económicos. etc. Una democracia ahuecada (HOLLOWAY.

Una sociedad que a veces recibía algo de lo que el Estado dejaba y que otras veces quedaba presa del mercadoi . tuvo una reedición con el ajuste de fines de la década del ´90. pero tras la crisis profunda e histórica. de modo tal que pagar la deuda externa se transformó en una empresa heroica que exigía sacrificios enormes: reducción del presupuesto social. La promesa de quienes decidían los recortes. Clases medias empobrecidas. Pero nada de esto se cumplía. En los otros países la suerte fue similar porque las políticas también lo fueron. Un paralelismo: Algunas firmas privadas otorgaban el premio al ―empleado del mes‖ a quien alcanzara estándares de productividad superiores a sus pares y no planteara conflictos a sus patrones. prototipo de los países que aceptaron las lógicas impuestas por sus acreedores y puestas en prácticas por un grupo de funcionarios que tomaron el credo neoliberal como religión que se negaron a cuestionar por lo menos hasta que estalló la crisis más grande de la historia del país. que estaban lo suficientemente globalizados para contagiarse sus problemas. mientras que los organismos financieros internacionales otorgaban créditos a los países que pagaran regularmente los vencimientos de sus deudas anteriores y abrieran sus economías e instituciones estatales a la lógica del mercado. corrupción de funcionarios públicos. sobre la capacidad de las instituciones públicas para intervenir en la economía ya sea para garantizar la acumulación de capital o responder a las demandas sociales.. renuncia de presidentes. aumento de impuestos. historia. las inversiones volverían a fluir y la economía retornaría a la senda de crecimiento. quedó en las condiciones ideales para que múltiples actores sociales replantearan su sentido.com. Pero hacia finales de la década la crisis había estallado. y dejó abierta la necesidad de operar de nuevo sobre la frontera entre el Estado y la sociedad. en general los primeros años de reforma en el continente se caracterizaron por moderadas tasas de crecimiento e ingreso de capitales extranjeros. etc.ar de manuales a funcionarios de diversos países que intentaron con ellas una tarea que estuvieron lejos de cumplir: modernizar a sus burocracias todavía impregnadas de rasgos patrimonialistas. Un Estado fuerte para imponer reformas que fortalezcan al mercado. el cual debía de crecer sobre los espacios antes reservados al Estado. Porque por fuera del escenario del neoliberalismo. El ―ajuste estructural‖ de la década del ´80 que precedió a las reformas. funciones. Las instituciones financieras internacionales comenzaron a negar refinanciaciones de préstamos y a subir las tasas de interés. políticas. era que se generaría confianza en los mercados. Los países que implementaban las reformas eran presentados en los medios de comunicación internacionales como ejemplos a seguir por otros que se resistían a la corriente neoliberal.001. Argentina fue el ejemplo paradigmático de esta historia. siempre hubo quienes se conservaron resistentes a la mercantilización de .. muchos países entraron en aquella crisis que cuestionó el modelo neoliberal. etc. Pero la crisis se gestó en los años anteriores al calor de las reformas. El Estado tras su ―Reforma‖ se convirtió en más capitalista. Si bien los resultados fueron distintos en cada país. que cayó sobre los presupuestos públicos y se trasladó desde allí al conjunto de la economía y en especial al nivel de vida de las personas. fueron las noticias de los diarios a finales del año 2. El desempleo y la pobreza crecían. de los salarios de los empleados públicos. saqueos. Sucesivas debacles de las bolsas se extendían por los países. se reactivaría el crédito internacional. Antes o después.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo.

tales como audiencias públicas para ciertas políticas . Además se han creado o fomentado mecanismo de transparentación de la gestión pública y de participación en las decisiones. Tratados de Libre Comercio con Estados Unidos. al Chile de Sebastián Piñera o a la actual Honduras.. Como primera aproximación se podría hacer una clasificación. Banco del Sur. sólo con el fin de justificar la decisión de profundizar luego en uno de esos grupos:  El primer grupo estaría conformado por aquellos países que presentan una menor distancia. M. UNASUR. R. en comparación con los miembros de los otros grupos. FELDER. se fomentó la competitividad internacional de la producción mediante devaluaciones del tipo de cambio y promoción de la modernización tecnológica. H.13. se crearon mecanismos de cooperación entre el Estado y las empresas. M. Sin embargo los procesos que se viven en cada uno de ellos son diversos. 2005: 30 ... 1998: 1 – 4. 2005: 6.ar los vínculos sociales. basado generalmente en políticas que impulsan el desarrollo de sus mercados internos y en una coyuntura internacional favorable en la cual se valorizan los precios de sus comodities exportables.  El segundo grupo de países se encuentra en una posición intermedia dentro de esta clasificación. THWAITES REY. La Refundación del Estado?” 4. (LOPEZ.33) En los inicios del siglo XXI América Latina vive una nueva época caracterizada por el surgimiento de movimientos sociales que se convierten en nuevos actores políticos.com... Telesur. OSZLAK. 2008: 9. La contemporaneidad de los cambios dificulta su análisis. 4. el presupuesto destinado a educación se incrementó. O. que más o menos coincidía con un nuevo siglo. A. son ejemplos de nuevos procesos de integración regional. 2003: 7 . Se trata de aquellos con mejores resultados de crecimiento económico. reformas en las instituciones del Estado.. J.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo.. se recuperó la planificación en algunas áreas a través de planes estratégicos elaborados con participación de múltiples actores. fortalecimiento de los aparatos represivos del Estado.1 Caminos diversos sin metas comunes PRATS I CATALÁ. que distinga tres grupos de países en la actual coyuntura de la región.. de espacios de coincidencia entre un número variable de estados que comparten ciertos principios u objetivos. hay una recuperación tímida de la regulación sobre el capital financiero y se reconocieron formalmente derechos a la diversidad cultural y a los pueblos originarios. 2007. La trayectoria de las políticas y de las orientaciones de los gobiernos son cambiantes y los ―giros‖ hacia derecha o izquierda una posibilidad constante. 2003: 6. RESTREPO. novedosos mecanismos de participación. 18 – 21. Así se iniciaba una nueva etapa. En el nuevo siglo el Estado adquirió en ellos una creciente importancia en la economía. reconocimiento de derechos de naciones originarias y modificaciones profundas en la relación Estado – Sociedad plasmadas en las constituciones. de la retórica y de las políticas propias del neoliberalismo predominante en las últimas décadas del siglo XX. no exhaustiva y siempre discutible. OUVIÑA. THWAITES REY.. siempre sujetas al debate. ALBA. Sólo se puede aspirar a conceptualizaciones y caracterizaciones provisorias. etc. 1993: 10 – 20. búsqueda del orden entendido como cancelación de los conflictos sociales. D. Gobiernos centro derecha. caracterizan a Colombia durante las presidencias de Uribe y Santos.

concejos municipales de servicios. que son mayoría en el país. La organización de la economía y la sociedad estuvo marcada por el patrimonialismo. sino también a la forma de organización colonialista y patrimonialista predominante en los últimos siglosi . con una política económica neo-desarrollista que articula el nacionalismo económico con la obediencia resignada a las instituciones del capitalismo global  En el tercer grupo se ubican Venezuela. étnicas. en camino hacia algo que todavía no se logra definir con exactitud pero que tiene características opuestas no sólo con respecto a la época neoliberal.2 El Estado plurinacional boliviano La historia de Bolivia desde su independencia formal de la Corona española estuvo caracterizada por la continuación del colonialismo expresado en la exclusión de los pueblos y naciones indígenas. En estos países no se cuestiona el capitalismo. nacionalidad y condición económica. de la reivindicación de la participación política y social sin exclusiones de género. En estos países los gobernantes critican en sus discursos la época neoliberal y la acción imperialista de los países centrales.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. etc. En los siguientes apartados se analizan los procesos que viven Bolivia y Ecuador y las nuevas formas de participación democrática en el Continente. existe una presencia creciente de firmas trasnacionales controlando resortes básicos de la producción y poco se ha avanzado en procesos de recuperación nacional de empresas de servicios públicos privatizadas. Bolivia y Ecuador. Boaventura de Souza Santos (2010) denomina a este grupo como ―Estado comunidad ilusoria‖ y lo caracteriza por su vocación política popular. sin embargo no se ha modificado en forma significativa las dinámicas de acumulación propias de fines del siglo XX. sus dueños originales) que . El gobierno socialdemócrata de Lula da Silva en Brasil es el ejemplo paradigmático. y como en el caso de Bolivia han sabido tejer alianzas para acceder al poder del Estado. es decir por propietarios latifundistas de la tierra (obtenida en base al despojo a los aborígenes. una lucha basada en diferencias no sólo económicos. en donde han iniciado una verdadera revolución lenta y no exenta de múltiples dificultades. sino que se intenta desarrollar políticas creativas que permitan minimizar los costos sociales de la acumulación. económica y política de estos territorios.ar estatales. Las sociedades presentan un grado creciente de politización. Nuevos Movimientos Sociales (NMS) han surgido levantando la bandera de la ampliación del espacio público más allá de la frontera estatal.com. 4. Se trata de países en transición. pero todavía escaso en comparación con otros países del continente en que los movimientos sociales se han convertido en actores relevantes en el escenario político nacional. presupuestos participativos. países en donde se ha iniciado un proceso que algunos científicos sociales y decisores políticos han denominado ―Refundación del Estado‖ para distanciarlo de la Reforma del Estado neoliberal de la década del ´90 y para simbolizar cambios profundos en la matriz social. En estos países la lucha de clases está abierta. Se promueve la reducción de la desigualdad en cuanto a ingresos sin alterar la matriz de producción de dominación clasista. etc. nacional y transclasista y por la capacidad del Estado de incorporar demandas populares por vía de inversiones financieras y simbólico ideológico.. del ejercicio real de los derechos políticos y de los puestos de trabajo de mayor prestigio social. sino también regionales.

y de vicepresidente a un intelectual criollo. todos ellos avanzaron en el proceso de liberación del mercado. que intentaban defender el control local sobre recursos productivos como el agua. una economía pobre. Estos grupos sociales en los años anteriores habían aprovechado la descentralización administrativa para ganar espacios de participación a nivel municipal. La base material de poder de este nuevo bloque se fortaleció por las nacionalizaciones de los recursos naturales y la recuperación por parte del Estado de la propiedad de las empresas de hidrocarburos (principales exportadoras) y de telecomunicaciones. a promover un programa de transformaciones estructurales. el gas y la tierra.ar controlaban las estructuras de dominación política. Es decir un Estado instrumentalizado por la clase dominante. cuyo poder para producir hechos de resonancia social se puso de manifiesto a partir del año 2000. excluyente y abigarrada (con persistencia de modos de producción y formas de organización política diversas). El Estado se transformó en el principal inversor en la economía.com. 2010 b: 72). a la vez que el Estado no logró consolidar un ejercicio de poder continuo sobre todo el territorio por lo cual persistieron formas de dominio oligárquicas en varias regiones y los pueblos originarios campesinos continuaron con su organización comunitaria de la vida económica y social en zonas marginales. Evo Morales Ayma. diversas en sus objetivos y en su ubicación geográfica. (GARCIA LINERA. A partir de 2003 este bloque social heterogéneo y movilizado comenzó a ganar cohesión. empresarios que producen para el mercado interno. Pasaran por la presidencia Paz Estenssoro. (GARCIAL LINERA. Está formado por campesinos indígenas. profesionales e intelectuales afines a las clases populares. líder de las manifestaciones populares. (GARCIA LINERA A. privatización y cierre de empresas públicas. En las elecciones de 2005 presentaron una propuesta política. agraria y urbana. Un gran número de indígenas por primera vez en la historia de Bolivia desde la conquista española. A.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. las fuerzas armadas que adhieren al nuevo gobierno por su defensa de la soberanía estatal y una parte de la burocracia. a través de un instrumento específicamente creado a este fin.. Alvaro García Linera. A. Con el triunfo electoral del MAS comenzó un proceso de sustitución de las élites dirigentes. barrios. Este nuevo bloque de poder dominante tiene como base económica la pequeña producción mercantil. duplicó su participación el Producto Bruto Interno y mediante el Banco de Desarrollo Productivo apoya a los pequeños y medianos productores. Es decir una composición de los grupos gobernantes muy distinta a la que había predominado en los siglos anteriores. Sánchez de Losada. productores de coca. Paz Zamora. Desde 1985 y por 20 años gobernaron el país partidos conservadores neoliberales. es decir una gama de movimientos sociales amplia. 2010 b: 77 . accedía a los más altos espacios de poder. 2010 b: 17 – 28) . el partido MAS (Movimiento al Socialismo) que presentó como candidato a presidente a un indígena. desregulación de la fuerza laboral y extranjerización de la propiedad de los recursos productivos. Desde la revolución democrático burguesa de 1952 se habían fortalecido una serie de organizaciones. ligadas a actividades productivas y grupos sociales. a sumar apoyos de sectores criollos de clase media y baja y movimientos cooperativistas.. y una sociedad civil que aprendió a resolver sus problemas a veces con independencia del poder estatal central. comunidades.87). obreros que sufrieron en las décadas anteriores la precarización laboral. cuando iniciaron en forma aislada múltiples protestas. pequeños productores urbanos. Las manifestaciones dispersas expresaban en diferentes lenguajes reclamos comunes. Banzer y Quiroga. campesinos indígenas.

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Fruto del Pacto de Unidad entre los principales movimientos sociales se reformó la Constitución incorporando cambios sustanciales, tales como: el reconocimiento del pluralismo jurídico (las comunidades indígenas campesinas pueden regirse en sus territorios y en los conflictos al interior de ella por sus propias normas); la democracia participativai y la democracia comunitaria son reconocidas a la par que la democracia representativa ; se promueve la economía social y comunitaria; se reconocen nuevos derechos; se aumenta la capacidad del Estado para retomar el control sobre los recursos básicos del país; se obliga a la consulta y consentimiento de los pueblos para la explotación de recursos naturales en sus territorios, etc. El primer artículo define el modelo de Estado como unitario social de derecho plurinacional comunitario con descentralización administrativa y autonomías. El segundo artículo plantea la preexistencia colonial de las naciones y pueblos indígenas originarios campesinos, y por lo tanto el reconocimiento a su derecho al autogobierno, a instituciones, lengua, normas, cosmovisión y gestión propias. La plurinacionalidad expresada en la Constitución implica el reconocimiento de la diversidad cultural y la afirmación de la existencia de diversas naciones iguales en derechos como miembros de un mismo Estado y anterior a él. Con la nueva Constitución se operó también un cambio en los órganos que conformaban la estructura estatal, rompiendo con el modo clásico tripartito de división de poderes. En Bolivia existe hoy, además del Poder Ejecutivo, una Asamblea Legislativa Plurinacional cuyos miembros son elegidos algunos en circunscripciones tradicionales y otros en distritos especiales indígenas, un órgano judicial que cuenta con un Tribunal Constitucional Plurinacional que resuelve en última instancia litigios según el derecho moderno occidental y también según las normas propias de las comunidades originarias, y el Órgano Electoral Plurinacional que controla y supervisa los procesos de representación política en todos los niveles de gobierno y organizaciones políticas, supervisando el ejercicio de la democracia al interior de cada comunidad y de cada método de selección de candidatos. La organización económica del país quedó regida a partir del principio del Buen Vivir (Sumak Kawsay o Suma Qamaña, según idiomas indígenas), una concepción distinta a la de crecimiento como aumento del PBI y a la idea de desarrollo propia de la modernidad occidental. La Constitución reconoce una economía plural constituida por formas de organización económica comunitaria, estatal, privada y social cooperativa. Es una Constitución para una transición en el sentido que introduce cambios menores a los reclamados por los grupos que promovieron la reforma, pero importantes para iniciar transformaciones en la ordenación misma de la sociedad, la economía y el Estado. (DE
SOUSA SANTOS, B., 2010; GARCÍA LINERA A., 2010 b; VEGA CAMACHO, O., 2010)

La oposición al gobierno de Evo Morales está articulada en los terratenientes, que conservan sus latifundios y en los partidos políticos que gobiernan los departamentos de Santa Cruz, Pando, Beni, Tarija y Cochabamba, zonas con importantes recursos naturales como petróleo y gas. Este grupo cuenta con alrededor de un tercio de los miembros de la Asamblea Legislativa Plurinacional y la mayoría de los votos en el Senado. Precisamente en esa Cámara en 2008 se aprobó el llamado a un referéndum revocatorio del mandato del presidente impulsado por estos grupos opositores. En ese referéndum Evo Morales obtuvo el apoyo del 67% de la población.

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La más radical ofensiva de la oposición se expresó en el intento de golpe de Estado en setiembre 2008 que llegó a tomar los aeropuertos y varios edificios públicos en diferentes zonas del país. Pero tras el asesinato de 11 indígenas en Pando por orden del gobernador local, el intento de derrocamiento perdió todo el apoyo social y justificó la intervención del ejército en defensa del gobierno constitucional y democrático. El golpe fracasó y una amplia movilización social respaldó al presidente. Evo Morales luego fue reelegido en su cargo en 2010 y sus opositores, disminuidos como fuerza política y como bloque de poder social y económico, se refugiaron en el dominio de varios medios de comunicación, en el poder de algunos gobiernos en departamentos importantes y en comités cívicos, con un cierto apoyo social, que operan como contraparte de los movimientos sociales que apoyan al MAS. ―Claro, ninguna clase dominante abandona voluntariamente el poder… ni acepta que de la noche a la mañana quien era su sirviente o empleada ahora sea su legislador o ministro…‖ (GARCIA LINERA, 2000 b: 78 -79) La realidad boliviana expresa aún más contradicciones y límites para el proceso iniciado en 2005: la desigualdad y la pobreza histórica en el país si bien se ha reducido continúa en niveles preocupantes, la propiedad concentrada de la tierra no se ha modificado sustancialmente conservándose así intacta la base de sustentación material del antiguo bloque dominante y el crecimiento económico del país, si bien ha posibilitado obtener recursos para la redistribución, se solventa sobre el aumento del precio internacional de los hidrocarburos exportables. El extractivismo, es decir el crecimiento basado en la extracción, explotación y venta, de recursos naturales renovables y no renovables, con poca industrialización y por métodos en ocasiones contaminantes, es quizá la contradicción mayor del modelo económico. En el seno de los intelectuales que apoyan el gobierno está planteado el debate entre quienes reconocen la urgencia de obtener recursos que brinden al Estado la posibilidad de aplicar políticas públicas inclusivas y quienes rechazan que esos recursos se obtengan a través de actividades productivas que pueden afectar el equilibrio de la naturaleza y la biodiversidad en el país. El vicepresidente García Linera denomina como ―Socialismo Comunitario‖ al objetivo hacia el cual se dirige Bolivia. Lo define como un horizonte, como una vía democrática a la construcción de un socialismo de raíces indígenas, que recoja la modernidad en ciencia y tecnología, pero también la tradición asociativa y campesina en la gestión de lo común.
(GARCIA LINERA, A., 2000 b: 88)

4.3 La revolución ciudadana de Ecuador En Ecuador la Refundación del Estado se encuentra menos avanzada que en Bolivia. Sin embargo ha dado como fruto una reforma constitucional que introdujo principios que marcan el inicio de una nueva etapa en el reconocimiento de los derechos de los pueblos y los ciudadanos, y en la relación entre el ser humano y la naturaleza. La reforma de la Carta Magna fue impulsada por el presidente Rafael Correa y su partido Alianza País, contando con el apoyo de una amplia mayoría en el referéndum de abril de 2007. Existió una importante participación popular en la presentación de las propuestas e indígenas formaron parte de la Asamblea Constituyente aunque en menor número que en Bolivia. La nueva Constitución sancionada en 2008 introdujo cambios significativos, por ejemplo:

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 Reconoce cinco gobiernos autonómicos y prevé la creación de circunscripciones indígenas y pluriculturales que pueden invocar pluralismo jurídico y regirse en algunos aspectos por sus propias normas, reconociéndose el derecho ancestral de los pueblos.  En reemplazo de la antigua división tripartita de poderes, se definen cinco funciones del Estado: legislativa; ejecutiva; judicial y justicia indígena; de transparencia; y control social y electoral.  Ecuador reconoce su plurinacionalidad al inicio de la Constitución, sin embargo el concepto predominante a lo largo del texto para referirse al reconocimiento de las identidades de los diversos pueblos y naciones que habitan el territorio, es de ―pluralidad cultural‖ o ―interculturalidad‖.  Se reconocen derechos a la ―Pachamamai ‖ , un verdadero mestizaje conceptual entre las cosmovisiones aborígenes y las occidentales modernas, y un gran avance en la defensa del patrimonio natural común.  Se reconoce el principio del Buen Vivir como faro orientador de la economíai , se establece al Estado como planificador de la economía, y se indican pautas para promover la participación ciudadana en la elaboración de políticas públicas. La cuestión económica ha marcado fuertes límites en el proceso de Refundación del Estado en Ecuador. Existen profundas dificultades para salir de la dolarización de la economía, en la que se encuentra el país desde principios de siglo, y para lograr alternativas de desarrollo al modelo extractivista. La explotación de recursos como el petróleo, principal bien exportable, ha generado tensiones entre el gobierno y los pueblos donde se encuentran los yacimientos. El desarrollo de los Nuevos Movimientos Sociales es menor en Ecuador que en Bolivia. Rafael Correa llegó al poder acompañado de un vicepresidente indígena nombrado por la CONAIE, entidad que agrupa a los principales grupos, comunidades y movimientos indígenas del país. La alianza con esta organización se transformó en un importante enfrentamiento a los pocos años, lo que marcó la más importante tensión al interior de la coalición gobernante. El gobierno de Correa puede ser calificado como progresista o de izquierda, posee una retórica y ciertas políticas antiimperialistas y antineoliberales. El horizonte declarado y no bien definido todavía es el socialismo del siglo XXI. (DE SOUZA SANTOS, B., 2010: 65 – 125) 4.4 Nuevos Movimientos Sociales y demodiversidad En América Latina en las últimas décadas existe un proceso de extensión del número y la importancia de las organizaciones de la sociedad civil. Favorecidos por la continuidad democrática en la mayoría de los países, por la descentralización de la gestión pública y por políticas que requieren la participación ciudadana en su diseño o implementación, han emergido una gama diversa y heterogénea de nuevos movimientos sociales (NMS). El proceso de Refundación del Estado tiene a los NMS como actores destacados, como lo demuestran las experiencias boliviana, ecuatoriana y venezolana. Ellos son distintos a los partidos políticos y a los sindicatos tradicionales, generalmente no están ligados a un área concreta de la producción, sino que se gestan en virtud de la necesidad de defender

porque sus intereses son heterogéneos y hasta diferentes los idiomas en que se expresan. la extendieron cuantitativamente (más gente participativa) y cualitativamente (nuevos modos de participación). con poder de incidencia en la resolución de las cuestiones que los afectan. La Constitución de Bolivia reconoce en un pie de igualdad a la democracia representativa. La comunicación entre movimientos barriales de una ciudad muy poblada de Bolivia y un pueblo indígena de la zona amazónica del mismo país. negociaron con el Estado ciertas concesiones o permanecen subalternas. etc. Los NMS dinamizaron la participación. comunitarias. en forma creciente. La importancia de los NMS en cada país es variable. La democracia delegativa predominante va dejando de a poco espacio a una democracia de mayor intensidad. requiere un intenso trabajo de traducción. En Argentina las organizaciones barriales. peticionar a las autoridades. implica permitir y promover prácticas democráticas no uniformes. sin embargo la experiencia boliviana demuestra como la asociación entre estos movimientos dio origen a un partido que consiguió el apoyo electoral mayoritario en el país. son infinitas. Las demandas de estas organizaciones son diversas y sus formas de liderazgos. El Estado sigue siendo un referente inevitable de las relaciones sociales y en los últimos años ha aumentado su participación en la economía. de un pueblo o una nacionalidad. los hombres y las mujeres de Latinoamérica se insertan en las arenas de discusión sociales y políticas. El reconocimiento de diversas culturas en el continente. a la vez que comparte con empresas. como actores. Surgen en el seno de la sociedad civil y si bien entablan algún tipo de relación con el Estado (que puede ir desde la abierta confrontación a la intensa cooperación) no dependen completamente de él. anteriores a la conquista . tomaron fuerza con la crisis del año 2001. sino acordes con la historia. La historia de la democracia en territorio latinoamericano no se remonta a la polis griegas. sino también como miembros de una organización social.com. sino que se integraron a ellos. desempleados. No sólo como ciudadanos. resolver problemas sociales o hacer visible a grupos generalmente excluidos. Las políticas neoliberales que privatizaron buena parte del andamiaje estatal y las prácticas sociales que ampliaron el espacio de la política y de lo público. bases de entendimiento entre culturas distintas. la participativa y la comunitaria. Los NMS tienden a extender lo público más allá de lo estatal. el diseño y la gestión de políticas públicas antes reservadas en exclusivo a la maquinaria burocrática. de piqueteros. han tenido en común el cuestionamiento del Estado. pero no conformaron una alternativa de poder frente a los partidos políticos tradicionales.ar derechos. de expresión y de vinculación con el resto de la sociedad. Difícilmente constituyen un nuevo bloque social.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. un poder variable según el contexto social pero superior al que imperó durante las dictaduras de décadas anteriores o en la época de la despolitización neoliberal. sino que nuestra tierra guarda memoria de prácticas sociales participativas. organizaciones sociales y ciudadanos individuales la iniciativa. las necesidades y las posibilidades de cada comunidad. es decir encontrar puntos comunes. simplemente porque ellas estuvieron ubicadas en la Europa antigua. En la mayoría de los casos no presentan propuestas políticas para acceder al poder del Estado.

donde un país se diferencia de otro. Aunque las medidas neoliberales tuvieron amplia difusión. El Estado latinoamericano sigue siendo capitalista y sigue garantizando esas relaciones de producción. a riesgo de forzar los parecidos. que hoy podrían abrirse a la participación popular.ar española y portuguesa. Si bien los actores predominantes se renuevan con el correr de los años. Mecanismos de determinación de cargos por rotación. Pero el optimismo debe ser limitado. medios de ejercer la participación antiguos y novedosos a la vez. ellos parten de la base de una historia. que han sobrevivido en las formas de organización social de pueblos y naciones originarios. se pueden delinear algunas comparaciones. pero también son ellas y sus miembros los que experimentan mayores dificultades para acceder a puestos estatales claves. social y política. y no en otra parte del mundo. las desigualdades sociales. La historia de la democracia verdaderamente encuentra un capítulo propiamente latinoamericano y la teoría política escrita hasta ahora no es suficiente para dar cuenta de la praxis que realimenta a esa teoría y que le impone nuevos desafíos. aunque guarde rasgos en común con el resto de los países capitalistas.. La mentalidad neoliberal se abrió paso al calor de las dictaduras de los ´70 y ´80 para consolidarse como sentido común en los ´90 y ser cuestionada a partir del nuevo siglo. etc. La democracia representativa al estilo del liberalismo político con origen en Europa ya no es la única existente. lo ocurrido en nuestra región es único e inédito. La demodiversidad crece y empieza de a poco a caracterizar nuestra realidad. tales como la gestión de servicios públicos. Pero no exactamente los mismos. ambos se producen en el mismo espacio geográfico e inserto en el mismo mundo.com. si son obstáculo para estos procesos de participación. a la propiedad de medios de comunicación con altos niveles de audiencia o al manejo de recursos económicos que les permitan modificar de un modo profundo la realidad económica. En primer lugar. La . Latinoamérica es hoy una realidad contradictoria. Son las comunidades más pobres e históricamente excluidas las que han dado origen a múltiples movimientos sociales. Pero como uno es continuación del otro. como se dijo anteriormente ambos procesos se dan en Latinoamérica. de una cultura. o por lo menos lo están siendo lentamente. pero donde los polos existen. ejercicio de las funciones públicas en forma gratuita y como obligación frente a la comunidad. La democracia predominante es la delegativa – representativa. El Estado es más pequeño que 30 años atrás porque vendió – regaló a firmas privadas nacionales o extranjeras buena parte de los instrumentos con lo que contaba para operar sobre la economía. 5. Como Latinoamérica es el territorio común a ambos procesos. si bien no son un límite infranqueable. que transita ambas etapas. La pobreza. los habitantes de nuestros países son los mismos. de una sociedad. con lo cual canceló espacios. Conclusiones y comparaciones No es tan sencillo establecer similitudes entre los procesos de Reforma y Refundación del Estado. donde hay matrices comunes. Las subjetividades en Latinoamérica han sido transformadas por estos procesos.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. decisiones tomadas por consenso en asambleas populares que no tienen un límite de tiempo marcado más que el necesario para encontrar una decisión que satisfaga mínimamente a todos. de una clase política. son formas culturales distintas.

El neoliberalismo de fines de siglo se hizo amigo de las autoridades electas por el voto. aunque de a poco. Se fortalecen lazos entre los países que promueven los cambios económicos y sociales. Estamos quizá en un proceso de gestación de esos nuevos modos. y parece que se instala en el mundo. es decir sus instituciones se modifican en uno u otro sentido. el aumento de la participación política y social. Pero también reclama un Estado más activo y dirigido ahora por grupos políticos afines a los sectores populares. . Pero esta afirmación hay que matizarla. Lo que no cambia es la globalización. recupere empresas entregadas a capitales trasnacionales y equilibre la distribución de la riqueza. que han demostrado su eficacia para detener algunos intentos de golpe de Estado y dirimir enfrentamientos entre países de la región. a su capacidad de resolver problemas. En la nueva etapa al parecer se reutilizan y resignifican los mecanismos que la globalización brinda. protestas sociales amplias. a diferencia de las décadas anteriores en que había preferido a los dictadores.com. son parte del mapa democrático actual. La diferencia se encuentra en la participación popular: ella estaba restringida en la etapa neoliberal a los comicios y a lo sumo a alguna injerencia en políticas específicas. La Reforma del Estado antes de culminarse. Ambos procesos no han sido acabados. y una nueva conciencia acerca del respeto a los derechos. aunque para ello reclama un Estado fuerte que imponga las reformas que debiliten el poder popular y creen oportunidades de negocios en espacios antes reservados a lo público o a los derechos de las personas. Crecimiento de los NMS. Pero puede ser utilizada de modos diversos. Mientras que los nuevos procesos políticos de nuestro siglo fortalecen los mecanismos democráticos. Con estos procesos muta constantemente la cara del Estado. parecen ser indicios de que algo está cambiando. Un Estado que cree espacios de participación. creando proyectos comunes. etc. Tanto en la década del ´90 como en los inicios del nuevo siglo. mostró sus consecuencias más perversas y fue por ello de a poco clausurada como opción política. de valorar y de relacionarse con otras personas y con el Estado. aumento de las participación política. La Refundación todavía está en proceso de gestación y tiene múltiples promesas a futuro. por ejemplo en el campo energético y creando redes internacionales de reaseguro de la democracia. El amplio apoyo electoral a gobiernos que se declaran críticos del neoliberalismo. Ella atraviesa las décadas. porque expresan el devenir histórico de la correlación de fuerzas al interior de la sociedad. El neoliberalismo propone disminuir el espacio estatal para que crezca el del mercado. El proceso de Refundación cuestiona también al Estado pero con el objetivo de fortalecer a la sociedad. consultas populares.ar Refundación del Estado requiere de los hombres y mujeres nuevos modos de pensar y de concebir la normalidad. el grueso de los países latinoamericanos tuvo continuidad en el ejercicio de los mecanismos mínimos de la democracia. aumentando su comercio.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. en cambio en los años recientes se intensifica en forma creciente en todos los países del subcontinente. El neoliberalismo la significó como la señal de que el crecimiento sólo era posible si se abrían los mercados y la cultura al torrente capitalista moldeado en los países centrales. en especial en los que están llevando adelante la Refundación del Estado. La democracia justamente es un rasgo común y a su vez un parte de aguas. a sus redes. sus organizaciones. Hay otros rasgo en común entre los periodos analizados: el cuestionamiento del Estado.

porque los recortes sobre los presupuestos para garantizar derechos sociales proliferan. Tales indicios son por ejemplo: la mayor intervención del Estado en la economía. sino que hay indicios del paso hacia algo nuevo. Los problemas a resolver a principios de los ´90 son diferentes a los del nuevo siglo. Las propuestas latinoamericanos son en este contexto una opción para el mundo. No es una respuesta de compromiso. que forma parte de la obra ―El Estado campo de lucha‖. Gravitó quizá la influencia de los organismos financieros internacionales que impusieron sus recetas de igual modo en todos los países de la región. lo singular es que existe la voluntad política de que ella sea muy distinta a las anteriores. etc. son contrarrestados por otras tendencias internacionales que nos benefician. aunque queda mucho por hacer. como el aumento del precio de las materias primas. se trataría de la posibilidad de configurar y constituir una brújula de navegación para estos tiempos a partir de las iniciativas y alternativas que produce esta fractura y separación de las realidades . como todas lo son. Oscar Vega Camacho en su trabajo ―Al sur del Estado‖. sino que intenta sanar heridas más antiguas. Podríamos cuestionarnos si es pertinente decir que el neoliberalismo ha llegado a su fin en nuestra región. los nuevos líderes de los países son a veces representantes de los grandes capitales financieros y los habitantes lejos están todavía de plantearse un cuestionamiento profundo del capitalismo o sus instituciones. Pero en cada país los procesos son variados y no directamente asimilables. porque implica reconocer que una forma de Estado que se consolida en los ´90 hoy no sólo está siendo cuestionada. Sin embargo el Estado conserva buena parte de la fisonomía heredada de la época neoliberal y a pesar de la retórica oficial. Para comenzar. Son distintas también las crisis internacionales y sus impactos.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. La respuesta más adecuada quizá sería: ―el debate está abierto‖. políticas sociales universales. Asistimos en Latinoamérica a una etapa histórica nueva. se trataría de pensar y hablar desde el Sur con los otros puntos cardinales. Si las soluciones ensayadas hoy en Europa fracasan cabe esperar que el mundo occidental considere esa alternativa.com. generadas en la Conquista española y portuguesa y mantenidas en la época independista neocolonial. pero sobre todo.ar Las diferencias son más fáciles de identificar. Pero la Refundación no es simplemente un parche o una vuelta atrás a lo hecho en los años inmediatos anteriores. Hoy parece que estamos un poco más blindados. Pero no hay que olvidarse de la capacidad demostrada en décadas anteriores por las grandes potencias para transferir a las periferias los costos de sus ajustes. los mecanismos básicos de acumulación no han sido trastocados en la mayoría de los países. pero en todos algo positivo está pasando. La gran apertura de las economías latinoamericanas de fines del siglo XX generó un campo propicio para la transmisión a nuestros territorios de los problemas en cualquier parte del mundo. o por lo menos que los efectos negativos de la gran crisis del capitalismo que estalló en 2008 y está lejos de resolverse. expresa un llamado interesante a reproducir: ―Ahora. constitucionalismo transformador en Bolivia y Ecuador. Además la ortodoxia neoliberal paradójicamente se fortalece con la crisis en la Unión Europea. la Reforma del Estado tuvo una extensión territorial más amplia que la que tiene actualmente la Refundación. Hoy no existe ninguna autoridad externa común que promueva el paso a la nueva etapa. Incluso las consecuencias de las políticas neoliberales son uno de los principales problemas que los países de la región han tenido que afrontar en los últimos años. nuevas regulaciones en algunos mercados.

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como respuesta a la crisis democrática de la región: un estudio del caso peruano”. muchas veces han desembocado en gobiernos de tinte autoritario. Así. extendiéndose por países como Perú. Así. Bolivia. en noviembre de 1989. Colombia y Argentina. quienes aparecieron como el antídoto a las difíciles problemáticas que vivía el país. las instituciones políticas se encuentran fuertemente desprestigiadas entre la población votante y los partidos políticos parecen estar cada vez mas debilitados.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo.ar “La popularización de los líderes outsiders en América latina. también se analizan las causas nocivas que este fenómeno tiene sobre la democracia y las consecuencias que tuvo para Perú la eliminación de la división de poderes y los organismos típicos de control. como es el caso de Fujimori en Perú y de Chávez en Venezuela. un líder anti-político. la democracia peruana atravesaba un momento crítico: los partidos políticos tradicionales eran incapaces de organizar sus estructuras internas. aún más compleja de que la tenía antes de Fujimori. a través de un marco teórico y el estudio del caso peruano se muestra que es principalmente la crisis de gobernabilidad y la creciente desconfianza en los partidos políticos de los electores la que lleva a la elección de estos líderes anti-políticos. Todo esto ha dado lugar al ascenso de nuevos líderes anti-políticos o outsiders. vale la pena explorar a fondo las causas que han llevado a la popularización de estos líderes en las dinámicas políticas de América latina y las consecuencias que esto ha conllevado sobre las democracias latinoamericanas. Ecuador. Introducción En las últimas décadas. la volatilidad electoral era alta y la política se desarrollaba con altos grados de polarización y confrontación. Este contexto. Todo esto. quienes aparecen ante la población como la única alternativa posible frente a una tradición de políticos corruptos en el poder. Planteo del problema: A finales de los ochenta. Además. en aras de dilucidar las causas concretas del ascenso de los líderes outsiders en los gobiernos latinoamericanos y las consecuencias nocivas que esto pueda o no tener en las democracias de los distintos países. favoreció la simpatía de los votantes por actores ajenos a la política. los cuales. Venezuela. que llegan al poder con la promesa de solucionar los problemas y demandas de la sociedad que no han logrado remediar los líderes políticos tradicionales. Este fenómeno se ha hecho cada vez más frecuente en la región. las democracias latinoamericanas han enfrentado un proceso de desgaste: el entusiasmo democrático entre la población ha decaído. Ricardo Belmont. En este sentido.com. lo que terminó por dejar al país en una situación de desigualdad y corrupción. El objetivo de este trabajo es analizar el caso Peruano a la luz de los análisis y teorías sobre partidos políticos y democracia en Latinoamérica realizados por distintos académicos tanto locales como extranjeros. era elegido como . Por: Sofía Miranda Cogollos* Resumen El siguiente artículo es una aproximación a las causas que dan origen al fenómeno outsider en América latina.

Miller. secuestros. mantenimiento y caída del poder de Alberto Fujimori. Alberto Fujimori. Durante este tiempo la estabilidad macroeconómica del país se recuperaría y el Estado obtendría grandes victorias en su guerra contrainsurgente. Sin embargo. Mario Vargas Llosa se postulaba como candidato presidencial de un nuevo frente político. como otros aspectos que influyeron directamente en el ascenso. Todo esto invita a preguntarse ¿qué factores favorecieron el ascenso de un outsider a la presidencia peruana y cuáles fueron los efectos que esto tuvo sobre la democracia de este país? ―El contexto de inequidad económica. sería altamente perjudicial para la democracia peruana. En primer lugar. las violaciones de derechos humanos y el narcotráfico. se tomará el análisis de René Antonio Mayorga sobre outsiders políticos y neopopulismo. haciendo énfasis en la crisis económica. explica como los outsiders no son necesariamente un fenómeno nuevo. y donde se tiende a acentuar el principio de la mayoría sobre el de libertad. al tiempo que el reconocido escritor.com. Mercedes García Montero y Jo Marie Burt para analizar el caso peruano. unido al desprestigio y desorganización de los partidos políticos. el que pondría en evidencia la total decepción de los peruanos frente a la política tradicional y su desconfianza en partidos políticos nacionales. Por otro lado. el sistema presidencialista y las leyes electorales. Del mismo modo. Sin embargo. el artículo de Mercedes García Montero.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. serían las causas principales del triunfo electoral del outsider por excelencia. los trabajos de Sebastián Miller y Carina Perelli servirán de marco teórico para analizar el fenómeno de los líderes outsiders. Sin embargo. Por su parte. obtuvo su triunfo con el apoyo de diferentes sectores políticos tanto de izquierda como de derecha y su estancia en el poder se prolongaría por los siguientes 10 años. al igual que las instituciones representativas clásicas. en América latina si puede pensarse como una nueva forma de hacer política que ha ido tomando fuerza.ar alcalde de Lima. como los parlamentos. influyeron fuertemente sobre este hecho. dado que muestra la creciente popularización de los líderes anti-políticos en el contexto latinoamericano. Fujimori. violencia e inestabilidad política de Perú. el FREDEMO. lo que implica que los partidos políticos sean devaluados. se utilizarán los trabajos de Julio Cotler. caracterizado por numerosas desapariciones. cuya trayectoria profesional distaba mucho de los caminos de la política y que en las primeras encuestas figuraba con menos del 3% de popularidad. aun cuando lograra fuertes avances a nivel económico y en la lucha contrainsurgente‖. este sería también un periodo de fuerte represión en contra de los medios y la población civil. su elección lejos de ser la solución a los problemas peruanos. especialmente entre los países andinos. el cual servirá para introducirnos a la cuestión. censura y asesinato. manifestando que factores como la subversión. Por otro lado. En primer lugar. durante los años ochenta. Perelli demostrará que si bien el fenómeno de los outsiders no es nuevo. mostrará las principales variables que influyeron en el ascenso. Hernán Fair. y que es más común para países con grandes brechas entre ricos y pobres. el artículo de Julio Cotler servirá para explicar el contexto político en el que Fujimori llega a la presidencia peruana. sería el triunfo en las elecciones presidenciales de 1990 de Alberto Fujimori. Así. .

el outsider aparece como una alternativa radical que tiene la misión de llevar a cabo la redención. En este contexto. De la misma manera. la causa principal de la crisis de los partidos es que estos fueron incapaces de responder eficazmente a los nuevos problemas políticos y sociales que trajo la adopción de economías de mercado en la región. 2006. 1. p. según Mayorga. pierden su capacidad de representación política. p. 209). ―cuando los partidos como agentes gubernamentales no logran tener un desempeño razonable en el tratamiento de los problemas y las necesidades básicas de los ciudadanos.).1 Outsiders: una respuesta a la crisis de los partidos.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. Debido a esto. Todo esto forjó ―un hábitat de confusión política. p. Para Mayorga.com. el líder anti político juega un rol fundamental debido a la crisis de gobernabilidad y la declinación y profunda fractura de los sistemas de partidos. Latinoamérica empezó a ver truncado el sueño de paz y democracia que prometía la caída del muro de Berlín al final de los 80. Es decir. ―estos problemas no fueron sólo estructurales. sino consecuencia de decisiones políticas y un mal desempeño partidario‖ (Mayorga. 2006. Es decir. o el derrumbe en el sistema de partidos y la crisis económica que se vive en Venezuela desde 1992. 1. en el cual. Evidencia de esto. En este sentido. Los “outsiders” como nueva forma de liderazgo político en américa latina El sistema democrático de toda la región está en juego. el trabajo de Jo Marie Burt Muestra el papel de los medios de comunicación durante la administración de Fujimori como instrumento para prolongarse en el poder. 2006. 216). ―con el tiempo los partidos políticos dominantes de Perú y Venezuela sufrieron una pérdida significativa de votos y bancas porque una mayoría de los votantes dejo de confiar en ellos debido a su fracaso en la función de gobernantes‖ (Mayorga. fue en mayor medida consecuencia de una crisis de gobernabilidad que creó una brecha entre la sociedad y los partidos. Esto genera un vacío de poder que los outsider pueden aprovechar en su beneficio‖ (Mayorga. Mayorga Desde mediados de la década de los noventa. puesto que ésta ha ocasionado el surgimiento de líderes neopopulistas y anti-políticos (outsiders) que han establecido gobiernos poco democráticos en diferentes países. los cimientos políticos y las perspectivas futuras de la región‖ (Mayorga.ar Asimismo. Así. es el contexto de inestabilidad que vivió Ecuador entre 1997 y 2005. p. y los procesos de democratización que se dieron como consecuencia del triunfo del modelo occidental en el mundo empezaron a verse fuertemente deteriorados durante este periodo. y se ve frente a una crisis doble de representación política y gobernabilidad. Sin embargo. Así. el fenómeno outsider se enmarca en un contexto de auge de regímenes neo-pupulistas que surgen a raíz de la crisis democrática de la región. Así. democracias delegativas o semidemocracias. llegan al poder con las reglas electorales establecidas. pero . la característica más desfavorable de este periodo es la crisis estructural que han enfrentado los partidos políticos de la región. más que la crisis de representación política. que el fenómeno outsider. diversos países tomaron caminos contradictorios y regresivos hacia regímenes autoritarios. 215). con graves consecuencias para la estabilidad. con el derrocamiento de 5 presidentes consecutivos. 2006. lo que creó una gran desconfianza en la población frente a las organizaciones partidarias. se puede entender que para Mayorga. por medio de Fair y algunos artículos periodísticos se explicaran otros hechos del estudio de caso.

prefieren las organizaciones partidarias. ―La tendencia hacia las formas plebiscitarias se relaciona con el principio de deliberación. la unidad del Estado y pueblo‖ (Mayorga. Así. mediante la creación de un modelo cualitativo. En este sentido.2). sino que por el contrario los atacan constantemente. p.ar no reivindican su autoridad y legitimidad sobre los principios democráticos. estos últimos tienen menores posibilidades de elegir outsiders.3 Los outsiders como una fenómeno de medios En síntesis. sino que se muestran como ciudadanos comunes alejados de la política. acuden al uso de ―un discurso anti político radical. 2008. con la necesidad de debate público en una democracia. 1. Posibilidad que puede verse incrementada con la aparición de alguna crisis económica o un contexto de violencia. eliminan los intermediarios entre gobierno y electores y se relacionan directamente con las masas y sus deseos. los votantes son menos impresionables porque son mas instruidos. p.2 El fenómeno outsider como una consecuencia de lo económico Así. 2006. Finalmente. y que son más bien expertos o técnicos. 2008. estos no apelan a las masa ni se presentan como dioses ante estas. Sebastian Miller considera que las democracias de América latina. Este debate usualmente se realizaba en los partidos políticos. el outsider aparece como una alternativa a las elites ricas y poderosas que financian y conforman los partidos y que han manejado el poder por tanto tiempo (Miller. ambos fenómenos son muy diferentes. sino consecuencia de una tendencia creciente del siglo XX entre los países occidentales. son más propensas al surgimiento de outsiders. De la misma manera.24). pero principalmente por los mayores índices de concentración del ingreso que tiene la región. porque apuntan a votantes que pueden ser fácilmente influenciados por su elocuencia y ―encanto‖.19).com. p. De esta manera. Miller concluye que aunque el fenómeno outsider no es exclusivo de América latina. 2008. fue el contexto socioeconómico de división social. desigualdad y fragmentación el que abonó el terreno perfecto para la aparición de estos. Mayorga considera que aunque las causas político institucionales ya mencionadas fueron el caldo de cultivo de los outsiders. que pueden ejercer más efectivamente la labor de gobernar. 1. se puede ver que tanto Miller como Mayorga piensan que el fenómeno outsider está intrínsecamente asociado al surgimiento del neopopulismo. porque tienen mejores niveles de redistribución del ingreso en la población (Miller. el autor considera que los electores de menores ingresos son más impresionables. p. al compararlo con países desarrollados como los de Europa. Miller resalta que es más probable que en países con mayor cantidad de pobres los outsiders sean elegidos. Esto se debe a que en los países con mayor concentración del ingreso. de hacer primar el principio puramente mayoritario. En este mismo sentido. conocen sus agendas y financian las campañas de estos (Miller. en el que la principal variable es el nivel de ingreso de los votantes. Mientras que en países con mejor distribución del ingreso.218). Es decir.164). como herramienta eficaz para identificarse con las necesidades de las personas excluidas e interpretan el papel de líderes paternalistas que encarnan con mayor eficacia que las instituciones democráticas.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. En muchos casos. pues si bien es cierto que los outsiders también aparecen como opositores a la política tradicional. debido a la debilidad de sus democracias y los altos niveles de corrupción. para facilitar la toma de decisiones‖ (Perelli. pero estos perdieron . Para Carina Perelli. el fenómeno outsider o de nuevos caudillos no es exclusivo de América latina. p. 1995.

5) propuestas de acción vagas que implican sustancialmente la realización de una actividad simbólica tendiente a tener en cuenta los intereses populares. en este contexto ―los lideres cobran mayor importancia que el diseño institucional formal. Así. es de repudio frente a la política tradicional. el medio de comunicación se transforma en un receptor de las preocupaciones ciudadanas‖ (En Perelli. carece de la cultura de partido. 1995.184). 192). En este contexto de fragmentación.com. especialmente en América Latina. En resumen. crecimiento de la pobreza urbana. Perelli plantea 5 elementos primordiales para que un outsider se haga con el poder: 1) Crisis del partido por falta de representatividad ciudadana. subempleo. Por lo tanto. el fenómeno outsider surge gracias una amalgama de situaciones sociales. etcétera. p. los técnicos y expertos como economistas. Es más. p. sólo aquellos líderes que tengan mayor carisma y puedan transmitir su mensaje de manera simplificada por medio de estos. analistas políticos y encuestadores empezaron a tomar el lugar del político tradicional. cualquiera que aparezca como una alternativa radical frente a esto. es decir una política pragmática fuera de marcos o principios estrechos (Perelli. y la tendencia general de esta última. 4) existencia de una persona dispuesta a encarnar un liderazgo a través de una amplia cobertura de los medios de comunicación masivos y. el triunfo de la sociedad industrial se ha traducido en un desmantelamiento del Estado y en mayores problemas sociales tales como desempleo. y que se sostiene en un videopoder. ―el experto se puede refugiar en su saber y no tiene porque responder a una estructura partidaria. se hicieron casi imposibles de manejar para las organizaciones partidarias tradicionales. p. Con base en lo anterior. Y el político profesional pasa a ser percibido por el ciudadano como una figura ineficaz y hasta innecesaria‖ (Perelli. estos jefes deben manejarse con un estilo que supone actuar pegados a la opinión pública‖ (Perelli. Es decir que nos encontramos ante el surgimiento de una nueva videopolítica que se enfrenta a la política tradicional. tendrán posibilidad de acceso al poder.ar su carácter masivo pues la sociedad industrial empezó a disolverse en la nueva organización donde el poder se fragmentó y apareció una sociedad atomizada en sus intereses. 167). Según Sartori. frente a lo cual. los técnicos y expertos aparecen como el elemento que encaja perfectamente en este nuevo contexto. En este sentido. 2) desconfianza en el viejo liderazgo 3. políticas y económicas que se han presentado en las últimas décadas en el contexto . Por otro lado. Y la instauración de modelos neoliberales. 1995. donde los medios de comunicación son los que promueven e integran los intereses de la sociedad. 166). tendrá mas posibilidades de acceder al poder. necesidad de un mensaje de esperanza. ―Los partidos no estaban preparados para lidiar con las nuevas demandas asociadas con las desigualdades introducidas por el ajuste económico de los años 80‖ (Perelli.30). ―está surgiendo un homoocular. dejó al desnudo la debilidad de los partidos políticos que comenzaron perder su papel de mediadores entre la sociedad y el Estado. 1995. p.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. y donde las nuevas demandas sociales. son los medios de comunicación los únicos capaces de agregar los intereses de los votantes porque llegan a todos los sectores de la sociedad y en este sentido. una persona que se relaciona con el mundo a través de lenguajes visuales (…) Esta videopolitica aparece en un contexto en que los partidos políticos están en crisis y ante la falta de referente partidario su acción apagada. 1995. p. Para mantenerse dentro del marco de justificación democrático. Así.

Al primero de ellos le tocaría enfrentarse a los difíciles problemas de orden político. en 1982 decreció en la misma proporción. además de la profundización de problemáticas como la subversión. aumento de la desigualdad social. A su llegada. ―si bien durante los dos primeros años del gobierno de Belaunde. declive económico.81). la transición democrática a la que se sometió en los años ochenta. De este modo. Ecuador y primordialmente Perú. durante la década de 1980 se ―sucedieron los gobiernos del dirigente de Acción Popular Fernando Belaúnde Terry (1980-1985) y el aprista Alan García (19851990). gobiernos pseudo-democráticos y democracias blandas caracterizados por un sistema político débilmente estructurado. los pueblos tienen los gobiernos que merecen tener. del Movimiento Revolucionario Túpac Amaru (MRTA)‖ (Fair. el crecimiento del PIB fue de 2%. con una población decepcionada. Perú vivió una trágica historia signada por Golpes de Estado. económico y social heredados del régimen anterior‖ (Fair.124). Fujimori: el “outsider” por excelencia "Los pueblos a veces se equivocan. 1995. sin embargo. 2010. ―el Presidente debió enfrentarse al inicio y desarrollo de un período de violencia política generado por los grupos guerrilleros de Sendero Luminoso (SL) y. Belaúnde se presentó como mediador entre los partidos tradicionales y desmanteló algunas reformas decretadas por los militares. En consecuencia. como la mayoría de países latinoamericanos. . 1995. tiene una larga tradición de profundas desigualdades sociales. a que este sa más pronunciado y evidente en la región como es el caso de Venezuela. corrupción. 2. en América latina estas características han sido aún más evidentes y se han presentado de manera simultánea lo que ha dado lugar. al año siguiente cayó en 15% sin poderse recuperar en los dos años restantes‖ (Cotler. a partir de 1984.com. violación de los Derechos Humanos y e hiperinflación que en su conjunto llevarían a Perú a conformarse en el escenario perfecto para la llegada al poder de un outsider. Por regla general. p. p.85). aunque luego se arrepientan.1 Perú: el contexto político perfecto para la llegada de un anti-político Perú. Sin embargo. la cual se profundizó con el desastre económico causado por la corriente ―el Niño‖. Sin embargo. p." Mario Vargas Llosa 2. Esto desembocó en una crisis macroeconómica hacia 1983. Asimismo. Este régimen político imposibilitó conformar un sistema de partidos que funcionara de manera coherente e integral‖ (Fair. ―durante largas décadas.84). 125). autoritarismo y fragmentación política. evidenciaron la debilidad y desacreditación de las organizaciones partidarias. De esta manera. Así. al final de su mandado Belaunde tendría un gobierno altamente deslegitimado. p.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. 2010. perdió rápidamente popularidad entre sus electores pues ―las tibias medidas liberales que aplicó. y la aparición del técnico como alternativa perfecta a la política tradicional) se conjugaron de manera tan perfecta que dieron lugar a la llegada a la presidencia del que es conocido como líder outsider por excelencia: Alberto Fujimori. Además. merecieron reacciones contrarias en la sociedad y fueron calificadas como una traición a su plataforma electoral‖ (Cotler. y a menudo la pagan caro. el narcotráfico. 2010. los indicadores económicos de su gobierno comenzarían a volverse en su contra al poco tiempo de su gobierno. más que resolver los problemas que aquejaban a la sociedad peruana.ar mundial. donde los factores mencionados por los autores (crisis democrática. p. en crisis y ávida de un cambio.

p. ―los subsidios y exenciones tributarias. existía una fuerte crisis de gobernabilidad. llegaba a un extremo que lo diferenciaba cualitativamente del resto de los países de la región. pobreza e inflación que enfrentaba el país. ―en el primer año del gobierno de García los sueldos subieron 22. es evidente que a inicios de los noventa. lo que ponía al Estado soberano frente a la amenaza latente de disolución de lo social‖ (Fair. En cuanto a lo primero. en menor medida. De esta manera. así como la crisis de otras instituciones relevantes del Estado. la popularidad al principio de su mandato sería alta y de resultados positivos. las principales causas del triunfo de Fujimori fueron ―la crisis de los partidos políticos.130). el país andino no sólo se hallaba inmerso en una situación de hiperinflación explosiva y fuerte crisis de representación política.1% y los salarios 30%. para otros . 1995. En este sentido. en lo político-militar se enfocó en el respeto a los Derechos Humanos y a buscar un diálogo con los grupos subversivos (Fair. Perú encajaba perfectamente en los parámetros presentados por Miller. que fueron principalmente la otorgación de subsidios a las exportaciones. que sus políticas económicas de carácter ortodoxo.127). el gobierno de García no fue la excepción a las conductas de corrupción que tradicionalmente ejercían los gobiernos peruanos. En primer lugar. A todo esto se sumaba. p. Para Mercedes García. en el ámbito militar. En consecuencia. Todo esto. ‖El caos e ingobernabilidad política. p.com. 2010. Sin contar. Así. implementaría políticas neokeynesianas. 2001. lo que implicaba un fuerte repudio entre la población por toda la clase política del país y la disposición de la población de encontrar nuevos liderazgos que llevaran adelante políticas radicales de verdadero cambio. el aprista Alan García llegaría a la presidencia del Perú en 1985. P. el APRA totalmente desprestigiado y la derecha neoliberal altamente debilitada.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo.ar En este contexto. Además. los grupos de izquierda se encontraban divididos. Sin embargo. Además por primera vez el gobierno estableció una política de atención al trapecio andino donde se concentra la población indígena y la pobreza extrema‖ (Cotler. se enfocaron en dos frentes: enfrentar los problemas económicosociales y políticos-militares que afrontaba el país. el sistema presidencialista y. sino que se hallaba también signado por una pesada herencia de décadas de una trágica y feroz lucha interna entre el Estado y los grupos guerrilleros. 127). Por otro lado. Las políticas de García. 81).83). se constituyeron en auténticas prebendas y sinecuras que el jefe distribuía graciosamente‖ (Cotler. que se tradujo en la incapacidad de los partidos políticos tradicionales de resolver los problemas de violencia. la creciente problemática del narcotráfico y el evidente descontento de la población. P. En efecto. Mayorga y Perelli para la elección de un outsider. 2010. su conducta laxa con los grupos subversivos hizo que las Fuerzas Armadas perdieran cada vez más el control sobre el territorio nacional. económica y sobre todo social. sumado a la negativa de pagar la deuda externa. 50). Sin embargo. relacionada con la crisis de representación. en la cual. p. también se tradujo en una crisis de representación política. que empezaría a traducirse en un rechazo a los políticos. además de adoptar una conducta conciliatoria y de tolerancia con los enemigos de su partido. 1995. hicieron que todos los empresarios y las elites económicas le retiraran su apoyo y la mayoría de los capitales se fugaran al exterior. las leyes electorales (…) A estas variables institucionales hay que unir la crisis económica y la polarización creciente que ésta provocó‖ (García. al final de la década la situación del Perú era realmente preocupante. el cual se hizo evidente en las elecciones municipales de 1989 cuando el grueso de los votantes se inclinó por los independientes (Cotler.

―hombre de ciencias duras (se graduó en matemáticas y física). fue la rivalidad de Alan García con Mario Vargas Llosa. aunque ―llegado cierto momento. . Así. 88). 1995. En este contexto. la contienda se planteó ―como una elección entre los ricos y los pobres o bien entre blancos y cholos (mestizos). Asimismo. se dio la adopción de una política económica altamente neoliberal (aún más que la propuesta de su opositor Vargas Llosa). se eliminó la mayoría de las protecciones arancelarias.1 Fujimori: De héroe a villano El gobierno de Alberto Fujimori. que había aparecido en principio como ese líder innovador que necesitaba el país. blancos y clases altas en general‖ (Fair. económicas y sociales permitieron a Alberto Fujimori llegar a la presidencia del Perú el 28 de julio de 1990. se vio marcado de múltiples triunfos. Fujimori ―era un ex profesor universitario sin lazos con el sistema político tradicional. 89). toda esta amalgama de circunstancias políticas. El silencio y el manejo de la imagen lo favorecieron. 140). p. Su historial. P. p. 131).c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. p. crítico de la irracionalidad indígena. p. se trató de llegar a un acuerdo con los acreedores extranjeros y se dio prioridad a la inversión extranjera‖ (Cotler. no queda duda de que la imagen innovadora y neutral que representaba Fujimori. ―El proceso de liberalización fue muy rápido ya que entre 1991 y 1995 se privatizó una gran parte del sector público. un factor que influyó fuertemente. 1995. Así. por el descrédito tan grande en el que había dejado Alan García a su partido. Asimismo. se dejaron los precios en manos del mercado. 2011). ―la activa participación de García ayudó a fin de bloquear a su enemigo personal. 141). era situado como el representante y encarnación de los intereses particulares de los ricos. este ciudadano de origines modestos era desconocido del gran público hasta su entronización en las elecciones presidenciales de 1990‖ (Colombet.ar autores. lo que hizo que el apoyo del pueblo peruano por el presidente aumentara sustancialmente. los medios de comunicación no fueron tan influyentes en la elección de Fujimori como presidente del Perú. Vargas Llosa y al candidato aprista que desafiaba sus intenciones de seguir dirigiendo los destinos de APRA‖ (Cotler. Mientras el candidato aprista tenía reducidas opciones de llegar al poder. mientras Vargas Llosa. 1995. Vargas Llosa. situándose como aquel que defendía a los pobres. 2. 2010. lo que le permitía reforzar su discurso basado en la crítica al sistema político vigente y lo autonomizaba de cualquier sector social específico‖ (Fair. contrario a los argumentos presentados por Carina Perelli. tuvo una gran influencia en su elección. En primer lugar. aunque en principio fue un giro radical frente a lo que había planteado durante las campañas políticas. demostraron éxitos instantáneos como la disminución de los niveles de inflación que tanto aquejaban a la economía del país. Así. su presencia tuvo mucha afinidad con el lenguaje de la televisión. no tardaría en aparecer frente a la población como el líder del neoliberalismo que velaría simplemente por los intereses de las élites económicas. que era hasta poco antes de las elecciones el candidato más probable para ser elegido.com. Esos escasos segundos de televisión mostrando su paseo en el tractor y su cara de personaje diferente de la sociedad tienen que haber incluido frente al residente del barrio de barranco y las capitales europeas‖ (Cotler. totalmente limpio de política y su trayectoria de tecnócrata lo hicieron muy interesante ante los electores. Dichas políticas. Sin embargo. Fujimori era la imagen perfecta que buscaba el pueblo peruano. 2010.

2008. convertirían a Fujimori. Montesinos estaría al frente no sólo del Servicio de Inteligencia. desmanteló la judicatura. desde su llegada al poder se mostró poco respetuoso de las instituciones democráticas. en lo político el gobierno de Fujimori no fue nada consensual. 2008. clausuró el Congreso. además de enriquecerse en gran medida de los dineros del Estado. aunque su salario oficial era de 18.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. el Tribunal de Garantías Constitucionales. que dejó casi completamente debilitado al grupo guerrillero reduciéndolo a unas pocas columnas en la selva peruana. p. 2008. haciéndolas coincidir con actos políticos controvertidos. a menudo se censuraban las noticias que afectaban la imagen del gobierno y se logró que por medio de amenazas a los periodistas que estos tergiversaran la información o la falsearan. Así. p. los inmediatos triunfos militares de su gobierno. que aunque el gobierno de Fujimori cometiera constantes atropellos contra la población y las instituciones. en una especie de salvador o héroe de los peruanos. fue apoyado por ésta. Sin embargo. Esto gracias a las capturas de Víctor Polay Campos líder del MRTA. Sin embargo. el canal de televisión Frecuencia Latina informó que las declaraciones de impuestos de Montesinos indicaban que ganaba 600.ar Asimismo.000 dólares al año. este suceso más que ser repudiado por la población.000‖ (García. 2010. Lo que pondría en evidencia. por medio de la televisión. tales como revelaciones de corrupción. dejarían convencidos a los peruanos de haber tomado la decisión correcta.-shows e información deportiva‖ (García.com. En este mismo sentido. y reemplazar el sistema democrático por uno autoritario de concentración personalizada del poder o de democradura. Estas noticias o «cortinas de humo» solían estar referidas a intimidades de personajes de la farándula. suspendió la Constitución de 1979. sino que también sería el responsable de las violaciones de Derechos Humanos cometidas por el gobierno. ―En abril de 1997. la ocupación de locales partidistas y sindicales. depuso a los miembros del Jurado Nacional de Elecciones y a la dirigencia del Banco Central de Reserva. Además. quien controló las relaciones con la prensa y el Ejército y ayudó a Fujimori a perpetuarse en el poder‖ (García. p. lo que se evidenció en el autogolpe de Estado del 5 de abril de 1992 o en la constante asignación de familiares y amigos en los puestos públicos. la captura de Abimael Guzmán. 73). Todo esto hizo evidente la voluntad de Fujimori de gobernar lejos del rigor de las instituciones democráticas y aún más lejos de los partidos políticos.74). 70). y pospuso las elecciones municipales (Fair. Un personaje fundamental de su gobierno sería Vladimiro Montesinos ―un personaje carente de mandato popular y con cargo y funciones desconocidas. ordenó el arresto de varios líderes de la oposición. p. ―utilizó noticias sensacionalistas. escándalos en los denominados tal. el Consejo Nacional de la Magistratura y la Procuraduría General de la Nación. las políticas de opresión que aplicaba el gobierno de Fujimori. . El autogolpe consistió básicamente en la disolución de las principales instituciones democráticas del país el Congreso. Además. y en especial. jefe de Sendero Luminoso.113). Además. sus victorias en la economía y la seguridad opacarían cualquiera de estos actos. Fujimori destituyó a los miembros de la Corte Suprema y cesó a 150 jueces. Esto sumado a las frecuentes transmisiones de golpes militares a los grupos subversivos. de la mano de Vladimir Montesinos se enfocaron principalmente a la manipulación en intervención de los medios de comunicación. que había logrado salvarlos de las condiciones tan preocupantes en las que habían vivido la última década.

Así. p. espiados y desaparecidos. durante su gobierno. crisis de gobernabilidad y la desconfianza en los partidos políticos. Por lo tanto. a diferencia de lo que había sucedido en las elecciones de 1995. declarando la vacancia de la Presidencia por incapacidad moral‖ (García. A menudo políticos de oposición. que encabezada por Toledo. para las elecciones del 2000. que iban a manos del grupo insurgente Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia. la población empezó a sentirse amenazada e inconforme. el Congreso de la República decidió no aceptar su renuncia. 3. logró hacerse con el poder gracias a una amalgama de elementos de tipo político. A ello se unió la salida a la luz pública de diversos casos de corrupción‖ (García. p. en la cual se cree que se realizó fraude en el conteo de los votos.ar Del mismo modo. Perú ha sido el caso más emblemático del fenómeno outsider en América latina. El “outsider” y su efecto nocivo sobre la democracia Como se ha evidenciado a este punto. ―el presidente salió del país supuestamente para asistir a una reunión internacional en Brunei y desde Japón anunció su renuncia a la Presidencia de la República el 19 de noviembre. las cosas resultaron muy en contra de las expectativas de los peruanos. extorsiones y diversas manipulaciones de los resultadosi . 2008. además del descubrimiento de actividades corruptas dirigidas desde el SIN. Gracias a todo esto. 81). amenazas. los constantes intentos de Montesinos y Fujimori de condicionar la segunda reelección a la victoria sobre la subversión y de encadenar a los peruanos en una especie de miedo a la vuelta al pasado (hiperinflación y terrorismo). En consecuencia de esto. Abrumado por la situación.com. el Congreso llamaría a nuevas elecciones en abril de 2001. resultaron en vano frente al inconformismo de la población. Fujimori aprovechando el contexto de desintegración social y crisis partidaria que se vivía en Perú. económico y social que implicaban la crisis democrática de la región. porque aun cuando se debilitó fuertemente a la guerrilla Sendero Luminoso y disminuyeron los altos niveles de inflación que afectaban la economía. el 21 de noviembre. Fujimori lograría una tercera victoria muy cuestionada. la censura y opresión no se dirigieron únicamente a los medios de comunicación. lo que se profundizaba con el hecho de que ―los éxitos económicos iniciales del Gobierno de Fujimori. sindicalistas y jueces. P. apolítico y neutral entre los distintos sectores de la sociedad peruana. en las cuales Fujimori había sido reelegido sin ninguna dificultad. que realizaban Montesinos y Fujimori. Lo que dejaba en evidencia que en realidad. realizó múltiples marchas en protesta por el supuesto sabotaje en las elecciones. poniendo fin al periodo de autoritarismo y represión de Fujimori y Montesinos. debido a su inhabilidad para enfrentar los problemas de desigualdad que habían causado las reformas económicas liberales en el país. el nivel de subempleo fue del orden del 42. Esta situación se profundizaría cuando salieron a la luz escándalos por contrabando de armas. 2008. la población empezó a sentir que ―diez años en el poder ya eran suficientes y que Fujimori se había cobrado sus éxitos en ese tiempo. el candidato Alejandro Toledo. según el marco teórico presentado. los peruanos tuvieron que soportar . 2008.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. Así. De este modo. 82). es elegido presidente gracias a su imagen de tecnócrata. Sin embargo.6 por ciento en 1997‖ (García. la implantación del modelo neoliberal había terminado por favorecer sólo a las elites empresariales y a Fujimori en su círculo. Esto provocaría un gran descontento entre la población. 80). Dos días después. Por lo cual. no se tradujeron en un aumento del empleo y. Sin embargo. fueron perseguidos. empezó a ganar un lugar muy fuerte en las encuestas.

represión y violaciones de Derechos Humanos. que dejaron 25 muertos en 1991 y 1992. buscó dejar a la población desprotegida frente a las políticas autoritarias y conductas poco democráticas que se adoptaran en su gobierno. En el caso de Perú. En este sentido. y el resto de víctimas quedaron sepultadas bajo el velo de la guerra de . 2007). En este sentido. la desaparición de los partidos.210). implicó una relación directa del líder (Fujimori) con sus electores. Fujimori fue ―declarado culpable de los delitos de homicidio calificado y asesinato con alevosía. 165).com. sino también las consecuencias nocivas que puede llegar a tener la elección de unos de estos sobre la democracia de un país. ―la opinión pública no debe ser tomada en cuenta en forma primaria. El llamado retorno del líder ha significado la destrucción de las instituciones democráticas y el ascenso de regímenes políticos autoritarios (Mayorga. ―este puñado de asesinatos. Sin embargo. lesiones graves y secuestro por las matanzas de Barrios Altos y La Cantuta. no benefició mucho a los pobres.ar altos niveles de violencia. periodistas y jueces. Así.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. lo que presupone dejar de lado los impulsos de momento que normalmente pueden tener grandes masas de población que reaccionan de forma emocional ante hechos que las afectan o perciben como muy relevantes para la vida en su sociedad‖ (Perelli. tráficos y violaciones a los derechos humanos son un diáfano muestrario de los horrores que vivieron los peruanos entre 1990 y 2000‖ (Vargas Llosa. p. a su transformación en una democracia plebiscitaria. sino que al contrario fue a parar a manos de las élites y a los que gobernaban junto a Fujimori. permitieron e incluso apoyaron un autogolpe que implicó la desaparición del equilibrio de poderes y demás organismos de control del poder ejecutivo. El gobierno empezó a cometer masacres y atentados sistemáticamente contra periodistas. quien a través del cierre del Congreso. p. por ejemplo. Además. sino que es necesario pasarla por intermedio de un cuerpo elegido por los ciudadanos. Lo que evidentemente sucedió en el Perú con el gobierno de Fujimori. de las cuales hubo evidencia que no se presentaron como consecuencia de las dinámicas de violencia. el tan mentado crecimiento económico. por lo que se considera el bien mayor. por ejemplo. todo lo cual se veía como un sacrificio menor en pro de la eliminación del grupo guerrillero y mejoras económicas. Así. las Altas Cortes y organismos como la Procuraduría. además del secuestro de un periodista y un empresario en 1992‖(El Mundo. es evidente que el fenómeno outsider no es una estrategia política y un estilo político anti-institucional diferente y saludable. sino una estrategia conducente al debilitamiento y el derrumbe de la democracia representativa liberal. 2008. Esto demuestra que el caso peruano. una vez el poder estaba completamente centralizado en las manos de Fujimori. lo que inevitablemente implica la opresión de las minorías de ese paísi . jueces y opositores. también permitió las violaciones de derechos humanos y la represión de muchos de sus políticos. no es sólo clave para entender el fenómeno outsider y las causas de su ascenso al poder. los cuales abrumados por las cifras económicas en mejora y los golpes a Sendero Luminoso. y en particular. como órgano principal de representación política. las fuerzas armadas cometieron múltiples matanzas durante el gobierno de Fujimori. Además. es decir el sacrificio de unos pocos. García Montero piensa que la crisis de representación que permite el fenómeno outsider y su modelo de democracia plebiscitaria son altamente peligrosos en la medida en que la desaparición de los partidos y demás poderes implica darles el poder directamente a las mayorías. 2009). En este sentido. sino que fueron completamente intencionadas. los ataques contra la población se fueron multiplicando.

porque es muy poco probable que el outsider que llegue al poder tenga el apoyo de las mayorías en el congreso.com. la disolución del congreso era de las pocas opciones que el outsider tenía para ejecutar sus planes. 2010. era complicado tomar decisiones consensuales para llevar a cabo las políticas que pretendía el gobierno. en este sentido las posibilidades de confrontación entre poderes aumenta (Carreras. factores como la manipulación de los medios de comunicación para perpetuarse en el poder y para presentar los logros como hazañas y los errores como necesarios es otro fenómeno constante en el gobierno outsider. es muy probable que el presidente outsider cometa excesos de poder para poder avanzar en sus agendas. sino que también se enfocó a repartirse con sus colaboradores el dinero de las arcas estatales peruanas. pero al término de esa gestión sólo se encontraron 500 millones de dólares en el Tesoro Público‖ (El Comercio.8). aun cuando esto implique grandes costos. que a órdenes de Montesinos y Fujimori presentaba el asesinato de opositores como producto de incidentes pasionales o escándalos sexuales. Por último. Esto sucede. garantizar la impunidad a los miembros de las fuerzas armadas y forjar redes masivas de corrupción y compadrazgo‖ ().ar baja intensidad que se implementaba contra Sendero Luminoso. o escondidas por la prensa amarillista. otra consecuencia negativa del fenómeno outsider sobre la democracia es la fricción que crea entre el poder ejecutivo y el legislativo. se evidencia que el fenómeno outsider. es decir los medios de comunicación para perpetuarse en el poder.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. Por ejemplo.000 millones desaparecieron del erario nacional. queda demostrado que la elección de outsiders más que ser la solución a la crisis democrática gracias a la cual llegan al poder. son el elemento crucial que acaba por destruir la democracia. Así. se dice que cerca de 6. entre otros aspectos que apuntaban básicamente a ocultar los escándalos de corrupción de su gabinete o las violaciones de derechos humanos que se cometían con su consentimiento (Burt. de los cuales hasta el momento solo se han recuperado 184 millones. ―Fujimori y sus aliados procuraron utilizar las victorias políticas contra la subversión para justificar un proyecto neoliberal y autoritario concebido para largo plazo. o por su cercanía a los deseos de las mayorías que exigen resultados rápidos. Así. Así. Así. En este sentido. ya sea por su falta de experiencia negociadora con la oposición y su poca habilidad para buscar consensos.000 millones de dólares. En resumen. exagerar la imagen del enemigo y ocultar los propios errores. puesto que no pertenece a ningún partido. según Jo-Marie Burt sirvió básicamente para exacerbar la amenaza del rebrote terrorista. p. Por lo que en resumen. se puede concluir que el fenómeno outsider ha debido su popularización en América latina a las crisis de gobernabilidad que han implicado la tradición de una clase política gobernante corrupta que actúa en amanguale con las elites económicas y las . con el caso de Perú se ha comprobado que desde su llegada los outsiders afectan la democracia y tienden a adoptar conductas autoritarias. cuando busca ejecutar su agenda. en ese sentido. 2006. Por otro lado. Además. Conclusiones: En primer lugar. afecta no únicamente al poder legislativo y el judicial. sino que también hace uso del llamado cuarto poder. p. sobredimensionar las capturas y asociar a los opositores del gobierno con el terrorismo.36). a la llegada al poder de Fujimori. ―durante el Gobierno de Fujimori se privatizaron empresas públicas por un monto aproximado de 7. Pero la política opresora de Fujimori no se limitó al terror. 2010). en primer lugar. para Fujimori el manejo de medios fue clave.

Sin embargo. Carina. outsiders. Sonia. En LEIRAS. también influencio fuertemente en que Fujimori pasara de un 3% en las encuestas a un triunfo electoral. En: Scott Mainwaring et al. PERELLI. Homo Sapiens Ediciones. Además. porque los partidos políticos se vieron incapaces de afrontar las nuevas demandas de la población ante esos cambios. ―La construcción y consolidación del discurso neodecisionista de Fujimori en Perú (19901995)‖. IIDH-CAPEL. las dinámicas electorales del momento también posibilitaron ese ascenso. outsiders y democraduras: El fujimorismo‖ en PERELLI. ―Outsiders políticos y neopopulismo: el camino a la democracia plebiscitaria‖. 1995. Santa Fé. Daniel (comps. política mediática y política informal‖.com.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. Argentina. que la ascensión de estos líderes tiene graves consecuencias para la democracia de los países porque elimina la representación política que implican los partidos dejando las decisiones a merced de las mayorías que muchas veces deciden más emocional que racionalmente. René Antonio (2006). 117-141 FAIR. ―La personalización de la política. el hecho de que Alan presentara su apoyo a Fujimori debido a sus diferencias personales con Vargas Llosa. Partidos y clase política en América Latina en los noventa. Perú y Venezuela. ZOVATTO. Sonia Picado y Daniel Zovatto. Carina (1995). Estado de excepción y Democracia en América latina Argentina. En perspectiva comparada. fomenta las decisiones autoritarias del líder para llevar a cabo sus agendas. también se concluye que este no es un factor suficiente para que el outsider se haga con el poder. CAPEL-IIDH.ar beneficia. para el caso específico de Perú no fue sólo la existencia de una tradición de una clase política corrupta. Editorial Norma. Lo que en el caso peruano implico la disolución del congreso y otras entidades de control como la procuraduría. San José. *Universidad Externado de Colombia Libros COTLER. En: Carina Perelli. MAYORGA. Santiago. Así. Julio: ―Crisis política. censura y corrupción que ejerció el gobierno de Alberto Fujimori. por ejemplo. p. Asimismo se puede concluir. además de la creciente desconfianza en los partidos políticos. Pero también. La crisis de la representación democrática en los países andinos. Además la dificultad de construir consensos con los demás poderes en especial con el legislativo. Nuevos caudillos. San José. lo que causó que la población se encontrara desprotegida frente a los abusos. Brasil. sino el factor que profundizó la necesidad de un cambio de liderazgo fue la existencia de una lucha insurgente que tenia a la población peruana atemorizada. . por las problemáticas sociales y económicas que trajo consigo la instauración de reformas neoliberales en la región.): Partidos y clase política en América Latina en los 90. Hernán. es la mezcla de otros factores que atañen a las particularidades de cada país las que pueden permitir el ascenso de estos líderes. PICADO. violaciones de derechos humanos.

Departamentos Administrativos. Es así. con el fin de identificar las semejanzas y diferencias de sus comportamientos y decisiones a lo largo de su presidencia. con el fin de identificar las semejanzas y diferencias de sus comportamientos y decisiones a lo largo de su presidencia. Alberto Fujimori y Álvaro Uribe Vélez. Alberto Fujimori y Álvaro Uribe Vélez. el factor más grave en el marco del uso del carácter personalista de su sistema electoral es utilizar su poder y su popularidad para actuar en contra de la ley con .com. Así mismo. como Alberto Fujimori y Álvaro Uribe Vélez llegan al poder con la meta de acabar a como dé lugar con estos grupos ―terroristas‖. Ministerios). Introducción: La personalización de la política es un factor que influye de manera significativa en el gobierno de un país. analizar las consecuencias de sus actuaciones basadas en el marco legal y sistema judicial peruano y colombiano. I. Perú y Colombia como muchos otros países presentan o han presentado conflictos internos a lo largo de su historia. aprovechando el seguimiento popular que generan que se incrementa con el uso de los medios de comunicación para su beneficio y que logra que la población pase por alto estas actuaciones. En algunos de estos casos los gobernantes aprovechan su popularidad para cometer excesos en el ejercicio de sus funciones o llegar al punto de violar los derechos humanos y cometer delitos. teniendo en cuenta que ante la existencia de un líder carismático es más fácil inducir a los votantes a participar en el proceso electoral sin fijarse en elementos importantes como la ideología los planes de gobierno y la implementación de distintas políticas. Ambos utilizaron su carisma para cambiar a su antojo mecanismos propios del sistema de gobierno como lo son las instituciones (Congreso. teniendo en cuenta el contexto de conflicto interno que poseen ambos países. las leyes y hasta cambiar la misma Constitución para su propio beneficio (aumentar sus funciones y perpetuarse en el poder). teniendo en cuenta el contexto de conflicto interno que poseen ambos países. las guerrillas de ambos países en su momento han sido tildadas de terroristas. analizar las consecuencias de sus actuaciones basadas en el marco legal y sistema judicial peruano y colombiano. esto implica la necesidad de la exigencia de un factor adicional y quizás el más importante para los gobernantes de estos países. Para comparar a estos líderes es importante identificar la alta popularidad que ambos poseen en sus respectivos países y como en algún momento aprovecharon esto para sobrepasar algunos limites como la misma legalidad. Acabar con la guerra se convierte en el principal objetivo de los presidentes de estas dos naciones.ar ―Personalización del liderazgo político en los gobiernos de Álvaro Uribe y Alberto Fujimori” Por: Jennifer González Londoño* Resumen El objetivo del trabajo es realizar un análisis comparativo del comportamiento de dos importantes líderes en América latina durante el periodo de sus respectivos gobiernos. Así mismo.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. No obstante. Principalmente el objetivo del trabajo es realizar un análisis comparativo del comportamiento de dos importantes líderes en América latina durante el periodo de sus respectivos gobiernos.

Más específicamente el tema de medios y política será tratado con base en el texto de Sartori “La opinión teledirigida. los decretos emitidos por los presidentes y los cambios efectuados en el sistema de gobierno de la época. corrupción.ar acciones como: la creación de grupos paramilitares al margen de la ley y grupos de autoayuda en teoría legales que trabajen a la par de las fuerzas armadas para combatir los grupos guerrilleros. Una pregunta que surge en este contexto es ¿Si las prácticas de estos dos presidentes en el ejercicio de su función de combatir el terrorismo son tan parecidas porque los efectos y las consecuencias para ambos dirigentes en términos legales son diferentes? De acuerdo a lo antes expuesto llegaremos a la enunciación de la siguiente hipótesis de trabajo: ―La diferencia en las causas y los efectos de las actuaciones cometidas por ambos dirigentes durante sus periodos presidenciales radica principalmente en el contraste entre el sistema judicial peruano y el colombiano siendo. El ítem de crisis de los partidos será expuesto bajo la mirada de Freidenberg y Levitsky. constitucional e institucional peruano y colombiano a partir de la lectura de la constitución sus reformas. . Liderazgo y personalismo político. por su parte la política colombiana ejercida por Uribe será estudiada a partir de los textos de Echandía. los notables tienden. el incremento de la represión estatal a tal punto de declarar a cualquier ciudadano como terrorista. Durand y Rico. etc.com. Por último se analizaran las reformas en el marco legal. Francisco Durand y Cándido Monzón. 1990. Uprimny. las figuras políticas dejaron de ser aquellas personas notables para ser personas comunes que tenían capacidades de entrar en el juego político debido a los disminución de los costos de entrada.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. es así como aparece el término de la personalización del liderazgo. corrupción. Por otro lado. utilizar las instituciones públicas para funciones diferentes a las que poseen. Lo anterior significa que en la medida de que la política cambiaba con ella se transformaba el comportamiento de los gobernantes y los políticos en general. por un lado a desaparecer. clientelismo y abuso de poder. Es por esto que las violaciones de los derechos humanos por parte del Estado en estos dos gobiernos aumentaron considerablemente en estos periodos. por otro. el tema de los lideres Alberto Fujimori y Álvaro Uribe en general será tratado a partir de los textos de Rojas Andrade. el sistema judicial peruano sería más fuerte en el momento de evaluar y juzgar violaciones a los derechos humanos.video política” y Belén Amadeo.‖ Marco teórico: El tema general de liderazgo y personalismo político será tratado a partir del texto de Pasquino. p 72). “Liderazgo y comunicación política‖ y el de Salome Berrocal ―Una aproximación a la nueva retórica del líder político televisivo: acciones. Con el paso del tiempo la política se ha convertido en algo más complejo que el simple manejo de ―la polis‖. Bechara. cualidades y discurso‖. clientelismo. ―en la medida en que la política pasa a ser de masas y se nacionaliza. Walter. a ser absorbidos en las organizaciones partidarias que emergen y se consolidan‖ (Pasquino. etc. Más específicamente el análisis de la política de Fujimori se hará con base en los artículos de Moisés Arce.

sin embargo en las democracias occidentales actuales el carisma se identifica más con la popularidad. quien puede presentarse como parte de la mayoría" (Martín Salgado. sobre otro actor‖. 1990).c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. 2002. El mayor riesgo de la personalización de la política y más específicamente del liderazgo. sino también monopolizada por quienes detentan el poder político‖ (Pasquino. Para Max Weber. para efectuar un análisis comparativo de las dinámicas políticas de los gobiernos de Alberto Fujimori y Álvaro Uribe Vélez es necesario realizar una descripción teórica del liderazgo y el personalismo político y es indispensable analizar las personalidades de las figuras políticas teniendo en cuenta la alta influencia de este factor en las decisiones y manera de gobernar de los presidentes. incluso a pesar de la resistencia. en la práctica esto se encuentra representado en los casos estudiados de los presidentes en su momento de Perú y Colombia. Triunfa quien representa los intereses del grupo. Es importante tener en cuenta que la personalización del liderazgo político se ve incrementada por la gran influencia del popularmente conocido cuarto poder. es decir ―el liderazgo político es un instrumento que se utiliza dentro de los límites del Estado que le permite el acceso o toma de poder a las personalidades o especialmente a los partidos políticos en general‖ (Vega Carballo.com. no obstante dependiendo de los objetivos de la figura política la personalización del liderazgo puede traer consigo algunos riesgos. es esencial definir específicamente que es liderazgo político. entendiendo como personalización ―el proceso visible de concentración y desconcentración del poder político sobre y en una persona‖ (Roth. ―es la posibilidad de que la información política sea no sólo manipulada.ar Es por esto que. se debe reconocer el impacto de la personalización del liderazgo en la cultura política. ―sino que es un medio cuya bondad o maldad está dada por sus objetivos. En términos políticos el liderazgo no es bueno ni malo en sí mismo. 1985). La importancia del liderazgo en la política radica en su utilización como herramienta para acceder al poder por parte de los políticos. p 83). por las que un superior en jerarquía influye en el comportamiento de sus subalternos. y sobre todo de las comunicaciones interpersonales. Para empezar. así mismo. ―la aparición de los . Para contrarrestar estos efectos es necesario crear grupos sociales en una sociedad articulada capaces de resistir y combatir las tendencias a la personalización del liderazgo que trae consigo la ‗espectacularización‘ de la política y el liderazgo sin responsabilidad que afectan la toma de decisiones y el contenido de la política. el liderazgo político estaba estrechamente relacionado con el carisma que lo definía como una cualidad extraordinaria y sobrenatural. por otro lado existe el riesgo de que ―la información sea homogenizada y trivializada a tal punto que desaparezca la posibilidad de elegir entre diversas alternativas‖ (Pasquino. Como se mencionó anteriormente el liderazgo político no es bueno ni malo. p 466). lo que significa que de la personalización del liderazgo podría resultar en un exceso de autoridad que permitiera ejercer el abuso del poder por parte del líder. los medios de comunicación. el liderazgo en términos generales es definido como ―el conjunto de las actividades. el fin del liderazgo político es la cuestión crucial para determinar si favorece o no la comunidad o el grupo al que el líder pertenece‖. por el contrario ―el líder político debe presentarse como alguien corriente. a los candidatos no les conviene hacerse ver como personas superiores a los electores. p 86). el abuso de poder implica que ―el actor político imponga su voluntad. no distanciado del resto. Converse. el liderazgo está ligado intrínsecamente a la autoridad. 1990. en el sentido de una realización voluntariamente eficaz de los objetivos de la organización y del grupo‖. 1989. Por otro lado.

Nuevos líderes en la política latinoamericana (Alberto Fujimori y Álvaro Uribe). Alberto Fujimori es un ejemplo claro de cómo un líder carismático independiente puede llegar al poder con una alta aceptación popular siendo un matemático y no un político de profesión. así mismo la existencia de partidos clientelistas y personalistas‖ (Freidenberg. p 68). esto sumado el país se encontraba en una grave crisis económica que debía ser solucionada de manera inmediata que tampoco era enfrentada por estos partidos. p 542). Alberto Fujimori llega a la presidencia de Perú en el año 1990 en ―un entorno plenamente neoliberal en materia económica y donde debido a la caída del socialismo se elaboró en América un replanteamiento de la Doctrina de Seguridad Nacional propia de la Guerra Fría que se estaba llevando a cabo en ese momento‖ (Rojas Andrade. como aparece Alberto Fujimori como una opción viable para ser presidente. p 2). el cual prometía acabar con el terrorismo y al mismo tiempo mejorar la economía del país y la crisis de gobernabilidad existente gracias a la debilidad de los partidos políticos.ar mass media como actores políticos relevantes no hizo otra cosa que acentuar esa tendencia a la personalización. ―La crisis de los partidos en América Latina se refleja en la existencia de numerosas organizaciones informales sin estructuras reales. cuyas propuestas ―de seguir a pié juntillas las imposiciones de los inefables BM y FMI. Es así. tras ganar las . p 3) lo llevaron a perder las elecciones. teniendo en cuenta que la debilidad de los partidos tradicionales favorece en cierta medida el posible aparecimiento de un líder carismático que represente los intereses de la población y que pronuncie un discurso político capaz de cubrir las necesidades de los ciudadanos. Antes de explicar específicamente la situación de los partidos y la particularidad de la personalización de su liderazgo en estos dos países es necesario especificar el contexto en el que aparecen estos líderes latinoamericanos.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. en cierto modo. 2007. que en Perú aparece uno de los grupos subversivos más importantes de Latinoamérica: el Sendero Luminoso. el factor de la crisis de los partidos políticos es muy importante teniendo en cuenta el contexto político. el futuro presidente del país debía garantizar acabar con la creciente violencia desatada por este grupo guerrillero y ninguno de los candidatos de los grandes partidos (Acción Popular y Partido Aprista Peruano) se veía como este candidato. Como primera medida. Teniendo en cuenta. biblia económica y social del imperio gringo para América Latina‖(Rojas Andrade. 1990. a pesar de que después el propio Fujimori haya puesto en práctica ajustes neoliberales más radicales que los propuestos por el derrotado Vargas Llosa. quienes a su vez aplican el denominado Consenso de Washington. Además de los factores anteriormente mencionados. la aceleró y. Teniendo en cuenta la personalización del liderazgo analizada. Las políticas implementadas por los partidos tradicionales para combatir a los ‗terroristas‘ fueron infructuosas. la proveniencia del líder político y la forma de ejercer la política comparada con aquellos políticos que pertenecen a partidos tradicionales. La principal diferencia entre Fujimori y su rival en las elecciones Mario Vargas Llosa. fue el manejo de su discurso donde se evidenció la notable falta de liderazgo y extrema torpeza de Vargas Llosa. el liderazgo político y su respectiva personalización se lleva a cabo debido a la existencia de la crisis de los partidos en la escena electoral. Para efectos de este trabajo comparativo donde se analiza la personalización del liderazgo de las figuras de Fujimori y Uribe. la hizo espectacular‖ (Pasquino.com.

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elecciones bajo el lema de honradez, tecnología, trabajo, Fujimori afirma con prepotencia que ―para ser político se necesita de sólo 3 meses de entrenamiento, eso basta”. Durante su gobierno, ―este líder se gana progresivamente a la opinión pública por resolver la crisis de gobernabilidad y al aplicar con éxito la dura receta de estabilización económica y derrota estratégicamente a Sendero Luminoso a través de una concentración de poderes en el ejecutivo‖ (Durand, 1996, p 183). Por otro lado, el caso de Álvaro Uribe se diferencia al de Fujimori teniendo en cuenta que Uribe si ejercía una carrera política reconocida en el país, entre los cargos más importantes que desempeño están el de Alcalde de Medellín y el de Gobernador de Antioquia. No obstante, de la misma manera que Fujimori, Uribe no llega al poder representando ningún partido político tradicional, teniendo en cuenta que aunque hacia parte del Partido Liberal no era exponente de esta ideología, la elección de Álvaro Uribe es una muestra de la crisis de partidos que se vivía en Colombia en ese momento, la importancia de esta dinámica política en el país radica en la fuerte importancia que han tenido los partidos Liberal y Conservador en la política colombiana a lo largo de su historia. Es de esta manera, como Uribe llega al poder en el año 2002 después de ganar en primera vuelta presidencial con la promesa de acabar con ―mano firme y corazón grande‖ las actividades de las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC) y recuperar de esta manera la paz y la seguridad en el país. Su objetivo era remediar la que para el país fue una mala gestión por parte del ex presidente Andrés Pastrana (1998- 2002) por el hecho de haber establecido la zona de distensión en la región del Cagúan, donde se realizaban los diálogos de paz entre el gobierno y las FARC. Por otro lado, Colombia estaba pasando por una de sus mayores recesiones en la historia y la única forma para el gobierno de mejorar esta situación era acabar a como dé lugar el conflicto armado mediante la eliminación total de esta fuerza subversiva. A pesar de las múltiples acusaciones de los posibles nexos de Álvaro Uribe y su familia con el narcotráfico y los paramilitares, el ex presidente Uribe alcanzo valiosos índices de su popularidad, este carismático líder alcanzó una de las votaciones más altas en la historia electoral colombiana, lo que le otorgo más legitimidad a su gobierno y a su autoridad, lo anterior es una evidente muestra del fenómeno de la personalización del liderazgo de una figura carismática fuera de los partidos comunes. La importancia de este ejemplo de liderazgo y personalización de la política se incrementa teniendo en cuenta el contexto político de Latinoamérica en el momento donde Álvaro Uribe se consolidó como el principal aliado de los Estados Unidos en un gobierno de derecha que contrastaba con el entorno de izquierda de los demás líderes latinoamericanos de la época. Estos dos tipos de liderazgo son una muestra de cómo ante una crisis de partidos es más fácil llegar a una personalización del liderazgo teniendo en cuenta las características de las figuras, en estos dos casos los lideres desplazaron a los partidos políticos tradicionales viviendo así un claro proceso de personalización de la política. Tanto para las candidaturas como durante de los gobiernos de estos dos presidentes se llevó a cabo la creación de nuevos partidos políticos representados por ellos mismos donde más allá de tener una postura política y una ideología definida lo que se tenía era la movilización de masas en torno a un líder dejando en un segundo plano las propuestas y los planes de gobierno planteados en un principio.

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Es de esta manera como nacen en el caso peruano los partidos Cambio 90 y Nueva Mayoría y en el caso colombiano el partido Primero Colombia y el Partido Social de Unidad Nacional (Partido de la U). En el caso de Perú, ―el partido Cambio 90 que estaba dirigido por el profesor universitario Alberto Fujimori, nunca desarrolló un programa ni maquinaria de partido‖ (Durand, 1996, p 195), esta organización política apunta a una profunda crisis de representación política vivida en el país. De la misma manera, Fujimori creó otra organización llamada Nueva Mayoría en 1992 la cual estaba compuesta solo por técnicos, la aparición de estos dos partidos evidencian la crisis de los partidos políticos peruana y son un indicio de que los electores buscaban nuevas opciones. ―Tanto Cambio 90 como Nueva Mayoría funcionan en tiempo de elecciones, la estrategia es desarrollar lo que Fujimori llamaba una ‗democracia directa‘ en tanto que elimina la intermediación política de los partidos‖ (Durand, 1996, p 205) Por otro lado, en el caso de Colombia Álvaro Uribe Vélez llega al poder de manera independiente representando al partido Primero Colombia que avaló su candidatura después de no lograr llegar a las elecciones nacionales como candidato del Partido Liberal por no tener garantías ni conseguir la mayoría en las elecciones internas. En el año 2005 se creó el Partido de la U que es un movimiento de centro derecha liderado por Uribe, compuesto por políticos uribistas principalmente que hacían parte del Partido Liberal Colombiano. El fin de la creación de este partido es netamente electoral, teniendo en cuenta la ausencia de una ideología clara y definida, es por esto que este partido fue el principal promotor de las dos reelecciones presidenciales. Es así como, los anteriores son ejemplos de la creación de partidos políticos basados en la personalización y el seguimiento a un líder político. Análisis y comparación de los periodos presidenciales de Alberto Fujimori (19902000) y Álvaro Uribe Vélez (2002-2010). Para continuar con el análisis de estos dos líderes políticos se debe efectuar un análisis comparado de los periodos presidenciales de estos dos gobernantes con el fin de identificar sus diferencias y similitudes. El principal objetivo de esta comparación es definir el comportamiento de dos figuras que se vieron inmersas en procesos de personalización de liderazgo político, para esto se desarrollaran los aspectos más importantes que se encontraron a lo largo de los mandatos de estos dos políticos y como algunas de las políticas se consolidaron como una evidencia de los riesgos de la personalización de la política. En el caso de Alberto Fujimori su gobierno se caracterizó por el uso de la personalización del liderazgo hacia un gobierno autoritario reflejado en el control de la prensa y de la población que buscaba implementar y más exactamente evidenciado en el autogolpe del 5 de abril de 1992 propiciado a través de las Fuerzas Armadas donde se llegó mediante acciones violentas e inconstitucionales a la disolución inconstitucional de las dos Cámaras del Congreso de la República y a la intervención del Poder Judicial. Es de esta manera, como Alberto Fujimori instauró el ―Gobierno de Emergencia y Reconstrucción‖ donde se suspende el uso de algunos decretos de la Constitución de 1979 y se convoca a las elecciones de un Congreso Constituyente Democrático que obtuvo una alta votación popular y que creó la Constitución de 1993 en la cual se permite la reelección inmediata del Presidente de la República. (Andrade, p 7).

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En el caso de Uribe, en materia de reformas constitucionales, durante el periodo de gobierno de Uribe se realizaron una serie de cambios, algunos de ellos fueron los encaminados a permitir la reelección inmediata en el año 2005 mediante la reforma del artículo 127 de la Constitución Política de 1991, la aprobación de la reforma en el Congreso fue un hecho controversial debido a que los representantes Yidis Medina y Teodolindo Avendaño cambiaron su decisión a última hora, no obstante, la votación de esta elección lo convirtió en el presidente con mayor número de votos en la historia electoral del país. Otras de las reformas realizadas durante el gobierno de Álvaro Uribe fueron la disminución de los gastos del Estado a través de la fusión de ministerios, las privatizaciones basadas en su política económica de libre mercado, entre otras. Teniendo en cuenta que el punto clave que atraviesa la política de estos dos líderes es el objetivo de derrotar a los grupos guerrilleros presentes en sus respectivos países, ambos gobernantes desarrollaron una serie de políticas con el fin de derrotar completamente lo que para ellos eran grupos terroristas. Las medidas implementadas por estos dos lideres políticos para acabar con el conflicto no tuvieron ningún limite legal, eran una muestra clara de lo que para Maquiavelo seria ‗el fin justifica los medios‘. Para estudiar el caso colombiano es necesario reconocer la magnitud del conflicto que se presenta en este país hace más de 60 años, es por esto que es preciso identificar los aspectos más importantes de la guerra. Colombia presenta uno de los índices más altos de violencia en los países occidentales teniendo en cuenta que además de un conflicto armado posee otras dos amenazas el narcotráfico y los grupos paramilitares, sin contar los problemas sociales y económicos de la población. Es por esto que los ―temas de la guerra y la paz, de las soluciones del conflicto y de la lucha contra el narcotráfico, constituyeron los ejes centrales de las campañas presidenciales en los últimos veinte años‖. (Santamaría, 2008) Desde su existencia las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC) han luchado contra diferentes gobiernos y presidentes, los cuales tienen presente que los grupos insurgentes son la principal amenaza del país, para el año 1998 las FARC rodeaban los principales centros del poder especialmente ciudades estratégicas como Bogotá y Cali. Para analizar las reformas implementadas durante el gobierno de Uribe para luchar contra los grupos armados al margen de la ley, es indispensable saber que a pesar de las constantes críticas por parte de la sociedad al gobierno de Andrés Pastrana, las políticas en materia de seguridad implementadas por este presidente fueron fundamentales para las posteriores actuaciones de Uribe en este aspecto. Después de que Pastrana realizara la primera reforma militar exitosa desde 1960 complementada con la firma del Plan Colombia, Álvaro Uribe Vélez desarrolló una serie de políticas encaminadas a perfeccionar estas reformas y alcanzar resultados contundentes en medio del conflicto armado, su principal objetivo era acabar totalmente con las FARC dejando de lado otros aspectos importantes que deben ser garantizados a la población por parte del Estado como lo son los mismos Derechos Humanos. Lo anterior significa que la situación actual en términos de conflicto en el país es el resultado de las reformas realizadas por el presidente Pastrana complementadas por la famosa Política de Seguridad Democrática que se lleva los aplausos de todos aquellos que consideran que el conflicto armado en Colombia no tiene ningún sentido y no tiene nada que ver con la desigualdad social y la precaria calidad de vida de la mayoría de la población.

existía una alta exigencia de resultados hacia los militares que conllevaron a la aparición del fenómeno de los falsos positivos que consistía en asesinar a civiles inocentes y hacerlos pasar por guerrilleros muertos en combate. debe ser un esfuerzo de todo el Estado. y para obtener éxitos contundentes como las operaciones realizadas por Uribe durante su gobierno que han incrementado notablemente su popularidad permitiéndole obtener una reelección en el mandato presidencial. donde el dinero que debería ser utilizado para el beneficio del país en general es usado para financiar la guerra entre las fuerzas militares y los grupos guerrilleros. carabineros y policías. . la Política de Seguridad Democrática actúa como un complemento a las reformas impulsadas durante el gobierno de Andrés Pastrana. a pesar de que la Seguridad Democrática se ha desarrollado gracias la existencia de una Policía y unas Fuerzas Militares renovadas y fortalecidas. El desarrollo de estas políticas es una demostración de la concepción del conflicto que posee el Estado colombiano. El hecho de no pensar en las consecuencias de combatir la guerra de esta manera para los ciudadanos es el principal problema de las medidas desarrolladas por parte de Álvaro Uribe. No obstante. En términos de las reformas a las fuerzas militares. 2003) y mejores resultados en combate. unidades de soldados campesinos. el gobierno de Uribe aportó algunas políticas como el incremento del pie de fuerza.com. La premisa es acabar la guerra con más guerra sin importar las consecuencias sociales que esto pueda traer a la población. Por otro lado. Además de la creación de nuevas brigadas móviles.ar Es por esto que. ―la seguridad no se alcanza sólo con los esfuerzos de la fuerza pública. la legitimidad y popularidad de este líder y el personalismo de su política le permite a Uribe excederse en el ejercicio de sus funciones al punto de tocar en más de una ocasión la ilegalidad. Es importante tener en cuenta que el éxito de la política de Seguridad Democrática esta extremadamente ligada a los cimientos de varios programas del gobierno que lo precedió puesto que éste le otorgó las bases necesarias además de los recursos para seguir avanzando en temas de seguridad y defensa. de todos los colombianos. económica y política. la coordinación y el trabajo conjunto tanto al interior de la fuerza pública como entre ésta. la articulación de una respuesta integral a los retos de seguridad. Durante el gobierno de Uribe las violaciones a los derechos humanos se incrementaron de manera considerable por diferentes factores. batallones de alta montaña. unidades especiales antiterrorismo. El pilar de la seguridad democrática que la diferencia básicamente con las reformas de Pastrana es la inclusión de la sociedad en la lucha contrainsurgente.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. Otro de los efectos negativos de estas políticas radica en el alto gasto militar incrementado en los últimos gobiernos. a diferencia de Pastrana a Uribe nunca le interesó establecer un dialogo con los grupos armados como mecanismo para resolver el conflicto. Una estructura estatal fuerte apoyada en la solidaridad ciudadana garantiza el imperio de la ley‖ (Política de Defensa y Seguridad Democrática. la posición del gobierno se caracteriza por ser altamente belicista y por no pensar en las verdaderas causas de la guerra que están presentes en el diario vivir de la mayoría de familias colombianas que viven con necesidades básicas insatisfechas y en medio de una constante desigualdad social. las reformas militares favorecieron el aumento de la corrupción dentro de la institución además de la violación de los derechos humanos por parte de los mismos militares.

a apoyar la administración de la justicia en general. es necesario entender cómo funcionan las organizaciones de autoayuda presentes en el territorio peruano. Ejército y Policía Nacional del Perú. como la masacre de Barrios Altos donde fueron asesinadas 15 personas. las frecuentes denuncias por parte de los organismos de derechos humanos nacionales e internacionales demuestran un posible patrocinio por parte del Estado colombiano hacia los paramilitares. ―en los cuales se les reconoce el derecho a participar de la vida política del país. Estas organizaciones cuentan con una regulación establecida en la Ley No. 27908 del 17 de diciembre de 2002 y su Reglamento (29 de diciembre de 2003). ―se comenzaron a organizar grupos de protección y vigilancia en la región de Cajamarca. 2011). por lo cual. Como primera medida. lo que se encuentra representado en la existencia de organismos legales como las rondas campesinas y el Grupo Colina que cuentan con un marco legal en el país incluso anterior a la presidencia de Alberto Fujimori.). a ser mediadores en conflictos y. estos adiestraron y equiparon militarmente a los ronderos para otorgarles más y mayores golpes a los terroristas. las rondas campesinas son ―organizaciones comunales peruanas que datan de mediados de los años 70 en los departamentos de Piura y Cajamarca. Las acciones de las Milicias Rurales de la Sierra se combinaron con las de los Servicios de Inteligencia de la Marina. en los años 80. que también toman como base reglas tradicionales de las mismas poblaciones‖ (Ibíd. Es importante tener en cuenta que en el caso de Perú la existencia de Sendero Luminoso ha desencadenado una constante lucha por parte del gobierno nacional hacia lo que ellos denominan terrorismo. este grupo es el culpable de actos de violencia en el marco de la represión estatal y graves violaciones a los derechos humanos.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. Por su parte. 2007). el Grupo Colina fue un escuadrón de la muerte que se encontraba inmerso en el Sistema de Inteligencia Militar del Estado y eran los ejecutores de lo que al igual que el caso argentino se denominó guerra sucia contra los movimientos subversivos del país (Rodríguez Arias. Para entender mejor las políticas implementadas por parte del gobierno de Fujimori y la forma como este combate y ataca el terrorismo ejercido por Sendero Luminoso y otros grupos insurgentes como el Movimiento Revolucionario Guevarista. Siguiendo la línea de análisis que une los gobiernos de Uribe y Fujimori: el combate hacia los grupos armados guerrilleros.ar Además de esto. como lo son los paramilitares en el caso de Colombia y el reconocido Grupo Colina en el caso peruano. se extendieron a todo el país‖ (Reglamento de las rondas campesinas en Perú). Las rondas campesinas no se pueden comparar con los grupos paramilitares (en Colombia se podrían comparar con la guardia tribal de los indígenas nasa en el Valle del Cauca).com. estas acusaciones se ven opacadas ante los altos índices de popularidad de este líder político. se puede establecer las similitudes en este aspecto entre estos dos líderes teniendo en cuenta que tanto en Colombia como en Perú existen fuerzas de autoayuda alternas a las Fuerzas Armadas del Ejercito encargadas de enfrentarse a los grupos guerrilleros. Sin embargo. nacen como producto de la reacción de la población ante la incapacidad del Estado para resolver sus . la crítica más importante hacia el gobierno de Álvaro Uribe es su vinculación con los grupos de autodefensas incluso desde antes de ser presidente. principalmente para combatir los robos de bandas organizadas de abigeos‖ (Korsbaek. teniendo en cuenta que estos son grupos organizados de ciudadanos que defienden sus derechos ante el Estado y ante los grupos armados insurgentes. Surgieron como respuesta al abandono estatal de estas zonas rurales.

com. otro de los factores primordiales que marca la diferencia entre las condenas hacia el gobierno de Fujimori y la impunidad en el caso de Uribe es el hecho de que hasta el momento en Colombia no se ha presentado un cambio en el sistema de gobierno.ar problemas por razones como ― la escasez de personal y la corrupción e inaccesibilidad para administrar justicia en diversas zonas del país‖ (Ibíd. La importancia de las rondas campesinas radica en el alto nivel de expansión que poseen ―desde la creación de la primera ronda nocturna en Chota en 1976. existe una importante diferencia entre el sistema judicial peruano y colombiano que le permitió a Perú garantizar la justicia en el caso de los crímenes cometidos por Fujimori y su gobierno. popularidad y en algunos casos autoritarismo de Alberto Fujimori.).). aunque los efectos para la población son negativos en ambos casos y los derechos son igualmente vulnerados. actualmente el país está en manos de las mismas personas que trabajaron con Uribe en la lucha contra el terrorismo ejercido por las FARC. no obstante a lo largo del trabajo fue posible identificar algunas diferencias claves en materia de políticas encaminadas al combate a grupos insurgentes. mientras tanto las fuerzas de autoayuda presentes en Colombia actúan bajo la ilegalidad que le permite al gobierno tener relaciones con estos grupos en la clandestinidad y evitar de esta manera las sanciones que en el futuro se les puedan otorgar a los involucrados. las rondas campesinas se multiplicaron con una sorprendente rapidez debido a su inesperada eficacia para combatir las acciones de los grupos al margen de la ley y el abigeato‖ (ibíd. Las similitudes entre los comportamientos. Por otro lado. por ejemplo los mecanismos utilizados en Perú para combatir la rebelión y el terrorismo actúan bajo la supuesta legalidad conseguida gracias al carisma. Es así como. en el caso de Perú fue posible condenar estos hechos teniendo en cuenta el fácil acceso a la información para reconocer los abusos de poder por tratarse de actuaciones enmarcadas en un contexto supuestamente legal. Lo que significa que no es factible que este gobierno reconozca que durante el mandato de Uribe se presentaron .c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. Conclusiones Después de analizar los gobiernos y las políticas de estos dos líderes latinoamericanos y como estos hacen uso de la personalización de su liderazgo y de su alta popularidad para ejercer acciones desfasadas en el marco de sus funciones. Así mismo. decisiones y políticas de ambos gobernantes es claro. es posible concluir que una de las principales consecuencias del fenómeno de la personalización del liderazgo político es la posibilidad de realizar acciones que en otro contexto serian ilegales y los efectos contraproducentes que estas puedan traer como lo son las constantes violaciones a los derechos humanos presentes en los periodos presidenciales de ambos países. El hecho de combatir grupos insurgentes que son considerados por los respectivos gobiernos como terroristas no debe ser una excusa para atentar contra los derechos de la población y olvidar el papel del Estado como garante del bienestar de sus ciudadanos. De igual manera. no es posible que esto mismo suceda en el caso colombiano hasta ahora porque al tratarse de actividades completamente ilegales no se puede probar fácilmente el hecho de haber cometido delitos en el ejercicio de sus funciones. Para efectos de este análisis es esencial tener en cuenta que las rondas campesinas no son una creación del gobierno de Fujimori. sin embargo si se consolidan como una forma utilizada en este gobierno para combatir el terrorismo al articularse con otros organismos del Estado para la consecución de este objetivo.

(1985): Power and the Monopoly of Information. se debe reconocer que es casi imposible exigir justicia si antes no se identifican la trascendencia de los acontecimientos cometidos bajo el gobierno de Álvaro Uribe y que se siguen cometiendo actualmente. No.pacarinadelsur. “Gaviria. Samper. 46. En línea. Desarrollo Económico. De la misma manera. (2009) ―Subestimación del riesgo estratégico en el conflicto colombiano‖. Por último. Freidenberg. Articulo en línea. Echandía. La falta de educación en el país acompañada de otras carencias logra que en Colombia no se busquen otros mecanismos para solucionar el conflicto armado y que no se reconozca resultado que la guerra es el resultado de la inmensa desigualdad existente en el país que cada día aumenta más y más. Francisco. Revista Mexicana de Sociología. Universidad de Bologna. Estos medios de comunicación están en manos de las mismas personas que gobiernan el país y logran una alta influencia en el pensamiento de la mayoría de la población. para la mayoría de la población solo existe un culpable en este conflicto. (2006) ―Conducta de la guerrilla durante el gobierno Uribe Vélez: de las lógicas de control territorial a las lógicas de control estratégico‖.com/home/indoamerica/158-los-tipos-de-rondas-campesinas-en-el-peru-temacon-variaciones Política de Defensa y Seguridad Democrática. Arte y ciencia de la persuasión en la democracia. abuso de poder y se cometieron delitos a través del apoyo a los grupos paramilitares y mediante las mismas actuaciones del gobierno y de sus Fuerzas Militares. mayo-agosto. *Universidad Externado de Colombia Bibliografía · Bechara. en el caso colombiano los medios de comunicación juegan un papel decisivo teniendo en cuenta la constante manipulación ejercida hacia la sociedad colombiana. De otra forma. Durand. Korsbaek.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. Articulo. Disponible en: http://www. 2 de noviembre de 2008. Martin L.Universidad Nacional Autónoma de México. P. American Political Science Review. Vol. Universidad San Pablo-CEU de Madrid Converse. Instituto de Desarrollo Económico y Social. ―Una aproximación a la nueva retórica del líder político televisivo: acciones. (2011). Ricardo. Disponible en: http://www. en Análisis Político. Gianfranco. (2007) ―Organización Informal de los Partidos en América Latina‖. Diciembre. Flavia y Levitsky. Santamaría. 184. se han encargado de demonizar a las FARC y con ellas a todas las organizaciones de izquierda presentes en el país. ―Las tipos de rondas campesinas en el Perú‖. Camilo. Bogotá.com. Leif. (1996) ―El fenómeno Fujimori y la crisis de los partidos‖. (1990) ―Liderazgo y comunicación política‖. por lo tanto es muy difícil que se busque investigar por medio del sistema judicial los excesos de poder ejercidos por Álvaro Uribe Vélez usando su popularidad. fueron un elemento indispensable en el incremento de la popularidad de Uribe y actualmente en el encubrimiento de sus delitos.ar violaciones a los derechos humanos. Ministerio de DefensaNacional Salgado.cambio.com. LXXIX (marzo). 23. 58. Eduardo y Echandía. Steven. · · · · · · · · · · . Vol. 57. Pasquino. ZERO No. Berrocal. cualidades y discurso‖. Pastrana y Uribe han enfrentado guerrilleros. Camilo. Salome. (2003) Presidencia de la República de Colombia. (2002): Marketing político. la guerrilla y la única forma de combatirlo es por medio Seguridad Democrática. Barcelona: Paidós.co. 1. paramilitares y narcotraficantes” Revista Cambio. No. No.

Articulo en línea. IIDH/CAPEL.deigualaigual.c · · INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. San José. Uprimny. (2007). José Luis.(1990): Potere personale e clientelismo.semana. Rodrigo. Alberto. ―Si no hay guerra ¿para qué un comisionado de paz? Revista Semana. Turín: Einaudi. ―Autocracias paralelas y actuación de los medios: El Perú de Fujimori.G. (1989). vol. Jose Maria. · · · · · · . primera edición. nº 3. 51.ar Reglamento de las rondas campesinas en Perú. Disponible en: http://www. Sábado 25 de junio de 2005. [Traducido con permiso de la. Giovanni.net/derechos-humanos/21-derechoshumanos/779-grupo-colina-terrorismo-estado Rojas Andrade. Disponible en: http://www.org Sartori. Rodriguez Arias. Derechos Humanos. la Colombia de Uribe‖. En: International Organization. ―La opinión teledirigida –Videopolítica‖ Roth.rebelion. Disponible en: http://www. Walter. Barbará. en Diccionario Electoral. ―Grupo Colina: terrorismo de Estado‖. 1997.com Vega Carballo. autora por Adriana de la Espriella ]. Artivulo en línea. ―Liderazgo político‖. ―La barrera crítica de la solución de las guerras civiles‖.com.

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