UFOLOGA Y SECTAS Autor : Jos Mara Amens Vidal.

Psiclogo Clnico y Social (docencia e investigacin desde 1984) por la Universidad Central de Barcelona (Espaa). Miembro Fundador y Administrador de la FPC. Ricardo Campo Prez. Depto. de Filosofa. Univ. de La Laguna, Tenerife (Espaa). Vicente Jara Vera. SAES - Servicio de Ayuda y Estudio de las Sectas (Espaa). Miguel Pastorino. Sacerdote y Telogo. SEAS - Servicio para el Estudio y Asesoramiento sobre Sectas y Nuevos Movimientos Religiosos (Uruguay). Lus Santamara del Ro. Telogo. RIES - Red Iberoamericana de Estudio de las Sectas (Espaa). Fundacin Psicologa y Cristianismo. c/ Museo, 26 - 1 1. D.P. 08912. Badalona (Barcelona). Espaa. e-mail: info@psicologos.tk url: www.psicologos.tk ndice : Sumario. La Iglesia catlica y los extraterrestres. La RIES y las sectas ufolgicas. 1. Grupos Ufnicos. 2. Psicologa contactista. 3. Panorama sectario ufolgico espaol. a) I Am. b) Asociacin Sananda y Sanat Kumara. c) Centro de Investigacin e Informacin de Conocimientos Extraterrestres. d) Edelweiss. e) Aproxis. Misin Punta de Flecha. f) Misin Rama. g) Comando Ashtar. h) Fraternidad Csmica. Nonsiamosoli. i) Movimiento Raeliano. j) Fundacin Urantia. k) Orden del Templo Solar. Anexo. El caso Roswell. Documentacin. I. El estigmatizado Giorgio Bongiovanni. Mstico o Fraude ?. II. Las sectas e Internet : plpito neorreligioso y foro de discusin. III. Antecedentes ideolgicos del culto contactista peruano : "Misin Rama". IV. Sectas ufolgicas en Espaa. Sumario. En una serie de 5 artculos hemos intentando sintetizar el pensamiento de la fenomenologa ufolgica y sectaria, y desde este punto de vista hemos expuesto los planteamientos de autores como Lus Santamara sobre los grupos ufnicos, de Ricardo Campo y la psicologa contactista, as como de Vicente Jara con la exposicin de su panorama sectario ufolgico espaol. En resumen todas las investigaciones expuestas destacan los aspectos ms importantes, que con este propsito hemos publicado, y se enmarcan en el contexto de la RIES - Red Iberoamericana de Estudio de las Sectas. La RIES y las sectas ufolgicas. - Grupos ufnicos. Lus Santamara del Ro en Pastoral Ecumnica. Ao 2003. Vol. XX. n. 58-60. - Psicologa contactista. Ricardo Campo Prez en Micromegas. Crnicas contemporneas de la cultura y la ciencia humanas (2002). - Panorama sectario ufolgico espaol. Vicente Jara Vera en Pastoral Ecumnica. Ao 2001. Vol. XVIII. n. 52-54. El caso Roswell. Dave Thomas en Skeptical Inquirer de enero-febrero de 1995. Tambin expusimos el caso Roswell (1947) que pertenece a lo que denominaramos en la literatura ufolgica, al suceso ms famoso de estas caractersticas, y que ha resultado tener una explicacin cientfica tras la desclasificacin en 1994 de los archivos secretos de la Fuerzas Areas de EE.UU. Y que viene a demostrar una vez ms la falsedad que se esconde detrs de todos los grupos sectarios de estas caractersticas. A continuacin y extrado del artculo de Miguel Pastorino del SEAS - Uruguay : El "estigmatizado" Giorgio Bongiovanni : Mstico o Fraude?; exponemos en sntesis el pensamiento de la iglesia catlica sobre este fenmeno que es a todas luces un mito para la ciencia. La Iglesia catlica y los extraterrestres. Contrario a lo que Bongiovanni piensa, la Iglesia catlica no se opone en su teologa a la posibilidad de la vida en otros planetas. Pero no afirma su existencia mientras la ciencia no tenga evidencias reales. Porque hasta el momento no existe ninguna evidencia real para afirmar la vida extraterrestre. Todo lo que hay son puras teoras, conjeturas, suposiciones e

historias fantasiosas. El mismo cientfico George Coyne SJ, director del observatorio pontificio (2002) no niega la posibilidad de vida en otros mundos, y afirma: "Se necesita andar con cautela. Por el momento no existe ninguna evidencia cientfica...". Y si existiese, no cambiara nada de lo revelado en Jesucristo como novedad permanente y plenitud de la revelacin divina. Por otra parte, el especialista en OVNIS Milton Hourcade, fundador del CIOVI, afirma que despus de 40 aos de estudios llegaron a la conclusin de que todos estos avistamientos fueron parte de un contagio psquico, una especie de sugestin colectiva. En el caso de que llegaran a existir los extraterrestres, no debera afirmarse que vienen a salvarnos, porque "Nadie ms que l (Cristo) puede salvarnos, pues slo a travs de l Dios nos concede a los hombres la salvacin en la tierra". (Hechos 4,12). Tampoco salvan los santos, ni siquiera la Virgen Mara, tan slo Cristo salva. Desde el punto de vista espiritual, creo conveniente escuchar la Palabra de Dios para terminar estos breves apuntes. Los falsos profetas. "As dice el Seor todopoderoso: No escuchen las palabras de esos profetas; los engaan, y les cuentan visiones de su propia imaginacin que no proceden de la boca del Seor." (Jeremas 23,16). "Y el Seor me dijo: es mentira que stos profetizan en mi nombre, yo no los he enviado, no les he mandado nada ni les he hablado; visiones falsas, vanas predicciones, fantasas de su propia imaginacin." (Jeremas 14,14). Jesucristo es Dios y no un ET. "Estn atentos, no sea que alguien los seduzca por medio de filosofas o de estriles especulaciones fundadas en tradiciones humanas o en poderes csmicos, pero no en Cristo. Porque es en Cristo hecho hombre en quien habita la plenitud de la divinidad, y en l que es cabeza de todo dominio y potestad, ustedes han obtenido la plenitud" (Colosenses, 2,8-10). Reencarnacin Vs. Cristo. No es posible decirse cristiano y creer en la reencarnacin. Quienes creen en Cristo creen en la resurreccin, de la cual Cristo es el primero y en la vida eterna prometida por Dios en la Biblia. "Est establecido a los hombres que mueran una sola vez, y despus de la muerte, el juicio" (Hebreos 9,27). No hay otro Evangelio!. San Pablo es claro: "No hay otro evangelio. Lo que pasa es que algunos los estn confundiendo e intentan manipular el evangelio de Cristo. Pues sea maldito cualquiera - yo o incluso un ngel - que les anuncie un evangelio distinto del que les ha sido anunciado... (San Pablo a los Glatas, 1,8-9). La RIES y las sectas ufolgicas. Todo el material reseado est disponible al pblico en Internet, pero para su difusin es necesario siempre la citacin de fuentes y referencias bibliogrficas por autor y procedencia de la RIES - Red Iberoamericana de Estudio de las Sectas. A continuacin los documentos reseados son los que a continuacin se indican. 1.- Las Sectas e Internet : Plpito neorreligioso y foro de discusin. Lus Santamara. Grupos ufnicos. 1) Movimiento Raeliano. 2) Fundacin Urantia. 3) Sociedad Aetherius. 4) Nonsiamosoli. 5) Unarius. 2.- Sectas ufolgicas en Espaa. Vicente Jara.

Nos visitan o existen los extraterrestres?. Recorrido Histrico. I. Caractersticas definitorias del sectarismo ufnico. II. Panorama sectario ufolgico espaol. 1) I Am. 2) Asociacin Sananda y Sanat Kumara. 3) Centro de Investigacin e Informacin de Conocimientos Extraterrestres. 4) Edelweiss. 5) Aproxis. Misin Punta de Flecha. 6) Misin Rama. 7) Comando Ashtar. 8) Fraternidad Csmica. Nonsiamosoli. 9) Movimiento Raeliano. 10) Fundacin Urantia. 11) Orden del Templo Solar de Tenerife. 3.- El "estigmatizado" Giorgio Bongiovanni. Mstico o Fraude?. Miguel Pastorino. 1) Apariciones, Estigmas, OVNIS y falsas profecas. 2) "No est solo". 3) "Los ngeles de ayer, son los extraterrestres de hoy". 4) "La Nueva Teologa" de Bongiovanni. 5) Por qu Uruguay?. 6) Estigmatizados. 7) Oculta algo?. 8) Desacreditado por su Maestro y "Padre Espiritual". 9) La Iglesia catlica y los extraterrestres. 10) Los falsos profetas. 11) Jesucristo es Dios y no un ET. 12) Reencarnacin Vs. Cristo. 13) No hay otro Evangelio!. 4.- Antecedentes ideolgicos del culto contactista peruano : "Misin Rama". Ricardo Campo. Resumen. Marco histrico. 1) Los contactados. 2) Breve historia del "contactismo" de Misin RAMA. 3) El ocultismo de RAMA. 4) El nuevaerismo de la Misin RAMA. 5) Psicologa contactista. Conclusiones. El trabajo de L. Santamara sobre las sectas en Internet tiene un apartado dedicado a las sectas ufolgicas, que al igual que el de V. Jara es un monogrfico sobre ello. El de M. Pastorino, as como el de R.Campo se dedican al estudio concreto de una secta. No olvide que toda esta documentacin no se refiere a la ufologa en general, sino a sectas ufolgicas en particular. Para ms informacin : SAES - Servicio de Ayuda y Estudio de las Sectas y la revista Pastoral Ecumnica. 1. Grupos ufnicos. Autor : Lus Santamara del Ro. RIES - Red Iberoamericana de Estudio de las Sectas. Fuente : "Las Sectas e Internet. Plpito neorreligioso y foro de discusin". Pastoral Ecumnica. Ao 2003. Vol. XX. n. 58-60. Internet es un medio propicio para las sectas que basan su doctrina en la existencia de los extraterrestres, la salvacin inminente y la aparicin de un hombre nuevo, pues encaja con su doctrina futurista y que tanta importancia da a las nuevas tecnologas. El profesor A. Grnschloss considera que Internet parece estar particularmente bien adaptado para la presentacin de semejantes escatologas y cosmologas, ya que su "realidad virtual" provee al usuario de la ilusin de un control privilegiado sobre toda la informacin del mundo. Movimiento Raeliano. Esta secta, fundada por Claude Vorilhon, alias "Rael", tras su encuentro con unos extraterrestres, salt a la actualidad en 1997, cuando apareci en los medios de comunicacin el anuncio que los responsables de su empresa Clonaid hacan de una futura clonacin humana. Decan que la clonacin permitir a la humanidad el acceso a la vida eterna, y lo hicieron precisamente en Internet. Desde entonces aparecen cada poco tiempo ofreciendo sus planes clonadores a parejas estriles u homosexuales (adems de otras barbaridades como la clonacin de Cristo, de Hitler, venta de mquinas de clonar, etc.). En diciembre de 2002 han realizado su primera supuesta clonacin. La pgina principal del grupo lleva 7 aos de funcionamiento, con unas 100.000 visitas mensuales segn sus fuentes, y teniendo en cuenta que dicen ser ms de 50.000 miembros, parece que no es cierto, y tiene ms de siete webs sobre otros temas. Su representante S. Weber, en declaraciones al autor, considera excelente la Red como instrumento para proporcionar el mensaje, no adulterado por los medios de comunicacin mentirosos, a la humanidad. Hace poco tiempo han comenzado los raelianos una campaa para invitar a los cristianos a apostatar de su religin, bajo el lema: bautizar inconscientemente... apostatar conscientemente. Para apoyar esta extravagante promocin han creado una web en varios

idiomas en la que hacen un repaso a los casos ms sonados de pederastia por parte de miembros del clero, para as convencer de la maldad de las grandes iglesias. A fin de facilitar esta renuncia religiosa, ofrecen las direcciones de obispados de todo el mundo, y la posibilidad de descargar online un acta de apostasa o solicitud de desbautizacin, lista para rellenar y enviar a la propia parroquia y al obispado correspondiente, con amenazas de acciones jurdicas. Es el ltimo ejemplo (por ahora) de la beligerancia antirreligiosa de esta polmica secta. Fundacin Urantia. Su web oficial, como toda su labor de publicacin y traduccin, est dedicada a hacer llegar esta revelacin a aquellas almas que necesitan su mensaje espiritual sin utilizar la promocin intensiva, la formacin de iglesias o la evangelizacin. Cul es "esta revelacin"?. "El Libro de Urantia", una especie de nuevo evangelio de ms de 2.000 pginas sobre el cosmos y la vida de Cristo, que ha sido muy discutido. En su pgina web describen la obra, permitiendo el acceso completo a la misma en versin electrnica y en varios idiomas. Dan la posibilidad de contactar con otros lectores del libro, y de encontrarse en congresos internacionales organizados para ello. Adems, han creado la Escuela de "El Libro de Urantia" en Internet (UBIS), para su estudio online. Una curiosidad: en la seccin Siguiendo sus pasos nos ofrecen los mapas de las rutas que habra seguido Jess segn el libro. Sociedad Aetherius. Mediante Internet, el grupo fundado por George King, ofrece a todo el mundo su doctrina y conocimiento (karma, reencarnacin, la Madre Tierra, extraterrestres hay una nave sobrevolando la Tierra y que nos enva energas, Maestros espirituales, etc.), su servicio para preparar a la humanidad para un contacto con los extraterrestres y la posibilidad de contactar cada uno con su Maestro personal. Como sta, las dems sectas ufolgicas estn presentes en la Red, cada una con sus peculiaridades, desde las ms sofisticadas hasta las ms sencillas. Nonsiamosoli. Podemos ver dentro de la tipologa ufnica, por ltimo, el grupo italiano Nonsiamosoli con su mezcla de noticias catastrficas, mensajes de extraterrestres y apariciones marianas. Unarius. Grupo fundado por un matrimonio que dice ser reencarnacin de unos arcngeles. Bibliografa. GRNSCHLOSS, A., "When we enter into my Father's spacecraft". Cargoistic hopes and m llenaran cosmologies in new religious UFO movements, ponencia de la convencin de la Deutsche Vereinigung fr Religionsgeschichte, Mainz, 1997. CICCO, A., La secte des realinees surfe sur le progrs et l'angoisse de mort, L'Humanit, 29/04/97. ITURRIBARA, F., Una secta francesa crea la primera empresa de clonacin humana, El Norte de Castilla, 21/04/97. JARA VERA, V., Sectas ufolgicas en Espaa, Pastoral Ecumnica 52 [2001], 73-91. MAS, F. Y RIERA, J., "Clonaid", sucursales en Espaa, El Mundo, 11/06/97. ROMERO, A., Entrevista a Rael, El Mundo, 14/06/97; Nuevo espacio en Internet de 'Nonsiamosoli', Nonsiamosoli. Del cielo a la tierra 1 [1998].

2. Psicologa contactista. Autor : Ricardo Campo Prez. Dpto. de Filosofa. Univ. de La Laguna, Tenerife (Espaa). Fuente : Antecedentes ideolgicos del culto contactista peruano "Misin Rama". Micromegas : Crnicas contemporneas de la cultura y la ciencia humanas, 2002. No es necesario interpretar el fenmeno psicosociolgico del contactismo como una patologa mental, aunque en muchas ocasiones el delirio paranoide es evidente. Tampoco todas las sectas o facciones platillistas como RAMA han desembocado sistemticamente en la vertiente destructiva, con todas las cargas que tal manifestacin acarrea en los adeptos (lavado de cerebro o persuasin coercitiva, aislamiento, debilitamiento fsico, anulacin de la capacidad crtica, etc.) aunque no han faltado ejemplos de ello en algunos grupsculos inspirados en el movimiento peruano que hemos estudiado, como la Hermandad RAMA de Oviedo (Espaa). Otros rasgos de personalidad son los que pueden haber actuado en la dinmica de estos movimientos religiosos. Quiz el ms relevante sea la personalidad con tendencia a la fantasa, sobre el que los psiclogos Wilson y Barber publicaron un importante artculo en 1983 (Bartholomew y Howard, 1998, 248 y ss.). Este rasgo psicolgico conlleva una serie de manifestaciones que nuestra cultura ha colocado en ocasiones del lado de la locura y otras en el de la santidad y los arrebatos msticos. En general, los individuos que lo padecen suelen ser fcilmente hipnotizables, poseen supuestas habilidades psquicas, experimentan episodios de extracorporeidad y tienen visiones religiosas y otras apariciones. Baker (1988, 90) cita a la psicloga Aphrodite Clamar, que asegura que un pequeo grupo de individuos, posiblemente el 4% de la poblacin americana, fantasean la mayor parte del tiempo y perciben de forma muy vvida todo aquello que su imaginacin construye. Entre ellos suelen encontrarse mdiums, psquicos y visionarios religiosos. Desde el punto de vista externo, las personas que poseen los rasgos tpicos de la personalidad fantasiosa se han visto expuestas, en particular desde la segunda mitad del siglo XX, a la cultura platillista o a la divulgacin de la idea de la existencia de entidades extraterrestres. Es este un importante factor a tener en cuenta a la hora de valorar todas estas experiencias, de la misma forma que en siglos anteriores el folklore de las hadas y el resto de los seres del "ms all" daba forma y contenido a las visiones de la poca. Las experiencias internas de contactado contemporneo, indistinguibles para el que las percibe del mundo exterior, reflejan la cultura de la ciencia ficcin, de las producciones cinematogrficas ms fantasiosas y de la ingente cantidad de libros en los que estos temas toman carta de naturaleza sin crtica alguna. Bibliografa. Baker, Robert A. (1988). Los aliengenas entre nosotros: de nuevo la regresin hipntica. En: Cuadernos de Ufologa, 4, Fundacin Anomala, Santander, Espaa. Bartholomew, Robert & Howard, George S. (1998). UFOs & Alien Contact. Two Centuries of Mystery. Prometheus Books, Amherst, New York, USA. 3. Panorama sectario ufolgico espaol. Autor : Vicente Jara Vera. SAES - Servicio de Ayuda y Estudio de las Sectas. Fuente : "Las sectas ufolgicas en Espaa". Pastoral Ecumnica. Ao 2001. Vol. XVIII. n. 52-54. Vamos a pasar ahora a enumerar algunas de las sectas o grupos coercitivos, ms o menos peligrosos, ligados a la fenomenologa ufolgica. Hemos de decir que slo nos centraremos en aquellos que tienen a los extraterrestres como ncleo de sus doctrinas. Esto aleja de este repertorio a aquellos grupos que tienen en su credo relacin con los ovnis, los seres de otros planetas o las fraternidades csmicas, en cualquiera de sus modalidades. Entre estos grupos podemos citar la poderosa Iglesia de la Cienciologa, los mormones, el Lectoriun Rosacrucianum, la Gnosis de Samael Weor, la Gran Fraternidad Blanca Universal, la Orden de Melquisedec, el Reino de Yahweh, la Nueva Logia de Isis, la Escuela Radiante, o los grupos de curanderos ligados a la New Age, que creen que sus poderes les vienen de fuerzas extraterrestres, entre otros grupos sectarios.

Tambin decir que nos centramos en nuestro pas, de ah que no analicemos el caso de la secta suicida Puerta del Cielo, con su manifestacin apocalptica de 1997. Por ltimo, apuntar que sin duda son ms de los que estn incluidos en nuestra breve presentacin del fenmeno. a) I Am. Ha sido en los aos 80 cuando ha recobrado vida, desde que en los aos 30 fuera fundado por Guy Ballard y su mujer Edna. Segn ellos, Saint Germain les escogi como los mensajeros capaces de transmitir a la humanidad las enseanzas de los Maestros Ascendidos. Pero, quin es Saint Germain?. Parece ser que se trata de un conde del siglo XVIII, del que apenas se sabe nada aparte de ser un aventurero y vividor ligado a la corte de Madame Pompadour, vendedor de elixires y ocultista. Su discpulo, al morir, dijo que segua viviendo. Se le considera por algunas ramas ocultistas como uno de los Maestros Ascendidos, al mismo nivel que Jesucristo. El centro del universo es lo que llaman el Gran Sol Central o energa impersonal I Am (Yo Soy). Esta energa permite liberarse del karma y por consiguiente de las reencarnaciones, pudindose llegar a la ascensin con los dems maestros. Entre sus ejercicios est el de repetir de manera continuada Yo Soy, aadiendo a continuacin la paz, el equilibrio,..., para acabar diciendo yo soy Dios. Hoy en da se ha mezclado esta secta, sobre todo despus de su renacimiento en los aos ochenta, con los mensajes provenientes de fuerzas extraterrestres. En Espaa se presume que puedan encontrarse repartidos por varias ciudades, entre otras Burgos, sin poder determinar ni por aproximacin el nmero de miembros. b) Asociacin Sananda y Sanat Kumara. Estrechamente vinculada con I Am fue fundada en el 1965 por Madame Keech, o Hermana Thedra, cuyo verdadero nombre es Dorothy Martin, un canal o mdium entre los extraterrestres y su grupo. Es tambin de corte apocalptico, al igual que casi todas las sectas ufnicas. Anunci para el ao 1954 un nuevo diluvio que arrasara todo los Estados Unidos, mientras unas naves extraterrestres salvaran a los miembros de la secta. Se denomina efecto Festinger al sndrome de no disolucin de un grupo tras el incumplimiento de las anunciadas profecas, como fue el caso de esta asociacin: viene a basarse en la capacidad psicolgica por la que adulteramos nuestros comportamientos errneos justificndolos y adaptndolos a las nuevas situaciones, pero sin renunciar a ellos. Sananda es el nombre del gran maestro extraterrestre, aunque hace dos mil aos le conocimos con el nombre de Jesucristo (con el que identifican). Como no poda dejar de lado esta secta a todos los americanos, tambin tuvo la fundadora contactos con el ngel Moroni, el ngel que se le apareci al fundador del mormonismo. Sobre esta formacin no hay una constancia expresa de su presencia en nuestro pas si bien no obstante se presume. c) Centro de Investigacin e Informacin de Conocimientos Extraterrestres. Se fund en el Estado de Mxico en los aos 70 por la mexicana Marla, despus de haber recibido de unos lamas tibetanos, que eran aliengenas, unas revelaciones extraterrestres. Primeramente el encuentro fue fsico, para despus continuar telepticamente. La filosofa de este grupo descansa en matrices tan variadas como la religin hind, los chakras o el kundalini yoga, y todo ello con aderezo de cristianismo. En Espaa se encuentran en Madrid casi desde sus comienzos y con cierta seguridad en algn otro lugar de la pennsula, pero escasamente extendidos.

d) Edelweiss. Eduardo Gonzlez Arenas fund en el 1970 un grupo sectario mezcla de guerrilla paramilitar, credo anticomunista, apocalptica cristiana, extraterrestres y, por supuesto, un salteado de inducciones a la prostitucin y a las relaciones homosexuales entre los seguidores. Fijaron para el ao 1992 el final de este mundo, momento en el cual retornaran al planeta Delhais, planeta integrado por hombres solamente, de donde proceda el fundador, conocido como Eddie o Prncipe Alain, de orientacin y prctica bisexual. Aspiraban a la formacin de una clase superior de hombres, de tendencias homosexuales. Se agrupaban en divisiones, escuadrones, compaas y pelotones, con rangos militares de coronel, comandante, capitn, teniente y cabo. En el ao 1984, tras la denuncia de un adepto, fue intervenida la secta por la polica, teniendo entonces alrededor de 200 miembros entre Espaa, Latinoamrica y Francia. Recordemos que Eddy fue condenado en 1971 y en 1976 por delitos de estafa, en el 1979 por escndalo pblico, y en 1982 por corrupcin de menores. En 1984 fue nuevamente investigado marchando entonces a Portugal. Ser arrestado en Lisboa en julio del 1985 y extraditado a Espaa en donde cumpli condena en la crcel hasta salir en el ao 1987 en libertad provisional. En 1991 se vuelve a decretar orden de bsqueda y captura contra el lder de Edelweiss. El 22 de octubre de 1991, Eddie es condenado a 168 aos y el resto de los acusados, 10 monitores, a penas oscilantes entre los 14 y los 65 aos. No obstante, Eddy sale de la crcel en el 1997 por buena conducta. En septiembre de 1998 es asesinado en una reyerta al parecer por un implicado en sus tramas de abusos sexuales a menores. En la actualidad es incluso posible que cuente con algunos seguidores (sin proponer o determinar nmero). Segn Manuel Guerra, especialista catlico en el tema de las sectas, en 1984 eran poco ms de 200 en Espaa. e) Aproxis. Misin Punta de Flecha. Est integrado este grupo por diversos contactados de Burriana (Castelln de la Plana). Afirman tener en su poder numerosas fotografas reales de ovnis e incluso una de estas naves aliengenas se encontrara enterrada en el subsuelo castellons, en concreto dentro de una finca de uno de los fundadores. El nmero de miembros de este grupo parece estar muy limitado y circunscrito a la zona geogrfica apuntada. f) Misin Rama. Sixto Paz Wells es hijo del creador del IPRI, Instituto Peruano de Relaciones Interplanetarias, encargado del estudio de la existencia de vida en otros planetas. A travs del IPRI se puso en contacto con la Sociedad Internacional de Realizacin Divina donde aprendi las tcnicas capaces para contactar con los extraterrestres, tcnicas de relajacin, meditacin y concentracin profunda. Tras lo que segn l fueron 22 aos de preparacin lleg el encuentro en el ao 1974, en pleno desierto de Chilca, a 60 Km. del sur de Lima, mediante un contacto mental teleptico con el Gua Espacial Oxalc, presente en uno de los satlites de Jpiter, Ganmedes. Sus textos sagrados son las revelaciones de los Guas o Hermanos del Universo que contactan con Sixto desde entonces. Los extraterrestres preferentemente se han centrado en declarar el inminente final catastrfico para la humanidad y en llamar a la organizacin para garantizar la supervivencia de una parte de la humanidad elegida. Su credo es el resultado de una mezcla de elementos cristianos, creyendo en una divinidad a la que llaman Yeshua, Jess, con la creencia en una divinidad paterno-materna, en los ngeles, en una confederacin de 24 ancianos e incluso en la reencarnacin. Quines son estos extraterrestres que presenta la Misin?. Son instrumentos de consciencia plenamente desarrollada al servicio de la Mente Superior, todos ellos pertenecientes a humanidades que han acabado con las guerras y viven en plena paz y armona. Pretenden llevar a la humanidad a la integracin en esta gran hermandad csmica.

Para conseguir su empeo han puesto el ao 2000 como final de una poca de la humanidad, debido a la cercana de un astro a la Tierra, que ser despus vuelta a repoblar por algunos miembros de Misin Rama llevados a Ganmedes y puestos a salvo. Aunque han perdido mucha de la fuerza de aos anteriores, sobre todo desde la oficial disolucin en 1990 por el fundador, el hecho de que cinco aos ms tarde declarara haber tenido una impresionante manifestacin con extraterrestres ante ms de 200 testigos a 80 Km. de Lima, ha llevado a un importante resurgimiento de este grupo. En nuestro pas la Misin se encuentra extendida por Asturias, Galicia, Len, Gerona y Madrid, sin que tengamos datos concretos sobre el nmero de seguidores. Uno de sus miembros, Miguel Coppa, que form la Hermandad Rama en Asturias, es el director de la revista Mundo Joven, revista pretendidamente crtica y social, segn afirma el especialista Manuel Guerra. g) Comando Ashtar. La estadounidense Thelma Terrel hubo de cambiar de nombre cuando fue bautizada por Ashtar como Tuella. Esta ama de casa se converta as en el canal de uno de los miembros de la Confederacin Intergalctica que anunciaba un cataclismo sobre la Tierra: la colisin de un asteroide con nuestro planeta. Ashtar comunicaba, adems, un plan de evacuacin de los habitantes terrestres, a los que llevan observando durante siglos y protegiendo su desarrollo evolutivo. En torno a Tuella surga entonces una secta ufolgica de tintes milenaristas. En Espaa penetran en los aos 80 bajo la mano de Juan Ester y Cristina Rueda, que adems se proclamaban la verdadera Misin Rama, hasta tal punto que cuando Sixto Paz visit nuestro pas en el 1985 llegaron a decir de l que era un impostor, pues segn ellos el verdadero Sixto haba muerto suicidndose haca varios aos. No existen, por otra parte, datos fiables tanto de su expansin como de su nmero de adeptos, si bien se estima que pueden encontrarse por Galicia y Madrid. h) Fraternidad Csmica. Nonsiamosoli. La historia de este grupo es una de las ms esperpnticas de las manifestaciones sectarias conocidas, aparte de ser prueba de la incapacidad humana para reconocer la evidencia. Situmonos por un momento en Sicilia, porque su cielo en el ao 1919 vera el nacimiento de Eugenio Siragusa. Este profeta de nuestro siglo acab dejando su trabajo como funcionario de arbitrios en Catania para buscar a los hermanos del espacio, entre los aos 1952 y 1962. En 1952 un rayo luminoso proveniente de un ovni se interpuso en su camino de aburrido funcionario llevndole a esta persecucin que culminara diez aos ms tarde cuando en una cueva del Etna se encontr cara a cara con unos extraterrestres que dijeron ser mensajeros de Dios. Sus nombres eran Asthar, Seran, Link o Woodok, entre otros, siendo el principal de entre ellos Adoniesis, un elohim, es decir, un dios; aunque Siragusa lo llamara genio solar. Como no poda ser menos este genio es la reencarnacin de un sacerdote de la mtica Atlntida, Hermes Trismegisto, el apstol S. Juan, Giordano Bruno, Rasputn y Cagliostro. Estas vidas sucesivas le han llevado a alcanzar un desarrollo del ocultismo excelso y le ha colocado entre los grandes de los seres extraterrestres. Funda la Fraternidad Csmica en 1962, teniendo la secta su sede en Sicilia, cerca del Etna. Entre sus creencias est la reencarnacin de las almas en seres extraterrestres. Adorna de ufologa los textos del Apocalipsis cristiano, y as cree que la Nueva Jerusaln ser una enorme ciudad volante con una gran nave nodriza y muchas naves guardndola. Anunci para agosto de 1967 una serie de cataclismos sobre nuestro planeta, pero despus de que no ocurriera ms que un caluroso da mediterrneo, puso para el da 12 de octubre la nueva fecha, y tambin el comienzo de una nueva era que lleg el ao 1979. En el ao 1975 el grupo obtiene un fuerte espaldarazo mediante el liderazgo de Roberto Negrini, gran admirador de Siragusa, pero ahora con el centro de operaciones en Bolonia. Tres aos ms tarde fue clausurada y sustituida por el Centro de Estudios de la Fraternidad Csmica, que ms tarde se llamara Orden Solar, ms teida de ocultismo, magia sexual y neopaganismo que de ufologa. Los verdaderos seguidores de Eugenio Siragusa se han concentrado en torno a la secta

Nonsiamosoli (no estamos solos), que tiene centros en casi todos los Estados de nuestro continente, por supuesto tambin Espaa, y con presencia en los EE.UU, Mxico, Argentina o Zaire. Nonsiamosoli tiene a dos hermanos como presidentes, Filipo y el estigmatizado Giorgio Bongiovanni. Este haba anunciado el arrasamiento de la Tierra por un asteroide y las consecuentes secuelas encadenadas, de las que ya hemos hablado, en el ao 1967. La ltima fue la esperada para el ao 1991. Las creencias del grupo giran en torno al nombre del grupo: No estamos solos, los extraterrestres estn entre nosotros, se comunican con la raza humana. A ello unen las teoras de Siragusa sobre las reencarnaciones, la condicin divina del sol y, por supuesto para que no falte nadie, han mezclado todo en una batidora donde tambin est la Virgen de Ftima, pues sta se le apareci a Giorgio quien en su anterior vida fue uno de los tres videntes de Ftima, el pastorcillo Francisco. Desde entonces presenta estigmas como el Crucificado. Los grupos Nonsiamosoli se encuentran en especial en Galicia y Catalua, aunque tambin en alguna de las ciudades ms importantes de la pennsula como Madrid y Barcelona. i) Movimiento Raeliano. El periodista francs Claude Vohrilhon afirm que su madre haba sido abducida en 1945 y fecundada artificialmente por extraterrestres. Estos aliengenas, llamados los elohim (entre los que se encuentran Buda, Jesucristo o Mahoma), le revelaron su verdadera historia cuando l contaba 27 aos [13 de diciembre de 1973]. Es entonces cuando le cambiaron su nombre por el de mensajero, Rael, declarndole portavoz de los dioses. Dos aos ms tarde le llevaron en una de sus naves al planeta Geniocracia en donde la poltica est basada en la superioridad de los ms inteligentes sobre los menos capacitados, y el placer sexual al dominio de las mujeres que estn as al servicio de las apetencias erticas de los hombres, y all se le instruy sobre los orgenes de la humanidad y su futura evolucin. Tras su vuelta al planeta Tierra se dedic a transmitir estas elevadas verdades. Entre ellas estn la no existencia de Dios. Los elohim fueron creados por otros elohim de otros planetas, y estos ltimos manipulando el cdigo gentico de los primates llevaron a la aparicin de los homo sapiens sapiens, los actuales hombres. Rael sera el ltimo de los profetas antes del fin de la vida en la Tierra. Hay que prepararse, por tanto, para la venida de los elohim. Afirman contar con ms de cincuenta mil miembros repartidos por 85 pases de todo el mundo. En Espaa estn presentes en algunas poblaciones de la provincia de Barcelona y en esa capital Rael ha dado algunas conferencias. Tambin en Madrid, sin que podamos citar el nmero de miembros espaoles seguidores de esta formacin. Desde el ao 1997 ha desarrollado un proyecto de clonaciones humanas ofreciendo servicios a padres acaudalados a travs de la compaa Valiant Venture Ltd., que opera desde las Bahamas. Creen que la clonacin es el principio de la vida eterna y sostienen que los humanos son simples clones de extraterrestres. j) Fundacin Urantia. Fundada en 1923 por el psiquiatra William. S. Sadler [1875-1969] en Chicago. Pronto se di a conocer por todo el mundo mediante el libro The Book of Urantia, publicado en el 1955. El Libro pretende ser una compilacin de los informes dados a una serie de mediums mediante la tcnica de la escritura automtica. Quines dieron estas revelaciones?. Son seres celestes. Cada ser humano es poseedor de un Thought Adjuster o sintonizador de pensamiento, algo as como una semilla divina que est en nuestro interior mediante la cual la divinidad nos habla, se revela y nos lleva a la Verdad. Segn estas revelaciones no estamos solos en el universo. Son multitud los planetas habitados, con civilizaciones en distintos estados de desarrollo, esferas celestes y personalidades espirituales. Por otro lado, el surgimiento de nuestra raza terrestre fue ideado como un plan csmico. El Libro hace un recorrido por todo el universo, su jerarqua, sus civilizaciones, as hasta llegar al planeta Urantia, donde se cuenta su desarrollo desde la ptica de los seres

superiores, y la importancia de la figura de Cristo, todo mediante un relato de 700 pginas, donde se encuentra ms de lo que los evangelios cannicos ofrecen sobre la figura de Jess. As Jess no cree en la Trinidad, ni muri por los pecados de nadie, siendo su misin la de recordar a la humanidad sus orgenes gnosticismo, ahora olvidados y de esta manera retornar a la Isla Paraso o comunidad con Dios. En su credo Jess no es el Hijo de Dios sino un ser generado por el Padre y el Hijo en el Paraso, encargado de la redencin de esta parte del universo (Orvonton), llamado Nebadon. Se habla, pues, de la existencia de otros redentores en otras zonas del Orvonton, otras figuras extraterrestres. La Fundacin Urantia en ms de una ocasin ha tenido que salir al paso de otros grupos ufolgicos como I Am, que decan que los seres csmicos estaban canalizando a travs de ellos nuevas revelaciones que complementaban al Libro de Urantia. En Espaa estn presentes en Sevilla y Madrid, aunque realizan tambin encuentros espordicos en diferentes capitales. k) Orden del Templo Solar de Tenerife. En los primeros das del ao 1998 policas alemanes eran incorporados a la investigacin de un grupo residente en Santa Cruz de Tenerife, liderado por la psicloga alemana Heidi Fittkau-Garthe, apodada por ella misma como Madre Aida, apelativo de guerra para llevar al suicidio a sus 32 hijos, miembros de la secta fundada por ella misma unos meses atrs. Para qu la presencia de la polica alemana?. En el desmantelamiento de la organizacin, que preparaba para el jueves 8 de enero de 1998 un suicidio colectivo, se requisaron ms de 50.000 folios de texto escrito, entre los que figuraba abundante documentacin sobre el grupo, sus cometidos, actividades, y un pormenorizado anlisis de personalidad de cada uno de sus seguidores. Tras la detencin los sectarios estaban en estado convulsivo, y pasaron varios das y semanas hasta que pudieron entender suficientemente lo que les estaba ocurriendo y as colaborar con las investigaciones policiales. Entre ellos haba indignacin por haber cercenado lo que era para ellos la liberacin salvfica, una traslacin a un ms all de perfeccin y paz humana integral. Ello se lograra mediante el suicidio, procedimiento al cual seguira el abandono del planeta Tierra en una nave espacial para poder viajar al mundo de la resurreccin. Curiosamente el da 12 de ese mismo mes, diecisis adultos intentaron realizar un suicidio ritual. Los frustrados suicidas eran seguidores de la secta quienes tras sus declaraciones ante el juez fueron puestos en libertad sin cargos. Poco ms tarde el juez de Instruccin del Juzgado n. 11 de Sta. Cruz de Tenerife daba orden de intervenir en la finca de Heide Fittkau en Arafo. Se estaba preparando para el siguiente da un intento de suicidio. Lo que sabemos de esta secta es que no han aparecido ramificaciones de la misma, por lo que se sospecha que era un grupo aislado y hoy ya extinto. Anexo. El caso Roswell. Fuente: Texto extrado de Dave Thomas y el Skeptical Inquirer de enero-febrero de 1995. Un informe de septiembre de 1994 de las Fuerzas Areas de EE.UU. apoyaba la teora de que los restos encontrados por el ranchero W.W. Brazel en 1947 en el noroeste de Roswell (Nuevo Mxico), eran de un globo sonda como parte de un programa de alto secreto llamado Proyecto Mogul, y por tanto no eran el resultado de un suceso provocado por un objeto volante no identificado. Los cientficos del Proyecto Mogul originalmente pensaron que los restos que W.W. Brazel encontr deban haber sido de uno de los vuelos de globos de la Universidad de New York (NYU) en 1947. Charles B. Moore, uno de los cientficos del Proyecto Mogul identificado en el informe de las Fuerzas Areas, confirm sobre los globos sonda de la Universidad de New York, la conexin con el caso Roswell.

El fsico atmosfrico Charles B. Moore trabaj con reflectores similares a los que llevaban a bordo los grupos de globos de los experimentos del Proyecto Mogul que ayud a lanzar desde el Campo de las Fuerzas Areas en Alamogordo, Nuevo Mxico en junio y principios de julio de 1947. El NYU Flight 4 de la Universidad de Nueva York llevaba tres de estos reflectores antes de perder su rastro a 25 kilmetros del punto donde el ranchero W.W. Brazel recuper ms tarde los restos que provocaron el famoso caso Roswell. Charles B. Moore, profesor emrito de Fsica en el Instituto de Minera y Tecnologa de Nuevo Mxico en Socorro, era un estudiante graduado que trabajaba para la Universidad de New York a finales de 1947. El Proyecto Mogul estaba clasificado y su fin era intentar desarrollar una forma de controlar posibles detonaciones nucleares soviticas con el uso de micrfonos acsticos de baja frecuencia colocados a grandes alturas, un medio disponible para controlar la actividad nuclear de un pas cerrado como la URSS, y a tal proyecto se le di prioridad alta mediante el uso de globos sonda de nivel constante para anlisis metereolgicos. Una de las tareas de la Universidad de New York era el desarrollo de los globos sonda de nivel constante para colocar en ellos los micrfonos acsticos. Tras algunos vuelos preliminares en Bethlehem, Pennsylvania, en abril de 1947, el proyecto se traslad a Nuevo Mxico. En junio y principios de julio de 1947, numerosos globos sonda de neopreno de la Universidad de New York con una longitud total de ms de 200 metros fueron lanzados desde el Campo del Ejrcito del Aire de Alamogordo en Nuevo Mxico. Charles B. Moore explic que el NYU Flight 4, lanzado el 4 de junio de 1947, era la fuente de los restos que W.W. Brazel encontr en el rancho Foster, y fue origen del caso Roswell. Un diagrama de un vuelo similar anterior, el NYU Flight 2 (lanzado el 18 de abril de 1947, desde Bethlehem, Pennsylvania) muestra la cadena de globos. Charles B. Moore afirm que la configuracin para el NYU Flight 4 era similar al mostrado por el NYU Flight 2, se trataba de objetos octadricos como reflectores de radar usados para rastrear y con anillos de aluminio de 8 centmetros de dimetro para el lanzamiento del grupo de globos, as como anillos mayores usados para mantener la sonoboya. El conjunto de globos sonda de neopreno se extenda decenas de metros durante el vuelo. Los restos que W.W. Brazel encontr y ms tarde se llevaron a Fort Worth, Texas, para su investigacin por el General Brigadier Roger Ramey, el comandante de las Fuerzas Areas, coincidan con el NYU Flight 4. Cuando el Suboficial Irving Newton analiz los restos en la oficina del General Brigadier Roger Ramey, los reconoci como piezas similares a las utilizadas por el NYU Flight 4 que contena tres objetivos de radar Signal Corps ML-307B RAWIN, porque l haba usado una primera versin de los mismos objetivos mientras serva como meteorlogo en Okinawa. Sheridan Cavitt, oficial del CIC (Counter Intelligence Corps) que acompa al Comandante Jesse Marcel al campo de los restos, describi una caja negra. Charles B. Moore afirm que el equipo de la NYU Flight 4 contena empaquetado de forma rutinaria bateras para el equipo acstico en cajas negras, y las radiosondas eran normalmente blancas para prevenir la absorcin de calor. El 4 de junio de 1947, el NYU Flight 4 fue lanzado, y se realiz su seguimiento hasta Arabela, Nuevo Mxico, a 25 kilmetros de la localizacin del campo de los restos en el rancho Foster. El NYU Flight 4 estaba an en vuelo cuando las bateras se agotaron y se perdi el contacto. Kevin Randle proporcion datos de vientos del Servicio Climtico Nacional de principios de junio de 1947. Sus anlisis concuerdan con tres vuelos de la NYU Flight 4 (4 de junio de 1947), el NYU Flight 5 (5 de junio), y el NYU Flight 6 (7 de junio). Los datos de viento del Servicio Climtico eran compatibles con lo que se llama sistema climtico baroclnico movindose a travs del rea. Debido al lento paso de esta depresin, los vientos se desplazaron de soplar al noreste, hacia el este y ms tarde hacia el sureste. A altitudes muy grandes, este tipo de sistema produce vientos de alto nivel en la troposfera superior en

direcciones cruzadas a las de niveles inferiores. Los vientos prevalecientes en la estratosfera durante los meses de verano soplaban hacia el oeste, mientras que en la regin de transicin justo sobre la tropopausa soplaban hacia el noroeste durante la primera parte de junio de 1947. Por ejemplo, el NYU Flight 5 avanz principalmente hacia el este cuando se elevaba a travs de la troposfera; cuando entr en la estratosfera fue llevado hacia el noroeste, luego descendi de nuevo llevado en direccin este hasta que aterriz. Charles B. Moore us los datos de viento del Servicio Climtico y la informacin de altitud para simular las posibles rutas de los vuelos con los registros de seguimiento de tierra NYU Flight 5 y 6, sus resultaron coincidieron con las medidas de las rutas de los globos, as el NYU Flight 5 deriv principalmente hacia el este, aterrizando cerca de Roswell, mientras que el NYU Flight 6 tom una ruta ms al suroeste. Luego, extendi su anlisis al NYU Flight 4, us los datos de viento para el 4 de junio de 1947, y asumi que el vuelo alcanz una altitud similar a los dos vuelos posteriores, los cuales estaban hechos con grupos de globos muy similares. El anlisis de Charles B. Moore indica que despus de que el NYU Flight 4 despegase de Alamogordo, probablemente ascendi mientras viajaba hacia el noreste (hacia Arabela), entonces gir hacia el noreste durante su paso a travs de la estratosfera, y descendi de vuelta a la tierra en una direccin general noreste. Los clculos para la ruta del globo son consistentes con un aterrizaje en el rancho Foster, 130 kilmetros al noreste del lugar de lanzamiento en Alamogordo y 100 kilmetros al noroeste de Roswell, quedando los restos esparcidos a lo largo del terreno en un ngulo suroeste-noreste como inform el Comandante Jesse Marcel; ngulo completamente coincidente con el anlisis de Charles B. Moore. El Proyecto Mogul se debi al descubrimiento del conducto acstico entre la troposfera y la estratosfera como resultado de unos anlisis de la poca de la Segunda Guerra Mundial sobre ondas sonoras propagadas globalmente por la explosin volcnica de Krakatoa en 1883. En uno de sus vuelos posteriores, se intent detectar las explosiones de la destruccin britnica de instalaciones alemanas en la isla de Helgoland, en el norte de la costa de Alemania, en abril de 1948, dentro del proyecto de vuelos etiquetados como investigaciones de globos de nivel constante de la NYU. El informe de 1994 de las Fuerzas Areas indica que los restos de W.W. Brazel tambin fueron llevados a Wright Field en Dayton, Ohio para su anlisis. Durante una entrevista a un participante de las Fuerzas Areas en el Proyecto Mogul, el Coronel Albert C. Trakowski, record una llamada en julio de 1947 del Coronel Marcellus Duffy, destinado en Wright Field y con conocimientos precisos sobre el Proyecto Mogul y el equipo climtico militar. Charles B. Moore y el resto del equipo de globos de la NYU permaneci en Wright Field la tarde del 8 de julio de 1947, en ruta de vuelta a Nueva Jersey, justo cuando comenzaba la historia del caso Roswell, en Dayton fue donde tuvo su primer conocimiento del incidente y ya pens que estaba causado probablemente por uno de los vuelos recientes de globos. El Coronel Marcellus Duffy dijo al Coronel Albert C. Trakowski que los restos de Nuevo Mxico que haban llegado a Dayton, se correspondan con los materiales que haban estado lanzando en Alamogordo. La resolucin del caso Roswell, se debe finalmente al Proyecto Mogul de la NYU Flight 4 que explicara el origen de los restos que encontr W. W. Brazel en el rancho Foster en 1947. La investigacin de la conexin entre el caso Roswell y el proyecto Mogul se debe a los investigadores Robert G. Todd, y Karl T. Pflock.

Documentacin. I. El estigmatizado Giorgio Bongiovanni. Mstico o Fraude ?. Autor : Miguel Pastorino. Sacerdote y Telogo. Secretara americana - RIES - Red Iberoamericana de Estudio de las Sectas. Fuente : SEAS - Servicio para el Estudio y Asesoramiento sobre Sectas y Nuevos Movimientos Religiosos (Uruguay). ndice : 1) Apariciones, Estigmas, OVNIS y falsas profecas. 2) "No est solo". 3) "Los ngeles de ayer, son los extraterrestres de hoy". 4) "La Nueva Teologa" de Bongiovanni. 5) Por qu Uruguay?. 6) Estigmatizados. 7) Oculta algo?. 8) Desacreditado por su Maestro y "Padre Espiritual". 9) La Iglesia catlica y los extraterrestres. 10) Los falsos profetas. 11) Jesucristo es Dios y no un ET. 12) Reencarnacin Vs. Cristo. 13) No hay otro Evangelio!. Luego de varias visitas a nuestro pas durante los aos 90, a fines del ao 2004 el estigmatizado Giorgio Bongiovanni, de 41 aos, aterriza de nuevo en nuestras tierras, pero esta vez para quedarse a vivir (en Carrasco). Ha dado varias conferencias en el verano, donde han asistido cientos de personas, y comenzar a dictar varios seminarios y conferencias durante el 2005. El pasado 8 de enero asist a una de sus conferencias, titulada: Catstrofes naturales o profecas bblicas?, por cierto muy confusa y apocalptica. Dice predicar el verdadero cristianismo, y muchos se preguntarn si es catlico y la verdad es que ni siquiera se le puede llamar cristiano. Apariciones, Estigmas, OVNIS y falsas profecas. Giorgio Bongiovanni, nacido en Italia, en 1963, afirma ser la reencarnacin de uno de los nios videntes de Ftima, (Francisco, 1917), y a su vez de Elas y de Juan el Bautista. Cuenta que en una peregrinacin que hizo a Ftima en 1989, crey tener una visin de la Virgen Mara, donde ella le revela su identidad como reencarnado y le encomienda una misin: Difundir el tercer secreto de Ftima ocultado por la Iglesia, y revelar la verdad sobre los extraterrestres. Entra en xtasis y recibe los estigmas de Cristo en sus manos (2 de septiembre de 1989), como signo de su misin. Acusa a la Iglesia catlica y en particular a los Papas, de mentirosos por ocultar el tercer mensaje revelado por la Virgen a Luca. La verdad es que la Iglesia ya lo ha revelado y explicado en el ao 2000, pero Bongiovanni tiene una versin un tanto fantasiosa que agrega extraterrestres, castigos divinos y reencarnaciones. Apoyado desde los 13 aos por su Padre Espiritual, -el famoso ovnilatra italiano Eugenio Siragusa- Bongiovanni comienza su misin de divulgar por el mundo su mensaje, anunciando las grandes catstrofes que sobrevendrn a finales del siglo XX, y anuncia el fin del mundo para agosto de 1991, luego en 1993, y en 1996, pero nunca lleg ni el fin, ni un OVNI a rescatarlos. Solo lleg la polica a rescatar a los jovencitos que estaban refugiados con ellos esperando el fin. Ahora anuncia adems de las catstrofes- la entrada en la Nueva Era para el 31 de diciembre del 2012, y el retorno de Cristo en un plato volador. Dice que ser pronto, pero no da fechas esta vez. No est solo. Giorgio y su hermano Filipo fundan la revista Nonsiamosoli (No estamos solos), y el mismo nombre lleva el movimiento que se ha difundido por ms de 20 pases. Forman grupos llamados Arcas, esperando la llegada de los extraterrestres. En Uruguay tienen cientos de seguidores y han fundado la Asociacin cultural Un punto en el infinito. Su principal promotor, amigo y seguidor es el periodista J. George Almendras, quien escribi la vida y obra del estigmatizado en su libro Humanidad a donde vas? en 1993. Almendras es

una persona inteligente y honesta, lo cual nos hace pensar que ha sido deslumbrado por el estigmatizado, ya que segn l mismo, Bongiovanni lo ha marcado profundamente. Los ngeles de ayer, son los extraterrestres de hoy. Adems de afirmar la existencia de extraterrestres, reinterpretan la Biblia a partir de esta creencia. Creen en la condicin divina del sol, en la reencarnacin de las almas, y afirman que Giordano Bruno, Hermes Trismegisto, San Juan Evangelista, Cagliostro y Rasputn, habran sido reencarnaciones pasadas del alma de Eugenio Siragusa. El famoso slogan de Nonsiamosoli: Los ngeles de ayer son los extraterrestres de hoy, refiere a pasajes bblicos que indicaran metforas de naves espaciales (carros de fuego, venir sobre nubes, etc.), y la apariencia anglica como Seres de Luz (como suelen llamar a los aliengenas). Jess y Mara tambin seran extraterrestres y Bongiovanni hace una extraa hermenutica del texto de Mt. 24, donde la 2 venida de Jess, como un rayo, y sobre nubes, en gloria y poder, ser una manifestacin del Cristo sobre una gran nave espacial. Segn l, la 2 venida est ms cerca que nunca y los signos de los tiempos nos muestran que ya est cerca y hay que estar preparados. El 7 de junio del 2004, present su primer libro De Rerum Divinarum Scientia Nova, el cual contiene los mensajes de los Seres de Luz transmitidos a travs del estigmatizado, adems de su versin del Tercer Secreto de Ftima. En el se contiene lo que Bongiovanni llama La Nueva Teologa, una mezcla de todo su pensamiento sincretista, extraterrestres, y mezclado con nuevos elementos tomados de la New Age. La Nueva Teologa de Bongiovanni. A su Teologa, de cristiana le queda tan slo el nombre. Afirma que Dios Padre es el universo en si mismo, (a veces es el Sol) y tiene clulas como todo organismo. En la conferencia dijo que los cometas son los espermatozoides de Dios que fecundan el cosmos. Luego, existen seres de Luz, superiores y divinos entre los que encontramos al Cristo (por encima de todos, pero debajo de Dios), a la Virgen Mara, o Miriam que al mismo tiempo es la Madre Tierra (Gaia?) que se manifiesta por los ataques que est sufriendo por culpa del hombre. As la Virgen que llora es una manifestacin de la Tierra que sangra por los experimentos nucleares. Luego tambin encontramos otros seres de Luz, como los arcngeles, que Bongiovanni los ubica en la 5 dimensin (?). Mientras habla se contradice de tal modo que pasa del pantesmo al politesmo como si todo su discurso fuera coherente. Con el tiempo ha incorporado elementos ms afines al movimiento new age, y de hecho invita a prepararnos para la Nueva Era que se avecina. Los supuestos contactos con los ET nos estaran advirtiendo sobre el futuro de nuestro planeta si seguimos destruyndolo. Sigue predicando catstrofes naturales, pero tambin un nuevo tiempo de luz donde no vivirn los egostas que daaron a la Madre (La Tierra, La Virgen Mara), sino los nuevos nios de la Nueva Era, los Nios ndigo. En la conferencia afirm que los nios que murieron en las recientes catstrofes del Pacfico, fueron sacrificados por la misma naturaleza para ser reencarnados en los nuevos nios que nacen para la Era que viene. Dijo: La muerte no existe, los nios van a un lugar de luz, para prepararse y volver en una nueva reencarnacin.. fue un sacrificio necesario. Al respecto cont una historia de un nio italiano llamado Alex, el cul luego de morir se le apareci a su padre en sueos y le dijo que volvera en el vientre de su propia madre otra vez, y al mes la mujer queda embarazada. No me quiero imaginar los problemas psicolgicos que le traern a ese nio hacindole creer que en realidad es su hermano mayor con cuerpo nuevo (y otros disparates). Profetiza: hasta que el hombre no cambie seguirn las catstrofes y seremos testigos de cosas aun ms terribles, pero la Nueva Era vendr de todos modos. Para l, el Dios-Padre-Universo y la Madre-Tierra-Miriam nos hablan a travs de Apariciones Marianas, Estigmatizados como l-, seres de otros planetas y catstrofes naturales reacciones al maltrato ecolgico-.

Todo su mensaje se centra en valores ecolgicos, de paz universal, de hermandad csmica, y del fin a la corrupcin de la clase poltica y de las religiones institucionalizadas (divisoras y culpables). Un discurso con cierto atractivo para la actual sensibilidad, pero adornado con toda clase de disparates csmicos y esotricos. Por qu Uruguay?. Parece que Uruguay es tierra de misin de toda clase de gurus y maestros con novedades un tanto fantsticas, donde muchos gastan dinero en seminarios y cursos de temas que uno nunca sabe si son religiosos, o de ciencia ficcin. En 1978 un matrimonio recin llegado de Espaa traan consigo el mensaje sobre los extraterrestres, vinculados a Eugenio Siragusa. Con el tiempo esta ser la semilla de los seguidores del estigmatizado. Bongiovanni se siente muy conectado a nuestro pas porque ha recibido dos veces estigmas en Uruguay, uno en la Estancia La Aurora - Salto (1991) y el otro en Montevideo. No sabemos bien sus razones, pero aqu tiene muchos amigos y seguidores. Adems no tiene tantos enemigos como en Argentina donde el Boletn eclesistico sac una advertencia a los fieles catlicos sobre su carcter ajeno a la fe cristiana. Busca seguidores potenciales o su venida es parte de un plan csmico? Fantico religioso u oportunista?. Aunque queda claro que Bongiovanni no es catlico y que sus contenidos se inclinan cada vez ms en contra del cristianismo, todava nos queda la pregunta por la veracidad de sus testimonios, al igual que sus estigmas... Estigmatizados. Bongiovanni utiliza sus estigmas como signos de la autenticidad de su mensaje, pero esa no es la finalidad del estigma. No valdra el testimonio de los otros tambin? A lo largo de la historia se han conocido ms de 350 casos de estigmatizados, de los cuales 321 fueron catlicos, y 70 han sido canonizados por la Iglesia. Pero tambin han existido estigmatizados no creyentes, razn por la cual el fenmeno tambin existe independientemente de un milagro o una creencia religiosa. Los estigmas (del griego: marca), son llagas que se forman espontneamente en el cuerpo, similares a las heridas de Cristo Crucificado. En el caso de los msticos que las han recibido, la ciencia mdica no ha podido dar una explicacin exhaustiva. Lo que los especialistas afirman es que los estigmas son un fenmeno psicosomtico -dermografa-, proveniente de una gran fuerza paranormal propia del inconsciente (la persona no sabe que lo produce ella misma). No es una cuestin mgica. Pero tampoco se puede comparar a las personas que sobresalan por su santidad (Francisco de Ass, Padre Po, etc), con toda clase de pseudomsticos que proliferan por doquier, aunque tengan estigmas. De tal manera que ms all de la autenticidad o no del fenmeno en el cuerpo de Bongiovanni, no legitima en lo ms mnimo a su mensaje. Los estigmas son algo ntimo del creyente, de su experiencia mstica, y su configuracin con el sufrimiento de Cristo, no son ni una escarapela de santidad, ni una tarjeta de profeta autorizado por Dios. Dios no puede contradecirse y los mensajes que Bongiovanni supuestamente recibe se alejan de modo radical de toda la revelacin cristiana. Oculta algo?. Desde 1990 Bongiovanni ha dejado un reguero de dudas cada vez que se le entrevista. Su miedo a ser investigado lo manifiesta con reacciones un tanto desconfiadas frente a las cmaras o grabadores. En sus varias visitas a Montevideo fue desacreditado en debates por televisin, frente a diversos especialistas (1994). Y nunca dej que un mdico, que no fuera el suyo, le tocara los estigmas sagrados. alguien sabr la razn de tal temor?. Si bien nadie dud que l se crea lo que dice, qued muy clara su poca coherencia en los

fundamentos que utiliza para defender su mensaje, al igual que las poco crebles evidencias cientficas que maneja. Siempre afirma que posee muchas evidencias, pero nunca las muestra, ni las cita en concreto, lo cual da a entender una cierta exageracin y desesperacin por mostrar evidente lo que no lo es en verdad. Su extrao estigma en la frente, de apariencia artificial, le ha desaparecido. Y segn l, la virgen le ha concedido hacerlo invisible, aunque le duele igual. Desacreditado por su Maestro y Padre Espiritual. En los ltimos aos se puede observar como a Bongiovanni le fascina salir en cmaras, ser fotografiado, y entrevistado -siempre y cuando le crean-. Y su ansiedad por mostrarse, viajar y dar seminarios no se parece a la humildad caracterstica de los dems estigmatizados de la historia. Es ms, su propio Padre Espiritual parece no coincidir demasiado con los procedimientos de su hijo. Bongiovanni hasta la fecha sigue reivindicando el amparo espiritual de Eugenio Siragusa. Pero desde 1998 que esto no es verdad y sin embargo lo oculta. Hace dos aos se conoci una entrevista realizada al famoso contactado Eugenio Siragusa, que ms all de sus disparatados conceptos, es un hombre que ha ganado fama de autenticidad y austeridad de vida. En la misma cuenta su desvinculacin con Bongiovanni, afirmando textualmente en una carta que envi a sus seguidores: Reitero una vez ms, mi absoluta desvinculacin de la actual actividad de Giorgio Bongiovanni, asimismo mi total desacuerdo con su divulgacin comercial. Y tambin dijo: No estoy ms interesado en Nonsiamosoli y a todo aquello que divulga. Segn Siragusa, Bongiovanni no ha sido fiel a su misin y se ha dedicado a lucrar con su mensaje, lo cual contradice los mandatos que ha recibido. Un crtico de Bongiovanni ha dicho sobre el asunto: Es cierto que Bongiovanni tiene el derecho de manejar sus asuntos como le plazca. Pero cuando se acude a la sensibilizacin de la fe de la gente sencilla, cuando se ocultan acuerdos comerciales enojosos, cuando se atribuye una representatividad que le ha sido quitada por el responsable original, uno tiene entonces el derecho de preguntarse porqu debemos creer que el resto de su misin es veraz. (Gustavo Fernndez). Que cada cual saque sus propias conclusiones, porque cada uno tiene derecho a creer en lo que quiera, pero los cristianos hemos de tener claras ciertas cosas para no dejarse confundir. La Iglesia catlica y los extraterrestres. Contrario a lo que Bongiovanni piensa, la Iglesia catlica no se opone en su teologa a la posibilidad de la vida en otros planetas. Pero no afirma su existencia mientras la ciencia no tenga evidencias reales. Porque hasta el momento no existe ninguna evidencia real para afirmar la vida extraterrestre. Todo lo que hay son puras teoras, conjeturas, suposiciones e historias fantasiosas. El mismo cientfico George Coyne SJ, director del observatorio pontificio (2002) no niega la posibilidad de vida en otros mundos, y afirma: Se necesita andar con cautela. Por el momento no existe ninguna evidencia cientfica.... Y si existiese, no cambiara nada de lo revelado en Jesucristo como novedad permanente y plenitud de la revelacin divina. Por otra parte, el especialista en OVNIS Milton Hourcade, fundador del CIOVI, afirma que despus de 40 aos de estudios llegaron a la conclusin de que todos estos avistamientos fueron parte de un contagio psquico, una especie de manija colectiva. En el caso de que llegaran a existir los extraterrestres, no debera afirmarse que vienen a salvarnos, porque Nadie ms que l (Cristo) puede salvarnos, pues slo a travs de l Dios nos concede a los hombres la salvacin en la tierra. (Hechos 4,12). Tampoco salvan los santos, ni siquiera la Virgen Mara, tan slo Cristo salva. Desde el punto de vista espiritual, creo conveniente escuchar la Palabra de Dios para terminar estos breves apuntes. Los falsos profetas. "As dice el Seor todopoderoso: No escuchen las palabras de esos profetas; los engaan, y

les cuentan visiones de su propia imaginacin que no proceden de la boca del Seor. (Jeremas 23,16). Y el Seor me dijo: es mentira que stos profetizan en mi nombre, yo no los he enviado, no les he mandado nada ni les he hablado; visiones falsas, vanas predicciones, fantasas de su propia imaginacin. (Jeremas 14,14). Jesucristo es Dios y no un ET. Estn atentos, no sea que alguien los seduzca por medio de filosofas o de estriles especulaciones fundadas en tradiciones humanas o en poderes csmicos, pero no en Cristo. Porque es en Cristo hecho hombre en quien habita la plenitud de la divinidad, y en l que es cabeza de todo dominio y potestad, ustedes han obtenido la plenitud (Colosenses, 2,8-10). Reencarnacin Vs. Cristo No es posible decirse cristiano y creer en la reencarnacin. Quienes creen en Cristo creen en la resurreccin, de la cual Cristo es el primero y en la vida eterna prometida por Dios en la Biblia. Esta establecido a los hombres que mueran una sola vez, y despus de la muerte, el juicio (Hebreos 9,27). No hay otro Evangelio!. San Pablo es claro: No hay otro evangelio. Lo que pasa es que algunos los estn confundiendo e intentan manipular el evangelio de Cristo. Pues sea maldito cualquiera -yo o incluso un ngel del cielo- que les anuncie un evangelio distinto del que les ha sido anunciado... (San Pablo a los Glatas, 1,8-9).

II. Las sectas e Internet : plpito neorreligioso y foro de discusin. Autor : Lus Santamara del Ro. Telogo. Secretara espaola - RIES - Red Iberoamericana de Estudio de las Sectas. Fuente : Pastoral Ecumnica. Ao 2003. Vol. XX. n. 58-60. ndice : Religin e Internet. Sectas e Internet. Punto de partida: Heavens Gate (Puerta del Cielo). La captacin en Internet. Sectas de origen/impronta cristiana. Grupos de origen/impronta oriental. Movimientos del potencial humano. Grupos filosficos/esotricos. Grupos ufnicos. Satanismo y luciferismo. La controversia de las sectas en Internet. Apndice: Informacin sobre sectas. Notas. Agradecimientos. Hace unos aos el socilogo Andrs Canteras alertaba sobre una futura consecuencia de la transformacin sociorreligiosa: la posibilidad de perecer en un torbellino de sobreinformacin neo-religiosa (1). Sin duda podemos hablar de Internet como la gran revolucin (o mejor, explosin) en las nuevas tecnologas de la informacin y de la comunicacin (TIC), y situar en este medio la frase citada. En este trabajo pretendo abordar el tema observando cul es la relacin Red-sectas, y cmo se sitan stas ante lo que puede ser su nuevo plpito, foco de expansin de sus doctrinas y actividades. Se ha investigado y publicado mucho ya sobre la Red de redes (Internet), y proliferan los estudios de tipo sociolgico, psicolgico, filosfico, tico... Se trata de una innovacin radical en la manera de comunicarnos los hombres, de tratar la informacin y una transformacin de nuestras costumbres, economa o leyes. Empiezan a modificarse nuestros conceptos de espacio y tiempo y crece la fragmentacin; ste es nuestro nuevo ambiente de socializacin, nuestra nueva cultura. En l, normalmente, no caminamos: navegamos. No leemos ni asimilamos: ojeamos. No pensamos ni comprendemos: digerimos. De la noche a la maana nos hemos encontrado con un hermano mayor en nuestros hogares, centros educativos, laborales y de ocio. Ms de un autor recuerda en este punto la situacin contada por Orwell en su novela visionaria 1984 (qu curioso, en este mismo ao William Gibson acua el trmino ciberespacio). Es un gran motor de la globalizacin econmica y cultural, sin duda controlado por los EE.UU., primera ciberpotencia mundial del momento. Esta potente herramienta sirve para hacer ms patente an el concepto de Aldea Global, pero abre todava ms la brecha entre los pases que controlan Internet y los que slo reciben esta tecnologa, o ni siquiera esto. Y acercndonos ms al hombre concreto, podemos observar el inquietante riesgo de confundir la realidad virtual con la realidad, e incluso con la verdad. La Red es un espacio en donde cabe (y de hecho se da con facilidad) el engao, la deformacin de la realidad, el trastorno de la personalidad. Y puede ir desterrando de nuestras vidas propiedades y cualidades propias del hombre: puede quitarle valor al pensamiento, disminuir nuestra capacidad crtica ante tal aluvin de palabras y palabras, sustituir las relaciones cordiales presenciales por fros dilogos a travs de la pantalla... (2). Ya se ha empezado a estudiar y tratar con seriedad el tema de la adiccin a Internet, que se extiende entre un porcentaje significativo de los habitantes del ciberespacio. Por un lado, este gran avance puede otorgar al hombre una mayor libertad, y as puede ofrecer un servicio sin lmites para el hombre. Por otro, plantea una serie de cuestiones graves que afectan a la sociedad y a la misma antropologa. Para concluir esta breve introduccin escuchemos la advertencia que nos hace un entendido en la materia: Gracias al proceso de las tcnicas digitales, la realidad se ve sustituida, cada vez ms, por imgenes de todo tipo que la simulan, la representan, e incluso, se convierten en nuevos espacios de trabajo, de formacin y de entretenimiento. Pero al virtualizar la realidad, mediante las tcnicas digitales, ser ms fcil engaar a los dems, desinformarlos o manipularlos (3). Religin e Internet. Hasta aqu queda patente la importancia de Internet en la sociedad y el hombre concreto actuales. Una gran revolucin se est produciendo a todos los niveles. Pero, tambin en el religioso?. Cabra pensar que puede darse una incompatibilidad entre este adelanto tecnolgico y lo trascendente, pero no es as. Esto ltimo, connatural al hombre, est

presente en la Red (4). ngel Galindo escribe que estas redes de comunicacin deben presentar una imagen integral de la persona humana. La dimensin religiosa del hombre ha de entrar dentro de esta dimensin (5). Algunos hablan de lo cibersagrado, y hasta se puede leer en ms de un lugar la clebre frase de san Anselmo referente a la Teologa, pero esta vez transmutada para la ocasin: fides quaerens internetum. El hombre que ha llegado hasta aqu, el casi todopoderoso gigante capaz de dominar el mundo con su ciencia y con su tcnica, el creador de la Red de redes, sigue necesitando algo ms: Lo que resulta preocupante es el vaciamiento interior, la trivializacin de la existencia y la crisis de esperanza que se puede constatar, a pesar del progreso y los logros de todo tipo. [...] El ser humano es demasiado grande para contentarse con cualquier cosa. No pocos analistas toman nota del nmero creciente de personas que, cansadas de vivir una vida tan rebajada, buscan algo diferente (6). Es un hecho la aplastante cantidad de material espiritual en Internet, todo lo que se le ofrece a cualquier navegante que teclee en un buscador la palabra Dios o cualquier trmino de carcter religioso, o acceda al apartado religin dentro de la seccin sociedad y cultura de uno de tantos portales o buscadores. Segn algunos estudios, supera a todo lo relacionado con el sexo, que tanto se mueve por las cloacas de este medio. Desde las creencias ms arraigadas y tradicionales, hasta los ms pequeos grupsculos de reciente factura, pasando por pequeas comunidades escindidas, toda suerte de gurs, contactados con espritus o extraterrestres, chamanes, grupos de brujas, redes de meditacin, profetas autoproclamados, iluminados, apstatas y detractores..., todos tienen en el ciberespacio el plpito desde el cual dar a conocer a todo el mundo sus creencias y prcticas, y el medio con el que intercambiar informacin y mantenerse en contacto. Es inmenso el arsenal religioso que ponen a disposicin del usuario las distintas religiones, iglesias y sectas: acceso a sus libros sagrados, estudios doctrinales, oraciones y msica, informacin sobre sus celebraciones... Hasta hay pginas dedicadas a la atencin espiritual y pastoral de colectivos concretos (nios y jvenes, inmigrantes, homosexuales, gitanos...). Otro elemento a tener en cuenta son los portales, esas pginas que ordenan de alguna manera la ingente cantidad de pginas que sobre un tema concreto se puede encontrar. Proliferan, aparte de las confesionales, otros realizados por personas u organismos interesados en el tema (periodistas, socilogos, centros universitarios...) y en los que cabe todo. Aqu se refleja claramente la mentalidad del supermercado espiritual o religin a la carta: el buscador tiene a su disposicin, en su propia casa, miles de pginas que le ofrecen dispares doctrinas y ritos, sistemas ticos y escrituras sagradas, tcnicas de meditacin y servicios religiosos... Hay incluso pretendidas religiones virtuales que se han formado exclusivamente en la Red y que mantienen una doctrina tecnologicista y ciberntica. Adems de todo esto, publicado en las webs, tambin las cuestiones espirituales tienen su cabida en los espacios de comunicacin interpersonal de Internet: chat, foros de discusin, listas de correo ... La religin es uno de los temas tpicos en los foros abiertos. Adems de los muchos que se dedican monogrficamente a ello, las cuestiones religiosas suelen surgir inesperadamente en los entornos ms sorprendentes (7). Lo religioso est, pues, presente en Internet, y con una cierta importancia. Y el pluralismo religioso existente en el mundo real se refleja aqu. Sin embargo, esta correspondencia realidad-virtualidad puede resultar engaosa: generalmente, las grandes religiones e iglesias tendrn una mayor presencia en la Red, y los pequeos grupos, menor. Pero no es as, hay importantes excepciones. No slo hay que tener en cuenta la antigedad, implantacin o el nmero de miembros cuando nos encontramos con un grupo religioso. Es imprescindible conocer el contacto con las nuevas tecnologas de ese movimiento, la preparacin de sus adeptos, su inters en responder a las crticas que proliferan en este medio. Para conocer ms la relacin entre Internet y lo religioso, resumir a continuacin algunos datos que nos dan dos informes realizados por un organismo norteamericano sobre la

influencia de la Red en las comunidades religiosas de los EE.UU. Si bien estn realizados sobre una muestra reducida y slo son aplicables a ese determinado pas (recordemos que se trata de la primera ciberpotencia, y las caractersticas peculiares de su religiosidad), nos aportan cifras y conclusiones interesantes, que conviene tener en cuenta (8). El 25 % de los internautas (28 millones de norteamericanos) han utilizado la Red en el ao 2001 para buscar informacin religiosa. Esto supone un incremento frente a los resultados del ao anterior [21 %], a lo que parece haber contribuido el terror del 11 de septiembre. El 27 % de estas personas atribuye a Internet algn progreso en su vida de fe. La bsqueda religiosa es ms popular que las apuestas on-line, subastas, operaciones bancarias o llamadas telefnicas en este medio. Adems, los usuarios que ms acuden a Internet con propsitos religiosos son los ms activos participantes en sus comunidades de fe en la vida real. Muchos lo ven como una herramienta til para su vida espiritual: Por un lado, Internet podra verse como un libro de oracin electrnico, una ayuda para la devocin personal, o una gua de referencia en asuntos espirituales, sin ser una parte real de la observancia religiosa. Por otro lado, un sitio de Internet podra ser un lugar en donde la gente se junta, cada uno a charlar o rezar o incluso adorar con gente de todo el mundo que puede estar en el mismo sitio al mismo tiempo (9). En cuanto a los cibercreyentes, el estudio los clasifica en estas categoras no excluyentes: buscadores activos (que usan mucho Internet con fines religiosos, un 27 %), conversos (36 %), miembros de una comunidad [84 %], y extraos religiosos (de creencias minoritarias). El uso principal es la bsqueda de informacin sobre la propia fe o sobre otra [67 % y 50 %, respectivamente]. Consideran, en general, que la bsqueda de recursos (de oracin, estudio...) es ms fcil de realizar on-line. Algunos reconocen que esta navegacin espiritual ha incrementado su propio compromiso con su fe, y creen positiva la influencia de Internet sobre las dems personas. Adems, tiene lugar un efecto de doble direccin: los internautas con creencias religiosas firmes naturalmente sern atrados a sitios de orientacin religiosa, y derivarn beneficios de tales sitios que los harn volver a por ms. [...] Tambin, como buscadores activos, tienden a envolverse ms en la actividad religiosa en la vida real, y sus actividades on-line simplemente sirven para complementar su inters en las comunidades de fe de carne y hueso (10). Todos estos buscadores consideran, en cuestiones religiosas, ms atrayente el tradicional trato cara a cara que la interaccin mediada por el ordenador. Es destacable que, aunque el 83 % de las comunidades religiosas encuestadas piensa que Internet ha ayudado a su funcionamiento, ese mismo porcentaje reconoce que la principal caracterstica de su web es animar a la gente a asistir a sus servicios religiosos. Esto nos lleva a pensar en una cuestin importante: la prctica de la religin, puede hacerse exclusivamente de forma virtual? Creemos que no, y los datos antes expuestos confirman la funcin simplemente subsidiaria que tienen los medios electrnicos en las comunidades religiosas. Pero algunos expertos ya advierten de un fenmeno que puede darse: en el estado actual de privatizacin de lo religioso, muchas personas, no precisamente atradas por la religin institucionalizada, podran hacer uso de Internet para una ms fcil religin a medida, escogiendo de aqu y all lo ms conveniente para su situacin personal, sin moverse de su casa. Otra encuesta (11), esta vez ms centrada en la poblacin adolescente norteamericana, nos muestra el dato de que actualmente, el 4 % usa Internet para experiencias religiosas o espirituales, y uno de cada seis adolescentes [16 %] dice que dentro de los prximos cinco aos espera usar Internet como un sustituto de su actual experiencia religiosa basada en la iglesia. Este estudio alerta a las comunidades de fe tradicionales de los EE.UU. sobre un cambio radical en la forma de concebir la Iglesia, y el desafo que ello comporta para los lderes cristianos. Es posible y legtimo llegar a una religin virtual? Se puede prescindir de la fe vivida en comunidad, no unida por cables, sino por una convivencia espacio-temporal-afectiva? Puede el hombre, ser religioso, conformarse con una experiencia religiosa y una vivencia de ella en la pantalla de un ordenador?. En un estudio con una visin muy optimista de Internet, leemos que ste es un espacio de testimonio, de formacin, de comunicacin, de accin, de contemplacin y de encuentro con Dios. El ciberespacio es un espacio sagrado, pero el autor pasa a interrogarse seguidamente: Cmo encontrar a Jesucristo, centro de la fe

cristiana, en este ambiente tan fragmentado y eclctico?. Cmo reconocer a Dios Creador y Redentor en un espacio inmaterial, en constante expansin? (12). El componente comunitario es intrnseco a la experiencia religiosa autntica. Segn Xabier Pikaza, ms que un simple campo de prueba donde maduran y se expanden las verdades religiosas, la misma comunidad es para los creyentes una hierofana o comunin donde se explicita y manifiesta la verdad de lo sagrado. [...] Lo divino se expresa en la misma vida compartida de los hombres y mujeres de la tierra, en el amor gozoso, gratuito y creador, en la justicia entre los humanos. Como parientes de Dios, somos parientes unos de otros. Saberlo y expresarlo es signo de Dios sobre la tierra (13). Sectas e Internet (14). Llegamos al tema concreto que quiero tratar en este artculo, tras la introduccin general y el tratamiento del fenmeno religioso en el ciberespacio: Internet como medio de las sectas y la nueva religiosidad. Con frecuencia nos llegan noticias que alertan del peligro que suponen las sectas en el ciberespacio. Adems, podemos encontrar publicidad de programas informticos de filtrado de contenidos, que dicen prevenir al usuario (sobre todo a los menores) de la pornografa, terrorismo, racismo, drogas y sectas. Dejando aparte las cuestiones ticas que plantea la Red (la cibertica, tal como dice el experto Porfirio Barroso, y que no es el tema de este trabajo), hay que abandonar el sensacionalismo que se suele emplear al tratar el tema de la relacin sectas-Internet, para llegar a un diagnstico equilibrado de esta realidad. Como sucede en el panorama de las sectas en general, a veces lo que se diga ser exagerado, pero en otras ocasiones los avisos de peligro estarn justificados, y as lo iremos viendo. La Red es como un pegamento que puede juntar minoras de todo el mundo. Radicales y extremistas son tambin afortunadamente una minora, normalmente, me ha comunicado B. Langkjer, representante del Dialog Center de Aarhus, de Dinamarca. La Cmara de Representantes belga, en su informe de 1997 sobre las sectas, recoge la preocupacin por la actividad de estos grupos en Internet, y lo mismo expresan los ltimos informes de la Misin Interministerial de Lucha contra las Sectas de Francia. Para hacernos una idea de lo que se escribe sobre esta cuestin, veamos algunos ejemplos: La presencia de las sectas suicidas y otros intrusos en Internet es slo una de las seales de alarma para todos aquellos interesados en preservar la privacidad de los ciudadanos comunes, ese fuero interno que se ve amenazado por la capacidad que han adquirido las computadoras para asomarse a la intimidad ajena o irrumpir abiertamente en la vida privada de los ciudadanos. (15) Ahora para congestionar an ms este aquelarre de creencias existe una nueva herramienta que las religiones y sectas estn aprovechando para intentar captar adeptos y salvar almas, la capilla Internet (16). Este lugar infinito y etreo se ha convertido en la nueva situacin de eleccin para los reclutadores de las sectas. Su apariencia cuasi-divina es engaosa, y puede ser peligrosa, especialmente en manos de los usuarios ingenuos de Internet. [...] El correo electrnico es barato, y mantiene enganchados a los miembros de la secta, dondequiera que estn, con mensajes de apoyo y propaganda (17). Estas nuevas religiones se estn beneficiando adems de la infinita ventana al proselitismo que supone Internet, donde se multiplican las sedes electrnicas de cultos que promueven todo tipo de evangelios esotricos, desde mezclas de misticismo hind con creencias new age, hasta doctrinas que hacen de los extraterrestres su centro... (18). Punto de partida: Heavens Gate (Puerta del Cielo) (19). De dnde esta aversin a Internet por causa de las sectas? Sin mucha dificultad, nuestra indagacin nos lleva al suicidio colectivo de los miembros de la secta Heavens Gate (Puerta del Cielo), en 1997. De este suceso procede toda la alarma sobre este lado oscuro de la Red. El 27 de marzo de 1997 aparecen muertos, en el lujoso Rancho Santa Fe (cerca de San Diego, California), 18 varones y 21 mujeres, miembros todos de la Puerta del Cielo, grupo

liderado por Marshall Herff Applewhite (tambin llamado Do). Los cadveres aparecieron tumbados en sus camas, vestidos de negro y con la cabeza cubierta con capuchas moradas. Algunos varones, adems, estaban castrados. El macabro proceso haba sido cuidadosamente planeado: ingestin de barbitricos en varias tandas, ayuda mutua a la muerte por asfixia con bolsas de plstico... An ms sorprendente result el motivo de la autoinmolacin ritual: lo que queran era liberarse de su cuerpo, al que denominaban envase o recipiente, para poder partir en la nave espacial que segn ellos se ocultaba tras la cola del cometa Hale Bopp. Se trataba, pues, de un ascenso a un estado superior de vida. Todos ellos eran profesionales, con edades comprendidas entre los 26 y 72 aos, dedicados al diseo de pginas web (eran diseadores mediocres, segn algunos entendidos) para empresas de todo el pas con su compaa Higher Source (Fuente Superior). He aqu la primera conexin importante de esta secta con Internet. Adems de la pgina en la que se anunciaban como tal compaa informtica, tenan otra en la que difundan su doctrina ufolgica y catastrofista (20). Poco tiempo antes del suicidio colectivo, haban puesto en su web un anuncio de alerta roja, en el que manifestaban que el cometa Hale-Bopp era la seal que estaban esperando. No era la nica interpretacin de este acontecimiento astronmico en la Red. Ya circulaba por algunos lugares el rumor de que tras el cometa se esconda una nave espacial (segn algunos aficionados a la ufologa), mientras que en algunas pginas fundamentalistas cristianas se discuta si se trataba del indicador del final de los tiempos; y en algunas de orientacin Nueva Era se especulaba sobre la prediccin de su aparicin en el Libro de los Muertos egipcio, o la posibilidad que anunciaba de una guerra en Israel, citando al profeta Ezequiel. Podan verse en su pgina cientos de pginas de escritos apocalpticos, transcripciones de cintas de vdeo e incluso un libro entero. Y otra sorpresa: multitud de palabras ocultas en el fondo de la web: ovnis, aliengenas, extraterrestres, fin del mundo, abducciones, segunda venida..., una especie de material subliminal, propicio para atraer hacia s a los internautas que buscaran algo sobre estos inquietantes asuntos. La ciencia ficcin, al final, lleg demasiado lejos, a juzgar por el final de estos cibermonjes (como ya se les haba denominado). En la web no promovan el suicidio especficamente, pero s una salida voluntaria como la va para entrar en el Reino del Cielo. Declaraban estar felizmente preparados para dejar este mundo e ir con la tripulacin de Ti. Si estudias el material de este servidor de Internet podrs comprender el porqu de nuestro gozo y nuestro propsito en la Tierra. Incluso t puedes encontrar tu tarjeta de embarque para partir con nosotros durante esta breve ventana. Tras la difusin de la noticia de las muertes, el acceso a Internet se multiplic para conocer directamente las entonces tan pregonadas pginas del grupo, llegando a su bloqueo. Unos das despus del suicidio, apareci otro suicida en California, que deca emular a los anteriores. No era miembro del grupo, pero pareca seguir al pie de la letra lo que haban dejado aqullos en su web: algunos pueden desear seguirnos... es preferible que realices esta salida en algn lugar del oeste o suroeste de los EE.UU... debes invocar el nombre de Ti y Do para que te asistan.... Su activismo en Internet no slo se limitaba a esto, sino que algunos de sus miembros intervenan enrgicamente en algunos grupos de noticias virtuales, por ejemplo, para felicitar efusivamente a la Iglesia de la Cienciologa por su ataque legal a la asociacin antisectas CAN. Y parece que la intensa presencia de la secta en la Red duplic en esa temporada su nmero de miembros. En los das previos a la masacre, la secta envi ms de cien mensajes de propaganda a travs de Internet. Una de sus receptoras ingres en la Puerta del Cielo tras conocerla de esta manera, y fue una de las vctimas. La prensa, adems, hizo pblico un dilogo virtual entre un miembro del grupo y un joven de 18 aos, que terminaba con la intencin de volver a ponerse en contacto. Varios meses despus, el adepto Chuck Humprey reorganiz el grupo. Cmo?. Muy sencillo: autoproclamndose sucesor de Applewhite, y rediseando la pgina web. En ella llegaba a mostrar la imagen de un miembro de la Puerta del Cielo que se convierte en extraterrestre. Acab l mismo suicidndose con posterioridad.

Con todos estos datos inmediatamente los analistas culparon en parte del suicidio masivo a la Red de redes. La web de Heavens Gate se haba revelado como una poderosa arma de reclutamiento de adeptos. La secta llevaba existiendo alrededor de veinte aos. Tuvo Internet la culpa del suceso? No, pero fue un medio ideal para una organizacin obsesionada con las nuevas tecnologas y la ciencia ficcin, para difundir sus doctrinas y captar nuevos miembros. Segn Wendy G. Robinson, entra dentro de las posibilidades que el ministerio de Applewhite sumado a la cibercultura fuera una mezcla txica. El problema no fue el medio, sino el mensaje. La captacin en Internet. Ya hemos visto cmo algunos miembros de la Puerta del Cielo al menos dos entraron en el grupo tras conocerlo por la Red. Es un tema controvertido, el de las conversiones a las sectas a travs del ordenador. Segn algunos psiclogos y estudiosos de las adicciones informticas, la captacin de adeptos por Internet es ms eficiente que la real, pues se llega a ms gente con carencias afectivas o espirituales. Las personas dbiles, solas, etc., acceden a un mundo virtual en el que se pueden desinhibir, ocultarse tras otra personalidad, encontrarse con alguien que les ayude a suplir sus carencias... Sin embargo, al igual que hacemos con el tratamiento de este fenmeno en la vida real, no debemos fiarnos mucho de esos perfiles de personas captables, que nos pueden dar pautas, pero no la frmula perfecta de la adhesin a estos grupos. S es posible que coincidan en gran medida esos perfiles con las caractersticas de la gente que busca en Internet el medio en el que relacionarse con otros de manera casi exclusiva. Si siempre se ha hablado de ciertos lugares propicios para el primer contacto entre los reclutadores y los potenciales nefitos, quizs algo de esto se pueda aplicar a Internet. Campus universitarios, estaciones de autobuses y aeropuertos, parques y plazas de las grandes ciudades... Hoy los canales de comunicacin directa en la Red y el chat, por antonomasia bien pueden servir para establecer relaciones entre personas que antes no se conocan de nada. Esa amistad virtual puede pasar a lo real, y entonces el captador puede invitar a la otra persona al contacto con el grupo. El experto Steve Hassan dice que algunas personas han sido reclutadas por Internet, aunque reconoce que se desconocen las cifras. Segn el profesor Stephen OLeary, nadie se ha convertido por leer una pgina web. En este sentido Ramiro Pinto, presidente de la Asociacin de Ayuda a los Afectados por las Sectas, ha declarado que para que haya manipulacin y generar dependencia del grupo hace falta salir de lo virtual y participar de la realidad sectaria. Internet es una forma ms de captacin y poco ms. La verdad es que la Red se presenta como un lugar excelente para darse a conocer por parte de las sectas. Sin necesidad de editoriales ni medios de comunicacin, tienen la posibilidad de publicar una web en la que presentar sus creencias y prcticas ante todo el mundo, con mayor comodidad y facilidad que el proselitismo tradicional. A continuacin intento explicar cmo ha asumido esto cada secta, en qu medida usa Internet y cul es su visin del ciberespacio (21). Sectas de origen/impronta cristiana. Ciertamente son las pginas de orientacin cristiana las que ms abundan en el panorama religioso de Internet. Pero se hace sumamente difcil un discernimiento serio de qu movimiento est detrs de cada web, pues todas ellas aseguran ofrecer las enseanzas del cristianismo original. Hay que leer detenidamente sus secciones doctrinales, su origen e historia, etc., para saber si nos encontramos ante un grupo de una corriente u otra. Aqu repaso la presencia en la Red de las principales sectas de origen/impronta cristiana: Mormones (22) [www.lds.org]. Esta formacin tambin est presente en Internet con pginas de gran calidad. Segn un estudio, ha pasado de tener 500 webs en 1997, a ms de 6.000 en el ao 2000. La pgina principal, que comenz su andadura en 1996, presenta una imagen atractiva y slida. El profesor Mayer pone esta presencia virtual de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das como ejemplo de desarrollo de una fuerte pgina oficial. Su poltica es la de ofrecer una informacin propia de calidad su peculiar doctrina, sus actividades, la

importancia de la familia... en lugar de responder a las crticas vertidas en la Red. Han tenido tambin algunos problemas de registros de nombres, pues algunos crticos del grupo han adquirido dominios con el trmino mormones. En cuanto a estas pginas antimormonas, con gran cantidad de informacin, podemos encontrar desde asociaciones de exadeptos [www.exmormon.org] hasta sitios de apologtica cristiana especfica contra la doctrina decimonnica del profeta Joseph Smith [www.irr.org/mit; www.mrm.org; www.utlm.org]. Los mormones sacaron a la luz, en 1999, la mayor base de datos genealgicos en la Red, financiada por ellos mismos y elaborada por IBM, con 400 millones de nombres, que han ido incrementndose con el tiempo [www.familysearch.org]. Al igual que puede hacerse con su gigantesco archivo de archivos en Salt Lake City, cualquiera puede rastrear sus antepasados en la web mormona aunque, claro est, no aparecen en Internet todos los datos de que disponen. La pgina lleg a colapsarse en las primeras jornadas de funcionamiento, con un promedio de 30 millones de visitas diarias, desbordando todas las expectativas. Ya se ha dado algn problema por el posible conflicto con las leyes de proteccin de datos. Los portavoces, sin embargo, arguyen que la informacin mostrada ya era de dominio pblico. Por ltimo, y como curiosidad, sealo la prohibicin que, segn la prensa diaria, se hizo a los misioneros mormones (en sus dos aos de labor proselitista en el extranjero) del uso del correo electrnico, para una mayor concentracin en la tarea. La Iglesia Reorganizada de Jesucristo de los ltimos Das (Comunidad de Cristo) [www.cofchrist.org]. Escindida de la gran familia mormona en 1860, desde el ao 2001 ha pasado a llamarse Comunidad de Cristo. Su presencia en Internet se remonta a 1996, tienen alrededor de 2.000 pginas con informacin muy variada y reciben una media de 15.000 visitas mensuales. Si bien no puede cuantificar la repercusin de la Red en su crecimiento, su representante P. Robison asegura que el grupo se estableci en Chile tras unos primeros contactos por medio del chat. Testigos de Jehov (23) [www.watchtower.org]. Son alrededor de 6 millones de adeptos en todo el mundo, y destacan por su incansable difusin de publicaciones. Sin embargo, la pgina oficial de esta organizacin contrasta con esa realidad. Se trata de una web sencilla y con escaso material, en la que se pueden leer sus creencias, y algunos folletos y revistas en formato electrnico. Eso s, no prescinden de su universalismo, pues ofrecen la informacin en 20 idiomas, ni del controvertido tema de las transfusiones de sangre, por lo que tienen una seccin mdica. El carcter milenarista y apocalptico del grupo queda reflejado en la seccin que titulan El Futuro. Adems, tienen alguna otra pgina temtica, como una titulada Memoria de un testimonio, en la que relatan la persecucin sufrida por los testigos de Jehov durante el rgimen nazi, mostrando documentos, biografas, etc. Los expertos Mayer y Chryssides observan que, si bien este movimiento fue pionero en la utilizacin de las nuevas tecnologas de la informacin para el proselitismo en su tiempo (recordando sus primeras incursiones en la radio, el uso de gramfonos y, ms recientemente, el Cdrom), en la actualidad considera que Internet no puede sustituir a su actividad de puerta en puerta. Podemos comprobar que no aparecen direcciones de correo electrnico en su web: slo es posible contactar con ellos por correo convencional, para un posterior encuentro cara a cara. En sus revistas se encargan de advertir sobre los peligros de la Red. Y as han publicado ya algn artculo contra la pornografa en Internet, o sobre el ciberterrorismo. Advierten acerca de la inconveniencia del uso del correo electrnico, con el que se pueden divulgar mentiras y engaos, cuentos falsos que no fomentan la verdadera devocin piadosa. La fuente de toda informacin, para los Testigos de Jehov, es el esclavo fiel y discreto, la cpula de la organizacin, y a l remiten cuando declaran que siempre que deseemos obtener informacin fidedigna, acudamos al medio que Dios ha establecido y no a una red de usuarios de Internet. As prohben los dirigentes que los adeptos publiquen webs con material del grupo. Al final, la preocupacin de la jerarqua del grupo es sta: que los

miembros se puedan poner en contacto con apstatas (que, como veremos, hay muchos navegando en el ciberespacio). Afirman, adems, que un cristiano podra ser atrado en tales debates [sobre religin] y pasar muchas horas con un apstata que puede haberse desvinculado de la congregacin. Frente a esto, su representante en Espaa A. Matos, nos propone un principio muy positivo en su formulacin: creemos que es mucho ms educativo y formativo instar a la lectura y a la comunicacin en persona. Pero esa comunicacin y lectura ha de quedarse en el interior de la congregacin jehovista?. Esta secta tambin es blanco de muchas crticas en Internet. Tenemos, por un lado, y como hemos visto al abordar a los mormones, las pginas de ex-adeptos y, por otro, las de crtica doctrinal. Abundan las primeras, con testimonios personales, artculos, o reproducciones de documentos antiguos de los Testigos de Jehov que prueban sus contradicciones, doctrinas superadas o determinados episodios de su historia, ocultados oficialmente. Hay tambin algunas asociaciones formadas al efecto [www.ayafin-tj.org]. Pero es curioso que algunas tambin se ofrecen como alternativas para los miembros que hayan dejado el grupo, manteniendo en gran parte su doctrina y su interpretacin bblica, desdeando algunos aspectos importantes de la Sociedad Watchtower (algo as como Jehov Dios s, organizacin de los Testigos de Jehov no). Las webs que atacan la doctrina jehovista suelen ser de inspiracin cristiana (ya sea catlica o, lo ms comn, protestante), y se centran principalmente en cuestiones bblicas. La peculiaridad de este grupo explica el que haya un tercer grupo de internautas crticos: la Asociacin de Testigos de Jehov para la Reforma en el Asunto de la Sangre [www.ajwrb.org]. Dicen ser miembros de la secta, aunque se mantienen en el anonimato para evitar represalias internas por su postura revisionista de la posicin jehovista sobre las transfusiones de sangre. As dicen en su pgina: Somos Testigos de Jehov activos y muchos de nosotros ocupamos todava puestos de responsabilidad en la organizacin. [...] La posicin que exige la sociedad [Watchtower] en cuanto al asunto de la sangre ha causado miles de muertes [...]. Le reiteramos nuestra disponibilidad de anular esta pgina en el momento que se nos demuestre que nuestra posicin es errnea. En este momento ms de cinco millones de personas estn bajo riesgo de morir innecesariamente, por una interpretacin errnea y acomodada de lo que significa la santidad de la sangre. No buscamos posiciones en la organizacin, no pretendemos formar una secta o grupo aparte... Segn el portavoz de los Testigos de Jehov en Espaa, A. Matos, nadie sabe quines son y estn creando confusin sobre el tema. Pero esta pgina se ha constituido en un importante foro de discusin de miembros, antiguos miembros y no miembros, mdicos, expertos, detractores... Aparte de todo esto, tambin se encuentran en Internet otras escisiones surgidas de los Testigos de Jehov desde el comienzo de su historia, que dicen ser muchas de ellas ms fieles al fundador, Charles T. Russell. En sus pginas podemos encontrar, sobre todo, material doctrinal, cursos bblicos, folletos y revistas: Fraternidad Cristiana del Milenio [www.cmfellowship.org]. Naci su web en 1997, y ofrecen folletos y artculos de su revista. Sociedad Bereana de la Biblia [www.bereanbiblesociety.org]. Asociacin de Estudiantes de la Biblia El Alba [www.dawnbible.com]. Estudiantes de la Biblia Asociados [www.heraldmag.org]. Ciencia Cristiana [www.tfccs.com]. En otra de sus pginas [www.spirituality.org] ofrecen la posicin del grupo, ofreciendo una perspectiva espiritual ante los acontecimientos mundiales y otros asuntos actuales, adems de poner a disposicin del internauta varios grupos de discusin. Puede consultarse el texto completo de Ciencia y Salud, la obra principal de su fundadora, Mary Baker Eddy. La Familia [www.thefamily.org]. El grupo anteriormente conocido como Nios de Dios ofrece una imagen atractiva de s mismo: noticias, su labor en todo el mundo, msica... aunque no prescinde de su doctrina milenarista: una de sus secciones se titula Noticias del tiempo del fin discerniendo los signos de los tiempos en donde recopila todos los males del mundo. Relatan su historia,

ilustrada con fotografas, al igual que la vida y obras de su fundador, Moiss David, del que tambin dan abundante literatura. Es sorprendente que no aludan para nada, ni para rebatir, a todos los episodios oscuros de su trayectoria... y que no publiquen, como es natural, ciertas publicaciones que rayaban la pornografa. Iglesia de la Unificacin [www.unification.org]. Este movimiento ha sido ejemplo de aprovechamiento de las nuevas tecnologas utilizando Internet para la emisin internacional, a tiempo real, de las clebres bodas multitudinarias oficiadas por su lder, Sun Myung Moon, y otras ceremonias importantes. Su pgina principal proporciona bastante informacin del grupo, pues son conscientes sus dirigentes de su potencial misionero: noticias, los Padres (el reverendo Moon y su esposa), sus proyectos, material de educacin bibliografa, enseanzas... Su seccin de vnculos es amplia y variada (ms de 35 webs), y es comprensible por la gran cantidad de organismos culturales, empresas y medios de comunicacin sostenidos por el grupo. Iglesia de Dios Universal [www.wcg.org]. En su pgina principal dicen tener ms de 13.000 archivos, entre material escrito y grfico, distribuidos en sus secciones de literatura, publicacin peridica para miembros, iglesias y pastoral (seccin de acceso restringido a los pastores). Usan Internet para el correo electrnico desde principios de los 90, y la web la lanzaron en 1995. Reciben ms de 3.000 visitas cada da. Si bien no disponen de estadsticas, me dicen que algunos miembros han ingresado en la organizacin tras un primer contacto ciberntico. Y varios cientos de adeptos han publicado pginas personales sobre el tema. En cuanto a las pginas crticas con el movimiento, segn su representante M. Morrison, son numerosos sitios menores llevados por antiguos miembros que preferan nuestras antiguas doctrinas legalsticas. Sus webs no nos afectan mucho y, aunque ocasionalmente las vemos, raramente respondemos. De qu pginas se trata? De las de grupos que se han ido desgajando de este movimiento a lo largo de su historia reciente. Les dar a continuacin un repaso. Iglesia de Dios Unida Una Asociacin Internacional [www.ucg.org]. sta se fund en 1995, y ofrece sus folletos y la revista Buenas Noticias en versin electrnica. Ha creado tambin otras pginas de sus iglesias nacionales. Es curioso el hecho de que sus publicaciones que tratan el angloisraelismo (creencia de que ingleses y norteamericanos descienden de las tribus de Israel), entre otras, no hayan sido traducidas del ingls al castellano. Iglesia del Dios Viviente [www.lcg.org]. Dan cursos bblicos, ofrecen sermones, vdeos y su revista El mundo del maana. Iglesia de Dios de Filadelfia [www.pcog.org]. La revista que este grupo presenta en Internet se titula The Philadelphia Trumpet, y tienen otra pgina con su programa de televisin. Como puede observarse, todas estas sectas son muy semejantes doctrinalmente, y as se refleja en la Red. Las Iglesias de Dios [www.thejournal.org]. Estas aglutinan a varios grupos, originados desde 1930 hasta la actualidad. Su revista The Journal empez a publicarse en 1997, simultneamente en papel y en la Red. D. Cartwright, su editor, es claro en cuanto a sus detractores en Internet: hemos tenido gente que nos critica... nosotros simplemente continuamos publicando e imprimiendo nuestros artculos. El efecto de las crticas? En general, cualquier publicidad es buena. Toronto Blessing - Iglesias Vineyard [www.vineyard.org]. Este movimiento, en cierta manera carismtico (en el culto), utiliza sus pginas de Internet con distintos fines: dar informacin del grupo (historia, doctrina, publicaciones, actividades, noticias, estructura y lderes...), conectar todos sus centros locales, anunciar sus eventos, conectar a los miembros con los pastores, y a stos con la oficina nacional. El encargado de la pgina norteamericana, C. Estes, me dice que la gente que ve una vez nuestra web y descubre lo que est disponible, vuelve y la usa en lo que necesita.

Vida Universal [www.universelles-leben.org]. Podemos consultar en su web, en varios idiomas, el material doctrinal del grupo, su mezcla de cristianismo, canalismo y Nueva Era. Su libro principal, de ms de mil pginas, con las enseanzas de Jess, los mensajes de la profetisa Gabriele Wittek, sus programas radiofnicos, etc. Y anoto una curiosidad: en 1999 se pudo ver en las calles de algunas capitales espaolas un adhesivo en el que figuraba un obispo tachado y una direccin de Internet [www.revo.org]. Esta pgina, titulada Jesucristo el Revolucionario, viene a defender aquello de Cristo s, Iglesia no... ofreciendo al final un vnculo con la pgina principal de Vida Universal. Casualidad?. Unitarianos Universalistas [www.uua.org]. Esta web aglutina a ms de mil congregaciones y sirve de vnculo entre ellas. Aparte de ofrecer su doctrina, publicaciones, su revista UU World... da publicidad a sus ms diversos servicios pastorales: desarrollo personal, familias, oficina de bisexuales, gays, lesbianas y transexuales y juventud. Iglesia Swedenborgiana [www.swedenborg.org]. Segn su pastor, J. Lee, la Iglesia tiene alrededor de 200 aos de historia, y solamente est empezando a poner sus informaciones en Internet. Gran Fraternidad Blanca [www.usmalos.com]. Al abordar este grupo, mezcla de doctrinas cristianas y teosficas, hay que tener en cuenta que el profeta, cofundador y marido de la lder era un especialista en informtica. Tras haber anunciado el fin del mundo para 1993, y despus de ser liberada Mara Devi Christos, cabeza del movimiento, pusieron en marcha su pgina web en 1997, cambiando totalmente la doctrina predicada del fin inminente por una esperanza milenarista: hay que implantar el reino del amor en un mundo cada vez peor. Ven, en las autoridades, medios de comunicacin e iglesias, las fuerzas de las tinieblas, y muestran fotos de la pareja divina , aparte de ofrecer sus escrituras y documentos audiovisuales. Estn procediendo a la traduccin de sus contenidos al ingls, pues tienen casi todo en ruso. Iglesia del ltimo Testamento [www.vissarion.ru]. En 1989, Serguiei Topop, se proclam el nuevo Cristo, con el nombre de Visarin. Desde entonces predica en Siberia a sus ya miles de seguidores. Adems de viajar al extranjero para difundir su mensaje, aprovecha las posibilidades que ofrece Internet, aunque su pgina tiene ms material en ruso que en ingls. Este mesas anuncia el pronto apocalipsis, que no afectar a su Ciudad del Sol, pero en su web se habla de un retorno a la naturaleza, proyectos ecolgicos... sin hacer alusin a sus profecas catastrofistas. Proporcionan tambin multitud de datos de su situacin legal regularizada, y muestran testimonios de miembros, fechas importantes, noticias, fotos de los santos lugares y la versin completa de su libro La ltima esperanza. Naciones Arias (24) [www.aryan-nations.org]. Este grupo, tambin denominado Iglesia Cristiana de Jesucristo, fundado por Richard G. Butler en EE.UU., y de carcter racista y antisemita, est presente en la Red, en donde difunde su visin manipulada de Cristo y las enseanzas cristianas para servir a su ideologa. Justifican su odio a los judos encabezando su pgina con una cita de Mein Kampf, de Hitler, anuncian sus programas de radio, defienden la guerra... Podemos leer tambin su consigna Aclamamos [hail] la victoria de Cristo! Adems, suelen responder a sus crticos: ante un juicio, por ejemplo, su web hablaba as de la parte acusadora: quieren dar a cada hombre y mujer blancos una leccin de tolerancia al estilo marxista, a lo to Stalin. La primera enmienda (hecha por blancos y para blancos) se est sustituyendo por el Nuevo Orden Mundial... No podemos permitir que los enemigos de nuestra raza ganen este asalto, y as solicitaban por va electrnica la asistencia al pleito. No necesita comentarios el ttulo de la web de uno de sus dirigentes: Gasea a un judo por Jess.

Iglesia Mundial del Creador [www.wcotc.org]. De carcter similar a la secta anterior, dedica su pgina que ya ha tenido algn problema por ello a manifestar sus ideas tan especiales sobre la superioridad racial, los judos... Espiritualismo Trinitario Mariano [144000.net/etm]. Este movimiento de origen mexicano predica desde su web la cercana del advenimiento del Mesas, y para ello difunde gratuitamente su extenso Tercer Testamento [ms de 400 pginas] y otros libros. En esta poca se consideran el Nuevo Pueblo de Dios, los 144.000 elegidos. Mezclan doctrinas cristianas con otros elementos, como la reencarnacin, Nueva Era, espiritismo, etc. La Luz del Mundo [luzdelmundo.net]. Se trata de otro grupo procedente de Mxico, y fundado por Aarn Joaqun Gonzlez, primer Apstol de la Restauracin de la Iglesia. Tienen varias pginas con sus doctrinas, estatuto jurdico, centros de culto en todo el mundo y el rito de la Santa Cena. As se presentan en una de ellas: somos la Iglesia del Dios Vivo, Columna y Apoyo de la Verdad, la restauracin de la primitiva Iglesia cristiana, y la misma que existi en el siglo primero, fundada por nuestro Seor Jesucristo. Iglesia Universal del Reino de Dios [www.iglesiauniversal.org]. Al abrir la pgina de esta importante secta de origen brasileo se nos dice que el objetivo principal de este lugar es que usted tenga un encuentro real y verdadero con el Seor Jess. Proponen, para un mayor conocimiento de su organizacin (de su lado bueno, claro), la lectura de su historia, grandes eventos, y catlogo de creencias. Denominan al directorio de sus centros en todo el mundo direcciones de la felicidad. Pueden tambin leerse sermones de su lder Edir Macedo y pedirse oraciones. Adems de esta direccin en espaol tienen su pgina principal de Brasil, con mucha ms informacin y enlaces a otras pginas: sobre su Catedral Mundial de la Fe, sobre el obispo Macedo, su semanario Hoja Universal; y un gran portal con muchos temas, llamado Arca Universal (recordemos que se trata de un grupo con una importante proyeccin empresarial y meditica en Latinoamrica). Grupos de origen/impronta oriental. Soka Gakkai [www.sgi.org]. Esta influyente secta japonesa, del budismo Nichiren, tiene varias webs importantes, con su historia, personajes, actividades, su rgano de expresin SGI Quarterly, las ramas nacionales (24 pginas independientes del grupo en otros tantos pases), testimonios de miembros, el budismo, su presidente Daisaku Ikeda, sus publicaciones y otros organismos dependientes. Falun Gong (25) [www.falundafa.org]. Este grupo, cuyos seguidores se consideran practicantes no organizados de una disciplina espiritual (una mezcla de budismo, taosmo y qi gong), y que tan duramente han sido perseguidos por el gobierno chino, hace un uso importante de Internet. ste es su mayor medio de promocin y comunicacin, por su delicada situacin en su pas de origen, y su rpida extensin por todo el mundo, habida cuenta de que su fundador, Li Hongzhi, reside en los EE.UU. desde 1997. Funcionando en China ilegalmente, el correo electrnico es un medio excelente para movilizar a sus adeptos en el mnimo tiempo necesario, y dar consignas de actuacin ante la persecucin. As tambin logran penetrar en los escasos millones de internautas (entre las clases profesionales) con que cuenta China. Aunque su gobierno ha prohibido la consulta de las informaciones de Falun Gong en la Red, y ha bloqueado sus pginas nacionales, ya han sido encarcelados algunos miembros por difusin de material del grupo en la Red. En alguna ocasin Li Hongzhi ha hecho uso de sus webs para dirigirse a sus fieles, acusando

pblicamente al rgimen chino. Segn su portavoz G. Rachlin, lo hacemos todo por Internet. En sus pginas ofrecen las obras del fundador traducidas a varios idiomas para su consulta electrnica, y otros tratados doctrinales y de ejercitacin. Tambin denuncian la persecucin que estn padeciendo, dando datos y testimonios de sus miembros detenidos o torturados por las autoridades chinas, y proporcionan la forma de contacto con los representantes del movimiento en los distintos pases. El contraataque del gobierno chino tambin se lleva a cabo en este medio, pues han lanzado alguna web contra ellos. Y, segn fuentes del movimiento, el gobierno ha atacado sus pginas del extranjero. En sus pginas (que son muchas, y en varios idiomas) ofrecen bastante material: libros completos y vdeos, documentos oficiales que los reconocen, experiencias personales, noticias y denuncias, etc. Energa Universal y Humana [www.shy.co.uk]. Este controvertido grupo, liderado por Luong Minh Dang, se presenta en la actualidad como Yoga Espiritual Humano (SHY), y hace uso de su presencia virtual (webs nacionales independientes, sin una oficial a nivel mundial) para dar a conocer las ventajas y bondades de sus cursos en distintos niveles dicen sanar todas las enfermedades aplicando la energa universal, sus precios, etc. Segn algunas informaciones periodsticas sobre las acciones policiales contra esta secta en Espaa en el ao 2000, captaba adeptos por Internet. Hare Krishna [www.iskcon.org]. Ofrecen una completa informacin de doctrinas y actividades, y muchos recursos on-line, como su libro principal, Bhagavad Gita, y otros libros, aprovechando para la publicidad de los productos que elaboran. Desde la organizacin se ha alentado a los adeptos a publicar sus propias webs personales, lo que ha originado la existencia de cientos de ellas que glorifican a Krishna, disminuyendo as el impacto de las pginas crticas. Sukyo Mahikari [http://sukyomahikari-europe.org/en/index.jsp]. Ha tenido importantes consecuencias para este grupo (salida de miembros, mucha inestabilidad en las creencias de otros...) la accin en el ciberespacio por parte de su crtico Garry A. Greenwood, con su libro All the Emperors men [www.geocities.com/Tokyo/Shrine/5712/copy.htm], en donde ataca al movimiento y, por extensin, al resto de las sectas japonesas. Una gran proporcin de las pginas que hay sobre el movimiento son crticas. Curiosamente, el dominio www.mahikari.org no pertenece a la organizacin que lleva su nombre, sino a otra secta, que es su principal rival: Sekai Mahikari Bunmei Kyodan. Meditacin Transcendental [www.tm.org]. Este movimiento, que se presenta como una tcnica de meditacin avalada cientficamente, asegura en su pgina oficial que cuenta con ms de 5 millones de practicantes en todo el mundo, y ofrece una resea de ms de 500 estudios cientficos que apoyan su seriedad. Dan detallada informacin sobre los beneficios extraordinarios de su prctica: te invitamos a usar el men para explorar nuestra web y descubrir cmo el programa de Meditacin Transcendental puede mejorar todos los aspectos de tu vida de una manera que nunca has credo posible. Aparece mucho el fundador, el clebre Maharishi Mahesh Yogi, y podemos ver enlaces a los sitios en Internet de otras instituciones dependientes de la secta: Fundacin para la Dotacin de una Paz Mundial Permanente, Universidad de Gestin Maharishi... Adems, dispone el grupo de la Universidad Abierta Maharishi, que ofrece la posibilidad de efectuar estudios inspirados en la sabidura vdica por va electrnica. Maharaj Ji - Elan Vital (26) [www.maharaji.org]. Este grupo, denominado anteriormente Misin de la Luz Divina, presente en la Red como el resto de movimientos orientales que lo acompaan, ha tenido una fuerte polmica en

Internet. Su presencia oficial, con varias pginas, es sobrepasada por algunas webs crticas que atacan duramente a la secta. Su pgina principal, en 11 idiomas, est muy bien diseada, y es atractiva grficamente y por su msica. Por no repetir datos y volver una y otra vez sobre el tema de la meditacin y de las palabras de los maestros, que tanto se repite en estos grupos de origen oriental, simplemente enumerar algunos ms, con sus direcciones de Internet: Brahma Kumaris [www.bswsu.com], Ananda Marga [www.anandamarga.org], Bhagwan Rajneesh [www.osho.com], Sahaja Yoga [www.sahajayoga.org], Deepak Chopra [www.chopra.com]. Son, adems, en cierta manera orientales aunque introducen otros elementos diferenciales los siguientes movimientos: Eckankar [www.eckankar.org] y el Movimiento del Sendero Interno del Alma [www.msia.org]. Movimientos del potencial humano. Nueva Era (27). Al introducir este epgrafe no quiero decir que la Nueva Era, New Age, sea una secta. Aunque se discute cul es exactamente su naturaleza, podemos quedarnos con su carcter de nuevo paradigma cultural, una mentalidad, un estilo, una nueva religiosidad y espiritualidad... Sin duda es una realidad difcilmente definible. Se trata de una red amplia y compleja, cuyos nudos seran un sinnmero de centros y grupos de lo ms diverso: movimientos ecologistas, redes de meditacin, movimientos del potencial humano, ciertas terapias psicolgicas, grupos de espiritualidad oriental, chamanismo, ngeles, retorno al paganismo precristiano, etc. Y toda esta red de conspiradores (como as se autodenominan algunos), que anuncian el advenimiento de la Era de Acuario, tiene un claro paralelo con la Red de redes, Internet, que se convierte para ellos en la atmsfera ideal de la Nueva Era. No ofrecer aqu direcciones de sus pginas, pero abundan tanto que no ser difcil topar con ellas tan solo tecleando el nombre en alguno de los buscadores. Podemos leer, sin movernos de casa, lo que dicen los Maestros Ascendidos o los extraterrestres a travs de un mdium, o cualquiera de las nuevas revelaciones, adems de tener acceso a las enseanzas de cualquier gur oriental (u occidental) o a las propuestas para una religin universal o un nuevo gobierno mundial, que estn al caer. Algunos llegan a considerar a Internet como metfora de la divinidad, o incluso como la deidad en s. Es fcil para ellos dar un salto de lo real a lo virtual, magnificando el carcter holstico del ciberespacio: se integra lo divino, lo humano y la naturaleza en una sntesis nica. Y para llegar a la salvacin el hombre no necesita ms que conocimiento (una nueva gnosis), con el que puede desarrollarse y alcanzar su mximo potencial, la plenitud de la conciencia. Para esto, qu mejor que la inmensa base de datos que ofrece la Red. El sincretismo est a la orden del da e Internet favorece en gran medida este elemento fundamental de Nueva Era. He aqu una muestra significativa de lo que suponen las nuevas tecnologas de la comunicacin para Nueva Era: en noviembre de 2001 se reunan en Costa Rica y Jerusaln (lugares poderosos) decenas de personas que haban mantenido un largo contacto espiritual previo por medio de Internet, para estrechar sus lazos, ya fsicamente, programar su futuro y realizar ceremonias en comn. De estas Redes de Luz se hablaba as en una crnica: Las Redes de Luz engloban a gentes que han captado las revolucionarias ventajas que comporta el fenmeno de las pantallas del mundo unidas. Son hombres y mujeres de los ms diversos pases que han sabido aprovechar este adelanto para empujar a golpe de bytes el sueo de unidad espiritual y fraternidad humana. Estos internautas acuarianos, ms all del mero desarrollo a nivel personal, estn comprometidos en una actitud de servicio mediante la convocatoria de meditaciones y ceremonias a favor de la paz y la sanacin de la Tierra, con la finalidad de paliar los efectos negativos de acontecimientos de orden mundial. Un Curso de milagros [www.miraclestudies.net]. Se trata de una obra de referencia imprescindible en Nueva Era. Publicado por la Fundacin

para la Paz Interior, es uno de los mayores libros escritos mediante el canalismo (al dictado de lo invisible). En Internet se presenta en varios idiomas, con la posibilidad de comprarlo no se puede leer online y con artculos sobre l, glosarios, abreviaturas... Estn tambin a la venta muchos libros editados acerca del Curso, y especialmente sobre su relacin con el cristianismo (su presunta compatibilidad, una buena manera de extenderse falseando la realidad de sus doctrinas). Todos sus nombres institucionales y de su material estn registrados, tcnica tambin utilizada por la Cienciologa. Aclaran que el uso de su material disponible en la Red queda limitado al estudio particular en computadoras personales, estando expresamente prohibida la reproduccin, transmisin o distribucin. No me extiendo ms pues muchos de los componentes de la galaxia Nueva Era ya quedan analizados al hablar de algunas sectas orientales, potencial humano, grupos esotricos (Maitreya, Buena Voluntad Mundial, gnosis) y neopaganismo. Iglesia de la Cienciologa (28) [www.scientology.org]. Es este movimiento, a mi parecer, el paradigma de las sectas en Internet. Su impresionante presencia virtual puede llevarnos a engao, pues con sus cientos de miles de pginas de informacin publicada en la Red y un milln de visitas mensuales supera a la mayora de los grupos aqu tratados, y hemos de contar con que su importancia real (en cantidad de adherentes, no en trascendencia pblica, que es mayor) no es tal, ya que tiene, segn algunos, menos de un milln de miembros en todo el mundo (ellos dicen 8 millones, pero cuentan con las personas que simplemente participan en sus cursos). Pero su fuerte presencia en Internet no es reflejo de su difusin e implantacin real. En su web principal puede encontrarse una cantidad ingente de informacin en varios idiomas: su doctrina y principios, los servicios religiosos, sus centros de todo el mundo (con visitas virtuales a algunos de ellos), fotografas, archivos multimedia, fragmentos de libros, el material didctico que venden... El internauta puede solicitar ms informacin o recibir la invitacin para ver una pelcula, o responder a un cuestionario psicolgico de 200 preguntas que ofrece un perfil de personalidad (la tradicional primera toma de contacto que hacen con sus adeptos, transplantada a Internet). Todo ello para ser invitado a acudir al centro ms cercano a su domicilio. Esta pgina funciona desde 1996 y es, segn ellos, una de las mayores y ms avanzadas tcnicamente. Adems, poseen otras importantes webs para sus distintas instituciones o asociaciones: Narconn (tratamiento de toxicmanos), Diantica (su psicoterapia), Criminn (rehabilitacin de delincuentes), Escolstica Aplicada (educacin), Hubbard (pgina sobre el fundador), Libertad Religiosa, El Camino a la Felicidad, etc. Y no slo por su fuerte presencia oficial sino tambin por la profusa accin de los crticos es paradigmtica su situacin. La controversia sobre esta organizacin es la mayor en este foro de discusin sobre las sectas que es Internet. Circulan muchos artculos y libros contra el grupo, escritos en su mayora por ex-adeptos: testimonios personales, denuncias, desenmascaramiento de la secta... Tambin publican y traducen artculos de prensa y documentos gubernamentales. En general, no existe una organizacin formal, ni una accin conjunta: es una tarea de voluntarios que tratan de denunciar al grupo. Sin embargo, el problema principal viene por la difusin en la Red del material reservado por Cienciologa para los niveles avanzados (cursos OT, del I al VIII), que permanece secreto para el resto de los miembros y, por supuesto, de los no ciencilogos. Tras la fundacin del grupo de discusin sobre esta secta en 1991 [alt.religion.scientology], empezaron a aparecer estos documentos internos, hechos pblicos por antiguos miembros o de manera annima. La Iglesia de la Cienciologa empez entonces a exigir la retirada de ese material, defendiendo su carcter de escrituras religiosas protegidas por las leyes del copyright (pues para ello tienen su Centro de Tecnologa Religiosa, que registra todas sus publicaciones y marcas, con el fin de salvaguardar la integridad de sus escrituras). Segn los responsables del movimiento la salvacin individual depende de la aplicacin de los principios de esta tecnologa religiosa, tal como aparecen en los libros. La violacin de la propiedad intelectual la equiparan as a la violacin de su libertad religiosa. Justifican el secretismo diciendo que el prematuro conocimiento de estas enseanzas

impedira el desarrollo del individuo, que slo puede llegar a ellas por invitacin, cuando tiene una cierta preparacin espiritual previa y un determinado nivel moral. Ya se han celebrado varios juicios en los que ha ganado Cienciologa. Algunos crticos afirman que ha habido tambin amenazas, ataques y presiones fuera de los procesos legales. Los relatos que hacen de la persecucin a la que dicen haber sido sometidos recuerdan mucho a las ms terribles tcnicas mafiosas. Parece que la crtica por Internet no le gusta al grupo. Aunque tambin ha hecho pblico los ataques sufridos por sus sedes y miembros, motivados por la informacin negativa y difamatoria sobre ellos en la Red. Como siempre, la polmica envuelve al movimiento. Para dejar constancia de una importante pgina que informa contra esta secta, mencionar Operacin Clambake [www.xenu.net], un proyecto verdaderamente titnico con miles de pginas de informacin: archivos de los mensajes del grupo de discusin antes citado, noticias, libros completos, etc. El ataque y la crtica a este grupo no se limita a esta difusin del material prohibido (del que incluso se han podido ver fragmentos en espaol). Algunos libros que han sido retirados del pblico por resolucin judicial motivada por demandas de Cienciologa pueden an consultarse online. Tambin se ha dado algn caso curioso como el siguiente: en el ao 2000, dos importantes crticos de la Red, anunciaron en sus webs y foros de discusin que la secta haba publicado unas fotografas de uno de sus actos masivos con algunos retoques (multiplicando as el aforo). Al final Cienciologa tuvo que reconocer la manipulacin. Mtodo Silva de Control Mental [www.metodosilva.com]. Tambin estn en Internet otros movimientos y psicotecnias como el Mtodo Silva de Control Mental. ste dispone de una pgina muy sencilla (en la actualidad, comunican que est en proceso de remodelacin) con informacin bsica sobre su tcnica, historia, fundador, conceptos, programacin de cursos, instructores, etc. Grupos filosficos/esotricos. Sociedad Teosfica [www.theosopical.org]. Este grupo esotrico pone a disposicin del internauta gran cantidad de informacin sobre la Teosofa, todas sus secciones y organismos, el directorio de sus centros, bibliotecas y otro material doctrinal, su revista The Quest, vnculos a otras pginas sobre la vida y obras de su fundadora, H. P. Blavatsky, yoga, vegetarianismo, orientalismo... Encontramos tambin el formulario para inscribirse en el movimiento, tras haber ledo las condiciones para ello. La Sociedad Teosfica Espaola cuenta tambin con su propia pgina web: http://sociedadteosofica-es.org Rosacrucismo. Los distintos grupos rosacruces difunden su propaganda en la Red, de manera parecida a como lo haca cada uno de ellos en los medios tradicionales (anuncios en prensa, en revistas esotricas, etc.). Lectorium Rosicrucianum [www.lectoriumrosicrucianum.org] ofrece informacin en 20 idiomas: historia, enseanzas (las ms bsicas que pueden dar, nunca las internas y esotricas) y sus actividades pblicas por centros. Antigua y Mstica Orden de la Rosa Cruz [www.amorc.org] tambin tiene una larga lista de idiomas. En la pgina de la Gran Logia de Espaa proponen sus actividades culturales y sociales, el Manifiesto, la Universidad Rosacruz, la Fundacin AMORC, e informacin sobre cmo afiliarse, con formulario y todo. La Fundacin Rosacruz [www.fundacionrosacruz.org], cuya sede central se encuentra en Zaragoza, define claramente su propsito: queremos acercar el conocimiento expresado como gnosis a todos los espritus inquietos que buscan un valor aadido en la comprensin del desarrollo humano. Para ello ofrecen una presentacin, los libros que han editado, sus bibliotecas hermticas en Espaa, actividades diversas... Tambin hay algunas editoriales de libros de temtica rosacruz que venden on-line. Gnosis tradicional. Utilizo esta designacin para referirme a los grupos que se consideran sucesores de la gnosis antigua, sobre todo para distinguirlos de las organizaciones derivadas de la obra de

Samael (tratadas a continuacin). La Ecclesia Gnostica [www.gnosis.org], fundada en 1959, est en alianza con la Iglesia Gnstica Apostlica [www.apostolic-gnosis.org], que se siente sucesora directa de ctaros y albigenses, e imita bastante, a juzgar por textos y fotografas, a los ritos catlicos. La Ecclesia Gnostica Mysteriorum [www.gnosticsantuary.org], fundada por Tau Rosamonde Miller en 1962, propone sus enseanzas y se dice continuadora de la Orden de Mara Magdalena. Encontramos tambin que la Ecclesia Gnostica Catholica Hermetica [www.egch.org] est en plena comunin con la Iglesia Apostlica Jonica [www.johannite.org], formada por cristianos primitivos, y colabora a su vez con la Orden de los Caballeros Thelmicos [www.thelemicknights.org], cuyos miembros lo son solamente por invitacin, y que realizan actividades sociales. En su pgina otorgan su Cruz de Malta a aquellos que se sacrificaron y resultan personajes significativos: Juana de Arco, Malcolm X, Luther King, William Wallace, Saladino, Zapata, Paracelso, Jacques de Molay, Rabelais, Vanzetti, etc. Gnosis de Samael. Los grupos denominados gnsticos que proceden del mexicano Samael Aun Weor y de l dicen ser seguidores proliferan en Internet tanto como en el mundo real. Cito solamente algunos ejemplos importantes. Instituto Cultural Quetzalcoatl de Antropologa Psicoanaltica [www.samaelgnosis.com]. El Instituto lleva en la Red desde 1997 aproximadamente, y le concede un papel importante en la difusin de sus doctrinas sincretistas: Ha sido uno de los medios que ha permitido difundir la enseanza a muchas partes del mundo, donde no existen escuelas de gnosis [...] Tenemos entendido que en diferentes pginas gnsticas recomiendan la nuestra. No les preocupa la informacin negativa que circula sobre su pgina o su institucin. A. Calleriza, representante de otra institucin gnstica uruguaya, hace un interesante comentario sobre su uso de Internet: es tan slo una herramienta para tener una primera aproximacin hacia el conocimiento gnstico, pues slo con leer y cargar el cerebro con informacin de nada vale si no va acompaado por un proceso vivencial y de cambio interior por parte del estudiante. Iglesia Gnstica de Brasil [www.fundasaw.org.br]. Tambin llamada Escuela Binduista, se presenta como una ONG, con la exposicin de sus actividades sociales en el pas latinoamericano. Expone sus ritos, tradiciones y escrituras, y asegura haber impartido su curso on-line Nueva Gnosis (del que exponen el contenido de cada uno de sus arcanos) a ms de 8.000 personas. ACCENPA [www.koradi.com.ar] dice estar al servicio del ser, y lo hace con su biblioteca, material audio, cbala... Manifiesta en su pgina que todas las enseanzas del Maestro Samael publicadas en este sitio web estn autorizadas por Imperator Gmez, representante legal de la obra del Venerable Maestro Samael, por lo que sospecho que hay problemas en el ciberespacio a la hora de publicar escritos gnsticos y reconocer su autenticidad, o disputas entre los distintos grupos que se dicen seguidores del fundador. Lo mismo que en los rosacruces, algunas editoriales de libros del maestro Samael ponen su produccin a la venta a disposicin de todos los internautas, aunque hay centenares de libros, conferencias y fotografas esotricas para descargar gratuitamente. Asociacin Gnstica de Estudios de Antropologa y Ciencias A.C. [www.ageacac.net]. Siguiendo con los sitios samaelianos podemos sealar a esta importante asociacin que pretende llevar la enseanza de tipo gnstico a toda la humanidad, sin diferencias de sectas, razas, casta, sexo o color. Se desmarca de otras asociaciones que se dicen gnsticas y, segn ella, no lo son, de acuerdo con unos criterios de funcionamiento interno. Iglesia Gnstica-Esenia de la Orden de Melkisedek [www.igeom.com]. Muestra algunos elementos curiosos, como el ritual de la misa gnstica esenia, un himnario, libros y mensajes de Samael. En un organigrama clasifica todos los rdenes de la realidad, desde el Protocosmos y el Kristo (sic) csmico hasta los aspirantes a su enseanza. Tambin salen estas pginas de las zonas hispanohablantes, y as nos encontramos con un

Instituto Gnstico [www.gnosticinstitute.org] que tiene su sede en California. Recientemente un grupo de afectados espaoles por estas sectas ha puesto en marcha una web contra la gnosis samaeliana [www.sos-gnosis.org]. Nueva Acrpolis [www.acropolis.org]. Esta tan atacada secta (externamente asociacin cultural, internamente escuela esotrica) fundada por Jorge ngel Livraga, hace un uso importante de la Red. En su pgina principal, tras seleccionar el idioma, se entra directamente en su declaracin de principios. Podemos leer tambin las resoluciones internacionales de su Asamblea General, y despus ver cmo bajo el epgrafe Nueva Acrpolis y las Naciones Unidas conectan esas resoluciones con las orientaciones de la ONU en materia de derechos humanos, dando la impresin de que se desarrolla un trabajo conjunto. Dan su informacin externa detallada: historia, principios, inscripciones legales, direcciones, actividades en todo el mundo, su Escuela de Filosofa..., y hasta un concurso mensual para participar on-line: El enigma filosfico. Dispone de 30 enlaces a otras tantas pginas nacionales del grupo, muy completas. Asociacin Mundial Hastinapura [www.hastinapura.org.ar]. De esta secta surgi la Asociacin Mundial Hastinapura, fundada por Ada Albrecht al divorciarse de Livraga en 1981. Su web es claramente vehculo de transmisin de su doctrina ocultista (aunque no ofrecen demasiada informacin; eso s, que quede claro desde el principio el amplio campo que abarcan: filosofa, metafsica, religin, mstica, yoga), y as se presentan: esperamos poder servirte, acercndote un poco ms al reino de la Sabidura y Felicidad que eres t mismo, cuando te descubras por medio de nuestras clases. Hace propaganda de su editorial y actividades, aunque su presencia se limita a Argentina y alguna sede latinoamericana ms. Gran Fraternidad Universal [www.gfu.org]. La Red GFU nos cuenta su situacin en todo el mundo y sus actividades desarrolladas en diversos campos. Es til para ver su extensin y camaleonismo los enlaces que hay a sus organismos especficos: la Suprema Orden del Aquarius (grupo esotrico), la asociacin juvenil Karis, la ONG ecologista Ecosolar, su editorial, su pgina cientfica, etc. Maitreya [www.ddnet.es/share_ediciones]. El movimiento que representa el artista ingls Benjamn Creme se limita a reproducir en Internet su material escrito, anunciando que Maitreya, el Instructor del Mundo, se encuentra ya entre nosotros y que pronto se manifestar. Para ello aducen sus pruebas: los milagros que ocurren en la actualidad, sucesos mundiales, etc. Ofrece su revista Share Internacional y el peridico Emerger Mundial, y da informacin sobre la Meditacin de Transmisin y la Gran Invocacin (texto de meditacin por antonomasia de la Nueva Era), al tiempo que anuncia las conferencias que anualmente imparte Benjamn Creme. Lucis Trust [www.lucistrust.org]. Su web principal dispone de secciones para sus distintos organismos: Escuela Arcana, Editorial Lucis Trust (que publica los libros de su fundadora, Alice Bailey), Buena Voluntad Mundial y Tringulos. Adems de informacin sobre la Gran Invocacin, folletos, encuentros, meditacin y programas de radio, tienen formularios electrnicos para comprar sus libros, pedir propaganda para su difusin y efectuar donaciones econmicas. En sus publicaciones dejan claro su uso de Internet: la nueva tecnologa presenta un desafo: cmo transmitir las enseanzas espirituales de forma moderna a las mentes receptivas. [...] Es importante que algunas de las ideas ms profundas que representa Buena Voluntad Mundial estn al da en estas innovaciones tecnolgicas, para equilibrar el prejuicio excesivamente materialista de la sociedad contempornea. [...] Los folletos electrnicos presentan una oportunidad maravillosa para extender algunos de los conceptos ms profundos contenidos en las enseanzas de Alice Bailey. [...] Les animamos calurosamente a que empleen este nuevo medio de distribuir ideas

espirituales al pblico en general. (29). Orden Hermtica de la Aurora Dorada [www.golden-dawn.com]. Este grupo esotrico, fundado en 1888, se presenta a todo el mundo en la Red. Pero as han respondido al autor, sin ms explicaciones, al requerimiento de informacin: usted no tiene nuestro permiso para incluir nuestro grupo en su estudio. Recibido. As lo reproduzco, para que conste. Neotemplarismo (30). La recuperacin de la tradicin templaria es un hecho en nuestros das. Y los que se arrogan la legtima sucesin de aquella orden religiosa y militar suprimida en el siglo XIV tambin cabalgan por Internet. Podemos encontrar a las ms variopintas asociaciones. Algunos son pequeos, y otros son verdaderas organizaciones internacionales. Muchos se dicen catlicos y pretenden obtener algn reconocimiento oficial por parte de la Iglesia. Coinciden en sus webs en que son los verdaderos sucesores de la orden fundada por Hugo de Payens, y son sus actividades: beneficencia, congresos, desfiles... Hay que fijarse, adems, en que parte de estos movimientos tiene un claro origen masnico y algunos son de carcter rosacruz. Orden Soberana y Militar del Temple de Jerusaln [www.cuadernostemplarios.com.ar]. La rama argentina de la Orden Soberana y Militar del Temple de Jerusaln tiene una web llamada Cuadernos Templarios, que apareci en 1999, y recibe unas 100 visitas diarias. Enva por correo electrnico su boletn a unas 1.300 personas y anuncia un curso de iniciacin templaria bsica. H. Della Torre, el Prior General de Argentina de este grupo, en declaraciones al autor, considera Internet como una simple herramienta, y en cuanto a sus crticos dice que desde hace tiempo nos hemos impuesto la conducta de no hablar de quienes nos atacan. Orden Soberana del Temple de Cristo [www.ordendeltemple.org]. No ofrece gran informacin: algo de historia, la organizacin, etc., en tres idiomas. Acusa a las dems rdenes de ser falsas. Cruzados Templarios [www.cruzados-templarios.org]. Incluyo esta organizacin aqu, aunque desconozco su naturaleza exacta. En su pgina se puede leer el cdigo templario y en qu medida recogen la tradicin. Se presentan como Ong, y detallan las ayudas humanitarias que llevan a cabo. Tiene un vnculo que nos lleva a una web sobre las supuestas apariciones marianas en la Finca Nazareth, en Talavera de la Reina. La Virgen se le aparece al fundador del grupo templario y le comunica lo mal que estn el mundo y la Iglesia, a los que ha de salvar l. Extraa mezcla, pues, de medievalismo y elementos cristianos. Sera, adems, muy interesante un acercamiento a la presencia en Internet de los siguientes fenmenos: ocultismo, brujera y neopaganismo (31), espiritismo, cultos afroamericanos y chamanismo. Pero abordar estos temas nos llevara mucho ms espacio, pues toda esta rbita de lo oculto y misterioso est demasiado extendido en el ciberespacio: redes paganas, crculos drudicos, asociaciones brujeriles y de Wicca, mdiums y grupos espiritistas... Solamente citar algunos a ttulo de ejemplo. En 1996 se cre el sitio La voz de las brujas [www.witchvox.com], cuyo representante F. Jung dice: fuimos uno de los pocos grupos religiosos en abrazar Internet con pasin desde el comienzo... Internet ha sido un vehculo fabuloso para la comunidad pagana. La estudiosa norteamericana Monica Emerich, en su estudio exhaustivo elaborado sobre 100 webs clticas, considera que : el hecho es que el discurso sobre el paganismo y entre los paganos existe en Internet y est creciendo. [...] En su mayor parte, los sitios clticos utilizan Internet slo para distribuir informacin sobre prcticas del grupo, quizs para atraer a miembros potenciales, o para aclarar percepciones errneas sobre una prctica. Una minora utiliza los sitios como verdaderos canales de adoracin. Hay una fina lnea en los sitios clticos entre querer animar

a la participacin por Internet y, a pesar de eso, no creer mucho que pueda reproducir el rigor del aprendizaje espiritual. Esta misma autora nos ofrece las cinco caractersticas que ha encontrado en las pginas que ha consultado, como sintticas del mundo neo-celta en la Red: autenticidad (hay discusin entre los distintos grupos sobre ella, su origen y prcticas, su legitimidad o no para llever el apellido celta), geografa (no estn restringidos a los lugares celtas tradicionales, pues cada uno practica esa espiritualidad en su propia tierra, pero vinculado a ellos), misticismo (dos pensamientos clave: es posible lograr una forma de ser alternativa en el mundo, y la naturaleza es sagrada), individualismo y comunidad (exaltan la importancia del individuo en el camino espiritual, pero tienen necesidad de unin y organizacin, para lo que es muy til Internet), y contrahegemona (rebelin contra las grandes religiones, la razn moderna, la Ilustracin, el antropocentrismo, el capitalismo... defendiendo una visin holstica del mundo). El chamanismo tambin est llevando a cabo un provechoso uso de las nuevas tecnologas, y as se habla de tecnotribalismo, que sera un regreso dentro de las sociedades tecnolgicamente ms adelantadas a patrones de vida propios de las comunidades primitivas, preliterarias, donde se desarrollaban las pautas chamnicas. [...] Se afirma el resurgir de una esencia animista que lo invade todo. [...] Podemos intuir las posibilidades de expansin mental y espiritual de la realidad virtual (32). Se est haciendo en ocasiones un uso del ciberespacio como si de un espacio ritual se tratase, apto para la transformacin espiritual y la reconstruccin de la propia identidad. Grupos ufnicos (33). Internet es un medio propicio para las sectas que basan su doctrina en la existencia de los extraterrestres, la salvacin inminente y la aparicin de un hombre nuevo, pues encaja con su doctrina futurista y que tanta importancia da a las nuevas tecnologas (y, sobre todo, a las que han de venir... de fuera de la Tierra). Recordemos el caso que he expuesto de la Puerta del Cielo. El profesor A. Grnschloss considera que Internet parece estar particularmente bien adaptado para la presentacin de semejantes escatologas y cosmologas, ya que su realidad virtual provee al usuario de la ilusin de un control privilegiado sobre toda la informacin del mundo. Movimiento Raeliano [www.rael.org]. Esta secta, fundada por Claude Vorilhon, alias Rael, tras su encuentro con unos extraterrestres, salt a la actualidad en 1997, cuando apareci en los medios de comunicacin el anuncio que los responsables de su empresa Clonaid hacan de una futura clonacin humana. Decan que la clonacin permitir a la humanidad el acceso a la vida eterna, y lo hicieron precisamente en Internet. Desde entonces aparecen cada poco tiempo ofreciendo sus planes clonadores a parejas estriles u homosexuales (adems de otras barbaridades como la clonacin de Cristo, de Hitler, venta de mquinas de clonar, etc.). En diciembre de 2002 han realizado su primera supuesta clonacin. La pgina principal del grupo lleva 7 aos de funcionamiento, con unas 100.000 visitas mensuales segn sus fuentes, y teniendo en cuenta que dicen ser ms de 50.000 miembros, parece que no es cierto, y tiene ms de siete webs sobre otros temas. Su representante S. Weber, en declaraciones al autor, considera excelente la Red como instrumento para proporcionar el mensaje, no adulterado por los medios de comunicacin mentirosos, a la humanidad. Hace poco tiempo han comenzado los raelianos una campaa para invitar a los cristianos a apostatar de su religin, bajo el lema: bautizar inconscientemente... apostatar conscientemente. Para apoyar esta extravagante promocin han creado una web en varios idiomas en la que hacen un repaso a los casos ms sonados de pederastia por parte de miembros del clero, para as convencer de la maldad de las grandes iglesias. A fin de facilitar esta renuncia religiosa, ofrecen las direcciones de obispados de todo el mundo, y la posibilidad de descargar online un acta de apostasa o solicitud de desbautizacin, lista para rellenar y enviar a la propia parroquia y al obispado correspondiente, con amenazas de acciones jurdicas. Es el ltimo ejemplo (por ahora) de la beligerancia antirreligiosa de esta polmica secta.

Fundacin Urantia [www.urantia.org]. Su web oficial, como toda su labor de publicacin y traduccin, est dedicada a hacer llegar esta revelacin a aquellas almas que necesitan su mensaje espiritual sin utilizar la promocin intensiva, la formacin de iglesias o la evangelizacin. Cul es esta revelacin? El Libro de Urantia, una especie de nuevo evangelio de ms de 2.000 pginas sobre el cosmos y la vida de Cristo, que ha sido muy discutido. En su pgina web describen la obra, permitiendo el acceso completo a la misma en versin electrnica y en varios idiomas. Dan la posibilidad de contactar con otros lectores del libro, y de encontrarse en congresos internacionales organizados para ello. Adems, han creado la Escuela de El Libro de Urantia en Internet (UBIS), para su estudio online. Una curiosidad: en la seccin Siguiendo sus pasos nos ofrecen los mapas de las rutas que habra seguido Jess segn el libro. Sociedad Aetherius [www.aetherius.org]. Mediante Internet, el grupo fundado por George King, ofrece a todo el mundo su doctrina y conocimiento (karma, reencarnacin, la Madre Tierra, extraterrestres hay una nave sobrevolando la Tierra y que nos enva energas, Maestros espirituales, etc.), su servicio para preparar a la humanidad para un contacto con los extraterrestres y la posibilidad de contactar cada uno con su Maestro personal. Como sta, las dems sectas ufolgicas estn presentes en la Red, cada una con sus peculiaridades, desde las ms sofisticadas hasta las ms sencillas. Nonsiamosoli [www.nonsiamosoli.org]. Podemos ver dentro de la tipologa ufnica, por ltimo, el grupo italiano Nonsiamosoli con su mezcla de noticias catastrficas, mensajes de extraterrestres y apariciones marianas. Unarius [www.unarius.org]. Grupo fundado por un matrimonio que dice ser reencarnacin de unos arcngeles. Satanismo y luciferismo (34). El carcter oscuro y complejo del demonismo en la vida real tambin lo encontramos en la Red. Junto a sectas conocidas que practican sus doctrinas sin mayor perjuicio para los otros, estn tambin los grupos que practican horrendos crmenes rituales y otros delitos. En algunas pginas se han podido ver hasta instrucciones para el asesinato o el suicidio, venta de armamento, e incluso de huesos humanos. Son comunes los vnculos con grupos de msica satnica, prcticas necroflicas, brujera... Para ello se han creado tambin varios buscadores y portales especficos sobre el tema (por ejemplo: www.satannet.com; www.satanist.net). Pero hay que dejar claro que no son iguales todos los adoradores de Satn. Lo que predica en Internet la llamada va izquierda del satanismo, la ms radical de todas, es preocupante. No proponen una adoracin al Demonio, sino que pretenden identificarse con l, liberndose de toda atadura, desbordando los lmites humanos. La Fraternidad de Blder reivindica la figura de Hitler como precursor del Anticristo. En la web de la Orden de los Nueve ngulos, por ejemplo, se poda leer lo que sigue: El del satanismo es el camino de la liberacin interna y externa. Responde a un deseo de orgullo y exaltacin, de rebelda, de aprendizaje exclusivo a travs de la experiencia, de aprovechamiento mximo de las posibilidades que ofrece la vida. Es, en definitiva, un deseo de excelencia. Por eso el satanismo es para una minora, para los pocos capaces de ir contra las normas aceptadas... El satanismo es la puesta en prctica del principio de la evolucin humana: los fuertes sobreviven, los dbiles perecen. Algunas de estas sectas sugieren el sacrificio humano como uno de sus mtodos, e incluso llegan a describirlo minuciosamente, y se justifican de las atrocidades que pueden cometer: no hay vctimas satnicas inocentes, las personas elegidas reciben, simplemente, lo que se

merecen. En alguna web se ha llegado a leer un artculo titulado Matadles, matadles a todos, sobre la solucin a los problemas de la humanidad y al de la superpoblacin. Una reciente noticia periodstica daba cuenta de la existencia de ms de 200 webs en espaol de adoradores de Satans, unindola al dato, verdaderamente preocupante, de que muchos de los participantes en sus foros y pginas de contactos son menores de edad. Internet es, sin lugar a dudas, una herramienta muy til para la captacin por parte de estos grupos, haciendo uso de sus doctrinas ocultas con el atractivo que conllevan. James R. Lewis, en un estudio sobre el perfil de los adeptos al satanismo, insiste mucho en el uso que hacen del ciberespacio como lugar propio de encuentro y comunicacin. Segn sus investigaciones, aunque ms de la mitad de los satanistas no tienen un trato personal, el 85 % de ellos se comunica en medios virtuales. El informe sobre sectas de la Cmara de Representantes de Blgica [1997] insiste en la importancia de Internet para el desarrollo del satanismo actual. Sin embargo, es difcil aventurar un diagnstico sobre el alcance real del demonismo en la Red, el discernimiento de sectas y otros grupos, de lo que es serio y lo que no, de lo peligroso y lo jocoso. La esttica propia del satanismo, misteriosa y espectacular, resulta atractiva para un gran nmero de personas que la adoptan para acompaar actividades muy diversas, como por ejemplo conjuntos musicales, clubes privados o crculos de aire ocultista. Esta proliferacin satnica ha creado sin duda mucho confusionismo en un mundo ya de por s oscuro, y hace difcil muchas veces distinguir si nos hallamos ante una secta diablica o no, especialmente en Internet. [...] El satanismo ha encontrado en el anonimato de Internet, y en la curiosidad que despierta la zona oscura de la religin y la ciberntica, uno de sus principales aliados, y se puede decir que hay un itinerario inmenso que recoge miles y miles de grupsculos autodenominados satnicos (35). Por ejemplo, podemos encontrarnos con la pgina del Reverendo Shmulik [www.unitedsatanism.org], y pensar que se trata de un grupo satnico ms. Y no es as: l mismo me ha comentado que pertenece a la tercera generacin de una familia satnica. [...] Los otros miembros han elegido no revelar detalles, por lo que no puedo contarte demasiado. Ha publicado su web con el fin de facilitar informacin a todo individuo que est interesado en el satanismo. Iglesia de Satn [www.churchofsatan.org]. La ms importante secta satnica, fundada por Anton Szandor LaVey en 1966, en San Francisco, tiene un destacado lugar en Internet. Ofrecen enlaces a ms de 60 pginas. Su web salt a la actualidad cuando el grupo se anunci en Internet con el lema que vena utilizando la compaa informtica Apple: piensa diferente, adems de declarar en la pgina que estaba elaborada con un ordenador de dicha empresa. sta pretendi acabar con esta situacin, sobre todo porque tiene derecho reservado para impedir el uso de su marca en pginas de mal gusto o que daen su imagen. Primera Iglesia Satnica de Australia [www.australiansatanism.com]. Esta secta lleva 2 aos de funcionamiento, y lo mismo su pgina, que pone a disposicin del internauta algunos de sus documentos, como su biblia La Tradicin del Gnesis. Su portavoz, G. Steiner, insiste al autor de este trabajo en que no somos simplemente una organizacin on-line, [...] estamos trabajando para edificar una iglesia, colegios, hoteles, restaurantes... la lista contina.... Han tenido un gran xito en cuanto al ingreso de nuevos miembros. No responden a sus opositores virtuales, aunque han tenido una fuerte oposicin por parte de grupos cristianos. Los Piratas de Satn. Este grupo de piratas informticos ha perpetrado bastantes atentados contra webs religiosas, reemplazando sus contenidos cristianos por cabezas de cabra, estrellas de cinco puntas, mandamientos satnicos y otros mensajes. Orden Illuminati [www.ordeniluminati.com]. Hablando ms concretamente de Luciferismo, hemos de citar a la secta paramasnica

espaola, Orden Illuminati, fundada en 1995 por Gabriel Lpez de Rojas en Barcelona, tiene una buena consideracin de la Red Internet ha sido fundamental en nuestro crecimiento. Nos dimos de alta en febrero de 2000 [...] y gracias a eso y tambin a nuestra labor de difusin [...] hemos conseguido sobrepasar la cifra de 150 afiliados y abrir diversas logias en Bolivia, Brasil, Mxico... Los afiliados conseguidos en gran parte por Internet son de Europa, Latinoamrica y Norteamrica y proceden esencialmente de la francmasonera de Latinoamrica y del ocultismo. El seor Lpez de Rojas tambin ha fundado la Societas OTO en el ao 2001 [www.ordotempliorientalis.com], inspirada en la secta del mismo nombre fundada por el clebre ocultista Aleister Crowley, y que, segn me cuenta, ha tenido alrededor de 80 ingresos en un ao gracias a su pgina web. La controversia de las sectas en Internet (36). Ya hemos visto la batalla que se libra en la Red entre algunas sectas (testigos de Jehov, Cienciologa...) y sus crticos. Es, como aparece en el ttulo de este trabajo, un foro de discusin en el que se acusa y se defiende, se ataca y se contraataca, con ms facilidad que en el mundo real. Jean Franois Mayer considera que los detractores han sacado un mayor provecho de Internet que las sectas mismas, ante lo cual stas han reaccionado de muy diferentes maneras: desde la fuerte presencia de los ciencilogos o los mormones, hasta otros grupos que ignoran el ciberespacio, contribuyendo as a su propio perjuicio. Antes de echar un rpido vistazo a la controversia acerca de estas organizaciones en Internet (es lo que har, pues un anlisis detallado sera asunto para otro artculo), recordemos que los expertos diferencian en la crtica dos corrientes fundamentales: anti-sectas (anticult) y contra-sectas (countercult). La primera acenta el comportamiento de las sectas, sin entrar a juzgar para nada su doctrina, mientras que la segunda corriente, nacida en mbitos cristianos, efecta un ataque a las creencias de estos grupos. Massimo Introvigne, estudioso de las sectas, director del CESNUR (Centro de Estudios sobre las Nuevas Religiones, de Turn), y muy crtico con el movimiento anti-sectas, considera que podemos aplicar el trmino de guerra en Internet cuando una persona u organizacin publica informacin que demoniza o deshumaniza al adversario, crea teoras de la conspiracin, noticias falsas y listas de individuos que puedan provocar la discriminacin, boicot y hasta la agresin (como las polmicas listas de pederastas en el Reino Unido). Segn Introvigne, esto se da en la actuacin de los anti-sectas en la Red. l, junto con otros que trabajan en el mismo tema, acusan a los anti-sectas de que stos, a su vez, los consideran apologistas de las sectas, o incluso comprados por ellas. No pretendo entrar en esta polmica (que lo es, y muy fuerte, tal como he observado en Internet), y me limitar a sealar que es muy complejo el campo en el que se libra la batalla: las propias sectas, los exadeptos, las asociaciones de familiares y afectados, los estudiosos acadmicos, los periodistas e investigadores... Hay que ser cautos al analizar la informacin que nos encontremos, pues es difcil de verificar en muchas ocasiones, y junto a datos ciertos podemos toparnos con inexactitudes y hasta manipulaciones y falsedades en este mundo, bastante oscuro a veces. A esta precaucin nos invita tambin Pepe Rodrguez cuando escribe: Alrededor de la problemtica de las sectas se ha instalado una camarilla internacional de expertos que ha llegado a conformar una espiral que se retroalimenta de s misma, propiciando un extendido comportamiento acrtico en el que se da por cierta cualquier informacin que circule por ese circuito de expertos [...] En este sentido, Internet como fuente primaria de datos bsicos aporta las pruebas indiscutibles a los medios de comunicacin, y stos, al publicarlas, configuran una especie de aval que acaba por confirmar la veracidad de la informacin propagada desde la red (37). La otra clase importante de grupos opositores a las sectas, el llamado movimiento contrasectas, ha encontrado en Internet el medio ideal para su apologtica contra cualquier modo de nueva religiosidad, defendiendo un cristianismo de corte evanglico (algunas pginas se dedican monogrficamente a una secta concreta de impronta cristiana: testigos de Jehov, mormones..., aunque abundan las que tratan acerca de todo: desde la masonera a Nueva Era, pasando por todas las sectas que aqu expongo y ms). En el ao 2001 se contaban ya unas 200 webs de este tipo con una cierta importancia.

Muchas de ellas de organismos ya existentes con anterioridad a la aparicin de la Red, cuya pgina es otro instrumento ms junto a la publicacin de libros y folletos. Otras son de nuevos grupos o personas que se han percatado de la gran difusin de su ataque y defensa doctrinal que pueden llevar a cabo en el ciberespacio. Douglas Cowan ha expuesto con claridad las cuatro funciones que el movimiento contrasectas otorga a Internet: biblioteca (gran almacn de informacin, con el fin no de informar sobre las sectas en cuestin, sino para decir que sus doctrinas se desvan del cristianismo verdadero y han de ser evitadas), plataforma (desde la que pueden difundir con eficiencia testimonios de ex-miembros, que relatan su infierno en la secta y su posterior conversin al cristianismo), comunidad (de personas con experiencias y creencias similares) y ciberpoltica (instrumento de ideologa). Un claro ejemplo, con muchsima documentacin, es la pgina Apologetics Index [www.gospelcom.net/apologeticsindex]. A todo esto habra que aadir que no slo es de esta clase la oposicin cristiana a las sectas en Internet. Tambin podemos encontrar extensos captulos dedicados a la apologtica contra sectas en webs catlicas, especialmente de Latinoamrica, donde es mayor la preocupacin eclesial ante este tema. En espaol, de todas maneras, es reducido el material sobre el fenmeno sectario, y sobre todo el de un cierto rigor. Hemos de acudir a pginas de instituciones anglfonas o francfonas para poder consultar una mayor cantidad de documentacin seria. En conclusin, no he pretendido hacer un estudio sistemtico sobre el fenmeno sectario en la Red, cosa que exigira ms espacio y ms bibliografa consultada. Ni tampoco un elenco completo y detallado de las pginas web de las sectas empresa casi imposible. ste es un mundo que avanza a pasos agigantados, y de ah la provisionalidad y caducidad de muchos datos aqu aportados. Pero espero que al menos este artculo sirva para dar una visin de conjunto del tema y d pie a posteriores estudios, ms profundos y especializados. Apndice: Informacin sobre sectas. A continuacin ofrezco una breve seleccin de pginas en castellano que pueden ser una til ayuda para el estudio y seguimiento del fenmeno sectario: AIS [www.ais-sectas.org]. La asociacin barcelonesa Asesoramiento e Informacin sobre Sectas publica esta renovada web con informacin de la propia institucin, noticias de prensa, testimonios de ex-adeptos, vnculos a otras pginas y fichas de los grupos sectarios. Informe sobre sectas [www.geocities.com/Heartland/Acres/1142]. A mi juicio, es de lo mejor que podemos encontrarnos en Internet sobre el tema, y de hecho ya ha sido reseada en anteriores ocasiones en la revista del Centro Ecumnico Misioneras de la Unidad de Madrid Pastoral Ecumnica. Creada en Argentina, contiene un amplio archivo de noticias de los medios de comunicacin actualizadas mensualmente, un libro completo sobre el tema, informes y fichas acerca de muchas sectas, testimonios, servicio de ayuda, etc. Sin embargo, no ha sido actualizada desde el ao 2001, por razones que desconozco. Sectas de fin de siglo [www.sectas.org.ar]. Es la pgina de la Fundacin Argentina para el Estudio de las Sectas (FAPES), dirigida por Alfredo Silletta. Artculos de investigacin, fichas de sectas, noticias, y un libro sobre Nueva Era. Es novedosa la pelcula que promocionan con el ttulo Los esclavos felices (La Secta). Hemerosectas [www.geocities.com/hemerosectas]. Se trata de una amplsima base de datos con cientos de artculos de la prensa espaola, desde 1980 y actualizada peridicamente. Es, por tanto, un gran arsenal de informacin sobre cmo han reflejado los medios el fenmeno de las sectas. El ao pasado fue suprimida, posiblemente por accin de una secta, pero en pocos das volvi a la circulacin. Secretara de Ayuda a Personas Afectadas por Sectas destructivas [www.geocities.com/RainForest/Andes/3129]. Esta asociacin argentina ofrece su asesoramiento por Internet, y se dedica sobre todo a La Familia (Nios de Dios), por la anterior pertenencia al grupo del director de SAPAS. Contiene testimonios, noticias, foros, listas de correo...

 Centro de Informacin sobre sectas, religiones y nuevos movimientos espirituales [www.sectas.org]. Pgina mexicana de carcter evanglico (muy crtica, adems, con algunos aspectos del catolicismo) con artculos de inters sobre las sectas ms extendidas y las ms importantes en Mxico. Informa acerca de los libros que publica sobre el tema y de su Revista Acadmica para el Estudio de las Religiones. Centro Ecumnico Misioneras de la Unidad [www.centroecumenico.org]. En su seccin SAES (Servicio de Ayuda y Estudio sobre las Sectas), ofrece artculos de inters sobre el fenmeno sectario y sus grupos, algunos de Julin Garca Hernando, eclesistico que trabaj en el tema casi desde sus inicios en Espaa, y de Juan Garca Biedma, especialista de ese Centro Ecumnico en el fenmeno del sectarismo y de los esoterismos. Cuenta tambin con un boletn electrnico con el ttulo NOTICIAS ECUMNICAS, que incluye una seccin dedicada a la informacin sobre las sectas/nmr, as como con una amplia base de datos, documental y bibliogrfica y una biblioteca. Escuelas Dominicanas de Internet [www.dominicos.org/estudiar/esrel1/cur3/gralsectas.htm]. Aqu podemos encontrar un completo curso firmado por Juan Bosch, uno de los expertos eclesisticos espaoles, sobre las sectas y nuevos movimientos religiosos. Notas. 1. CANTERAS, A., Para una lectura sociolgica de la complejidad religioso-sectaria, Temas para el debate 32 [1997], 40-43. 2. Algunos han recordado, ante esta innovacin tecnolgica, lo que relata Platn en Fedro (274c-275b), sobre la invencin de la escritura, con el dilogo del dios Theuth y el rey Thamus: puede ser un gran apoyo para el hombre (frmaco de la memoria y de la sabidura), pero acabar produciendo el olvido, la apariencia falsa de sabidura. As tambin el filsofo francs Guitton, en su dilogo con Scrates, llega a decir que Internet es la salvacin de la filosofa, enumera las ventajas de este progreso y la capacidad liberadora de todo avance tcnico, pero acaba afirmando que los nicos recursos raros e irremplazables sern la intuicin, la crtica, la meditacin, la sntesis y la invencin (GUITTON, J., Mi testamento filosfico, Encuentro, Madrid, 1998, 123-124). 3. GALINDO, ., Aspectos socioeconmicos de la tica de los Medios de Comunicacin, Salmanticensis 48 [2001], 271-291. Resalto tambin algunos estudios de inters: BARROSO, P., La tica en la cibersociedad, Sociedad y Utopa 9 [1997], 307-325; CASTELLS, M., La era de la informacin. Vol. 1. La sociedad red, Alianza, Madrid, 2000 [2 ed.], 77-83, 399-452; CEBRIAN, J.L., La red, Taurus, Madrid, 1998; GRAHAM, G., Internet: una indagacin filosfica, Ctedra, Madrid, 2001; JOYANES, L., Cibersociedad: la nueva sociedad de la informacin (orgenes, evolucin e implantacin), Sociedad y Utopa 9 [1997], 83 104; MAR SEZ, V., Globalizacin, nuevas tecnologas y comunicacin, Ediciones de la Torre, Madrid, 1999; PASTOR RAMOS, G., Cibercultura y pensamiento, Leccin en la Festividad de Santo Toms, Salamanca, 2003; TURKLE, S., La vida en la pantalla. La construccin de la identidad en la era de Internet, Paids, Barcelona, 1997; y los monogrficos de Documentacin Social 108 [1997] y Revista de Occidente 206 [1998]. 4. Y, sin embargo, es reducida, a mi juicio, la bibliografa en castellano que hay hasta el momento que trate la relacin religin-Internet. Aparte de las obras que se irn citando, cfr. BIANCO, N. DI, Uomo planetario e Dio nel cyberspazio, Asprenas 48 [2001], 535-546; DAWSON, L. L., Cyberspace and religious life: conceptualizing the concerns and consequences, ponencia de la Cesnur 2001 International Conference, Londres, 2001 (ste y los dems documentos citados del CESNUR, en www.cesnur.org); HADDEN, J. K. y COWAN, D. (eds.), Religion on the Internet, JAI Press, Nueva York, 2000; KELLNER, M. A., God on the Internet, IDG Books Worldwide, Foster City [California], 1996; OLEARY, S. D., Cyberspace as Sacred Space: Communicating Religion on Computer Networks, Journal of the American Academy of Religion 64 [1996], 781-808. 5. GALINDO, ., tica e Internet. Una apuesta en favor de la verdad y de la solidaridad comunicativas, Salmanticensis 44 [1997], 239-261. 6. PAGOLA, J. A., Tiene futuro la fe en Dios en una sociedad tecnolgica?, Vida Nueva,

1/09/01. 7. ALFONSECA, M., La religin en las autopistas de la informacin, Religin y Cultura 195 [1995], 849. 8. Cfr. LARSEN, E. (dir.), Wired churches, wired temples: taking congregations and missions into cyberspace, Pew Internet & American Life Project, Washington, 2000; ID., Cyberfaith: How Americans pursue religion online, 2001. Disponibles en www.pewinternet.org. 9. LARSEN, E. (dir.), Cyberfaith..., o.c., 7. 10. Ibid., 20. 11. Cfr. The Cyberchurch is coming: National survey of teenagers shows expectation of substituting Internet for corner church, Barna Research Group, Ventura [California], 1998. 12. ZANON, D., O mistrio da f no fenmeno da cibercultura, Perspectiva Teolgica 34 [2002], 351-375. 13. PIKAZA, X., El fenmeno religioso. Curso fundamental de religin, Trotta, Madrid, 1999, 252-256. 14. Cfr. CHRYSSIDES, G. D., New religions and the Internet, Diskus 4 [1996]; FALIKOV, B., New religions in Runet, ponencia de la Cesnur 2001 International Conference, Londres, 2001; JARA VERA, V., Sectas en internet, Pastoral Ecumnica 44 [1998], 247-257; MAYER, J. F., Les nouveaux mouvements religieux lheure dInternet, Cahiers de Littrature Orale 47 [2000], 127-146; ID., Religious movements and the Internet: the new frontier of cult controversies, HADDEN, J. K. y COWAN, D. E., (eds.), o.c., 249-276; ROTHSEIN, M., Patterns of diffusion and religious globalization. An empirical survey of new religious movements, Temenos 32 [1996], 195-220; STURCKE, H., Das Jahr 2000 und das Ende der Welt im Internet, Seminario de Teologa de la Universidad de Zurich [www.theol.unizh.ch]. En cuanto al criterio para incluir o no a los grupos en este trabajo, lo he hecho atendiendo a los expuestos en obras generales sobre el tema, como: BARRETT, D.V., The new believers, Casell & Co, Londres, 2001; GARCA HERNANDO, J. (dir.), Pluralismo religioso II: sectas y nuevos movimientos religiosos, Sociedad de Educacin Atenas, Madrid, 1993 [2 ed.]; GUERRA, M., Diccionario Enciclopdico de las Sectas, BAC, Madrid, 1998. 15. HUACUJA, M.G., Paradojas de la libertad en Internet, Etctera [Mxico], 11/09/97. 16. Fe digital, en www.lared.com.ve. 17. LEFEVRE, G., The Internet as a god and propaganda tool for cults, CNN, 27/03/97. 18. HERVS, M., El pas de los mil dioses, El Peridico, 31/03/97. 19. Para la elaboracin de este apartado me baso en la informacin publicada en los medios estadounidenses CNN, Time y USA Today, y en los diarios espaoles ABC, Diario 16, El Mundo y El Pas. Cfr. DAVIS, W., Heavens Gate: a study of religious obedience, Nova Religio 3 [2000]; GUERRA, M., o.c., 115, 300 y 725. 20. [www.heavensgate.com]. Hoy, la pgina no existe, pero se puede encontrar una copia de la misma en algunas webs que tratan el caso (por ejemplo: www.psywww.com/psyrelig/hg/index.html). 21. Aparte de las fuentes generales ya sealadas, y de los documentos que se irn citando, lo que sigue ha sido elaborado tambin gracias a la ayuda de algunos de los movimientos que se mencionan. Durante el ao 2002 envi a unas 120 sectas presentes en Internet un breve mensaje por correo electrnico, comunicndoles la realizacin de este artculo y solicitndoles informacin oficial de su grupo sobre el tema. Respondieron casi la mitad, y proporcionaron los datos pedidos alrededor de 30, a las que agradezco su colaboracin. 22. Cfr. La historia familiar en Internet, El Mundo, 25/05/99; Genealogy web site swamped by demand, USA Today, 25/05/99; A. O., Los mormones fichan al mundo en la red, Diario

16, 4/09/00; GRAHAM, J., Family trees tap into mormon roots, USA Today, 21/07/99; HERREN, R., En busca del ancestro perdido, Tiempo, 17/01/00; TOWNSEND, R., La iglesia mormona prohbe a sus misioneros el e-mail, Ciberpas, 11/02/99. Se ha publicado un libro sobre este tema: GOLD, L., Mormons on the Internet, Prima Publishing, Rockling [California], 2000 [2 ed.]. 23. Cfr. PALACIOS, I., La aceptacin de las transfusiones de sangre desata un debate entre los Testigos de Jehov, La Vanguardia, 26/08/98. Ejemplos de sus avisos sobre la Red: Use of the Internet. Be alert to the dangers!, Our Kingdom Ministry, 11/99; Los jvenes preguntan... cmo puedo evitar los peligros de Internet?, Despertad!, 22/01/00; Cunto dao puede causar la pornografa en Internet, Despertad!, 8/06/00; No sigamos tras cosas que nada valen, Nuestro Ministerio del Reino, 09/02; Vivamos a la altura de nuestra dedicacin, Nuestro Ministerio del Reino, 01/03. 24. Cfr. COLLINS, A., Aryan Nations in court, ABC News, 28/08/00; VALENZUELA, J., Con permiso divino para odiar, El Pas, 15/08/99. 25. Cfr. El Gobierno chino intensifica la presin sobre la secta Falun Gong, El Pas, 25/07/99; Encarcelados seis activistas de Falun Gong por difundir material de la secta en la Red, La Razn, 25/12/01; DUBE, J., Falun Gong says government hacked sites, ABC News, 6/08/02; JIMNEZ, D., El lder de Falun Gong vuelve a desafiar al rgimen chino, El Mundo, 8/03/01; PIQUER, I., Falun Gong o la espiritualidad china va Internet, El Pas, 26/02/01. 26. Cfr. RIVE, E., Elan vital, une secte plus pernicieuse quil ny parat, LHumanit, 9/05/01; ID., Secte business, LHumanit, 25/05/01. 27. Cfr. GIL BARTOLOM, J.C., La Nueva Era en el 2000, Pastoral Ecumnica 50 [2000], 83-110; GUERRA, M., o.c., 617-632; HARITZA, P., Los movimientos Nueva Era se organizan en Redes de Luz, Ao Cero 138 [2002]. 28. Cfr. Briefing re: the Church of Scientology and the Internet, Iglesia de la Cienciologa Internacional, 20/06/00; Net provider settles suit, USA Today, 28/02/99; ARTETA, S., Les scientologues recrutent par le-mail [www.vigi-sectes.org]; CHAMBRE DES REPRSENTANTS DE BELGIQUE, Enqute parlamentaire..., partie I, 1997, 313-314; DUFRESNE, D., No crea todo lo que ve, El Mundo, 12/01/01; FARR, N., Intolerancia en la red, El Peridico, 19/01/97; KENT, S.A., The French and German versus American debate over new religions, Scientology, and human rights, Marbourg Journal of Religion 6 [2001]; LIPPARD, J. Y JACOBSEN, J., Scientology v. the Internet. Free speech & copyright infringement on the information super-highway, Skeptic 3 [1995], 35-41; MORGAN, L., Internet is battleground in foes war of information, St. Peterburg Times, 29/03/99; SEIBT, S., La justice amricaine condamne un cyber-dtracteur de la scientologie, Libration, 22/05/01. 29. Cfr. Espiritualizando los nuevos medios de comunicacin, Boletn Buena Voluntad Mundial 2 [2002]. 30. Cfr. LEVLIEN, X. DE, El Temple vive, Ms All 8 [2000]; PEZZELLA, N., Templarios en Internet, Templarios 1 [2001]. 31. Cfr. EMERICH, M., Constructing celticity: how pagans defice Celtic spirituality through popular discourse on the World Wide Web, ponencia en el congreso de la Society for the Scientific Study of the Religion, 2002; SORIANO, C.G., Witches connect on the web, USA Today, 23/11/99 (este artculo habla de 3.000 webs paganas, brujeriles y de Wicca). 32. GARA, O., Chamanismo tecnotribal, POVEDA, J.M., Chamanismo. El arte natural de curar, Temas de Hoy, Madrid, 1997, 473-487. Cfr. GREEN, D., Technoshamanism: Cybersorcery and schizophrenia, ponencia de la Cesnur 2001 International Conference, Londres, 2001. 33. Cfr. GRNSCHLOSS, A., When we enter into my Fathers spacecraft. Cargoistic hopes and millenarian cosmologies in new religious UFO movements, ponencia de la convencin de la Deutsche Vereinigung fr Religionsgeschichte, Mainz, 1997; CICCO, A.,

La secte des raliens surfe sur le progrs et langoisse de mort, LHumanit, 29/04/97; ITURRIBARA, F., Una secta francesa crea la primera empresa de clonacin humana, El Norte de Castilla, 21/04/97; JARA VERA, V., Sectas ufolgicas en Espaa, Pastoral Ecumnica 52 [2001], 73-91; MAS, F. Y RIERA, J., Clonaid, sucursales en Espaa, El Mundo, 11/06/97; ROMERO, A., Entrevista a Rael, El Mundo, 14/06/97; Nuevo espacio en Internet de Nonsiamosoli, Nonsiamosoli. Del cielo a la tierra 1 [1998]. 34. Cfr. El satanismo promueve la violencia en la Red, La Razn, 31/01/01; Apple pide a una secta satnica que retire su eslogan piensa diferente, El Mundo, 18/06/01; LPEZ SCHLICHTING, C., Satn en internet, ABC, 1/06/97; LEWIS, J.R., Who serves Satan? A demographic and ideological profile, Marburg Journal of Religion 6 [2001]; MARTN CANTERO, N., Los Piratas de Satn se consagran en internet, La Razn, 2/12/01; RODRGUEZ, J.M., Internet alberga ms de doscientas pginas demonacas en espaol, La Razn, 25/09/02. 35. CARRASCO, J., Linfern crema a Internet: les sectes satniques proliferen a la xarxa, Diari de Barcelona, 3/09/99. 36. Cfr. COWAN, D.E., From parchment to pixels: the Christian Countercult on the Internet, ponencia de la Cesnur 2001 International Conference, Londres, 2001; INTROVIGNE, M., So many evil things: Anti-cult terrorism via the Internet, ponencia de la conferencia de la Association for Sociology of Religion, Chicago, 1999. 37. RODRGUEZ, P., Adiccin a sectas, Ediciones B, Barcelona 2000, 286. Agradecimientos. Agradezco la colaboracin del profesor Jean Franois Mayer (Universidad de Friburgo, Suiza), y la prestada por las dems instituciones y personas que con su aportacin de traducciones, bibliografa y datos han hecho posible esta publicacin.

III. Antecedentes ideolgicos del culto contactista peruano Misin Rama. Autor : Ricardo Campo Prez. Depto. de Filosofa. Univ. de La Laguna, Tenerife, Espaa. Fuente : Micromegas. Crnicas contemporneas de la cultura y la ciencia humanas (2002). ndice : Resumen. Marco histrico. 1) Los contactados. 2) Breve historia del "contactismo" de Misin RAMA. 3) El ocultismo de RAMA. 4) El nuevaerismo de la Misin RAMA. 5) Psicologa contactista. Conclusiones. Notas. Bibliografa. Resumen. Los contactados son aquellas personas inmersas en la mitologa de los platillos volantes que dicen estar en contacto permanente o espordico con los seres que pilotan lo que en la imaginera platillista pasa por ser naves interplanetarias y que tienen un mensaje admonitorio, catastrofista o nuevaerista que transmitirnos. Uno de los ms destacados es el grupo contactista peruano Misin RAMA. Su historia comenz en enero de 1974 con un mensaje canalizado mediante escritura automtica por Sixto Paz enviado por un extraterrestre llamado Oxalc. Con el tiempo se convirti en un movimiento con grupos activos en diversos pases del mundo. La Misin RAMA es un grupo neo-religioso platillista paradigmtico con claros antecedentes ideolgicos y procedimentales en el siglo XIX. Su corpus de creencias es, en principio, el propio de la teosofa y el ocultismo decimonnico, mientras que sus tcnicas son las habituales del espiritismo kardeciano: la tabla oui-ja, la escritura automtica, y la salida en el nivel astral mediante la concentracin para acceder a los Sabios Ancianos que atesoran todo el saber del Universo. La caracterizacin de Rama no sera completa si no hiciramos notar los elementos propios de la poca en que surge: la influencia general en el ocultismo del siglo XX de la literatura de ciencia ficcin y la derivacin de la enseanza desde un origen catastrofista y milenarista hacia un mensaje conciliador, integrador, apoltico e individualista, plenamente identificado en ese sutil movimiento -en un primer vistazo- que es la New Age (Nueva Era). Todo ello convierte su discurso en un mito tecnolgico, la fusin de las expectativas salificas de los seres superiores semi-divinos del espacio - los Guas- y las de la tecnologa contempornea, percibida como un poder ininteligible pero efectivo. Marco histrico. La tarde del 24 de junio de 1947 un norteamericano llamado Kenneth Arnold rastreaba a bordo de su avioneta la zona de las montaas Cascade, en el estado de Washington, buscando un avin accidentado. Alrededor de las dos de la tarde divis nueve objetos en la lejana que parecan desplazarse a una velocidad inconcebible para la poca y que se movan como platos lanzados contra el agua (like a flying saucer skipped across the water). Al aterrizar en Pendleton, Oregon, se puso en contacto con un periodista local que confundi la forma en que volaban los objetos con la del fuselaje de las naves, dando origen as a la leyenda de los platillos. A partir de entonces son incontables los testimonios que surgieron, primero en Estados unidos y luego en todo el mundo, de observaciones de supuestas aeronaves de origen desconocido con forma de platillo y otras con variados diseos. No tard mucho en pensarse que estas misteriosas naves procedan de planetas de nuestro sistema solar como Marte e incluso de otros sistemas planetarios. Para algunos autores la relacin entre el miedo social debido a la Guerra Fra y los platillos volantes es evidente, ya que una de las primeras hiptesis sobre su origen, junto con la citada, era la de que se trataba de aeronaves de espionaje o combate fabricadas por la Unin Sovitica. La amenaza nuclear en este momento histrico es, de igual forma, otro elemento que atraviesa el devenir de esta creencia occidental (Kottmeyer, 2001; Clarke y Roberts, 2002).

Al mismo tiempo que la creencia en los platillos volantes se extenda comenzaban a aparecer las asociaciones de interesados en investigar qu haba tras ellos. La creencia a priori en la procedencia extraterreno de esos objetos o fenmenos fue siempre dominante. Con esa premisa naci en 1956 en Estados unidos el National Investigations Committe on Aerial Phenomena (NICAP); en Espaa el Centro de Estudios Interplanetarios (CEI) (1) en 1958, y en Per surgi en 1955 el Instituto Peruano de Relaciones Interplanetarias (IPRI) (2), bajo la direccin del abogado Jos Carlos Paz Corrochano, ferviente creyente en los ovnis e investigador de los mismos. La historia de las dos primeras dcadas de este grupo es poco conocida y no fue hasta los aos 70 cuando salt a la fama mundial gracias a la imaginacin de los dos hijos de Jos Paz, Sixto y Carlos, ms conocido por Charlie. Alrededor del mundo surgieron multitud de asociaciones, ya fueran de tipo analtico o cientfico o contactista, que pretendan descubrir el misterio que se ocultaba tras las asombrosas naves y objetos voladores que aparecan por doquier. Los contactados. La agregacin de motivos a la leyenda de los ovnis fue imparable desde los aos 50. As, los contactados entraron en escena con sus mensajes admonitorios y salvacionistas. El primero de estos nuevos profetas fue George Adamski, que relat que la noche del 20 de noviembre de 1952 tuvo una entrevista con un ser procedente de Venus en el desierto de California, que le ofreci un mensaje de advertencia sobre los peligros de la energa nuclear. El miedo al desastre atmico tomaba cuerpo una vez finalizada la 2 Guerra Mundial y cada uno o expresaba como mejor poda, incluso recurriendo al ms all csmico, poblado de seres sapientsimos que podan ofrecernos una orientacin. La historia de Adamski tiene muchas ms facetas oscuras que claras, como todo el movimiento contactista, en el que predomina el deseo de lucro, la desinhibicin sexual y el protagonismo social ms desmesurado (Hallet, 1997). Es importante sealar que la peripecia del contactado norteamericano de origen polaco es muy semejante a la que aparece en la pelcula dirigida por Robert Wise en 1951 Ultimtum a la Tierra, en la que un extraterrestre llamado Klaatu adverta taxativamente a nuestro planeta sobre los enormes riesgos que acarrean las pruebas atmicas. No le han faltado acerbos y documentados crticos al fenmeno contactista, ms cuando ste ha desembocado en sectarismos destructivos (Lizondo, 1995). Quiz el ejemplo ms famoso en este sentido es el de la secta Heavens Gate (Puerta del Cielo), comandada por el gur Marshall Applewhite, y que en 1997 llev al suicidio colectivo a 38 personas en un rancho de San Diego (California), ya que pensaban que, despus de desprenderse de su envoltura carnal, iban a ser evacuados en espritu por una nave espacial que, segn algunos psquicos, viajaba oculta en la cola del cometa Hale-Bopp (Gardner, 1997). La historia del contactismo con seres extraterrestres podemos interpretarla como la manifestacin del deseo de vivir experiencias religiosas de primera mano, sin intermediarios jerrquicos, como en las religiones histricas. La va es ms directa e intuitiva que simplemente devocional. Al mismo tiempo, la cosmovisin cientfica deja sentir su peso en estas teofanas colectivas del siglo XX. Como han hecho notar autores como Stoczkowski (2001) y Cabria (1989) la influencia de la literatura de ciencia ficcin, el cine y la siempre renovada especulacin sobre la pluralidad de los mundos habitados son muy importantes para entender este fenmeno social. Breve historia del contactismo de Misin RAMA. Fue el 22 de enero de 1974 cuando Sixto Paz acudi a una conferencia impartida por el Dr. Vctor Yaez, mdico del Hospital de Polica de Lima y miembro de la Sociedad Teosfica, sobre el tema: La telepata como transmisin de pensamiento a distancia. El conferenciante se pregunt si los seres extraterrestres podan estar intentando la comunicacin con la humanidad, no slo fsicamente con sus naves, sino astralmente, en sueos o mentalmente, de forma teleptica. Ninguna de estas peregrinas posibilidades constitua una novedad en ese momento. Los extraterrestres ya danzaban por nuestro imaginario desde los aos 40 como coment al principio y la duplicacin de la realidad en el mbito fsico y el astral es un viejo elemento doctrinario del ocultismo decimonnico. Aquella misma noche el futuro portavoz de los seres espaciales practicaba un ejercicio de relajacin profunda hasta que su mano comenz a garabatear un mensaje por medio de la escritura automtica. El mensaje proceda de un ser llamado Oxalc, que deca ser originario del extico planeta de Morlen, que

luego result ser Ganmedes, tercer satlite de Saturno, y deseaba establecer una comunicacin con los terrestres elegidos. Al da siguiente repiti la operacin ante un grupo de personas. Oxalc los cit para que comprobaran que el contacto era real el 7 de febrero a las 9 de la noche en el desierto de Chilca, a 60 Km. al sur de Lima. Los 20 atemorizados presentes pudieron contemplar, segn la historia interna del grupsculo de iniciados, una nave de forma lenticular con ventanillas, pero a ninguno se le ocurri llevar una cmara fotogrfica con la que inmortalizar la aparicin previa cita. Aquella noche, en solitario, Sixto tuvo la oportunidad de contemplar de cerca a uno de los extraterrestres, que le mostr un xendra, puerta dimensional a otros planos existenciales, especie de cielo o limbo ocultista del que proceda el etreo, apolneo y antropomorfo individuo. Al traspasarla en el nivel astral pudo conocer al Consejo de los 24 Ancianos de la Galaxia (Cabria, 1989, 24). Unos cinco meses despus Sixto y tres compaeros de su grupo tuvieron la oportunidad de observar la misma nave en el citado lugar y vieron descender a idntico ser alto y rubio con brillante traje que mantuvo con ellos comunicacin teleptica. Los extraterrestres les aseguraron tambin que les haran entrega de los cristales de cesio cuya integracin ...traa efectos beneficiosos para la espiritualidad del adepto, pues elevaba la frecuencia vibracional y lo volva ms sensible ante aquellas cosas que permanecen ocultas para el hombre comn (Snchez, en imprenta). Posiblemente todo habra quedado en uno de los muchos episodios de supuesto contacto con seres extraterrestres, de los que ya existan docenas por todo el mundo, en particular en Estados Unidos, si no hubiese sido por la entrada en escena del periodista espaol Juan Jos Bentez, que habra atisbado en la historia de los contactados peruanos un filn periodstico si lo difunda en Espaa. Es importante sealar que el ao 1974 destaca en la Pennsula Ibrica por los innumerables relatos de observaciones de ovnis que se divulgaban en los medios de comunicacin locales. Vivamos una autntica fiebre de observaciones, una oleada, como dicen los uflogos. El momento era propicio para que un supuesto contacto con extraterrestres produjese un gran impacto social entre los interesados ms proclives al pensamiento mgico. En Espaa el contactismo no se caracteriz nunca, afortunadamente, por su gran repercusin social. El episodio ms antiguo de contactismo en Espaa es el de Fernando Sesma y los seres procedentes del planeta UMMO, que mantenan su comunicacin por medio de envos postales. Sus promotores se reunan en una tertulia de la cafetera madrilea La ballena alegre, donde charlaban sobre las intenciones de los seres del espacio (Vv. aa., 1994). Ya a mediados de los 90 se destap el Fraude. Bentez se present en Per y pudo observar las naves en otra cita concertada por los contactados peruanos. Tampoco se le ocurri al reportero hacer uso de una cmara fotogrfica. Al regresar a Espaa divulg la increble historia en los medios nacionales y public el clsico: Ovnis: S.O.S. a la Humanidad (1975), en el que relata las peripecias contactistas de la naciente Misin RAMA. Mientras, los extraterrestres continuaban enviando sus mensajes desde Morlen Ganmedes para entendernos. Este satlite no parece contar con los requisitos necesarios para albergar la civilizacin de que nos habla RAMA: se trata de un cuerpo algo ms pequeo que la Tierra cuya superficie, marcada por grandes surcos y colinas, delata su origen tectnico. Posee una dbil cantidad de oxgeno en su atmsfera, pero ello, por supuesto, no implica que exista vida. Es incomprensible que los contactados en general aseguren que sus amigos espaciales proceden de planetas o satlites de nuestros Sistema Solar cuando se cree que son poco propicios para albergar vida. Con el paso de los aos y la exploracin espacial se termina demostrando la absoluta inhabitabilidad de los astros en cuestin, cosa que no parece repercutir en la confianza de los fieles al culto. Tampoco desanima a los adeptos el incumplimiento de las profecas que las cpulas de estas organizaciones lanzan. De hecho, la adecuacin de la doctrina ante el fallo reiterado es una caracterstica tradicional de estos movimientos (as como de los adivinos y en general de todas las pseudociencias) y RAMA no es una excepcin. Tiempo antes de que el cometa Halley se acercara a la Tierra en 1986 los de RAMA aseguraron que ste cuerpo iba a producir una catstrofe planetaria en la que se salvaran todos aqullos que se hubieran iniciado (Bentez, 1975, 155-156). Algunos autores como Joaqun Lizondo (1984) criticaron acerbamente la osada del grupo peruano, pero cuando el cometa sigui su curso hasta

dentro de 76 aos, que pasar de nuevo cerca de nuestro planeta, nadie record las racionales y profticas palabras del escptico autor espaol. Ya en la dcada de los 80, hasta su aparente disolucin para convertirse en Misin Humanidad, RAMA evolucion por derroteros nada catastrofistas mostrando una imagen plenamente nuevaerista, como veremos en el apartado dedicado a las ideas de este grupo inspiradas en ese proceso de personalizacin absoluto y sincrtico que es la New Age (Nueva Era). El ncleo de RAMA se extenda y se producan fundaciones en otros lugares del mundo inspirados en las enseanzas de Sixto Paz. Chile (Snchez, en imprenta), Argentina y Espaa contaron a lo largo de los aos 70 y 80 con decenas de grupos ramfilos, siempre con los comunes elementos teosofistas a pesar de fructificar en espacios socio-culturales distintos. Sixto viajaba por todo el mundo impartiendo conferencias en las que detallaba cmo eran los extraterrestres y sus intenciones, siempre ante un pblico acrtico y entregado de antemano. Entre el 2 y el 7 de agosto de 1995 tuvo lugar una nueva reunin contactista en la playa de las Brujas, a 80 Km. al sur de Lima. Supuestamente RAMA se haba disuelto en 1991 pero la convocatoria supuso una reactivacin gracias a una espectacular observacin, que consisti en unos fogonazos de luz sobre el mar, con cielo nublado. Los asistentes comenzaron sus actividades y tuvieron diversas experiencias a nivel astral. Los das siguientes continuaron las observaciones, que incluyeron una nave extraterrestre de las usadas para la exploracin, segn Sixto. ste declar a una revista espaola Ms All en diciembre de 1995 que se apost por el trabajo sin grandes organizaciones y esquemas y los guas ratificaron que se era el camino correcto, como al principio de la Misin. Es caracterstico de los grupos nuevaeristas el alejamiento de lo que signifique jerarqua y organizaciones rgidas de tipo eclesistico. Debemos creer que esta sugerencia doctrinal de Paz se debe a la asuncin consciente del individualismo religioso o a una estrategia blanda para perpetuar un movimiento que daba las ltimas bocanadas a mediados de los aos 90?. A pesar de presentarse como un grupo sin jerarqua visible, la lucha por el liderazgo en la Misin RAMA se manifest con frecuencia a travs de las declaraciones de los dos hermanos Paz. En 1996 Sixto declaraba que Charlie haba disuelto los grupos RAMA del Brasil, donde ste se haba asentado desde 1976 (Guijarro, 1996): Por fin ha entendido lo que est por medio -aseguraba Sixto. Lo importante es haber dado un mensaje y no las etiquetas ni las formas que, generalmente, suelen apartar el mensaje de la enseanza original. Supuestamente con esta maniobra Charlie pretenda que RAMA no se convirtiese en una secta, consejo que fue transmitido por los guas. Sin embargo el hermano de Sixto tena otra opinin al respecto. En una interesante entrevista efectuada por el periodista espaol Josep Guijarro, Charlie Paz asegur que su hermano andaba bastante desviado respecto a las enseanzas originales de la Misin, convirtindola en un movimiento plagado de errores de interpretacin, luchas por el liderazgo y fines econmicos poco claros (Guijarro, 1994, 66), adems de poseer una visin muy mstica de todo, mientras que l era partidario del contacto fsico con los guas extraterrestres. Sorprendentemente, Charlie declara que las enseanzas de su hermano no servan de mucho a los fieles de RAMA sedientos de cambio interior pues cifraban la solucin de sus problemas ntimos en los mensajeros celestiales, en lugar de buscar en s mismos de manera clara y objetiva. Pero, por otro lado, esta crtica deja en mala posicin a los extraterrestres, que se vuelven superfluos a pesar de que, en opinin de Charlie, la misin RAMA representaba un experimento de carcter cientfico y cultural (sic) (dem. 67). Los hermanos Paz representaban dos visiones contrapuestas de las colectividades humanas de inspiracin neorreligiosa. Si para Sixto la Misin RAMA no debi contar nunca con una organizacin rgida, para Charlie el hecho de que comenzasen a surgir decenas de grupos en todo el mundo inspirados en la Misin pero con ideas propias provoc que la identidad original se perdiera. Incluso dentro de RAMA habra existido, por tanto, una ortodoxia que Sixto, por su excesiva permisividad -o habilidad para mantener el liderazgo bajo una liberalidad en las formas y en el canon-, disolvi hasta hacerla irreconocible. Como hemos dicho, los hermanos Paz se preocuparon con frecuencia de ofrecer una imagen de apertura en su organizacin, evitando que la Misin se convirtiera en una secta con

rasgos destructivos. Sin embargo, en opinin del experto espaol Carles Berch: La desconexin de RAMA es slo aparente, pues se estructuran en grupos organizados en torno a la creencia doctrinal de base, sea en pisos o granjas de trabajo, en los que la cohesin interna s es fuerte y permite el desarrollo del resto de las caractersticas de los grupos sectarios (Berch, 1992). En la citada entrevista de Guijarro (1994) al hermano de Sixto, Charlie muestra hasta qu punto la dinmica de los contactados se asemeja a la de otros colectivos humanos en los que predominan sentimientos escasamente loables. La desazn de Charlie es constante ante las actividades de su hermano, llegando a interpretar fallidas experiencias previa cita como una seal de los extraterrestres hacia su hermano, una llamada de atencin debido a la direccin errnea que adquira RAMA en sus manos; en cambio, en las citas acordadas con Charlie, una de ellas con J. J. Bentez en 1989 y otra con los periodistas del Canal 9 chileno, no se retrasaron, seal de que confiaban en l, sin duda (3). Finaliza Charlie el dilogo con el periodista espaol remarcando que la Misin es una revolucin cultural y que si el contacto generalizado no se produce al menos habremos creado los fundamentos de un nuevo plan de relacin humana. No era modesto el objetivo del hermano de Sixto, siempre relegado a un segundo plano en el gran montaje de RAMA. A pesar de que las opiniones de los dos hermanos parecen disentir podemos descubrir elementos comunes desde el punto de vista ideolgico esencial: en ambos est presente el deseo de cambio radical y cualitativo de los grupos contactistas neorreligiosos, la desafeccin por el mundo racionalizado donde la experiencia de lo sagrado ha sido evacuada y la necesidad de crear un nuevo orden axiolgico en ausencia de directrices exteriores. El ocultismo de RAMA. Al igual que tantos otros movimientos neorreligiosos RAMA no es una excepcin en cuanto a sus ntidas influencias ocultistas. Este rasgo fundamental viene matizado en el caso del grupo peruano por un lenguaje de inspiracin cristiana, como la llamada a la Segunda Venida de Cristo a la Tierra para que ilumine a los hombres. Respecto a los orgenes ocultistas de RAMA es ilustrativo el primer libro de Sixto Paz, La misin Rama y los guas del Cosmos, donde relata el accidente motociclstico con traumatismo craneal que modific el pensamiento de su padre y tambin que era su madre quien comenz con las invocaciones de tipo espiritista que luego dieron paso a la psicografa con la que Sixto reciba los mensajes del ganimediano Oxalc. El caldo de cultivo ocultista de la familia Paz era evidente. Veamos algunos de los elementos de ese magma de creencias importadas desde el siglo XIX. Como vimos en la breve historia de la Misin, Sixto utiliz desde el inicio de su contacto la escritura automtica: se toma un lpiz y, relajado y concentrado, se espera a que la mano tome la iniciativa y escriba un mensaje coherente. Los primeros espectculos espiritistas, a raz del monumental fraude de las hermanas Fox al norte del estado neoyorkino en 1848 (Sabadell, 1998, cap. I), incluan entre las tcnicas de contacto la escritura automtica, adems de otros muchos trucos de prestidigitacin que dejaban atnita a la burguesa norteamericana y europea vida de indicios que confirmaran su esperanza en la existencia de una vida despus de la muerte. Era sta, de igual manera, una de las tcnicas de contacto espiritistas identificadas por Allan Kardec. En la recepcin de mensajes se utilizaba asimismo el mtodo de la telepata, esa creencia apoyada en simples coincidencias del pensamiento. La fundadora de la teosofa, Madame Blavatsky, autora de Isis sin velo y La doctrina secreta afirmaba que los autores reales de esos textos eran los sabios, maestros o mahatmas que la posean y le dictaban su contenido telepticamente (Stoczkowski, 2001, 142). Las propiedades casi mgicas de la telepata habran solventado adems las dificultades de comunicacin que debe haber entre seres de orgenes planetarios distintos como son el terrcola Sixto Paz y el venusino Oxalc... As en cada uno de los centenares de supuestos contactos que algunos humanos afirman haber mantenido con una variada coleccin de entidades aliengenas a lo largo del siglo XX.

Tampoco fue original Sixto Paz cuando se refiri a los personajes que se tropez despus de atravesar astralmente el xendra que divis en el desierto de Chilca. Como indiqu en el apartado dedicado a la historia de la Misin, en Morlen (Ganmedes) fue recibido por el Consejo de los 24 ancianos de la Galaxia que le comentaron que preparaban a los habitantes de los planetas para los acontecimientos que se avecinan (Cabria, 1989, 24). Tambin Madame Blavatsky deca haber entrado en contacto con el Maestro Moyra, que perteneca a la Gran Hermandad Blanca de Maestros o Mahatmas, cuyo aprendizaje esotrico y pureza inmaculada les confera poderes sobrenaturales (Sabadell, 1998, 172). Por otro lado, el viaje astral es una interpretacin ocultista de un fenmeno psicolgico perfectamente estudiado por la neurociencia y que consiste en ciertas visiones y sensaciones motoras que se producen en momentos de desconexin cerebral, poco despus y poco antes del estado de vigilia (Baker, 1988). Sixto tom esta extendida creencia y se present como capaz de ejecutar el viaje de forma premeditada y de darle usos insospechados, como el visitar otros planetas y dimensiones. Otro importante elemento teosofista de la doctrina RAMA es el que puso de manifiesto Sixto Paz tras la reactivacin de la actividad de grupo en Chile en abril de 1985, al afirmar que exista una segunda oportunidad para acceder al Libro de las Vestiduras Blancas, equivalente a los archivos aksicos de la literatura ocultista, donde est el registro de todo lo acontecido en el largo periplo de las edades y los eones. (Snchez, en imprenta). Los archivos aksicos son en la doctrina teosofista una especie de disco duro donde se acumulan todas las experiencias del Universo y toda la sabidura. Los seres humanos capaces de liberarse de las ataduras corporales puede consultar esos archivos o anales para conocer todos los misterios del hombre (Stoczkowski, 2001, 187). Asimismo RAMA se refiri con frecuencia a las ciudades intraterrenas. En una entrevista publicada en Internet a Elard Pastor, portavoz de la Misin cuando el pionero y fundador Sixto Paz no se encuentra presente en alguno de sus mltiples viajes de investigacin, se asegura, en relacin con los contactos que se han ido produciendo en estas casi tres dcadas, que no slo han mantenido dilogos con seres extraterrestres ...sino que tambin hemos podido contactar con seres que viven en lugares intraterrenales, en especies de ciudades debajo de la superficie de la Tierra, que tambin estn contribuyendo de alguna manera en ese proceso de transformacin del planeta (4). El maestro que se comunicaba con Madame Blavatsky resida al parecer en la mtica ciudad oriental de Shamballah, lugar secreto donde se conservaba la sabidura intemporal que solo es puesta a disposicin de los adeptos propicios (Sabadell, 1998, 172). Bien habiten en el interior de la Tierra, bien en un plano paralelo o interdimensional, los interlocutores de los que dicen estar en contacto con entidades semi-divinas o evolucionadas tienen en comn simblicamente el proceder de mbitos superiores al mundo tridimensional que todos compartimos, que es percibido como degradado y materialista. Los seres con los que RAMA ha contactado tambin cumplen una funcin policial respecto a nuestro planeta, al igual que el poder oculto que gobierna el mundo de que habla la teosofa. Segn Pastor existen al menos unas 60 razas de extraterrestres, agrupadas en una confederacin y con buenas intenciones. Pero los malos estn al acecho; no en vano, El caso de Roswell es totalmente real. Efectivamente, ingres en nuestro espacio areo una nave con malas intenciones, y los seres que contactan con nosotros, fueron los encargados de derribar esa nave. En numerosos pases se da el caso de grandes explosiones o de supuestas naves que han chocado, y que no es otra cosa que naves destruidas (4). Qu sera de la humanidad sin la atenta vigilancia de los Guas del Cosmos en lnea directa con los channellers de RAMA!. El caso Roswell, por otra parte, como pusieron en evidencia diversos informes de la Fuerza Area norteamericana desclasificados en 1994 y 1997, tuvo su origen en unas pruebas secretas con globos de alta tecnologa capaces de detectar ondas ssmicas producidas por los ensayos nucleares soviticos. Nada de platillos volantes accidentados, por tanto. Los portavoces de RAMA han asegurado en ocasiones que:

Los extraterrestres siempre nos dijeron que nosotros somos una quinta humanidad, ya que han existido anteriormente a nosotros cuatro humanidades ms, que se han destruido (4). Se trata de una copia de la teora racial de Madame Blavatsky, elucubracin que luego influira en los primeros tericos del proto-nazismo esotrico. Los restos del pensamiento y las cosmovisiones primitivas estn an presentes en nuestra sociedad. Entre ellos destacan las diversas formas de magia y sanacin. En cuanto a la primera, uno de los dos tipos propuestos por James Frazer en su clsico La rama dorada es el de magia homeoptica; por ejemplo, para daar a un enemigo basta con destruir una imagen del mismo. RAMA utiliza, segn su portavoz Pastor, la magia homeoptica con intencin benefactora: Si es a distancia pondremos a la persona frente a nosotros de la misma forma como si estuviera presente, para recordarnos su cara podremos tener quiz una foto, entonces pondremos las palmas de las manos en la zona de la curacin o donde nosotros creamos intuitivamente donde fuera su afeccin, sea fsica o astral, le llegar sin dudas (6). El nuevaerismo de la Misin RAMA. Norman Cohn inicia su clsico En pos del milenio retratando someramente a las sectas milenaristas. stas conciben la salvacin como un hecho que, entre otros rasgos, exhibe las siguientes caractersticas: a. Terrenal, en el sentido de que debe realizarse en la tierra y no en un cielo fuera de este mundo, b. Inminente: ha de llegar pronta y repentinamente, c. Total, ya que transformar completamente la vida en la Tierra hasta alcanzar la perfeccin, d. Milagroso, porque debe hacerse efectivo por, o con la ayuda de intervenciones sobrenaturales (Cohn, 1989, 15). RAMA posee estos rasgos. Su salvacin es terrenal porque los extraterrestres, junto con sus mensajes psicogrficos y la tabla oui-ja, aseguran que el contacto iniciativo se puede producir, tras la adecuada preparacin, aqu y ahora. Las naves espaciales son materiales y puede mostrarse ante los ojos fsicos de los ciertos adeptos. Los movimientos milenaristas y salvacionistas contemporneos comienzan su andadura con gran virulencia ideolgica hasta transformarse, a fuerza de fracasos profticos, en una escuela de crecimiento personal diluida. De la dura, fatal e inminente ley semi-divina amenazante -La Tierra est al borde de un cataclismo nuclear que no dejar piedra sobre piedra, podemos leer en la obra propagandstica de J.J. Bentez sobre la Misin (1975, 74)a la laxitud de los consejos etreos y a la felicidad inconcreta. El trnsito de la amenaza del cometa Halley, un amenazante cuerpo csmico para el grupo contactista como vimos en el apartado dedicado a la historia de RAMA, queda convertido 23 aos despus en: Que el mundo no se va acabar, que el mundo se va a transformar, que las profecas no han sido dadas para que se cumplan sino para que no se cumplan. Que la sola presencia de ellos es ya un mensaje de esperanza para la humanidad, pero no la esperanza de ninguna manera de que vayan a evacuarnos va nave del espacio porque el mundo se va acabar, sino ms bien la esperanza que si ellos lograron pasar etapas de crisis de crecimiento como la que nosotros estamos viviendo en la actualidad, no tengo por qu pensar que nos vayamos a destruir, si ellos lo lograron por qu nosotros no (5). Numerosos estudios muestran cmo se produce un cambio en la profeca que acarrea un desplazamiento de los fines de la agrupacin sectaria. Para que el culto sobreviva la inminencia de la salvacin debe ser reemplazada por una promesa ms difusa que reside en un cambio interior ms que en el anunciado fin del mundo. La revolucin light del cambio interior es la premisa fundamental de la Nueva Era, tal y como la expres Marylin Ferguson en La conspiracin de Acuario. En la citada entrevista a Elard Pastor, ste declar que el mensaje fundamental de RAMA es que nuestro planeta se encuentra en un proceso de

evolucin y transformacin y que de alguna manera nosotros tenemos que contribuir a que ese proceso de transformacin se lleve a cabo de la mejor manera posible. Segn Pastor: Cuando la gente llega a tomar conciencia del verdadero mensaje, de que el planeta est cambiando, pero es uno mismo el que debe empezar a cambiar y tomar decisiones, en ese momento algunos nos abandonan, porque no se sienten capacitados para sobrellevar la responsabilidad del cambio (4). La llamada de atencin de RAMA fue siempre total. Nada en la Tierra escapaba al alcance de su profeca. Todos debamos pasar por el aro que nos mostraban los Guas. Si antes la destruccin del mundo, percibido como decadente y degradado por el materialismo occidental, iba a ser completa, en los aos 90 la revolucin interior se afirmaba igualmente universal, muestra de ese pensamiento universalista judeocristiano del que son deudoras, filosficamente al menos, todas las agrupaciones que pretender entregar la Verdad Absoluta a los no iniciados. La tarea de RAMA, por ltimo, vendra marcada por la intervencin milagrosa de los Guas o Hermanos Superiores del Cosmos, tanto en su labor a distancia, con los medios instrumentales tpicos del ocultismo, como en persona, o ms bien, en entidad aliengena de carne y hueso que transmite un mensaje plagado de obviedades y afirmaciones crpticas. Una constante invariable en todos los grupos contactistas y en general en el movimiento nuevaerista es su apoliticismo. Ninguna doctrina poltica, ningn cdigo de actuacin en la sociedad parece desprenderse de sus enseanzas y prcticas, que quedan resumidas en una actividad exclusivamente personal, en pos de la construccin y evolucin del Yo. Ello convierte a estos grupos en entidades conservadoras en el orden moral y social. Los Guas o Hermanos Superiores recomendaron a los RAMA argentinos que al final de sus actividades comunales de concentracin deber realizarse una cadena planetaria que se hace de diferentes formas, sta es una de ellas, siempre al finalizar se toman de las manos todos parados y en un solo pensamiento ponen al planeta en el medio de la reunin y piden la luz dorada del Padre para que en distintos puntos donde haya hambre o falta de paz esta luz agilice, para transmutar (6). El irracionalismo de la Nueva Era en estado puro no conoce lmites. Un ejemplo nos lo proporciona el propio Sixto en unas declaraciones efectuadas en Madrid con motivo de su visita a al Feria del Libro de 1999 de la citada capital (5). El entrevistador le pregunta por la oleada ovni que se estaba produciendo por entonces en diversos pases de Hispanoamrica. En ese momento Paz no tiene el ms mnimo reparo en afirmar que la resolucin de conflicto fronterizo entre Per y Ecuador es vista con buenos ojos por los extraterrestres y por tal motivo se estn manifestando a los ojos de todos. Por supuesto el deseo de cambio en el inicio de milenio -que no se inici al finalizar ese ao, 1999, sino al terminar el siguiente, 2000- contribuye a que nuestros hermanos del Cosmos sean menos remisos a manifestarse, as que Sixto pensaba entonces que algo extraordinario y especial, pero positivo, considero, est a punto de ocurrir. Hasta donde sabemos, nada extraordinario ocurri. El milenio se inici y todo sigue como siempre, de la misma forma que ningn extraterrestre se present a cara descubierta en nuestro planeta a lo largo de los 90, como haba vaticinado a principios de esa dcada en una densus frecuentes visitas a Espaa ante las cmaras de una televisin privada. El culto RAMA fue supuestamente disuelto en enero de 1991, como algunos de sus miembros, entre ellos el propio Sixto, se encargaron de recordar en diferentes ocasiones. El motivo es que Sixto intentaba evitar que RAMA se convirtiera en una secta, siguiendo, por otro lado, el consejo de los Guas (Guijarro, 1996). Pero eso no impidi que en muchos pases perduraran agrupaciones inspiradas directamente en sus enseanzas, hijos de nueva generacin de la experiencia original difundida en los aos 70 por el periodista espaol Bentez. Por la salud intelectual y emocional de nuestras sociedades es conveniente que esos grupos permanezcan en un nivel de actividad puramente testimonial. Psicologa contactista. No es necesario interpretar el fenmeno psicosociolgico del contactismo como una patologa mental, aunque en muchas ocasiones el delirio paranoide es evidente. Tampoco todas las sectas o facciones platillistas como RAMA han desembocado sistemticamente en

la vertiente destructiva, con todas las cargas que tal manifestacin acarrea en los adeptos (lavado de cerebro o persuasin coercitiva, aislamiento, debilitamiento fsico, anulacin de la capacidad crtica, etc.) aunque no han faltado ejemplos de ello en algunos grupsculos inspirados en el movimiento peruano que hemos estudiado, como la Hermandad RAMA de Oviedo (Espaa). Otros rasgos de personalidad son los que pueden haber actuado en la dinmica de estos movimientos religiosos. Quiz el ms relevante sea la personalidad con tendencia a la fantasa, sobre el que los psiclogos Wilson y Barber publicaron un importante artculo en 1983 (Bartholomew y Howard, 1998, 248 y ss.). Este rasgo psicolgico conlleva una serie de manifestaciones que nuestra cultura ha colocado en ocasiones del lado de la locura y otras en el de la santidad y los arrebatos msticos. En general, los individuos que lo padecen suelen ser fcilmente hipnotizables, poseen supuestas habilidades psquicas, experimentan episodios de extracorporeidad y tienen visiones religiosas y otras apariciones. Baker (1988, 90) cita a la psicloga Aphrodite Clamar, que asegura que un pequeo grupo de individuos, posiblemente el 4% de la poblacin americana, fantasean la mayor parte del tiempo y perciben de forma muy vvida todo aquello que su imaginacin construye. Entre ellos suelen encontrarse mdiums, psquicos y visionarios religiosos. Desde el punto de vista externo, las personas que poseen los rasgos tpicos de la personalidad fantasiosa se han visto expuestas, en particular desde la segunda mitad del siglo XX, a la cultura platillista o a la divulgacin de la idea de la existencia de entidades extraterrestres. Es este un importante factor a tener en cuenta a la hora de valorar todas estas experiencias, de la misma forma que en siglos anteriores el folclore de las hadas y el resto de los seres del ms all daba forma y contenido a las visiones de la poca. Las experiencias internas de contactado contemporneo, indistinguibles para el que las percibe del mundo exterior, reflejan la cultura de la ciencia ficcin, de las producciones cinematogrficas ms fantasiosas y de la ingente cantidad de libros en los que estos temas toman carta de naturaleza sin crtica alguna. Conclusiones. Este recorrido por las principales ideas de la agrupacin milenarista y contactista RAMA, desde sus inicios inspirados por las creencias teosofistas hasta su disolucin en apariencia formal a principios de los 90, nos muestra un fenmeno que, lejos de estar conectado con supuestos seres extraterrestres dotados de capacidades cognoscitivas y tecnolgicas sobrehumanas, delata un anhelo puramente humano, terrestre e histricamente condicionado. El autor es de la misma opinin que el crtico chileno Sergio Snchez, en su historia del contactismo en el pas andino: Aqu slo veo -en definitiva- temor humano, dramatizaciones espirituales, siempre esquivando la realidad irrefutable de la vejez y la muerte. Los dioses estelares deben estar realmente en un mundo paralelo, pues yo, no es que no pueda verlos: es que ni los huelo, ni los siento, ni los intuyo, como no sea en un mundo de sueos, tan respetable como ilusorio y pueril (Snchez, en imprenta). Como es imaginable, en ninguna ocasin la Misin RAMA ha presentado pruebas contrastables de la realidad de sus contactos con entidades aliengenas. Se trata en su totalidad de testimonios procedentes del interior de la organizacin transmitidos por fuentes crdulas o sensacionalistas. En el caso de las supuestas fotografas o imgenes de vdeo tomadas por los periodistas que han acudido a alguna de las reuniones convocadas por la Misin nos encontramos con un rumor, ya que no existe un estudio crtico de esa documentacin que demuestre su validez como pruebas cientficas, algo que por otra parte, y de acuerdo con el inters verdadero de estos grupos de inspiracin neo-religiosa y ocultista, dista mucho de ser del inters tanto de los lderes como de los adeptos. En particular stos desean confirmar una creencia previa, refractaria a cualquier crtica racional. El ejemplo de la Misin RAMA y de otros muchos grupos contactistas, as como individualidades, demuestra la persistencia de una serie de mitos aun en nuestra cultura racionalista y tecnificada. De hecho estos dos grandes mbitos de la experiencia humana no se desenvuelven separadamente: poseen puntos de contacto, como lo prueba el hecho de

que la mitologa emergente es tecnolgica. Todo un desafo para nuestra capacidad hermenutica en pos de un mejor conocimiento de nosotros mismos, pues en opinin de muchos analistas de la mitologa platillista y del apartado contactista inmerso en la primera, los extraterrestres son un reflejo de los humanos, de nuestras virtudes y de nuestra maldad. Notas. (1) http://www.ctv.es/USERS/netcei/ (2) http://www.angelfire.com/ms2/ipri/ (3) Se imaginan a un extraterrestre pidiendo disculpas por un retraso debido a un atasco csmico?. (4) http://edenex.iespana.es/edenex/rama.html (5) http://www.ciudadfutura.com/actosdeamor/sixto.htm (6) http://www.angelfire.com/de2/claudio/rama.htm Bibliografa. - Baker, Robert A. (1988) Los aliengenas entre nosotros: de nuevo la regresin hipntica. En: Cuadernos de Ufologa, 4, Fundacin Anomala, Santander, Espaa. - Bartholomew, Robert & Howard, George S. (1998). UFOs & Alien Contact. Two Centuries of Mystery. Prometheus Books, Amherst, New York, USA. - Bentez, Juan Jos (1975). OVNIs: S.O.S. a la Humanidad, Plaza y Jans, Barcelona, Espaa. - Berch, Carles (1992). Sectas y contactismo. Cuadernos de Ufologa, 12, Fundacin Anomala, Santander, Espaa. - Cabria, Ignacio (1989). Mesianismo y milenarismo en contactos con extraterrestres. Antropologies, 2, Barcelona, Espaa. - Clark, David & Roberts, Andy (2002). Out of Shadows, Piatkus Books, England. - Cohn, Norman (1989). En pos del milenio. Alianza Universidad, Madrid, Espaa. (Traduccin de: The Pursuit of the Millenium-Revolutionry. Millenarism and Mystical Anarchist of the Middle Ages, 1957). - Frazer, James (1944). La Rama Dorada. Fondo de Cultura Econmica, Mxico. (Traduccin de: The Golden Bough, 1890-1935). - Gardner, Martin (1997). Heavens Gate: The UFO Cult of Bo and Beep. En: Skeptical Inquirer, July-August, Vol, 21, No. 4, pp.15-17. (Hay traduccin espaola: La Puerta del Cielo: la secta ovni de Bo y Peep. En:Tenan ombligo Adn y Eva?. La falsedad de la pseudociencia al descubierto, 2001, Editorial Debate, Madrid, Espaa). - Guijarro, Josep (1994). La Misin RAMA ha concluido. En: Ms All, 70, diciembre, Madrid, Espaa, p. 66-67. ______________(1996). Se ha disuelto la Misin RAMA? En: Ms All, 90, agosto, Madrid, Espaa (seccin Noticias ovnis). - Hallet, Mark (1997). Adamski and his Believers. En: UFO 1947-1997. Fifty Years of Flying Saucers, Hilary Evans & Dennis Stacy eds. John Brown Publishing Ltd. London, pp. 60-67. - Kottmeyer, Martin (2001). Transmutaciones y transfiguraciones. Biblioteca Camille Flammarion, Fundacin Anomala, Santander, Espaa. - Lizondo, Joaqun (1984). El fin del mundo para el 85: la amenaza de Halley, Planeta, Coleccin Documento, n 152, 1984, Barcelona, Espaa. ______________(1995). El lado oscuro de las sectas.Ultramar Editores, Barcelona, Espaa.

- Sabadell, Miguel ngel (1998). Hablando con extraterrestres. Historia crtica del espiritismo y los fenmenos paranormales. Temas de Hoy, Madrid, Espaa. - Snchez, Sergio (en imprenta). La componente mstica. La Misin RAMA y el contactismo chileno. Cuadernos de Ufologa, Fundacin Anomala, Santander, Espaa. - Stoczkowski, Wiktor (2001). Para entender a los extraterrestres. Acento Editorial, Madrid, Espaa. - Vv. aa. (1994). Ummo: la historia interminable. En: Cuadernos de Ufologa, Fundacin Anomala, Santander, Espaa.

IV. Sectas ufolgicas en Espaa. Autor : Vicente Jara Vera. SAES - Servicio de Ayuda y Estudio de las Sectas. Fuente : Pastoral Ecumnica. Ao 2001. Vol. XVIII. n. 52-54. ndice : Nos visitan o existen los extraterrestres?. Recorrido Histrico. I. Caractersticas definitorias del sectarismo ufnico. II. Panorama sectario ufolgico espaol. 1) I Am. 2) Asociacin Sananda y Sanat Kumara. 3) Centro de Investigacin e Informacin de Conocimientos Extraterrestres. 4) Edelweiss. 5) Aproxis. Misin Punta de Flecha. 6) Misin Rama. 7) Comando Ashtar. 8) Fraternidad Csmica. Nonsiamosoli. 9) Movimiento Raeliano. 10) Fundacin Urantia. 11) Orden del Templo Solar de Tenerife. Notas. Nos visitan los extraterrestres?. Quizs les parezca esta pregunta totalmente absurda, o quizs no. O quizs sean de los que piensen que no hay ms vida en el universo que la visible. Bien pudiera parecer que esta pregunta es la clave fundamental para hablar del mejor modo de este tema, pues si estamos tratando de grupos que creen en el contacto con los seres vivos procedentes de lugares ajenos a nuestro planeta, hemos de estudiar la posibilidad de existencia. No obstante, y segn vayamos profundizando en el tema, veremos que la cuestin primera de si existen seres extraterrestres empieza a disolverse, porque empezar, como una neblina densa, a hacerse ms y ms inaprensible. Por qu?. Una cosa es lo que diga la razn y la comunidad cientfica, y otra muy distinta lo que diga el corazn, la insatisfaccin de la sociedad opulenta, la necesidad de salir de este mundo y asomarse a otros, de escapar a nuestra realidad concreta. No en vano la casi totalidad de las sectas extraterrestres son a su vez de tipo apocalpticas o catastrofistas, es decir, se basan en el supuesto de que este mundo es malo, perverso, la situacin se hace insostenible y ha de cambiar mediante un cataclismo universal. Las potencias extraterrestres lo saben y lo han preparado, pero a los fieles los conducirn en sus naves a un mundo donde reina la paz y la armona. No importa ya cmo son esas formas de otros planetas, cmo son sus organismos. Tampoco interesa saber cmo se comunican con los terrcolas. Si es mediante la telepata, a travs de qu ondas, cmo es ese transporte de energa, etc. Estas son preguntas cientficas, que exigen un mnimo de inteligencia, y un mnimo de esfuerzo, es decir, valdran como pruebas de conocimiento de la verdad de lo que se nos cuenta. Pero no hay pruebas de nada, y analizando las diferentes creencias ufolgicas, muchas de ellas se contradicen abiertamente. Existen los extraterrestres?. Esta pregunta es clasificada como de tipo existencial, y como tal no tiene sentido cientfico, no es verificable, o por mejor decir, no es falsable. Entonces nos han visitado o visitan los extraterrestres? La respuesta puede ser: la evidencia apunta a que no lo han hecho hasta el momento, en caso de existir los extraterrestres.Si hubieran contactado con nosotros, despus de un viaje tan largo y aventurado se hubieran dado mucha publicidad; no hubieran desaparecido para despus mostrarse en otro momento; se hubieran presentado ante la comunidad de cientficos que busca evidencias de huellas extraterrestres, que analiza con sondas el espacio exterior, que construye naves para llegar a otros planetas; tambin se habran dado a conocer a las autoridades polticas de nuestro planeta, a los gobiernos de las naciones, etc. Aunque claro, quizs hubieran contactado con algn agricultor de la huerta de Murcia que en mitad de sus faenas del campo, y secndose el sudor, hubiera visto como en medio de sus melocotoneros apareca una nave aliengena, que vena a convertirlo en su contacto con el resto del planeta. No tiene mucho sentido para la racionalidad. Pero no para el mundo de la

fantasa donde estamos ahora, el de las sectas ufolgicas. Les pondr un ejemplo ufolgico de argumento existencial, y su contrapartida, el de una especialista en matemticas, un cientfico. El suizo Erik von Dniken es el creador de la arqueoufologa, una pseudociencia que tiene por objeto estudiar las realizaciones arquitectnicas y dems posibles evidencias de la presencia extraterrestre en las civilizaciones antiguas. Hace diez aos [escrito en 1982] vi por primera vez las pistas rectilneas de varios kilmetros de longitud, trazadas en la llanura de Nazca, en las estribaciones de los Andes peruanos. A vista de pjaro esas pistas evocan un gran aeropuerto; y como slo pueden distinguirse desde el aire, deduje que aqul era el aeropuerto de los dioses, su base de operaciones en el mbito geogrfico de la Amrica meridional. Ante esta propuesta se ha alzado la voz la alemana Mara Reiche, estudiosa matemtica y devota de la arqueologa, que tambin ha analizado estos supuestos enigmas en el departamento de Ica, al sur de Lima. Para ella son avanzados desarrollos de cronologa y astronoma realizados por sus primitivos habitantes terrestres. Sus lneas se refieren a las puestas o apariciones del sol y de la luna, o de planetas como Venus, visibles desde la tierra. Otros arquelogos, este es el caso del mayor especialista en Nazca, Luis Mazzotti o Pedro Rosell, estn de acuerdo con Reiche. Se tratara de realizaciones de los sabios y sacerdotes nazquenses, durante el primer milenio de nuestra era, en la llamada poca clsica de Nazca. Los dibujos del mono, la ballena o la araa representan constelaciones, al modo como en Occidente se desarroll la astronoma. Se suele afirmar que los dibujos slo pueden verse desde el espacio, desde el aire, lo cual es falso porque pueden ser perfectamente reconocidos desde los cerros lejanos. Todo lo que la ciencia matemtica, la ingeniera, la arqueologa y la historia nos dicen es que no tenemos por qu recurrir a los extraterrestres para explicar la construccin de Nazca. Se explica bien desde parmetros cientficos terrestres. Incluso el introducir a otros seres interplanetarios crea ms problemas de los que resuelve. Recorrido histrico. No podemos entrar en el tema sectario sin darnos cuenta que nacen en estos aos, aos despus de la Segunda Guerra Mundial. Es decir, a pesar de las fabulaciones de Von Dniken no existe la arqueoufologa, el pretendido estudio de los contactos ovni en la antigedad. Los ovnis son un fenmeno que aparece en la llamada guerra fra. Se hace entonces necesario un brevsimo paseo por el caldo de cultivo del que saldrn ciertos grupos denominamos sectarios, centrados en el fenmeno ufnico. Cmo empez todo? Kenneth Arnold, en Estados Unidos de Amrica, avist el 24 de junio de 1947 nueve objetos volantes difciles de clasificar, todos ellos en la proximidad del monte Rainer, en Washington. Cul era su procedencia?. La solucin no era difcil para el espaol scar Rey Brea: el planeta Marte, por supuesto. De manera tan clarividente arranc con este gallego la ufologa espaola, donde mentes preclaras como la de Eduardo Buelta o Antonio Rivera se unieron inmediatamente al quehacer. Dnde descansaba el edificio de Rey Brea?. Por qu de Marte? Segn sus estudios las rfagas de avistamientos ocurran en los ciclos de mayor acercamiento entre Marte y nuestro planeta, una vez cada 26 meses. Por supuesto esto no se ha confirmado en mltiples ocasiones, pero Rey Brea mantuvo su fallida teora hasta el da de su muerte en el 1973. Igualmente, Eduardo Buelta, que lleg a anunciar para mayo de 1961 el final de la exploracin marciana sobre nuestro planeta y la toma del mismo por la raza marciana, hubo de tragarse su fantasa ufolgica, cosa que no import a los fervientes creyentes de sus iluminaciones. No podemos dejar de decir que Buelta, seguidor de las ideas teosficas, crea que los aliengenas eran los sustitutos de los humanos como exponentes de un nuevo tipo de hombre. No obstante, sera de la pluma de Manuel Pedrajo de donde saldra el primer libro en nuestro pas sobre el tema ovni: Los platillos volantes y la evidencia [1954]. En esta obra se mantena que los visitantes de nuestro planeta eran marcianos que haban podido resistir el

deterioro climtico de su planeta, aunque no aportaba evidencia alguna de estas afirmaciones. A los pioneros ya sealados hay que aadir pronto la persona de Marius Lleguet, que propona un origen exterior al sistema solar para explicar la procedencia de los visitantes. No eran investigadores serios, y sus sucesos no eran sino explicaciones de eventos mal investigados y nada probados. Buelta, Ribera y Lleguet, no obstante, formaron la primera asociacin de estudios ufolgicos, el CEI (Centro de Estudios Interplanetarios), cuyo nacimiento est en 1958 y su desaparicin cuatro aos ms tarde, fruto de las rivalidades internas y de las ansias de individualismo de sus fundadores. El siglo XIX y XX vieron como la gran totalidad de los pronunciamientos se acercaban a la suposicin de vida en otros planetas. Los astrnomos Frank Drake y Carl Sagan, el primero, famoso por su ecuacin de posibilidad de vida en el universo, y, el segundo, diseador del primer mensaje enviado a posibles destinatarios fuera de nuestro planeta. En el siglo XVII, el iluminado Swedenborg, deca recibir mensajes procedentes de habitantes de otros mundos, aunque l, claro est, no lleg nunca a hablar de ovnis. Quizs el antecedente del fenmeno mstico relacionado con los aliengenas sea El Libro de Urantia, voluminosa cosmogona dictada a principios de siglo a un grupo de mediums por entidades de otro planeta. Estados Unidos, tierra buena para el cultivo de casi cualquier idea, ofreci el calor y los nutrientes necesarios para que el polaco-americano George Adamski asegurara haber mantenido una entrevista en el desierto de Mohave (California) el 20 de noviembre de 1952, con el piloto de un platillo volante. Lo que revel este ser casi anglico venido de nuestro cercano Venus fue del peligro que se cerna sobre nuestro planeta por el uso de las armas atmicas y la prdida de valores espirituales. Las fotos de la nave circularon como un reguero de plvora por todo el mundo. Lo que tambin circul con la misma velocidad fueron otros contactos con tipologa muy similar. En 1955, el diario El Alczar, all por el mes de febrero, sorprendi al pas con una serie de entrevistas en las que se recoga el testimonio de Alberto Sanmartn, enfermero, que deca haber tenido un encuentro extraterrestre en el Puente de los Franceses (Madrid capital), con un ser angelical irradiando bondad, vestido con un mono. Sanmartn le pregunt de dnde vena, a lo que el extrao personaje le seal hacia arriba. Esta declaracin fue suficiente para el enfermero a la hora de afirmar la procedencia del planeta Marte. Como regalo de despedida el hombre del espacio le entreg una piedra con signos grabados en su superficie. La primera piedra procedente de Marte, por supuesto, se llev al Instituto de Mineraloga, resultando ser un carbonato clcico teido. En espera de mejores resultados en el anlisis de los signos, un catedrtico de epigrafa intent descifrar los signos, llegando a la conclusin de que no significaban nada. Si en Estados Unidos tenamos en los 50 a George Adamski, que fotografiaba tapas de aspiradora y las presentaba como naves venusianas, para no ser menos, los hispanos tenamos a Fernando Sesma, quien lleg a superarlo con mucho. Este personaje nos anunci que del planeta Ummo sus habitantes tenan encuentros en tercera fase con la poblacin terrcola. As, en el 1954, cre la Sociedad de Amigos de los Visitantes del Espacio (BURU), que tena como cientfico lema crerselo todo mientras no se demuestre lo contrario. En torno a los 60 Sesma empez a recibir mensajes misteriosos iniciando su carrera hacia el absurdo. Qu fue lo que pas? En 1962 dijo haber recibido una llamada telefnica de Saliano, extraterrestre del paradisaco planeta Auco, que a partir de ese momento empez a charlar amistosamente con los integrantes de BURU. En el 1966 Sesma recibira otra comunicacin telefnica que le deca que el origen de los siguientes mensajes sera distinto, que estuviera preparado. Nuestro hombre canalizador, puerta de contacto con los mundos extraterrestres, comenz entonces a recibir informes de un planeta llamado Ummo. Si lo que deca Saliano no eran sino absurdos, lo proveniente del planeta Ummo eran informaciones de elevado contenido metafsico y cientfico. Curiosamente, los habitantes del planeta Auco y del planeta Ummo tenan apariencias

muy similares, parecidos a los nrdicos, con atrofia en sus rganos de fonacin y capacidad dermoptica, en manos y muecas. Adems, crean en la divinidad. Y por fin lleg el contacto, pues el diario Informaciones, en el 2 de junio de 1967 publicaba el testimonio y con fotos! de decenas de personas que haban visto en el barrio madrileo de San Jos de Valderas un ovni con el smbolo ummita la letra hache mayscula barrada. Para saber qu estaba ocurriendo hemos de irnos un ao atrs, porque en el 1966 y en el barrio madrileo de Aluche se produjo la visin de otra nave, de la que un tal Jos Luis Jordn Pea fue testigo privilegiado. Lo que l vio tena un signo en su panza similar al anagrama ummita. Result sorprendente que fuese el mismo Jordn Pea quien consiguiera en el caso de San Jos de Valderas los testimonios de los testigos. Con referencia a las fotos, provienen de dos fotgrafos, uno que las envi a Lleguet, y otro que las dej en un laboratorio a nombre de un periodista del diario Informaciones. Aparte, y para que no faltara de nada, el platillo olvid un tubo de metal y un fragmento plstico en su encuentro con nuestro planeta. El anlisis fotogrfico mostr que de independientes las fotos no tenan nada, porque ambas fueron disparadas por la misma cmara, con una distancia en el tiempo mayor de la esperada, pero la bomba fue la siguiente: el objeto enfocado, que apareca en lo alto, no estaba a ms de tres metros de distancia, o sea, era una maqueta. Todo haba sido un fraude. El investigador Flix Ares pas entonces a analizar el lenguaje de las cartas de Jordn Pea, una en la que contaba el avistamiento de Aluche, y la carta en la que el fotgrafo mand copias a Lleguet. La correspondencia de palabras en el anlisis lingstico mostraban a un mismo autor: Jos Luis Jordn Pea. No ha sido hasta hace poco cuando el mismo Pea ha mostrado abiertamente [ao 1993] la autora del fraude perpetrado por l, aunque los incondicionales del fenmeno Ummo sigan diciendo que ello se ha debido a las torturas a las que ha sido sometido por los hombres de negro, o los escpticos en los casos ovni. Pero y los fragmentos encontrados provenientes del platillo? Pues fabricados por una empresa americana. Finales de los aos 60 vio el nacimiento del Centro Investigador de Objetos Volantes Extraterrestres (CIOVE), fundado por Julio Arcas en el 1967, y el resucitado CEI. Es en esta poca cuando algunos de ellos, como David Gustavo Lpez, el ya mencionado Flix Ares o Juan Ballester, intentan meter ciencia en el caos creado. Es la separacin entre la ufologa seria y la ufologa de feria. En el 69 los dos primeros dejaron el grupo constituyendo el grupo escptico. Sus trabajos les llevaron a la conclusin de que todo no era ms que el fruto de tergiversaciones, investigaciones superficiales, afn de protagonismo, y por parte de la credulidad, no otra cosa sino la adaptacin de sentimientos religiosos a la era de la tecnologa. Algunos nombres de esta poca de los setenta son las revistas Stendek, o Karma7, que an podemos encontrar en los quioscos, smbolo de los delirios ufnicos. Aparte las publicaciones que aparecan y desaparecan, como Mundo Desconocido, Contactos extraterrestres, Paraciencias, Hipergea..., y por supuesto el espectculo circense en la radio Antonio Jos Als, en la prensa Juan Jos Bentez, y en la televisin Fernando Jimnez del Oso. Acerqumonos un poco a la figura de Juan Jos Bentez, experto en todo. Antonio Rivera tena publicados media docena de libros sobre los ovnis cuando fue a entrevistarle un joven periodista de La Gaceta del Norte. En 1974 marcha a Per para relatar en el rotativo bilbano las andanzas del IPRI, Instituto Peruano de Relaciones Interplanetarias, un grupo de fanticos que decan tener contactos con los extraterrestres. All, en pleno desierto peruano Bentez vera dos naves de Ganmedes. El relato al completo est en la obra Ovnis: SOS a la humanidad, libro de cabecera de Eduardo Gonzlez Arenas, lder de la secta Edelweiss, desarticulada en Espaa y dedicada a la prostitucin infantil. Bentez, imparable, volvi a lograr notoriedad al publicar en su obra Ovnis: documentos oficiales del Gobierno espaol, otras mentiras ms, pues lo que un Jefe del Estado Mayor del Ejrcito del Aire le diera, no eran informes del Gobierno, sino de este Jefe del Estado Mayor. Se trataba de una serie de documentos de avistamientos de aparatos o fenmenos no

esclarecidos del todo. Bentez sigui relatando sucesos conocidos por l nicamente sobre extraterrestres y fenmeno ovni. El delirio contina. Los aos 80 fueron de sequa en el fenmeno ovni. Hasta tal punto que las revistas Stendek y Mundo Desconocido desaparecieron en los aos 1981 y 1982, respectivamente. No obstante, algunos interesados por el fenmeno como Manuel Borraz, Cabria, Joan Plana o Luis R. Gonzlez seguan estudiando los acontecimientos pasados por lo que precisaban de una revista para intercambiar ideas e informar de sus investigaciones. As surgi en 1983 Cuadernos de Ufologa (CdU), un foro de debate serio sobre el tema ovni y donde aparecera en 1984 el movimiento escptico espaol. La razn fue que Jos Ruesga condescendi demasiado con los uflogos de feria y espectculo, y as, la faccin ms serie de CdU, se escindira para crear Alternativa Racional a las Pseudociencias (ARP), pues lo que inicialmente parti con un planteamiento serio resbal hacia entrevistas muy poco documentadas e informes poco exhaustivos, con relatos de secuestros extraterrestres ofrecidos por testigos poco crebles. La segunda mitad de los 80 no son aos de fenomenologa ovni, aunque tenemos el nacimiento de revistas como Ao Cero, Ms All o Espacio y Tiempo. Algunos jvenes aficionados al esoterismo saltarn a la palestra convirtindose en periodistas pseudo-especializados. Entre ellos citamos a Manuel Carballal, Bruno Cardeosa, Josep Guijarro o Javier Sierra. Son periodistas demasiado listos para creerse lo que publican, entre ellos Manuel Carballal o el prematuro Sierra, que a los 16 aos, en el 1987, tena su propio programa de radio en Vinaroz, y se codeaba con los veteranos uflogos; es uno de los fundadores de Ao Cero, colaborador en Ms All, y presente en mltiples programas radiofnicos y entrevistas televisivas, amn de conferencias y artculos. No obstante, todo aquello que no concuerda con sus intereses es desterrado. En este sentido son hbiles comunicadores y manipuladores de la informacin. As, Manuel Carballal fue capaz de afirmar que el suizo Billy Meier realiz maquetas de platillos volantes a las que luego fotografi, pero al tiempo da otra pala de arena al decir que parece imposible que tantas fotografas y filmaciones hayan podido ser realizadas por l. Por su parte Sierra se ha arrimado a los hermanos Bongiovanni, contactados italianos de la Fraternidad Csmica, a los que no hace ms que ofrecer pginas en las revistas. Como dice Luis Alfonso Gmez, representante del ala cientfica espaola en el estudio de la ufologa y los fenmenos paranormales (1). Caractersticas definitorias del sectarismo ufnico. El fenmeno ovni y sectario ufolgico es un fenmeno social motivado por las necesidades humanas de una sociedad en bsqueda. Podemos encontrar paralelos con otras culturas, con similares seres, cierto que no extraterrestres, pero s seres espirituales, ngeles o demonios, que contactaban con humanos y entablaban con ellos relaciones sexuales, al modo como ocurre en las abducciones segn los propios relatos de abducidos. Otro tanto sucede con las historias ligadas a las hadas, los duendes, las visiones de espectros o de seres monstruosos. Cada cultura tiene sus formas de expresar lo que desconoce, sus formulaciones, sus conjuros, ya religiosos, ya naturalistas, ya tecnolgicos. A nivel de evidencia fsica no existe prueba objetiva de contactos, de raptos, de relaciones sexuales entre seres humanos y seres de otros planetas, de abusos a nios por aliengenas. Todo ello es una absoluta ficcin, un mensaje mtico. Lo que hasta hace poco era materia religiosa (apariciones marianas, manifestaciones de lo divino, milagrera, etc.), en ciertos mbitos secularizados se ha ido moviendo hacia explicaciones ufnicas. En este sentido Jesucristo se convierte en un ser del espacio exterior; la Virgen Mara en una hermana elevada de otro planeta; el Dios del Antiguo Testamento y sus profetas son entidades procedentes de otros mundos, etc. Ellos pretenden acercarnos el conocimiento, hacernos penetrar en una iniciacin hacia verdades y estados de consciencia superiores. Dios no existe en el sentido conocido hasta ahora, no hay un cielo al margen del cielo que tenemos sobre nuestras cabezas, el cielo de los otros mundos, el cielo fsico. No hay trascendencia, todo se agota en la materia, aunque muy pura, pero solo materia. Hemos dejado la trascendencia por una inmanencia y una

visin tecnolgica. Esto lleva a que si el fin del universo ocurre algn da, todos, incluidos estos seres elevados, desapareceremos del escenario csmico. La corriente ufolgica es catastrofista, negativa, lo hemos visto, no gusta del mundo en el que estamos, y no sabe solucionar los problemas, no se solidariza ni responsabiliza y no intenta cambiarlo. Mas bien pretende huir de l, refugiarse ante el cmulo de dificultades, suicidarse y esperar la salvacin mediante el ascenso espiritual o el abordaje de una nave que le lleve a otro mundo ms feliz. Presentamos a continuacin algunas de las caractersticas que a nuestro parecer se encuentran en este tipo de sectarismo (el ufnico) y que a su vez le determinan como tal: 1. Trascendencia de los extraterrestres. No interesan unos seres venidos de otros mundos que sean tan inteligentes como nosotros, sino que han de ser seres superiores. Nos hemos olvidado de los dioses de antao, extraos, difciles de creer. Es la crisis de las religiones institucionalizadas y de la fe demasiado organizada. Como alternativa el hombre actual quiere un nuevo panten. Sus nuevos dioses vienen del cielo pero con modernas naves de transporte y con el deseo de contactar con nosotros. Conocen los movimientos de nuestra humanidad, nos han estado observando, son Maestros Ascendidos, Hermanos Superiores, que ahora nos avisan de ciertos y grandes peligros. Los Elohim (los extraterrestres) son los dioses de la era tecnolgica. 2. Trascendentes y reveladores. La religin ufnica es de revelacin. Hay capacidad de contacto con estos seres. Hemos visto a diferentes canales, mediums o personas que, como Abraham o los profetas en el judasmo y las religiones nacidas de la misma, sirven a estos nuevos seres celestes para manifestar lo que ha de venir. Algunos de ellos incluso tienen que cambiar de nombre, como un nuevo bautismo. Han de pasar por procesos de purificacin antes de lograr el contacto. Han de ser gente sencilla, por supuesto, porque no es a los sabios, sino a los sencillos a quienes se destina las nuevas y ms plenas revelaciones. 3. Crtica a la sociedad. El colapso social que supuso la Segunda Guerra Mundial hizo ver en la sociedad euroamericana la posibilidad real de destruccin. El surgimiento en los 50 de la guerra fra vino a mostrar que la posibilidad de destruccin estaba muy cerca. Ante ello el inconsciente colectivo encontr en los platillos volantes y en sus tripulantes la posibilidad de una voz capaz de indicarnos nuestro camino, ahora perdido. Haba que volver a los valores abandonados y denostados, a tratar de alcanzar la armona y la paz social. Los apocalpticos saben del problema de la destruccin progresiva del planeta (la tala incontrolada de rboles del Amazonas, la polucin, las pandemias, el cambio climtico, el deshielo polar, los CFC, las especies en extincin...), y ante estos graves problemas optan por bajarse del mundo, es decir a no comprometerse en el combate por la vida y la integridad de la creacin mediante la responsabilidad solidaria. Los seguidores de las sectas destructivas apocalpticas, huyendo del sufrimiento y del dolor, se suicidan o se evaden. Matndose creer ir a la vida eterna mediante naves espaciales. Y aqu creo reside uno de los grandes problemas de todas las sociedades, pero sobre todo de la nuestra. 4. Salvacin espacial. Y claro, ah estn con sus naves, como nueva edicin de Arca de No, cuando va a venir la lluvia destructora de toda vida, para cuidarnos y conducirnos a la salvacin. La solucin a nuestros problemas no viene de aqu abajo donde todo est perdido, sino de arriba, de otros mundos, mundos paradisacos e utpicos. El reino de la utopa est arriba, en otras galaxias o dimensiones, y este mundo no tiene arreglo. Hemos de encontrar la Puerta del Cielo, capaz de sacarnos de este espacio terrestre que va a ser destruido por tanto pecado, como una nueva Sodoma y Gomorra que necesita ser corregida con la aniquilacin. 5. Tecnologa religiosa.

El desarrollo tecnolgico y espacial vivido en las ltimas dcadas ha hecho que personas ligadas al fenmeno o bien visionarios amantes de la capacidad de la tcnica, crean en la posibilidad que brinda sta. Posibilidad por otra parte oculta a la sociedad en general por la accin de las agencias de investigacin de los diversos gobiernos. California vio el nacimiento de la New Age, que luego pas a alcanzar Europa y el resto del mundo. Desde estos parmetros la religin se hace mas cientfica, ms tcnica, y se descarta esa otra religiosidad controlada por sacerdotes e Iglesias antiguas, religiosidades populares llenas de fantasas irracionales y supersticiones. Incluso aspectos de religiones clsicas son remozados y presentados conforme a sus personales intereses. Entonces se presenta el encuentro de Jess en la Transfiguracin como un encuentro extraterrestre, o el bautizo de Jesucristo es expresado como la bajada de una paloma procedente de otro mundo al abrirse la compuerta de un ovni. Los xtasis de los msticos son revelaciones de seres mediante telepata y contactismo, y as con todo lo que parezca cuadrar con su pensamiento supuestamente cientficotecnolgico. Panorama sectario ufolgico espaol. Vamos a pasar ahora a enumerar algunas de las sectas o grupos coercitivos, ms o menos peligrosos, ligados a la fenomenologa ufolgica. Hemos de decir que slo nos centraremos en aquellos que tienen a los extraterrestres como ncleo de sus doctrinas. Esto aleja de este repertorio a aquellos grupos que tienen en su credo relacin con los ovnis, los seres de otros planetas o las fraternidades csmicas, en cualquiera de sus modalidades. Entre estos grupos podemos citar la poderosa Iglesia de la Cienciologa, los mormones, el Lectoriun Rosacrucianum, la Gnosis de Samael Weor, la Gran Fraternidad Blanca Universal, la Orden de Melquisedec, el Reino de Yahweh, la Nueva Logia de Isis, la Escuela Radiante, o los grupos de curanderos ligados a la New Age, que creen que sus poderes les vienen de fuerzas extraterrestres, entre otros grupos sectarios. Tambin decir que nos centramos en nuestro pas, de ah que no analicemos el caso de la secta suicida Puerta del Cielo, con su manifestacin apocalptica de 1997. Por ltimo, apuntar que sin duda son ms de los que estn incluidos en nuestra breve presentacin del fenmeno. I Am. Ha sido en los aos 80 cuando ha recobrado vida, desde que en los aos 30 fuera fundado por Guy Ballard y su mujer Edna. Segn ellos, Saint Germain les escogi como los mensajeros capaces de transmitir a la humanidad las enseanzas de los Maestros Ascendidos. Pero quin es Saint Germain? Parece ser que se trata de un conde del siglo XVIII, del que apenas se sabe nada aparte de ser un aventurero y vividor ligado a la corte de Madame Pompadour, vendedor de elixires y ocultista. Su discpulo, al morir, dijo que segua viviendo. Se le considera por algunas ramas ocultistas como uno de los Maestros Ascendidos, al mismo nivel que Jesucristo. El centro del universo es lo que llaman el Gran Sol Central o energa impersonal I Am (Yo Soy). Esta energa permite liberarse del karma y por consiguiente de las reencarnaciones, pudindose llegar a la ascensin con los dems maestros. Entre sus ejercicios est el de repetir de manera continuada Yo Soy, aadiendo a continuacin la paz, el equilibrio,..., para acabar diciendo yo soy Dios. Hoy en da se ha mezclado esta secta, sobre todo despus de su renacimiento en los aos ochenta, con los mensajes provenientes de fuerzas extraterrestres. En Espaa se presume que puedan encontrarse repartidos por varias ciudades, entre otras Burgos, sin poder determinar ni por aproximacin el nmero de miembros. En la Red: www.sns.org/mdl-ind/am.html Asociacin Sananda y Sanat Kumara. Estrechamente vinculada con I Am fue fundada en el 1965 por Madame Keech, o Hermana Thedra, cuyo verdadero nombre es Dorothy Martin, un canal o mdium entre los extraterrestres y su grupo. Es tambin de corte apocalptico, al igual que casi todas las sectas ufnicas. Anunci para el ao 1954 un nuevo diluvio que arrasara todo los Estados Unidos, mientras unas naves extraterrestres salvaran a los miembros de la secta.

Se denomina efecto Festinger al sndrome de no disolucin de un grupo tras el incumplimiento de las anunciadas profecas, como fue el caso de esta asociacin: viene a basarse en la capacidad psicolgica por la que adulteramos nuestros comportamientos errneos justificndolos y adaptndolos a las nuevas situaciones, pero sin renunciar a ellos. Sananda es el nombre del gran maestro extraterrestre, aunque hace dos mil aos le conocimos con el nombre de Jesucristo (con el que identifican). Como no poda dejar de lado esta secta a todos los americanos, tambin tuvo la fundadora contactos con el ngel Moroni, el ngel que se le apareci al fundador del mormonismo. Sobre esta formacin no hay una constancia expresa de su presencia en nuestro pas si bien no obstante se presume. En al Red: www.sanatkumara.com (pgina oficial). Centro de Investigacin e Informacin de Conocimientos Extraterrestres. Se fund en el Estado de Mxico en los aos 70 por la mexicana Marla, despus de haber recibido de unos lamas tibetanos, que eran aliengenas, unas revelaciones extraterrestres. Primeramente el encuentro fue fsico, para despus continuar telepticamente. La filosofa de este grupo descansa en matrices tan variadas como la religin hind, los chakras o el kundalini yoga, y todo ello con aderezo de cristianismo. En Espaa se encuentran en Madrid casi desde sus comienzos y con cierta seguridad en algn otro lugar de la pennsula, pero escasamente extendidos. Edelweiss. Eduardo Gonzlez Arenas fund en el 1970 un grupo sectario mezcla de guerrilla paramilitar, credo anticomunista, apocalptica cristiana, extraterrestres y, por supuesto, un salteado de inducciones a la prostitucin y a las relaciones homosexuales entre los seguidores. Fijaron para el ao 1992 el final de este mundo, momento en el cual retornaran al planeta Delhais, planeta integrado por hombres solamente, de donde proceda el fundador, conocido como Eddie o Prncipe Alain, de orientacin y prctica bisexual. Aspiraban a la formacin de una clase superior de hombres, de tendencias homosexuales. Se agrupaban en divisiones, escuadrones, compaas y pelotones, con rangos militares de coronel, comandante, capitn, teniente y cabo. En el ao 1984, tras la denuncia de un adepto, fue intervenida la secta por la polica, teniendo entonces alrededor de 200 miembros entre Espaa, Latinoamrica y Francia. Recordemos que Eddy fue condenado en 1971 y en 1976 por delitos de estafa, en el 79 por escndalo pblico, y en 1982 por corrupcin de menores. En 1984 fue nuevamente investigado marchando entonces a Portugal. Ser arrestado en Lisboa en julio del 85 y extraditado a Espaa en donde cumpli condena en la crcel hasta salir en el ao 1987 en libertad provisional. En 1991 se vuelve a decretar orden de bsqueda y captura contra el lder de Edelweiss. El 22 de octubre de 1991 Eddie es condenado a 168 aos y el resto de los acusados, 10 monitores, a penas oscilantes entre los 14 y los 65 aos. No obstante, Eddy sale de la crcel en el 1997 por buena conducta. En septiembre de 1998 es asesinado en una reyerta al parecer por un implicado en sus tramas de abusos sexuales a menores. En la actualidad es incluso posible que cuente con algunos seguidores (sin proponer o determinar nmero). Segn Manuel Guerra, especialista catlico en el tema de las sectas, en 1984 eran poco ms de 200 en Espaa. Aproxis. Misin Punta de Flecha. Est integrado este grupo por diversos contactados de Burriana (Castelln de la Plana). Afirman tener en su poder numerosas fotografas reales de ovnis e incluso una de estas naves aliengenas se encontrara enterrada en el subsuelo castellons, en concreto dentro de una finca de uno de los fundadores.

El nmero de miembros de este grupo parece estar muy limitado y circunscrito a la zona geogrfica apuntada. Misin Rama. Sixto Paz Wells es hijo del creador del IPRI, Instituto Peruano de Relaciones Interplanetarias, encargado del estudio de la existencia de vida en otros planetas. A travs del IPRI se puso en contacto con la Sociedad Internacional de Realizacin Divina donde aprendi las tcnicas capaces para contactar con los extraterrestres, tcnicas de relajacin, meditacin y concentracin profunda. Tras lo que segn l fueron 22 aos de preparacin lleg el encuentro en el ao 1974, en pleno desierto de Chilca, a 60 Km. del sur de Lima, mediante un contacto mental teleptico con el Gua Espacial Oxalc, presente en uno de los satlites de Jpiter, Ganmedes. Sus textos sagrados son las revelaciones de los Guas o Hermanos del Universo que contactan con Sixto desde entonces. Los extraterrestres preferentemente se han centrado en declarar el inminente final catastrfico para la humanidad y en llamar a la organizacin para garantizar la supervivencia de una parte de la humanidad elegida. Su credo es el resultado de una mezcla de elementos cristianos, creyendo en una divinidad a la que llaman Yeshua, Jess, con la creencia en una divinidad paterno-materna, en los ngeles, en una confederacin de 24 ancianos e incluso en la reencarnacin. Quines son estos extraterrestres que presenta la Misin?. Son instrumentos de consciencia plenamente desarrollada al servicio de la Mente Superior, todos ellos pertenecientes a humanidades que han acabado con las guerras y viven en plena paz y armona. Pretenden llevar a la humanidad a la integracin en esta gran hermandad csmica. Para conseguir su empeo han puesto el ao 2000 como final de una poca de la humanidad, debido a la cercana de un astro a la Tierra, que ser despus vuelta a repoblar por algunos miembros de Misin Rama llevados a Ganmedes y puestos a salvo. Aunque han perdido mucha de la fuerza de aos anteriores, sobre todo desde la oficial disolucin en 1990 por el fundador, el hecho de que cinco aos ms tarde declarara haber tenido una impresionante manifestacin con extraterrestres ante ms de 200 testigos a 80 Km. de Lima, ha llevado a un importante resurgimiento de este grupo. En nuestro pas la Misin se encuentra extendida por Asturias, Galicia, Len, Gerona y Madrid, sin que tengamos datos concretos sobre el nmero de seguidores. Uno de sus miembros, Miguel Coppa, que form la Hermandad Rama en Asturias, es el director de la revista Mundo Joven, revista pretendidamente crtica y social, segn afirma el especialista Manuel Guerra. En la Red: www.geocities.com/Collegepark/Square/524/sixtopaz (sobre Sixto Paz). Comando Ashtar. La estadounidense Thelma Terrel hubo de cambiar de nombre cuando fue bautizada por Ashtar como Tuella. Esta ama de casa se converta as en el canal de uno de los miembros de la Confederacin Intergalctica que anunciaba un cataclismo sobre la Tierra: la colisin de un asteroide con nuestro planeta. Ashtar comunicaba, adems, un plan de evacuacin de los habitantes terrestres, a los llevan observando durante siglos y protegiendo su desarrollo evolutivo. En torno a Tuella surga entonces una secta ufolgica de tintes milenaristas. En Espaa penetran en los aos 80 bajo la mano de Juan Ester y Cristina Rueda, que adems se proclamaban la verdadera Misin Rama, hasta tal punto que cuando Sixto Paz visit nuestro pas en el 1985 llegaron a decir de l que era un impostor, pues segn ellos el verdadero Sixto haba muerto suicidndose haca varios aos. No existen, por otra parte, datos fiables tanto de su expansin como de su nmero de adeptos, si bien se estima que pueden encontrarse por Galicia y Madrid. En la Red: www.ashtar.org (pgina oficial). Y tambin: www.ufomind.com (pgina no oficial).

Fraternidad Csmica. Nonsiamosoli. La historia de este grupo es una de las ms esperpnticas de las manifestaciones sectarias conocidas, aparte de ser prueba de la incapacidad humana para reconocer la evidencia. Situmonos por un momento en Sicilia, porque su cielo en el ao 1919 vera el nacimiento de Eugenio Siragusa. Este profeta de nuestro siglo acab dejando su trabajo como funcionario de arbitrios en Catania para buscar a los hermanos del espacio, entre los aos 1952 y 1962. En 1952 un rayo luminoso proveniente de un ovni se interpuso en su camino de aburrido funcionario llevndole a esta persecucin que culminara diez aos ms tarde cuando en una cueva del Etna se encontr cara a cara con unos extraterrestres que dijeron ser mensajeros de Dios. Sus nombres eran Asthar, Seran, Link o Woodok, entre otros, siendo el principal de entre ellos Adoniesis, un elohim, es decir, un dios; aunque Siragusa lo llamara genio solar. Como no poda ser menos este genio es la reencarnacin de un sacerdote de la mtica Atlntida, Hermes Trismegisto, el apstol S. Juan, Giordano Bruno, Rasputn y Cagliostro. Estas vidas sucesivas le han llevado a alcanzar un desarrollo del ocultismo excelso y le ha colocado entre los grandes de los seres extraterrestres. Funda la Fraternidad Csmica en 1962, teniendo la secta su sede en Sicilia, cerca del Etna. Entre sus creencias est la reencarnacin de las almas en seres extraterrestres. Adorna de ufologa los textos del Apocalipsis cristiano, y as cree que la Nueva Jerusaln ser una enorme ciudad volante con una gran nave nodriza y muchas naves guardndola. Anunci para agosto de 1967 una serie de cataclismos sobre nuestro planeta, pero despus de que no ocurriera ms que un caluroso da mediterrneo, puso para el da 12 de octubre la nueva fecha, y tambin el comienzo de una nueva era que lleg el ao 1979. En el ao 1975 el grupo obtiene un fuerte espaldarazo mediante el liderazgo de Roberto Negrini, gran admirador de Siragusa, pero ahora con el centro de operaciones en Bolonia. Tres aos ms tarde fue clausurada y sustituida por el Centro de Estudios de la Fraternidad Csmica, que ms tarde se llamara Orden Solar, ms teida de ocultismo, magia sexual y neopaganismo que de ufologa. Los verdaderos seguidores de Eugenio Siragusa se han concentrado en torno a la secta Nonsiamosoli (no estamos solos), que tiene centros en casi todos los Estados de nuestro continente, por supuesto tambin Espaa, y con presencia en los EE.UU, Mxico, Argentina o Zaire. Nonsiamosoli tiene a dos hermanos como presidentes, Filipo y el estigmatizado Giorgio Bongiovanni. Este haba anunciado el arrasamiento de la Tierra por un asteroide y las consecuentes secuelas encadenadas, de las que ya hemos hablado, en el ao 1967. La ltima fue la esperada para el ao 1991. Las creencias del grupo giran en torno al nombre del grupo: No estamos solos, los extraterrestres estn entre nosotros, se comunican con la raza humana. A ello unen las teoras de Siragusa sobre las reencarnaciones, la condicin divina del sol y, por supuesto para que no falte nadie, han mezclado todo en una batidora donde tambin est la Virgen de Ftima, pues sta se le apareci a Giorgio quien en su anterior vida fue uno de los tres videntes de Ftima, el pastorcillo Francisco. Desde entonces presenta estigmas como el Crucificado. Los grupos Nonsiamosoli se encuentran en especial en Galicia y Catalua, aunque tambin en alguna de las ciudades ms importantes de la pennsula como Madrid y Barcelona. En la Red: www.nonsiamosoli.org (pgina oficial). Movimiento Raeliano. El periodista francs Claude Vohrilhon afirm que su madre haba sido abducida en 1945 y fecundada artificialmente por extraterrestres. Estos aliengenas, llamados los elohim (entre los que se encuentran Buda, Jesucristo o Mahoma), le revelaron su verdadera historia cuando l contaba 27 aos [13 de diciembre de 1973]. Es entonces cuando le cambiaron su nombre por el de mensajero, Rael, declarndole portavoz de los dioses. Dos aos ms tarde le llevaron en una de sus naves al planeta Geniocracia en donde la poltica est basada en la superioridad de los ms inteligentes sobre los menos capacitados,

y el placer sexual al dominio de las mujeres que estn as al servicio de las apetencias erticas de los hombres, y all se le instruy sobre los orgenes de la humanidad y su futura evolucin. Tras su vuelta al planeta Tierra se dedic a transmitir estas elevadas verdades. Entre ellas estn la no existencia de Dios. Los elohim fueron creados por otros elohim de otros planetas, y estos ltimos manipulando el cdigo gentico de los primates llevaron a la aparicin de los homo sapiens sapiens, los actuales hombres. Rael sera el ltimo de los profetas antes del fin de la vida en la Tierra. Hay que prepararse, por tanto, para la venida de los elohim. Afirman contar con ms de cincuenta mil miembros repartidos por 85 pases de todo el mundo. En Espaa estn presentes en algunas poblaciones de la provincia de Barcelona y en esa capital Rael ha dado algunas conferencias. Tambin en Madrid, sin que podamos citar el nmero de miembros espaoles seguidores de esta formacin. Desde el ao 1997 ha desarrollado un proyecto de clonaciones humanas ofreciendo servicios a padres acaudalados a travs de la compaa Valiant Venture Ltd., que opera desde las Bahamas. Creen que la clonacin es el principio de la vida eterna y sostienen que los humanos son simples clones de extraterrestres. En la Red: www.rael.org (pgina oficial). Tambin en: www.clonaid.com (pgina oficial). Fundacin Urantia. Fundada en 1923 por el psiquiatra William. S. Sadler [1875B1969] en Chicago. Pronto se dio a conocer por todo el mundo mediante el libro The Book of Urantia, publicado en el 1955. El Libro pretende ser una compilacin de los informes dados a una serie de mediums mediante la tcnica de la escritura automtica. Quines dieron estas revelaciones? Son seres celestes. Cada ser humano es poseedor de un Thought Adjuster o sintonizador de pensamiento, algo as como una semilla divina que est en nuestro interior mediante la cual la divinidad nos habla, se revela y nos lleva a la Verdad. Segn estas revelaciones no estamos solos en el universo. Son multitud los planetas habitados, con civilizaciones en distintos estados de desarrollo, esferas celestes y personalidades espirituales. Por otro lado, el surgimiento de nuestra raza terrestre fue ideado como un plan csmico. El Libro hace un recorrido por todo el universo, su jerarqua, sus civilizaciones, as hasta llegar al planeta Urantia, donde se cuenta su desarrollo desde la ptica de los seres superiores, y la importancia de la figura de Cristo, todo mediante un relato de 700 pginas, donde se encuentra ms de lo que los evangelios cannicos ofrecen sobre la figura de Jess. As Jess no cree en la Trinidad, ni muri por los pecados de nadie, siendo su misin la de recordar a la humanidad sus orgenes gnosticismo, ahora olvidados y de esta manera retornar a la Isla Paraso o comunidad con Dios. En su credo Jess no es el Hijo de Dios sino un ser generado por el Padre y el Hijo en el Paraso, encargado de la redencin de esta parte del universo (Orvonton), llamado Nebadon. Se habla, pues, de la existencia de otros redentores en otras zonas del Orvonton, otras figuras extraterrestres. La Fundacin Urantia en ms de una ocasin ha tenido que salir al paso de otros grupos ufolgicos como I Am, que decan que los seres csmicos estaban canalizando a travs de ellos nuevas revelaciones que complementaban al Libro de Urantia. En Espaa estn presentes en Sevilla y Madrid, aunque realizan tambin encuentros espordicos en diferentes capitales. En la Red: www.urantia.org (pgina oficial). Y www.spiritweb.org/Urantia (que proporciona la versin electrnica del mismo); ftp://ccnet.com/users/mlturrin/urantia (mediante el formato ftp tambin accedemos a la obra). Orden del Templo Solar de Tenerife. En los primeros das del ao 1998 policas alemanes eran incorporados a la investigacin de un grupo residente en Santa Cruz de Tenerife, liderado por la psicloga alemana Heidi Fittkau-Garthe, apodada por ella misma como Madre Aida, apelativo de guerra para llevar al suicidio a sus 32 hijos, miembros de la secta fundada por ella misma unos meses atrs. Para qu la presencia de la polica alemana? En el desmantelamiento de la organizacin, que preparaba para el jueves 8 de enero de 1998 un suicidio colectivo, se requisaron ms de 50.000 folios de texto escrito, entre los que figuraba abundante documentacin sobre el

grupo, sus cometidos, actividades, y un pormenorizado anlisis de personalidad de cada uno de sus seguidores. Tras la detencin los sectarios estaban en estado convulsivo, y pasaron varios das y semanas hasta que pudieron entender suficientemente lo que les estaba ocurriendo y as colaborar con las investigaciones policiales. Entre ellos haba indignacin por haber cercenado lo que era para ellos la liberacin salvfica, una traslacin a un ms all de perfeccin y paz humana integral. Ello se lograra mediante el suicidio, procedimiento al cual seguira el abandono del planeta Tierra en una nave espacial para poder viajar al mundo de la resurreccin. Curiosamente el da 12 de ese mismo mes, diecisis adultos intentaron realizar un suicidio ritual. Los frustrados suicidas eran seguidores de la secta quienes tras sus declaraciones ante el juez fueron puestos en libertad sin cargos. Poco ms tarde el juez de Instruccin del Juzgado n. 11 de Sta. Cruz de Tenerife daba orden de intervenir en la finca de Heide Fittkau en Arafo. Se estaba preparando para el siguiente da un intento de suicidio. Lo que sabemos de esta secta es que no han aparecido ramificaciones de la misma, por lo que se sospecha que era un grupo aislado y hoy ya extinto. Informacin adicional en www.cesnur.org/testi/Grace.htm y en www. ufomind.com/ufo/updates/1998/jan/a14-009.shtml Notas. 1. Para una mayor informacin se recomienda visitar en la Web la pgina de Luis Alfonso Gmez: http://ctv.es/USERS/vader/home.htm