http://www.razones.org/libros/5/Necro_01.pdf

Dr. Fernando D. Saraví
,

Indice
PREFACIO

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

7

Primera parte: El espiritismo

Necromancia
Espiritismo, Teosofismo
y cultos afrobrasileños

I.
II.
III.
IV.
V.

Antecedentes. .
Historia reciente
Doctrinas . . .
Crítica cristiana
Evaluación final

11

13
18
26
39

Segunda parte: El teosofismo
I.
II.
III.
IV.
V.
VI.

Antecedentes e historia .
Organización y objetivos
Doctrinas . . . . . .
Objeciones. . . . . . .
Teosofismo y Cristianismo .
Evaluación Final . . . .

43
49

51
64
69
82

Tercera parte: Cultos afrobrasileños

~

~
~
~
~

~

editorial clie

I.
II.
III.
IV.
V.
VI.

Antecedentes e historia .
Doctrinas . . . . .
Prácticas . . . . .
Perspectiva cristiana .
Conclusión
Glosario. .

85

105
106

BIBLIOGRAFÍA

110

89
96
100

5

Prefacio

Umbanda (Portuguese pronunciation: [ũ b~d ]) is a syncretic Brazilian religion that blends African traditions with Roman
Catholicism, Spiritism, and Indigenous American beliefs.

Ante el avance de diferentes creencias paganas, se
hace preciso que el Pueblo de Dios tome la iniciativa
de la misión que justifica su existencia en la tierra,
cual es la de llevar almas a Cristo.
El espiritismo, el teosofismo y los cultos afrobrasileños constituyen hoy serias amenazas espirituales,
aunque por diversas razones. El movimiento espiritista introdujo una manía necrofílica, que el teosofismo
acentuó, impregnándolo de nociones hinduistas y budistas, incluyendo la creencia en la reencarnación. El
teosofismo es la base de muchas de las concepciones
sostenidas por la irónicamente llamada «Nueva Era»,
movimiento que representa el resurgir del paganismo.
El teosofismo, como su fundadora, es repugnantemente anticristiano, como veremos en su lugar, y su influencia perniciosa está fuera de proporción con el reducido número de miembros de la Sociedad Teosófica.
En cuanto a los cultos afrobrasileños, constituyen
sin duda el más floreciente movimiento espiritista en
Occidente, y su carácter sincretista atrae a muchos.
Es necesario estar preparado espiritual e intelectualmente para enfrentar este desafío del siglo XXI: El
número de umbandistas en América Latina es semejante al número de cristianos evangélicos.
Quiera Dios que esta obra contribuya al progreso
del único y eficaz Evangelio de nuestro amadísimo
Señor Jesús.
Mendoza, septiembre de 1991
DR. FERNANDO D. SARAVÍ

7

Nota: Las citas del Antiguo Testamento se han
tomado de la Biblia de Jerusalén (2ª ed., Desclée de
Brouwer, Bilbao, 1975) y las del Nuevo Testamento de
la versión Reina-Valera Actualizada (Mundo Hispano,
El Paso, 1987).
8

EL ESPIRITISMO
«El testimonio recibido de espíritus avanzados demuestra únicamente que Cristo fue un médium y un
reformador de Judea, y que ahora es un espíritu avanzado que reside en la sexta esfera.»
-DR. WE!SSE.

Primera parte:

EL ESPIRITISMO

El espiritismo es un movimiento filosófico-religioso,
no exento de pretensiones científicas, que se funda en
dos postulados básicos:
l. La continuación de la vida tras la muerte física.
2. La posibilidad cierta de que los vivos se comuniquen con los muertos.
Sobre la base de estas premisas, se han desarrollado dos escuelas espiritistas principales: el espiritismo
latino, de origen francés, y el anglosajón. Este último
niega la doctrina de la reencarnación con la misma
fuerza con que aquél la afirma. Sin embargo, ambas
formas de espiritismo representan un retorno a las
creencias animistas y a las prácticas de necromancia
que la Palabra de Dios tan duramente condena. La variante afrobrasileña de espiritismo denominada «umbanda» será expuesta en la tercera parte.
l. ANTECEDENTES

El culto a los antepasados muertos fue practicado
por pueblos antiguos, como los persas, los griegos y los
romanos, entre otros. Los rituales fúnebres egipcios
atestiguan la creencia en la vida de ultratumba como
una especie de continuación de la vida terrenal.
11

de la esclava fj. 8:19s. a pesar de las persecuciones inquisitoriales. En la Odisea (canto 11). Weekman comenzó a oír golpes de origen desconocido en su casa de Hydesville. «Y si os dijeren: Preguntad a los encantadores y a los adivinos. Sin embargo. Homero da testimonio de la existencia de antiguos rituales tendientes a establecer una comunicación con los muertos: Ulises los convoca y recibe oráculos de ellos.Algunos pueblos africanos y orientales continúan aún hoy rindiendo culto al alma de sus antepasados. lo cierto es que experimentaron un verdadero despertar a mediados del siglo XIX. Todas las prácticas adivinatorias y los intentos de comunicación con los muertos son severamente condenados por los apóstoles: Gálatas 5:20. evitar la cólera de los malos. Jean Baptiste Willermoz (1730-1824). 22:15. empleara la táctica alternativa de canalizar las profundas necesidades espirituales humanas hacia un objetivo ilusorio. 12 II. Padres antiguos. sino más bien obtener el favor de los buenos espíritus. la hechicería y la necromancia. y hasta entre los israelitas en los peores momentos de la historia del pueblo elegido. Sin embargo. responded: ¿No consultará el pueblo a su Dios? ¿Consultará a los muertos por los vivos? ¡A la ley y al testimonio! Si no dijeren conforme a esto. de los hijos de Esceva y de los hechiceros de Efeso convertidos al Evangelio (Hch. se reitera la prohibición bíblica en contra de la astrología. como Tertuliano de Cartago y Agustín de Hipona. es porque no les ha amanecido» (Is. estas prácticas no involucran esencialmente la comunicación con los difuntos. El fenómeno resultó tan perturbador que le obligó a mudarse. Es paradójico que precisamente en el siglo del aparente triunfo del positivismo y en plena revolución industrial. 17-20). etc.lipense. 13:6-12. atestiguan la existencia de necromancia en su tiempo. no debe extrañarnos: es como si cuando a Satanás le fallara su plan de apartar a los hombres de Dios manteniéndolos ocupados en lo meramente terrenal. santos y otros difuntos. y el fenómeno de También en el NT hay testimonio de prácticas necrománticas. 19:13-16. En la Francia del siglo XVIII. la repetida prohibición de consultar a los muertos indica que tal práctica era frecuente entre los pueblos vecinos a Israel. Esto no es propiamente espiritismo tal como hoy existe. sea donde el antiguo culto a los muertos haya resurgido con un renovado ímpetu. En 1847. un personaje vinculado a la masonería y miembro superior de la orden Rosacruz. La casa fue entonces ocupada po el doctor John Fox y su familia. y en ciertos casos obligarlos a ayudar mediante rituales mágicos. en las cuales habríanse manifestado ángeles. tales prácticas nunca desaparecieron del todo. un tal Mr. 16:1618. Si bien los intentos de comunicación con las almas de los difuntos nunca desaparecieron del todo.). estado de New York. Sin embargo. Apocalipsis 21:8. En las Sagradas Escrituras. registró detalladamente las sesiones espiritistas mediadas en 1785 por una tal Mademoiselle Rochette. especialmente en el libro de los Hechos de los Apóstoles: el caso de Bar-Jesús. que susurran hablando. y las consultas a los muertos continuaron durante toda la Edad Media. En la Didajé o «Doctrina de los Doce Apóstoles». HISTORIA RECIENTE 13 . uno de los más antiguos escritos cristianos no canónicos.

Otro gran apologista de la fe espiritista -y detractor de la religión cristiana. Catalina y Margarita.convencieron como auténticos a notables y famosos científicos como los profesores William Ja14 mes. que inicialmente consistían simplemente en golpes. tanto científicos de talla como otros observadores críticos. autor de una obra clásica sobre los fraudes espiritistas. y pronto llegaron a la conclusión de que se trataba de seres inteligentes. sus Divinas Revelaciones. A esta obra fundamental le siguieron muchas otras. Fenómenos parecidos ocurrieron poco después en Connecticut (1850-1851). escritura causada por los espíritus o pneumatografía. entre otros. la Asociación Nacional Espiritista. visiones de manos. reeditada más de cincuenta veces sólo en los Estados Unidos. esta fecha es considerada por sus seguidores como la de la inauguración de la nueva era espiritista. levitaciones. los numerosos fraudes demostrados en otros casos llevaron a una actitud escéptica a muchos otros investigadores.UU. de tendencia racionalista y moralista. William S. pronto crecieron en complejidad y variedad: movimiento de mesas («mesas danzantes»). el interés del público fue tal que en 1854 alrededor de 13. el 18 de abril de 1857. entre ellos el famoso prestidigitador y escapista Houdini. La popularidad creciente del espiritismo no se debió sin embargo tanto a la presunta evidencia en favor de la existencia de fenómenos mediados por los espíritus como al sensacionalismo periodístico y. Pronto comenzaron a destacarse algunos médiums o personas especialmente dotadas para la presunta comunicación con el mundo de los espíritus: Daniel Douglas Home.000 firmantes solicitaron al Congreso una investigación oficial. rostros o figuras luminiscentes. brazos. Moses. En 1863 se fundó en EE. publicó El Libro de los Espíritus en París. que sin embargo jamás se efectuó. Tras estudiarlos con ahínco. y una Voz para la Humanidad. El hallazgo de un esqueleto en el sótano de los Fox dio visos de veracidad a la historia.los golpes se repitió. en la casa de un ministro presbiteriano de apellido Phelps. considerado un profeta espírita. a la intensa labor proselitista y literaria de algunos apasionados defensores de la «nueva» fe. considerado por los espiritistas anglosajones el día del nacimiento del espiritismo moderno. Algunos de estos científicos fundaron en Londres la Sociedad para la Investigación Psíquica (1882). mediante un código de golpes pudieron establecer comunicación con el espíritu de Charles Rosma. publicó su famosa obra Principios de la Naturaleza. y vinculado a círculos masónicos. Las hijas de Fox. el abanderado del espiritismo fue el lionés Hippolite León Denizart Rivail (1804-1869). Leonora Piper y Florence Cook. Buena parte de su prestigio se debió a que los fenómenos por ellos producidos -o mediados.UU. Según el relato de las hermanas Fox. El Evangelio según el Espiritismo y ¿Qué 15 . oráculos verbales. Los fenómenos. En Francia. En EE. Así ya en 1847 Andrew Jackson Davis. Sin embargo. Esto ocurrió el 31 de marzo de 1848.fue el famoso novelista británico Sir Arthur Conan Doyle (1859-1930). tuvo noticia de los fenómenos espiritistas en 1854. La nueva ola espiritista llegó a Inglaterra en 1852 y a Alemania en 1856. creador del personaje Sherlock Holmes. etc. sobre todo. un sujeto que había sido asesinado por un antiguo morador de la casa llamado John Bell. intentaron ponerse en comunicación con lo que fuera que produjese los golpes. entre ellas El Libro de los Médiums. Sir Oliver Lodge y Sir William Crookes. Kardec. un director de teatro más conocido por su pseudónimo Allan Kardec. nombre que Rivail habría tomado de un antiguo poeta celta.

En EE. En cuanto a las condiciones experimentales. los que aun admirando la doctrina y moral espiritista no la practican. quien en el capítulo 16 de El Libro de los Médiums presenta una detallada clasificación de las dotes mediúmicas. filosófica y moral de tales doctrinas. Kardec clasificó a los espiritistas en (1) experimentadores. por lo cual su labor habría sido fundamentalmente la de un compilador.basaba la certeza de sus enseñanzas primariamente en el testimonio de los espíritus. voces y oráculos. (2) imperfectos. aparición de manos. continuó él mismo las investigaciones. No ocurrió otro tanto con algunos de sus seguidores. Tras haber invadido Europa. La naturaleza de las manifestaciones espiritistas o espíritas -como ellos prefieren llamarlas. interesados solamente en los fenómenos en sí. las manifestaciones que se produzcan en una determinada sesión dependen de la capacidad del médium y de las condiciones experimentales. White describió las revelaciones de su mujer. posesiones. y luego del fallecimiento de Betty en 1939. En sus obras El Libro de Betty (1937). visiones no objetivables. y finalmente (3) perfectos o espiritistas cristianos (!). etc. cuya esposa Betty tuvo en 1919 una revelación de los espíritus. También dependen de la predisposición de los asistentes. Por ello. A través de lo desconocido ( 1939) y El Universo no obstruido ( 1940). Aunque Kardec era un inteligente y hábil argumentador -no exento de sofismas. impresión de placas fotográficas. desplazamiento de objetos livianos y pesados. los médiums difieren entre sí en el desarrollo de su capacidad para mediar distintas clases de manifestaciones espíritas. En nuestro siglo. Los fenómenos pueden ser predominantemente físicos: ruidos. rostros o figuras luminosas (ectoplasmias). en su poder para hacerlo a voluntad y bajo diferentes condiciones. Los espiritistas se agrupan en sociedades cuyos fines manifiestos son la comunicación con los espíritus desencarnados. En otros casos son predominantemente psíquicos: clarividencia. White presentó una teoría acerca de la bienaventuranza de los muertos y la unidad con la Conciencia Cósmica. por ejemplo. Se supone que la acción de los espíritus es inhibida por la iluminación excesiva. como León Denis. al tiempo que negó doctrinas fundamentales del cristianismo. respectivamente. buena parte de sus obras había sido dictada por los mismos espíritus. ciudad del estado de New York. etc. escritura dada por los espíritus con intervención de la mano del médium o sin ella. Kardec llama a esta última Psicografía). resultó un gran divulgador de doctrinas espíritas el escritor Stewart Edward White (1873-1946). se prefiere una atmósfera especialmente preparada. que ponen por obra los preceptos morales revelados por los espíritus.UU.se describen detalladamente en El Libro de los Médiums. pneumatografía directa e indirecta (o sea. el estudio de las doctrinas que éstos revelan y la aplicación científica. el espiritismo alcanzó 17 . que el cine ha hecho ya bien conocida. desde 1871 y a raíz de un experimento exitoso realizado en Moravia. golpes.es el Espiritismo? Según Kardec. el espiritismo ha experimentado notables avivamientos después de cada una de las Guerras Mundiales. las personas que asisten por mera curiosidad 16 o pasatiempo pueden atraer a «duendes» o espíritus bromistas. levitación o elevación en el aire de objetos y personas. Según Kardec. trances. A estos fenómenos deben agregárseles curaciones e «intervenciones quirúrgicas» realizadas con la presunta intervención de los espíritus. La pérdida trágica de seres queridos ha llevado a muchos a aferrarse en su desesperación a la ilusión espiritista. penumbrosa.

f L..J. y es impersonal. 2. y prácticas no tienen cabida en la enseñanza espiritista. por Martín. Dios 1.'1"Y'\Ó} . omnipresente y omnipotente» (Manual Espiritualista.-.. EE.. quienes toman de las Escrituras sólo aquello que..J.U.Ll. sin contar los umbandistas.:J}JL. En 1857 el español Justo De Spada introdujo el espiritismo en la Argentina.U rlr. Las Escrituras Las principales doctrinas bíblicas son negadas o simplemente ignoradas por los espíritus. para mostrar que los fenómenos y doctrinas espiritistas son avalados por la Biblia. la transfiguración de Jesús. Así.. Sin embargo. El libro Esbozo del Espiritismo expresa el punto de vista anglosajón en los siguientes términos muy explícitos: «Afirmar que [la Biblia] es un Libro Santo y Divino.L:J.V. sobre todo en cuanto a la reencarnación.. que desvía al pueblo» (Cit.UU. 81) Por otra parte.LU. 240). sin serlo literalmente. cit.V que actualmente cuenta con alrededor de dos millones de miembros. A partir de aquí. y Juan el Bautista habría sido literalmente Elías reencarnado.r.U. es la Escuela Científica Basilio fundada en Buenos Aires por Blanca Lambert y Eugenio Portal en 1917.1.l.nr.VJL.L. parece condecirse con sus hipótesis.. los espiritistas creen nominalmente en la existencia de Dios.15c:. El concepto cristiano de la autoridad e inspiración divinas de la Biblia. en versión kardecista. las doctrinas espíritas anglosajonas y latinas se dividen. y sus consecuencias doctrinales 18 En general..a "l"'<"l.c-+rt .. con filiales en todo el país. las doctrinas básicas del espiritismo son la persistencia de la vida más allá de la muerte física. es una gran injuria. que Dios inspiró a los que la escribieron para dar a conocer Su Divina voluntad.U. Para 1880 existían aquí grupos organizados y en 1900 se fundó la Confederar-1Án L.LQ.la América Latina muy pronto. TTY\. V..000. según su peculiar interpretación.os personal es enérgicamente recha19 . la idea de un Di. especialmente de las enseñanzas de Jesús... DOCTRINAS Como adelantáramos. y la posibilidad de comunicación entre vivos y muertos. .l. . según las palabras de Jesús en Mateo 11:14. a quien llaman «el Maestro». existe sin apariencia ni forma.000. y en segundo lugar.+~C'"YY"IA VU_t'. p...l. p. los espíritas kardecistas hacen uso de las Escrituras cristianas con dos propósitos principales: primero.L. y otros países.J.L r\C""Y'\~'l". En la actualidad el número de espiritistas en América Latina se estima en 4. Juan 1:21 demuestra que la declaración del Señor debe entenderse en sentido espiritual: Juan el Bautista cumple la función profética de un Elías..V. extraer de ellas normas morales. la caminata sobre el agua y sus milagros en general habrían sido manifestaciones de su poder mediúmico.l. En 1865 comenzó la prédica espiritista en Brasil. pero tienen una idea muy abstracta de Él: «La inteligencia infinita penetra y controla el universo. En particular.:)L. en Uruguay. por Van Baalen.+. la cual en general es rechazada por los primeros y radicalmente adulterada por los kardecistas. L1rrrn'Yl+.. donde en 1884 se fundó la Federación Espiritista Brasileña.l U. pero unos y otros coinciden en negar doctrinas básicas de la fe cristiana. v ..1vvv1vu-. III.

¡Aparentemente los espíritus de habla inglesa transmiten información opuesta a la de los espíritus franceses! De todos modos. obstruyendo toda posibilidad de crecimiento y progreso. pero de ningún modo Dios mismo. Dios el Padre sería el mismo espíritu que llamamos Demonio (!). el retrato kardecista de Dios lo presenta como muy distante.» «El Espiritismo está más firme que la roca sobre la cual se ha dicho falsamente que Cristo fundaría su Iglesia .» «Cristo fue un hombre bueno. 80). como su principal adversario. Si éste vive.zada. todos somos divinos. por Martín. Para Kardec. inmaterial. adernás. Jesús tampoco es Dios. rechazan asimismo la archiescritural doctrina del retorno personal y físico de Jesús en gloria y majestad. sería un mensajero divino. Como niegan la resurrección corporal de Cristo. quien siendo actualmente un espíritu avanzado. y en las oraciones que se le dirigen nada hay de genuino arrepentimiento. sino el más elevado de los espíritus. el Cristianismo debe morir. p. y con razón. los espíritus con los que Kardec se comunicó le revelaron que «Dios es eterno. Igualmente escandalosa resulta para la mentalidad espírita la doctrina de la expiación: «Vuestra expiación es el verdadero clímax de una imaginación trastornada y. 241). Uno y otro son antitéticos . p. que en el primer número de su revista oficial publicó un artículo de fondo con el título Por qué Jesús no es Dios. como puede comprobarse leyendo la Colección de Oraciones Espiritistas... Davis. 83): «Durante más de 1. el Espiritismo debe morir. Los espíritas rechazan asimismo las enseñanzas básicas acerca de Jesucristo: « Es una idea absurda que Jesús fuese más divino que cualquier otro hombre» (Weisse. como amigos sinceros del Espiritismo.. pues el cuerpo es un estorbo para un espíritu avanzado.800 años la así llamada Iglesia Cristiana ha estado (interpuesta) entre mortales y espíritus. pero no un ser divino. En general. 3. cuida del planeta Tierra. y algunas enseñanzas espíritas se aproximan bastante al panteísmo. por Van Baalen. Por otra parte. Según una revelación espírita citada por Van Baalen. Creó el universo . como demuestran las siguientes citas (tomadas de Van Baalen. tal vez. » (El Libro de los Espíritus. o bien la interpretan en sentido completamente simbólico. » 21 . ni de la amorosa familiaridad de Jesús. del fervor del Espíritu Santo. Lo mismo enseña la Escuela Científica Basilio. cit. J. único. Cristo es considerado como un poderoso médium. soberanamente justo y bueno.. mostrar lo que es el Cristianismo. por ello tratan de desprestigiarla como enemiga del progreso y la libertad humanos. todopoderoso. 20). «Cualquier ser justo y perfecto es Cristo. En cuanto al Espíritu Santo. es una tendencia de lo más injusta e inmoral» (A. cit.» «Cuando (Cristo) se identificaba con el Padre era en la unidad del médium» (citas tomadas de Van Baalen). Por esta razón hemos creído nuestro deber. excepto en el sentido en que.. y si el Espiritismo ha de vivir. p. p.. La negación de la divinidad de Jesucristo no es la única falla de la cristología espírita: los anglosajones niegan la concepción milagrosa del Señor y todos los 20 espiritistas rechazan la resurrección corporal de Cristo. La Iglesia El cuerpo de Cristo (la Iglesia) es considerada por los espíritas. inmutable.

Esto sería especialmente cierto de los espíritus superiores. Este perfeccionamiento se logra por medio de la encarnación. sino que todos se perfeccionan pasando por los diferentes grados de la jerarquía espiritista. «Los seres materiales constituyen el mundo visible o corporal. órtico significa recto o verdadero. p..» En cuanto a las clases de espíritus. Aunque los espíritus habitarían en una de siete diferentes esferas sucesivamente más elevadas según el grado de su evolución (por ejemplo. El mundo espiritista es el normal. que sirve de nexo entre los otros dos.). El hombre. Análogamente. inteligencia.4. . su libertad de las limitaciones del tiempo y del espacio posibilitaría su influencia sobre nuestro mundo. El hombre es concebido como tripartito: constaría de cuerpo material. podría dejar de existir . y de un tercer componente de una materia muy sutil. pero estarían libres de muchas de nuestras limitaciones temporoespaciales. «Los espíritus ejercen sobre el mundo moral y hasta en el físico una influencia constante. White afirmaba que los espíritus viven en un tiempo y espacio árticos. el espacio ártico se contrapone al espacio físico y al psicológico. impuesta como expiación a unos y como 23 .y al tiempo psicológico variable según nuestro estado de ánimo. primitivo.. la salvación y el destino eterno Según los espíritus de Kardec... los espíritus liberados de las cadenas del cuerpo físico vivirían en un perpetuo presente y en un ubicuo «aquí» sin las limitaciones de los mortales. ciencia y moralidad. 20). Tanto el espiritismo anglosajón como el latino establecen dogmáticamente la posibilidad de un progreso moral e intelectual ilimitado más allá de la tumba pero aquéllos rechazan la reencarnación con tanto' afán como el puesto por los kardecistas en sostenerla. El mundo corporal. éstos se diferenciarían entre sí solamente por su estadio de evolución. si bien circunscrita en el espacio. sin que se alterase la esencia del mundo espiritista» (El Libro de los Espíritus. son los ángeles o espíritus puros.. y encarnándose continuamente: «Dios ha escogido a la especie humana para la encarnación de los espíritus que han llegado a un cierto grado de superioridad moral e intelectual» (Ibid. Los del primer orden son los espíritus superiores . puede producir efectos a distancia... De esta manera. Los espíritus habitarían en otra dimensión. preexistente y sobreviviente a todo. más evolu22 cionados y poderosos. y White contrapone el tiempo órtico al tiempo sideral -medido según los movimientos de los cuerpos celestes. y los inmateriales el invisible o espiritista .. Lo que muere es solamente el cuerpo. en El Libro de los Espíritus leemos: «Los espíritus pertenecen a diferentes clases y no son iguales en poder. espíritu y perispíritu constituyen una entidad que. Entre ellos los hay que no son muy buenos. capaces de percibir todo el Universo simultáneamente. ni muy malos . Jesús habitaría en la sexta esfera). el llamado perispíritu.. Los espíritus no pertenecen perpetuamente al mismo orden.. el cual es entonces abandonado por el espíritu y su perispíritu. Los espíritus estarían siendo creados constantemente por Dios. Stewart E. del alma inmaterial o espíritu. Las otras clases se alejan más y más de semejante perfección . Lucien Roure sugiere que el rechazo a la doctrina de la reencarnación se habría originado en prejuicios racistas: ¡para los anglosajones sería intolerable la idea de reencarnar en un negro! Según Kardec..

El espiritismo niega la existencia de seres espirituales no humanos como ángeles y demonios. Pero la idea de castigo. A diferencia del hinduismo. los kardecistas suponen que sólo pueden reencarnarse en seres humanos. De qué manera se compatibiliza esta cruda noción materialista con la concepción del mundo espiritual como trascendente en el espacio y el tiempo. sino simplemente pruebas temporales. que el «Infierno» espiritista es un estado de castigo provisorio con fines purificadores. No hay abismo entre el Cielo y el Infierno» (p. La vida material es una prueba que deben sufrir repetidas veces. 21).» Como por vía de tal progreso el espíritu llegará inevitablemente a independizarse de la materia. Van Baalen. accesible a todos y siempre abierto. y por lo tanto estarían más «próximos» a la superficie terrestre.. Estos espíritus poco evolucionados serían de mayor densidad (¿y por lo tanto de mayor peso específico?) que los más avanzados. sino tan sólo errores debidos a nuestra provisoria imperfección. Por lo mismo. transcribe la siguiente «revelación» de un espíritu llamado Julia: «El Infierno es un gran remedio sanador. morir. surgió de las exageraciones de frases orientales . Es decir. o contratiempos pasajeros y superables interpuestos aquí y allá en el camino del eterno progreso. la vía para el progreso está perpetuamente expedita. pues cada espíritu se salva a sí mismo a través de una progresiva purificación. ésa es la ley. es simplemente una cuestión de tiempo. se niega la esperanza cris- 24 tiana en la resurrección corporal y en la renovación del universo material. tampoco castigo. de quien tomamos las dos citas anteriores. está justificada por los informes del otro lado» (Sir Arthur Conan Doyle). hasta alcanzar la perfección absoluta» (p. Sólo hay espíritus más o menos avanzados en su camino hacia el autoperfeccionamiento. No hay pecado como ofensa al todopoderoso Dios. renacer de nuevo y progresar sin cesar. tampoco concibe tal cosa como un único juicio que tras la muerte selle definitivamente el destino humano. «No hay nada que pueda ser llamado propiamente Infierno en el sentido medieval de una desesperación eterna. En la comunicación con los espíritus es posible discernir con qué clase de espíritu se está tratando. 82).misión a otros. tan blasfemo por la idea que nos ofrece del Creador. Este concepto odioso. no existe. De lo que antecede se deduce que para el espiritismo no hay necesidad alguna de un Redentor. El infierno.. Precisamente la enseñanza neotestamentaria sobre el infierno es enérgicamente rechazada con horror por los espíritas de toda laya: «Yo diría que el infierno desaparece de golpe. de espíritus traviesos y burlones. y esta enseñanza se basaría en las declaraciones de los mismos espíritus. como una especie de Purgatorio. El castigo del pecado es curativo. Alcanzar la perfección es una meta abierta a todos. Esto con- 25 . es algo que supera mi comprensión. de disciplina purificadora. como hace tiempo ha desaparecido de los pensamientos de todo hombre razonable. sintiendo la propia miseria» (Sir Oliver Lodge). como reza en el epitafio de Allan Kardec: «Nacer. el Infierno es la única verdad si se entiende como las angustias del remordimiento que sufre el espíritu rebelde al ser quebrantado y empezar a ansiar el retorno al Padre. poco evolucionados y cercanos a la tierra. Aun así. sin embargo. los mismos espíritas advierten acerca de la frecuente intervención en las sesiones. según la naturaleza y contenido de sus manifestaciones y declaraciones. como lugar permanente.

16:19-31. Las hermanas Fox desafiaron a los médicos a ponerlas a prueba. fue publicado en el Buffalo Medical Journal. p.tradice desvergonzadamente las palabras del Señor Jesús. los ruidos no se producían. Es muy sugestivo y curioso que las manifestaciones de los espíritus. 26). Acción de seres espirituales. Desde luego. y escribieron al periódico local un resumen de sus observaciones. ¿O será que el ambiente tenebroso acostumbrado de las sesiones espíritas se relaciona más con la superchería y el fraude que con la actividad de los «desencarnados»? Luego de que Kate y Margaret Fox se hicieron fa26 mosas por sus supuestas comunicaciones con el más allá. asistieron a una sesión de las hermanas Fox. 2. 1. tal es el caso de la famosa Eusapia Paladino. la cual se realizó el 19 de febrero de 1851. Le. sus sesiones espiritistas atrajeron a muchos. si algunos de los fenómenos fueron así «mediados». Lee y Coventry. presuntos seres desencarnados no sujetos a nuestras limitaciones temporoespaciales. pero en ello no tuvo éxito: un esfuerzo voluntario era manifiesto. las razones del crecimiento del espiritismo y los daños que las doctrinas y prácticas espiritistas pueden ocasionar. las doctrinas espiritistas. Flint. Los profesores sugirieron que los «toes» podían ser efectuados por una semidislocación lateral voluntaria de la articulación de la rodilla. y demostró que cuando la hermana menor se hallaba en una posición tal que no podía hacer sonar sus articulaciones. Los fraudes han sido muy frecuentes en la historia del espiritismo. Hasta médiums considerados «dotados» fueron ocasionalmente sorprendidos en intentos de embaucamiento. ver v. IV. un informe más extenso firmado por Austin Flint (el nombre de Austin Flint es bien conocido por la medicina en relación con un soplo característico de la insuficiencia valvular aórtica). Origen de los fenómenos espiritistas Existen en términos generales tres posibles explicaciones de los fenómenos atribuidos a los espíritus: l. quien habló de un castigo eterno y de un gran abismo (Mt. En 1851 las hemanas llevaron su espectáculo a la ciudad de Buffalo (estado de New York). puedan ser inhibidas por la radiación electromagnética (léase luz visible). cobrando una entrada de un dólar a cada interesado en presenciar la comunicación con el más allá. nadie puede estar seguro de la autenticidad del resto. 62). Fraudes. Aunque los resultados de estas pruebas se dieron a conocer públicamente. Tres médicos de la universidad local. 25:31-46. CRÍTICA CRISTIANA En esta sección discutiremos sucesivamente el origen de los fenómenos llamados espiritistas. ello no detuvo la carrera de las hermanas Fox ni la marcha del espiri27 . por Bullough. entre ellos algunos famosos como el escritor James Fenimore Cooper. Fenómenos psíquicos. 3. y que involucraban un esfuerzo de la voluntad. y era evidente que no podía ser continuado por mucho tiempo sin fatiga» (cit. Ella obviamente intentaba ocultar cualesquiera indicaciones de esfuerzo voluntario. era evidente que los sonidos eran debidos a la agencia de la hermana más joven. Los doctores escribieron: «Al observar cuidadosamente los semblantes de las dos hembras.

Ni bastó que Margarita Fox decididamente. Espíritus y Médiums. alucinaciones . Tales fenómenos psíquicos pueden pertenecer al campo de la psicología normal o patológica: estados mentales alterados. El libro del psiquiatra ginebrino Flournoy. En un estudio de Spanos. añadiendo la retractación pública impresionante de ambas hermanas» (Demonología. Una confesión detallada se publicó en el periódico New York World el 21 de octubre de 1888 (véase el artículo de Margaret Fox Kane en la Bibliografía). dos personas hipnotizadas han declarado ser simultáneamente la reencarnación de un mismo personaje histórico. bastó para abrir los ojos a los fervientes partidarios del espiritismo: «Cuando en el año 1888 las revelaciones inesperadas y terminantes de dichas hermanas dieron al mundo la seguridad de que todos los fenómenos iniciales del sedicente espiritismo moderno habían sido "pura farsa del principio al fin" y "el mayor embuste del siglo". que simplemente han ignorado estas denuncias. 2) Los que informan EVP tienden a ser más imaginativos y fantasiosos que quienes no lo hacen. en lugar de personas anónimas. el sujeto actuará como él cree que actúan !os niños de cinco años. manufacturados con el propósito obvio de engañar a incautos. sugestión. raza o cultura tendían a incorporar estas características en sus reportes de EVP más frecuentemente que los no instruidos en este sentido. Esta conclusión es reforzada por las siguientes observaciones experimentales: 1) La probabilidad de que un sujeto informe EVP depende de su aceptación previa de la hipótesis reencarnacionista. Los fenómenos psíquicos proveen una explicación adecuada para otra buena parte de las pretendidas expresiones del más allá. 3) Es sospechosa la frecuencia con que las EVP involucran a personajes históricos muy conocidos. como Enrique VIII o Cristóbal Colón (Reeven). primero de Kate en la década de 1870. los sujetos a quienes se les decía que las encarnaciones previas podían ser de personas de distinto sexo. 28 Un buen ejemplo del poder de la sugestión y de la fantasía para producir «evidencia» en favor de doctrinas espíritas son las llamadas «experiencias de vidas pasadas» (EVP) obtenidas bajo hipnosis. Spanos. ya era tarde para detener el contagio. En algunos casos. la obtención de informes sobre EVP obtenidos bajo hipnosis no consti:uyen evidencia firme en favor de la hipótesis reencarnacionista. Sin embargo..5) Los datos históricos comprobables dados durante EVP son frecuentemente inexactos o erróneos. y desde el escenario de la Academia de Música de Nueva York. declarara que "había sido embustera" y que explicara cómo había producido "aquellos sorprendentes cuanto inexplicables fenómenos".tismo. no ha desalentado a los entusiastas espiritistas. Espiritismo y Sectas. -1) Las EVP pueden ser significativamente modificadas por la información previa dada al sujeto. es un clásico sobre esta clase de fenómenos.. p. . y en presencia de su hermana. como sería de esperar. Por ejemplo. Nicholas P. si se le sugiere que ha regresado a la edad de cinco años. la puesta en descubierto de numerosos «fenómenos» mendaces. profesor de Psicología de la Universidad de Carleton (Otawa) señala que durante la sugestión hipnótica el sujeto actúa «como si» algo ocurriese. Ni siquiera la propia confesión de las hermanas. y luego de Margaret. 40). 29 . Por lo tanto.

Bernstein publicó la experiencia en el libro En búsqueda de Bridey Murphy (In search of Bridey Murphy. un deseo de complacer al hipnotizador. refirió haber sido en una vida anterior una joven irlandesa llamada Bridey Afurphy. la existencia misma de estos fenómenos parapsicológicos es cuestionada por muchos científicos. al respecto puede verse mi libro Parapsicología (CLIE. :31 . 2. mientras que los cristianos tenemos buenas razones para creer que se trata de espíritus demoníacos (Ap. telepatía. p. 11). Aunque sólo se realizaron seis sesiones de hipnotismo -un número muy escaso para detectar incoherencias o errores. habría dado la sensación (falsa) de proveer firme evidencia en pro de la hipótesis reencarnacionista (Venn). dado que las evidencias que los avalan distan mucho de ser concluyentes. psicokinesis. En conclusión. una pérdida de inhibición. también basta para explicar que algunos hipnotizados aparenten conocer idiomas extranjeros que nunca han aprendido. deberá aprenderla mediante l. a) Toda la Escritura es inspirada por Dios. Sin embargo. Si bien los escépticos e incrédulos darían aquí por concluida su lista de posibles interpretaciones y explicaciones. el desempeño de un papel ("role playing"). y los espíritas no tienen derecho alguno a tomar parte de ella. libros. De las 30 restantes hubo 16 correctas y 14 incorrectas. 1956). los cristianos no podemos en modo alguno descartar a priori la intervención real y efectiva de seres espirituales en algunos fenómenos espiritistas. pero aun dentro de la esfera de lo natural: precognición. Thomason concluye: «Si usted desea hablar una lengua extranjera. 1 Juan 3:7-10. Un estudio crítico de la evidencia indica claramente que en los supuestos casos de «recuerdo de lenguas pasadas» no existe ni de cerca el conocimiento del idioma en cuestión que se esperaría de un nativo. El problema es a qué clase de seres espirituales se les atribuyen: los espíritas piensan que se trata de las almas de los difuntos. De las 47 afirmaciones verificables que hizo. En este último caso la fuente de los datos puede habitualmente trazarse a experiencias previas de los sujetos.1 Por ejemplo. y una amnesia de la fuente» (Venn. un joven de 26 años creía haber sido en una encarnación anterior un piloto francés muerto en acción en el año 1914. 30 una exposición sistemática a ella en su vida presente». En otros casos.aunque ocasionalmente son correctos. Garden City. éstas fueron todas incorrectas. los presuntos fenómenos espíritas pueden deberse a procesos metapsíquicos (parapsicológicos). Crítica de las doctrinas espiritistas Cuando se las compara con lo que la Biblia enseña. véase Juan 8:44. 4:1-6. 17 de ellas sólo podían comprobarse en Francia. Tal parece haber sido el caso de Virginia Thige quien. Terrassa. pero no toda la verdad! 6) La información previa a través de películas. quien habría nacido en 1778. aun cuando éstos no recuerden dónde los obtuvieron (condición llamada «amnesia de la fuente»). Posteriormente se determinó que Virginia Thige había oído muchos relatos sobre Irlanda de una tía y de una señora irlandesa. hipno- tizada por l\forey Bernstein. clarividencia.. Doubleday. etc. Si el investigador hubiera informado sólo las 16 correctas. las doctrinas espiritistas se revelan lisa y llanamente como demoníacas y procedentes de espíritus engañadores. ¡Es muy probable que en muchos de los casos de presuntas EVP se diga la verdad. en preparación). viajes. «una teoría moderna de la hipnosis explicaría la regresión a vidas pasadas como el producto de factores normales como la sugestión. 389).

iC O. 22. 23:24s. Lv. Dn. que Dios no hubiera satisfecho el deseo pecaminoso de Saúl. 2 R. un principio básico de interpretación bíblica es que ninguna porción de las Escrituras puede interpretarse de manera que contradiga otras porciones. excepcionalmente manifestarse si Dios así lo permite (por supuesto. b) La concepción espírita de Dios lesiona de hecho su santidad. Mr. 22:15..Va . En cambio lo hace directamente a través de la oración. según Lucas 16:19-31. 20:27.V J. En favor de esta interpretación está el hecho de la aterrada sorpresa de la bruja al 32 VJVJ. Van Baalen (pp.J. uv "1 uc.o. como puede verse en detalle en el libro de J. 21:8.U. la intercesión del Espíritu Santo. Personalmente.. que se había esforzado en suprimir la necromancia entre los israelitas -al igual que luego lo haría Josías. y estima que la profecía fue obra de la mujer por telepatía -al leer el terror mental de Saúl. ya que encara el relato con menos presuposiciones y las objeciones que se le hacen no son en modo alguno decisivas. 15:23..LLLV Según la Biblia. de su Palabra revelada.O nlT'Y'lr.J.CA. 23:3-20). aparecer Samuel (el cual es explícitamente mencionado en el v.a~fnc n. y descartar el resto.interpretándola a su antojo. Merece un párrafo aparte la famosa sesión de necromancia de Endor (1 S. 5:20.v nnn r1o. me parece más plausible la primera de ellas. 28:3-20.\. 4:7.cayese tan bajo como para consultar una bruja.arl. Sin embargo.). 47:9. K... Según una línea de interpretación cristiana.. Esto sugiere que el espanto de la mujer se debió a que la aparición de Samuel no era lo que ella esperaba.U.P \.tamente lo que hizo. He. Existen buenos intérpretes que sostienen cada una de las dos interpretaciones.n \A. Dios no se comunica a través de «espíritus superiores» de humanos muertos. Hace notar que Saúl no vio efectivamente a Samuel. 9:22. 1:20. véase Éx. y su espanto pudo deberse a que reconoció a Saúl o fue turbada por espíritus a los que no conocía. 19:3.LUV. 22:18.... Gá."\C" YY"l. 8:4-6. Según esta interpretación...O rln 1.\. lr. Una segunda línea interpretativa considera que Samuel no apareció verdaderamente. 1 S. que Samuel no hubiese dicho que Saúl le había molestado o que estaría con él al día siguiente. o bien fue obra de un demonio sobre la misma base (es decir. 27. y burla su justicia al relativizar la noción de bien y mal y transformarla en meros aciertos y 33 . Es una cruel ironía que Saúl.L.. 15). 19:31..... Is. la transfiguración es asimismo entendida por los espiritistas como una sesión espírita con Jesús como médium.. la cual es considerada por muchos espíritas como evidencia bíblica de sus doctrinas. la mujer no vio verdaderamente a Samuel.1..L l.u. y esto es precisamente lo que ocurriría si se entendiera el episodio de Endor como lo requiere la tesis espírita.. que éste dejó de tener antes de su muerte tratos con Saúl. 9:1-6 y paralelos)..L.J. 2:2.l. Ap. 8:19s.l. Arguye que ni la mujer ni su espíritu familiar tenían poder sobre Samuel..o precognición. pues acostumbraría a comunicarse con otros espíritus. 74-76). En el NT tenemos la manifestación de Moisés y Elías durante la transfiguración nf'\TY'IA n~flYY'IT"\ln \. el estado mental de Saúl). los cuales son seres espirituales que no han sido ni serán humanos (Sal. Sin embargo. Dios mismo interrumpió la sesión de necromancia al permitir que Samuel se presentara y profetizara contra Saúl. esto fue exac. 5:7. etc. Lázaro el pobre debería haber resucitado para poder comunicarse con los vivos.V.. 2:7s. La Biblia condena explícitamente la necromancia y los intentos de comunicación con los muertos. 18:11. Nótese que.LCA.IVO . Dt.._p. y en ciertos casos a través de ángeles.. 7:11.. cf. 8:18.ic . Existen dos explicaciones alternativas que permiten explicar lo ocurrido en Endor sin violentar la unidad de la revelación bíblica.

El espírita no cree que necesite salvarse. porque no se considera perdido. 12:25-28.. 3:23. 4:1317. 15. 10:28.}'ÍL~tu. 16:8-11). etc. 9:27). de justicia y de juicio (Jn. Por otra parte. espíritu y perispíritu. La Biblia enseña que Satanás es un ser espiritual no humano pero real. no tiene asidero bíblico alguno. por plena confianza en Dios. la Biblia sostiene como esperanza gloriosa de los creyentes la resurrección corporal y la renovación del universo creado: Ro. 11:1. porque donde este poder de Dios se manifiesta las obras de la oscuridad quedan al descubierto y Satanás derrotado. El creyente no necesita de «testimonios de e. cuando es ésta la que debe sujetarse a aquélla: «Porque el mensaje de la cruz es locura para los que están pereciendo. Ap.eL teL. 20:1-3. Igualmente blasfema contra el Espíritu Santo al negar su obra de convicción de pecado. 1 Co.. etc... El espiritismo elimina de raíz la doctrina bíblica de la salvación por la fe en Jesucristo. Los judíos piden 35 . progresos y demoras. 8:18-25..) y pretende reemplazarla por una autoperfección progresiva basada en las buenas obras. y cree disponer de todo el tiempo necesario y de todas las vidas que requiera para lograrlo. sin ulteriores oportunidades (He. sin la cual es imposible agradarle (2 Co. Gá. e) La concepción espírita (kardecista) del hombre como un espíritu preexistente encarnado. En realidad el espiritismo pretende tamizar la revelación divina a través de la razón humana. 4:12. 2:8s. progreso indefinido y soberanía absoluta de la razón. 21. Ap...u de. 5:28s. la Biblia enseña que nuestro destino eterno se decide en esta única vida terrenal. 20:11-15. 6:23..). 34 Sólo necesita perfeccionarse. mientras que ésta lo adultera por completo. etc.- ------------- errores. el maligno «príncipe de este mundo». En el fondo. La Biblia enseña asimismo que la justa retribución por nuestros pecados no es otra que la muerte. El destino humano queda perpetuamente definido en el momento de la muerte.). es poder de Dios . 5:7. Le. 11:15. compuesto de cuerpo. 10:18. Jn. 1 P. Ap. 2:8s. 1 Ts.» }'<Ha teueL 1..ct de . etc. Es interesante el hecho de que las ramas anglosajona y latina del espiritismo han optado cada una por diferentes variantes de la estrategia satánica: aquélla rechaza de raíz al cristianismo.~uv y_ue camina por fe. Véase Mt.. que es el centro mismo del Evangelio (Ro. Juan 8:44. a quien Cristo mismo llamó homicida. y que sólo podemos ser redimidos por la fe en Jesucristo (Hch.t~uv.. En las doctrinas espíritas podemos hallar las tres ideas rectoras del racionalismo: bondad natural del hombre... 6. He. cf. Nadie insistió más sobre la absoluta realidad del cielo y del infierno que el mismo Señor Jesús que los kardecistas tanto alaban con los labios: Mt. e) La doctrina espírita niega la existencia de Satanás. en perpetua enemistad con Dios y con los hijos de Dios. d) El espiritismo detesta a la Iglesia por la misma razón que las tinieblas detestan la luz: porque la predicación del evangelio es el poder de Dios para llevar a toda criatura a la salvación por la fe en Cristo. Ef. 5:8. 4:1-11. 3-4. 12-31. 25:31-46. . Finalmente mientras que el espiritismo afirma el estado incorpóreo definitivo de los espíritus superiores. 1:7-10.). y que Dios nos salva por pura gracia a través de la obra de Cristo en la cruz (Ro. La doctrina espírita niega la divinidad del Cristo y su resurrección corporal tanto como el valor expiatorio y salvífico de su muerte. Ef.. 4-5. etc. la concepción espírita del hombre y su destino es una curiosa mezcla de racionalismo entenebrecido por las mentiras de Satanás. que no podemos salvarnos a nosotros mismos. y mentiroso desde el principio. 2 Ts. pero para nosotros que estamos siendo salvados.

a través de un perpetuo progreso hacia la perfección más absoluta. c) Libra -siquiera ilusoriamente. el juicio. Y en 2 Tesalonicenses 1:9-12 anuncia el apóstol que la venida del Anticristo será acompañada por «toda clase de falsos milagros. el espiritismo es con frecuencia causa de graves perturbaciones mentales y sufrimientos espirituales para aquellos que. Koch.señales milagrosas y los griegos buscan la sabiduría. 4. temores que pueden llegar al pánico. participan en sesiones y. porque sólo pueden discernirse espiritualmente» (1 Co.. 3. NVI). y por ninguna razón debe participar de sus reuniones. tanto judíos como griegos. porque para él son locura. pero nosotros predicamos a Cristo crucificado. trátenlos con misericordia no exenta de temor. a veces por la pérdida de un ser querido o por falta de atención pastoral adecuada se comprometen en estas peligrosas transacciones. 4:1. Cristo es poder de Dios y sabiduría de Dios. 2:14. Por otra parte. señales y maravillas». Por esta causa el cristiano debe ser sumamente prudente en su aproximación a los espiritistas. y personalmente he comprobado las graves perturbaciones que el coqueteo con los espíritus puede provocar en muchas personas. y por lo tanto ejerce suma atracción para muchos. presenta ejemplos muy claros de este particular daño que el espiritismo causa. sin ser espíritas militantes.. Razones para el crecimiento del espiritismo Es posible que el resurgimiento del espiritismo en el siglo pasado sea una de las señales del próximo fin de los tiempos: «El Espíritu dice claramente que en los postreros tiempos algunos abandonarán la fe e irán en pos de espíritus engañadores y de enseñanzas propias de demonios» (1 Ti. otra personalidad. enfriamiento espiri36 tual. pero para aquellos a quienes Dios ha llamado. no acepta las cosas que proceden del Espíritu de Dios. 22-25. a otros. y promete un eterno progreso. etc. entorpecimiento de la vida de oración. b) La hipótesis de la reencarnación es asimismo atractiva: otra vida. alejamiento de la Palabra y de la comunión con los hermanos. y no puede entenderlas. El libro del Dr. el infierno y que en el fondo repite la mentira del Edén: «Seréis como dioses». Peligros especiales del espiritismo Además de ser una senda de perdición para el alma extraviada que se deja engañar por él. otra oportunidad. NVI). Ocultismo y Cura de Almas. a otros. y la debilidad de Dios es más fuerte que la fortaleza del hombre . 22s. 1:18.del temor de las 37 . aun creyentes: dudas acerca de la propia salvación. sálvenlos arrancándolos de las llamas. en especial gente que ha perdido seres queridos.. De todos modos esta mentira satánica puede progresar gracias a ciertos factores como los siguientes: a) Garantiza la vida en el más allá. teniendo horror hasta de la ropa contaminada por una carne corrompida» (v. piedra de tropiezo para los judíos y locura para los gentiles. más bien debe obrar como recomienda el apóstol Judas: «Muestren compasión con los que dudan. porque la locura de Dios es más sabia que la sabiduría del hombre. La persona que no tiene el Espíritu. NVD. puede discernirse el engaño satánico en esta creencia que niega el pecado.

V. p. pregonados en nombre de supuestos mensajes (espiritistas) del mismo Divino Redentor y de San José» (Demonología. curioso. dispuesto a dar todo para ayudar a los fallecidos y recibir de ellos una señal. poco instruido. como es la defensa de la Fe y. 6. muchas veces pobre y sin ayuda en sus enfermedades y miserias. y la justificación por la fe en Cristo. 8. 3. Espiritismo y Sectas. 4. filosofía o religión según el público al cual se dirige. por ignorancia excesivamente confiado en rezos. 42). naturalmente inclinado hacia manifestaciones maravillosas. en este caso del fundamento esencial de nuestra Fe. La existencia del cielo y del infierno.» Debe decirse en justicia. como destino eterno de justos y malvados respectivamente. su nacimiento milagroso y su resurrección corporal. y su necesidad de un Salvador. a los cuales llega a atribuir poderes infalibles y mágicos. no habilitado para distinguir la verdad del error. La prohibición de intentar comunicarse con los muertos. turas. bendiciones y sacramentales. EVALUACIÓN FINAL El espiritismo se opone al cristianismo bíblico e histórico en doctrinas básicas de éste como las siguientes: l. tergiversándolo. la divinidad de Jesucristo. de la responsabilidad personal y del castigo eterno. especialista católico en el tema. tras el justo juicio de Dios. La justicia de Dios. de las cuales toma el espiritismo sólo lo que le conviene. 5. La autoridad e inspiración de las Sagradas Escri- 2.consecuencias de nuestros actos. en cumplimiento del deber más sacrosanto de nuestro Ministerio Pastoral. sin embargo. crédulo y religioso. este ataque sacrílego contra la Divinidad de nuestro Señor Jesucristo. que la Iglesia de Roma ha condenado en reiteradas oportunidades las doctrinas y prácticas espíritas en los términos más explícitos. 7. En nuestro país los obispos publicaron en octubre de 1954 una Carta Pastoral donde se advertía 38 al pueblo católico contra el espiritismo y se recomendaban acciones concretas. encuentra un terreno apto gracias a lo que Fray Bonaventura Kloppenburg. Y la Iglesia Católica tiene fama de ser una religión permisiva. el cual es reemplazado por simples demoras o contratiempos en el eterno progreso de las almas. d) Enseña la redención por nuestros propios medios. contra la divina Maternidad de la Virgen María. entre otras cosas dice: «Denunciamos. La obra redentora de la cruz. en parte también religiosamente abandonado por la absoluta falta de clero. La pecaminosidad del hombre. e) Hace una labor de proselitismo activo y se mimetiza como ciencia. f) En nuestros países. por tradición devoto de los santos. promesas falaces y fachadas mentirosas. por declaraciones hipócritas. además. denomina «catolicismo folklórico» y caracteriza como sigue: «Bondadoso. La resurrección corporal y la restauración del uní- 39 . lo cual alienta el orgullo humano al hacer pensar que podemos salvarnos sin Dios. engañado. con inmensa nostalgia de sus muertos. todo ello lleva fácilmente a las masas a la tentación de una nigromancia y magia. La inexistencia de oportunidades de salvación tras la muerte física.

se le aplican perfectamente a los espiritistas las palabras del apóstol sobre quienes en los últimos tiempos se apartarían de la fe. La segunda venida física de Cristo con poder y gran gloria. «prestando atención a espíritus engañadores y doctrinas de demonios». 9. 10. 40 . La existencia de seres espirituales no humanos -ángeles y demonios-. Por ello como antes señalamos.verso creado. enseñando (el kardecismo) una reencarnación purificadora y un progreso indefinido con una final liberación del cuerpo.

org/libros/5/ Segu nda parte : EL TEOS OFIS MO .http://www.razones.

Las enseñanzas teosóficas se oponen de plano a la verdad revelada en las Escrituras. I. estudiar comparativamente la religión. ignorando el origen de tales enseñanzas. en el núcleo de la cual se halla una forma de evolucionismo cósmico. originado en una iluminación divina directa. una entidad cuyos fines declarados son los de promover la fraternidad universal. ANTECEDENTES E HISTORIA Etimológicamente «teosofía» significa sabiduría o conocimiento profundo (sophia) acerca de Dios (theos). son afectadas consciente o inconscientemente por ellas. e investigar todo fenómeno inexplicado. Así la teosofía se distingue del conocimiento 43 . budismo. la filosofía y la ciencia. gnosticismo y espiritismo kardecista. y su influencia perniciosa se ha extendido fuera del círculo relativamente pequeño de su membresía hasta alcanzar a muchas personas que. Técnicamente el término denota el conocimiento intuitivo de la Deidad. La base ideológica de la Sociedad Teosófica es una mezcla confusa y distorsionada de hinduismo. y cada religión es solamente uno de los siete colores prismáticos» -fIELENA PETROVNA BLAVATSKY El teosofismo (mal llamado teosofía) es un movimiento representado orgánicamente por la Sociedad Teosófica.EL TEOSOFISMO «La Teosofía en la tierra es como el rayo blanco del espectro solar.

de la cual Mme. una violación excepcional a las leyes de la naturaleza (]sis sin velo 2:80). Entre 1870 y 1872 estableció su propio centro espiritista o Club de los Milagros en El Cairo.::('11hrir. E_n ?ccidente existe una tradición teosófica. se estableció en N ew York. Según dec~a~ó mucho más tarde. los cuales ha distorsionado tanto en las ideas como en los términos para adaptarlos a sus propi. presidida por Olcott. Blavatsky era secretaria. Sin embargo. En octubre de 1875 se formó la Sociedad de Investigaciones Espiritistas. su primera obra: Isis sin velo. Por iniciativa del acaudalado espiritista Henry Newton (que luego abandonó la entidad al ver sus embustes). hasta el Renacimiento y después. Arribó a Londres en 1853. escasa templanza y enorme tamaño.::11.1 emb~rgo. pero debió retornar a P~rí. Paracelso y Emmanuel Swedenborg. una aventurera nacida en el sur de Rusia en el seno de una noble familia de origen germano (von Hahn). George H.os fines. la señora Helena Petrovna Hahn Blavatsky (18311891).. poseía un atractivo extraordinario que le permitió conservar un buen número de seguidores aun después de qu. muchos fraudes y embustes se pusieran en e:71dencia. sin duda. la fuente por excelencia de la especulac1on teosofica es el Oriente. El Alma mater de la Sociedad Teosófica fue. Felt.::P . Tras un 44 ~nterludio ~n Rusia (1858-1866) viajó a Italia y luchó Junto a Ganbaldi.como un hecho extraordinario. Allí escribió. donde habría sido iniciada en el esoterism? J?Or los Mahatmas (véase más adelante). o Isis desvelada y en la cual presentaba la reencarnación -que luego sería una de las doctrinas centrales del teosofismo. ~1. que puede trazarse desde los antiguos gnósticos de los primeros siglos de la Era Cristiana. Charles Sotheran. XIX-. la sociedad mudó de nombre: desde el 17 de noviembre de 1875 fue la Sociedad Teosófica y sus fines se establecieron originalmente como sigue: 45 . De pésimos modales. y muy particularmente la India. En New York se vinculó a eminentes personajes de círculos masones. presuntamente guiada por un espíritu llamado John King. el coronel (retirado) aficionado al ocultismo Henry Steele Olcott. poseía una inteligencia poco común y una audacia superlativa. Allí se vinculó al espiritismo kardecista y llegó a ser médium. con nombres como J~cobo Bohme.de la naturaleza de Dios obtenible por la razón (teodicea) y del obtenible por revelación (teología). la doctrina (?) de la moderna Sociedad Teosófica no es fiel a los teósofos occidentales ni a la tradición hindú. pero este viaJe parece haber sido imaginario. con ayuda de Olcott. Al año siguiente se hallaba en París convaleciente de las gravísimas heridas recibidas e~ combate. Según todos sus biógrafos. arribó a los EE. siquiera limitada.UU. Seth Pancoast. Otros miembros prominentes eran William Q.:: fraudes.:: ~1 f1p. que le fue desbaratado en Filadelfia. Judge. por lo tanto debe ser propiamente llamada teosofismo. En 1873. ocultistas y espiritistas. y el miembro de la sociedad secreta Hermandad Hermética de Luxor. donde se vinculó a quien en lo sucesivo habría de ser su principal colaborador. Dilapidó la fortuna heredada de su abuela viajando incansablemente por Asia Menor Grecia v Egipto. para esta misma época habría VIaJado al Tíbet.e sus. Tras otro Club de los Milagros'. Era ésta una mujer extraordinaria en más de un sentido. al cual abandonó tres meses después. y allí s~ vinculó ~ círculos espiritistas y sociedades secretas. Helena se casó muy joven con el sexagenario general Blavatsky. los destacados masones Albert Pike -considerado la mayor luminaria de_ la masonería del s.

Los fundadores. Bilbao. p.. dir. Nueva York. vuelven los ojos al Oriente. La profetisa de la teosofía y abanderada del altruismo evidentemente jamás perdonó a Home.. y escribió su ópera magna: 47 . CT: La Clave de la Teosofía. se capacitarán para obtener por sí mismos y por otros investigadores la prueba de la existencia de un universo invisible. Home puso al descubierto sus fraudes neoyorquinos. Aunque en un rapto de sinceridad Mme. Mme. 46 donde desde 1882 se encuentra la Sede Central de la Sociedad. el informe en cuestión resultó un duro golpe para la Sociedad Teosófica. sin fecha). lo que ha escrito es absurdo» (CT. ERE= Encyclopcedia of Religion and Ethics. 152). al que años después (1889) describió como «hombre de carácter agrio y amargado. Mme. p. por EEC 60:1089 J. al menos en parte.«El título de Sociedad Teosófica explica los objetos y deseos de los fundadores. Hastings (Charles Sc1ibner's Sons. 1 En su documentada obra sobre el Teosofismo (p. si los tiene. D. 210. Como sea. l. EEC = Enciclopedia Universal Ilustrada Europeo Americana (Espasa-Calpe. el profesor de Cambridge. de las leyes que los rigen y de sus relaciones con el género humano . que según ella se debió a una «cruel necesidad» de la Sociedad de Investigaciones Psíquicas (CT. Blavatsky que se citarán con más frecuencia se abreviarán: DS: La Doctrina Secreta. De todos modos. la Sociedad Londinense de· Investigaciones Psíquicas envió a Adyar una comisión encabezada por su presidente. que jamás tuvo una buena palabra para aquellos que suponía dotados de poderes psíquicos y calumniaba a todos los demás médiums» (CT. 212). 17). por J. inició a la que sería su sucesora. Blavatsky. En otros términos. . Blavatsky y compañía de saber en qué consistía la teosofía: sus objetivos están copiados sin mucho disimulo de la errónea definición de teosofía que daba el conocido diccionario Webster. Blavatsky reconoció en su correspondencia que tales fraudes existían. que le costó muchos miembros y motivó. a quien se describía como «uno de los más cabales. sino que de hecho huyeron hacia Adyar -cerca de Madrás. y años más tarde. pp.. 28) René Guénon subraya lo lejos que estaban entonces Mme. Tras meses de concienzuda evaluación. Las obras de Mme. de la naturaleza de sus habitantes. Pretenden conseguir el conocimiento de la Naturaleza y de los atributos del Poder Supremo y de los más encumbrados espíritus mediante procedimientos físicos. ingeniosos e interesantes impostores». hubiese sido la definición correcta .. Blavatsky y Olcott no sólo «volvieron sus ojos» al Oriente. En esta época fundó varias revistas -entre ellas una inglesa con el sugestivo nombre «Lucifer»-. un informe dado a conocer en 1885 hizo públicos los embustes y «fenómenos» mentirosos de Mme. y OP: Ocultismo Práctico. esperan que penetrando en las filosofías de los tiempos más antiguos más profundamente que la ciencia moderna. Richard Hodgson. Sin embargo. el retorno de Helena a Europa para reorganizar sus desorientadas filas. Blavatsky se desautorizó a sí misma al rechazar categóricamente tal definición: «Si Webster hubiese dicho por medios metafísicos y alquímicos. La fuga se debió a que el conocido médium D. responsable de un fraude deliberado a gran escala. ni en la lejana India los embustes de Helena pasaron desapercibidos. conscientes de que toda tentativa para adquirir la suspirada ciencia ha fracasado en todos los demás países. más tarde habló del «ruidoso e infame ataque». 1925). cuna de todos los sistemas religiosos y filosóficos» (cit. A raíz de una denuncia del Profesor Kiddle -según la cual una presunta revelación teosofista recibida de un Mahatma resultó ser un discurso que Kiddle había dado años antes-. en la India-.

pasó por sucesivas etapas. cuando un número de logias. como la brasileña. son libres de pensar lo que deseen. Judge y Annie Besant.) y por la aceptación por parte del candidato de los siguientes objetivos generales: «Formar un núcleo de la universal hermandad de la humanidad sin distinción de raza. Alentar el estudio comparativo de religión. A pesar del cisma del Dr. Besant quedó como Presidenta indiscutida desde 1907 y hasta su muerte. El cuerpo gobernante central consta de presidente. Mrs. Krishnamurti -por nombre astral Alción. la sección alemana. filosofía y ciencia. puede agruparse en una sección o una sociedad nacional. sexo. Annie Wood Besant (1847-1933). :Mrs.La Doctrina Secreta (6 volúmenes). Con la ayuda del ex ministro protestante Charles W. Además.al propulsar lo que llamó «Cristianismo Esotéric. es más occidentalista y ocultista. con no menos de cinco consejeros adicionales. atea y revolucionaria primero. alcanzó el más alto grado de la masonería femenina (DTC 15:552). «la unidad de organización es la logia. y luego espiritista. que es autárquica dentro de los amplios límites de la constitución general. vicepresidente. y toma prestadas ceremonias iniciáticas rosacruces. cada uno de ellos elegido por su propia sociedad nacional. William Q. tesorero. los cuales «siempre que acepten el principio de hermandad universal. existe en cualquier territorio. en la larga vida de Annie Besant no todo resultó igualmente bien. en ERE 12:303). La admisión se obtiene por recomendación de dos Miembros de la Sociedad» (l. Steiner y de otros que siguieron y a que «Alción» renunció públicamente a su 48 misión mesiánica en 1931. II. de trasfondo anglicano. quienes estaban a cargo respectivamente de las secciones indostánica. Besant conservó la presidencia hasta su muerte. Ella precipitó importantes cismas en la Sociedad Teosófica al proclamar a su joven entenado indio. se separó en 1911 de la Sociedad Teosófica y dio origen al Antroposofismo. que son independientes. Mme. a saber. Finalmente. Leadbeater. un concilio general constituido por los secretarios generales. Existen sociedades nacionales. Este Consejo se reúne anualmente para tratar asuntos de interés común y representa a la Sociedad Teosófica Mundial. esta doctrina centra su sistema en el hombre. antes de ser cautivada en 1889 por Helena Blavatsky y su «Teosofía». 49 .c. Sin embargo. Como consecuencia de este desvarío. de no menos de siete miembros. Besant realizó una gran campaña propagandística y le dio al teosofismo una orientación menos radicalmente anticristiana -al menos en apariencia. americana e inglesa. Mrs. Siempre según Besant. Besant llegó a ser una muy destacada personalidad de la política en la India. credo. y fue sucedida en el cargo por George Arundale y C. tras lo cual siguieron sordas y no tan sordas 1uchas por la presidencia de la Sociedad entre Olcott. secretario de actas.o». la Sociedad Teosófica «no intenta imponer sus creencias en sus miembros». la ley del karma y la reencarnación. elegidos por los secretarios generales» (Besant. ORGANIZACIÓN Y OBJETIVOS Según Annie Besant. casta o color. Blavatsky murió en Londres en 1891. Jinara Jodosa. Mrs. dirigida por el húngaro Rudolf Steiner. de cuyo Congreso Nacional fue elegida presidenta en 1917. pero por lo demás repite los principales errores y falsas doctrinas teosofistas. no menor de siete.como nuevo Mesías.

sino cuando sea autorizado para hacerlo» (CT. se dice sucesivamente que hay Dios y luego que no lo hay. que el ''Nirvana" es aniquilación y luego todo lo contrario. las enseñanzas teosóficas pro51 . movimientos en favor de los animales. DOCTRINAS A pesar de la pretensión de Mme. con respecto al estudio de la religión. a través de innumerables escritos que dan las más fantasiosas y rebuscadas explicaciones a fenómenos naturales y sobrenaturales. desconocemos hasta la fecha contribuciones decisivas debidas a la Sociedad Teosófica. EEC 60:1092). En realidad. esta obra (se refiere a la Doctrina Secreta) tan defectuosa es la que ha constituido siempre el fondo de la enseñanza teosofista . y así por lo demás . Otro asunto que no es de público conocimiento es la poder50 osa influencia ejercida por el teosofismo sobre numerosas sociedades de fines educativos. reales o ficticios. Por ejemplo. la filosofía y la ciencia. La mayoría de la gente ignora la vinculación del teosofismo con toda esta «nueva ola» esotérica que mezcla indiscriminadamente mentiras y verdades. En cuanto al tercer objetivo. 46). lo oculto.. los dos primeros son exotéricos o públicos y es forzoso reconocer que bien poco ha hecho el teosofismo para promo\rer la fraternidad universal. este objetivo esotérico «da ocasión para incluir la magia. ya que. y los poderes latentes en el hombre» (Besant.e. etc. » Según Annie Besant. debido a los aspectos esotéricos. Como señala Driscoll.. requiere una iniciación. en pro de la educación. derechos humanos. p. la influencia del teosofismo se ha extendido mucho más allá de su relativamente pequeño grupo de miembros. Blavatsky de haber sido iniciada por los Mahatmas o Grandes Maestros de la sabiduría divina. 100) a propósito de !sis sin velo y La Doctrina Secreta.. en ERE 12:304). que pueden ser perfectamente aceptables en sí. que el vegetarianismo es indispensable para el "desarrollo psíquico" y más adelante que es simplemente útil. p. que la metempsicosis es un hecho y después que es una ficción. el estudio de lo inexplicado y de los «poderes latentes en el hombre» es esotérico. cuya popularidad en nuestro siglo le debe mucho a Blavatsky y sus secuaces (véase mi libro Los horóscopos y la astrología). pero de hecho sirven de apoyo para la propagación del teosofismo (cf. o sea: compilaciones indigestas y sin orden. pasando por la astrología. «Fueron lo que debían ser consiguientemente a tales condiciones de origen. verdaderos caos en los que algunos documentos interesantes se encuentran como ahogados en medio de un cúmulo de aserciones sin valor alguno . Sin embargo..... III.Investigar las leyes inexplicadas de la naturaleza. de tal modo que las opiniones más opuestas pueden hallar en esa obra su justificación. culturales y sociales.. y se debe a las comunicaciones con los presuntos Grandes Maestros o Mahatmas -que al parecer existen sólo en las imaginaciones y escritos teosofistas-. desde la percepción extrasensorial hasta los OVNIS. todo aspirante debe jurar no utilizar las enseñanzas con fines egoístas y «no revelar ninguna de las cosas que le son confiadas. lo extraño y lo maravilloso en cualquiera y en toda forma» (CE 14:627). De estos objetivos. Por otra parte. como dice Guénon (o. La lectura de estas obras es sumamente tediosa e irritante. sus obras son una mezcla confusa de fuentes ocultistas y orientales tergiversadas e interpretadas según sus fines. abundan los errores y las contradicciones. del vegetarianismo.

subrayado mío). es tan antiguo como el mundo. Sabiduría... pues cree compendiar y sistematizay lo que de valioso y rescatable hay en todas las religiones y filosofías.e las enseñanzas teosofistas. De todos modos lo intentaremos. ocultistas. Besant que «su reav1vam1ento y sistematización en un cuerpo coherente e interrelacionado de doctrinas. En lo que sigue. ll:ísti~as. esto es moderno... La Teosofía es la Ciencia o Sabiduría divina» (Blavatsky. asirias.. l?s teosofistas no concuerdan ni en el punto de partida: la teosofía puede ser sabiduría de Dios. por lo tanto. entre todos.' pp. «. por lo tanto. pp. 14.. CT. nos basaremos mayormente en l~s enseñanzas de Helena Blavatsky y de su apóstol Anme Besant la cual entre otras cosas llamó a su maestra. RELIGIÓN» (Besant. según traducen algunos. el teosofismo se considera a sí mismo católico o universal. p.lrn~ri r>!'. dividiendo nuestra exposición en dos partes: una exposición po~itiva d.. Dios.lc::. el sistema más amplio y católico (universal) .). 50). dice Mrs. o. ¿Es una religión? No lo es. es Sabiduría de los dioses . «Teosofía deriva de dos palabras griegas -Theos. p. hebreas. Helena y Annie no siempre concuerdan. MORALIDAD-ARTE . Pero las doctrinas mismas ~stán dispersas por doquier. primer subrayado mío). y Sophia. es la Religión de la Sabiduría» (CT. laposeída por los dioses» (Blavatsky. 5.y es... griegas (neoplatónicas)... egipcias'. la "Sabiduría de Dios". puede ser religión. Para complicar todavía más la cosa.vienen de toda una universal tradición de antigua sabiduría que. Por lo tanto. 17s.. «Puesto que el Sistema Teosófico es una inmensa y abarcante síntesis de verdades que tratan de Dios. y una exposición sobre lo que el teosofismo enseña sobre la fe cristiana histórica. islámicas. . polinesias e mdo!'. De lo anterior se deduce la dificultad de exponer brevemente y con claridad las enseñanzas teosóficas. La Teosofía es en la tierra como el rayo blanco del espectro solar. id.. la más incomprendida y maldecida» un «Mensajero de la Hermandad Blanca» (Teosofía. p. theosophia. 11)... En su búsqueda de la armonía universal. y es la obra de la Sociedad Teosófica una sociedad moderna. sino Sabiduría Divina. y cada religión es solamente uno de los siete colores prismáticos» (CT. Mme.. pp. cristianas (gnóstic~s). «En su ética y enseñanza . 20).os . FILOSOFIA . el Universo y el Hombre y sus relaciones. ~asonas celtas y escandinavas. será mejor dividir su presentación en cuatro encabezamient. p. CT. separado de las enseñanzas no esenciales e irrelevantes. caldeas.ln !'.. De todas maneras. se prolonga en fuentes chmas.!C::. maoríes. 8. la Sabi- 52 53 .. a través de todos los tiempos y en todas partes» (ERE 12:301). 12.. arrancando de los n:i-ás anti~u~s textos indios. así como es.. igual ERE 12:300s. «la Ari~dna moderna.. ni aun en asuntos tan fundamentales como la definición y naturaleza de la verdad teosófica que predicaron a voces: duría de Dios o Sabiduría Divina» (Besant. No es. CIENCIA . con su correspondiente critica. np esta tradición Sapiencial presuntamente común a todas las ~eligi?nes y fi~osofías.e. Pnfrp ntr!'. 116). o bien no serlo en absoluto . o bien de los dioses. . «"Saber divino". Blavatsky nos recuerda el lema de la Sociedad Teosófica: «No hay religión más elevada que la verdad» y luego dice: «La Teosofía . 11.

aun los átomos -de los cuales existirían diversas clases. entonces se organizó la materia en los siete reinos de la naturaleza: mineral. debido a su origen en el Logos. el concepto teosofista de Dios es el de una Existencia o Mente universal.aomuna lO f-Uilor-conoc1mienwJ y vreanvmaa lO Actividad)» (Besant. eterna subyacente a lo transitorio. como una emanación. suprema e impersonal. 109).. Mente o Voluntad (¿el Padre?). En resumen. Esta concepción se denomina panenteísta: Todo el universo procede de Dios y es parte de él. budista y cristiana se fundan en este concepto» (!sis sin Velo 1:460. El panenteísmo no debe confundirse con el panteísmo. la supervida y la super-conciencia de la cual todas las vidas y todas las conciencias son inherentes. animal y humano en el plano físico. y otras tres en planos superiores. la raíz de TODO._/A_ • • J.::.. de la cual procede todo el universo. 55 . p. del que todo procede y en el que todo será absorbido al fin del gran ciclo del Ser» (Blavatsky. Finalmente. 3. sin sustento pero sustentándolo todo. «Vemos. 56). «Todas las filosofías antiguas enseñan que Dios es la mente universal difundida en todas las cosas. p. dotó de autoconciencia a lamateria..e. p. la esencia de la Religión es este reconocimiento de Dios en todas partes.ENSEÑANZAS TEOSOFISTAS 2. 54 j _ _. 101-111). la tercera hace descender a la Mónada para unirla con las formas preparadas por la segunda» (Besant. cf. que el LOGOS envía tres ondas divinas de Su Vida. «(Dios es) la una Existencia universal que es la fuente de toda existencia actual y potencial. « .que son: Volunn1·1 . vegetal. La segunda onda de Vida vino a través del aspecto "Sabiduría" o "Amor" (¿el Hijo?). Jesús. . Según la enseñanza teosofista. en este último el universo se identifica exactamente con Dios (Dios es todo y todo es Dios). conteniéndolo todo. al hacer descender sobre ella a las mónadas o individualidades emanadas del Uno original. . p. en aquél el universo es Dios. Las religiones hinduista..-. 85). 63-82. o. Dios La Mente universal (Dios) se habría manifestado como una Palabra o Logos. pero Dios es más que el universo. . id. entonces. 2 2. abarcándolo todo. una tercera onda de Vida. manifestada como forma y vida.. a través de siete sucesivos impulsos creativos. Teosofía. subrayado mío).1 iau. Cosmología l. a través de Sus tres Aspectos en forma sucesiva: la primera conforma y da contenido a la materia. El verdadero teósofo ve en cada una de ellas una porción de su Divino Esplendor» (Besant. inmutable subyacente a lo cambiante.. la segunda le imparte cualidades y construye formas.. Este «Logos» nada tiene que ver con el Logos o Verbo cristiano. 66. CT. pp.tienen cierta naturaleza y conciencia divinas.. Jº . Annie Besant resume así estas nociones: «Creemos en un principio Divino universal. el Uno sin un segundo» (ERE 12:301). 3 Éste «se muestra a Sí mismo en Su Universo o Sistema bajo tres aspectos -o "Personas de la Trinidad Cristiana". El aspecto Creativo (¿Espíritu Santo?) originó la primera onda de Vida a partir de la cual se constituyeron los átomos y el universo se organizó en Siete Planos. O como «el cuerpo» de Dios en otras concepciones. o sea.

la vida o principio vital (prana). mental. etérico. Tras 56 siete rondas se completaría un conjunto de ciclos cósmicos o Manuantara. 5. etc. Espiritual. En su naturaleza. o «monádico» 7. de «abajo para arriba». los cuales coexisten y se interpenetran. para el plano físico: sólido. Cada sistema solar del universo constaría de los siete planos o estados materiales mencionados. llamado Devachan o «ígneo». dicen. quedó organizado en siete planos -o «esferas»-. algunas terroríficas. «sólido» (según Besant).. 3. todo el universo.. el vegetal en animal. 30s. Con razón se ha dicho del teosofismo que «su nervio central es la idea de evolución» (Guénon). aunque sólo los tres inferiores serían relevantes para la evolución humana. el producto a medio terminar de una prolongada evolución monádica. sus siete componentes o «principios» son separados en una tétrada inferior y una tríada superior. búdico o «aéreo».» Estos habitantes del plano astral podrían adoptar diversas formas.. cada plano o esfera se dividirá en siete subplanos. en los superiores tendría lugar la evolución superhumana. o el doble o cuerpo astral (linga sharira) y el centro de los deseos y pasiones (kama-rupa). gaseoso. estaría en un proceso evolutivo continuo e inexorable. entonces el unvierso se replegaría sobre sí mismo y todo se concentraría en la Superconciencia originaria (¿Dios?). el universo material. al cabo de la cual cada clase de materia ascendería un escalón en la evolución: el mineral en vegetal.. «como las hadas. líquido. coexistente en el espacio -aunque no necesariamente en el espacio tridimensional-.. Antropología El hombre es. átmico. habitantes del plano astral que nunca han tenido cuerpo físico. o. Astral. superespiritual o «etéreo». Paraniruánico. Mahaparaniruánico.. el universo. Cada sistema solar debería pasar por ciclos evolutivos que ocurrirían en los tres primeros planos. Adi o «Divino».. cada plano con su clase particular de átomos y estructuras. Niruánico. Una de las enseñanzas más extrañas del teosofismo concierne a la existencia de los llamados elementales.. 4. el hombre sería septenario. los cuales serían. al igual que el universo. emocional o «acuoso». p. pues. astral. espíritus de la naturaleza conectados con la evolución de las plantas y la vida animal. etc. así. es decir. Luego podría ocurrir una nueva «onda de vida» y expandirse un nuevo universo. 3. Mental.). los planos o esferas serían: l. » (Besant. y así ad infinitum. en el delirium tremens): «Los elementales . Besant declina describir las dos más altas esferas. En orden decreciente de densidad. 2. desde el mineral hasta el humano.e. A su vez. a lo largo de millones de años. subatómico y atómico. Físico. se juntan alrededor de los lugares donde se expende alcohol y se alimentan de sus inhalaciones . aunque conservando cada uno su propia identidad a nivel atómico. en las quemorarían las mónadas o individualidades (humanas) y el LOGOS o manifestación de la Mente universal.- ------------ De este modo. superetérico. como sigue: «La tétrada inferior estaría formada por el cuerpo físico (rupa). 57 . responsables de pesadillas y alucinaciones inducidas por drogas (por ejemplo. progresivamente menos densa. Cada siete ciclos completos se cumpliría una ronda. habría materia física. que llama «no manifestadas». 6.

. en ERE 12:303. el mismo espíritu (atma) vinculado con la Mente universal o el Absoluto (Blavatsky. Se deduce de todo esto que nuestro ser físico tiene escasa relación con nuestro más auténtico «yo superior». Entre una y otra reencarnación transcurrirían entre 1000 y 1500 años (CT. como los llamados «viajes astrales». pp. el universo material es ilusorio. mora en el mundo superior. La tétrada inferior configura y es el vehículo de lo que hoy constituye la personalidad humana. y pasan por una estancia purificadora en el nivel astral. ambos. consciente o inconscientemente. Dice Mme. El verdadero «yo» del hombre.). forman parte del Uno Absoluto (Dios). la cual debe ser destruida en cada sucesivo ciclo evolutivo de la mónada superior. por lo tanto.. la luz y las tinieblas. que mora en otro plano en estrecha comunión con el Absoluto. CT. que reúne en sí tanto lo que es como lo que no es. Allí residiría en gozo durante un tiempo proporcional a su grado de perfeccionamiento moral. o mejor dicho «no es»: el Espíritu es Ser y la materia es NoSer. Mme. en los cuales la mónada humana tiene un cuerpo físico. Abraham. espiritual y las más delicadas -superiores. 59 . Jesús le dijo a Nicodemo que debía reencarnarse (cf. Durante dichos estados -incluso el sueño normal. 76-78). su evolución humana tiene lugar en los tres planos inferiores.del mundo mental. durante este tiempo la mónada haría un balance de sus logros y deficiencias. éste es el "cuerpo espiritual" del que habla San Pablo» (Besant. donde recogería las imágenes de existencias pasadas (plano mental inferior) y los correspondientes cuerpos en los planos astral y físico y se reencarnaría. o. En La Doctrina Secreta (5:9ss. otro astral y otro mental.e. 37). en un estado o lugar llamado Kamaloka. irreal. Teosofía. vol. el cual puede gozar de relativa independencia de aquél durante el sueño y otros estados alterados de conciencia. (Besant. pero en su evolución «usa materia de las regiones superespirituales.La tríada superior estaría constituida por la "mente humana superior" (manas) que vincula a la mónada con la tétrada inferior. donde incluso podría ayudar a otros (Besant. DS. lo bueno y lo malo. 29-33). etc. En el Kamaloka (que correspondería al Hades griego y al Amenti egipcio) continuarían las transformaciones evolutivas que permitirían a la persona alcanzar el tercer plano o Devachan. aunque se guarda muy bien de reconocerlo: Juan el Bautista fue Elías reencarnado.e. reminiscente del purgatorio catolicorromano. 1 passim). Isaac y Jacob continuaban reencarnándose según Lucas 20:37s. pp. y en contra de la lógica más elemental. Juan 3:1-5). pp. p. que es un fragmento del Yo universal según los teósofos. 64-66. en fin. en la evolución teosofista es esencial la posibilidad de reencarnación. espiritual e intelectual. Blavatsky incluso se esfuerza por demostrar que Jesús enseñó la reencarnación. Sin embargo.la persona se vincularía. tras lo cual retornaría hacia los planos inferiores. Según el teosofis58 mo. Tras la muerte de la persona. el cuerpo astral y el mental abandonan el cuerpo físico. Blavatsky: «Tú no eres el cuerpo ni los sentidos. para lo cual acude a todos los argumentos espiritistas clásicos. con el plano astral. bello y sublime si es virtuoso. etc. La salud y las sensaciones del cuerpo físico dependen del vigor y la sensibilidad del «doble etérico».. subrayado mío). y por consiguiente no pueden afectarte realmente los placeres o dolores que el cuerpo goce o padezca» (o. Allí el cuerpo astral adoptaría una forma coherente con las pasiones que lo poseen: horrible y bestial si es malvado. el alma espiritual o vehículo del espíritu divino (buddhi) y.

. como Buda y Jesucristo. el ser humano no sería sino una etapa en la evolución de las mónadas emanadas del Ser supre:::no.. Blavatsky también habló de los Nirmanakayas. 73). » (Teosofía. bello. Existiría a su vez toda una jerarquía de Mahatmas. La reencarnación es esencialmente un Evangelio. en el caso de que la persona sepa de su relación con aquél. Acabada la evolución humana. En definitiva. En cada planeta. A éstos el teosofista «mira como ejemplos. Los teosofistas describen siete razas humanas que han evolucionado sucesivamente. que es la llamada ley del Ka~ma. Serían los Mahatmas los que regirían los destinos de la 60 humanidad.. un sueño feliz . sólo se retendría la autoconciencia del yo superior (espiritual). hacen mayor número de acciones benéficas de lo que imagináis . p.. r. así. 121). con el fin de ayudar a la humanidad. 120n). ya que todas ellas se habrían originado con los Mahatmas. p. según Blavatsky.106). de mineral a vegetal. Por lo tanto. todo error y toda deuda deben inevitablemente ser pagados en el proceso evolutivo. tenemos siempre "otra chance". Cada mónada debería recorrer todo el camino evolutivo pasando por sucesivas etapas.. » (CT. Adepto o Mahatma. Annie Besant escribió ingenuamente sobre esta doctrina: «Cada vida es una nueva oportunidad. es en definitiva sólo un ensueño. el pensamiento y el espíritu tanto como en el mundo físico» (ERE 12:303). Todo este ciclo evolutivo está vinculado a otro dogma básico del teosofismo. » (CT.. voluntariamente han descendido al plano astral con el objeto de ayudar a la humanidad: «se comunican con unos cuantos elegidos . En los planos superiores las mónadas adquirirían la categoría de Ser perfecto. y 61 . los cuales formarían la llamada «Gran Logia Blanca» o gobierno oculto del mundo. de animal a humano... a través de sucesivas reencarnaciones.» Mme. aunque no todas las mónadas lo hayan hecho en forma sincrónica. Y que existen muchas otras cosas que habrán de ser reveladas cuando la humanidad evolucione lo suficiente (por lo menos hasta la sexta raza). La falta de !llemoria d~ l~s existencias anteriores se explicaría por la muerte de los cuerpos inferiores y la reconstrucción de otros nuevos. el hombre pasaría a ser un iniciado y_tras cinco etal:las de iniciación recibiría un cuerpo bú~ d1co. una ilusión de nuestra conciencia. buenas noticias . influyendo sobre ella de muchas maneras e incluso posibilitando avances científicos. p. y puede expresarse simplemente diciendo que toda acción tiene inexorable consecuencia: «La ley de acción y reacción es universal y existe en los mundos de la emoción. A partir de 1878 Helena Blavatsky comenzó a enseñar que fue gracias a la iniciación esotérica en manos de estos Mahatmas -algunos de los cuales morarían en el Tíbetque el teosofismo ha llegado al conocimiento de lo oculto. o seres que habiendo alcanzado el plano espiritual nirvánico. las verdades esenciales de todas las religiones serían idénticas -como postula el teosofismo-. Mahatmas habrían sido los fundadores de las grandes religiones del mundo. los humanos aparecerían cuando existe una «masa crítica» de egos suficientemente evolucionados. A veces un Mahatma podría encarnarse. según la inflexible ley del Karma.. pero mucho más viva y real. una dulce ficción: «una condición mental análoga al ensueño. y comenzaría su evolución super-humana. de vegetal a animal.. y si hemos desperdiciado una vida. y se esfuerza por reproducir la semejanza de ellos en él. glorioso y perfecto. Correspondería a la ley de acción y reacción aplicada a la evolución monádica. Debe entenderse que el Deuachan. Como corolario. 84.rogresando en autoconciencia y nivel evolutivo.

59. sin embargo. y acopladas a la «verdad universalmente aceptada» de la ordenación jerárquica de los diferentes seres. nuestra única fe.. cada ego naciendo en las razas y subrazas tan a menudo como sea necesario para el desarrollo de las cualidades características de cada uno» (ERE 12:303. El Dios en nosotros. ni::51 u. como emanaciones del mismo Ser supremo.H. Teosofía. o Atlante» (antiguos habitantes de la Atlántida) «con sus siete subrazas . 63 .en los naturales gobernantes del globo en razón de su evolución más avanzada (?).1e11te::. la cual aunque fuese cierta no probaría en modo alguno la existencia de las antiguas razas y civilizaciones en que los teosofistas nos quieren hacer creer.. «el Gobierno debe estar en manos de los Mayores». etc. Esta conclusión no sería alterada en modo alguno por el principio de la «fraternidad Universal». subrayado mío). 94. cf. cf.1.1. 38).. y que tiene el poder para hacer tal cosa: «Nada en la naturaleza puede estar velado a la Sabiduría espiritual humana. 4.. «Es una ley eterna que el hombre no puede ser redimido por una potestad exterior a sí mismo» (Ibid. el hombre es el único Dios que podemos conocer» (Blavatsky. » (OP. es la que está hoy al frente de la humanidasd» (Teosofía. y muchos pueblos negroides esparcidos por el mundo. La quinta raza. Las afirmaciones precedentes tienen pretensiones de enseñanza teosofista científica.uu. p.. esto es. ha de ser nuestro verdadero y constante amor. Para el teosofismo no hay cielo que ganar ni infierno que evitar. esperando gozosamente. o aria. . en DS 4:451-476 presenta la «evidencia científica» sobre presuntos continentes perdidos. que firme como una roca nos sirve de apoyo. nuestra sola esperanza. tiene ya cinco subrazas -los arios o indios. nuestra única confianza. Todo podrá lograr la Creatividad espiritual humana» (Besant. de justicia y sabiduría. de la tercera raza. Dt. sino un largo camino evolutivo que concluye en la reunión de la mónada en el mismo Absoluto del cual provino.. La mayor parte del volumen 3 de La Doctrina Secreta se dedica a la exposición de la evolución humana según el teosofismo.y debe desarrollar todavía dos más. ::. p. «Asimílate a la idea de que nadie sino tú mismo puede ayudarte a desviar gradualmente tus afectos de todas las cosas . hasta agotar nuestro mal Karma .) Ligada como está a sus enseñanzas evolutivas y a la llamada Ley del Karma. p.1u 1..e~ Ú11 A1111~e Be::.. Esta variedad de tipos brindan a los Egos reencarnantes las necesarias variedades para su evolución. celtas y teutones.).. La cuarta raza. y el único logro a que aspiremos .. «Para nosotros. 63). los arios mediterráneos (árabes.. 67. p. Teosofía. «lu::.esta enseñanza da pie para uno de los aspectos más deleznables del teosofismo. se han extinguido ya. ya que éste simplemente reconoce origen común de todo 4.ct. o lemúrica -se supone que habitaba un desaparecido continente llamado Lemuria-. CT. Las dos primeras presuntas razas humanas. 29:29). p. Por lo tanto. En cuanto a sus principios morales. 4 subsiste11 1. 110). 62 lo existente. La salvación eu. no es sorprendente que el teosofismo enseñe que el hombre debe salvarse a sí mismo.. 51). Besant. los iraníes. constituirían a los blancos -sobre todo anglosajones y teutones. p. «La quinta (raza). es aún la más numerosa.. el Espíritu de Amor y verdad. embrionarias.. de bondad y poder. que nunca nos engañará . el teosofismo daría una base filosófica al más repugnante racismo (cf. Aria.1t.

No hay pecado en sentido bíblico. de Hillel y su escuela. a) Gnosticismo: El movimiento gnóstico. Lao-Tsé y el Baghavad-Gitá.V- las» (CT..5v.. Jesús habría sido un hombre en el cual se encarnó un Eón... p. porque la Voluntad Divina es evolución» (Teosofía.la ética de la teosofía es nada menos.. El teosofismo demuestra ser una amalgama confusa de conceptos y enseñanzas filosóficas y religiosas.. sufrieron sucesivas degradaciones...IVO' .. para abandonarlo luego antes de la crucifixión.~. la salvación por fe en el sacrificio expiatorio de Cristo. el sacrificio expiatorio y la resurrección.... . aquello que la contradiga es Erróneo» «Ambos expresan la misma idea..:1- .... revestida de un lenguaje impreciso y rebuscado que le da cierto engañoso viso de erudición y sabiduría.. y nuestra resurrección corporal y la renovación 65 .l. la última de las cuales sería el Demiurgo.1J.:TnC' ouo acn.1.n+nc Pln+~.1. y basado en ideas filosóficas neoplatónicas pero frecuentemente revestido de terminología cristiana.1. 193). de hecho relativiza la noción de bien y de mal por el de correcto y erróneo.. Blavatsky cínicamente exhorta a dar el ejemplo en la propia vida (CT.. pues no hay un Dios personal al cual se pueda ofender. Puede verse que estas enseñanzas se oponen de plano a las Escrituras. Si bien el teosofismo convoca al más elevado altruismo.va. Las principales fuentes del teosofismo son el 64 gnosticismo pseudocristiano.. Confucio y Zoroastro. . El religioso dirá: Lo que está de acuerdo con la Voluntad Divina es Correcto. 45). El gnosticismo concebía al hombre -o al menos a algunos hombres.U..ui::.VCA.. durante su ministerio terrenal.ln P~+hl'TA.aL" \. y era intrínsecamente inferior y de ningún modo una creación del Ser Supremo. iniciado alrededor del comienzo de la era cristiana..O VO\.. aquello que la entorpece es Erróneo. así como los .. la oferta de salvación para toda la raza humana. Por lo tanto. que es identificado con el Yahvéh del AT y sería inferior al amoroso Padre de Jesucristo. p. trascendente... y Mme. ·u . y relativizaban ésta. sacada de las enseñanzas de todos los grandes reformadores del universo ... creador del universo. se basa en un esencial dualismo espíritu-materia. p.l. IV.como seres espirituales..LV .LVOl:'V\..CA. La salvación consistía en adquirir por revelación esotérica un conocimiento (gnosis) de su anterior existencia como medio de retornar al pleroma o plenitud de su anterior existencia. OBJECIONES l.. de modo que el único criterio válido para guiar la elevada ética teosofista es si una determinada acción contribuye a la evolución divina o se opone a ella: «Si el plan de Dios es la evolución. el hinduismo. que por alguna catástrofe cósmica habrían caído de su existencia previa junto a la Divinidad y se encontraban encarcelados en cuerpos materiales. que «la esencia de la ética del mundo. el mundo material estaba definitivamente condenado a la corrupción.llV.. Q. los preceptos de Gotama Buddha y Jesús de Nazaret. según Helena Blavatsky. al tiempo que negaban la encarnación.1. c . inmutable y desconocido. Cristo. El científico dirá: Lo que ayuda a la evolución es Correcto. Existiría toda una jerarquía de eones que originalmente emanados de un Ser Supremo. los «espirituales».. ÜRíGENES..nc-Y\nn+~-.1. En cuanto a este último. c .1.. disociaban la humanidad de Cristo de su divinidad.J UVVJ. .O. las que enseñan la existencia de un único Dios. debemos tener un criterio definido acerca de lo Correcto y de lo Erróneo.I.. incorpóreos. 51). el budismo y el espiritismo kardecista. creador del imperfecto universo material.

b) Hinduismo: La evolución de la religión de la India y sus aspectos más importantes se resumirán en otra parte. En mi obra Hinduismo y budismo (en preparación). la reencarnación.. es lícito interrogarles sobre la base de sus afirmaciones.. un sistema por sus resultados» (Ibid. 66 tismo». p.. Mme. tales como el renacimiento. el Karma. etc. enseña como nuestra bendita esperanza. En la segunda parte del volumen 2 de La Doctrina Secreta. mientras que para el teosofismo el progreso en la evolución implica crecimiento en la conciencia de sí mismo y en la jerarquía de existencia. Helena arremete osada pero inconsistentemente contra la ciencia experimental. y la idea espiritista del perpetuo progreso evolutivo. sobrenaturales.. Los teosofistas no explican claramente con qué criterio seleccionaron como verdaderas determinadas enseñanzas filosóficas y religiosas a las que consideran universales -y que por cierto no lo son. 5 Aquí solamente señalaremos que el teosofismo seleccionó arbitrariamente algunas de las doctrinas hinduistas: el concepto de Dios más primitivo del hinduismo. AUTORIDAD.negando al mismo tiempo los hallazgos de verdaderas ciencias experimentales como la biología. » (CT. p. sobrehumanos. el teosofismo. 114).. Blavatsky llegó a llamar a un tratamiento hormonal «magia negra inconsciente» (CT. todos hemos sido guiados por miembros muy desarrollados de 67 . aquí está la «evidencia» tan buscada: «Las afirmaciones que siguen .. la enseñanza espiritista de la transmigración de las almas o metempsicosis. En particular. 225). 2. p. la ignorancia como origen del sufrimiento y la iluminación como principio autorredentor. 135) es enteramente correcto. la noción de que el universo físico y los datos de nuestros sentidos no pasan de ser una ilusión. ni mucho menos: la reencarnación.. A esto debe añadírsele la idea del destino final humano como una reunión con la impersonal Divinidad o alma universal. una apariencia (maya). En el budismo. p. Mme.. «ni siquiera en el sentido de una revelación de algunos seres superiores. sino también porque muchas de sus ideas fueron desde un principio .). un desdén que «está poco justificado. el panenteísmo y como en el Budismo. la autorredención.e. Blavatsky niega categóricamente que el teosofismo sea una revelación. la fisiología y la psicología. p.e. son indudables contribuciones al cóctel teosofista. no sólo porque su así denominado esoterismo es de la calidad más baja. y de esto aún no se ha visto nada bueno. es estrictamente autorredentor y sostiene la Ley del Karma. la «ley» del Karma y lo que Guénon llama «una absurda caricatura de la teoría hindú de los ciclos cósmicos» (o.. Por otra parte. llamado paranirvana o «no-existencia». Entonces. 27). d) Espiritismo: Los teosofistas frecuentemente muestran una actitud de superioridad con respecto a los espiritistas. muy antiguas verdades . máxime cuando Helena escribió «Se conoce un árbol por sus frutos.. o al menos. e) Budismo: El teosofismo ha adaptado algunas enseñanzas budistas. como el budismo. sino solamente en el sentido de un ((descubrimiento" de antiguas. Este aserto de Guénon (o. la naturaleza impersonal de Dios. se hacen como resultados de investigaciones llevadas a cabo en dichas esferas (suprafísicas) mediante el uso de dichos cuerpos por la autora y por otros ocultistas. tomadas del espiri5. 36s. Bien. el sufrimiento originado en la ignorancia tiene su fin en la vacuidad o sunyata de un «estado» final. según lo ya expuesto sobre espiritismo y teosofismo.del universo que la Biblic.

p. 29). basada en el conocimiento exacto de los trabajos secretos de la naturaleza» (CT. dar origen a lo que es personal? c) Si el hombre en su evolución prescinde de su naturaleza física. d) ¿Qué evidencia pueden mostrar de sus afirmaciones sobre las jerarquías de las razas humanas? e) Si los Mahatmas son quienes velan por el mundo y lo protegen. basado en la observación y la experiencia» (CT. » «La palabra fe no se encuentra en los Diccionarios teosóficos: decimos conocimiento. » (CT. . p. ¡En otras palabras. p. 75 subrayado mío).. ¿cuál es el destino del universo físico? En la muerte e. y quedan en la religión que estaban. tales pretensiones de autoridad indiscutida son sorprendentemente matizadas y hasta anuladas por Annie Besant cuando dice: «No deben tomarse como verdaderas las afirmaciones realizadas en esta sección. p.. pues el estudio que garantiza una verificación es tan arduo como el de las altas matemáticas o el de la astronomía» (Teosofía. ni mucho menos religioso. excepto sobre la mónada.. Blavatsky declaró.. ¿por qué éste empeora sensiblemente en lugar de mejorar? Con respecto al resto de las enseñanzas cosmológicas teosofistas.. Es decir. Blavatsky pueda considerarse religión. salvo que la fe en Mme. ¡pero no estamos seguros! 3.la humanidad. sólo cabe decir que no tienen ningún asidero ni cien tífico ni lógico. Asimismo. parsis. ella «no pretende inspiración alguna respecto a lo que ha escrito últimamente» (CT. Existen numerosos cabos sueltos en 68 las extrañas enseñanzas teosofistas. subrayado mío). Aquí sólo mencionaremos algunos importantes: a) Si el destino final de todo el universo es retornar al Uno absoluto del cual emanó. ya sean hindúes. debe creerse en lo que los teosofistas enseñan porque ellos lo enseñan! Sin embargo. sólo se descompone. busdis- 69 . hay también siete estados de conciencia . p. 23). 229. «Nos enseña nuestra filosofía que del mismo modo que existen siete fuerzas fundamentales. V. «El Ocultista practica la Teosofía científica. 19). ¿qué objeto o sentido tiene la «emanación» creadora? b) Si la Mente universal (Dios) es una entidad impersonal. TEOSOFISMO Y CRISTIANISMO Los teosofistas insisten en que no hay incompatibilidad entre el cristianismo y el teosofismo: «Contamos entre nosotros más Cristianos (Europeos y americanos) que Budistas convertidos» (CT. «(Los miembros de la Sociedad Teosófica) pueden aceptar o rechazar sus enseñanzas.l cuerpo no desaparece. que ha probado su verdad etapa tras etapa» (Teosofía. «¿Pero qué antecedentes tenéis para formular esta aserción? Lo que la ciencia en general jarnás querrá aceptar como prueba: los testimonios acumulados de una serie interminable de videntes que lo han atestiguado . CONTENIDO.. según Mme. 46). que es absolutamente verdadero . p. 73). ¿cómo pudo originar seres personales y autoconscientes? ¿Cómo pudo lo que no es. p.

tas. Piñero: Libro 1 de Henoc. poseen una clave de interpretación de su significado interno. «Toda la Escritura es inspirada por Dios . Obviamente. Esta actitud hipócrita tuvo su origen con la fundadora del teosofismo. p.. Ella sostenía que existía un cristianismo auténtico. «queda rotundamente claro que la teología mesiánica de Jesús y los sinópticos no es una radical novedad respecto al Antiguo Testamento y al judaísmo helenístico. «No penséis que he venido a abrogar la ley o los profetas. hoy casi no merece refutación. Teosofía. basado en la tergiversación tardía de la doctrina del Maestro. 71 . como los iniciados. Es la Biblia un gran libro. y su religión . pero. 40). que habría sido predicado por Cristo y conservado en círculos gnósticos. y ellos no pueden ignorarlo. es lo suficiente para clasificar a la Biblia entre obras esotéricas. «Recta es la Palabra de Yahvéh.). especialmente de los capítulos 37-71 de Henoc o Libro de las Parábolas. Como lo expresan los traductores de Henoc al español. cristianos. pero éstas sólo son perceptibles a quienes. toda su obra fundada en la verdad» (Sal. como demostraremos a continuación: Mme. al cual detestaba aún más. luz para mi sendero» (Sal. esotérico.a esta cl. mahometanos. «Las ideas de las gentes respecto al bien y al mal han sido pervertidas por completo por la aceptación literal de la Biblia hebraica» (CT. 33:4). ya que a pesar del uso que los teosofistas actualmente puedan hacer de la terminología cristiana redefinida a su gusto. La Biblia: «Para mis pies antorcha es tu Palabra. Corriente y A. a pesar del elemento esotérico. sino que negó virtualmente todas las enseñanzas básicas del cristianismo bíblico. alegoría y cuento» (DS. Blavatsky no limitó su ataque al Cristianismo -y al judaísmo. Los anteriores constituyen claros ejemplos de la manifiesta mala fe teosofista.. si cabe. hebreos. Pero Mme.. Blavatsky desarrolla la tesis de que el Nuevo Testamento es un plagio del libro pseudoepigráfico de Henoc (etíope). en Apócrifos delAT. Helena Blavatsky. en su moral y sus enseñanzas. de hecho sus doctrinas son obviamente incompatibles con la fe cristiana. ERE 12:304).. y un cristianismo «oficial». pero el parentesco se explica por la común raíz cultural y por el ambiente histórico y religioso también común. 114. sino una continuidad con las doctrinas de los círculos apocalípticos» (F. «Todo esto. 4:33). al fin y al cabo. 5:17). Madrid. Sin duda existen importantes paralelos y semejanzas entre Henoc (precristiano) y algunos pasajes del NT. 70 esto refuerza la convicción cristiana sobre la autenticidad y veracidad del registro neotestamentario. debe colorar todas sus ideas» (Besant. sino a cumplir» (Mt. compuesta con ingeniosas fábulas que encierran importantísimas verdades. Ahora bien. Blavatsky: «La Biblia copia y plagia no poco .1se de infundios. una obra maestra. 2:30). y relacionar su sistema secreto con el símbolo indo. tal como ahora se encuentra en los dos Testamentos. «Jamás fue traída la profecía por voluntad humana. igual cf. ya que ratifica su inserción en el ambiente religioso palestino del siglo I. 119:105). caldeo y egipcio» (DS. aunque esta patraña pueda haberse tomado en serio en el ambiente de la erudición liberal de fines del siglo XIX. En La doctrina Secreta (4:60s. eclesiástico.. y 5:115-125). No he venido a abrogar. p. 1984. Cristiandad. » (2 Ti. etc. Es verdaderamente un cuento sublime. 3:16a). 5:112s... Mme.

«Muchas veces y de muchos modos habló Dios en el pasado a nuestros padres por medio de los Profetas. «Reina Dios sobre las naciones. Blavatsky: «La gran serpiente del Jardín del Edén y el "Señor Dios" son idénticos» (DS. soy tu Dios. no muy lisonjera. 1:1). 2:148). 3:31s). La Biblia: En el principio creó Dios los cielos y la tierra» (Gn. que te he sacado del país de Egipto .. l:ls. Y añadió: Así dirás a los israelitas: Yo soy. Blavatsky: «Rechazamos la idea de un Dios personal o extracósmico y antropomórfico . no tenemos nada que ver con él» (CT. quien según DS. siendo inpirados por el Espíritu Santo» (2 P. «Así que. 2:40). fuera de mí no hay ningún dios» (Is. está en nosotros: es nuestra Mente. «Esta «serpiente verdadera y perfecta» es el Dios de siete letras que ahora se cree que es Jehovah y Jesús uno con él» (DS. «Así dice Yahvéh . y lo que oís al oído. o el "Portador de Luz". como semejanza nuestra .. 2:35). El tetragrama YHWH sería «un símbolo perfecto bisexual. p. proclamadlo desde las azoteas» (Mt. no seríamos seguramente más que animales» (DS. 1:21). «Y dijo Dios: "Hagamos al ser humano a nuestra imagen. «El dios inventado de los monoteístas» (Ibid. el símbolo macho y hembra» (DS. nuestro Libertador inteligible y Salvador de la pura animalidad. "» (Gn. predicó un Dios que «no era Jehovah. el Dios de la teología es un conjunto de contradicciones y una imposibilidad lógica. «Dijo Dios a Moisés: Yo soy el que soy. 54). «Sed sobrios y velad.. Nada he hablado en secreto» (Juan 18:20).). 4:103). en estos últimos tiempos nos ha hablado por el Hijo . Sin este principio . no les temáis. BJ). Yahvéh.. La Biblia no es esotérica: Dt.. 6:13). estando firmes en la fe . 2:154).. Pablo. Resistid al tal.. 20:1-3). diciendo: "Yo. de Osiris» CDS.. 1:26a). 10:27). o Y(e) H(o) W(a) H. 4:10 = Dt... los hombres hablaron de parte de Dios.. él era homicida desde el principio» (Juan 8:42. en quien no hay cambio ni sobra de variación» (Stg.. como león rugiente anda alrededor buscando a quién devorar. 72 --- -- --- -~~~ «Entonces pronunció Dios todas estas palabras. Mme. No habrá para ti otros dioses delante de mí''» (Éx. 44a).. La Biblia: «Si Dios fuera vuestro Padre.. sería un iniciado y verdadero fundador del cristianismo.. ni tampoco "el hacedor del mundo y de todas las cosas". Siempre he enseñado en la sinagoga y en el templo. «Toda buena dádiva y todo don perfecto provienen de lo alto y descienden del Padre de las luces... «Jesús le respondió: Yo he hablado abiertamente al mundo.. Vosotros sois de vuestro padre el diablo . Vuestro adversario. Jacobo y Pedro. 5:165-168. «El diablo peca desde el principio» (1 Juan 3:7). me amaríais . 44:6). 165).-- al contrario. » (He. » (1 P. «Jehovah es una copia. Porque no hay nada encubierto que no será revelado. Dios. Pues no se trata del "Dios de Israel" sino de lo «Desconocido» de los panteístas antiguos y modernos» (DS. 47:9). sentado en su sagrado trono» (Sal. 29:29. opuesto a Juan.. «Y ahora queda probado que Satán . nuestro Tentador y nuestro Redentor. 1:17). decidle en público... p. 73 . me ha enviado a vosotros» (Éx.. ni oculto que no será conocido». 3:14). 5:8s. Yo soy el primero y el último. donde se reúnen todos los judíos. el diablo. «Lo que os digo en privado. Por lo tanto. «Al Señor tu Dios adorarás y a él solo servirás» (Mt. Mme. y Lucifer.

3:14). non factus). Blavatsky: «según los cristianos el "Primer nacido" (primogenitus) es. ni presenciado cómo dirige la Iglesia» (CT. han sido copiados e incorporados a los Sinópticos y a San Juan» (DS. aunque su exis- 74 tencia sea mucho más hipotética que la de los Mahatmas. «Y en ningún otro hay salvación. la serpiente antigua. 1:3. 20:2). sino por mí» (Juan 14:6). RVR). Blavatsky: «La palabra "fe" no se encuentra en los Diccionarios Teosóficos . Sal. «Se cumplieron los días de su alumbramiento. subrayado mío). el amor de Dios y la comunión de] Espíritu Santo sean con todos vosotros» (2 Co. como la gloria del unigénito del Padre.. 1:26-28). 1:14. 1:6s. y llamará su nombre Emmanuel» (Is... que se llama diablo y Satanás» (Ap.«Y fue arrojado (del cielo) el gran dragón. 1: 18. Mme. 2:9. p. y no las puede comprender. subrayado mío). 14:9. La Biblia: «De tal manera amó Dios al mundo. «Y el Verbo se hizo carne. pues. 2:12. el Logos. y antes de unirse. mas tenga vida eterna» (Juan 3:16). p..). 1:15. bautizándoles en el nombre del Padre. 28:19).). «El nacimiento de Jesucristo fue así: Su madre María estaba desposada con José. De este modo arrastra a la tierra esta Iglesia el noble :ideal espiritual de la Virgen María» (DS. Mt. 16:13a). «Así. sino que el conocimiento del Yo es la sabiduría misma» (OP... 172. nadie viene al Padre. » (Juan 15:26. Mme. en verdad. él os guiará a toda verdad . 2:113). y positivamente concebido y dado a luz . 13:14). 15s. Ro. y habitó entre nosotros. desde luego. o el Dios en el espacio y el Salvador en la Tierra. engendrado (genitus. generado. 1:7. «La gracia del Señor Jesucristo. el primogénito de toda la creación» (Col. La Biblia: «Pero cuando venga el Consolador. como una enfermedad mental» (CT. sino el Espíritu que procede de Dios .. lleno de gracia y de verdad» (Jn.. «Cierto número de símbolos puramente egipcios y dogmas paganos en general -como. tan desdichadamente interpretada» (DS. Ap.. se halló que ella había concebido del Espíritu Santo» (Mt. la Trinidad. mejor será que os diga. cf. Pero el hombre natural no acepta las cosas que son del Espíritu de Dios. que ha dado a su Hijo para que todo aquel que en Él cree no se pierda. y dio a luz a su hijo primogénito» (Le. Mme. 111:10). v. «Él es la imagen del Dios invisible.. 18).. por ejemplo. 7:14b. 2:133). y contemplamos su gloria. Blavatsky: «Supongo que ningún cristiano negará por esto su creencia en aquel "Maestro".. 4:62. que consideramos la fe tal como vosotros la comprendéis. cf. 14). La Biblia: «He aquí que la virgen concebirá y dará a luz un hijo. 75 . él dará testimonio de mí . el Espíritu de Verdad que yo os enviaré de parte del Padre . 28:16). He. pues nadie ha visto jamás al Espíritu Santo. «Por tanto. porque le son locura. del Hijo y del Espíritu Santo» (Mt. cf.. la verdad y la vida. 229). «Yo soy el camino. «Y nosotros no hemos recibido el espíritu de este mundo. 4:12). cf. 12:9a. porque no hay otro nombre . es tan sólo uno de los ecos de esta misma sabiduría antediluviana. pues han de discernirse espiritualmente» (1 Co. esto es. id y haced discípulos a todas las naciones. Mme. Blavatsky: «No es el temor de Dios el principio de la sabiduría. La Biblia: «El principio de la sabiduría es el temor de Jehová» (Pr. cf. Le. «Por lo cual también Dios le exaltó a lo sumo y le otorgó un nombre que es sobre todo nombre» (Fil. queda bien establecido que Cristo. en que podamos ser salvos» (Hch..

sino que está contento donde se halla.... 156). Hace veinte años que combato esta doctrina . <<Tampoco son mejores la generalidad de los conceptos de los cristianos sin cultura. Blavatsky: «Nosotros no creemos ni en el perdón por medio de un vicario. «Por atractiva que sea la inteligencia ordinaria la idea de descargarnos del peso de nuestros pecados "al pie de la cruz".). » (CT. limpiará nuestras conciencias de las obras muertas para servir al Dios vivo!.. 11:28). y serás salvo tú y tu casa» (Hch. «Me refiero a ese dogma pernicioso en que creéis. «He aquí una gran multitud de todas las naciones . para el teósofo no tienen valor alguno» (CT. 135). «Porque el Hijo del Hombre tampoco vino para ser servido. está ya en el cielo. sino más materiales aun. 23:43).. donde es precipitado el Ego.«Ellos dijeron: Cree en el Señor Jesucristo. «Justificados. pues con sus ángeles incompletos. .. Blavatsky: «Quien no ansía el cielo. 4: 12).. La Biblia: «Regocijaos de que vuestros nombres estén inscritos en los cielos» (Le. subrayado mío). 10:45). sus trompetas de metal. Mme. y yo os haré descansar» (Mt. 162. nos basta creer en el sacrificio de Jesús por la salvación de la humanidad para que su sangre nos deje libres de toda mancha.. » (CT. «¡Cuánto más la sangre de Cristo ... es donde son castigados los pecados cometidos en la vida anterior del Ego. p. vendré otra vez y os tomaré conmigo . » (Jn. 45). «De cierto te digo que hoy estarás conmigo en el paraíso» (Le.. todos los que estéis fatigados y cargados. sin derramamento de sangre no hay perdón . «Así que.). «Es una ley eterna que el hombre no puede ser redimido por una potestad exterior a sí mismo» (OP.. y que nos enseña que por enormes que sean nuestros crímenes contra las leyes de Dios y del hombre. acerca de la condenación y el fuego del infierno. 17:lls. 3:26). tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo» (Ro.. 10:20b). sus arpas doradas ... si cabe. 51). porque no hay otro nombre debajo del cielo. «En la casa de mi Padre muchas moradas hay . mientras que el descontento clamará en vano por él» (OP. 5:1). por la fe. «Tengo el deseo de partir y estar con Cristo. 16:31). 174. Mme. ni en la posibilidad de la remisión del pecado más insignificante por ningún Dios .. 1:23). 11:6a).. 67)... 9:14. en que podamos ser salvos» (Hch. Según la ley . sino en esta Tierra . pues. dado a los hombres. están de pie delante del trono y en la presencia del Cordero . es donde habrá de expiar cada pensamiento malo y cada mala acción» (CT. La Biblia: «La misma sangre hará expiación por la persona» (Lv. 112s... sino para servir y dar su vida en rescate por muchos» (Mr... todos sois hijos de Dios por medio de la fe en Cristo Jesús» (Gá. Sólo que no es en un infierno imaginario. «En este renacimiento (reencarnación) .. «Venid a mí. donde hay perdón de pecados no hay más ofrenda por el pecado» (He. Mme. 22. se parece el cielo cristiano a una escena de magia en una pantomima de Navidad» (CT. 10:18). 14:2s). con llamas teatrales y diablos ridículos con colas y cuernos. Blavatsky: «Se equivocan .. 7:9). La Biblia: «De manera que como la cizaña es recogida y que- 77 .. citando a Conelly). como aquellos cristianos que confunden las interpolaciones teológicas de los últimos redactores de los Evangelios. 76 «Y en ningún otro hay salvación. » (Ap. lo cual es muchísimo mejor» (Fil. con el lenguaje verbatim de Jesús» (CT.. «Sin fe es imposible agradar a Dios» (He.

¡Pero no! Cristo resucitó de entre los muertos como primicias de los que durmieron» (1 Co. así será el fin del mundo. al fuego eterno preparado p·ara el diablo y sus ángeles . último subrayado mío). Este cristianismo «auténtico» no es otra cosa que un falso evangelio gnóstico. vendrá la hora cuando todos los que están en los sepulcros oirán su voz y saldrán. Blavatsky afirmara la existencia de un cristianismo «auténtico» que habría sido predicado por Jesús y distorsionado por sus seguidores. 14:38a). Dios Padre. Blavatsky: «¿Entonces también rechazaréis la "resurrección de la carne"? . Obramos en vez de hablar .. vuestra fe es vana.. «Vosotros. Para nosotros. La oración. 15:13. 12:2). «Si no hay resurrección de los muertos. 6:9). » (Mt. 61).. 5:17). se concluye que el teosofismo niega y aun distorsiona y ridiculiza las verdades centrales de la fe cristiana sobre las Escrituras. 5:28s. BJ). y no a un Dios extracósmico . expurgado de las doctrinas 79 . pues.. y los echarán al horno de fuego. los que hicieron el bien para la resurrección de vida. y recogerán de su reino a todos los que causan tropiezos y a los que hacen maldad. De la anterior confrontación. «La ferviente oración del justo puede mucho» (Stg.). 25:41).. » (Mt. para que tenga piedad de nosotros» (Mal. 1:9a. 59. 32:6a. unos para vida eterna. tal como se la entiende hoy. RVR). 5:16b). Mme. 13:40s. 20:15). y ese "Padre" se encuentra en el hombre mismo... para el horror eterno» (Dn. Allí habrá llanto y crujir de dientes» (Mt. orad por el favor de Dios. eterna en los cielos» (2 Co. pues. se deshace. la oración. es doblemente perniciosa: a) Destruye en el hombre la propia confianza. malditos. 5: 1). Por lo tanto. otros para el oprobio.. una casa no hecha de manos. Hijo y Espíritu Santo. la redención. por más que Mme. no podemos perder el tiempo en dirigir oraciones verbales a una abstrae- 78 ción .. sacada de los sistemas esotéricos griegos y egipcios de los gnósticos?» ( CT.. RVR). para que no entréis en tentación . «Si nuestra casa terrenal. Blavatsky: «¿Rezáis alguna vez? »No. El Hijo del hombre enviará a sus ángeles. «. el hombre interno es el único Dios que podemos conocer» (CT. 17.... «.. estáis todavía en vuestros pecados . las teorías teosofistas y la doctrina cristiana son absolutamente incompatibles. la vida futura. tenemos un edificio de parte de Dios. orad así: Padre nuestro que estás en los cielos: Santificado sea tu nombre . pero los que hicieron el mal para la resurrección de condenación» (Jn. Mme. » (Mt. «Y el que no fue hallado inscrito en el libro de la vida fue lanzado al lago de fuego» (Ap. «Entonces dirá también a los de su izquierda: "Apartaos de rri:í. .mada en el fuego... La Biblia: «Muchos de los que duermen en el polvo de la tierra se despertarán..).. el perdón. etc.¡Absolutamente! ¿Por qué habríamos (nosotros que creemos en la Filosofía arcaica esotérica de los antiguos) de aceptar las especulaciones antifilosóficas de la teología cristiana posterior. Un ocultista o un teósofo dirige su oración a su Padre que existe en secreto .. La Biblia: «Por eso orará a ti todo santo en el tiempo en que puedas ser hallado» (Sal.. y de muchas otras afirmaciones teosofistas que sería tedioso y aun repugnante discutir. «Ahora. «Velad y orad. »¿Así que hacéis del hombre un Dios? »Decid "Dios" y no un Dios.. y b) Desarrolla en él un egoísmo más feroz que el que ya posee naturalmente» (CT. «Orad sin cesar» (1 Ts. 79). tampoco Cristo resucitó .. 20..

. bajo la forma de nuestra Sociedad.. p. al menos hasta cierto punto . dispuesta a dar buena acogida al nuevo portador de la antorcha de la Verdad . el próximo impulso hallará una corporación unida y numerosa. se habrá purificado por la propagación de sus doctrinas y . Del verdadero cristianismo Helena Blavatsky dijo: «Nuestro objetivo no es restaurar el hinduismo. según el criterio que la misma Mme. obra que el mundo. por otra parte. rechaza todas estas doctrinas. el judaísmo y el Islam. y su obra la Doctrina Secreta para nada bueno ha servido. 81 . reconocería que proporciona muchas de las 80 soluciones que la ciencia ha buscado en vano.). Por tanto. «Si el intento actual. el veredicto cristiano acerca del teosofismo es «falso». Las palabras del Dr. 229). según Martin. 8). destacamos que Mme. gnóstico en su vocabulario. Para finalizar. como también a las ciencias experimentales no sólo en sus hipótesis -que siempre están abiertas a la discusión-.centrales de la Biblia y adaptado al gusto teosofista.. 12:37). y por tus palabras serás condenado» (Mt. continúan pretendiendo un papel de "unificador y pacificador en religión". Decidme si soy demasiado exagerada cuando digo que si la Sociedad Teosófica sobrevive y se mantiene fiel a su misión y a sus primitivos impulsos. La teosofía. las prevenciones e ilusiones dogmáticas habrán desaparecido. cuando llegue el momento de efectuar el esfuerzo del siglo Y~X.. todos creen en la resurrección del cuerpo. por Guénon. la Tierra en el siglo XXI será un paraíso en comparación con lo que es ahora» (CT. 226). y mucho menos para dar respuestas válidas a cuestiones científicas. consigue mejor resultado que sus antecesores. 246s. 260). y no tiene apoyo del Judaísmo.. todos confiesan un Dios personal. sino barrer el cristianismo de la faz de la tierra» (cit. 233s. «Por tus palabras serás justificado. si fuese justo. Blavatsky recomendó: «Se conoce el árbol por el fruto. hinduista y budista en su teología. ha llegado al fin del siglo XX sin concretar nada de lo que Helena Petrovna Hahn Blavatsky anunció.. sino incluso en sus hechos establecidos. y en la autoridad del Antiguo Testamento. Walter Martin resumen adecuadamente el asunto: «La Teosofía como religión se opone a virtualmente cada una de las doctrinas cardinales de la fe cristiana. pp. a través de los cien años próximos . entonces existirá como cuerpo organizado viviente y sano. y cristiano sólo en su terminología clave. como lo verá dentro de unos cien años» (CT. la cual está específicamente destinada a imitar el verdadero contenido del Evangelio» (The Kingdom of the Cults.. El teosofismo y su fantástico evolucionismo orientalista y sincretista.. A este contundente resumen debería agregarse que el teosofismo se ha desacreditado a sí mismo al atacar tanto a las Escrituras hebreo-cristianas. todos los libros teosóficos deben aceptarse según sus méritos y no con arreglo a la pretensión de autoridad que puedan alegar» (CT. La condición general de las mentes y corazones de los hombres habrá progresado. cuando escribió: «La Doctrina Secreta.. y como todos los teósofos han de ser juzgados por sus actos y no por lo que escriben y dicen. Aun así. con excepción del budismo e hinduismo. «una suerte de religión homogeneizada». Blavatsky agregó a su currículum de embustera y charlatana el título bien merecido de falsa profetisa. poco del Islam. El cristianismo.» «Todo el sistema es oriental en origen. y ciertamente ninguno de la mayoría de las religiones mundiales.

La naturaleza de Dios. 5. de hecho su sistema es abiertamente opuesto a la fe cristiana bíblica e histórica. La responsabilidad moral del hombre ante Dios al despersonalizar a Dios y relativizar el concepto de bien y mal. 8. aun de personas que se creen a sí mismas cristianas pero admiten teorías teosofistas desconociendo su verdadero origen. El teosofismo es dañino no tanto por su labor proselitista cuanto por la influencia que tiene en creencias populares. EVALUACIÓN FINAL Aunque el teosofismo afirma descaradamente no ser contrario a ninguna religión. al enseñar que el universo material es ficticio e ilusorio. que consideran un Ser supremo impersonal originador por igual del bien y del mal. 7. ya que enseñan una concepción panenteísta y evolucionista cíclica. La universalidad del pecado y la necesidad de un Redentor. fundamentalmente en cuanto a: l. 3. La naturaleza de la creación. que se decide durante la única vida terrena. 6. El destino eterno del hombre. tal como éstas son entendidas por los cristianos. La autoridad e inspiración de las Escrituras. La resurrección corporal. Verdaderamente se trata de una «doctrina de demonios» proveniente del «Padre de la Mentira». 2.VI. negando al mismo tiempo la existencia de Satanás. al enseñar la eterna posibilidad de progreso autorredentor. La naturaleza y el destino humano. 82 . ya que conciben la humanidad como un estado evolutivo en el universal progreso de retorno a la Conciencia Universal. 4. las cuales niegan.

razones.http://www.org/libros/5/ Tercera parte: CULTOS AFROBRASILENOS .

ANTECEDENTES E IDSTORIA La escasez y poca eficiencia de la mano de obra nativa en el Brasil llevó a la importación masiva de esclavos procedentes del África occidental. surgido entre los sectores socioeconómicos más marginados. Entre los cultos afrobrasileños nos interesa especialmente el umbandismo.CULTOS AFROBRASILEÑOS «Dios es bueno. modificados por la incorporación de otros elementos. ha alcanzado a todas las clases sociales en su explosivo crecimiento durante las últimas décadas: el número de umbandistas en toda América se estima entre 20 y 30 millones. pero el Diablo no es malo. provenientes de tribus de raza sudanesa o bantú. El umbandismo o «la umbanda». seguido por la Argentina. durante el XVIII de la Costa de Marfil. que incorpora a lo anterior doctrinas del espiritismo kardecista.» Los cultos afrobrasileños son básicamente religiones animistas y fetichistas basadas en las creencias y prácticas de los pueblos del África Occidental. y en el XIX tanto de este último territorio como de Angola. sobre todo procedentes del catolicismo popular portugués. durante el XVII de Angola. la mayoría de los cuales se encuentra desde luego en Brasil. Durante el siglo XVI provinieron mayormente de Guinea. l. país en el cual la actividad umbandista progresó desde la década de 1970. La destrucción de los archivos hace difícil conocer 85 .

todo ello contribuyó a mantener los antiguos cultos animistas.. aun otros como elpajelanza. mientras se les permitía organizarse y tener sus propias autoridades (sometidas desde luego a los señores portugueses).). Samuel Libert señala que «macumba» significaba originalmente. no fue en el «sistema de bautizar a los negros» que se resumió la política de asimilación. A pesar de sus diferencias. el constante refuerzo de la fe de sus antepasados que los escl?vos recibían de sus compañeros recién llegados del Africa. Así. se basan en la fusión de elementos africanos e indígenas americanos (se practica en los estados de Amazonas y Pará).. como el gege-nagó o el candomblé.el número de esclavos importados. Xs. el haberse conservado relativamente segregados en los primeros siglos. .. Espíritu Santo y San Pablo... el que creó en los negros los primeros lazos espirituales. estos esclavos trajeron consigo su propia cultura y religión. pero puede estimarse que entre 1530 y 1850 ingresaron al Brasil cerca de tres millones y medio de aquéllos.. El nucleamiento de los negros y mulatos en los centros urbanos facilitó la anonimia y la libertad necesarias para el florecimiento de los cultos afrobrasileños. lírico y festivo. en idioma bantú. de santos compadres. de origen sudanés. morales y estéticos con la familia y con la cultura brasileña . «asamblea». «Se verificó entre nosotros una profunda confraternización de valores y sentimientos . y la falta de un esfuerzo evangelizador serio. en Ribeiro. y específicamente portuguesas. la del señor y la del negro . Éstos muestran ciertas peculiaridades explicables por su historia: algunos. se conservaron bastante similares a su forma original africana. seguida en el Brasil por los señores de los esclavos: consistió principalmen- te en dar a los negros la oportunidad de conservar.. A veces estos grupos afrobrasileños se llaman colectivamente la macumba. cit. 25). a principios del siglo XIX estos esclavos constituían la mitad de la población brasileña. al mismo tiempo que de contemporización. Fue ese cristianismo doméstico.. La religión tornó se el punto 86 de encuentro y de confraternización entre las dos culturas. los datos disponibles «demuestran un grado sufisiente de semejanza en las culturas de toda el área (de Africa Occidental).. de Nuestras Señoras madrinas de los niños. formas y accesorios de su cultura fetichista y totémica. La libertad del esclavo de conservar y hasta de ostentar en fiestas públicas . la virgen María y diversos santos católicos... practicado en el noreste del Brasil. da bien la idea del proceso de aproximación de las dos culturas en el Brasil» (Gilberto Freyre. estos cultos están emparentados entre sí. p. si bien modificados por la interacción con la cultura y religión europeas. se basan principalmente en las doctrinas y prácticas de los brujos deportados desde Europa durante la época colonial. p. a la sombra de las costumbres europeas y de los ritos y doctrinas católicas. luego cada uno de esos cultos sería una asamblea o iglesia afrobrasileña. formas y accesorios de la cultura y de la mítica africanas . por Ribeiro. En el proceso sincrético algunas divinidades del panteón africano se identificaron con Jesús. si bien este vocablo se aplicaría en sentido restringido a aquellos cultos de origen bantú practicados en los estados de Río de Janeiro. de modo que un esclavo de 87 . de santas comadres de los hombres. la peculiar naturaleza del catolicismo portugués.. que difícilmente se hubiera producido si otro tipo de cristianismo hubiese dominado la formación social del Brasil. otros como el catimbó. Según expresa Herkovitz (cit. Naturalmente.

En 1884 se formó la Federación Espírita Brasileña. aunque luego adquirió una variedad de significados vinculados con las funciones y poderes de este jefe. las fuentes de las doctrinas y prácticas del movimiento pueden detallarse como sigue: 88 89 . DOCTRINAS Debido a la heterogeneidad de los cultos afrobrasileños. el congreso fortaleció indudablemente el movimiento y produjo una declaración de fe. pero haremos referencia ocasional a otros cultos. como en las acciones y efectos mágicos. y finalmente. las generalizaciones que a continuación haremos deben considerarse tentativas. Fue precisamente un espiritista. El propósito expreso de dicha reunión era el de uniformar la doctrina y el ritual umbandista.» De todos estos cultos. la falta de sistematización y la existencia de doctrinas esotéricas de difícil acceso para los neófitos. que aceptaba la doctrina de la reencarnación). entes o espíritus menores que pueblan el espacio y se manifiestan e influyen de variados modos sobre las criaturas. Nos interesa especialmente el umbandismo. 143): «La teología de los cultos afrobrasileños incluye la creencia en un creador distante y poco interesado por los asuntos terrenos. en un número variable de divinidades mandatarias. el umbandismo ha experimentado un gran crecimiento. pertenecientes a una familia mitológica y tan interesadas en las vidas de los fieles hasta el punto de inducir posesión o de aplicar sanciones al menor desvío de la conducta. en la influencia y poder de los espíritus de los antepasados que pueden influenciar para bien o para mal la vida de los individuos. clasificadas jerárquicamente.cualquier parte de ella tendría poca dificultad en adaptarse a cualesquiera formas particulares de conducta africana que encontrase en el Nuevo Mundo. el capitán José Pessoa. La amplia respuesta popular al nuevo movimiento cristalizó en 1941 con la realización del Primer Congreso del Espiritismo de Umbanda en la ciudad de Río de Janeiro. en la existencia de una divinidad ambivalente ("trickster"). ha captado adeptos de todos los niveles sociales y ha trascendido ampliamente las fronteras del Brasil. y llegó a ser sinónimo del culto en sí.» En el caso del umbandismo. En 1953 la Federación Espírita Brasileña reconoció a los umbandistas «el privilegio de llamarse espiritistas». Sin embargo. El Brasil fue uno de los primeros países de Latinoamérica alcanzados por el resurgimiento del espiritismo. como la convicción de la eficacia y poder de la magia. 11. es quizá la umbanda la más sincretista de todas. mensajero de los dioses y que desempeña un papel importante en los augurios y revelaciones del destino. Es muy útil el siguiente sumario del especialista René Ribeiro (p. en la posibilidad del control del Destino y su revelación por medio de prácticas adivinatorias. Umbanda siguificaría «del lado del bien» y se aplicaba este vocablo «al jefe fetichista de la tribu africana». Desde entonces. aunque estrechamente vinculado con éste. el miembro más joven de esa familia. en la existencia de divinidades personales. cosa que hasta hoy está lejos de lograrse. ya que incorpora creencias y prácticas procedentes de muy diversas fuentes. netamente kardecista en sus doctrinas (es decir. quien en la década de 1930 impulsó la organización de la umbanda como un culto diferente del espiritismo.

15). Los espíritus «malos» se llaman exús y se les respeta y venera para conseguir su favor y evitar su ira.). mientras que el espiritismo kardecista ortodoxo busca relacionarse con los espíritus más evolucionados (los «buenos»).1) 2) 3) 4) 5) Animismo africano (especialmente bantú). 7) Movimientos neopentecostales. como espíritus superiores. Los espíritus superiores o «buenos» son los orixás o santos. es Exú Rei o Mayoral. Las Divinidades Los cultos afrobrasileños admiten nominalmente la existencia de Dios. según un manual umbandista. la umbanda los venera a todos. Algunas ramas umbandistas tienen un concepto claramente panteísta de Dios: «Dios duerme en el mineral. Yemanyá corresponde a la advocación de la Virgen María como Stella Maris. pues serían sólo relativamente malos. que en Río se identifica con San Jorge y en Bahía con San Antonio de Padua. mas no derivan consecuencias prácticas de ello. espíritu femenino de las aguas. y se quiere comunicar con todos. Estos espíritus obviamente son deidades de cultos animistas africanos que de Cristo. Entre los más importantes están Oxalá. Espiritismo kardecista. pues ya sabe lo que necesitamos. Kloppenburg. 45). adelantando que éste reside en el cielo. María o los santos tienen tan sólo el nombre. Dios no requiere un culto especial ni es necesario pedirle nada. Religiones indígenas brasileñas. no se preocupa directamente de los asuntos terrenos. En Recife. Como en el espiritismo. Satanás. Oxalá es frecuentemente invocado como la representación brasileña de Jesús conocida como Nuestro Señor de la Buena Muerte (Nosso Senhor do Bomfim). El más importante. Sin embargo. Ogún. divinidad femenina con control sobre los vientos y los relámpagos. indicaban a Olonin. según Ribeiro. pero diferentes de Dios. o la «Virgen María». citado por Libert. Yansan o «Santa Bárbara». guía de los navegantes. y adquiere conciencia de sí mismo en el hombre». En el fondo. según la opinión de ciertas autoridades. experto del Consejo Episcopal Latino Americano (CELAM) caracteriza al umbandismo como un «populismo religioso sin escrúpulos». tampoco induce posesión ni requiere ofrendas» (p. Jesucristo y el Espíritu Santo son considerados. sin excepción. es decir. que «asimila sin ninguna preocupación por la coherencia o la lógica interna todo lo que en otras religiones encuentra como popular o capaz de atraer a las masas populares» (cit. por Oeyens. p. Entre sus principales 91 . y encargada de guardar las almas de los muertos. identificado con Jesucristo. que crudamente podríamos denominar buenos. por inútil e incluso peligrosa. Yemanya. el umbandismo y otras sectas análogas son básicamente cultos a las fuerzas de la naturaleza. los espíritus que la umbanda reconoce pueden clasificarse en diferentes categorías. malos o intermedios. Movimientos esotéricos (rosacrucismo. Catolicismo popular portugués. conforme al 90 kardecismo. todos los jefes de grupo. 1. y desalienta la comunicación con el resto. despierta en el animal. teosofía. etc. personalizadas en los «espíritus». etc. sueña en el vegetal. tanto que no se le invoca directamente. «Cuando interrogados con repecto al Creador. 6) Brujería medieval europea.

entre los que se cuentan algunos antepasados que. El pai. puede además practicar la adivinación mediante un rosario llamado opelé-Ifá. 3. el esplendor y la riqueza de manifestaciones espíritas en sus l. 93 . Aunque cada culto posee un código de comportamiento que sus adherentes deben observar rígidamente. y maes do santo. iyalorixás o yalorixás si son mujeres. mi>nÍ11m. Los caboclos están en una etapa transitoria de perfeccionamiento y evolución. de acuerdo con sus dos fuentes religiosas. es la falta de énfasis en una doctrina de la salvación: no hay redención ni necesidad de ella. Cada hombre.:l=lí'Prnnfp. pero no la máe. Los líderes superiores o sacerdotes son en cada grupo los llamados país do santo. es artífice de su propio perfeccionamiento. si son de raza africana. éste afecta simplemente a la conducta externa. La salvación Un aspecto fundamental de estos afrobrasileños en general. Recordemos de paso que el espiritismo ciertamente inculca elevados principios morales. sino como un medio para el propio perfeccionamiento. pero 1uego fue tomada por los babalorixás. Son espíritus presuntamente de humanos fallecidos. Este aspecto del culto se relaciona di:ectamente con el animismo africano y la magia. encargados de cuidar las imágenes y de preparar las ofrendas.auxiliares se encuentra el Exú de la Medianoche y el Exú de los Umbrales.. ni de regeneración espiritual y nueva vida. la ordenación de los candidatos a diversos ministerios. etc. el diagnóstico y tratamiento de las enfermedades supuestamente causadas por los espíritus. y del umbandismo en particular. son llamados carifi. En último extremo. El prestigio de un pai o una mae depende de numerosos factores: quienes fueron sus maestros. pero en general se les considera más buenos que malos. a los cuales se les llama caboclos o mestizos. negros viejos. el animismo y el espiritismo.osamente pretos uelhos. no se percibe la necesidad de un Redentor personal. por lo tanto. Entre las a~ribu~iones del pai o de la máe se encuentran: la presidencia de los cultos y el discernimiento de los espíritus que en ellos se manifiestan: la atención de los ídolos del altar secreto o pejí. el aconsejamiento de personas con problemas. El ministerio Los cultos afrobrasileños poseen unajerarquía «clerical» Q ministeril=l] q11p Ínrl11yp . Falta todo imperativo moral porque no se distingue lo bueno de lo malo v no hay ninguna razón por la que el adepto se sienta obligado a hacer el bien y a abstenerse de hacer el mal. según sus propias fuerzas y el auxilio que por medios mágicos pueda obtener de los espíritus. 2.: y músicos. bajo la advocación de qué Orixá está en su templo. la preparación e iniciación de los adeptos. Esta última tarea era realizada antaño por un ministro especial. pero no como una respuesta de obediencia a Dios. babalorixás o babalones si son hombres. mientras que la contribución más específicamente espiritista se hallará en la práctica de consultar a los ) 92 v espíritus sobre virtualmente cualquier aspecto de la vida: afectivo. familiar.::. la mantención del orden en el santuario· la ' enseñanza de las doctrinas del grupo. etc. lo único importante es conocer y emplear los medios de obtener el favor de los espíritus y evitar su enojo. y la realización de encantamientos o hechizos. La tercera categoría de espíritus es intermedia entre las anteriores. laboral.

etc. ritual muy elaborado y espectacular con el que se consagran los médiums. 3. a los cristianos no católicos que desearan participar en el culto umbandista.c: inf"'lnirl. manos y pies la sangre de animales sacrificados furante la ceremonia. Ordenación. Por otra parte. 6. se. lo que deja libre el domingo. especie de extrema unción destinada a liberar el espíritu del moribundo de las ataduras terrenas. Días de Todos los Santos y de los Fieles Difuntos. que incluye la participación de padrinos terrenales espirituales (orixás o caboclos). y tendrán que asistir a la misa del Cristo de la Buena Muerte acompañados por el pai o la máe (Libert). 7. plumas ensangrentadas. manos negras con el puño cerrado y el pulgar entre el dedo índice y el mayor. como la Inmaculada Concepción.ln {. Otros objetos. 5. Abadismo. Carnaval (!). la Semana Santa v las efemérides de rliversos sant. Se insiste incluso en la escrupulosa observancia de fiestas del calendario litúrgico romano. y las cintitas de Nosso Senhor do Bomfim.. aunque desde luego no todos los adeptos acceden a todos ellos: l. se les pinta con diversos colores y se les derrama sobre cabeza. Bautismo por aspersión. muchos umbandistas 94 se consideran fieles católicos. considerado indisoluble porque en él intervienen los espíritus.cultos. hombros. una ceremonia especial de iniciación. Muchos umbandistas asisten por la mañana a misa y por la noche a su culto específico. También hay días de asistencia obligatoria a misa: Navidad. A los candidatos -varones y mujeres.ll teón afrobrasileño. se emplean con el propósito de causar daño a terceros: sal tirada sobre el umbral.P «-:Rrr~mPntn-:». El grado de instrucción no interviene en absoluto.c: {. preparados por los sacerdotes. Descruzamiento. En algunos cultos afrobrasileños los orixás son venerados los sábados. de rito variable (más 2. que se hicieron populares años atrás en nuestro país: una cintita roja que se ata en la muñeca y se debe llevar hasta que se rompa sola.se les rapa la cabeza. su capacidad para aconsejar y para resolver los problemas que se les traen. La iniciación En la umbanda se reconorPn -:iPt. l~s practica una incisión en la nuca para permitir la entrada de los espíritus. 4. al uso de colores negro y rojo en los rituales. se les exige que se hagan católicos. Cruzamiento. parecido a la umbanda pero más inclinado al trato con los exús (y por lo tanto a la magia negra. equivalente a una ordenación sacerdotal por la que se consagra un nuevo pai o una nueva máe. 4. Matrimonio. un espíritu guía y un ángel de la guarda. para que se cumpla el deseo de su portador. y se ofrecen más sacrificios. Estos amuletos son frecuentemente preparados por el culto llamado quimbanda. Reyes.. En su intrínseco sincretisno. Confirmación. etc. Con frecuencia umbanda y quimbanda se prac- p~r:- 95 . complejo si los bautizados son adultos). en la que se hacen «males» por pedido). etc. reafirmación de votos ya realizados. y a los nuevos adeptos se les recomienda no abandonar la iglesia católica cumplir con todas sus observaciones y practicar su~ actos devocionales. Los umbandistas creen en la eficacia mágica de los «pases» efectuados por los babalorixás o las yalorixás así como en la de diversos amuletos como cuernitos ro~ jos.

la celebración de Yemanyá. a veces llamados cielo. El Lugar de Culto Los cultos umbandistas pueden desarrollarse en diversos lugares. llamado comúnmente terreiro. cada uno sobre un pedestal. hermandad. cuya edificación no se distingue mayormente de las casas circundantes. y que frecuentemente carece de indicaciones externas que lo identifiquen como un lugar de culto. y en algunos de los grupos. tales como manuales umbandistas. pueden existir en el terreiro aposentos destinados a los sacerdotes y a adeptos que se refugien allí por diversas causas. y se reserva un lugar especial para los músicos. PRÁCTICAS l. las consultas privadas y los cultos públicos. y es un signo de muy mal augurio. Fuera de ella. En el «purgatorio».tican en el mismo local. El «cüúo» o salón es donde se realizan las principales reuniones públicas. etc. la Santa Biblia. obras de adivinación y brujería. pejí o santuario. se halla habitualmente u:p. En general se divide en tres sectores o «moradas». 2. cabaña. que se dedican respectivamente al culto de orixás. Otras veces se les venera en el patio del terreiro. congregación. Por ejemplo. pero oculto a la vista y sin ventanas. Allí se hacen ofrendas a los espíritus de los recientemente fallecidos y de otros caboclos. por ejemplo. Los fieles depositan sus ofrendas sobre el agua. Finalmente el tercer sector o «infierno» es dedicado a los exús. 111. en donde se hallan los iconos de los principales orixás. si el agua las devuelve. Actividades cultuales Existen en términos generales tres tipos de actividades cultuales: las sesiones de estudio. Al nombre del terreiro umbandista se le añaden adjetivos y el nombre del espíritu patrono. a veces incluso al aire libre. Comunicado con el salón. pueden hallarse los materiales religiosos más diversos. cómo no. es porque son aceptadas. presentadas por una auxiliar especial. iglesia. de doctrinas esotéricas e incluso. Además de estos sectores. 1) Las sesiones de estudio se realizan solamente en algunos cultos afrobrasileños. los ritos que allí se realizan se celebran generalmente a medianoche. Si desaparecen. existe el altar secreto. los cultos quimbandistas comienzan después de las 23. 2) La consulta privada hecha al pai o a la mae. sólo el pai o la mae tienen acceso al santuario. Allí suele haber un altar lleno de imágenes de «santos». llamado en Recife quarto de Balé. El terreiro. se hace en las playas. unión. espíritu de las aguas.a_ i_m_agen de Yansan o «Santa Bárbara». es que son rechazadas. debe ser consagrado mediante un elaborado ritual que incluye el entierro de amuletos mágicos (la «fuerza de la casa») en sitios estratégicos. lo cual anuncia bendición. ofrendas y fetiches. y un conjunto hetero- 96 géneo de objetos rituales. pero con diferentes horarios. la yalaxé o mae pequenha. por 97 . libros espiritistas. cuando hay sesiones de estudio. A estas imágenes se les hacen ofrendas especiales de alimentos o bebidas. Puede haber también sillas o bancos para la concurrencia. En el umbandismo. guardiana de los ·muertos. exús y caboclos. tienda. infierno y purgatorio. La mayoría de las reuniones se realizan sin embargo en el templo. «Terreiro Espírita Umbandista Cacique Tucurum». o también macambo.

que emplean según el caso: caracoles especialmente importados. interpretación de sueños de los consultantes. a lo largo de horas. acostumbran a insistir en que el enfermo localice el objeto o la persona que supuestamente «causó el mal». se separan netamente de los celebrantes. pulseras.. con frecuencia.. examen de las vísceras o la sangre de animales sacrificados. es el agua. Existen otras sesiones privadas. realizadas exclusivamente con la asistencia de miembros iniciados del 98 culto. que en muchos casos tienen rango casi equivalente al de los sacerdotes.. pañuelos. Estas sesiones privadas son importantes porque en gran medida determinan la reputación del babalorixá y por ende su influencia y poder. umbandistas o no. f'nnin C:P dijn.diferentes motivos: solicitar la guía de los espíritus sobre cualquier asunto. Estas recomendaciones. Los celebrantes beben periódicamente aguardiente (cachaza) u otra bebida alcohólica que toman del altar. y el pai hace circular 99 .. a) El babalón o la yalorixá realizan acciones rituales destinadas a proteger a los participantes contra la acción de los malos espíritus. que corresponde a un período de invocación. etc.que tienen función ritual. En las sesiones de adivinación el pai puede usar el opelé-Ifá. vecinos o familiares. requerir sanidad de diversas dolencias. que cumplen funciones de invocación y mediación. y se quema incienso. uso de cartas (como las de Tarot). En las curaciones. tratar de influenciar a terceros mediante un ebó o hechizo -para enamorar. mientras que los hijos e hijas del «santo» danzan con ritmos que al principio son muy lentos y se aceleran muy gradualmente. ayuda o fortalecimiento a través de «pases» que permitan la «descarga fluídica» necesaria. de las cuales sólo la primera se les suele mostrar a los turistas. En ocasiones se practican sacrificios de animales acompañados de muy elaborados rituales en favor. El culto en sí se divide en tres partes más o menos definidas. Los músicos comienzan a tocar rítmicamente tambores. en las que se efectúan ritos de purificación y de fortalecimiento en los que se mezclan creencias y prácticas parapsicológicas. y los músicos. Cada «santo» tiene un color característico. pero en las sesiones umbandistas todos los celebrantes visten de blanco -color de los orixás-. Los buenos músicos son muy codiciados. que preside el culto. pedir protección. Los procedimientos empleados por los sacerdotes para satisfacer las demandas de sus adeptos son eclécticamente variados. considerado una panacea. como dejarla durante la noche expuesta a presuntas influencias estelares.lfn~ p1íhlif'n~. de enfermos graves. un orixá identificado con el Espíritu Santo. pnPtiAn rA!:lli- zarse dentro del terreiro o fuera de él. un rosario de dieciséis cuentas empleado para invocar a Ifá. Los sacerdotes cuentan además con otros métodos adivinatorios. causan discordia entre amigos. arrojamiento de las dos mitades de una cebolla. Estos últimos incluyen al pai o la máe. comienza la introducción al culto. crean en las personas temores y desconfianzas que. observación de una copa de agua. la cual se trata mediante rituales mágicos. ~) Ln~ . los filhos y filhas do santo. causar un mal o cualq11iPr nfrn p1•npfic:itn. Un remedio de uso casi universal. Los asistentes. maracas y campanillas para atraer a los espíritus. además de ocasionar conductas muy extrañas. espiritistas y mágicas. por ejemplo. además de realizar «pases» e indicar remedios vegetales. Cuando quien preside está seguro de la eficacia de estos preliminares. con diversos y numerosos adornos -collares. y los país y máes les cuidan y les hacen concesiones especiales para retenerlos a su lado.

etc.L. y también ofrendas de gratitud.&.. .·n+"Y" riono n'=llra nol"rniti-r r. Los asistentes pueden dar al pai objetos para que les transmita poder. amores.1.. . 3.. exige reforma moral de ninguna clase. llamada de fiesta. 7. A continuación comienza la consulta a los espíritus. IV. es frecuente que siga una parte más «social». A veces los adeptos así tratados reaccionan de forma bastante espectacular.1. \. 100 natural: el umbandismo es un culto de clara inspiración diabólica. alguno o varios de los celebrantes entran en trance.&. La amplia difusión que suelen darle a todo culto 10: ..v . La primera y principal causa es. .c nf'\coan a lAc: '1. viajes y todo otro asunto imaginable. durante la cual se bebe. con su corolario de progreso indefinido y falta de juicio punitivo. duran una semana completa. y sugeriremos la actitud que el cristiano debe adoptar. en la que elpai .t'V.'-'.L. Es muy fácil abrir un local de culto umbandista. 6.v. c) La segunda parte concluye con una despedida agradeciendo el servicio de los buenos espíritus y reprendiendo a los malos. el tercer martes de enero y de Yemanyá.L.L LA. Otro factor poderoso es la falta de imperativos éticos: no se. a mi juicio.LVJ. que suele prolongarse por varios días.LL. Causas del avance umbandista l. se relativiza la noción de bien y de mal y es posible obrar según el propio antojo. Las personas tienen necesidades espirituales que quedan sin satisfacer por el enfoque materialista de nuestro siglo o por las creencias y prácticas religiosas carentes de convicción. En cambio. Es también un atractivo adicional la doctrina de la reencarnación. celebrantes. un especialista se queja de que es más sencillo abrir un terreiro de umbanda que un local de entretenimientos. tradicionales.t'VUVLA..110 li"\c: ocn'Íl"Ít.L. las de Nosso Senhor do Bomfim.. . que son tratados con «pases». el umbandismo constituye una alternativa atrayente.LVU '--'U....t-'. durante la cual los médiums diagnostican en forma individual los males de los asistentes. Luego de esto. se come y se baila.. Corresponde al pai o a la máe determinar de qué espíritu se trata.... Por ejemplo.. u . admirado y temido líder. sobre- 2. el 2 de febrero.. mecánicas. Muchos satisfacen su necesidad psicológica de significación vital gracias a su importancia y prestigio personal en el culto umbandista: Un individuo que en su trabajo es un «don nadie» puede ser un respetado.&. enunciaremos algunas causas de la creciente expansión del umbandismo. En un determinado momento. 5.. sin el fuego del Espíritu Santo. 8. b) Sigue entonces una danza ritual. arrojándose al piso y echando espuma por la boca. A muchos les atrae la tendencia sincretista a tomar «de todo un poco» y así estar en paz con Dios y con el Diablo.. 4. el lector puede consultar lo ya dicho a propósito del espiritismo.1..LVU LA..1.. PERSPECTIVA CRISTIANA No intentaremos aquí una refutación detallada del umbandismo.un grueso cigarro entre ellos.&..""""'-' .1.vt:. 1.&. siempre que uno se asegure el favor de los espíritus.t'LA. Para muchos. Inculca y fomenta el pensamiento mágico de poder obtener lo que se desea y conjurar los males de cualquier índole. y se les considera «cabalgados» o poseídos por un espíritu. las consecuencias prácticas de este culto. También se hacen consultas acerca de negocios.

Aunque muchos casos de aparente posesión sean explicables por charlatanismo. 3. y esto no debe extrañar a nadie. intermediarios imprescindibles del poder de los espíritus. 8. pero la mayor parte de la gente no las plantea)) (p. vivencias anormales y ~onfusión men~al causada por estas extrañas y _¡. videntes o umbandistas.-1. Consecuencias prácticas l. 9. 4. 2. histeria. Ausencia de imperativos morales.b1. Profunda confusión doctrinal en la que todo se mezcla. Cada nueva etapa en la jerarquía del culto es «equivalente a un nuevo pacto con el demonio».). la posesión diabólica es quizás el peor de todos los peligros que amenazan a quienes se acercan al umbandismo. siempre habían tenido relación con espiritistas. y la naturaleza del catolicismo de origen ibérico. que afectan no sólo al individuo. Supersticiones de toda clase. 5. simu- laciones e ilusiones (una de ellas es trazar una distinción entre magia blanca y negra.. Como dice Gilles Marchand: «Si se obtienen efectos sorprendentes.extraño. brujos. el juicio final. He encontrado comprobaciones similares en misioneros católicos que estuvieron en África» (p. sino también su vida de relación.c. dudas.. u. al generar desconfianza en los que le rodean. que en nuestros países se presta frecuentemente al sincretismo (véase la cita de Fray Boaventura Kloppenburg a propósito del «catolicismo folklórico» en el capítulo sobre espiritismo). 78s.-1. Dice Oeyens: «En mis casi veinte años de ministerio sacerdotal las pocas veces que me ha parecido reconocer una pre~ sencia demoníaca en personas o acontecimientos. Finalmente.:. 9. complejos de persecución. no tiene sentido esforzarse.cl1. 102 cen el destino de cada ser humano. al desdibujarse la figura de Dios y negarse la necesidad de redención. Finalmente. toda magia es o fraudulenta o diabólica). la pretensión del umbandismo de ser compatible con la fe católica. teniendo en cuenta las fuerzas que ellos pretenden conjurar. 821. 6. en especial si es espectacular o grotesco. En otros casos puede no haber verdadera posesión. por lo cual. Dependencia psicológica y espiritual de los médiums y pais. Temor e incertidumbres en quienes se sienten a merced de fuerzas que no saben si podrán siempre controlar. engaños.:. al parecer existen verdaderos casos de posesión demoníaca entre los umbandistas.a. sugestión. c. de modo que se hace casi imposible salir del laberinto de medias verdades. para obtener lo que se busca sin esfuerzo personal. sin ningún juicio crítico los mismos medios periodísticos que de ordinario mezquinan a los cristianos el más mínimo espacio. intoxicación con alcohol o con alucinógenos. mediante el auxilio de los espíritus.ul. ¿Qué son estas fuerzas? ¿Puede un cristiano exponerse a ellas? Éstas son preguntas sensatas. pero existen ataduras satánicas a las que el adepto se somete voluntariamente con el objeto de obtener poder. l. Desequilibrios psíquicos causados por miedos. la recompensa o el castigo eternos. no menos sorprendentes deben de ser las fuerzas que los producen. 7. Búsqueda de soluciones mágicas.:. Determinismo y fatalismo: Los espíritus estable- 2. .a.

.. la nueva vida del creyente. la astrología y todo lo que pueda tener cierto sabor a fuerza del más allá» (Ibid.l satánica que lo inspira e impulsa. que todo puede obtenerse mediante el concurso de los espíritus y.l . el juicio final y el destino eterno.a. y el umbandismo en particular. pero cree que ésta..UJtt «1J1iut......i:)\... o considerarlo una simple su. . V. u11 t.. Q.... .. 3.ultu t.. 1"\. Actitud del cristiano l. 1. Como creyentes. pero también la espada.1... Si la Iglesia de Cristo desea recuperar terreno.t. pienso que debería declararse ilegal y reprimirse como tal todo culto que enseñe que cualquier cosa es posible y que nada es intrínsecamente malo.U.3.1VJ.l Ul... debe ser decididamente combatida por todos los medios lícitos...r'<rll"\. niega o adultera todas las doctrinas básicas del cristianismo bíblico: La Santa Trinidad.derística quizá sea incorporar los orixás africanos.. Por su peligrosidad. como todas las libertades constitucionales..a. persuadiendo y rescatando a personas extraviadas.1....diM11u e::. el espiritismo kardecista. decidido y comprometido cuidado pastoral... la justificación por la fe... CONCLUSIÓN El u111.... debemos ante todo tomar conciencia de la verdadera naturaleza y del alcance del movimiento umbandista. el estudio bíblico y la predicación constituye la mejor defensa.. . la brujería indígena.1-1u1-1u._ r1.LJ. debe estar pronta para reconquistarlo con la espada del Espíritu y retenerlo luego mediante un amoroso..l.<. 83).U. como el yelmo y el escudo.LJ. Es necesario alertar valientemente a la sociedad. p. i:)11... !1c. por otra parte. Nada ganaremos con ignorarlo o subestimarlo.. sino por el contrario.n""'-rt T'P'l"\l.c. la redención.:u1..b.. 104 que incluye rituales destinados específica y deliberadamente a hacer males a terceros.LJ.u...f-nr1 .__.J. Quien esto escribe está a favor de la libertad de culto. mnl..Li::>VH. reforzar la fe de los cristianos mediante la oración. avanzan en el terreno que las iglesias cristianas dejan libre._l"\"Y'lt. Tal armadura tiene armas defensivas.... debe ser acotada mediante límites que protejan la convivencia pacífica. prepararse para enfrentar victoriosamente el desafío de estas falsas doctrinas y prácticas con espíritus mentirosos..... Ambos aspectos deben estar equilibrados: por una parte..1c:1.l""+.. YVJ. los santos católicos. Como tal. 1 ... 2. arma de ataque.. la magia medieval. 105 .u..va.. 4. Por ello. la expiación.i_1Jttl t.. .Q.l. prepararnos con la armadura de Dios para esta lucha contra «poderes de las tinieblas» y «huestes espirituales de maldad». Las sectas en general. lo peor de todo.. . La conciencia de esta inspiración satánica no debe hacernos retroceder.t1.

incluidos los familiares recientemente fallecidos. GLOSARIO La terminología de los cultos afrobrasileños es difícil de entender para el que no está familiarizado con ellos. Mae do santo: véase Babalorixá. por ello incluimos a continuación este breve glosario. Dapraia: espíritu femenino de la fornicación y el adulterio. A veces cumplen también función de ujieres. llamados respectivamente lé. Se hacen sacrificios. Candomblé: nombre dado a cultos de origen sudanés. El principal es el diablo. Abadismo: ceremonia sacramental de ordenación de un pai o una mae. Descarga: rito de purificación de presuntas influencias malignas. Actualmente puede usarse en el primer sentido. equivalente a un sacerdocio. Exú Rei. que han sido menos modificados por influencias europeas o americanas que otros cultos afro brasileños. Axogún: ministro encargado de ciertos sacrificios animales. pero nunca a los caboclos o µretos velhos. Cambando o filho do santo: médium celebrante que se comunica con los espíritus por medio de trances. se asociaba con los cultos bantúes. Mae pequenha: auxiliar especial destinada en Recife a la . batuqueiro es sinónimo de hechicero. Macumba: etimológicamente designaba una «asamblea». los hay pequeños. Según el umbandismo. Filhos y Filhas do santo: ver Cambando.VI. Agogos: campanillas de hierro de uso ritual. y sus dos secuaces principales son llamados Exú Marabó y Exú Mangueira. · Aleyós: adeptos del culto. una especie de venta del alma al diablo. Batuque: nombre dado a los cultos de origen bantú en Río Grande do Sul. Hacer cabeza: sellar un pacto satánico. considerados especialmente aptos para la comunicación con los espíritus. medianos y grandes. Jibonans: ayudante femenina del culto. Chefe do terreiro: sacerdote o sacerdotisa principal de un templo. lo importante es saber cómo propiciarlos. más general. Catimbó: culto del noreste brasileño. si es mujer se le llama samba o filha do santo. yalorixá o mae (do santo). se practica el curanderismo y se venera a los orixás. run y rumpi. Exú: espíritu malo. Cruzamiento: rito iniciatorio de elaborada ceremonia. lfá o Fa: espíritu de adivinación identificado con el Espíritu Santo. su «maldad» es relativa. si es mujer se llama iyalorixá. Embé: ceremonia de sacrificio de animales. Atabaques: tambores de uso ritual. sincretista pero basado mayormente en la brujería medieval europea (pro- 106 veniente de brujos deportados por la Inquisición holandesa). identificados con San Cosme y San Damián. Caboclo (mestizo): espíritu en una etapa intermedia de evolución. Fuerza de la casa: objetos mágicos que se entierran en el santuario con el fin de protegerlo de las influencias de los malos espíritus. o designar específicamente el culto afrobrasileño prevalente en el área de Río de Janeiro. Ebó: hechizo o encantamiento efectuado para obtener algún beneficio o para dañar a alguien. Los cultos muy sincretistas se denominan a veces también «mestizos» o caboclos. Descruzamiento: rito de liberación realizado para los moribundos. babalón o pai (do santo): el grado máximo del ministerio. Babalorixá. lbejes: espíritus gemelos.

Opelé: rosario de 16 cuentas empleado por los pais para consultar a lfá.. se le rinde culto los viernes. su jefe es el pajé. Yemanyá: divinidad femenina de las aguas. un culto sincretista afrobrasileño. e identificada con Oxalá. Pontos: cánticos rituales de eficacia mágica. patrona de los navegantes. Yansán: divinidad animista identificada con Santa Bárbara. Samba: ver Cambando. Yabassé: encargada de cocinar los alimentos de uso ritual. pero a horas avanzadas de la noche. Xangó: «santo» de origen sudanés. existe. Los percusionistas son llamados ogans nilús. Ogan: ministro del culto umbandista. sobre todo en la advocación de Stella Maris. muy estimada por algunos grupos.ulto similar a la umbanda. Umbanda: vocablo de amplio significado. donde se guardan las imágenes de los principales orixás. tiene jerarquía comparable a la del pai o la mae. patrono de los trovadores. llamada «santo» por analogía con el santoral católico. Ogum: orixá identificado ora con San Jorge. identificada con la Virgen María. más obviamente ·. especie de mayordomo. Oxalá: divinidad animista principal. Shucarreira: exú de los cementerios. i09 . puede designar al jefe brujo. Quimbanda: c. iriClinadO a la magia negra y al mal desembozado. también se le llama xangó al culto afrobrasileño de características bantúes del nordeste brasileño. con San Jorge. Pajelanza: culto caboclo que mezcla elementos americanos. El ogán calofé. ora con San Antonio de Padua. también significa sacrificio de animales. generalmente con el propósito de hacer mal. indígenas y africanos.atención de los iconos y a la preparación de ofrendas alimentarias. Pegí o Pejí: es el altar secreto del terreiro. Orixá: divinidad animista africana «buena». Sólo los sacerdotes y una ministra especial pueden acceder a este aposento. invocado para «trabajos» diversos.pontos riscados. identificada con Jesucristo. y no se le rinde culto alguno. 108 dibujos rituales trazados por los sacerdotes como conjuro y protección contra los malos espíritus. Es la patrona de las almas de los difuntos. etc. o «padrino» del templo. Macambo: templo o casa de culto. desinteresado en los asuntos humanos. y algunas ideas afines: poder. Salón: estancia principal del templo. donde se realizan las reuniones públicas con danzas y música.euniones se realizan en el templo umbandista. Trabajo: hechizo.to de Balé: estancia del templo dedicada al culto a los antepasados o espíritus caboclos. Oxossí: divinidad identificada. Ologún: Dios el creador. Yalaxé: véase Mae pequenha. con frecuencia sus r. distante. pero es trascendente. popular en Bahía de San Salvador. Omorishá: nombre genérico dado a los que participan activamente en los rituales. Terreiro: véase Macambo. Sessao de olhar (o sesión de mirar): consulta en la que se practica la adivinación. Otá: pedestal sobre el que se colocan las imágenes de los orixás. Orumilá: otro nombre de lfá. en Bahía. hechizo. Pretos velhos: espíritus caboclos de antepasados negros. Qua. realizado sobre alguien. Nosso Senhor do Bomfim: advocación de Jesucristo. Oxumaré: divinidad identificada con San Bartolomé. Pai: ver Babalorixá.

París. 14: col. 1929). Sarah G. s. CLIE. Helena P. 225-234. En Paul Kurtz. Diana.: La Doctrina Secreta (6 vol.: Fantasizing under hypnosis: Some experimental evidence. En J. TAVARES BETTENCOURT. Alan: El libro de los espíritus (Filosofía espiritualista). 1988. Alan: El libro de los médiums (Espiritismo experimental). CLIE. Espiritista K. 1978. Tttm1Asox. Maha. F. 1984. Madrid. Rev. 1968. Terrassa. Dir.: Spiritism. Helena P. 11:805-808. 1987. 227-245. BAC. pp. 12:300-304. 6ª ed. 22:257-264. Dictionnaire de Theologie Catholique (15 vol. Buenos Aires.: La clave de la Teosofía. 1979. Universal Knowledge Foundation.: !sis sin velo (4 vol. 1987-1988. A Skeptic's Handbook of Parapsychology. 1985. Terrassa.10: Espiritismo. MARTIK. Claretiana. VAN BAALEK. Skeptical Inquirer 10:60-67. Fray Boaventura: Movimientos Pseudo-espirituales. BLAVATSKY. 2507-2522. Dir. K. Teosofista BESANT. Th. pp. The Catholic Encyclopedia (14 vol. Buenos Aires. Walter: The kingdom ofthe cults. Segunda parte: TEOSOFISMO A. Buffalo.C. Prometheus Books. Vern L. 1944-1946. Espasa Calpe. 1913. Estevao: La reencarnación. BLAVATSKY. BESANT. 110 KLoPPENBURG. 1916. RouRE. VrLA. 11ª ed. PACE. 1986. D. 1988. SPAxos.). Buenos Aires.óNr. Hastings. Centro de Investigaciones de Ética Social. B.. FLOURNOY. 1981. Helena P.: Spirit rapping unmasked: An 1851 investigation and its aftermath.). Kier.E.s. Kier. Bu. J onathan: Hypnosis and reincarnation: A critique cmd case study.\.\. En Enciclopedia Universal Ilustrada Europeo-Americana (70 vol.RDEC. 14:221-224. 1925. VARIOS AUTORES: Demonología.. 1987.).). Buenos Aires. Bilbao. J. Charles Scribner's Sons. Samuel: Espiritismo y fenómenos metapsíquicas.). 1985. K. Encyclopaedia of Religion and Ethics (12 vol. En Las Sectas en América Latina. 4 7-85.\. Madrid.). FERXÁI'sDEZ. ScHILLER.e. BLAVATSKY. (ca.. Helena P. Científica BuuoucH. 1986. Kurt E. Bethany House Publishers. pp. Kier. 1985. El Paso. Theorema. Skeptical Inquirer 12:181-183. En A. En G. 1985.. New York. Buenos Aires. Buenos Aires. 161-175. Annie: Theosophical Society. Kier. 1). New York. Buenos Aires.. Dir. El Espiritismo. 4ª ed. Lucien: Spiritisme. Annie: Teosofía. 1987-1988. En Encyclopaedia of Religion and Ethics (o. Minneapolis. pp. espiritismo y sectas (Temas CIES. Cristiana A.K: Invasores de la Cristiandad.: El Espiritismo. La España moderna. 1981.RDEC. Libraire Letouzey et Ané. K.). 9ª ed. REEVEK. VEl\'>1.: Past tangues remembered? Skeptical Inquirer 11:367-375. Kier.: Espíritus y Médiums (2 vol. Ed. Dir.RDEC. 1978. 1990. Margaret Fox: Spiritualism exposed: lvlargaret Fax Kane confesses to fraud. KocH. Skeptical Inquirer 12:174-180. l. Peter J. CLIE. 7ª ed.: Past-life hypnotic regression: A critical view. 111 .:. Nicholas P.: Ocultismo y cura de almas. Alan y otros: Colección de oraciones espiritistas. Buenos Aires. Herbermann y otros. 1986. Mundo Hispano. Barcelona.\.). 16ª reimpresión. México. Edward A: Spiritism. 1925. Vacant y otros.f. C.: Ocultismo Práctico. 14ª ed.S. Skeptical Inquirer 12:386-391. Terrassa.BIBLIOGRAFÍA Primera parte: ESPIRITISMO A.VATSKY.

y Oct.K. René: El teosofismo: Historia de una pseudorreligión.). Presses Universitaires de France.e. DRISCOLL. No Teosofista ANóNIMo: Teosofía y Teosofismo. Haz. 1989. 1986. Samuel: Umbanda y los umbandistas. 12:304-315. Instituto Joaquim Nabuco de Pesquisas Sociais. En Enciclopedia Universal Ilustrada Europeo-Americana (o. Tercera parte. pp. 9 y 10). de 1987.) 14:626-628. Sept. Fray Boaventura: Movimientos pseudo-espirituales. En Las Sectas en América Latina (o. La teosofía.).) 15: col. 112 . GILLES-MARCHAND. Roger: Les religions africaines du Brésil. Paulinas.e.: Hablar de sectas en la Argentina y en América Latina. JI.) pp.VIARE. 91-107. Buenos Aires. S. 176-183. 1982. J. Vida. 0LTRA. ÜEYENS. El Expositor Bautista (Buenos Aires). GuÉXON. 1978. 1960. ¿Qué es? ¿Quiénes son? ¿Qué creen? (Partes 1.B. Buenos Aires. Instituto Joaquim Nabuco de Pesquisas Sociais.e. pp. MARTIN. En Dictionnaire de Theologie Catholique (o. pp.: Theosophy. Buenos Aires. 2 y 3). John.e. París. René: Antropología da Religiao. 541-551). RIBEIRO.). BRUGUERETTE. LIBERT. Pedro: Macumba y brujerías.).e. En The Catholic Encyclopedia (o. RrnEIRO. sectas y herejías. Mons. CULTOS AFROBRASILEÑOS BASTIDE.: Théosophie. KLOPPENBURG. VAN BAALEN. J.: Theosophy. 1954. Miami. Agosto. 2ª ed. 246-260. Walter: The kingdom of the cults (o. 81-87. T. Paulinas. 1982.: Religiones. pp.:.: Invasores de la cristiandad (o. En Encyclopaedia of Religion and Ethics (o. 79: (N2 8. 87- 116. René: Cultos Afro-Brasileiros do Recife: Um estudio de ajustamiento social.e. Paul y Urquhart W. J.e. CABRAL. Recife. Recife. 60:1086-1100. José A.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful