1 SAN JUAN BAUTISTA DE LAS MISIONES: CUNA DE MANGOR

SAN JUAN BAUTISTA DE LAS MISIONES: CUNA DE MANGOR

Por Vctor M. Oxley Ynsfrn victoroxley@gmail.com

En la versin reciclada y "aumentada" de su libro, ahora auspiciada por el Cabildo, y publicada en Paraguay afirma que: El lugar exacto del nacimiento de Agustn debe deducirse de evidencias indirectas", porque hasta el momento no se ha encontrado ninguna evidencia concreta ni algn documento legal que certifiquen ciento por ciento donde naci. En el libro "AGUSTN PO BARRIOS MANGOR. RITOS, CULTO, SACRILEGIOS Y PROFANACIONES" del paraguayo Vctor M. Oxley se comenta que este tema del lugar de nacimiento del genio de la guitarra de un tiempo a este est mutando en hecho de discusin bizantina. En este libro se expone de una manera crtica los fundamentos de tal conclusin y se encuentra que es un seudo problema, por varias razones. As se tiene que (Saturnino) Ferreira especula e introduce una conclusin a su razonamiento que, si atendemos a que en la prctica burocrtica estatal, del hecho de la designacin formal (el decreto del nombramiento

El Sr. Richard Stover, as como tambin Carlos Salcedo Centurin sostienen y en reiteradas partes de sus libros respectivos Seis Rayos de Plata y El Inalcanzable- que la "evidencia" apunta a que Agustn Barrios naci en Villa Florida y no en San Juan Bautista. En la versin del libro de Stover hecha en San Salvador se lee: "[] Prez (se refiere a Saturnino Ferreira Prez) no ofrece ninguna prueba directa aparte de la aseveracin de que el beb fue bautizado en memoria de un buen amigo, don Agustn Corrales, que haba residido en Villa Florida. Todas las fuentes de informacin relativas al lugar de nacimiento de Barrios establecen que naci en San Juan Bautista". (Pg. 22)

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como preceptora de escuela a doa Martina Ferreira) al hecho de facto de la asuncin real in situ del cargo se sucede un trecho temporal, que jams es de inmediato, y mucho menos en aquellos tiempos de baja organizacin estatal, es imposible la conclusin de Ferreira Prez; adems, si Martina Ferreira de Barrios se encontraba en los ltimos momentos de su embarazo, y teniendo el matrimonio Barrios Ferreira su casa familiar en dos parcelas de tierra en San Juan Bautista; no se trasladara a ocupar su cargo de Preceptora en Villa Florida, pues lo lgico es que primero reciban al nio, y luego de recuperarse, asumir sus responsabilidades laborales. Adems, podemos agregarle que; a partir de 1880, estando como obispo del Paraguay el presbtero Pedro Juan Aponte, la capilla de San Juan Bautista fue declarada parroquia; y desde este hecho, fue autorizada por el sacerdote Juan Insaurralde a tener el primer libro parroquial, pues hasta entonces -comenta Nicols Riveros- los bautizados de ese lugar eran anotados en los libros parroquiales de San Ignacio; que por aquel entonces era capital de las Misiones. Siendo esto as,

queda claro que el nio Agustn Po Barrios Ferreira, al ser anotado en el libro de San Juan como bautizado en 1885, lo hace en su lugar de origen y residencia, debido a que ya no era necesario hacerlo en la jurisdiccin de San Ignacio. Al ser originario de San Juan, y esta ciudad poseer su propio registro parroquial, las inscripciones hechas en estas, no necesitan enunciar el nombre de la localidad en sus actas, pues se lo presupone, y as queda implcito en el registro. Piense el lector en esto: si hubiese nacido en Villa Florida, cmo es que recin con 18 das de vida el an tiernito Agustn fue trasladado a unos 36 km por caminos polvorientos y duros, para ser bautizado en la iglesia de San Juan Bautista, como consta en acta? Al sentido comn sera un acto infanticida e improbable; otro hecho que vincula a la familia Barrios Ferreira indefectiblemente a San Juan y al nacimiento de Mangor es que el testigo declarante en el acta eclesial es un sanjuanino, don Zeferino Leguizamn. Medite el lector este hecho y encontrar que tambin es una prueba de que el nacimiento de Mangor apunta inexorablemente a San Juan Bautista.

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Adems en una de las cartas de Barrios fechada en Buenos Aires, 23 de julio de 1928 y dirigida al Sr. Norberto Cardozo (San Juan Bta. Misiones), este se expresa en los siguientes trminos: Mi inolvidable amigo y compueblano; en lneas siguientes declara que largos aos hace, Norberto que me aleje de San Juan Bautista, de aquel humilde y potico pueblito, escenario en que transcurrieron los bellos y jams olvidados das de nuestra infancia; cuando iba a sospechar en aquel entonces, en que escuela que el destino de este tu amigo seria abandonar la patria para correr mundo! Cuan grato seria para mi volver a visitar aquellos lugares cuyo amado recuerdo es incapaz de borrar el tiempo [] En todo caso por tu afectuoso intermedio enva cordial abrazo para cada uno de nuestros comunes amigos y compaeros de aquella poca que aun vivan en nuestro querido San Juan y diles que en mi corazn permanece latente la grata y honda memoria de los viejos afectos [] Junto a mi saludo mas afectuoso para ti y toda tu familia, va

un fuerte y cordial abrazo de tu viejo amigo. Agustn Barrios. Entre el lenguaje y el pensamiento existe un estrecho relacionamiento; y Donald junto con D. K. Lewis han explicitado los presupuestos que hacen posibles que puedan interpretarse las proferencias de los hablantes. Estos son el Principio de Autonoma de la Semntica, el Principio de Caridad, el Principio del Triangulo (los tres primeros son de Davidson), el Principio de Veracidad y el Principio de Manifestacin (estos dos agregados por Lewis). De acuerdo con el primer principio el de Autonoma de la Semntica- cada oracin proferida por el hablante cuya conducta verbal est sometida a investigacin, se asocia un conjunto de condiciones veritativas, de condiciones bajo las cuales la citada oracin es, bien verdadera, bien falsa. Es decir, tomando la proferencia de mi inolvidable amigo y compueblano escrita por Barrios y cotejndola con los usos coloquiales encontramos el hecho trivial de que el rotulo lxico de compueblano es equivalente o se aplica a las personas que han nacido en el mismo pueblo.

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Atendiendo que si queremos corroborar la veracidad de lo expresado por Barrios desde su manifestacin lingstica debemos es verdadera o falsa; en este sentido podemos ejemplificar que siendo el Sr. Norberto Cardozo sanjuanino, y atendiendo a la definicin nominal del trmino compueblano como habamos visto, encontramos que la proferencia de Barrios es verdadera si y solo si el Sr. Cardozo es de San Juan Bautista de las Misiones, y efectivamente si lo es, por lo tanto la conducta verbal de Barrios es refleja o alude a un hecho factico, se ajustan rei et intellectum, cosa y pensamiento; siendo as la proposicin es verdadera; y por derivacin de hechos podemos inferir que Agustn Barrios Mangor afirma de motu propio que es originario de San Juan Bautista de las Misiones. El principio de Caridad es aquel en el que el intrprete ha de imputar al hablante aquellas creencias e intenciones que optimizan el mutuo acuerdo sobre el cual sea la causa racional de la proferencia. En sntesis partimos nosotros interpretes- desde los supuestos de que el hablante racionaliza y es consecuente con los sentidos y significaciones de los trminos que manifiesta en su

conducta verbal. Estamos en la situacin de que debemos adjudicarle a Barrios Mangor la asuncin de un mismo sentido, significado y referencia del trmino compueblano que habamos definido. De no ser as, caeramos en el hecho de que Barrios Mangor atribuye otro sentido, significado y referencia del trmino compueblano, cosa que es de dudoso proceder; Barrios se est manifestando en lenguaje castellano con sus usos coloquiales comunes y no se vale de la posible ambigedad de un termino con mltiples referentes y sentidos, por lo tanto se ajusta su proferencia al uso comn en el castellano. El principio del triangulo establece una pauta simple: las creencias y los deseos o intenciones del hablante deben considerarse los mismos sin importar en que lengua, si la suya o la del intrprete, vengan expresados; es decir que para cada oracin de la lengua que hay que interpretar, una o ms oraciones de la lengua del intrprete, seria licito concluir que todas ellas poseen el mismo significado literal o gramatical. En el caso de las palabras expresadas por Mangor en su carta encontramos que aun el castellano coloquial que hablamos en Paraguay hoy a finales de la primera

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dcada del siglo XXI mantiene una simetra de significado, sentido y referente del castellano hablado en el Paraguay de finales de los aos 20 del siglo anterior. Por lo tanto lo que entendemos nosotros por compueblano es equivalente a lo que Agustn Barrios Mangor quiere significar en su discurso. El Principio de Veracidad limita o reduce, las posibles relaciones que puedan darse entre las creencias e intenciones del hablante, por un lado, y el significado gramatical de las oraciones proferidas por el otro, y esto del modo siguiente: la atribucin de creencias y deseos al hablante, en tanto que expresadas en la lengua del intrprete, debe regirse por la mxima de que el primero es veraz; es decir, de que no lleva a cabo proferencias de oraciones que no crea verdaderas. Como consecuencia de este principio tenemos que debemos atribuir a Mangor que es honesto lingsticamente, es decir que no engaa con sus palabras, que expresa sus ideas verazmente y por lo tanto habla probamente. Por ltimo el Principio de Manifestacin trae a luz de que las creencias y las intenciones (incluidos los deseos)

del hablante han de manifestarse normalmente en sus disposiciones al comportamiento verbal. Esto significa que ha de ser posible inferir los pensamientos del hablante de sus disposiciones a proferir tales y cuales palabras, en tales y cuales situaciones del habla. Estas disposiciones no son materia inaccesible al investigador, sino que este puede llegar a determinarlas conociendo las proferencias de los hablantes y las circunstancias que las rodean y las promueven. Por lo tanto, y a menos que haya una buena razn para sostener que el hablante nos engaa o que desea mantener secreta su vida interior o privada, su conducta verbal constituye la mejor manifestacin de sus creencias y deseos. De lo anterior podemos sostener que Barrios Mangor manifiesta abiertamente su conciencia intencional y que nosotros como intrpretes de ella podemos acceder desde su honestidad a toda prueba a lo mas intimo de sus deseos, desde la veracidad de sus palabras atendiendo a la proba integridad de este excepcional ser humano. As vemos que la conducta verbal manifiesta de Agustn Barrios Mangor, explicita una afirmacin Cual? De que Agustn Barrios Mangor es nativo de la ciudad de San Juan Bautista de las Misiones por asuncin y

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declaraciones propias y hoy publicas a partir del conocimiento que tenemos de su epistolario. El 5 de mayo conmemoramos 127 aos del nacimiento de Agustn Po Barrios Ferreira, quien fue bautizado el 23 de mayo de 1885 con los nombres de Agustn y Po, siguiendo -Don Doroteo y Doa Martina- la costumbre y tradicin catlica cristiana de nombrar a los nios con el nombre de santos; ese da se recuerda a San Agustn por ser el da de su conversin a la fe cristiana, y a San Po V, papa y confesor, afirmacin esta en contra de la de Stover que sostiene que fue en honor del residente florideo don Agustn Corrales. Hoy nos encontramos inmediatamente en la urgencia de concentrar fuerzas en las gestiones sobre la posibilidad de repatriar los restos de este sin igual ciudadano paraguayo de la hermana nacin salvadorea; por lo tanto, debiramos gastar nuestras energas en este tema y no disiparlos en seudo problemas, pues Agustn Po Barrios Mangor siempre tuvo una nostalgia ("saudade" como se refera

l a ello) hacia su pas, el Paraguay; hacia su Ha Che Valle "San Juan Bautista de las Misiones", porque no cumplirle el sueo de volver y radicarlo para siempre en su aorado solar guaran, en la tierra misionera que vio nacer y aflorar ese don privilegiado del arte guitarrstico del cacique Mangor es un deseo legtimo de todo el pueblo paraguayo que quiere honrar a su universal paisano, aunque sea despus de haber trascendido lo material de este mundo en tierras salvadoreas y morar en el panten in ubicuo eterno del arte.

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