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Movilizar la Energa es algo que se encuentra al alcance de todos, pero hacer un Arte de ello, es maestra de pocos.
ESPIRITUALIDAD INICITICA

Literatura Hermtica del Esoterismo y Misticismo Universal

Libros de Iniciacin
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S.Mateo6.3

bueno,enestecasoesalrevs visitelavebdao shakespearehooddao@yahoo.com.ar & suamigondelaweb@yahoo.com.ar

GRAN LIBRODELCHIKUNG
I pAr Te

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INDICE dela1par te
1. PaTuanChing(BaDuanJin) 2. EjerciciosBsicosdeChiKung 3. DesarrollodelChiKung 4. ArteMarcialdelChiKung 3 13 17 26

5. ChiKungdelaNubePrpura(DzenYuan) 30 6. Los5MovimientosdelChiKung 7. ChiKungLoHan(EstiloLuohan) 8. GrandesSecretosdelChiKung 55 59 74

BIBLIOtecaSHAKESPEAREHOODDAO
LaNuevaAlejandra 137 librosdeChiKungNeiKung,algunosinditosenAmrica 52librosdeTaiChiChuan(las5Familias) 47LibrosdeShaolnKungFu 269LibrosacercadelaFilosofaTaostayChan 28LibrossobreAlquimiaChina 64LibrosdeMeditacin 426LibrosdeIniciacin 693LibrossobreEsoterismo 546LibrossobreMstica 1040LibrosdeRevelacin ylasumayasuperaloqueunserhumanopodra leerenunavidadedoscientosaos Pdemeeldistribuidorde tuzonaparaqueteenveelcatlogoyloslibrosquedesees
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ynodejisparamstardeloquepodisleerahora yrecuerda,aceptovuestrolibroconsumobeneplcito

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H u a T o

BaDuanJ in
(Las8piezasdelbrocadooLas8joyas)
Existendosformasdeejerciciosdebaduanjin,unasentadoyotradepie.Esuna formadeChiKungexterno.Laenergasecreaenelexterior,brazos,cintura,conobjeto deactivarlacirculacindelQiyalimentarlosrganosinternos. En trminos occidentales es un conjunto de ejercicios gimnsticos en los que se realizanestiramientossuaves. Diversos autores atribuyen el origen de estos ejercicios a Zhong Li (Chungli Chan) de la dinasta Tang (618907). (Catherine Despeux La Moelle du Phnix Rouge,ThomasClearyVitalityEnergySpirit:ATaoistSourcebook). La descripcin del grupo de 8 ejercicios sentado, aparece por primera vez en el Zhongli Baduanjinfa, apndice del Xiuzhen Shishu (Diez Textos para el Estudio de la Realidad), incluido en el Canon Taosta (Daozang, TT 263, fascculo 125, juan 19), fechadohaciaels.XII.Elorigendeestosejerciciosloindicaunaintroduccinescrita por Zeng Zao, letrado muerto alrededor de 1150 y autor de una enciclopedia sobre alquimia interna (el Daoshu): Los 8 ejercicios de Zhong Li fueron, dice l, grabados sobre un muro de piedra de la mano del Maestro L (L Dongbin) as fueron transmitidosalmundo.

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Zhong Li se dice que fue el maestro del Ancestro L. Este, a su vez, fue el precursor del Taosmo de la Realidad Completa, escuela de la que form parte Chang SanfengaquienseatribuyeelorigendelTaiChi Chuan. Los ejercicios de las 8 piezas del brocado se han de considerar como un sincretismo de tcnicas gimnsticas, de absorcin del hlito, de visualizacin y de alquimia interna. Es una serie sencilla que supone una transicin de una parte a las tcnicas de absorcin del hlito y los diversos procedimientos psicofisiolgicos de los TangyporotraalsistemadealquimiainteriordelosSong. LaleyendaatribuyeaYueFei(1.103d.c.)lapuestaapuntodelBaduanjindepie en la poca Song, aunque en esa dinasta, todo parece que fue inventado por este personaje(artesdelanza,bajiquan, garradelguila,qinna,xingyiquan,etc.).Loquesi esciertoesqueelBaduanjintaostapenetrenelmonasteriodeShaolnentiemposde los Song, a partir de un texto conocido como She Sheng Yaoyi. Cabe decir que en la tradicin budista Shaoln, el Baduanjin pas a llamarse yijinjing shier duanjin (12 ejercicios de seda segn el clsico de transformacin de tendones), pero que es solamente una manera distinta de contar las acciones y gestos rituales. No puedo asegurarlo, pero creo que la sucesin fue ms o menos as: en el ao 1624 pas de manostaostasabudistas,graciasalcontinuointercambiodeconocimientosentreambas escuelas. Durante la dinasta Qing (16441911) se fue transmitiendo entre maestros budistasenformademanuscritotituladoyijinjing(Clsicodelatransformacindelos tendones). Contena los siguientes captulos: teora general de yijinjing tratado de fortalecimiento interior fortalecimiento interior del hroe mstico ocho ejercicios de sedaparaelfortalecimientoexternodelhroemstico grficode lasdoceposturas.En 1854,unhombrellamadoWangZuyuan,quienresididurante3mesesenShaolin,vio este texto y reconoci en l los ejercicios taostas del Baduanjin. Renov el texto y publicoel Neigong Tushuo (explicacionesy grficosdel ejercicio interno). De aqu se extrajeronlosochoejerciciosdepiequesehantransmitidocasiintactoshastanuestros das. El Baduanjindepiesehizomuyfamosoapartirde1926,cuando W.C.Wang y Gunsun Hoh lo publicaron en un peridico de Shanghai y caus un furor excepcional entrelospracticantesdeTaijiywushu.Todoelmundohablabadelyloincluaenlos currculos de artes marciales. De ah su fama. Por cierto, en la dcada de los 30 y 40 hubo un grupo de taostas relacionados con la tradicin alqumica y de energtica que publicaron dos peridicos con poemas, explicaciones, metodologas, etc. Sobre estudios de inmortales, dirigidos por Chen Yingning, un maestro taosta de especial trascendencia,todavabastantedesconocidoenOccidente.

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Enfin,BaduanjinllegasertanfamosoquesedicequeeraelQigongquepracticaban el propio Mao Zedong y Zhou Enlai. De hecho fue uno de los primeros ejercicios rehabilitadosenladcadadelos50sibiendespojadodesucontenidotaostayadaptado almensajesocialistadelaChinadelmomento.

Lasochopiezasdelbr ocadodepie Haymuchasvariacionesdelosochoejercicios,enespecialdelaformadepieque es la ms popular. Es importante entender la intencin de los mismos, su raz. Si comprendemos esta intencinentenderemoscualquieradesus variantes ysuejecucin ser efectiva. La prctica de los ejercicios requiere relajacin, suavidad y cierta perfeccin. La respiracin debe ser ligera y acompaar a los movimientos. Las variaciones practicadas deben ser acordes a nuestra capacidad para avanzar gradualmente(uno,dosotresaos). Segnnuestronivel uobjetivos acentuaremos unosu otrosaspectosensu prctica, gimnstica,visualizacin,etc. Sostenerelcieloconlasmanosregulalostreshogares. Apuntaraunguilalejanavigorizalacinturaylosriones. Separarlasmanosregulaelbazoyelestmago. Sacudirlacabezaybalancearlasnalgasdisuelveelfuegodelcorazn. Volverlavistaatrsprevienelascincodebilidadesylassietellagas. Tocarlospiesconambasmanosvigorizalacinturaylosriones. Puoscerradosyojosflamgerosaumentanlafuerzamuscular. Elevarsesobrelapuntadelospiesregulalosseismeridianosmayores.

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1 Sostener elcieloconlasmanosr egulalostreshogares


Reposamos un momento en la posicin de Wu Chi. De pie con los pies separados el ancho de hombros y la cadera ligeramentebasculada,ayudadosmedianteunaligeraflexinde las piernas. Sonremos desde el corazn (figuradamente) y tomamos conciencia de nuestro centro de gravedad cuatro dedospordebajodelombligo. Nos agachamos ligeramente, con la espalda recta y sin sacarlasnalgas.Cruzamoslasmanosdelantedelabdomencon laspalmasmirandohaciaarriba. Elevamos al mismo tiempo las manos y el cuerpo. La respiracin desciende hasta el abdomen. Los pulmones se llenan al tiempo que ascendemosaspirando.Alllegaralpecholaspalmasgiranhacianosotrosparaorientarse haciaelcielo. Seguimos levantando laspalmasal tiempoqueelevamos los talones. Finalmente sostenemoselcielo totalmenteextendidos,mientrashundimoslaspuntasdelospiesen latierra. Cuidaremosque,alelevarlasmanos,lleguenaquedarenngulorectoenrelacin a los brazos y que los brazos estn rectos. Relajamos la musculatura de los hombros, brazosycuello.Lapelvishadeestarbasculadaylaespaldarecta. Haremos la intencin de empujar hacia arriba y abriremos despacio los brazos hacialosladoscomosifusemosunpjaroquedespliegasusalas,enuncrculoamplio mientrasespiramoslentamentevaciandolospulmonesdearribahaciaabajoalritmode losbrazos.

Repetiremos este ejercicio un nmero fijo de veces, 6, 9, 12, 24, 36 segn la planificacindelasesin.

La respiracin nunca debe ser forzada por lo que la velocidad del ejercicio dependerdelarespiracinynolocontrario. Este ejercicio activa la circulacin del triple calentador (Sanjiao), un rgano definidoen laMTC,sincorrespondenciafsica,cuyoobjetoessintetizarydistribuirla energa (Qi) en el cuerpo. El triple calentador tiene tres reas o calderas, el quemador

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superior, situado encima del diafragma y relacionado con la respiracin, el quemador medio, situado en lazona delestmago yrelacionado con ladigestin, yelquemador inferiorsituadoenlazonaplvicayrelacionadaconlaeliminacin.

A nivel de respiracin desarrollamos una respiracin completa, abdominal, torcicayclavicular. Tambin efectuamos un estiramiento del tejido conjuntivo que sujeta a los rganos internos que reciben un masaje suave, y de los tendones y notamos como se liberanlosbloqueosproducidosporlatensinacumulada,graciasalaaccinintegralde huesos,tendones,msculosyrganos.

Var iacin1
Existeunaformamssencilladerealizaresteejercicio.Partimosdeunaposicin defirmesyelevamoslasmanosporloscostadoshastaenfrentarlaspuntasdelosdedos encimadelacabeza.Lasmuecasenelexterior.Noelevamoslospiesnicruzamoslos dedos.

Desarrollo
El triple recalentador es un trmino utilizadoen la medicina tradicional China para describir las porciones alta, media y baja del cuerpo. De esta manera el primer ejercicio acta benficamente sobre los ojos, odos, cara y funciones respiratoriasdel recalentadoralto. Losrganos internosy las funciones digestivas del recalentador medio fortifica los rionesyelaparatoreproductordelcalentadorbajo. Se ejecuta de pie y entrelazando los dedos de las manos enfrente del abdomen, se suben por encima de la cabezamientrasselevantaunodepuntillas.Seinspiraalsubir lasmanosyseespiraalregresaralaposicinoriginal.

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2 Apuntar aunguilalejanavigorizalacintur aylosr iones


Tambinlosmsculosytendonesdebrazosyhombrosyaumentalacapacidad pulmonar(Abr ir elar coader echaeizquier dapar adar lealhalcn). Damosunpasoalaizquierdaydoblamoslasrodillasparaadoptarlaposicinde unjinete.Mantenemosderechalapartesuperiordelcuerpo,conlosmuslosparalelosal suelo.Lapelvisgirada,mantienerectalacolumna,sinflexionarlasvrtebraslumbares. Lasrodillasnohandesobrepasarlapuntadelospies,casocontrariopodemoshacernos dao. (Inhalacin)Doblamoslosbrazoshaciaelcuerpoalaalturadelpecho,elderecho porlaparteexterior. Extendemoslosdedosndice ypulgardelamanoizquierdaycerramoslosotros dedos.

Empujamos hacia la izquierda con la mano izquierda y levantamos el codo derecho hacia la derecha mantenemos los ojos fijosenla manoizquierdayelcododerechoalaalturadelhombro. Lamanoderechatensandoelarco.Lamiradaapuntandoatravsdelndicealolejos. Sologiramoselcuelloylacabeza.Eltorsopermaneceorientadoalfrente.La cinturanogira. Losmovimientosdelasdiferentespartesdelcuerpohandeestarcoordinadosy poseerciertasimetra.

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(Exhalacin) Volvemos al centro, los brazos cruzados, pero esta vez el antebrazo izquierdo por fuera. Al mismo tiempo elevamos las rodillas hasta casi estirarlas.Seguimosconelejerciciohacialaderecha,deformasimtrica. Encadenamosvariasrepeticionesporlaizquierdayladerecha.

Este ejercicio mejora la respiracin y las funciones circulatorias. Por el movimiento de los brazos y la extensin de los dedos ndice, el ejercicio tonifica los meridianosdelospulmonesydelintestinogrueso. TonificaelQidelosrionesyelmeridianoespecialdaimaiquepasaporelming men.

3 Separ ar las manos regula el bazo (yin) y el estmago (yang) y mantener lacir culacindeener gaa travsdelosr ganosinter nos
Partimosdelaposicininicial,WuChi. (Inhalamos) Situamos las manos, paralelas, a la altura del estmago, frente a nosotros. Las palmasenfrentadas. (Exhalamos) Separamos las manos: la una sube por encima de la cabeza, la palma hacia arriba, los dedos apuntando en la direccin del hombroopuestola otradesciende, lapalmahacia abajo, hasta dejar el brazo al costado, la palma miraalfrente. Elevamoslamiradahacialamanoqueestencimadelacabeza. (Inhalamos) Llevamos las manos de nuevo a la altura del estmago, pero invirtiendo la postura del comienzo, para separarlas al exhalar cambiando a la postura simtrica. Tendremos la sensacin de que las manos empujan algo que ofrece cierta resistencia,perosinponerlosmsculosentensinexcesiva.

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EsteejercicioregulalosQidelestmago,pncreasybazo.Disminuyeelyang delestmagoyaumentaelyindelbazo.Mejoraladigestin,eltrnsitoylacirculacin sangunea.

4Sacudir lacabezaybalancear lasnalgasdisuelveelfuego delcor aznyactasobr eladigestinycir culacin Damosunpasoalaizquierdaydoblamoslasrodillaspara adoptar la posicin de un jinete. Apoyamos las manos en el hueco de las ingles, los pulgares hacia atrs. Flexionamos el troncohaciadelantellevndoloalahorizontal.Laespaldahade mantenerserecta. (Inhalamos)Eltroncodescribeunarcodecrculohacialaizquierda,altiempoque cargamos el peso del cuerpo sobre la pierna izquierda, que permanece flexionada, mientras la derecha se estira el hombro derecho se vuelca hacia atrs a fin de estirar todoelcostadoderechoelbrazoizquierdopermanecedobladoyelderechoseestiraal tiempoquelamanoderechaseelevaunpoco. La cabeza, el tronco y la pierna derecha quedan en lnea la vista se dirige a la puntadelpiederecho,peronoseinclinalacabeza.Mantenerlaposturaunmomento. (Exhalamos) Retornamos al centro para repetir el mismo ejercicio hacia el lado derecho.

5 Volver la vistaatr spr evienelascincodebilidadesylassietellagas, fortalecemsculosdelcuelloypechoylospulmones

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Partimos de la posicin inicial, Wu Chi a la que hemos regresado despus del ejercicioanterior. (Inhalamos) (Exhalamos) Sin girar la cintura ni el pecho, volvemos la cabeza a la izquierda cuanto nos sea posible luego, cuando hayamos alcanzado el lmite de la rotacincervical,laprolongamosconelraquisechandoel hombro izquierdo hacia atrs, pero sin que la pelvis acompae dicho movimiento. Acabamos con una ligera rotacinde las caderas ala izquierdaparapermitir que la vistasedirijahaciaatrs.Lacabezahagiradosobreuneje perfectamente vertical la mirada se dirige en horizontal hacia el infinito, y ha descrito un ngulo exacto de 180. (Inhalamos)
(Exhalamos) Retornar despacio a la postura inicial,

la miradasiempre acompaandodefrenteal movimiento ste se realizar rectificando primero la pelvis, luego los hombrosyporltimoelcuello. Realizamoselmismoejerciciohacialaderecha. Enlaposturainicialydurantelainhalacinlaconcentracinsefijaeneldantien. Mientrasnosvolvemosexhalamoselaireylaconcentracinpasadeldantienalhuiyin yluegoalosyongquan.ElespritudirigeelQi.DerivamoselQidedantienatierracon objetodeeliminarelqicontaminadoporlascincodebilidades(lasenfermedadesdelos cincorganos:hgado,corazn,bazo,pulmonesyrionesperjudicadosporlasenergas climticasdelviento,elcalor,lahumedad,lasequedadoelfro,olasdietticasdelos saborescido, amargo, dulce, picante o salado) y las cinco llagas (las siete emociones fundamentales:clera,jbiloexcesivo,pena,tristeza,desesperacin,temorypnico).

6 Tocar lospiesconambasmanosvigor izalacinturaylosr iones


Partiendodelaposicininicialnosagachamosligeramente,conlaespaldarectay sinsacarlasnalgas.

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(Inhalamos) Elevamos los brazos lateralmente por encima de la cabeza hasta enfrentar las palmas de las manos. Volvemos las palmas hacia adelante. La mente se dirige a hui yin (perineo). La espalda se ha de mantener recta mediantelaretroversindelapelvis. (Exhalamos por la boca) Las manos descienden con los brazos extendidos, por delantedelcuerpo,hastaagarrarlosdedosdelos pies (si es necesario doblamos las rodillas). La espalda recta en la misma lnea de brazos y manos.Tiramosligeramentedelosdedosdelos pies. Nos concentramos en chang qiang (extremo delcccix), la espalda recta para permitir la circulacin delaenergahastabaihui(coronadelacabeza,suextremosuperiorsituadoenunalnea imaginariaqueunieraambasorejas). (Inhalamos) Erguimos el cuerpo y dejamos reposar las manos apoyadas en los riones,noscentramosenMingMen(enlaespalda,entrelosriones). (Exhalamos) Estiramos el torso ligeramente hacia atrs mientras elevamos la miradahaciaelcieloyexhalamosconlabocaabierta. Laenergavitaljingsealmacenaenlareginrenal,puntomingmen.Dirigimosla concentracin sucesivamente a ming men, hui yin y chang qiang, lo cual se describe comoinvocarlaensulugarderesidenciayhacerquedescienda.

7 Puoscer radosyojosflamger osaumentanlafuer zamuscular


Damos un paso a la izquierda y doblamoslasrodillasparaadoptarlaposicin de un jinete. Mantenemos derecha la parte superior del cuerpo, con los muslos paralelos al suelo. La pelvis girada, mantiene recta la columna,sinflexionarlasvrtebraslumbares. Lasrodillasno handesobrepasarlapuntade lospies,casocontrariopodemoshacernosdao. (Inhalacin)Doblamoslosbrazoshaciaelcuerpoalaalturadela cintura,lospuoscerradosconeldorsodelamanohaciaabajoy

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relajados.Lavistasedirigehaciaelfrente,losojosbienabiertos. (Exhalacin)Desplegamoselbrazo izquierdohaciael frentemientras apretamos elpuoconfuerza,elcrculoformadoporelpulgaryelndicequedamirandoelcielo. El puo apretado con fuerza y la mirada fiera centrada en un punto imaginario al horizonte.Losmsculosdecara,cuelloyhombroshandeestarrelajados. Repetimoselmovimientoconelpuoderecho. (Inhalacin)Relajamoslamiradaylospuosmientraselbrazoregresaalaaltura delacintura.(Exhalacin)Desplegamoselbrazoderecho.

El qi del hgado ensancha el yang y despliega el yin. Se regula la energa generadaconlosejerciciosprecedentestransmitindolaalosmsculos.

8 Elevar sesobrelapuntadelospiesr egulalosseismer idianosmayores


Partimosdelaposicininicial.Mantenemosbienalineadoselcuerpo ylacabeza. (Inhalacin) Nos elevamos poco a poco sobre la punta de los pies empujandoconlacimadelcrneohaciaelcielo.Elmentnquedarecogido haciaelcuello. (Exhalamos) Descendemos sin llegar a apoyar la planta en el suelo. Ascendemosdenuevohastasieteveces.Estosecuentacomounciclo. Sepuedeempezarconlarepeticindetresciclosyllegaranueve. Alconcluirpuedeserconvenienteestirarlosgemelos.Paraellolevantamosalgo unadelaspiernasyestiramoslosdedosdelospieshacianosotrostantocomopodamos, lanzandoeltalnhaciaadelante.Despushacemoslomismoconlaotrapierna. Distribuyelaenergaportodoelcuerpo.

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Ejerciciosbsicosenla P rcticadelChiKung EJERCI CI OSDETONI FI CACI N, SEDACI NY ESTI RAM I ENTO


EJ ERCI CI OP A R ATONI FI CAR Selevantanlosbrazosmientras seinhalaatravsdelanarizy extiendenlaspiernas. Secontinaseparandolosbrazos arribadelacabezaparavolvera bajarlos,exhalandoelaireporla bocaydoblandolasrodillas,pero manteniendoalmismotiempo rectalaespina,importanteestar conscientedelefectoregenerador yrevitalizantedeloxgeno, mientrasingresaalorganismo.

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EJ ERCI CI OSEDA N TE Seinhalaelaireporlanariz mientrasseelevanlosbrazosalo largodelosladosdelcuerpo. Secolocanlasmanossobrela partesuperiordelacabezayal exhalarlargamenteporlaboca, sebajanporenfrentemientrasse relajalacara,hombros,pecho, vientreyparteinferiordela espalda,liberndosedelatensin. Mientrassetienenlosbrazos colgando,sevisualizauna corrienteaguaounaluzquenos limpia.

M ed it and osob re d osd edo s P rct ic ad iariadeN eiK u ng d elos Shaolines

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EJ ERCI CI OP A R AESTI R ARY REL AJ A RL A ESP AL DA Elejerciciotienedospartes: Enlaprimeraseestiranlosbrazos haciaelcieloyunpocohacia atrs,yseestiranlasrodillasylas vrtebrasdelareginlumbar, dorsalycervical,aspirandoporla nariz. Despusseexpiraporlaboca mientrasserelajangradualmente lasrodillasylasregiones:lumbar, dorsalycervical,lacabezaylos brazossedejancolgarlibremente.

EJ ERCI CI ODE CA LENTA M I ENTOY REL AJ A CI N (ElOso) Permitesoltarlasarticulacionesy eliminarlatensin. Manteniendolaespaldarecta, utilicelacolumnavertebralcomo ejeysuelteunbrazoydespusel otroquebalanceanlibremente haciaunladoyelotro

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P OSI CI N GR ULL A Equilibrioyfortalecimientode piernas

Meditandosobre lostroncos PrcticaregulardeNeiKung delosShaolines

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DESARROLLODELCHIKUNG
Qiserefierealalientovitalalaenergaqueanima atodoeluniversoyenparticularalhombre.Gongserefiereal trabajo. Qi Gong (Chi Kung) significa el trabajo sobre la energavital.
El Chi Kung deriva de tcnicas ms antiguas conocidas como Dao Yin . El trmino Qigongesrelativamente reciente,nofueempleadoensusentidoactual hastaelpasado siglo XX. En un principio design su utilizacin marcial (1915,1929).Noeshasta1936queseutilizaparadesignarsu aplicacinteraputicaenlaobraTeraputicaespecficaparala tuberculosis:elChiKungdeDongHao,publicadaenHangzhou.Endiciembrede1955, el ministerio chino de la salud reconoci oficialmente el inters teraputico del Chi Kungyrecomendsuprctica. En la actualidad se utiliza el trmino Chi Kung (Qi Gong) para referirse a mltiples ejercicios destinados a desarrollar fuerza (fsica, energtica, mental o espiritual)oafinesteraputicos,mediantelamovilizacindelaenergahumana( Qi). Los ejercicios de Chi Kung que se practican como complemento al Tai Chi Chuan, suelen ser suaves, aunque se realiza un trabajo intenso. Se combinan con la respiracin y la meditacin. Activan el metabolismo sin peligro aunque no es r ecomendablepr acticar lossinlainstr uccindeunaper sonacualificada. Porsusefectosinmediatos(ventilacin,euforia)dalasensacindequeesun ejercicio de efectos parecidosa los que esperamos losoccidentalesaunqueenrealidad losefectosbuscadossonmscomplejosymenosaparentesacortoplazo.

Utilizando la mente, la respiracin y los movimientos del cuerpo, el Chi Kung,activalacirculacindelaenergaatravsdelosmeridianos,fortalecelosrganos internos,ejercitaloshuesos,lasarticulacionesylosmsculos,promuevelarelajaciny elcontroldel estrs,previenelesiones ocupacionales yexpande la conciencia en todos losniveles.

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ZhanZhuang,YiJinJing,BaduanJiny WuQinXi,sonalgunasformaspopularesde ChiKung.


ElobjetivodelChiKungesfortalecerelcuerpoyla generacindelaenerga (chi)queloanima.Liberardeobstruccioneselflujodedichaenergaydirigirlaadnde seanecesariosegnelfinquesepersiga(teraputico,marcialoespiritual).Paraelloel Chi Kung cultiva los Tres Tesoros : Chi (energa vital), Jing (esencia) y Shen (espritu). El Chi Kung puede ser esttico o dinmico. El Chi Kung esttico puede realizarsedepie (ZhanZhuang) osentado(BaduanJin). El Chi Kungdinmico puede realizarsesindesplazamiento(BaduanJin)ocondesplazamiento(WuQinXi). Los diferentes tipos de Chi Kung tienen influencias de tipo taosta, budista, confucionista, mdico o marcial, influencias que se cruzan y comparten en muchos casos. LosejerciciosdeChiKungsedesarrollaronenlosmonasterios,tantobudistas comotaostas. DaMo ,reformadordeltemploShaoln,introdujounosejerciciosconla finalidad de mejorar la vitalidad de los monjes, llevndolos al camino del medio y apartndolosdelosexcesosascticos,enlneaconlasdoctrinasoriginalesdelBudismo. Ejercicios cuyo fin ltimo era la realizacin de su meta espiritual. En la misma lnea, vinculados a una finalidad teraputica y tambin espiritual se desarrollaron diferentes tcnicas dentro de la corriente taosta, caracterizada por la bsqueda de la longevidad fsica mediante la conservacin y el desarrollo de la energa interna y vinculadas a la alquimia interior o Nei Dan Elixir Interno. Ambas doctrinas, as como el Confucionismo aprovecharon las antiguas prcticas del Dao Yin. Su influencia se observa entre otros aspectos en la forma de utilizar el Yi (la mente/voluntad) en los ejercicios,porsealarunodeellos. Elkungfu,trminoconelquesedenominanlasartesmarcialeschinasfueuna evolucindel ChiKung aplicadaalaautodefensa. SegnlosfinesperseguidoslosejerciciosdeChiKungpuedensermuchoms complejos e intensos que los practicados en una sesin para principiantes de Tai Chi Chuan. Encastellanose han publicadodiversos librosde YangJwingMing y Mantak ChiaenlosquedescribenalgunasprcticasdeChiKungavanzadas. ElTai ChiChuan en s mismoesun Chi Kung ysuprctica difieredeotros tiposdeChiKungnosloporlaformaexternadelosejerciciossinoenlaformaenque

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orienta la movilizacin del Chi. Cada tipo de Chi Kung es completo en s mismo respecto de susfines y dentrodecada tipo existen diferentesformassegnel nivel de aprendizaje. Para las artes marciales tradicionales el trmino Chi Kung no tiene mucho sentido. En las artes marciales se realiza un Nei Kung (trabajo interno) que es inseparabledelartemarcial.Seatribuyealgobiernocomunistalacreacinartificialdel conceptodeTai Chi Chi Kung como algo separadode la prctica marcial. Asen los prrafosanterioresseramsapropiadohablardeNeiKungquedeChiKung. Paraunamejorreferenciahabraqueconsultarlossiguienteslibros:TaiChi Chi Kung Sus Virtudes de Oro, Manual de Chi Kung Nei Kung y Alquimia TaostaInteriordelautorAondelCentrodelTao.

Teor adeEntr enamientoChiKung:


(Notas de Las 9 perlas del Chi Kung de Sebastin Gonzlez y La esencia del Tai Chi Chi Kung de Yang Jwing Ming).

Conceptosgener ales: El aliento o energa (Chi)eslafuerzaqueanima alapersona.Elaliento(Chi) segeneraosetransformade manera natural apartir de la esencia (Jing). El cuerpo dispone de dos tipos de esencias, la esencia original, que procede de los padres y que se transforma en Chi de Agua (Lii) y la esencia adquirida del aire y los

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alimentosquesetransformaenChidefuego(Kan). Chi circula por el cuerpo a travs de canales y meridianos. Chi nutre el organismo, lo defiende y lo limpia. Para que el organismo se mantenga saludable es necesaria la circulacin del Chi sin obstrucciones. Los bloqueos de Chi pueden ser debidosamuchascausas,alimentacindeficiente,vidapocosaludable,faltadeenerga pararepeleragresionesexteriores(infecciones,accidentes),tensionesemocionales. La prctica del Chi Kung supone regular el cuerpo, regular la respiracin, regularlamente,regularlaesencia,regularelaliento,yregularelespritu. Esdecir: Mejorar el estado del cuerpo y su resistencia fsica. Liberar de bloqueos la circulacin del Chi para lo que es necesaria la relajacin. La relajacin depende mutuamentedelcuerpo,larespiracinylamenteemocional(Hsin). IncrementarelniveldeChi,paralocualhayquecuidardelaesenciaydesu transformacin, a lo que contribuye el espritu. Distribuir el Chi donde sea necesario dirigindolomedianteYi(lamentevoluntad).

Regular elCuer po(TyauShenn)


(Cuando) la forma (postura corporal) no es correcta, el Chinoesconstante. (Cuando)elChinoesconstante,elYi(mente)notienepaz. (Cuando)elYinotienepaz,entonceselChisufreundesorden. Elcuerpoylamenteseencuentranmutuamenterelacionados. Uncuerporelajadoyequilibradofavorecelarelajacinylaconcentracindel Yi. A esto se llama Shen Xin Ping Herng que significa Cuerpo y corazn (mente) equilibrados.

LaRelajacin:
SlocuandoestrelajadoestarnabiertostodosloscanalesdeChi.

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Etapasdelarelajacin: 1. Relajarlamente 2. Relajarlarespiracin 3. Relajarelcuerpo

LaRaz
En toda prctica Chi Kung es importante estar bien apoyado. Estar apoyado significaestarequilibradoyenfirmecontactoconelsuelo.Suapoyosecomponedela raz,elcentroyelequilibrio. Paraenraizarsucuerpodebeimitaralosrbolesyecharracesinvisiblesbajo suspies.Surazdebesertananchacomoprofunda. SuYidebecrecerprimero,porque es el Yi el que dirige al Chi. Su Yi debe ser capaz de dirigir el Chi hasta sus pies y comunicarseconlatierra. SlosisuYi puedecomunicarseconlatierra,podrcrecerelChipordebajo de sus pies y entrar en ella para crear la raz. La cavidad del Pozo burbujeantes es la puertaquepermiteaChicomunicarseconlatierra. Despusdehaberlogradosuraz,debeaprenderaconservarlaconcentracin. UnaconcentracinestableharquesuChisedesarrolledemodoanlogoyuniforme. Echarlaraznoserefierenicamentealcuerpo,sinotambinalaformaoal movimiento. La raz de cualquier forma o movimiento se encuentra en su propsito o principio.

2.Regular lar espir acin(TyauShyi)


Regular la respiracin significa regular la accin de respirar hasta que sea relajada,constanteysosegada. ExistenochopalabrasclaveenlarespiracinquetodopracticantedeChiKung debetenerencuentadurantesusprcticas:

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1 2 3 4 5 6 7 8

Sosiego Suave Profundo Largo Continuo Uniforme Lento Delicado

(Jing). (Xi). (Shen). (Chang). (You). (Yun). (Huan) (Mian).

Estas palabras son autoexplicativas y podr entenderlas con un poco de reflexin.

3.Regular laMente(emocional)(TyauHsin)
Confucio dijo: Primero debes estar tranquilo luego, tu mente podr estar serena.Unavezquetumenteestserena,estarenpaz.Slocuandoestsenpaz,sers capazdepensaryprogresarfinalmente.

4.Regular laEsencia(TyauJ ieng)


Regular la esencia significa conservarla y convertirla en Chi sin que haya desperdicio.

5.Regular elAliento(TyauChi)
Hasta que no hayamos almacenado suficiente Chi no seremos capaces de hacerlocircularporloscanales.

6.Regular elEspr itu(TyauShen)


La regulacin del Shen consta de cuatro aspectos fundamentales: aprender a elevar el espritu, aprender a mantenerlo en su residencia y fortalecerlo, a coordinarlo conlarespiraciny,finalmente,aprenderausarloparadirigirelChiconeficacia.

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Diversos autores advierten contra la prctica del Chi Kung sin instruccin. Aquellos que conocen algo de las tcnicas naturales aplicadas a la curacin del organismosabrnquedichastcnicassuelenagravarenunaprimeraetapalossntomas de los desequilibrios que tratan. Eso suele corresponder a la etapa inicial de desintoxicacin del organismo que ha de ser tan suave como grave sea el estado de partida. Pasada esta etapa es cuando el organismo se reconstituye. Por otra parte hay contraindicaciones (menstruacin, embarazo, resfriados, patologas graves) y se difunden tcnicas que sino se realizan con la preparacin o la tcnica adecuada puede provocargravesdisfuncionesentrelasquelasmenorespuedenservrtigosodesmayos. EncuantoalaefectividadteraputicadetcnicascomoelQigongoelTaiChi, como en otras terapias naturales que se basan en el restablecimiento mediante la potenciacindelospropiosrecursoscurativos,sesueletardarunosmesesenapreciarsu accin.Suaccinesrealaunquenohayquemitificarla.

EnlaprcticadelChiKungsepuedeproducirunasudoracinintensaqueno correspondealaintensidaddelejerciciorealizado.Enprincipioseconsideraqueesuna formadeeliminarenergasnegativas.Esconvenienteeliminardichosudor.

Tras la prctica del Tai Chi o del Chi Kung es conveniente dejar transcurrir unos 15 minutos antes de ducharse y en ningn caso hacerlo con el agua a una temperaturaexcesivamentediferentedeladelcuerpo,porfraoporcaliente.

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ELARTEMARCIALDELNEIKUNG
El Nei Kung corresponde histricamente a una escuela de Artes Marciales FilosficasInterna,queexistienlaChinahastaelsigloIIIyqueapartirdeesapoca desaparecepblicamente,sindejarrastrosnisucesin.Pero,comotodaescuelainterna, suesprituyconocimientocontinuoendesarrollohastanuestrosdas,porunavasemi pblica,restringidaaunnumeroreducidodeinstructoresydiscpulos.

El Nei Kung consiste en una tcnica marcial amplia que integra muchos sistemasytieneuncarctersimblico,osea,cadatcnica,movimiento,entrenamiento, etc., representa algo ms profundo de la naturaleza del Hombre y del Universo. Su propuestaconsisteendescubrirydesarrollarunpoderinteriorquellevealdiscpuloala Sabidura.Susobjetivosson:superacindelmiedoatravsdelatcnica,superacindel dolor a travs del conocimiento de la fuerza interior, y superacin de la ignorancia a travs del espritu de la Sabidura del Poder Interno. Se inspira en el texto de las Mutaciones, conocido como Yi King, aplicando los 64 hexagramas en su estructura marcial.

ElNeiKungesunArteMarcialqueeliminaelconfrontamientopormediode laaplicacindelPoderde laInteligencia. Esun ArteMarcialno violenta,sinembargo de intensa actividad. Esto es posible debido a que en el Nei Kung el concepto del combateesinterno,oseaunaluchainteriordeldiscpuloconsigomismo.

Eso significa que todo lo que sucede en el exterior, incluyendo un posible adversario(ovarios),sonreflejosoefectosdeunacausaqueexisteenelinterior,yenel NeiKungsetrabajasobrelascausas,conelobjetivodecorregirlosefectos.Daremosun ejemplo:siunadversariomanifiestamuchaviolencia,sedebeaquelaviolenciaexiste en nosotros mismos, si conseguimos eliminarla dentro de nosotros la violencia del

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adversariaquedarasinbaseyentoncesserposiblecanalizarlaenunbiencomn,osea deambos.

El Arte Marcial del Nei Kung se desarrolla filosficamente a travs de la Doctrina de los5Elementos y de la aplicacin de cada uno de estoselementosensus tcnicas y prcticas. De esa misma fuente extrae elementos de defensa personal, preservacin de la salud, control psicosomtico, dominio mental y canalizacin de energas superiores. Para que el discpulo de Nei Kung alance ese grado de conocimiento, el Nei Kung le ensea un camino ticomoral que le permite tornarse antesdecualquiercosa,uncaballeroounadamaenelcasoqueseaunadiscpula.

Podemos concluir que esta Arte Marcial Filosfica propone la formacin de individuosmejoresquepuedanmejorarelmundo.EnelInstitutoInternacionaldeArtes Marciales Filosficas, el Nei Kung es el sistema marcial filosfico central, donde se unificantodoslosestilospracticadosenel.

Nei Kung es un sistema de gran alcance del kung del chi del arte de Martial basado en los principios fundamentales del flujo interno de la energa vital, o CHI,utilizadoporsiglosporlosmdicoslamedicinachinayacupuntura. NeiKungimplicaelcoordinardepatronesprofundamentedelarespiracincon la ejecucin de diez posturas bsicas de la alineacin exacta del cuerpo. Esto renelosnivelesmsaltosdelCHIKUNG,entrenamientodelaenerga,con el condicionamiento estructural de los huesos, tejido fino conectivo, los empalmesylosrganos,ascomolamusculatura. Accesibleavirtualmentecualquierpersonaencualquieredadycualquiernivel delabuensalud,delaenergaverdaderamenteasombrosa,delaflexibilidad y de las sensaciones profundas del bienestar el resultar de esta prctica se debe experimentar para ser apreciado. Designado a menudo el CHI INTERNO KUNG,NeiKungseenseararamentefueradeChina. Lossecretosdeestekungnicodelchi,tambinconocidoscomoqigong,estn disponiblesahoraenLosngeles......NEIKUNGEXPLICADO

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Pr acticar par asentir ... Estudiar par aentender ... Realizar paraSer ...

DiagnosisInternadelaEnergadeLiaoTao delChideNeiKungyElCurativo (ChiMdicoKungAcupunturaSinLasAgujas)


Unaintroduccinacurativoyaotros
por J effNagel,MA,L.Ac.

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Todoslos mdicosde la medicinaorientalpueden beneficiargrandemente de laprcticaregularodejugardelkungdelchi,delchideTaiydelameditacin.Esto ayudar a circular y a consolidar su propio chi y puede tambin darle la proteccin adicionalenlaguardiadedolorydeenfermedadespecialmentecontrasuspacientes,un peligro ocupacional en los artes curativos. Muchos de los amos creen que una de las consideraciones ms importantes de elegir un acupunturista es la capacidad de los doctoresdeampliarchiatravsdesusmanosydelasagujas.Estacapacidadaumenta sussensibilidadesdediagnsticoycurativas.Otrosmtodosavanzadosdelacultivacin del chi, incluyendo las armas del chi de Tai juegan, especialmente la forma de la espadaylaregladelchideTai,puedetambinayudaraunoparaampliarchiconmayor potencial curativo, mientras que realza el arte de la insercin de la aguja. Con todo pocossiguenestatrayectoria.

Segnlatradicinoralde losancianos,elchiLiao(NKCL)de NeiKungfue vuelto a descubrir por Fu She, fundador de la TradicinManera de Taoista de la naturalezaydelBaGua/8Trigramashaceaproximadamente8.000aos.steeraquizs elprimerartecurativode laacupunturadelpredatingdeChinapormsde3.000aos. Taosmo como religinorganizada fundadapor ChangTaolingnocomenzhastaque ladinastadeHandurantelasegundaesteartedelsigloA.D.hastahacepocotiempoera una secreta de cerca guardado, enseado raramente fuera de tradiciones de los monasteriosdeTaostaodelestilodelafamilia.Conlossigloselartefuedadobajola supervisin de Lu Tung (siglo A.D.), uno de la dinasta de la espiga de los ocho inmortales.leraunodeChinalamayoradeloscuradoresydelosamosprominentes deKungNeiChiadelchi,tambincredoporalgunoparaserunodelosfundadoresdel chiChuandeTai.ComounodeChinalamayoradelosamosfamosos,susenseanzas fueron incorporados por el monasterio amarillo del dragn fundaron hace ms de 700 aos. Sus prcticas, que se conocan como el estilo del elixir Taosta, abarcan muchas diversasartescurativasincluyendoNKCL. Para los millares de aos las muchas ventajas maravillosas que la medicina orientalpuedeconcederenelpacientehansidobienconocidas. Enelotroladodelyinyang,ustedconsiderabasiemprequventajasmgicas aguardanamdico? Enelestilode8ramasdelamedicinachina:

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LameditacindeTaosesabepararecolectarchi laluz. ElchiKunggenerachiyeslabatera. El TaichiChuan/NeiChiaporelquecirculachiyeselcombustible. Los ejercicios espirales el aspar de la Jinseda de Chan Su, proporcionanlalubricacin. Elcoraznmenteesprituoshenescomounabombillaquerecibe y queusalaenergaparalailuminacin.

Laacupunturaestimulamsdelasenergasfsicas,lamedicinaherbariarealza elintelecto,elmoxaelevaelshen, mientrasqueelTuiNatocaelcuerpoyelespritu, comotactosegobiernaporlafasedelfuego,elcoraznshen. Porsupuestohaytraslapodetodasestascalidadesentrelas8ramasdelosartes curativosdeTao.

Las artes de la cultivacin del uno mismo se basan en franqueza, flojedad y suavidad, permitiendo a uno experimentar spontaneity ms fcilmente. Los 3 tesoros Jing,chiyShensonunapartefundamentaldelacultivacindelunomismoyproceso alchemical de la transformacin. Son anlogos a los estados del lquido, del gaseoso vaporydelaondadelafsicamodernaypuestalessonllavesimportantesarestaurar,a regenerar y a armonizar el mind/body a un estado de la salud y del bienestar totales. Indicada simplemente, la esencia celular mantiene varios estados del balance y del desequilibriosegnlacantidadylacalidaddelchi(energaelectromagnticobiolgica) quesedirigeatravsdelsistemaydelosestadosnerviososdelsentido. Las prcticas de Shen Kung permiten que experimentemos los estados continuosdelaenergaydelamateriadelgruesoalosnivelesmssutilesespecialmente cuandounoestenelestadodelaalfa.Tzufuncion,untrminousadoparareflejarel estadomeditativedelspontaneitydelunomismo,esunaimagenhermosadelTaoists. Ablande su cscara externa (siendo) ms bien que agrietarla, de tal modo eliminandoelprecondicionado.WuWei,otrotrmino,nosdalaimagendelamudanza conelesfuerzosinesfuerzo,accinespontneaenacordarconlanaturaleza,yendocon elflujo,laflexibilidadenmenteyelcuerpo.

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Los proverbios siguientes vertieron la luz en esta idea. si usted busca la verdad fuera de se consigue ms lejos y ausente adicional. (Kung Interno Fu). Dont confa en expertos de cualquier clase, figura cosas hacia fuera para se. (Buddha). el Taoestmuycercano,perocadaunoparecelejosausente.(SabioDeTaoist200B.C.) Con prctica diaria de la cultivacin avanzada del chi una puede comenzar a experimentar el estado supuesto de la alfa de las ondas cerebrales. ste es quizs el principio de una mayor coherencia en el mind/body y por lo tanto de una mayor sabidura.SegnlosamosdesarrolladosdelTao,unocomienzaeventualavivirenTzu funcionyWuWeimsymshastaquefinalmentellegaaserpermanente.Todasestas ideas se encajan en la medicina natural de la vida de los ancianos y se pueden experimentardirectamenteconlosmtodostalescomoShenKung. Hayporlomenoscincoescuelasimportantesdekungdelchi:Taoist,budista, Confucian, artes y mdico martial. En los ltimos aos, las prcticas espontneas del kung del chi que tienen ningunas formas del sistema tambin estn ganando un cierto renombreenlosEstados Unidos.Loscuatronivelessupuestosdelacultivacindelchi incluyenJingKung,chiKung,NeiKungyShenKung.Lostresmtodosdeprcticadel kung del chi incluyen la situacin, sentndose y mintiendo abajo de las posiciones realizadasenformasinmvilesymviles.curativoaspectodeNKCLsetrataatravs de los niveles ms altos del kung del chi conocidos como Shen Kung. Si uno es el comenzarjustohaciafueraynotieneningnfondoenkungdelchioelchideTai,los ejercicios de la fundacin del estilo 31 del elixir de Taoist seran aprendidos primero. Lewprincipalmsrecientementemagnficohaacortadostosaunaformaabreviadade los cinco movimientos ms importantes conocidos como las manos de la nube, adquiriendolaimagendelascincofasesoelementos.

Los ejercicios de Shen, siendo una forma avanzada, se abarcan seis mtodos derechosyconseismtodosasentados,incluyendolameditacindelatierraosentada reservada, para armonizar y de para balancear el mindbody los 8 adicionales o los meridianos psquicos. Estos meridianos son los depsitos y una energa ms profunda fluye llevando la energa chiancestral jing, dando lugar y alimentando a los 12 meridianos del rgano. El chi jing es una parte importante de los mindbodys que programanyqueregulanenerga,incluyendoanivelDNAcelularyRNA.

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Hayrelacionesnumerosas,degranenvergaduraentrelos8losmeridianosyel Ba Gua o 8 adicionales Trigrams de la tortuga misteriosa (vase los artculos futuros) reflejada sobre por Fu She hace 80 siglos. El genio mdico de Taoist tambin ha infundidotodoslos8ramas,especialmenteacupuntura, lashierbas,Na y FengShui de Tuiconlosmismosprincipiosuniversalesqueunificanlosmeridianosdelostrigramsy las conexiones del chia del kungnei del chi (vase mi artculo anterior en el d. de marcha99AAOM).

En el siguiente de los principios del yinyang del equilibrio y de la armona natural, el arte de vidaalimentacin de Taoist de Shen Kung se practica para el uno mismo curativo. Cuando el ayudar a curar otros, chi Kung de NKCLMedical es realizado por el practioner en un paciente. Ahora los lets toman una ojeada en este sistema de curativo, acupuntura sin las agujas curativo sin tacto. Este sistema ingenioso, credo para ser el primer arte curativo de China antigua, es absolutamente simple, que en armona con el Tao es tambin porqu es tan profundo. Cualquier personaconeldeseoylamotivacinpuedeaprenderlaycmoaplicarlaaotras.

DzenYuan
(Nubepr pur a)

Dzen Yuan esunsistema Budistade Chi Kung quesepracticaenlostemplosdeTaiwan. El objetivo de este sistema es alimentar la mente con chi para detener los pensamientosyalcanzarelestadodenubeprpuradelamitologaChina,algoascomo elsptimocielodelamsticaoccidental.

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El sistema tiene mtodos propios de generacin y de conduccin del chi, de respiracinydemeditacin.Tambinsehadesarrolladounatcnicadeluchabasadaen estechikung. En diferentes ejercicios se utiliza una forma de respiracin diafragmtica invertidayapnea(retencindelaliento)concontraccindeesfnteres. La ejecucin de los ejercicios en los que se realiza respiracin invertida o apnearequiere unaetapaprevia de desarrollode latcnicarespiratoria. Estos mtodos de respiracin incrementan de forma notable la presin sobre los rganos internos. En general los rganos externos tienen terminaciones nerviosas que pueden alertar sobre una posible lesin. No sucede lo mismo con los rganos internos, en especial con el pulmn. Caso de realizarse de forma incorrecta o sin preparacin se pueden presentar alteraciones graves sobre el estado anmico, hiperventilacin, alteracin brusca de la presinsanguneaylesionessobrelosrganosinternos,nudoartico,pulmones,etc Para aquellos que no hayan practicado un sistema completo de chi kung los ejercicios que se explican, que son algunos de los que no incluyen tcnicas potencialmentepeligrosas,puedenparecertriviales. Unosolopuedeentenderlapotenciadeunsistemadechikungconlaprctica de una sesin completa que, segn mi experiencia de diferentes mtodos, incluye relajacin, apertura de meridianos, generacin de chi, conduccin de chi, alimentacin delshenycierre.

Laprcticadeejerciciosdeterminadosdeformaindependienteesbeneficiosay produce efectos a medio plazo. Pero la experiencia de una sesin de prctica de un sistemacompleto, que no dura menos de unahora y mediaa dos horas, esdiferentey tiene un carcter ms trascendental. La duracin de las sesiones y la situacin de aislamientoquerequierenhacendifcil,engeneral,laprcticacontinuadadelassesiones dechi kung. La prctica continuada desarrolla la sensibilidad personal y potencia los efectosdelosejercicios. Lasrecomendacionesqueserealizanengeneralsobrelaprcticadelchikung son aplicables a este mtodo. Aunque hay algunas que parecen particulares y que son aplicablesalosprincipiantesenespecial.

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Es mejor practicar por la tarde / noche que por la maana debido al entumecimientoquehayaldespertar.Esmejorpracticarenunasalacerradaenlaqueno hayadistraccionesqueenelexterior.Lasaladeprcticatienequetenerunatemperatura clida y debe estar bien ventilada. La sala puede armonizarse mediante un cristal de cuarzo, una copa de agua y una pakua que limpiaran y equilibrarn la energa. Inmediatamentedespusdelaprcticanoesconvenienteducharse. Elobjetivoinmediatodelosejerciciosesfortalecerlosmeridianosenergticos, ylimpiarlamentedeenergasnegativas.NutrirsedeChinuevoypositivo. Lalenguaascenderdeformanaturalalpaladar,nodebeforzarse. La columna debe colocarse recta, tanto en posiciones de pie como sentado, sino laenerganocirculacorrectamente.Alprincipionossentiremosincmodosporla falta de prctica y tambin porque se reflejarn en la espalda los diferentes bloqueos energticos debidos a problemas en los rganos internos, de naturaleza fsica o emocional. Para dejar la mente en blanco o parar los pensamientos, no se debe realizar ningunaaccinvoluntaria.nicamentedejaremosqueelChinosvayaenvolviendo. No hay que perseguir los pensamientos, el chi y el calor energtico (magntico),llegarnaenvolvernosdejandolamenteenblancooenestadodereposo. A diferenciadeotros sistemas no se realizan visualizacionesespecialesdeconduccin del Chi sino que simplemente dejamos que el Chi crezca dentro de nosotros y vaya deteniendoelprocesodelpensamiento. Esnormalybuenosudarysentircalorduranteelejercicio,conelseeliminala energa o Chi negativo. Este sudor y calor son diferentes de los experimentados en el ejerciciofsicocomnoexterno,quesonfisiolgicosymusculares. Esnormalsentirunciertobalanceodelcuerpo,debidoalafuerzadelChidel Cielo,delaTierraydelcrculodepracticantes,sisetrabajaengrupo,alfluirpordentro denosotros.Perosiestosmovimientossevuelvenbruscosoespasmdicossedebeparar elejercicio. Sonnormalesloseructosygases,producidosdurantelaprcticaloqueindica que se estn produciendo cambios en el interior del cuerpo, reequilibrando el Chi. Tambinesnormalnoexperimentarlos.

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El fro y lacorriente esttica en losantebrazosdirigida hacia las manosesla energanegativaqueexpulsamosatravsdeellas. Si se nota una cierta presin en el entrecejo, puede deberse a una excesiva concentracin en esta zona. Esto no es bueno. Hay que concentrarse en el Dantian en dondeirnaciendolaenergaquedespusdemaneranaturalfluiratodoelcuerpo. Sepuedecombinartantoconlasartesexternascomoconlasinternas.Espues compatibletantoconlossistemasdeluchatipoShaolncomoconelTaiChiChuan. Por debajo de los 25 aos es buena la prctica de deportes y ejercicios externos, ya que ayudan a eliminar la energa negativa, las toxinas y las sustancias negativas, ejercitando los msculos y el Jing del organismo, a la vez que ejercen una accininternayenergticadelimpiezayreestructuracin. A partir de los 25 aos el cuerpo humano comienza a realizar un cambio metablico al nivel interno, en el que por ejemplo el sudor producido por ejercicios externos debilita y desgasta la energa JingQi, y no limpia el cuerpo de energas negativas. Por tanto pueden combinarse los ejercicios internos con los externos (cada vezenmenorcantidad)paradinamizarelcuerpoperovigilandoquelasperdidasnosean importantes.

DESCRIPCIN DELOSEJ ERCICIOS


(Solosedescribenalgunosejercicios) Ejerciciosparageneraryestimularelchi Estosejerciciosserealizansentadosenunasilla.

Meditacinpr evia

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Ponemos frente a nosotros, (o en el centro del crculo, si practicamos en grupo), el smbolo del Pa Kwa y un Cuarzo de Roca. El cuarzo limpiar las energas negativas y el Pa Kwa las equilibrar. Estos dos utensilios se utilizan siempre en la prcticadelDzeYuan. Colocamos la espalda bien recta y las manos en las rodillas. Ojos cerrados. Intentar no fijar el pensamiento en ninguna idea colocando la mente en blanco. Permanecerenesteestadoderelajacinmeditacinde5a10minutos.

Ruedadeloto Abrimoslosojos,perosinfijarlavistaennadaconcreto. Doblando los codos colocamos los antebrazos horizontales al frente con las palmas mirando haciaarriba. Las manosquedansobrelasrodillas separadasunos diez centmetros. Frotamoscon la yema de los pulgares sucesivamente cadaunade las yemas delosotrosdedosempezandoporelndice.Elmovimientoescircular,dedentrohacia delante, hacia fuera y hacia el cuerpo. Hacemos unos 50 crculos sobre cada dedo. Finalmenteelcrculosehacemsgrandemasajeandotodoslosdedosdesdeelmeique hastaelndice. Lamentenopiensaennada,nicamentecontemplalasvueltasenlasyemasde losdedos.

Ellotoseabr eysecier r a (nosedescribe)

Rotar loschakr as Colocamos las manos frente al TanTien, con los codos doblados 90 y las palmasdelasmanos ligeramenteahuecadasencontactoporlostalonesylaspuntasde losdedos.Laspuntasdelosdedosmiranalfrente.

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Utilizandocomoejedegiroelpuntodecontactoenlostalonesdelaspalmas, sin mover los brazos, hacemos girar a un lado y otro la punta de los dedos, frotando todaslasyemasenrgicamenteentres.Hacerentre50y100oscilaciones. HacerEllotoseabreysecierradecuatroaseisveces.

Lasmanosseagitan Sacudimoslasmanosunas30veceshaciaarribayhaciafuera. Sacudimoslasmanosunas30veceshaciaabajoyhaciafuera. Sacudimoslasmanosunas40vecesalternandohaciaarribayhaciaabajo. HacerEllotoseabreysecierradecuatroaseisveces.

EJ ERCICIOSPARACONDUCIRELCHI Ellotoseabreysecierra. Conectandoelloto. Conectandoelcieloylatierra. Tirandolasflechas. Saludoalcielo. ElgolpedeBodisatwa. Elpilarhaciaelcielo. Conquistandoalenemigo. Canastadeloto. Armonizandoelcieloylatierra. Moverelcieloylatierra.

EJ ERCICIOSPARALARELAJ ACINGENERAL Mirandoaldragnenelcampo. Eldragnsesumerge. Elpolvoenlatierra.

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EJ ERCICIOSPARAREGULARELCHI Lamanoyelbrazosebaan. Laspiernassebaan. Confortarelcorazn. Aliviarlosriones. Protegerelvientre. ConducirelChiatravsdelacara. Lacoronadeloto. Laperladeloto.

TCNICASDEMEDITACINYAUMENTODELCHI Saludaralsol. Elcuerpodeloto. ConducirelChiatravsdelacara. Tocandoeltambordelcielo. Adorarabuda. Levantarelcuerpo. GirarlacabezadelBodisatwa.

EJ ERCICIOSDEMEDITACIN(2) Budamiraalsol. Budamedita. ConducirelChiatravsdelacara. BaarlasrodillasenChi.

LOSSEISSONIDOSCURATIVOS AbrirycerrarelLoto. Elpulmn. Riones. El hgado.

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Elcorazn. Elbazo. Eltriplerecalentador AbrirycerrarelLoto. Meditacinconpulgarendicejuntos. Manoscomocuencos. Manosalasestrellas. Juntarlasmanossobrelacabeza. LlenarelcuencodeChi. Nutrirelcerebro. ConducirelChiatravsdelacara. Frotarlasmanosenrgicamente. Confortarelcorazn. LaPerladeLoto.

EJ ERCICOSDEMEDITACIN(3). AUMENTODELCHIYABSORCINDELAENERGADELSOL ConducirelChiatravsdelacara. Frotarlasmanosenrgicamente. Confortarelcorazn. Recibirelloto. Estirarlacolumna. CuerpodeLohan. ConducirelChiatravsdelacara. BaarlasrodillasenChi.

EJ ERCICIOSGENERALESDEAUTOMASAJ E Masajeenlacara. Masajealcuerocabelludo. Masajealcuello. Confortarelcorazn. Protegerelvientre. Confortarlosriones. Confortarlosriones. Baarlosbrazos

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EJ ERCICIOSDEAUTOMASAJ EENLASPIERNAS Empeine. Arcoplantar. Tobillointerno. Arcoexterno. Tobilloexterno. Empeine. Gemelos. Rodillas. Muslos.

FUNCIONESDELOSEJ ERCICIOS
(Solosedescribenalgunosejercicios) Ejerciciosparageneraryestimularelchi

Meditacinpr evia Tranquilizarycentrarlamente

Ruedadeloto Mejora el funcionamiento de los doce pares de meridianos, estimulando la circulacindeChientodoslosrganosinternos

Ellotoseabr eysecier r a AyudaacalmarelChi.Regularizalarespiracin.

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Rotar loschakr as Refuerza los doce pares de meridianos y los seis pares de meridianos negativos. Hacepasarunapotenteenergaentodosloschakras,deabajohastalacabeza, disminuyendoenelcuerpoelChinegativoyloselementostxicosonocivos.

Lasmanosseagitan EquilibraelChigeneradoenlaruedadelotoyrotarloschakras. Disminuyeeldolorylarigidezenlasmanos. ExpulsaelChinegativoatravsdelasmanos

LaNubePr pur a DzenYuanChiKung


El Dzen Yuan (Nube Prpura) Chi kung es un sistema budista de Alquimia Interna. TiposdeAlquimiaChinaenAsia ElobjetivodelaAlquimia ElmecanismodelaAlquimia

TiposdeAlquimia(China)enAsia: LaAlquimiaExterna(Exotrica) Empleamtodosfsicosysustanciasqumicas

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LaAlquimiaInterna(Esotrica) Empleamtodosmentalesyespirituales

ElobjetivodelaAlquimia: LosobjetivosdelaAlquimiaExternaeInternasontres: Conseguireloroalqumico(orofsicouoroespiritual) Conseguirel elixirdeunalargavida(inmortalidad) ConvertirseenunInmortaldelaIslaSagradadePengLai

Estostresobjetivos,sepuedenencontrarenmuchostextosalqumicosantiguos de China que actualmente se estn traduciendo a la lengua inglesa, uno de ellos, muy explicativo,esatribuidoaunodelosalquimistasmsfamososdelaDinastaHan,PAO PUTZUcuyoseudnimoconelquefirmabasusobras(comotodoalquimista)fueelde KOHUNG,eltextodicelosiguiente: Contribuyeconsacrificiosalcalderoypodrsconjuraraespritus.Conjuraa espritusyestarsencondicionesdecambiarelpolvodecinabrioenoroamarillo. Deeseoroamarillo,podrshacerrecipientesenloscualescomersybebers. Deesamaneraprolongarstuvida. Prolongandotuvida,estarsencondicionesdevera losInmortalesdelaIsla dePengLai,queseencuentraenmediodelmar.Entoncespodrsrealizarlossacrificios delFongydelShanyyanomorirs. Atravsdeestetexto,querepresentamuysignificativamenteamuchostextos alquimistasdelaDinastaHan,sepuedensintetizarlosobjetivosdelaAlquimiaChina enuno,quenoesotroqueelde:

Conseguir laInmor talidad SegnMIRCEAELIADE(OrientalistaeInvestigadorprestigioso): ElobjetivodelAlquimistaChinoes,claro.Nobuscaeloroparaenriquecerse.

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Tampocoseafanapor obtener una gran cantidad del mismo. Secontentacon algunosgranos,paratransformarlosenelixir,esdecir,enunlquidoquelasimilar ygraciasalcualobtendrlaInmortalidad.

ElmecanismodelaAlquimia: EnlaAlquimiaInterna(NeiDan),sepretenderetornaralOrigenoTaoatravs deunprocesoenelqueelChiKungjuegaunpapelmuyimportante,esteproceso,no es otro que el de invertir el proceso natural de la Fuerza Generativa (Sexual) o JING BURDO,desatisfaccindeldeseosexualydegeneracinmselevadayespiritual.

Comoser ealiza? El proceso es complejo y su realizacin debe de ser guiada por un Maestro consumado que haya recorrido ese camino, sin embargo, conocer el mecanismo que efecta es importante para entender ms profundamente el sentido elevado del Chi Kung.

Elpr ocesoeselsiguiente: Cuando la Fuerza Generativa se pone en marcha para buscar su salida acostumbrada,(atravsdepracticasdeChiKung)seleobligaadarlavueltay,conla ayuda del fuego interior (producido por la respiracin), se le hace ascender por la rbita Microcsmica para su sublimacin. Se dice que en los continuos ascensos y descensos por la rbita, se va limpiando y purificando la Fuerza Generativa (Jing Burdo),queseconservarposteriormenteenelTanTienInferior,parasertransmutada elAutenticaVitalidadoCHIBURDO. ElTanTienInferior(enesteproceso)adoptaelpapeldeEstufaardienteque sostieneelCaldero,dentrodelcualseconcentrarlaFuerzaGenerativa,preparadapara su siguiente ascensin al TanTien Medio en el Plexo Solar. Una vez purificada la Fuerza Generativa, esta es transportada en la rbita Microcsmica al TanTien Medio queseconvierteenel CalderoMediocalentadoporlaEstufa(TanTien Es en el TanTien Medio donde la Fuerza Generativa (ahora Jing Sutil) se transmutaenvitalidad(ahoraChiSutil),queasciendealcerebro,dondeelSoplodivino

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(Shen Burdo), hasta entonces oculto o imperceptible, es activado por la respiracin controlada,queimpideademssudispersin. As pues, mientras que la Estufa queda localizado en el TanTien Inferior durantetodoelprocesoAlqumico,elCalderocambiadelugar,delTanTienInferior alTanTienMedioyfinalmentealSuperior.

Entodoestproceso,lamenteyelcuerponoestnseparados,alavezqueel cuerpo va cambiando a travs del Chi Kung tambin la mente se va ajustando o cambiandoparalelamentealoscambiosfsicos,deunaformasutil,perovacambiandoy preparndoseparalostrabajosmsprofundosdeChiKung.

Fuer zasEspir itualesShen Fuer zasMentalesQi Fuer zasFsicasJ ing

Cuando estas Tres Fuerzas estn en armona, aparecen o se crean las fuerzas sobrenaturales.

Lomsimportanteparalamedicinareferenteaestaspracticas,eselefecto que producen en la Salud del practicante, y los puntos de conexin que tienen dichas practicasconlosprincipiosdelaMedicinaChina,aquloquehayquedestacarsonlas principalesaccionessobreelfortalecimientodelJing,elequilibriodelChi,yunaspecto muy importante, sobre el efecto en la Mente Yi y consecuentemente en el Espritu o ShentanimportanteparalaMedicinaTradicionalChina. Cuando se consigue poner la Mente en un estado de quietud permanente, eliminando toda perturbacin interior debido a los pensamientos, ilusiones, preocupaciones, pena o tristeza y alegras, la respiracin se tornar ms profunda y silenciosa,haciendoquelavitalidadoenergaChisevayanrecuperando. En el trabajo de est estado mental, se conseguir que la respiracin se vaya deteniendo o lo que es lo mismo, se vuelva ms profunda y lenta, esto es lo que se denomina en Chi Kung Si Chi o Detener la Respiracin, est punto es realmente importantetantoparalaSaludcomoparalaAlquimiaInterior,yaqueesenestpuntoo estadodeplenitudconcalmaoquietudmental,dondesecomienzalatransmutacindel

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Jing en Qi, y de Qi a Shen. No se debe de olvidar que en el mismo HUANG DI NEI JINGClsicodeMedicinaChinaencontramoslasiguientereferenciaal respecto: Cuandolamenteestaquietayvaca,elverdaderoQiestarbajotucontrol.Si unomantieneunamentecentradaelpeligrodeenfermedaddesaparecer.

Para terminar, he credo muy interesante introducir aqu el comentario que haceungranMaestrodeChiKungdeTaiwn,HUAICHINNAN,quehapasadotoda su vida buscando el origen y la solucin de la vida y el universo desde su juventud, recorriendoChinayelTibetypermaneciendodurantegrandesperiodosdesuvidacomo ermitaoenlasmontaasdeOmei,enlaProvinciadeSzenWany,enlosmontesdeLu, enlaProvinciadeChiangHsiactualmentesededicaalaenseanzadeFilosofayChi KungenlasUniversidadesdeTaiwn: Sila menteyelcuerpopermanecenenunestado de quietudabsoluto nose

dar una perturbacin interior por causa de pensamientos, ilusiones, preocupaciones, pena,tristezaoirritacin.Siexteriormentenosedaunaobligacindetrabajarohacer ejercicio, una persona inspirar y espirar de manera natural y sin vrtigo, sueo, confusinnicaosmental.Trasundayunanoche,todalaenergafsicaylavitalidad recuperan naturalmente su estado de plenitud. Esto se asemeja al retorno de los planetasasuposicinoriginalduranteelgranciclosideraldelsistemasolar .
En este estado de plenitud, la respiracin se detendr (Si Chi)

automticamenteduranteunrato,loqueindicaquelarespiracinyelChihanllegado al punto de saturacin. El que pueda mantener este estado de plenitud con una autnticacalmayquietudmental,llegaralpuntodelatransmutacindelJingenChiy delChienShen. Esuna penaquemuchos cultiven el Tao y la meditacin sinconocer esteprincipio.
LamayorasiguelasviejasteorasdeloslibrostaostasyelTanSutray

por sus opiniones vanidosas, a menudo errneas, suelen trabajar da y noche espirandoloviejoeinspirandolonuevo.CreenqueestntrabajandosobreelKung Fudelatransmutacin.Qupena!lariquezaylasaltasposicionessoncomosueos. Nohayuninmortalquenoestudie .
Creo sinceramente que el cultivo de los ejercicios respiratorios o del Chi

Kungnoproducentantosbeneficioscomoelcalmarlamente.Calmandolamente,una persona puede alcanzar un estado que le permite probar las races mismas de la naturalezaoriginalparallevaraefectolatransformacindelavida .

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Pr ogr amadefor macindeChiKung


Programaporniveles Nivelpar aPr incipiantes: Automasajechinodoin LosOchoBrocadosdeSedaBaDuangJing LosCincoAnimalesWuChinShi ElChikungdelTripleRecalentadorSanjiaoGong LasmeditacionesdepieZhanZhuang PuodelamenteIChuanChiKungDinmicoyesttico EltrabajodebaseLianGongChiKung

Contenidoter ico: Historia y escuelas de Chi Kung, Conceptos de Medicina Tradicional China (Yin/yang, Cinco Elementos, Qi, Tres Tesoros, rganos/Vsceras, Meridianos), PrincipiosdeladidcticadeChiKung(comoorganizarlasclases),TresTesoros(Jing, Chi,Shen)

Nivel Inter medio: Los18BudasCambianlosTendonesSubBakLuohanYikGunKuen FormateraputicadeTaiChide12movimientos Lameditacindelarbitamicrocsmica

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LameditacindelosTresDanTiens

Contenidoter ico: Apuntesdelasformas,unestudiosobresusprincipiosyaplicaciones

NivelAvanzado:(Instr uctor) ChiKungNubePrpuraDzeYuan Ejerciciosparageneraryestimularelchi Ejerciciosparaconducirelchi Ejerciciosparacalmaryautorregularelchi Ejerciciosparaaumentarelchi Meditacionesdesentadosobrelostalones Absorcindelaenergadelsol SonidosCurativos

Contenidoter ico: Alquimia Interna y Chi Kung, Fengshui, Conceptos de la Mente Yi/Hsing/Shen,ApuntesdelaNubePrpura,modelodetesina

Otr asfor masavanzadas: LaCamisadeHierroTieBuSanChiKung ElChiKungdelPequeoBudaSiuLuohanKuen

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ElChiKungdelaPalmadeKwanYin:KwanYinSentadaenunLotoGoon YunDzoLinJeong LoscincoanimalesWuChingShi ElejerciciodelOso ElejerciciodelTigre ElejerciciodelMono ElejerciciodelCiervo ElejerciciodelPjaro

ElWuChingShioJuegodelosCincoAnimalesesunsistemadeChiKung muyconocidoenChina,creadoporelfamosocirujanoymdicoHuaToquevivienel periodo de la Dinasta Han (110 a 207 D.C) Hua To descubri el anestsico Ma Fei San, con el que oper al General Kwan Kung (Patrn de las Artes Marciales y de la MedicinaChina)Sepuededecirquefueelprimer mdicoquerealizoperacionescon anestesia.ConHuaTo,lamedicinapreventivacomenzatomarauge,yelQiGongfu divulgndosecadavezmsporsucarcterteraputico. Hua Toestablecicriterios de higiene mediante el ejerciciopara fortalecerla vitalidadyelestadodelosdiferentesrganosdelpaciente.Creparaellounsistemade ejercicios llamados Wu Ching Shi que imitan los movimientos de cinco animales: el Tigre feroz y bravo, el Ciervo de esbelto cuello y cola rpida, el Oso de movimientos pesadosyfirmes,elMonodiestroygilyelPjaroelsticoyflexible.

Ejer ciciodelOso Este ejercicio mejora la digestin, la movilidad de las articulaciones de la rodillayelbuenfuncionamientodelbazo/estmago.

Pararealizarcorrectamenteesteejercicioesconvenienteadoptarlassiguientes pautas: 1.Actuarconnaturalidadalgirarlacinturaybalancearlapelvisylosbrazos.

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2.Practicarconsuavidadydelicadezaalmoverlasarticulacionesdelarodilla. 3.Atornillarlospiesalsuelo. 4. Desarrollar la tranquilidad y meditar mientras se enfoca la atencin en el TanTien. ImaginarelmovimientodeunOso,paraadoptarlaactitudadecuada.

Ejer ciciodelTigr e El ejercicio del Tigre fortalece los tendones y los ligamentos de las articulacionesydesarrollasumovilidad. Enesteejerciciohayquetenerencuentalassiguientespautas: 1.TratardecapturarelespritucombativodelTigre. 2.Imitarsurapidezysugraciainternamente. Sedebedesercompuestoaunquefiero.

Ejer ciciodelMono Esteejerciciodesarrollalarelajacin,solturayflexibilidaddelosbrazosyde laspiernas,loshombrosylosbrazosdebenestarrelajados. Estassonlaspautasaseguirparaesteejercicio: 1.Realizarelmovimientoconsolturayastucia. 2.Balancearlosbrazosdeunladohaciaotro,imitandoaunmonoqueatrapa algo,comofrutaocomida. Interiorizarlaactitudymovilidaddeunmono.

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Ejer ciciodelCier vo Este ejercicio est inspirado en la creencia de que los ciervos sacuden con frecuencia la cola, lo ms importanteenesteejercicioes el movimiento de lacola del ciervo el cccixhacindologirarenvariasdirecciones. Elpropsitodeesteejercicioesincrementarelmovimientodelacinturayde la regin de la vrtebra caudal, con lo que se fortalecen las lumbares y los riones, mejorandolacirculacinenlacavidadplvica,tambinsefortalecenlaspiernas. Sedebedeimaginaralciervo,ensuconstitucinyensuscualidades.

Ejer ciciodelPjar o Este ejercicio de forma general activa la circulacin de la sangre (xue), fortaleceelcorazn,lospulmones,rionesylazonabajadelacintura. Paraesteejerciciosedebenseguirlassiguientespautas: 1.Intentarimitarlosaleteosdelvuelodeunpjaro. 2.Realizarloconlasolturayagilidaddeunpjaro.

Para finalizar, se recomienda practicar a diario todos estos ejercicios, para mantener y prevenir las enfermedades y utilizarlos como sistema de higiene al levantarse,puessonderealizacinsencillaytienencomoresultadograndesbeneficios.

Hua Todejoescritoalgunoscomentarios sobre elChi Kung ysuexperiencia comomedico:

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El cuerpo humano necesita trabajar pero no excesivamente, necesita

ejercicio cuando el cuerpo esta en movimiento, los alimentos se digieren y la sangre circulaporlasarteriasentodasdirecciones.Asescomolosinmortalesdelostiempos antiguos, mientras efectuaban el proceso de inhalacin y dejaban que el tiempo les meciera como a osos en letargo, o mirando en derredor como lechuzas, agitaban y extendansusmiembrosylomosaltiempoqueejercitabanlospilaresdelombligoyde lasarticulaciones,impedanelavancedelaancianidad. PoseounartellamadoWuChinShi(ElJuegodelosCincoAnimales): El tigre, el ciervo, el oso, el mono y el pjaro mediante el cual se pueden curar enfermedades y que es bueno para la agilidad de los pies, si se acompaa del procesodeinhalacin.Siemprequetesientasmallevntateeimitalosmovimientosde estoscincoanimales.

QueselChoyLiFutKungfuNaiKungChiKung? ElChoyLiFut,esunfamosoestilodeKungFudelSurdeChinaquetienesus orgenesenlossistemasdeKungFudelNorteydelSur. Esunodelospocosestilosquetienenfuertesinfluenciasdeambaszonasyque combina de manera muy efectiva, las tcnicas de puo largo del Sur con las patadas gilesyeltrabajodepiesdelNorte. Tambinesconocidoconotrosnombres:ChoyLayFutLayeselsonidode LienCantones,ChoyLeeFutLeeeselsonidodeLienIngles,ChoiLeeFat FateselsonidodeFutenIngles,TsaiLiFolaromanizacinenMandarn.

Histor ia ElChoyLiFutfuefundadoen1836porungranconocedoryartistamarcialde lapocallamadoChanHeung,tambinconocidoconelsobrenombredeDinYing.Est gran artista marcial naci en 1806, en la aldea de King Mui, distrito de San Wui, provinciadeKwangtungCantn

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SucarreraenlasArtesMarcialescomenzalaedaddesieteaos,delamano desutoChanYuenWoo,famosoluchadorqueaprendisuartedellegendariotemplo deShaoln. Ya entrado en los diecisiete aos, Chan Heung alcanz tal nivel de KungFu que lo capacitaba para asimilar mucho ms conocimiento, por esta razn y viendo su habilidad,sutoChanYuenWoopresentsusobrinoaquienfuesuhermanomayor(Si Hing)eneltemplodeShaoln,LiYauSan. BajolatuteladeLiYauSan,ChanHeungpascuatroaosperfeccionandosu KungFu, y adquiriendo nuevas habilidades. Pasados estos cuatro aos de entrenamiento,ChanHeung,denuevoestuvolistoparasubiraunnivelmssuperiorde KungFu. En solo diez aos, l haba alcanz un nivel que llevo a su to Chan Yuen WooyaLiYanSanveinteaosconseguir. Li Yan San sugiri como el mejor maestro paraChan Heung,aun monje de Shaolnque viva como ermitao en la montaade Lau Fu. Este monje llamado Choy Fook, tambin era conocido con el sobrenombre de el monje de la cabeza herida, debido a las seales que tena en la cabeza, producidas por las quemaduras hechas durantesusvotosbudistas,enloscualessemarcaconunavarilladeinciensoseispuntos enlacabezadelnovicio. Choy Fook ense a Chan Heung los dos caminos de Shaoln, el Budismo y las Artes Marciales. A la edad de veintinueve aos, Chan Heung complet su aprendizaje yregresasuciudadnatal,enKing Mui.Enella, paslossiguientesdos aos revisando y refinando todo lo que haba aprendido de Choy Fook y de sus anterioresmaestros. En 1836, Chan Heung dej formalmente establecido un nuevo sistema de KungFuquellam,CHOYLIFUT,dandoestenombreenhonorasusdosprincipales maestros,ChoyFookyLiYanSan,yaadiendolapalabraFutquesignificaenchino Buda, como homenaje a su to Chan Yuen Woo y a las races Budistas que tena el nuevosistemadeShaoln. Hoyendia,elChoyLiFut,esunodelospocosestilosherederosdirectosdel mticoTemplode Shaoln,teniendolafamadeconvertirasuspracticantesentemibles adversarios.

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ElTemplodeShaoln Ennuestrosdas,todavaexisteunantiguoylegendariomonasteriobudistaen lamontaadeSoongShan,dentrodelaprovinciadeHonanycuyoorigenseremontaa unosdosmilquinientosaos. Sobre una de sus entradas se pueden leer los siguientes ideogramas: SHAO LINGCHIcuyosignificadoeseldel MonasteriodelPequeoBosque. Desde hace cientos de aos, se ha trasmitido, en el pueblo chino, la leyenda queafirmaqueelkungfudelosestilosexternos,procedendeestemonasterio. Segn la historia, este monasterio no fue el nico, sino que haban varios en diferentesregionesdeChina,tantoenelnortecomoenelSur. Enunodesusmonasterios, ymsconcretamenteeldeSoon Shan,fuedonde se retir a meditar el monje hind Bodhidarma (Ta Mo), y donde se desarroll el BudismoChan (Zen). De lsediceque creoungrupodeejercicios chinos(Chikung) denominadolos18BudasCambianlostendonesSupBakLuohanYikGunKuen,un grupodeejerciciosqueseranrecogidosenunlibrodenominadoYiChingChioLibro delCambiodelMsculo, elLoHanchikungelGuerrerodeBudhayelWeTo.

Desde la llegada de Ta Mo a Shaoln y establecimiento de las bases del Kungfu y el Budismo Chan, se sucedieron muchas generaciones de monjes que cultivaronestaspracticasy lasfueronsofisticandoyrefinando,hastaelsigloXVIIIen que los monasteriosfuerondestruidosyquemadosporelejercitomanchu,portemora su enorme poder e influencia en China, menos 5 monjes que sobrevivieron a su destruccin.

ElChoyLiFutenlaactualidad Despus de la muerte de Chan Heung, el legado y tradicin familiar del sistemaChoyLiFut,pasasusdoshijosChanOnPakyChanKoonPak. Chan OnPak naci en 1839 y era el mayor de los dos hermanos, segn se cuentaera bienparecido ytena la portenaturalde unhombre culto. Su armafavorita

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fuelalanzayadquiriunahabilidadespecialenestaarmaqueleotorgelsobrenombre deYetCheungNgMuiFaCincoFlores,unaLanza. El ms joven de los hijos de Chan Heung, Chan KoonPak, march de King MuiparadedicarsecomomercaderenlaciudaddeGongMoonJiangmenenMandarn, dondesufamacomoartistamarcial,notardenextenderserpidamenteobligndolea empleartodosutiempoyesfuerzoaensearChoy Li Fut. Mstarde,Chan KoonPak, estableceraunimportantecentrodedifusindeChoyLiFutenCantn,enlaciudadde JiangmenGongMoon. ChanHeung,ademsdesusdoshijostuvodieciochodiscpulosoriginalesque promovieron el sistema de KungFu Choy Li Fut a travs de China, creando nuevas ramasdeesteArteportodoelpas.Apartirde1848,losoriginalesdieciochodiscpulos comenzaronaextenderelChoyLiFutatravsdelSurdeChina. ElGranMaestroWongGong,nativodelaciudaddeJiangmen,GuangDong, es el nicorepresentantede la lneao ramade Choy Li Fut de Gong Moon, siendo la nica4Generacinvivadelsistema. WongGong,comenz haestudiarChoyLi Futdesde muyjoven,dela mano deunfamosomaestrodelaciudaddeJiangmen,llamadoChanCheongMo. ChanCheongMo,fueunimportantemaestro,discpulodirectodelhijomenor de Chan Heung, Chan Koon Pak, quien estudi tambin con el hijo mayor, Chan On Pak,hastaqueestefalleci. Cheong Mo aprendi muchas formas avanzadas de Chan Koon Pak, y se convirtiensuasistente,enlaescueladeGongMoon.CuandoChanKoonPak,decidi regresardenuevoasualdeanatalenKingMui,dejoaChanCheongMoalfrentedelas dosescuelasdeGongMoon. MuchosdelosprincipalesestudiantesdelChanCheongMo,erancampesinos que trabajaban transportando mercancas de una ciudad a otra, muchas veces, sus estudiantes se vean enfrentados con otras escuelas de otras ciudades, durante esos viajes, y ganaban fcilmente estas peleas, con lo que la fama de Chan Cheong Mo comenzaextenderse.Tambinsehicieronmuyfamosaslasexhibicionesde KungFu que susalumnoshacan,siendo muy famosa su Danzadel Len y lasformasdeDos HombresqueChanCheongMoaprendidelosdoshijosdeChanHeung.

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Uno de los principales discpulos de Chan Cheong Mo, fue Wong Gong, un alumno de gran capacidad de aprendizaje, que aprendi muchas de las formas raras y avanzadas del sistema Choy Li Fut sin ninguna dificultad, el cual, fue su fiel alumno hastasumuerte. DespusdelamuertedeChanCheongMo,WongGongviajaKingMuipara conoceraotroimportantemaestrodelsistemaChoyLiFut,llamadoChanYen,hermano deKungFudeChanCheungMo. WongGong,continusuaprendizajedelsistemaChoyLiFutconChanYen, muchas de las formas ya las conoca a travs de su primer maestro, pero sin embargo con Chan Yen tubo la oportunidad de aprender otras Formas del sistema, como los DiezAnimalesyotraspococomunes yconocidasporotraslneascomoporejemplo elarmallamadaTridentedelosNueve DragonesoGau LungChan,unarmacreada porChanHeung. Todoesteaprendizaje,sedebegraciasaqueChanYentuvodosmaestros,su padreChanKauquefuemaestrodeChanCheongMoyelhijo mayordelfundador delsistemaChoyLiFut,ChanOnPak. EnHongKong,WongGongtrabajenelmundodelcineenseandoamuchos actores famosos y montando coreografas de muchas pelculas hechas durante los 70. Pero tambin se dedic a la enseanza del KungFu Choy Li Fut y a la profesin de medico,delacualesespecialistaentraumatologaylesionesMedicoDitDa. A principios de los aos 70, el maestro DocFai Wong fue enviado para aprenderconelfamosomaestroWongGong,atravsdelquefuesumaestroenaquella poca,HuYuenChouWooVanCheunk. Wong Gong, transmititodossus conocimientosal maestro DocFai Wong y en 1987, Wong Gong certific y promovi a DocFai Wong como Gran Maestro representante de la rama de Gong Moon y siguiente generacin, pasndole tambin todoslosmanuscritosdelasformas. Recientemente, y despus de la poca conflictiva de China, Wong Gong regresasuciudadnatal.LaraznporlacualqueraregresaraChina,eraparareunira todoslosmaestrosdeChoyLiFutdeJiangmenqueexistieranyformarunaasociacin que recogiese y recuperase los valores tradicionales, desde China. Wong Gong es cofundador de la Choy Li Fut KungFu Federation of Jianmen City, la nica

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asociacin de unsistematradicionalde Kung Fu,reconocida porla RepblicaPopular China bajo el reconocimiento de la Federacin Nacional de Wushu , como una divisinpropiadeunsistematradicional. DocFai Wong estudi con Lau Bun, hasta que el maestro muri en 1967. Despus,comenzaensearChoyLiFut,en1968,ensupropiaescuela. ElmaestroDocFaiWong,coneldeseodeavanzarensuaprendizajedeChoy LiFut,fueaHongKongenbuscadelmsaltomaestrodeChoyLiFut.Despusdeuna intensabsqueda,conociaquienserasusegundomaestro,HuYuenChouWooVan Cheunkencantons,quienloaceptcomodiscpulosuyo. ElsegundohijodeChanHeung,ChanKoonPak,tuvounhijollamadoChan YiuChi,quefueelmximoexponentedelaramadeKingMuiy3Generacin.Chan Yiu Chi, tuvo a su vez cuatro grandes alumnos, a los cuales se les llamaba en aquella pocaLosCuatroReyesdelCielo.ElmaestrodeDocFaiWong,HuYuenChoufue unodeellos. Cuando el maestro DocFai Wong conoci a Hu Yuen Chou, este era el Presidente de la Choy Li Fut Association in Memorial of Chan Heung y el mximo exponentedelChoyLiFutenHongKong.

Al pocotiempo, DocFaiWongseconvirtiensuprimerdiscpuloyelGran Maestro Hu lo envi para aprender con un 4 Generacin, que conoca formas desconocidasdelsistemaChoyLiFut.Deestamanera, DocFaiWongfueintroducido alGranMaestroWongGong.

Actualmente, el Gran Maestro DocFai Wong es 5 Generacin directa del sistemaChoy Li Fut, yunode losms grandes maestros delestiloportador de todoel conocimientodelalneadeFutSanporsuprimermaestroLauBundelconocimiento deKingMui porsusegundomaestroHuYuenChouyahora,representanteoficialde laramadeGongMoon, porsuactualmaestroWongGong.

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LOS CINCO MOVIMIENTOS


La teora de los Cinco Movimientos o Cinco Elementos expresa que el universo est conformado por los mismos cinco aspectos energticos. Estos 5 constituyentesllevanlosnombresde:lamadera,elfuego,latierra,elmetalyel agua.El significado semntico de los trminos que los representan son puramente simblicos, sonpalabrasquetratandeacercarseaunconceptodifcildedefinir.Poresocuandonos referimos al elemento AGUA, no nos referimos al lquido que conocemos sino

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queremos indicar aquel concepto que analgicamente est relacionado con el fro, el invierno, los huesos, el color negro, el gusto acre (salado), la audicin, el miedo, los riones, etc. A cada uno de los movimientos se le atribuyen conceptos relacionados, comodijimosantesanalgicamente.

Madera Estacin Factor Climtico Proceso Color Sabor Olor rgano Vscera Abertura Somtica Tejido Emocin Sonido
Primavera Viento Nacimiento Verde Acido Almizcle Hgado Vescula Biliar Ojos,Uas Tendones Clera Grito

Fuego
Verano Calor

Tierra
Cancula Humedad

Metal
Otoo Sequedad Cosecha Blanco Picante Rancio Pulmn Intestino Grueso Nariz Piel,Vello Tristeza Llanto

Agua
Invierno Fro Almacenamiento Negro Acre Ptrido Rin Vejiga OdosyAno Huesos Miedo Gemido

Crecimiento Transformacin Rojo Amargo Quemado Corazn Intestino Delgado Lengua,Cara Vasos Euforia Risa Amarillo Dulce Perfumado Bazo Estmago Boca Msculos Preocupacin Canto

Cancula: Definida como verano tardo segn algunos autores o como la transicinentreestaciones(ltimosdiezdasdeunaestacinyprimerosdiezdasdela siguiente). Una vez estudiada la pertenencia de cada uno de ellos el estudiante podr avanzarsobresusrelaciones. En esta teora se explica en funcionamiento armnico del universo, incluyndoloalhombre. Mediante la observacin de la naturaleza se han deducido algunos principios queexplicaranelfuncionamientodeluniverso. No hay que olvidar que tan solo es una explicacin del mismo. La ms coherentequeheestudiadoenmivida.

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Estasrelacionesantesnombradassonlosprincipiosde:

Gener acin Dominancia Excesodedominancia Contr adominancia

Los dos primeros explican el funcionamiento equilibrado de los 5 Movimientos,mientrasquelosotrosquesiguenexplicaraneldesequilibrio. La generacin implica, nutricin, promocin del crecimiento. Se explica entoncescomocadaunodeloselementos(movimientos)nutreasuhijo.

Pr incipiodegener acin
La generacin implica, nutricin, promocin delcrecimiento.Seexplicaentoncescomocada unodeloselementos(movimientos)nutreasu hijo.Establecindoseuncrculoquecontinua repitindose en forma indefinida bajo estas circunstancias cada elemento es siempre generado (hijo) y generador (madre) esto es conocido como larelacin madrehijo de los cincoMovimientos.

Lamaderageneraalfuego, elfuegogeneraalatierra, latierrageneraalmetal, elmetalgeneraelagua yelaguageneralamadera.

Lamaderaseenciendeygeneraalfuego, elfuegoseconsumeydeellasurgenlascenizas(tierra) delasentraasdelatierrasesacaelmetal, elmetalsefundegenerandoloslquidos(agua) yelaguafinalmentenutrealosvegetales(lamadera).

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Principiodedominancia

Ladominanciaimplicacontroleinhibicin. Establecindoseelciclorepetitivoqueseyase ha mencionado. El dibujo se asemeja a una estrella. Por ejemplo: la madera es a la vez dominada porelmetalydominantedelatierra. Sin crecimiento no hay desarrollo sin dominancia no habr control de ese crecimiento,elcualpodraserexcesivo,locual resultaraperjudicial.

Generacin y control se oponen y cooperan entre si. Por tanto un equilibrio relativo es mantenidoentrelageneracinydominancia,lo cualaseguraelnormalcrecimientoydesarrollodeloselementos. En caso de desequilibrio en los cinco Movimientos aparecen otros cuadros energticosllamados:excesodedominancia,contradominanciayfaltadegeneracin.

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LUOHAN

RIGENESDELCHIKUNG LUOHAN

Siacogeselmundoenteroentucorazn,tienesunbuendominiodelYinyel Yang,respiraselChiesencialymantienesunamentesanaytranquila,tusmsculos funcionarnsuavementeyvivirstantotiempocomoexistalatierra.


CanondeMedicinaInternadelEmperadorAmarillo500300A.C.)

ChiKung(QiGong)esunconjuntodeejerciciosinternosquecultivalosTres Tesoros:Chi(energavital),Jing(esencia)yShen(espritu).Utilizandolamente,la respiracinylosmovimientosdelcuerpoelLohanChiKungactivalacirculacindela energaatravsdelosmeridianos,fortalecelosrganosinternos,ejercitaloshuesos,las articulacionesylosmsculos,promuevelarelajacinyelcontroldelestrs,previene lesionesocupacionalesyexpandelaconcienciaentodoslosniveles.ElChiKungte aportalaesenciaylabaseparaunavidasana,felizyarmoniosa.

Como mtodo profilctico, el ChiKung tiene su origen en la ms remota antigedadchina.Evidenciashistricasindicanqueduranteel tiempode las Yao hace ms de 4.000 aos, las personas utilizaban una danza para fortalecerelcuerpoyregularlarespiracinylacirculacindelaenergayla sangreparacurarsusenfermedades. Alolargo deltiempoyaprovechando lafecundaculturadesupasnatal,el ChiKung fue enriquecindose del ingenio de los grandes sabios y filsofos chinos. As, el taosmo, el budismo, el confusionismo, la medicina y las escuelas marciales, contribuyeron en gran medida al crecimiento de este maravillosoarte.

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ISTEMALUOHANDECHIKUNG

El sistema Luohan es una escuela Budista/mdica de ChiKung formada por4formasoconjuntodeejercicios. Aunquelas4formasdelsistemaLuohan utilizanlarelajacin,yelcontrol de la respiracin y la mente para dirigir el flujo de la energa vital a lo largo de los meridianos,cadaunatieneunascaractersticasespeciales:

I. LAS 18 MANOS DE LUOHAN SUB BAK LUOHAN SAU: Son ejercicios muy vigorosos. Fortalecen los huesos, msculos y tendones y sus movimientosdrenanloscanalesfavoreciendolacirculacindelaenergaylasangre. II. PEQUEO LUOHAN SIU LUOHAN: Estos movimiento son ms circularesysuaves,laformahacemshincapienlarespiracinparagenerarlaenerga. Incorporaposturasestacionariasendiferentespuntosdelaforma.Delaquietudnaceel movimientoydelosmovimientosydelosmovimientossurgelaquietud. III.GRANLUOHANTAILUOHAN:Laformaseejecutasentadoconlas piernas cruzadas y las manos en diferente posiciones o mudras. La mente conjuntamenteconlarespiracinconcentralaenergaenpuntosvitalesdelcuerpo. IV.SINFINALWUCHI:Lacuartayltimaformaesunacombinacinde las tres anteriores. Quietud de la mente se une con movimientos del cuerpo lo rpido fluye en lo lento. Es un reflejo de la danza csmica de la creacin, donde el Yin y el

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Yanglasfuerzasopuestasdeluniverso semezclanparacrearmiradadefenmenosy entidades.

SUBBAKLUOHANSAU

SIULUOHAN

TAILUOHAN

WUCHI

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SepresentaLas18manosdeLuohan creadasenelsiglosextoporTaMo o Bodhidharma fundador del Budismo Zen y que ha sobrevivido en el seno de la familia Chen y ha llegado hasta nuestros das a travs del Dr.Chen Yong Fa, afincado desdehaceunosaosenSydney,Australia. EnEuropaelsistemaLohanhasidointroducidoporelDr.GasparGarca.

Las18manosdeLuohan

1 2 3 4 5

PosturaMeditativa. Alzarlaspalmasalcielo. Derribarcadenamontaosaconpalmas. Tigrenegroenderezasuespalda. Gansosalvajedespliegasusalas.

8,9 10 11 12

Separarcomotirandodeunarco Leopardodoradoenseasusgarras Patadafrontalconlapuntadelosdedos. Pegarunbarridohorizontaldepierna.

13,14,15 Patadaverticalalta. 16,17,18 Girarelcuerpoconpasostorcidos.

6,7 Reverenciaconlasmanospresionadas.

1. ChiKungo MovimientoPrimordial esunejerciciomuysuavequehasidoideado ingeniosamente,paralograrquelasfuerzaspositivas(Yang)ynegativas(Yin)entren en armonaperfecta,equilibrando lamente,controlandola energa (Chi) y llevando directamenteaunestadodeprofundacalma,de MeditacionenMovimiento . 2. En el ChiKung los movimientos son circulares, hay que hacerlos despacio, sin prisas,viviendoplenamenteelPresente.Esunmtodonaturalendondeelcuerpo pormediodesuactividadesfuentedesupropiasalud. 3. La respiracin ser por la nariz, se ha de respirar despacio con tranquilidad y naturalidadutilizandoeldiafragma. Laprimerapartedelaespiracinserporlaboca,despusporlanariz. 4. El cuerpo est relajado, suelto de cabeza a pies, hombros y codos cados, como si fuerandegoma.Elabdomensiemprerelajado.Lacolumnavertebralrecta.

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5. Evitarladistraccinylaspreocupacionesdenuestravidacotidiana,tomarlaclasede ChiKung como una oportunidad para detener la excesiva inquietud y mecanicidad denuestrocuerpomenteydisfrutarconestosMovimientosSencillos. 6. El ejercicio fsico estar regido por la mente, llevando la atencin sobre el movimientodelcuerpoengeneralydemaneraespecialsobrelasmanos,lacolumna yel DanTien centroenergticolocalizado4dedospordebajodelombligo. 7. El ChiKung te ayudar a conseguir ese equilibrio psquico y fsico que te buscas, mediante: a).Respiracin. b).Relajacin. c).Interiorizacin

P OSTURAMEDITATIVA
LohanKungempiezayterminaconlamismapostura.Es una postura meditativa diseada para reunir y armonizar la respiracin, el Chi y la mente. Las manos un poco separadas delcuerpo, los brazoscolgando y las palmas abiertas, con los dedos rectos pero no tensos. Los hombros relajados. Ojos entreabiertos, mirando al frente a la distancia. Respiracin constanteyprofunda.ConcentracinenelbajoabdomenoDan Tien.

A LZARPALMASHACIAELCIELO
Extiende la palma izquierda hacia arriba y la derecha hacia abajo.Estrateplenamentedecuerpo ymenteinclinandoeltronco y la cabeza un poco hacia atrs, abre el pecho e inspira profundamente.Lospiesbienancladosalsueloalaanchuradelos hombros.Repiteelmovimientoalternandolasmanos.

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DERRIBARCADENAMONTAOSACONPALMAS
Extiende una palma hacia el frente y la otra hacia atrs mientrasinspiras.Estemovimientodebeserejecutadocuatroveces hacia cuatro direcciones diferentes mientras se alternan la mano izquierdayderecha. Laformade lamanoqueseutilizaesllamadaManoenHojade Sauce: Lapalmaseabreyseinclinahaciaatrsperpendicularal antebrazoconlosdedosseparadosyestiradosdurantelaextensin.

TIGRENEGROENDEREZASUESPALDA
Extiende ambas palmas hacia el frente, mientras espiras y envas laenergahaciaabajo.Este movimientoesejecutadocinco vecesencuatrodirecciones. Dos de los movimientos debe utilizar la posicin de Pies Torcidosyunadebeserladel Jinete.

GANSOSALVAJEDESPLIEGASUSALAS
Gansosalvajedespliegasusalaseselnmero11delas18 Manos. El practicante eleva sus manos, que se encuentran en posicindepicodegrulla,porencimadesucabezaalavezque seponeenpuntillaseinspira. La postura debe semejarse a un elegante pjaro que se lanzaenvuelo.

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EVERENCIACONLASMANOSPRESIONADAS

Depie,conlasmanosenposicindeoracinhomenajeandoalBuda. Estaposturasecompletaconestiramientos enpuntillasyposicindecuclillas,aligualque diversosmasajesavariospuntosdeacupuntura.

EPARARCOMOTIRANDODEUNARCO

Esta mano es similar a la de Abrir el Arco para Tirarle al Halcn de las 8 Joyas,exceptoqueseejecutaencaballodeArcoyFlecha.(Las8Joyassonunconjunto de 8 ejercicios que se hicieron popular en China al principio de este siglo): Tambin partedelmovimientonmero13sondosinclinacionesdeespaldaquesealteranconlos dos de Abrir el Arco, de manera que suman cuatro movimientos aunque son consideradoscomounaMano.

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L EOPARDODORADOENSEASUSGARRAS
La garra del Leopardo se forma como si estuviramos apretando una pelota invisible en la palma. La postura se ejecuta cuatro veces. Dos hacia cada lado (izq. Y dcha.) y dos hacia el frente.

PATADAFRONTALCONLAPUNTADELOS
DEDOS
Estapatadadebeefectuarsedespacioaunaalturamedia. ElChisehundeenelDanTien. Elmovimientoserepiteconlaotrapierna.

PEGARUNBARRIDOHORIZONTALDEPIERNA
Este movimiento se ejecuta con la intencin de barrer al contrincantealsuelo.Elbarridoseefectatresveces. Losbrazosylapiernaquebarredebenestarenlnearectaal findelmovimiento. Es importante que se mantenga el equilibrio y el cuerpo rectodurantetodalatrayectoria.

PATADAVERTICALALTA
Estaseccindel Luohan Kung empieza conunaserie de ejerciciosdeequilibrio (ambas piernas deben ser ejercitadas de esta manera) antes de ejecutar una patada verticalalta.Empiezaextendiendoelcuerpohorizontalmenteenunapierna.

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Para continuar enderezndote a la vez que la pierna se lleva delante el Chi se centraenelDanTien.Estotepreparaparaejecutar. Lapatadavertical.EsteeselnicomovimientoenelLuohanKungqueseefecta atodavelocidad.TodaestasecuenciaqueeslaManonmero17,serepiteconambas piernasytieneuntotalde8patadas.

GIRARELCUERPOCONPASOSTORCIDOS
El practicante empieza la ltima de las 18 manos haciendouncrculoenelsueloconelpieycayendoenuna guardiadepiescruzadosylaspalmasenpicodegrulla.Se repite el movimiento alternando manos y piernas pero primero...

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Comomovimientodetransicindebeejecutarun estiramientodeespaldahaciayenguardiadejinetecon losbrazosextendidos.Despuspracticante...

Asume la posicin del jinete a la vez que extiendeambasmanosasusladosconlosdedoscorazn endicerectosdirigiendolaenergayadoptandodurante unos minutos la posicin de meditacin con la que se empez el ejercicio (foto 1) y completando as el ejercicio.

PRINCIPIOSDELTRABAJO
L asposturascorporalesadoptadasdurantelarespiracinenelLUOHANKUNG
permiten aumentar la capacidad pulmonar y mejorar las funciones de inspiracin y expiracin.

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L UOHANCHIKUNG
Desarrolla fuerza muscular y proporciona un crecimiento armnico de todas las zonasygruposmusculares,mientrasquelosestiramientosevitanlaslesiones.

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L os movimientos del LUOHAN CHIKUNG ejercitan todas las articulaciones


delcuerpo,mantenindoloflexibleyjoven.

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L UOHANCHIKUNGregulaelflujodelaenergavitalyaumentalacantidadyla
calidaddesta.

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Sinsalirdelapuerta Seconoceelmundo sinmirarporlaventana seveelcaminodelcielo. Cuandomslejosseva menosseaprende. Aselsabio nodaunpasoyllega nomirayconoce noactaycumple
LaoTzeTaoTehChing.

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GRANDESSECRETOSDEL CHIKUNG
Es histricamente aceptado que Bodhidhar ma, Ta Mo para los chinos, lleg a China procedente de la India alrededor del ao 520 para difundir las enseanzas Budistas y fundar el templo Shaolin, de donde brot el budismo Zen. Bodhidharma no slo difundi el Budismo, si no al observar como a sus discpulos no resistan el riguroso entrenamiento espiritual y muchas veces les venca el sueo durante las largas horas de meditacin adems de que en los das ms fros y de mal tiempo sufran achaques y dolores corporales, ide una serie de ejercicios llamados " Las Manos de los DieciochoLuohan" yel sistemateraputico" WeTo" . Este sistema de entrenamiento fsico, mentalyespiritual,fuecreadoalcombinar ejerciciosqueBodhidharmallevdesdela India, junto con la observacin de los animales en su estado natural (movimientos de la Grulla, del Tigre, del Leopardode la Serpiente, etc.) ademsde ejercicios que ya practicaban en China. Estos ejercicios siguieron desarrollndose en el Templo Shaoln y a travs de generaciones de monjes. El ms famoso fueGokYuen,quienamplilosejercicios originales de Ta Mo a setenta y dos movimientos, siendo posteriormente ampliadosnuevamenteporLeeSauyBak Juk Fung a ciento setenta y tres movimientos, hasta convertirse en las bases de Shaoln Chuan Fa o Kung Fu, el cual sucesivamente influenci grandemente al resto de las Artes MarcialesOrientales.

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LA VI SI N DELGUERRERO W etu oLuo Han


Cuando Bodhidharma lleg a China, tena como visin el difundir las enseanzasdeBuda:ElIluminado.Bodhidharmaysusseguidorespracticabanlano violencia,lacompasinyelCaminoEspiritual.Suobjetivo,idnticoaldelBuda,era ayudar a la humanidad a eliminar su eterno sufrimiento y por esta razn fund el MonasteriodeShaolnuncentroparalatransformacindeunomismo. La moral, los valores ticos y espirituales que Ta Mo ense a sus discpulos daran forma para siempre al espritu de las Artes Marciales de Shaoln, haciendodeestaclasedePugilismounARTENOBLE. El Camino de desarrollo personal, en este caso el Camino del Guerrero Espiritual de Shaoln es un camino muy duro que requiere coraje, disciplina, perseverancia, humildad y determinacin: las mismas cualidades que un soldado debetener. Unartistamarcial(deMarte,DiosdelaGuerra)enelsentidotradicional,es unsoldado,unsoldadoespiritualcuyoobjetivorealeslucharcontraelmismo,contra supropiaignorancia,deseos,ira,envidias,egosmos,etc.Elverdaderoartistamarcial es alguien que tiene intencin de vivir con la honestidad y la seriedad que tal cuestinexige. Cmounguerreroespiritualdosdelasmsimportantescualidadesqueun artista marcial debe tener son: disciplina y espritu de determinacin. El artista marcial debe hacer exactamente lo que tiene que hacer cuando tiene que hacerlo, nunca debe abandonar el objetivo hasta alcanzarlo, nuca rendirse, debe vencer sus mas bajos instintos, y un largo etctera que es lo que dan verdadero sentido a esta disciplina. Desde luego estas cualidades son tambin indispensables para un artista marcialdecaraalcombate.Elentrenamientofsico,mentalyespiritualdeWeTuoy de las Manos de los Dieciocho Luohan son un sutil complemento para todos los ArtistasMarciales.

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RESP I R A CI N , M EN TEY CON TROLDELA EN ER GI A


Sin la respiracin, la mente y el control de la energa, las artes marciales seguirnsiendounmeroejerciciofsico,ydelmismomodonuncapodranalcanzar elmsaltonivelenlaaplicacinestoesencombate. Larelacinentrelarespiracin,lamenteyelcontroldelaenergaesbien conocidoporlosartistasmarcialesydeaquellosquesehanaventuradoenelmundo delcontroldePersonal.

CON TROLDELA R ESP I RA CI N


Fisiolgicamente hablando la forma adecuada de respirar es utilizando el msculo diafragma que asegura una correcta oxigenacin y eliminacin del de dixido de carbono. Una buena respiracin es indispensable para gozar de buena salud ya que las reacciones metablicas que tienen lugar en el cuerpo necesitan oxigeno. Para un Artista Marcial la r espir acin tambin es indispensablepueslarespiracinestambinelamodelaFUERZA. Esimportanteexaminarelpapelque laMedicina Chinaatribuyea larespiracinGuQiolaener gadelosgranosocomidayKongQi o la energa del aire. En otras palabras, cuando nosotros hacemos QiGong no estamos solamente purificando nuestro sistema, si no tambinestamosalimentndolo, fortaleciendo elcuerpo,hacindolo ms energticos, activo, sano de este modo, en el caso de una pelea, tendremos nuestramquinacorporalenptimascondiciones. Deestemodonosotroscomprenderemosquelarespiracin,aligualquelacomida, es una fuente de energa, siendo la respiracin fundamental tambin para guiar y enfocar la energa a diferentes partes del cuerpo. Esto es lo que el Qi Gong en

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realidadhace:nosolamenteincrementalacantidadylacalidaddelaenergavitaldel hombre, si no que tambin dirige esta energa hacia partes especficas del cuerpo: rganos, para mejorar la salud o la columna para el progreso espiritual. Pero esta energapuedetambinserdirigidaenelcasodelasArtesMarcialesparaincrementar los efectos de los puetazos o bloqueos, para proteger un rea que puede volverse vulnerable o para mantener la estabilidad o el equilibrio de principio a fin de los movimientos,centrando laenergaenelbajoabdomen,Dan TienoHar a,comole llaman a este los japoneses. Cada accin, tanto si es defensiva como ofensiva, comienza y acaba aqu, el control de la respiracin es la base para alcanzar este objetivo. Esfundamentalmencionarlar elacinentr elar espir acinylamente.Unasuave yprofundarespiracin provocar un estadodecalma y serenidad y al contrario, la angustialaansiedad,elmiedoyelstressengeneralestnacompaadasporrpidasy superficialesrespiraciones. Un luchador debe estudiar el uso de la respiracin y el estado emocional y del control mental inherentes en una confrontacin, antes y durante el encuentro, tanto en la vida diaria como en el combate. Una cosa son posturas fuertes y poderosos puetazos y patadas y otra es ser hbil en el uso de ellas en situaciones crticas cuandolamentepuedeestarenunestadodeconfusin. Elcontroldelarespiracinnosolamentecalmalamenteydauninsuperablepoder al artista marcial sino que mejora rpidamente su Sabidura elevndola al ms alto nivel ya que al contactar con esta energa, descubrir todos los misterios del universo,todoslossecretos,laarmonayelentendimientodelamsAltaRealidad LaCompasinPura.

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CON TROLDELA M EN TE
As como no es posible llegar a ser un buen Artista Marcial sin el control de la respiracin, igualmente es tambin impensable alcanzar un cierto nivel de maestra en cualquier otracosa,sinconcentracinocontrol mente.Laconcentracin sedefinecomoelfijarlaatencinenunsoloobjeto. Tanto para el artista marcial como para el practicante de Qigong,elcontroldelamentelellevaralcontroldelaenerga porque" lamenteeselmaestr odelaener ga" ycomoexplicanlosSutras:"Conel control de la mente, cualquier cosa es posible" la mente es la llave hacia el poder ilimitadodeluniverso.Sielcontroldelarespiracinesimportanteenelcontroldela energa,igualmenteloeselcontroldelamentemuchosejemploshaydesituaciones donde la menteseolvida porun instante de susautoimpuestas limitaciones,siendo innumerables las aparentemente increbles hazaas de fuerza y supervivencia que han sucedido gracias al poder de la voluntad y determinacin del individuo. La menteeslamspoderosaherramientaparaaumentarlafuerzadelartistamarcial.

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En el caso del artista marcial, una completa concentracin golpeando obloqueandosignificano realizarlo slo con su cuerpo, si no con todo su ser, para enfocar y descargar todo su poder, toda su fuerza en un punto.EstoesllamadoYI ointencin.

Estarcompletamenteconcentradoenunacosa,esestar ahentiempoyespacioescompenetrarseplenamente, identificarse enteramente con el objeto de su atencin yassentirlo,vivirlo. Ello da entre otros resultados: mayor proteccin, ahorro de energa, incremento de la sensibilidad, mejora del tiempo de reaccin, y llegarapreverlasreaccionesdelcontrincante,todoellodesdeluegofundamentalen unasituacindecombate.

Nodebemos olvidar queenotros tiemposlos combateserana muerte y elartista marcialponasuvidaenpeligro,noeraunjuegooundeporte,eraliteralmenteuna cuestindevidaomuerteporloquelaconcentracinseejercitabaalmximo. Estaeslaprincipalcaractersticaquemodelabaelentrenamientoylamentalidaddel artistamarcialdeantaoyquedebeservircomoun importanteejemploeincentivo paraelpracticantemodernoayudndoleaesforzarseenalcanzarelmasaltonivelde concentracinydecontroldelaenerga.

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Aunqueennuestrosdasloscombatesnosonamuertey las Artes Marciales son en muchos casos un deporte, es cierto que todava el artista marcial se enfrenta a dolor, sufrimiento y cierta cantidad de stress, y que nuestro organismo interpreta estos inofensivos combates como experienciasimpuestasquehacensaltarnuestrosistemade alarma, forzndonos a practicar con un alto grado de concentracin controlando nuestros pensamientos y emociones. Aqu sesita otro importante beneficiode las Artes Marciales a aquellos interesados en el desarrollo personal.

Alprincipio, durante elentrenamiento de Las Manosde los Dieciocho Luohanal practicante se le ensea a estar completamente presente (pensar en una cosa para olvidar las mil) a ejecutar cada movimiento con YI (intencin) ya que YI es el fundamento del Flujo de Qi. Al practicante de Luohan se le pide que observe la posicin de su cuerpo, su respiracin y su mente,aesto se llama San Shou(Shou Xing, Shou Chi, Shou Yi) y al alargar sus posturas, poniendo atencin en la posicin,enlarespiracinyenlamenteysealcanzarelSanWangolvidndosede los tres: dando lugar a un estado mental conocido como NoMente (Wu Hsin) cuando uno se olvida de su cuerpo, de su respiracin y de su mente, alcanza la realidadmismaydeestemodopuedesernatural,espontneo(TzuJ an),totalmente libre.EslomismoquecuandolaLunasereflejaenelaguadeuntranquiloestanque, "cuandolamenteestencalmayvacaelChiverdaderoestarbajocontrol".Para elartistamarcialsignificaestarencuerpo,menteyalmaaquCualquierejerciciode ManosqueEmpujan(cederycontraatacarespontneamente)mejorarn.

Al practicante de Qigong tambin se le ensea a fluir de un movimiento al siguiente,nodejandosumenteparadaenotracosaestosellamaMoChihChu(ir sin vacilacin).Estoes lo que lepermite alpracticante "avanzar", no estancarse en otracosa,del mismo modoque lapelotaenunacorrientedeunarroyonuncapara, sube y baja, va a la izquierda o a la derecha, siempre movindose. Para el artista marcialestosignificaquealatacaroseratacadonodebeparar,sinoquecontinuar pegando, bloquear o pateando, sin intervalos, continuamente, tan rpido o

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espontneocomoelsonidoquesaledelasmanosdandopalmadas. Mo Chin Chu permiteadaptarseperfectamente en tiempo y en espacioal movimiento.

El Qigong tambin ensea Wu Wei (no accin), lo cual quiere decir actuar siguiendo lacorrientedela vida,nooponerse,si no fluir con el Universo. Wu Wei ensea junto con otras muchas cosas a usar el mnimo esfuerzo para alcanzar el objetivo intentando, sino flexible no poniendo oposicin (una gota de agua en una hoja de loto resbalara) para el practicante de artes marciales al llevar el hombro derecho hacia atrs cuando nos empujan vemos como el izquierdo va naturalmente haciadelanteconungolpeahorrandoenerga,intercalandosuavidadymovimientos flexiblesconmovimientosvigorososcuandosenecesiten.

CON TROLDELCUERP O

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Las manosdelosdieciochoLuohan yelWetuohansidousadasporgeneraciones de grandes maestros de las artes marciales para mantener la mquina corporal en ptimoniveldeeficiencia.Lostremendosresultadosobtenidosatravsdelaprctica regular hacen de ella una herramienta indispensable de entrenamiento manteniendo aselsecretoquelahaenvuelto. Laformaesextremadamentepotentetrabajandoelcuerpoconexigenteposiciones ymovimientosdelcuerpo,piernasybrazos,queestnespecialmenteadaptadospara los artistas marciales. Los conceptos de relajacin (fsica y mental) el correcto trabajo de las posiciones y movimientos del cuerpo, piernas y brazos, que estn especialmente adaptados para los artistas marciales. Los conceptos de relajacin (fsica y mental) el correcto trabajo de las posiciones de piernas para dar solidez, equilibrioyenergaenlosmovimientoselejerciciodelacintura,caderas,espalday hombros la capacidad de desarrollar diferentes clases de Gings (fuerza relajada y explosiva), laextensin y elestiramiento practicadossiguiendo la teor a del Yin y Yangparaincrementarlaflexibilidadyelasticidaddelostendonesymsculosycon ellorapidez,elfundamentaleimprescindibleconceptodequeel"Cuerpoprecedeal Golpe" ascomoel drenaje de loscanalesdeEnerga,hacendel Luohan Gong una herramienta de entrenamiento ideal tanto para principiantes como experimentados artistasdecualquiersistema.
Y iuM aBo:cint uracaballo s ( trab ajod ep iern as)homb ros

"Lo ms alto que tu puedas llegar, lo ms profundasquetusracespuedanser "estoseaplica no solamente en el autntico espritu, donde la seguridad y firmezade laspiernaspermite alalma volar hacia el infinito, si no tambin en el mundo fsico. La solidez, las posturas estables son un requisito previo para el poder y la velocidad.... la cancin basada en Muhamed Al el ms grande boxeador de todos los tiempos para algunos deca..."se muevecomouna mariposay pica como unaabeja " Todas las Artes Marciales entienden esta verdad universal. Las manos de los dieciocho Louhan contiene posturasbajasycontinuoscambios en los movimientos delpesocuerpo,deunapiernaaotrayposicionessobreunapierna,fortaleciendolos msculoseincrementandoelequilibrio.

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YiuoCintur a,esotrodelospilaresbsicosdelas Artes Marciales y del Qigong. En la columna se encuentra el ms importante punto de energa y los canales del cuerpo. Completando el giro de la cintura y la columna, como se hace en el Luohan Kung, estos puntos son activados y la energa se produce al circular de parte a parte de estospuntosycanales.Enelcombateelpodersube desdelospiesyesincrementadoporelmovimiento de losmsculosde laespalda,unasuelta yrelajada cintura sumar un explosivo poder al movimiento, serflexibledecinturaesunfactordeterminante,eslabase,eldentrodegiroelcual hecha hacia fuera todos los ataques. El poder originado por el movimiento de la cintura es intensificado por la coordinada accin del ltigo de las tres puertas (vertebral lumbar 3, dorsal 3 y cervical 1) situadas en la columna, la cual es otro importanteelementoquecontribuyea lageneracindel mximopoderde las Artes Marciales.Todaestaenergadesarrollada sefomentaanmspor lasaccindelos hombros. Bo Los hombr os, no solamente suman poder al golpe si no tambin extensin. Extensinesotradelascualidadesparaserunbuenluchador,quedebealcanzarasu oponente, y las 18 manos de Luohan son un extremado y efectivo mtodo para aprender la extensin durante su prctica, los msculos de las piernas, espalda, hombros ybrazos son estirados y de este modoen las Artes Marciales se enseaa ganar esos pocos centmetros que son cruciales en un encuentro. Estos potentes estiramientos practicados en el Luohan Kung no slo permite el relax y la eliminacindetensioneshacenquelosmovimientosseanmsrpidoslavelocidad viene de rpidos reflejos y msculos relajados y ambos son inherentes a una relajacinfsicaymental.

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DurantetodoelLuohanKungelpracticanteseconcentrayenfocaciertasreasdel cuerpo, manos/antebrazos y pies/piernas y su posicin en ciertas formas: cerrando, abriendo,enganchando,etc.,eslamentelaquearrastralaenerga,yasestsreasy posicionescon elpuo, lapalma, la garradel Tigre, losdedos de punta, el pico de Grulla, el barrido con el antebrazo, el golpe con el taln de pie, la tibia etc, incrementasufuerza,flexibilidadysensibilidad. En conclusin, las manos de los dieciocho Luohan ensean y adiestran al artista marcial a usar la respiracin, la mente y el uso del cuerpo correctamente maximizando Sufuerza fsicatantocomoenel desarrollando su poder interno (Chi) guiando la energaparagenerarun tremendo poderensus golpes,bloqueos y patadas adems detodoestoelLuohanKungenseaalartistamarciallabelleza,launidadyarmona que existe dentro y fuera de s mismo. Se puede ser un practicante de Qigong sin estudiarartesmarciales,peronosepuedeserunartistamarcialsinserpracticantede Qigong.
TRA BA J OR ESP I RATOR I O,A RT I CUL AR ,M USCULA R Y EN ER GTI COEN ELLUOHAN QI GON G

L asp osturasco rpo ralesad opt ad asd u rantelaresp iracinenelQI GON G(CHI K UN G) p erm ite n A UM EN TA R LA CAP ACI DA D P ULM ON AR y m ejo rar las fu nciones d e ins p irac in yexp irac in .

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El QI GON G (CH I K UN G) Des arrolla la F UER ZA M USCULA R y p rop orc io na un c recim ient o armnico de tod as las zonas y grup os mu sculares, m ient ras qu e los

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e st iram ie nto sevitan laslesione s.

L os m ovim ientos d e l LUOHAN QI GON G (CHI K UN G) ejercitan todas A RTI CULACI ON ESd elcuerpo,mante ni nd oloflex ib leyjoven.

las

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Q I GON G(CHI K UN G)reg ulaelF LUJ Od elaEN ER G A VI TA Ly aument alacantid ad y lacalid ad de sta.

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ElHsin HsinMing o elLibr o de la Ver dader aFe fueronescritos por el tercer patriarcadelbudismoZencuyonombreeraSosan. PocosesabedeSon Sany desu vida.Pareceserqueeraunmonjeerrante yque nuncasequedabaenningnsitio,siempreestabadepaso.Elescritoquevanaleera continuacin es una de las piezas ms bellas que yo he ledo jams. Suprofundidadsubellezaysuydifanasabidurasonunexquisitotesoroparatodas aquellas personas que desean conocer el sentido de la vida y donde nos ofrece consejosprcticosparapodervivirfelizmente... Lamoral,losvaloresticosyespiritualesqueTaMoenseasusdiscpulosdaran forma para siempre al espritu de las Artes Marciales de Shaoln, haciendo de esta clasedePugilismounARTENOBLE.

"ElGranCaminonoesdifcilparaaquellosquenotienenpreferencia. Cuando ambos, amor y odio, estn ausentes todo se vuelve claro y difano. Sin embargo has la ms mnima distensin, y hiciere la tierra se distancian infinitamente.Siquieresverlaverdad,nomantengasningunaopininafavoroen contra. La lucha entre lo que a uno le gusta y lo que le disgusta es la enfermedad de la mente.Cuandonoseentiendeelsignificadoprofundodelascosas,seperturbaen vanolapazesencial delamente. El Camino es perfecto como espacio infinito donde nada falta y nada sobre. De hecho,esdebidonuestraeleccindeaceptarorechazarquenovemoslaverdadera naturaleza de las cosas no vivas en los enredos de las cosas externas ni en los sentimientosinternosdevaco.Mantntesereno,sinhaceresfuerzosenlaunidad delascosas,ytalesfalsosconceptosdesaparecernporssolos. Cuandotratasdepararlaactividadparaalcanzarlapaz,elpropioesfuerzotellena deactividad.Mientrasestsenunextremoenelotro,nuncaconocerslaUnidad. Aquellos que no viven en el Camino nico fracasan en ambas: actividad y

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pasividad afirmacin y negacin. Negar la realidad de las cosas es no ver su realidadafirmarelvacodelascosasesnoversurealidad.Cuantomshablas y piensasacercadeello,mastealejasdelaverdad. Dejabahablarydepensarynohabrnadaquenopuedassaber.Volveralasraces esencontrarelsignificado,peroperseguiraparienciasesalejarsedelorigen.Enel momentodelailuminacininteriorsetrasciendenlasaparienciasyelvaco.Alos cambios que parecen ocurrir en el mundo vaco los llamamos reales solamente debido a nuestra ignorancia. No busques la verdad tan slo deja de mantener opiniones. No permanezcan en el estado de dualidad evita cuidadosamente esas bsquedas. Si queda rastro de esto o aquello, de lo correcto o lo incorrecto, la esenciadelaMenteseperderenlaconfusin. Aunque todas las dualidades proceden del Uno, no te apegues ni siquiera a este Uno.CuandolamenteexisteimperturbableenelCamino,nadaenelmundopuede ofender y cuando ya nada puede ofender, deja de existir tal como era antes. Cuando no surgen pensamientos discriminatorios, la mente de antao deja de existir. Cuando los objetos del pensamiento se desvanecen, el sujeto pensante se desvanece ycuando la mentesedesvanece losobjetossedesvanecen. Lascosas sonobjetosdebidoalsujeto,ylamenteestaldebidoalascosas. Entiendelarelatividaddeambos,ascomolarealidadbsica:launidaddelvaco. En este Vaco ambos son indistinguibles y cada uno contiene en s mismo el mundoentero.Sinohacerningunadiscriminacinentreburdoysutilnotetentarn en el prejuicio y la opinin. Vivir el Gan Camino no es fcil ni difcil, pero aquellosquetienenunavisinlimitadasonmiedososdeindecisos:cuantomsse apresuran,mslentosvan,yelapegonotienelmitesestarapegado,aunqueseala idea de la iluminacin, es desviarse. Deja que las cosas sean a su manera y no habrniiryvenir. Obedece a lanaturaleza de las cosas (tu propianaturaleza) yandarsms libre y tranquilo. Cuando el pensamiento est cautivo, la verdad se oculta, pues todo es oscuroy confuso,y la gravosa prcticadebuscar trae consigo irritacin yhasto. Qu beneficio se puede sacar de las distinciones y las separaciones? Si desea seguirporelcaminoniconodespreciasnisiquieraelmundodelossentidosylas ideas.Enrealidad,aceptarloplenamenteesidnticoalaverdaderailuminacin.El hombresabionopersigueningunameta,peroeltontoseencadenaasmismo.Hay unDharma,unaverdad,unaley,novariaslasdistincionessurgenporlastenaces necesidades del ignorante. Buscarla mente con la mente discriminatoria es el

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mayordeloserrores.Actividadydescansoderivandelailusinenlailuminacin no hay agrado ni desagrado. Todas las dualidades proceden de ignorantes deducciones. Soncomosueos ofloresenel aire:esestpido intentaratraparlas. Ganancia o prdida, correcto o incorrecto: tales pensamientos tiene que ser finalmenteabolidosdeunavezportodas.Sielojonuncaduerme,todoslossueos cesarn naturalmente. Si la mente no hacediscriminaciones, las 10.000 cosasson comoson:delamismaesencia.Entenderelmisteriodelanicaesenciaeslibrarse todoslosenredos. Cuandotodaslascosassevenporigual,sealcanzalaesencia intemporaldelSer. Ningunacomparacinoanalogaesposibleenesteestadosincausasnirelaciones. Considera inmvil del movimiento y en movimiento lo inmvil, y ambos, estado demovimientoyestadodereposo,desaparecen.Cuandotalesdualidadesdejande existirlapropiaUnidadnopuedeexistir.Ningunaleyodescripcinesaplicablea estafinalidadsuprema.Paralamenteunificada,enarmonaconelCamino,cesan todos esfuerzos enfocados hacia uno mismo. Las dudas y las vacilaciones se desvanecen y viviren la verdaderafese vuelve posible. Deunsolo golpe somos liberados del cautiverio nada se aferra a nosotros y nosotros no nos aferramos a nada.Todoestvaco,claro,autoiluminado,sinelempleodelpoderdelamente. Aqu,elpensamiento,elsentimiento,elconocimientodelaleyylaimaginacinno tienenenningnvalor.EnestemundodeEsencialidadnoexisteniyoninadaque noseayo. Para entrar directamente en armona con esta realidad, cuando las dudas surjan simplementedi:"nodos"eneste"nodos"nadaestseparado,nadaestexcluido. No importa cundo ni dnde: iluminacin significa entrar en esta verdad. Y esta verdadestmsalldelaumentooladisminucineneltiempooespacio:enella, un solo pensamiento dura 10.000 aos. Vaco ac, vaco all, y sin embargo, el universo infinito est siempre delante de tus ojos. Infinitamente grande y infinitamentepequeonohaydiferenciaporquelasdefinicioneshandesaparecido y no se ven lmites. Lo mismo pasa con el Ser y el no Ser. No malgaste se el tiempo con dudas y argumentos que no tienen nada que ver con esto. Una cosa, todas las cosas: adjuntas y entremezcladas, sin distincin. Vivir en esta comprensinesnoestarinquietoacausadelanoperfeccin.Vivirenestafeesel caminohacialanodualidad,porquelonodualesunoconlamentequeconfa. Palabras! Elrelojestmsalldellenguajeporqueenlnohayniayernimaananihoy".

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El Qi Gong (Chi Kung)


" Elartededesarrollarlaenerga" Lafuentede vida,del nacimiento ydel cambio es el Chi todo lo que existe bajoelcieloylatierraobedeceaestaley.Elchidelaperiferiaenvuelvealcosmosel chidelointeriorloactivatodo. El chi kung (Qi Gong en pinying romanizado) es el arte de desarrollar la energa, especialmente para la salud, fuerza interna y entrenamiento mental y para quienes estn dispuestos: la realizacin espiritual. En chino la energa se llama "Qi", pronunciada y muchas veces escrita "Chi" en occidente. El chi es la energa que nos capacita para caminar y hablar, trabajar y divertirnos, filosofar y visualizar, y para realizar todas las actividades necesarias para vivir. El chi es tambin la energa transformadoradelosalimentos,eslaquemuevelosmsculosnecesariosparasonrer, que lucha contra los microorganismos enemigos que invaden nuestro cuerpo que transmite los mensajes del cerebro a los diversos rganos y tejidos... y hace innumerablescosas,dentrodenuestrocuerpo,delasclulasnonosdamoscuenta,pero quesonesencialesparamantenernosvivos. El chi kung es excelente para curar enfermedades y fomentar la salud, estimular, ejercitar y fortalecer los rganos y tejidos internos, para que sean fuertes y sanos. Una vez que el cuerpo y la mente se fortalecen interiormente, no corremos el riesgo de enfermarnos. Adems los ejercicios mejoran el sistema circulatorio sin aumentarelritmocardiaco. Todoslosejerciciosserealizanlentamente,sinesfuerzo. Elcoraznescomo un motor que tiene una esperanza de vida bien determinada. Desde aproximadamente despusdelasegundasemanadenuestraconcepcinhastalamuertenuestrocoraznno dejadelatir. Podemosdecirqueel nmerodenuestraspulsacionesindicaladuracinde nuestra vida. No es preciso que el corazn se desgaste en forma prematura. UnodelosprincipiosfundamentalesdelChi kungteraputicoesqueelritmocardaco noaumentedurantelaprcticadelosejercicios yenrealidadgraciasaestaprctica,el ritmocardacodisminuye. HayunrefrnquedicequeelChipuedecurarcientodeenfermedades.

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La fuerza interna es la fuerza del interior de nuestro cuerpo y debera distinguirse de la fuerza externa, que por lo general es mecnica, muscular y a veces brutal. El Chi kung es un arte antiguo y una ciencia moderna. Desde los primeros tiempos, pueblos de diferentes culturas han utilizado la energa csmica con el fin de fortalecer la salud, aumentar la vitalidad y desarrollar la energa fue sumamente importante en las grandes civilizaciones antiguas como la de los Griegos, Egipcios, IndiosyChinos. EnelsigloVIa.C.loschinosyausabanconxitoelChikungensubsqueda delasalud,longevidadeinmortalidad. Durante la dinasta Han florecieron numerosas escuelas de pensamiento Chi kung, pero se podan clasificar en dos principales: la dinmica y la esttica. El Chi kungdesarrolladoporHuaTuo y otrosgrandes hombres de lamedicina puede llamarseescuelaMdica yelobjetivoes eldeprevenirlasenfermedadesytambinel decurar,conservaryfortalecerlasalud. La escuela Taosta tiene como propsito principal cultivar la virtud y fortalecerlasalud,dandotantaimportanciaalcuerpocomoalamenteymanteniendola tranquilidad,dejandoquetodofluyaysupropiocurso. La escuela Confuciana, por otro lado, pone el nfasis en conocer las propiedadesdelascosas,encultivarlavirtudyel Chi. La escuela Budista se centra en ejercitar la mente para liberarse de las preocupaciones. Algunosmaestrosbudistasllegaronadecir"nuestrocuerpoessoloun receptculohediondorevestidodepiel..."suobjetivoporlotanto,erapurificarlamente paraqueelyoverdadero,elyoqueesanterioralnacimiento,seliberaradesuhedionda prisin. Otrosmaestroseranmenospuritanos,sibienconsiderabansupremaalamente, tambinconsider abanimpor tantealcuer pofsico,al menosmientrasel yorealesta viviendo en el. As pues, primero fortalecan y purificaban el cuerpo fsico y despus procedan a purificar la mente. Uno de esos maestros fue el venerable Bodhidharma (Tamo).

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Bodhidharma llegdelaIndia ydurantenueveaoshizomeditacinsentado de frenteaunagranpiedra,en las montaas yfundoeneltemplo Shaolinel budismo Chan, que despus se extendiera al Japn y al resto del mundo con el nombre de budismo Zen. La meditacinChan se convirti en un aspectomuy importante del Chi Kung. Los maestros de Shaolin, as como los maestros de otros sistemas marciales empleabanelChikungparamejorarsusartesdelucha.EstetipodeChikungseconoce comolaescuelaMar cialyavecesselollama"ChikungDuro". Chi kungesenrealidadunaexpresin modernasemencionabaenelperodo Han,perosuusonoerapopular.Solosehaaceptadouniversalmenteenestesiglo,desde los aos cincuenta, cuando el gran maestro Liu Gui Zhen publico su influyente libro "TerapiaChiKungPrctica"desdeentonceselnombreseausadoextensamenteamodo de paraguas para tratar todas aquellas artes que tratan con el Chi o energa. Todaslasantiguasartesdeenerga,enelidiomachino,sonnombrespreciososyaveces poticoscomoporejemplocomerlasseisenergas,respiracinplantar,enfocareluno, entrarensilencio,respiracindelatortuga,ydragnviajero. En un sentido practico el Chi Kung se orienta particularmente a mantener la salud, mejorar las tcnicas en las artes marciales, entrenar las facultades mentales, y realizarlaplenitudespiritual. Losinteresesdel Chikungson ilimitados,puestoqueel Chieslaesenciamisma,queseencuentraenla mspequesimapartculasubatmica delHombreydelUniversoinfinito. En la actualidad hay mltiples mtodos de Chi kung, de hecho, estos se dividenentresgrupos: 1. Acostadobocaarribaodecostado. 2. Sentado. 3. Depie.Depieasuvezserealizaconpiesfijosoenmovimiento. Todos los ejercicios internos se basan en la relajacin, concentracin y respiracin,poresosontambinllamadosChikungenmovimiento. EnlosdiccionarioschinoslapalabraChikungsetraducecomo"arteantiguoo

ejercicioderespiracin".

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ElQiGongDuro (Chikungduro)
Elchikungduroesunapartedelkungfumaselevadoydesarrolladodentrode lasartesmarcialesdeltemploShaoln. Esteespracticadogeneralmenteporlosmonjes quesonmaestrosmarcialesyesenseadoaaquellosqueyahanpracticadokungfupor unos cuantos aos y que ha perfeccionado las tcnicas bsicas de las artes marciales. Una vez que hayas aprendido el chi kung duro te volvers lo suficientemente fuerte comopararesistirgolpescomosiestuvierasprotegidoporunacampanadeaceroouna camisadehierro.

ELCHIYLAMEDITACIN
Hace miles de aos, los maestros taostasdescubrieron los centros de Chi (energa)delcuerpo,mediantelaobservacininterior.Paraellohabaqueapartarel cuerpodelosestmulosexternosymeditar,paraque,deestemodo,seactivasenlos sentidos internos. Mediante procesos de relajacin mental y fsica y utilizando sus

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sentidos interiores, los maestros descubrieron que algunas partes del cuerpo tienen ms Chi que otras. Sirven como puntos de acumulacin de nutrientes para unos rganos y glndulas concretos. Estos centros pueden recibir el Chi de fuentes externas, como la fuerza electromagntica, la vibracin de la tierra, la luz y la frecuencia o sonido de la luna, el sol y las estrellas. A este alimento se aade la Fuerza Universal, bajo la forma de la luz roja y violeta del amor incondicional. Los maestros descubrieronqueestos centros se conectan paraformar un circuitoal que llamaron rbita Microcsmica. Por entonces, no tenan el conocimiento que tenemosnosotrosdelaelectricidad y,apesardetodo,fueroncapacesdeaccederal flujodeenergaelectromagnticadelcuerpo(CHI). Los maestrosaprendieronautilizar lamenteyel ojointeriorparaguiarel Chi por este circuito. Lo utilizaban para curarse ellos mismos estableciendo as la base de un trabajo espiritual. Segn iban desarrollando sus sentidos internos para distinguirycatalogarelChidependiendodesusdiversasfuentes(elsol,laluna,las estrellas, etc.), aprendieron a absorber ms Chi de cada una de estas fuentes para pasarloasucuerpo. El circuito de la rbita Microcsmica est formado por dos canales principales, a los quese llama Gobernador y Funcional. El Canal Gobernadorsube desdeel perineo,pasando por laespina dorsal,hasta la coronilla de lacabeza, para terminar en el paladar de la boca. El Canal Funcional va desde el perineo hasta la puntadelalengua,pasandoporlapartedelanteradelcuerpo.Tocandoelpaladarcon lapuntadelalengua,seconectanlosdoscanales. LarbitaMicrocsmicaescomoungrandepsitodeChiqueabastecede Chinutritivoalrestodelcuerpo.Enprimerlugar,llenalosCanalesExtraordinarioso Ancestrales(entotal,sonocholosCanalesExtraordinarios,siendolosdosprimeros el GobernadoryelFuncional,queformanla rbitaMicrocsmica.Estosalimentan los otros seis). Despus, llena los doce Canales Ordinarios: los seis Yin y los seis Yang.LoscanalesYinylosYangestntodosconectadosconalgunodelosrganos vitales. As escmo la meditacinde la rbita Microcsmicaenva Chi nutritivo a todoelcuerpo. TodoelmundohanacidoconelcircuitodelarbitaMicrocsmicaabierto yconflujo.Inclusoenelsenomaterno,elChideunfetofluyeporsupropiarbita Microcsmica.Despusdenacer,estecaminoestlibreyabierto,hastaqueaparece la pubertad, cuando el cuerpo siente las presiones del cambio hormonal y el desarrollofsicoylasemocionessehacenmsfuertesduranteladelicadafasedela

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adolescencia. Elestrsesunodelosprincipalesfactoresqueproducenlosbloqueos deChiqueaparecenenloscanalesdelcuerpocuandoseesadulto.Alvolveraabrir conscientemente la rbita Microcsmica, aumentamos la eficacia de nuestro consumodeenergayempezamosarellenarlasprdidasdeChi. Como las cualidades espirituales, o virtudes, estn vinculadas a nuestros rganos vitales, la instruccin taosta hace que se restablezca el cuerpo fsico y se mantenga sano, como base del trabajo espiritual. Cuando un rgano no recibe Chi suficiente,puededeteriorarsesuestadofsicoy,almismotiempo,puederesultarms difcilquesemanifiestelavirtudpropiadeestergano. ElChi actacomouneslabnqueuneelcuerpofsico,elcuerpodeenerga (alma)yelcuerpodeespritu,delmismomodoqueelcombustibledelmotordeuna embarcacin produce la fuerza que la empuja por el agua. El Chi hace de combustible para cada uno de estos tres cuerpos. Lo mismo que puede pararse un barcoporfaltadegasolina,tambinpuedenversebloqueadoselcuerpo,elalmayel esprituporestarbajosdeenerga. Estonoquieredecirquelaspersonasenfermasseanincapacesdeseguirun crecimiento espiritual. Es ms difcil concentrarse en la espiritualidad cuando la necesidad de saludes grandepero el proceso regenerativopuedeser de porsuna experienciaespiritual,siseaceptasinreservas.

Alquimiainter ior : tr abajar conlasemocionesyelChi EnelsistemataostadelaAlquimiaInterior,eltrabajoemocionalvadela mano del trabajo de la energa. Muchos bloqueos que se producen en los canales estn creados por emociones negativas o tienen alguna relacin con ellas. Con la Sonrisa Interior y los Seis Sonidos Curativos, aprendemos a escuchar nuestros cuerpos y entrar mejor en contacto con nuestras emociones, tanto positivas como negativas.Adquirirenergasvirtuosasayudaaeliminarbloqueos,mejorarlasaludy acumularmsenerga. Adems, al practicar la meditacin de la rbita Microcsmica, podemos descubrirtensionesfsicasendiversospuntosimportantesdeenerga. Lastensiones fsicas son muchas veces consecuencia de emociones negativas a las que nos aferramos.CuandopodemosmoverelChiporesospuntos,aprendemosaliberarsus tensiones,loquenosayudaatransformarsusemocionesnegativas,devolviendoesa energaatrapadaalflujodelavida.

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Cuando ya hemos eliminado las emociones negativas y hemos transformado la energa bloqueada en Chi utilizable, podemos potenciar las cualidadesnaturalesdelosrganos:lasvirtudes,quesonlasenergasnaturalesdelos mismosrganos.Enotraspalabras,cuandoseestnmanifestandolasvirtudes,elChi de sus rganos correspondientes est en su punto culminante. Esta energa pura y naturalseconvierteenalimentoparaelrefinamientoydesarrollodeloscuerposdel almayelespritu. Sinonosocupamosdenutrirnuestrasbuenasemocionesynoslimitamosa aportar ms energa al cuerpo, podemos estar potenciando nuestras emociones negativas,hacindolasmspoderosasymsdifcilesdecontrolarytransformar.Por esoesporloquesecorrompenalgunosdirigentesespirituales:estnencantadoscon el poder y se olvidan de la prctica diaria de refinar su Chi y nutrir sus energas virtuosas.Debemosseguiradquiriendovirtudeshastaqueseconviertaenunproceso automtico. Slo entonces podremos comprender de verdad lo que significa que llamenaunomaestro.

Desar r ollodelpoder delamente Todoslossistemasdemeditacinpretendenrelajarlamenteyalimentarel espritu. Cuando la mente est agitada, se desbordan las ideas y los sentimientos, reaccionando ante todo, a veces de forma exagerada, haciendo que se disperse la fuerza vital. Como la mente est tan ocupada con este flujo, no puede dar toda su

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fuerzaaningunaideaosentimiento,pierdeagudezaysedispersaydistrae.Escomo losrayosdelsol,siestnextendidos,dancalor,perosiseconcentranconunalente, tienen el poder suficiente para quemar un papel. Del mismo modo, cuando tranquilizamoslamenteconlameditacin,estaseconcentrayfortalececonelflujo delChi.Esloquellamamos" poder delamente" .

Regener acindelcuer pofsico:Hacer secomounniopar avolver ala FuenteOr iginal Labasefundamental de laprctica taostaestenaprendera conservarla energa fsica en nuestros cuerpos para que deje de dispersarse y debilitarse como consecuencia de la influencia del mundo. Una independencia espiritual plena requierequeevitemosvaciamosdeestaenergaporlosoos,los,odos,lanarizyla boca, o por un exceso de actividad sexual. El novicio del Sistema Taosta empieza conunaampliagamadeejerciciosquedesarrollanelcuerpofsico,haciendodelun organismo sano y eficiente, capaz de vivir en el mundo y mantenerse libre y al margendelastensionesyelestrsdelavidadiaria.Unoaspiraavolveraunestado infantilde inocenciay vitalidad,pararecuperarlaFuerzaOriginalalaquetenemos derecho por el hecho de nacer. Los objetivos propios de este nivel son: aprender a curarseasmismo,aamarseasmismoyaamaralosdems.

Ejer ciciosfundamentales: Conser var laener gapar aseguir laluz Elprimerniveldelosejerciciossededicaaldesarrollodeuncuerposano, para lo que puede necesitarse hasta 12 meses de entrenamiento diligente. Durante este proceso, aprendemos a condensar y conservar nuestra fuerza vital mediante la meditacin de la rbita Microcsmica, la prctica del Amor Curativo, la Sonrisa Interior, Los Seis Sonidos Curativos y el Chi Kung de Camisa de Hierro. AprendemosaacumularyrefinarnuestrafuerzavitalenunaBoladeChi(esferade energa) para que no se disipe cuando estemos preparados para dejar este mundo. Segn vaenvejeciendouno, laenerga vitalse vadebilitando,produciendo a veces enfermedadesysufrimiento.Elusodedrogasparacombatirlaenfermedadconsume tanta fuerza vital de nuestro cuerpo que puede darse el caso de que no quede suficienteenergaparaseguirlaluzprimordial(luzclara)haciaelCHIWU(nuestra Fuente Original= Dios)enelmomentodelamuerte. LasprcticasbsicasdelTao

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Regenerativoaseguranqueconservamossuficienteenergavitalparahacereseviaje.

1. Detencin de la pr dida de ener ga mediante la conser vacin y el r eciclaje. LarbitaMicrocsmicaeselprincipalcanaldelaenergadelcuerpo.Enl hay nueve aperturas. Si aprendemos a sellarlas bien cuando no las utilizamos, con estesimpleactodeconservacintendremosinmediatamentemsenerga.Estarbita bsicaseenseaconmsdetalleenmiprimerlibro,Despiertalaenergacurativaa travsdelTao. La meditacin de la rbita Microcsmica es el primer paso para alcanzar estosobjetivos,yaquedesarrollaelpoderdelcontroldelamente,conserva,reciclay transforma el Qi pronunciado Chi (el trmino chino utilizado para designar la energaofuerzavital)ylodirigeporloscanalesprimariosdeacupunturadelcuerpo. Si sabemos manejarel Chi de un modo eficaz, lograremos controlar mejornuestras vidas y, si sabemos utilizar nuestras energas con sabidura, descubriremos que ya tenemosabundanciadeChi. Con la rbita avanzada se aprende a conectar con la fuente ilimitada de AmorUniversalysacarenergadeella:unOrgasmoCsmicoformadoporlaunin de las tres fuentes principales de Chi a las que tiene acceso el hombre (la Fuerza Universal, la Fuerza de la Tierra y la Fuerza (Csmica) del Yo Superior). Este proceso es, a la vez, energetizante y equilibrante. Prepara a uno para trabajar con mayores cantidades de Chi en los niveles superiores de la prctica meditativa, especialmenteparaeldesarrollodelcuerpodeenerga. 2. Tr ansfor macin de la ener ga negativa en vir tudes: Aper tur a del cor azn. La Sonrisa interior y los Seis sonidos curativos son ejercicios sencillos, aunquepoderosos,quenosenseanarelajarycurarlosrganosvitalesytransformar de nuevo las emociones negativas en una rica fuente de energa. Ayudan a abrir el centrodelcoraznyaconectarconelilimitadoAmorUniversal,mejorandodaada las influencias y facilitando un vehculo para las virtudes que proceden de los rganos internos. Los taostas consideran que el corazn es la sede del Amor Universal.Tambinesunacalderaenlaquesecombinanyfortalecenlasenergasde nuestras virtudes. Mediante la Sonrisa Interior, notars cmo se generan estas

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energas virtuosas desde sus respectivos rganos. Entonces las acumulars en el corazn para queserefinen y se mezclen paraformar la compasin, que es la ms elevada de todas las virtudes. Es un medio muy eficaz para potenciar nuestras mejorescualidades. 3.Conser vacin,r eciclajeytr ansfor macindelaener gasexual. Aplicando la instruccin taosta se aumenta la fortaleza mediante la conservacin y el reciclaje de la energa sexual, tal como se explica en mis dos libros,Secretestaostasdelamor (parahombres)yAmorcurativoatravsdelTao (para mujeres). Cuando se acumula, la energa sexual (Chi Ching) se convierte en una increble fuente de fuerza que se puede utilizar individualmente o compartir formandopareja,porelcaminodelarbitaMicrocsmica,durantelauninsexual. Con la prctica, sepuede aprender a intensificarelplacersexual individualmente y por parejas. La energa sexual acumulada y transformada es un importante catalizador alqumico utilizado en meditaciones superiores. Cuando tienes energa sexualenabundancia,puedesconectarconelOrgasmoCsmicoilimitadoquesiente entodomomentotuYo Superior,queeslaenergamsbsicadecadacluladetu cuerpo. 4.Contr olyr ecanalizacindelafuer zavital. Con los ejercicios de Chi Kung de camisa de Hierro y el Tai Chi Chi Kungseaprendeaalinearlaestructuraseaconlagravedadparaconseguirunflujo de energa suave y fuerte. Si tenemos fuerza en los msculos, los tendones y la mdula espinal y nuestra estructura mecnica es buena, podemos controlar mejor nuestrafuerzavital.El cuerpo consigue tambinunasensacin de arraigamiento en latierra,conloquepodemossacarfuerzacurativadelaMadreTierra. 5.ChiNeiTsang.ElChiNeiTsangeslamejor tcnicapar acur ar sea unomismooalosdems,sinagotar lasener gaspr opias. El Chi Nei Tsang es un sistema taosta de masaje abdominal para liberar bloqueos que podran impedir el flujo normal de energa en cualquiera de los sistemas del cuerpo. Estos sistemas pueden ser el linftico, los rganos, los meridianos,elcirculatorioyelnervioso.

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6.Nutr icindecincoelementos. El concepto taosta se basa en la determinacin de las necesidades del cuerpoparasatisfacerlassegnloscincoelementosdelanaturaleza,que mantienen loscincorganosprincipalesdelcuerpo.Estesistemadescubreyfortalececualquier rganodbil,equilibrandolaingestinde alimentosparapotenciar ycompensarlos elementosdeficientes.Noeliminalamayoradelosalimentosplacenteros(incluidos losdulces),sinoque,encambio,haceunprogramaenelqueestosalimentosayudan amantenerelequilibriointernodelcuerpo,envezdeperturbarlo.Elegirycombinar losalimentosdeeste modopuedeayudarnosaevitarlosantojossin dejarqueestos nosdominen.

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