Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
E S P I R I T U A L I D A D I N I C I Á T I C A
Literatura Hermética
del
Esoterismo y Misticismo Universal
Libros de Iniciación
Firma:
el ShakespeareHooddao
de la web.
Por una humanidad que su on
aspira a su máximo esplendor
INDICE de la 1ª par te
1. Pa Tuan Ching (Ba Duan Jin) 3
Pídeme el distribuidor de tu zona para que te envíe el catálogo y los libros que desees
visite la web dao
http://sites.google.com/site/shakespearehood/ & shakespearehood@gmail.com
y no dejéis para más tarde lo que podéis leer ahora
y recuerda, acepto vuestro libro con sumo beneplácito
GRAN LIBRO del CH´I KUNG de Varios Autor es 1º PARTE de 14 en total 3
Shakespeare Hood Dao de la Web http://sites.google.com/site/shakespearehood/
H
u
a
T
o
Ba Duan J in
(Las 8 piezas del brocado o Las 8 joyas)
Existen dos formas de ejercicios de ba duan jin, una sentado y otra de pie . Es una
forma de Chi Kung externo. La energía se crea en el exterior, brazos, cintura, con objeto
de activar la circulación del Qi y alimentar los órganos internos.
Zhong Li se dice que fue el maestro del Ancestro Lü. Este, a su vez, fue el
precursor del Taoísmo de la Realidad Completa, escuela de la que formó parte Chang
Sanfeng a quien se atribuye el origen del Tai Chi Chuan.
Los ejercicios de las 8 piezas del brocado se han de considerar como un
sincretismo de técnicas gimnásticas, de absorción del hálito, de visualización y de
alquimia interna. Es una serie sencilla que supone una transición de una parte a las
técnicas de absorción del hálito y los diversos procedimientos psicofisiológicos de los
Tang y por otra al sistema de alquimia interior de los Song.
“La leyenda atribuye a Yue Fei (1.103 d.c.) la puesta a punto del Baduanjin de pie
en la época Song, aunque en esa dinastía, todo parece que fue inventado por este
personaje (artes de lanza, bajiquan, garra del águila, qinna, xingyiquan, etc.). Lo que si
es cierto es que el Baduanjin taoísta penetró en el monasterio de Shaolín en tiempos de
los Song, a partir de un texto conocido como She Sheng Yaoyi. Cabe decir que en la
tradición budista Shaolín, el Baduanjin pasó a llamarse yijinjing shi’er duanjin (12
ejercicios de seda según el clásico de transformación de tendones), pero que es
solamente una manera distinta de contar las acciones y gestos rituales. No puedo
asegurarlo, pero creo que la sucesión fue más o menos así: en el año 1624 pasó de
manos taoístas a budistas, gracias al continuo intercambio de conocimientos entre ambas
escuelas. Durante la dinastía Qing (16441911) se fue transmitiendo entre maestros
budistas en forma de manuscrito titulado “yijinjing” (Clásico de la transformación de los
tendones). Contenía los siguientes capítulos: teoría general de yijinjing; tratado de
fortalecimiento interior; fortalecimiento interior del héroe místico; ocho ejercicios de
seda para el fortalecimiento externo del héroe místico; gráfico de las doce posturas. En
1854, un hombre llamado Wang Zuyuan, quien residió durante 3 meses en Shaolin, vio
este texto y reconoció en él los ejercicios taoístas del Baduanjin. Renovó el texto y
publico el Neigong Tushuo (explicaciones y gráficos del ejercicio interno). De aquí se
extrajeron los ocho ejercicios de pie que se han transmitido casi intactos hasta nuestros
días.
El Baduanjin de pie se hizo muy famoso a partir de 1926, cuando W.C. Wang y
Gunsun Hoh lo publicaron en un periódico de Shanghai y causó un furor excepcional
entre los practicantes de Taiji y wushu. Todo el mundo hablaba de él y lo incluía en los
currículos de artes marciales. De ahí su fama. Por cierto, en la década de los 30 y 40
hubo un grupo de taoístas relacionados con la tradición alquímica y de energética que
publicaron dos periódicos con poemas, explicaciones, metodologías, etc. Sobre
“estudios de inmortales”, dirigidos por Chen Yingning, un maestro taoísta de especial
trascendencia, todavía bastante desconocido en Occidente.
GRAN LIBRO del CH´I KUNG de Varios Autor es 1º PARTE de 14 en total 5
Shakespeare Hood Dao de la Web http://sites.google.com/site/shakespearehood/
En fin, Baduanjin llegó a ser tan famoso que se dice que era el Qigong que practicaban
el propio Mao Zedong y Zhou Enlai. De hecho fue uno de los primeros ejercicios
rehabilitados en la década de los 50 si bien despojado de su contenido taoísta y adaptado
al mensaje socialista de la China del momento.”
Hay muchas variaciones de los ocho ejercicios, en especial de la forma de pie que
es la más popular. Es importante entender la intención de los mismos, su raíz. Si
comprendemos esta intención entenderemos cualquiera de sus variantes y su ejecución
será efectiva. La práctica de los ejercicios requiere relajación, suavidad y cierta
perfección. La respiración debe ser ligera y acompañar a los movimientos. Las
variaciones practicadas deben ser acordes a nuestra capacidad para avanzar
gradualmente (uno, dos o tres años).
Seguimos levantando las palmas al tiempo que elevamos los talones. Finalmente
sostenemos el cielo totalmente extendidos, mientras hundimos las puntas de los pies en
la tierra.
Cuidaremos que, al elevar las manos, lleguen a quedar en ángulo recto en relación
a los brazos y que los brazos estén rectos. Relajamos la musculatura de los hombros,
brazos y cuello. La pelvis ha de estar basculada y la espalda recta.
Haremos la intención de empujar hacia arriba y abriremos despacio los brazos
hacia los lados como si fuésemos un pájaro que despliega sus alas, en un círculo amplio;
mientras espiramos lentamente vaciando los pulmones de arriba hacia abajo al ritmo de
los brazos.
La respiración nunca debe ser forzada por lo que la velocidad del ejercicio
dependerá de la respiración y no lo contrario.
energía (Qi) en el cuerpo. El triple calentador tiene tres áreas o calderas, el quemador
superior, situado encima del diafragma y relacionado con la respiración, el quemador
medio, situado en la zona del estómago y relacionado con la digestión, y el quemador
inferior situado en la zona pélvica y relacionada con la eliminación.
Var iación 1
Existe una forma más sencilla de realizar este ejercicio. Partimos de una posición
de firmes y elevamos las manos por los costados hasta enfrentar las puntas de los dedos
encima de la cabeza. Las muñecas en el exterior. No elevamos los pies ni cruzamos los
dedos.
Desar r ollo
(Inhalación) Doblamos los brazos hacia el cuerpo a la altura del pecho, el derecho
por la parte exterior.
Extendemos los dedos índice y pulgar de la mano izquierda y cerramos los otros
dedos.
Tendremos la sensación de que las manos empujan algo que ofrece cierta
resistencia, pero sin poner los músculos en tensión excesiva.
GRAN LIBRO del CH´I KUNG de Varios Autor es 1º PARTE de 14 en total 10
Shakespeare Hood Dao de la Web http://sites.google.com/site/shakespearehood/
Este ejercicio regula los Qi del estómago, páncreas y bazo. Disminuye el yang
del estómago y aumenta el yin del bazo. Mejora la digestión, el tránsito y la circulación
sanguínea.
5 Volver la vista atr ás pr eviene las cinco debilidades y las siete llagas,
for talece músculos del cuello y pecho y los pulmones
GRAN LIBRO del CH´I KUNG de Varios Autor es 1º PARTE de 14 en total 11
Shakespeare Hood Dao de la Web http://sites.google.com/site/shakespearehood/
6 Tocar los pies con ambas manos vigor iza la cintur a y los r iñones
La energía vital jing se almacena en la región renal, punto ming men. Dirigimos la
concentración sucesivamente a ming men, hui yin y chang qiang, lo cual se describe
como “invocarla en su lugar de residencia y hacer que descienda.
(Inhalación) Doblamos los brazos hacia el cuerpo a la altura de la cintura, los puños
cerrados con el dorso de la mano hacia abajo y relajados. La vista se dirige hacia el
frente, los ojos bien abiertos.
8 Elevar se sobr e la punta de los pies r egula los seis mer idianos mayor es
Al concluir puede ser conveniente estirar los gemelos. Para ello levantamos algo
una de las piernas y estiramos los dedos de los pies hacia nosotros tanto como podamos,
lanzando el talón hacia adelante. Después hacemos lo mismo con la otra pierna.
Distribuye la energía por todo el cuerpo.
GRAN LIBRO del CH´I KUNG de Varios Autor es 1º PARTE de 14 en total 13
Shakespeare Hood Dao de la Web http://sites.google.com/site/shakespearehood/
Ejercicios básicos en la
P ráctica del Chi Kung
EJ ERCI CI OS DE TONI FI CACI ÓN,
SEDACI ÓN Y ESTI RAM I ENTO
EJERCI CI O P A RA TONI FI CA R
EJERCI CI O P A RA ESTI RA R Y
RELAJ AR LA ESP ALDA
EJERCI CI O DE
CALENTAM I ENTO Y
RELAJ ACI ÓN
(El Oso)
Permite soltar las articulaciones y
eliminar la tensión.
P OSI CI ÓN GRULLA
Equilibrio y fortalecimiento de
piernas
Meditando sobre
los troncos
Práctica regular de Nei Kung
de los Shaolines
GRAN LIBRO del CH´I KUNG de Varios Autor es 1º PARTE de 14 en total 17
Shakespeare Hood Dao de la Web http://sites.google.com/site/shakespearehood/
Los ejercicios de Chi Kung que se practican como complemento al Tai Chi
Chuan, suelen ser suaves, aunque se realiza un trabajo intenso. Se combinan con la
respiración y la meditación. Activan el metabolismo sin peligro aunque no es
r ecomendable pr acticar los sin la instr ucción de una per sona cualificada.
Zhan Zhuang , Yi Jin Jing , Baduan Jin y Wu Qin Xi , son algunas formas populares de
Chi Kung.
El Chi Kung puede ser estático o dinámico. El Chi Kung estático puede
realizarse de pie (Zhan Zhuang) o sentado (Baduan Jin). El Chi Kung dinámico puede
realizarse sin desplazamiento (Baduan Jin) o con desplazamiento (Wu Qin Xi).
Los diferentes tipos de Chi Kung tienen influencias de tipo taoísta, budista,
confucionista, médico o marcial, influencias que se cruzan y comparten en muchos
casos.
El kungfu, término con el que se denominan las artes marciales chinas fue una
evolución del Chi Kung aplicada a la autodefensa.
Según los fines perseguidos los ejercicios de Chi Kung pueden ser mucho más
complejos e intensos que los practicados en una sesión para principiantes de Tai Chi
Chuan. En castellano se han publicado diversos libros de Yang JwingMing y Mantak
Chia en los que describen algunas prácticas de Chi Kung avanzadas.
orienta la movilización del Chi. Cada tipo de Chi Kung es completo en sí mismo
respecto de sus fines y dentro de cada tipo existen diferentes formas según el nivel de
aprendizaje.
Para las artes marciales tradicionales el término Chi Kung no tiene mucho
sentido. En las artes marciales se realiza un Nei Kung (trabajo interno) que es
inseparable del arte marcial. Se atribuye al gobierno comunista la creación artificial del
concepto de Tai Chi Ch´i Kung como algo separado de la práctica marcial. Así en los
párrafos anteriores sería más apropiado hablar de Nei Kung que de Chi Kung.
Para una mejor referencia habría que consultar los siguientes libros: “Tai Chi
Ch´i Kung Sus Virtudes de Oro”, “Manual de Ch´i Kung Nei Kung” y “Alquimia
Taoísta Interior” del autor Aon del Centro del Tao.
El aliento o energía
(Chi) es la fuerza que anima
a la persona. El aliento (Chi)
se genera o se transforma de
manera natural a partir de la
esencia (Jing). El cuerpo
dispone de dos tipos de
esencias, la esencia original,
que procede de los padres y
que se transforma en Chi de
Agua (Lii) y la esencia
adquirida del aire y los
GRAN LIBRO del CH´I KUNG de Varios Autor es 1º PARTE de 14 en total 20
Shakespeare Hood Dao de la Web http://sites.google.com/site/shakespearehood/
Es decir:
La Relajación:
Sólo cuando esté relajado estarán abiertos todos los canales de Chi.
GRAN LIBRO del CH´I KUNG de Varios Autor es 1º PARTE de 14 en total 21
Shakespeare Hood Dao de la Web http://sites.google.com/site/shakespearehood/
Etapas de la relajación:
1. Relajar la mente
2. Relajar la respiración
3. Relajar el cuerpo
La Raíz
En toda práctica Chi Kung es importante estar bien apoyado. Estar apoyado
significa estar equilibrado y en firme contacto con el suelo. Su apoyo se compone de la
raíz, el centro y el equilibrio.
Para enraizar su cuerpo debe imitar a los árboles y echar raíces invisibles bajo
sus pies. Su raíz debe ser tan ancha como profunda. Su Yi debe crecer primero, porque
es el Yi el que dirige al Chi. Su Yi debe ser capaz de dirigir el Chi hasta sus pies y
comunicarse con la tierra.
Sólo si su Yi puede comunicarse con la tierra, podrá crecer el Chi por debajo
de sus pies y entrar en ella para crear la raíz. La cavidad del Pozo burbujeantes es la
puerta que permite a Chi comunicarse con la tierra.
Existen ocho palabras clave en la respiración que todo practicante de Chi Kung
debe tener en cuenta durante sus prácticas:
GRAN LIBRO del CH´I KUNG de Varios Autor es 1º PARTE de 14 en total 22
Shakespeare Hood Dao de la Web http://sites.google.com/site/shakespearehood/
1 Sosiego (Jing).
2 Suave (Xi).
3 Profundo (Shen).
4 Largo (Chang).
5 Continuo (You).
6 Uniforme (Yun).
7 Lento (Huan)
8 Delicado (Mian).
Diversos autores advierten contra la práctica del Chi Kung sin instrucción.
Aquellos que conocen algo de las técnicas naturales aplicadas a la curación del
organismo sabrán que dichas técnicas suelen agravar en una primera etapa los síntomas
de los desequilibrios que tratan. Eso suele corresponder a la etapa inicial de
desintoxicación del organismo que ha de ser tan suave como grave sea el estado de
partida. Pasada esta etapa es cuando el organismo se reconstituye. Por otra parte hay
contraindicaciones (menstruación, embarazo, resfriados, patologías graves) y se
difunden técnicas que sino se realizan con la preparación o la técnica adecuada puede
provocar graves disfunciones entre las que las menores pueden ser vértigos o desmayos.
En la práctica del Chi Kung se puede producir una sudoración intensa que no
corresponde a la intensidad del ejercicio realizado. En principio se considera que es una
forma de eliminar energías negativas. Es conveniente eliminar dicho sudor.
Tras la práctica del Tai Chi o del Chi Kung es conveniente dejar transcurrir
unos 15 minutos antes de ducharse y en ningún caso hacerlo con el agua a una
temperatura excesivamente diferente de la del cuerpo, por fría o por caliente.
GRAN LIBRO del CH´I KUNG de Varios Autor es 1º PARTE de 14 en total 24
Shakespeare Hood Dao de la Web http://sites.google.com/site/shakespearehood/
El Nei Kung consiste en una técnica marcial amplia que integra muchos
sistemas y tiene un carácter simbólico, o sea, cada técnica, movimiento, entrenamiento,
etc., representa algo más profundo de la naturaleza del Hombre y del Universo. Su
propuesta consiste en descubrir y desarrollar un poder interior que lleve al discípulo a la
Sabiduría. Sus objetivos son: superación del miedo a través de la técnica, superación del
dolor a través del conocimiento de la fuerza interior, y superación de la ignorancia a
través del espíritu de la Sabiduría del Poder Interno. Se inspira en el texto de las
Mutaciones, conocido como Yi King, aplicando los 64 hexagramas en su estructura
marcial.
Nei Kung es un sistema de gran alcance del kung del chi del Arte de Marcial
basado en los principios fundamentales del flujo interno de la energía vital, o
CHI, utilizado por siglos por los médicos la medicina china y acupuntura.
Según la tradición oral de los ancianos, el chi Liao (NKCL) de Nei Kung fue
vuelto a descubrir por Fu She, fundador de la TradiciónManera de Taoista de la
naturaleza y del Ba Gua/8 Trigramas hace aproximadamente 8.000 años. Éste era quizás
el primer arte curativo de la acupuntura del predating de China por más de 3.000 años.
Taoísmo como religión organizada fundada por Chang Taoling no comenzó hasta que
la dinastía de Han durante la segunda este arte del siglo A.D. hasta hace poco tiempo era
una secreta de cerca guardado, enseñado raramente fuera de tradiciones de los
monasterios de Taoísta o del estilo de la familia. Con los siglos el arte fue dado bajo la
supervisión de Lu Tung (siglo A.D.), uno de la dinastía de la espiga de los ocho
inmortales. Él era uno de China la mayoría de los curadores y de los amos prominentes
de KungNei Chia del chi, también creído por alguno para ser uno de los fundadores del
chi Chuan de Tai. Como uno de China la mayoría de los amos famosos, sus enseñanzas
fueron incorporados por el monasterio amarillo del dragón fundaron hace más de 700
años. Sus prácticas, que se conocían como el estilo del elixir Taoísta, abarcan muchas
diversas artes curativas incluyendo NKCL.
Para los millares de años las muchas ventajas maravillosas que la medicina
oriental puede conceder en el paciente han sido bien conocidas.
¿En el otro lado del yinyang, usted consideraba siempre qué ventajas mágicas
aguardan a médico?
Por supuesto hay traslapo de todas estas calidades entre las 8 ramas de los artes
curativos de Tao.
Ablande su cáscara externa (siendo) más bien que agrietarla, de tal modo
eliminando el precondicionado. Wu Wei, otro término, nos da la imagen de la mudanza
con el esfuerzo sin esfuerzo, acción espontánea en acordar con la naturaleza, yendo con
el flujo, la flexibilidad en mente y el cuerpo.
GRAN LIBRO del CH´I KUNG de Varios Autor es 1º PARTE de 14 en total 29
Shakespeare Hood Dao de la Web http://sites.google.com/site/shakespearehood/
Los proverbios siguientes vertieron la luz en esta idea. “si usted busca la
verdad fuera de se consigue más lejos y ausente adicional.” (Kung Interno Fu). “Dont
confía en expertos de cualquier clase, figura cosas hacia fuera para se.” (Buddha). “el
Tao está muy cercano, pero cada uno parece lejos ausente.” (Sabio De Taoist 200 B.C.)
Con práctica diaria de la cultivación avanzada del chi una puede comenzar a
experimentar el estado supuesto de la alfa de las ondas cerebrales. Éste es quizás el
principio de una mayor coherencia en el mind/body y por lo tanto de una mayor
sabiduría. Según los amos desarrollados del Tao, uno comienza eventual a vivir en Tzu
funcionó y Wu Wei más y más hasta que finalmente llega a ser permanente. Todas estas
ideas se encajan en la medicina natural de la vida de los ancianos y se pueden
experimentar directamente con los métodos tales como Shen Kung.
Hay por lo menos cinco escuelas importantes de kung del chi: Taoist, budista,
Confucian, artes y médico martial. En los últimos años, las prácticas espontáneas del
kung del chi que tienen ningunas formas del sistema también están ganando un cierto
renombre en los Estados Unidos. Los cuatro niveles supuestos de la cultivación del chi
incluyen Jing Kung, chi Kung, Nei Kung y Shen Kung. Los tres métodos de práctica del
kung del chi incluyen la situación, sentándose y mintiendo abajo de las posiciones
realizadas en formas inmóviles y móviles. “curativo” aspecto de NKCL se trata a través
de los niveles más altos del kung del chi conocidos como Shen Kung. Si uno es el
comenzar justo hacia fuera y no tiene ningún fondo en kung del chi o el chi de Tai, los
ejercicios de la fundación del estilo 31 del elixir de Taoist serían aprendidos primero.
Lew principal más recientemente magnífico ha acortado éstos a una forma abreviada de
los cinco movimientos más importantes conocidos como las “manos de la nube,”
adquiriendo la imagen de las cinco fases o elementos.
Los ejercicios de Shen, siendo una forma avanzada, se abarcan seis métodos
derechos y con seis métodos asentados, incluyendo la meditación de la tierra o “sentada
reservada,” para armonizar y de para balancear el mindbody los 8 adicionales o los
meridianos psíquicos. Estos meridianos son los depósitos y una energía más profunda
fluye llevando la energía chiancestral jing, dando lugar y alimentando a los 12
meridianos del órgano. El chi jing es una parte importante de los mindbody´s que
programan y que regulan energía, incluyendo a nivelDNA celular y RNA.
GRAN LIBRO del CH´I KUNG de Varios Autor es 1º PARTE de 14 en total 30
Shakespeare Hood Dao de la Web http://sites.google.com/site/shakespearehood/
Dzen Yuan
(Nube púr pur a)
El objetivo de este sistema es alimentar la mente con chi para detener los
pensamientos y alcanzar el estado de nube púrpura de la mitología China, algo así como
el séptimo cielo de la mística occidental.
GRAN LIBRO del CH´I KUNG de Varios Autor es 1º PARTE de 14 en total 31
Shakespeare Hood Dao de la Web http://sites.google.com/site/shakespearehood/
Para aquellos que no hayan practicado un sistema completo de chi kung los
ejercicios que se explican, que son algunos de los que no incluyen técnicas
potencialmente peligrosas, pueden parecer triviales.
Uno solo puede entender la potencia de un sistema de chi kung con la práctica
de una sesión completa que, según mi experiencia de diferentes métodos, incluye
relajación, apertura de meridianos, generación de chi, conducción de chi, alimentación
del shen y cierre.
Las recomendaciones que se realizan en general sobre la práctica del chi kung
son aplicables a este método. Aunque hay algunas que parecen particulares y que son
aplicables a los principiantes en especial.
GRAN LIBRO del CH´I KUNG de Varios Autor es 1º PARTE de 14 en total 32
Shakespeare Hood Dao de la Web http://sites.google.com/site/shakespearehood/
Es normal sentir un cierto balanceo del cuerpo, debido a la fuerza del Chi del
Cielo, de la Tierra y del círculo de practicantes, si se trabaja en grupo, al fluir por dentro
de nosotros. Pero si estos movimientos se vuelven bruscos o espasmódicos se debe parar
el ejercicio.
Son normales los eructos y gases, producidos durante la práctica; lo que indica
que se están produciendo cambios en el interior del cuerpo, reequilibrando el Chi.
También es normal no experimentarlos.
GRAN LIBRO del CH´I KUNG de Varios Autor es 1º PARTE de 14 en total 33
Shakespeare Hood Dao de la Web http://sites.google.com/site/shakespearehood/
Se puede combinar tanto con las artes externas como con las internas. Es pues
compatible tanto con los sistemas de lucha tipo Shaolín como con el Tai Chi Chuan.
DESCRIPCIÓN
DE LOS EJ ERCICIOS
(Solo se describen algunos ejercicios)
Meditación pr evia
GRAN LIBRO del CH´I KUNG de Varios Autor es 1º PARTE de 14 en total 34
Shakespeare Hood Dao de la Web http://sites.google.com/site/shakespearehood/
Colocamos la espalda bien recta y las manos en las rodillas. Ojos cerrados.
Intentar no fijar el pensamiento en ninguna idea colocando la mente en blanco.
Permanecer en este estado de relajaciónmeditación de 5 a 10 minutos.
Rueda de loto
Doblando los codos colocamos los antebrazos horizontales al frente con las
palmas mirando hacia arriba. Las manos quedan sobre las rodillas separadas unos diez
centímetros.
Frotamos con la yema de los pulgares sucesivamente cada una de las yemas
de los otros dedos empezando por el índice. El movimiento es circular, de dentro hacia
delante, hacia fuera y hacia el cuerpo. Hacemos unos 50 círculos sobre cada dedo.
Finalmente el círculo se hace más grande masajeando todos los dedos desde el meñique
hasta el índice.
Colocamos las manos frente al TanTien, con los codos doblados 90º y las
palmas de las manos ligeramente ahuecadas en contacto por los talones y las puntas de
los dedos. Las puntas de los dedos miran al frente.
GRAN LIBRO del CH´I KUNG de Varios Autor es 1º PARTE de 14 en total 35
Shakespeare Hood Dao de la Web http://sites.google.com/site/shakespearehood/
Utilizando como eje de giro el punto de contacto en los talones de las palmas,
sin mover los brazos, hacemos girar a un lado y otro la punta de los dedos, frotando
todas las yemas enérgicamente entre sí. Hacer entre 50 y 100 oscilaciones.
Hacer “El loto se abre y se cierra” de cuatro a seis veces.
Saludar al sol.
El cuerpo de loto.
Conducir el Chi a través de la cara.
Tocando el tambor del cielo.
Adorar a buda.
Levantar el cuerpo.
Girar la cabeza del Bodisatwa.
El corazón.
El bazo.
El triple recalentador
Abrir y cerrar el Loto.
Meditación con pulgar e índice juntos.
Manos como cuencos.
Manos a las estrellas.
Juntar las manos sobre la cabeza.
Llenar el cuenco de Chi.
Nutrir el cerebro.
Conducir el Chi a través de la cara.
Frotar las manos enérgicamente.
Confortar el corazón.
La Perla de Loto.
Masaje en la cara.
Masaje al cuero cabelludo.
Masaje al cuello.
Confortar el corazón.
Proteger el vientre.
Confortar los riñones.
Confortar los riñones.
Bañar los brazos
GRAN LIBRO del CH´I KUNG de Varios Autor es 1º PARTE de 14 en total 38
Shakespeare Hood Dao de la Web http://sites.google.com/site/shakespearehood/
Empeine.
Arco plantar.
Tobillo interno.
Arco externo.
Tobillo externo.
Empeine.
Gemelos.
Rodillas.
Muslos.
Meditación pr evia
Rueda de loto
El objetivo de la Alquimia:
De ese oro amarillo, podrás hacer recipientes en los cuales comerás y beberás.
De esa manera prolongarás tu vida.
“El objetivo del Alquimista Chino es, claro. No busca el oro para enriquecerse.
GRAN LIBRO del CH´I KUNG de Varios Autor es 1º PARTE de 14 en total 41
Shakespeare Hood Dao de la Web http://sites.google.com/site/shakespearehood/
Tampoco se afana por obtener una gran cantidad del mismo. Se contenta con
algunos granos, para transformarlos en elixir , es decir, en un líquido que él asimilará
y gracias al cual obtendrá la Inmortalidad.”
El mecanismo de la Alquimia:
¿Como se r ealiza?
El pr oceso es el siguiente:
El TanTien Inferior (en este proceso) adopta el papel de “Estufa ardiente que
sostiene el Caldero”, dentro del cual se concentrará la Fuerza Generativa, preparada para
su siguiente ascensión al TanTien Medio en el Plexo Solar. Una vez purificada la
Fuerza Generativa, esta es transportada en la Órbita Microcósmica al TanTien Medio
que se convierte en el “Caldero Medio” calentado por la Estufa (TanTien
Cuando estas Tres Fuerzas están en armonía, aparecen o se crean las fuerzas
sobrenaturales.
“La mayoría sigue las viejas teorías de los libros taoístas y el Tan Sutra; y
por sus opiniones vanidosas, a menudo erróneas, suelen trabajar día y noche
espirando lo viejo e inspirando lo nuevo . Creen que están trabajando sobre el Kung
Fu de la transmutación. ¡Qué pena! la riqueza y las altas posiciones son como sueños.
No hay un inmortal que no estudie” .
Los 18 Budas Cambian los Tendones “Sub Bak Luohan Yik Gun Kuen”
Sonidos Curativos
El Chi Kung de la Palma de Kwan Yin: Kwan Yin Sentada en un Loto “Goon
Yun Dzo Lin Jeong”
2. Balancear los brazos de un lado hacia otro, imitando a un mono que atrapa
algo, como fruta o comida.
Este ejercicio está inspirado en la creencia de que los ciervos sacuden con
frecuencia la cola, lo más importante en este ejercicio es el movimiento de la cola del
ciervo “el cóccix” haciéndolo girar en varias direcciones.
El Choy Li Fut, es un famoso estilo de Kung Fu del Sur de China que tiene sus
orígenes en los sistemas de KungFu del Norte y del Sur.
Es uno de los pocos estilos que tienen fuertes influencias de ambas zonas y que
combina de manera muy efectiva, las técnicas de puño largo del Sur con las patadas
ágiles y el trabajo de pies del Norte.
También es conocido con otros nombres: Choy Lay Fut “Lay” es el sonido de
“Li” en Cantones , Choy Lee Fut “Lee” es el sonido de “Li” en Ingles , Choi Lee Fat
“Fat” es el sonido de “Fut” en Ingles , Tsai Li Fo la romanización en Mandarín.
Histor ia
El Choy Li Fut fue fundado en 1836 por un gran conocedor y artista marcial de
la época llamado Chan Heung, también conocido con el sobrenombre de DinYing. Esté
gran artista marcial nació en 1806, en la aldea de King Mui, distrito de San Wui,
provincia de Kwangtung – Cantón
GRAN LIBRO del CH´I KUNG de Varios Autor es 1º PARTE de 14 en total 50
Shakespeare Hood Dao de la Web http://sites.google.com/site/shakespearehood/
Ya entrado en los diecisiete años, Chan Heung alcanzó tal nivel de KungFu
que lo capacitaba para asimilar mucho más conocimiento, por esta razón y viendo su
habilidad, su tío Chan Yuen Woo presentó su sobrino a quien fue su hermano mayor (Si
Hing) en el templo de Shaolín, Li Yau San.
Bajo la tutela de Li Yau San, Chan Heung pasó cuatro años perfeccionando su
KungFu, y adquiriendo nuevas habilidades. Pasados estos cuatro años de
entrenamiento, Chan Heung, de nuevo estuvo listo para subir a un nivel más superior de
KungFu. En solo diez años, él había alcanzó un nivel que llevo a su tío Chan Yuen
Woo y a Li Yan San veinte años conseguir.
Li Yan San sugirió como el mejor maestro para Chan Heung, a un monje de
Shaolín que vivía como ermitaño en la montaña de Lau Fu. Este monje llamado Choy
Fook, también era conocido con el sobrenombre de “el monje de la cabeza herida”,
debido a las señales que tenía en la cabeza, producidas por las quemaduras hechas
durante sus votos budistas, en los cuales se marca con una varilla de incienso seis puntos
en la cabeza del novicio.
Choy Fook enseñó a Chan Heung los dos caminos de Shaolín, el Budismo y
las Artes Marciales. A la edad de veintinueve años, Chan Heung completó su
aprendizaje y regresó a su ciudad natal, en King Mui. En ella, pasó los siguientes dos
años revisando y refinando todo lo que había aprendido de Choy Fook y de sus
anteriores maestros.
Hoy en dia, el Choy Li Fut, es uno de los pocos estilos herederos directos del
mítico Templo de Shaolín, teniendo la fama de convertir a sus practicantes en temibles
adversarios.
GRAN LIBRO del CH´I KUNG de Varios Autor es 1º PARTE de 14 en total 51
Shakespeare Hood Dao de la Web http://sites.google.com/site/shakespearehood/
El Templo de Shaolín
Sobre una de sus entradas se pueden leer los siguientes ideogramas: SHAO
LING CHI cuyo significado es el del “Monasterio del Pequeño Bosque”.
Según la historia, este monasterio no fue el único, sino que habían varios en
diferentes regiones de China, tanto en el norte como en el Sur.
Chan OnPak nació en 1839 y era el mayor de los dos hermanos, según se
cuenta era bien parecido y tenía la porte natural de un hombre culto. Su arma favorita
GRAN LIBRO del CH´I KUNG de Varios Autor es 1º PARTE de 14 en total 52
Shakespeare Hood Dao de la Web http://sites.google.com/site/shakespearehood/
fue la lanza y adquirió una habilidad especial en esta arma que le otorgó el sobrenombre
de Yet Cheung Ng Mui Fa “Cinco Flores, una Lanza”.
El más joven de los hijos de Chan Heung, Chan KoonPak, marchó de King
Mui para dedicarse como mercader en la ciudad de Gong Moon Jiangmen en Mandarín,
donde su fama como artista marcial, no tardó en extenderse rápidamente obligándole a
emplear todo su tiempo y esfuerzo a enseñar Choy Li Fut. Más tarde, Chan KoonPak,
establecería un importante centro de difusión de Choy Li Fut en Cantón, en la ciudad de
Jiangmen Gong Moon .
Chan Heung, además de sus dos hijos tuvo dieciocho discípulos originales que
promovieron el sistema de KungFu Choy Li Fut a través de China, creando nuevas
ramas de este Arte por todo el país. A partir de 1848, los originales dieciocho discípulos
comenzaron a extender el Choy Li Fut a través del Sur de China.
Wong Gong, comenzó ha estudiar Choy Li Fut desde muy joven, de la mano
de un famoso maestro de la ciudad de Jiangmen, llamado Chan Cheong Mo.
Chan Cheong Mo, fue un importante maestro, discípulo directo del hijo menor
de Chan Heung, Chan Koon Pak, quien estudió también con el hijo mayor, Chan On
Pak, hasta que este falleció.
Muchos de los principales estudiantes del Chan Cheong Mo, eran campesinos
que trabajaban transportando mercancías de una ciudad a otra, muchas veces, sus
estudiantes se veían enfrentados con otras escuelas de otras ciudades, durante esos
viajes, y ganaban fácilmente estas peleas, con lo que la fama de Chan Cheong Mo
comenzó a extenderse. También se hicieron muy famosas las exhibiciones de KungFu
que sus alumnos hacían, siendo muy famosa su Danza del León y las formas de “Dos
Hombres” que Chan Cheong Mo aprendió de los dos hijos de Chan Heung.
GRAN LIBRO del CH´I KUNG de Varios Autor es 1º PARTE de 14 en total 53
Shakespeare Hood Dao de la Web http://sites.google.com/site/shakespearehood/
Uno de los principales discípulos de Chan Cheong Mo, fue Wong Gong, un
alumno de gran capacidad de aprendizaje, que aprendió muchas de las formas raras y
avanzadas del sistema Choy Li Fut sin ninguna dificultad, el cual, fue su fiel alumno
hasta su muerte.
Después de la muerte de Chan Cheong Mo, Wong Gong viajó a King Mui para
conocer a otro importante maestro del sistema Choy Li Fut, llamado Chan Yen, hermano
de Kung Fu de Chan Cheung Mo.
Wong Gong, continuó su aprendizaje del sistema Choy Li Fut con Chan Yen,
muchas de las formas ya las conocía a través de su primer maestro, pero sin embargo
con Chan Yen tubo la oportunidad de aprender otras Formas del sistema, como los
“Diez Animales” y otras poco comunes y conocidas por otras líneas como por ejemplo
el arma llamada “Tridente de los Nueve Dragones” o Gau Lung Chan, un arma creada
por Chan Heung.
Todo este aprendizaje, se debe gracias a que Chan Yen tuvo dos maestros, su
padre Chan Kau que fue maestro de Chan Cheong Mo y el hijo mayor del fundador
del sistema Choy Li Fut, Chan On Pak.
En Hong Kong, Wong Gong trabajó en el mundo del cine enseñando a muchos
actores famosos y montando coreografías de muchas películas hechas durante los 70.
Pero también se dedicó a la enseñanza del KungFu Choy Li Fut y a la profesión de
médico, de la cual es especialista en traumatología y lesiones Medico Dit Da .
A principios de los años 70, el maestro DocFai Wong fue enviado para
aprender con el famoso maestro Wong Gong, a través del que fue su maestro en aquella
época, Hu Yuen Chou Woo Van Cheunk .
DocFai Wong estudió con Lau Bun, hasta que el maestro murió en 1967.
Después, comenzó a enseñar Choy Li Fut, en 1968, en su propia escuela.
El segundo hijo de Chan Heung, Chan Koon Pak, tuvo un hijo llamado Chan
Yiu Chi, que fue el máximo exponente de la rama de King Mui y 3° Generación. Chan
Yiu Chi, tuvo a su vez cuatro grandes alumnos, a los cuales se les llamaba en aquella
época “Los Cuatro Reyes del Cielo”. El maestro de DocFai Wong, Hu Yuen Chou fue
uno de ellos.
LOS
CINCO
MOVIMIENTOS
La teoría de los Cinco Movimientos o Cinco Elementos expresa que el
universo está conformado por los mismos cinco aspectos energéticos. Estos 5
constituyentes llevan los nombres de: la madera, el fuego, la tierra, el metal y el agua. El
significado semántico de los términos que los representan son puramente simbólicos,
son palabras que tratan de acercarse a un concepto difícil de definir. Por eso cuando nos
referimos al elemento AGUA, no nos referimos al líquido que conocemos sino
GRAN LIBRO del CH´I KUNG de Varios Autor es 1º PARTE de 14 en total 56
Shakespeare Hood Dao de la Web http://sites.google.com/site/shakespearehood/
queremos indicar aquel concepto que analógicamente está relacionado con el frío, el
invierno, los huesos, el color negro, el gusto acre (salado), la audición, el miedo, los
riñones, etc. A cada uno de los movimientos se le atribuyen conceptos relacionados,
como dijimos antes analógicamente.
Abertura
Ojos, Uñas Lengua, Cara Boca Nariz Oídos y Ano
Somática
Tejido Tendones Vasos Músculos Piel, Vello Huesos
Emoción Cólera Euforia Preocupación Tristeza Miedo
Sonido Grito Risa Canto Llanto Gemido
· Gener ación
· Dominancia
· Exceso de dominancia
· Contr adominancia
Principio de dominancia
LUO HAN
O RIGENES DEL CHIKUNG LUOHAN
ChiKung (Qi Gong) es un conjunto de ejercicios internos que cultiva los “Tres
Tesoros”: Chi (energía vital), Jing (esencia) y Shen (espíritu). Utilizando la mente, la
respiración y los movimientos del cuerpo el Lohan ChiKung activa la circulación de la
energía a través de los meridianos, fortalece los órganos internos, ejercita los huesos, las
articulaciones y los músculos, promueve la relajación y el control del estrés, previene
lesiones ocupacionales y expande la conciencia en todos los niveles. El ChiKung te
aporta la esencia y la base para una vida sana, feliz y armoniosa.
III. GRAN LUOHAN TAI LUOHAN: La forma se ejecuta sentado con las
piernas cruzadas y las manos en diferente posiciones o “mudras”. La mente
conjuntamente con la respiración concentra la energía en puntos vitales del cuerpo.
Yang las fuerzas opuestas del universo se mezclan para crear miríada de fenómenos y
entidades.
6,7 Reverencia con las manos presionadas. 16,17,18 Girar el cuerpo con pasos torcidos.
P OSTURA MEDITATIVA
lanza en vuelo.
L UOHAN CHIKUNG
Desarrolla fuerza muscular y proporciona un crecimiento armónico de todas las
zonas y grupos musculares, mientras que los estiramientos evitan las lesiones.
GRAN LIBRO del CH´I KUNG de Varios Autor es 1º PARTE de 14 en total 71
Shakespeare Hood Dao de la Web http://sites.google.com/site/shakespearehood/
Pero la fuer za y la pr ofundidad de " Las Manos de los Dieciocho Luohan" no sólo
descansa en esta fundación histórica, si no en sus teorías y aplicación práctica, las
cuales dan fe de su mítico origen. Aquí sigue una breve descripción y explicación de
estos principios, aplicados a las Artes Marciales.
CONTROL DE LA M EN TE
Así como no es posible llegar a ser un buen Artista Marcial
sin el control de la respiración, igualmente es también
impensable alcanzar un cierto nivel de maestría en cualquier
otra cosa, sin concentración o control mente. La concentración
se define como el fijar la atención en un solo objeto.
No debemos olvidar que en otros tiempos los combates eran a muerte y el artista
marcial ponía su vida en peligro, no era un juego o un deporte, era literalmente una
cuestión de vida o muerte por lo que la concentración se ejercitaba al máximo.
El Qigong también enseña Wu Wei (no acción), lo cual quiere decir actuar
siguiendo la corriente de la vida, no oponerse, si no fluir con el Universo. Wu Wei
enseña junto con otras muchas cosas a usar el mínimo esfuerzo para alcanzar el
objetivo intentando, sino flexible no poniendo oposición (una gota de agua en una
hoja de loto resbalaría); para el practicante de artes marciales al llevar el hombro
derecho hacia atrás cuando nos empujan vemos como el izquierdo va naturalmente
hacia delante con un golpe ahorrando energía, intercalando suavidad y movimientos
flexibles con movimientos vigorosos cuando se necesiten.
GRAN LIBRO del CH´I KUNG de Varios Autor es 1º PARTE de 14 en total 85
Shakespeare Hood Dao de la Web http://sites.google.com/site/shakespearehood/
Todas las Artes Marciales entienden esta verdad universal. Las manos de los
dieciocho Louhan contiene posturas bajas y continuos cambios en los movimientos
del peso cuerpo, de una pierna a otra y posiciones sobre una pierna, fortaleciendo los
músculos e incrementando el equilibrio.
Durante todo el Luohan Kung el practicante se concentra y enfoca ciertas áreas del
cuerpo, manos/antebrazos y pies/piernas y su posición en ciertas formas: cerrando,
abriendo, enganchando, etc., es la mente la que arrastra la energía, y así estás áreas y
posiciones con el puño, la palma, la garra del Tigre, los dedos de punta, el pico de
Grulla, el barrido con el antebrazo, el golpe con el talón de pie, la tibia etc,
GRAN LIBRO del CH´I KUNG de Varios Autor es 1º PARTE de 14 en total 88
Shakespeare Hood Dao de la Web http://sites.google.com/site/shakespearehood/
Los movimientos del LUOHAN QI GON G (CHI KUN G) ejercitan todas las
A RTI CULA CI ONES del cuerpo, manteniéndolo flexible y joven.
GRAN LIBRO del CH´I KUNG de Varios Autor es 1º PARTE de 14 en total 91
Shakespeare Hood Dao de la Web http://sites.google.com/site/shakespearehood/
El Hsin Hsin Ming o el Libr o de la Ver dader a Fe fueron escritos por el tercer
patriarca del budismo Zen cuyo nombre era Sosan.
Poco se sabe de Son San y de su vida. Parece ser que era un monje errante y que
nunca se quedaba en ningún sitio, siempre estaba de paso. El escrito que van a leer a
continuación es una de las piezas más bellas que yo he leído jamás.
Su profundidad su belleza y su y diáfana sabiduría son un exquisito tesoro para todas
aquellas personas que desean conocer el sentido de la vida y donde nos ofrece
consejos prácticos para poder vivir felizmente...
Cuando ambos, amor y odio, están ausentes todo se vuelve claro y diáfano. Sin
embargo has la más mínima distensión, y hiciere la tierra se distancian
infinitamente. Si quieres ver la verdad, no mantengas ninguna opinión a favor o en
contra.
El Camino es perfecto como espacio infinito donde nada falta y nada sobre. De
hecho, es debido nuestra elección de aceptar o rechazar que no vemos la verdadera
naturaleza de las cosas no vivas en los enredos de las cosas externas ni en los
sentimientos internos de vacío. Mantén te sereno, sin hacer esfuerzos en la unidad
de las cosas, y tales falsos conceptos desaparecerán por sí solos.
Cuando tratas de parar la actividad para alcanzar la paz, el propio esfuerzo te llena
de actividad. Mientras estés en un extremo en el otro, nunca conocerás la Unidad.
Aquellos que no viven en el Camino Único fracasan en ambas: actividad y
GRAN LIBRO del CH´I KUNG de Varios Autor es 1º PARTE de 14 en total 94
Shakespeare Hood Dao de la Web http://sites.google.com/site/shakespearehood/
Dejaba hablar y de pensar y no habrá nada que no puedas saber. Volver a las raíces
es encontrar el significado, pero perseguir apariencias es alejarse del origen. En el
momento de la iluminación interior se trascienden las apariencias y el vacío. A los
cambios que parecen ocurrir en el mundo vacío los llamamos reales solamente
debido a nuestra ignorancia. No busques la verdad; tan sólo deja de mantener
opiniones. No permanezcan en el estado de dualidad; evita cuidadosamente esas
búsquedas. Si queda rastro de esto o aquello, de lo correcto o lo incorrecto, la
esencia de la Mente se perderá en la confusión.
Aunque todas las dualidades proceden del Uno, no te apegues ni siquiera a este
Uno. Cuando la mente existe imperturbable en el Camino, nada en el mundo puede
ofender; y cuando ya nada puede ofender, deja de existir tal como era antes.
Cuando no surgen pensamientos discriminatorios, la mente de antaño deja de
existir. Cuando los objetos del pensamiento se desvanecen, el sujeto pensante se
desvanece; y cuando la mente se desvanece los objetos se desvanecen. Las cosas
son objetos debido al sujeto, y la mente es tal debido a las cosas.
Entiende la relatividad de ambos, así como la realidad básica: la unidad del vacío.
En este Vacío ambos son indistinguibles y cada uno contiene en sí mismo el
mundo entero. Sino hacer ninguna discriminación entre burdo y sutil no te tentarán
en el prejuicio y la opinión. Vivir el Gan Camino no es fácil ni difícil, pero
aquellos que tienen una visión limitada son miedosos de indecisos: cuanto más se
apresuran, más lentos van, y el apego no tiene límites; estar apegado, aunque sea la
idea de la iluminación, es desviarse. Deja que las cosas sean a su manera y no
habrá ni ir y venir.
Obedece a la naturaleza de las cosas (tu propia naturaleza) y andarás más libre y
tranquilo. Cuando el pensamiento está cautivo, la verdad se oculta, pues todo es
oscuro y confuso, y la gravosa práctica de buscar trae consigo irritación y hastío.
¿Qué beneficio se puede sacar de las distinciones y las separaciones? Si desea
seguir por el camino único no desprecias ni siquiera el mundo de los sentidos y las
ideas. En realidad, aceptarlo plenamente es idéntico a la verdadera iluminación. El
hombre sabio no persigue ninguna meta, pero el tonto se encadena así mismo. Hay
un Dharma, una verdad, una ley, no varias; las distinciones surgen por las tenaces
necesidades del ignorante. Buscarla mente con la mente discriminatoria es el
GRAN LIBRO del CH´I KUNG de Varios Autor es 1º PARTE de 14 en total 95
Shakespeare Hood Dao de la Web http://sites.google.com/site/shakespearehood/
Cuando todas las cosas se ven por igual, se alcanza la esencia intemporal del Ser.
Ninguna comparación o analogía es posible en este estado sin causas ni relaciones.
Considera inmóvil del movimiento y en movimiento lo inmóvil, y ambos, estado
de movimiento y estado de reposo, desaparecen. Cuando tales dualidades dejan de
existir la propia Unidad no puede existir. Ninguna ley o descripción es aplicable a
esta finalidad suprema. Para la mente unificada, en armonía con el Camino, cesan
todos esfuerzos enfocados hacia uno mismo. Las dudas y las vacilaciones se
desvanecen y vivir en la verdadera fe se vuelve posible. De un solo golpe somos
liberados del cautiverio nada se aferra a nosotros y nosotros no nos aferramos a
nada. Todo está vacío, claro, auto iluminado, sin el empleo del poder de la mente.
Aquí, el pensamiento, el sentimiento, el conocimiento de la ley y la imaginación no
tienen en ningún valor. En este mundo de Esencialidad no existe ni yo ni nada que
no sea yo.
Para entrar directamente en armonía con esta realidad, cuando las dudas surjan
simplemente di: "no dos" en este "no dos" nada está separado, nada está excluido.
No importa cuándo ni dónde: iluminación significa entrar en esta verdad. Y esta
verdad está más allá del aumento o la disminución en el tiempo o espacio: en ella,
un solo pensamiento dura 10.000 años. Vacío acá, vacío allá, y sin embargo, el
universo infinito está siempre delante de tus ojos. Infinitamente grande y
infinitamente pequeño; no hay diferencia porque las definiciones han desaparecido
y no se ven límites. Lo mismo pasa con el Ser y el no Ser. No malgaste se el
tiempo con dudas y argumentos que no tienen nada que ver con esto. Una cosa,
todas las cosas: adjuntas y entremezcladas, sin distinción. Vivir en esta
comprensión es no estar inquieto a causa de la no perfección. Vivir en esta fe es el
camino hacia la no dualidad, porque lo no dual es uno con la mente que confía.
¡Palabras!
El reloj está más allá del lenguaje porque en él no hay ni ayer ni mañana ni hoy".
GRAN LIBRO del CH´I KUNG de Varios Autor es 1º PARTE de 14 en total 96
Shakespeare Hood Dao de la Web http://sites.google.com/site/shakespearehood/
La fuente de vida, del nacimiento y del cambio es el Chi; todo lo que existe
bajo el cielo y la tierra obedece a esta ley. El chi de la periferia envuelve al cosmos; el
chi de lo interior lo activa todo.
Hay un refrán que dice que el Chi puede curar ciento de enfermedades.
GRAN LIBRO del CH´I KUNG de Varios Autor es 1º PARTE de 14 en total 97
Shakespeare Hood Dao de la Web http://sites.google.com/site/shakespearehood/
El Chi kung es un arte antiguo y una ciencia moderna. Desde los primeros
tiempos, pueblos de diferentes culturas han utilizado la energía cósmica con el fin de
fortalecer la salud, aumentar la vitalidad y desarrollar la energía fue sumamente
importante en las grandes civilizaciones antiguas como la de los Griegos, Egipcios,
Indios y Chinos.
En el siglo VI a.C. los chinos ya usaban con éxito el Chi kung en su búsqueda
de la salud, longevidad e inmortalidad.
Los maestros de Shaolin, así como los maestros de otros sistemas marciales
empleaban el Chi kung para mejorar sus artes de lucha. Este tipo de Chi kung se conoce
como la escuela Mar cial y a veces se lo llama "Chi kung Duro".
En los diccionarios chinos la palabra Chi kung se traduce como "arte antiguo o
ejercicio de respiración".
GRAN LIBRO del CH´I KUNG de Varios Autor es 1º PARTE de 14 en total 99
Shakespeare Hood Dao de la Web http://sites.google.com/site/shakespearehood/
El Qi Gong Duro
(Chi kung duro)
El chi kung duro es una parte del kung fu más elevado y desarrollado dentro de
las artes marciales del templo Shaolín. Este es practicado generalmente por los monjes
que son maestros marciales y es enseñado a aquellos que ya han practicado kung fu por
unos cuantos años y que ha perfeccionado las técnicas básicas de las artes marciales.
Una vez que hayas aprendido el chi kung duro te volverás lo suficientemente fuerte
como para resistir golpes como si estuvieras protegido por una campana de acero o una
camisa de hierro.
EL CHI Y LA MEDITACIÓN
Hace miles de años, los maestros taoístas descubrieron los centros de Chi
(energía) del cuerpo, mediante la observación interior. Para ello había que apartar el
GRAN LIBRO del CH´I KUNG de Varios Autor es 1º PARTE de 14 en total 100
Shakespeare Hood Dao de la Web http://sites.google.com/site/shakespearehood/
cuerpo de los estímulos externos y meditar, para que, de este modo, se activasen los
sentidos internos. Mediante procesos de relajación mental y física y utilizando sus
sentidos interiores, los maestros descubrieron que algunas partes del cuerpo tienen
más Chi que otras. Sirven como puntos de acumulación de nutrientes para unos
órganos y glándulas concretos. Estos centros pueden recibir el Chi de fuentes
externas, como la fuerza electromagnética, la vibración de la tierra, la luz y la
frecuencia o sonido de la luna, el sol y las estrellas. A este alimento se añade la
Fuerza Universal, bajo la forma de la luz roja y violeta del amor incondicional.
Los maestros descubrieron que estos centros se conectan para formar un circuito al
que llamaron Órbita Microcósmica. Por entonces, no tenían el conocimiento que
tenemos nosotros de la electricidad y, a pesar de todo, fueron capaces de acceder al
flujo de energía electromagnética del cuerpo (CHI).
El Chi actúa como un eslabón que une el cuerpo físico, el cuerpo de energía
(alma) y el cuerpo de espíritu, del mismo modo que el combustible del motor de una
embarcación produce la fuerza que la empuja por el agua. El Chi hace de
combustible para cada uno de estos tres cuerpos. Lo mismo que puede pararse un
barco por falta de gasolina, también pueden verse bloqueados el cuerpo, el alma y el
espíritu por estar bajos de energía.
Esto no quiere decir que las personas enfermas sean incapaces de seguir un
crecimiento espiritual. Es más difícil concentrarse en la espiritualidad cuando la
necesidad de salud es grande; pero el proceso regenerativo puede ser de por sí una
experiencia espiritual, si se acepta sin reservas.
aferramos. Cuando podemos mover el Chi por esos puntos, aprendemos a liberar sus
tensiones, lo que nos ayuda a transformar sus emociones negativas, devolviendo esa
energía atrapada al flujo de la vida.
Regener ación del cuer po físico: Hacer se como un niño par a volver a la
Fuente Or iginal
energía) para que no se disipe cuando estemos preparados para dejar este mundo.
Según va envejeciendo uno, la energía vital se va debilitando, produciendo a veces
enfermedades y sufrimiento. El uso de drogas para combatir la enfermedad consume
tanta fuerza vital de nuestro cuerpo que puede darse el caso de que no quede
suficiente energía para seguir la luz primordial (luz clara) hacia el CHI WU (nuestra
Fuente Original = Dios) en el momento de la muerte. Las prácticas básicas del Tao
Regenerativo aseguran que conservamos suficiente energía vital para hacer ese viaje.
2. Tr ansfor mación de la ener gía negativa en vir tudes: Aper tur a del
cor azón.
de nuevo las emociones negativas en una rica fuente de energía. Ayudan a abrir el
centro del corazón y a conectar con el ilimitado Amor Universal, mejorando día a día
las influencias y facilitando un vehículo para las virtudes que proceden de los
órganos internos. Los taoístas consideran que el corazón es la sede del Amor
Universal. También es una caldera en la que se combinan y fortalecen las energías de
nuestras virtudes. Mediante la Sonrisa Interior, notarás cómo se generan estas
energías virtuosas desde sus respectivos órganos. Entonces las acumularás en el
corazón para que se refinen y se mezclen para formar la compasión, que es la más
elevada de todas las virtudes. Es un medio muy eficaz para potenciar nuestras
mejores cualidades.
Con los ejercicios de Chi Kung de camisa de Hierro y el Tai Chi Chi
Kung se aprende a alinear la estructura ósea con la gravedad para conseguir un flujo
de energía suave y fuerte. Si tenemos fuerza en los músculos, los tendones y la
médula espinal y nuestra estructura mecánica es buena, podemos controlar mejor
nuestra fuerza vital. El cuerpo consigue también una sensación de arraigamiento en
la tierra, con lo que podemos sacar fuerza curativa de la Madre Tierra.
5. Chi Nei Tsang. El Chi Nei Tsang es la mejor técnica par a cur ar se a
uno mismo o a los demás, sin agotar las ener gías pr opias.
GRAN LIBRO del CH´I KUNG de Varios Autor es 1º PARTE de 14 en total 106
Shakespeare Hood Dao de la Web http://sites.google.com/site/shakespearehood/
FIN DE LA 1ª PARTE
DEL GRAN LIBRO DE CH´I KUNG
Firma:
el ShakespeareHooddao
de la web
su amigon