Autor: Pedro Martnez Gonzlez

El Seor es el principio y el fin del espacio y del tiempo.

* Is 41,4 * Is 44,6 * Ap 21,1 * Ap 22,13.

En el siglo III aparecen las letras griegas Alfa y Omega en las tumbas de los cristianos. Estas letras representan la esperanza de la resurreccin.

Para los pueblos antiguos, la abeja era un smbolo de la vida que resurge de la muerte y la descomposicin. Los espartanos tenan la costumbre de conservar en miel los cadveres de sus reyes. * Prov 6,8 * Jue 14,8 * Salm 118,12

El ancla, a causa de su gran importancia en la navegacin, fue especialmente considerada desde la antigedad como un smbolo de seguridad. Los cristianos, por esta razn, al adoptar el ancla como un smbolo de esperanza en una existencia futura, simplemente dieron una nueva y superior significado a un emblema que les era familiar.

En el simbolismo religioso el guila representa la reina de las aves. Representa la fuerza y la permanencia
* Is 40,31 * Ex 19,4 * Dt 32,11 * Salm 103,5 * Dt 28,49 * Job 39, 27-30 Para resaltar la grandiosidad y la permanencia de la Palabra de Dios, en la Edad Media se empez a utilizar la figura de un guila con las alas extendidas como atril en las Iglesias.

En los pueblos antiguos que vivan cercanos a los desiertos el rbol se consideraba como la revelacin de la vida, ya que hunda sus races en el fondo de la tierra, creca y se haca ms alto y ms fuerte que cualquier ser humano. * Gn 2,9 * Gn 2, 16 ss. * Gn 3,22 * Prov 3,18 * Salm 1,3 * Cant 2,3 * Is 61,3 * Dn 4, 8.17 * Job 14,7 en el Nuevo Testamento los rboles que dan fruto y los que no lo dan son una imagen de los hombres buenos o malos: * Mt 3,10 * Lc 3,10 * Jud 12 * Ap 22,2

En el mundo antiguo el gallo tiene muchos significados. El canto del gallo, que ahuyenta los poderes de las tinieblas y del mal, se convirti en smbolo de la vigilancia y de la resurreccin. * Prov 30, 31 * Job 38, 36 * Mt 26, 34 * Mc 14, 66-72 * MC 13,35

en muchos sepulcros cristianos se dibujaba un gallo como smbolo de la resurreccin. La figura del gallo que existe en lo alto de muchas torres de Iglesias tienen la funcin de proteger del relmpago y del granizo, pero simblicamente representan la vigilancia (para que no nos pase lo mismo que a Pedro) y de la resurreccin.

La langosta tiene una primera representacin negativa:

* Ex 10,12-15 * Ex 10,15 * Salm 78,46 * Dt 28,38 * Jl 1,4 Las langostas se representan como smbolos hostiles enviados como castigo de Dios. Representa los poderes hostiles a Dios. En el Renacimiento la langosta, debido a su peculiaridad de cambiar la piel, aparece como smbolo de la resurreccin.

Desde la antigedad el len ha simbolizado para los seres humanos el rey de los animales. Se crea que su naturaleza tena una afinidad esencial con el fuego; que de sus ojos irradiaba el fuego del sol con una fuerza en cierto modo animal. La figura del len se pona en las puertas de los templos paganos antiguos y en los tronos reales, como seal de poder y vigilancia. Tambin el len representaba en algunas ocasiones poderes catastrficos.
En la Biblia la imagen del len aparece con los significados positivos y negativos: * Jer 50,17 * Ez 19,3-7 * Salm 22,14 * Salm 22,22 * Salm 35,17 * Dn 6 * Dn 6,23 * Jue 14,5ss * Eclo 27,28 * 1Re 10,18-21 en la imagen del len se manifiesta la llamada al mando: * Gn 49, 9ss en las cartas apostlicas el len aparece como smbolo de los poderes de las tinieblas: * 1 Pe 5,8 * 2 Tim 4,17 * Ap 5,5 en la antigedad decan que el len mientras dorma vigilaba (de ah la figura del len en las puertas y en los llamadores de las puertas). Durante la edad media, para explicar el simbolismo del len, se deca que las leonas paran a su cachorro muerto, pero que su padre lo despertaba al tercer da con su aliento, como tambin Jesucristo fue despertado de entre los muertos. La victoria del Hijo del Hombre sobre los poderes de las tinieblas se expresa en el salmo 90,13.

Las fases de la luna ponen de manifiesto que el astro de la noche est sometido a la ley de la muerte y el nacimiento cclicos. Los hombres antiguos pensaban que as como la luna influa en las mareas, as influa tambin en las enfermedades de las personas, en la muerte, en la fecundidad y la resurreccin. * Gn 1,14 * Is 1,13ss. * Nm 28,11-15 * Salm 72,5 * Salm 89,38 * Is 24,23 en el AT se le atribuye a la luna un significado de fertilidad: * Is 3,18 * Jue 8,21 en el NT aparece la mujer del Apocalipsis que est envuelta por el sol y tiene los pies sobre la luna: * Ap 12,1. Cuando tenga lugar el retorno de Cristo, el sol se oscurecer y la luna nos dar su resplandor. * MC 13,24 * Ap 21,23 en la Edad Media el simbolismo de la luna se traslad en gran parte a la Virgen Mara, equiparada a la mujer del Apocalipsis, representada de pie sobre la luna. La luna con su aparecer y reaparecer tiene un simbolismo de resurreccin.

Como producto misterioso de la abeja, la miel era para el hombre primitivo portadora de fuerzas especiales y serva como medio curativo y ahuyentador de los demonios. El significado de la miel como smbolo de la vida aparece en el relato de Sansn, que encontr en el cadver del len que l haba matado un enjambre y miel (Jue 14,8) El len devorador es a su vez una imagen de la muerte, de la que brota nueva vida. Si el pueblo de Israel fuera fiel, Dios lo saciara de miel silvestre * Salm 81,17 * Is 7,15 * Salm 119,103 * Ez 3,3 * Prov 24,13ss * 1 Sam 14,27 * Mt 3,4 * Lc 24,42 * Ap 10,9

Tiene varios simbolismos. En Jon 2 se nos cuenta la historia de Jons y el pez. El hecho de ser tragado por el pez indica el traspasar los umbrales del ms all; slo por la palabra de Dios la vida fue devuelta al profeta. En el AT se compara a los hombres con peces: en Mat 12,39 SS aparece el relato de Jons como una prefiguracin de la muerte y resurreccin de Cristo. Tambin en el NT el pez representa al hombre: * Mt 4,19 * Lc 5,10 * Mt 7,10 * MC 6,35-44 El Seor despus de su resurreccin se aparece en el lago de Tiberades a sus discpulos, que haban salido a pescar intilmente. * Jn 21,3-13. En la interpretacin del nmero 153 que fueron los peces que recogieron, los autores afirman que se era el nmero de especies de peces que conocan en aquella poca, que ahora simbolizan a toda clase de hombres a los que llega la red de la Iglesia. El pez en la antigedad se concibe como portador de salvacin. La palabra pez en griego, ICHTHYS, se vio como smbolo de Jess por las iniciales de su abreviatura: Iesous Christos Theou Huyos Soter que significa: Jesucristo, Hijo de Dios, Salvador. En la poca de las persecuciones contra los cristianos, la imagen del pez era el signo secreto de reconocimiento de los cristianos. El pozo bautismal fue llamado piscina (= estanque de peces). en las pinturas de las catacumbas aparece el pez como smbolo de la eucarista. Hasta el siglo IX se representaba en la ltima cena de Jess el pez junto al pan y al vino.

Debido a su gran fertilidad, la rana simboliz para los antiguos egipcios la fuerza del nacimiento de la vida; la diosa del nacimiento Heket fue representada con cabeza de rana. En poca tarda se vio en este anfibio un smbolo del nuevo nacimiento. Los israelitas consideraban la rana como personificacin de poderes demoniacos, pero que podan estar al servicio de Dios: * Ex 7,28 * Ex 8,2 * Ap 16,13 El sapo fue equiparado muchas veces a la rana. En el arte copto, la rana se convirti en smbolo de la resurreccin y de la vida eterna.

La semilla contiene germinalmente todas las partes de la planta futura. Entre los antiguos labradores exista la costumbre de poner al recin nacido en un cesto de semilla y rociarlo con granos originariamente en la esperanza de que la fuerza vital de la semilla se transmitiera al nio. Puesto que del grano de semilla slo puede brotar nueva vida cuando la antigua envoltura se rompe desde dentro (simblicamente una muerte), la semilla se convirti no slo en imagen de la vida y del desarrollo, sino tambin de la resurreccin. * Gn 1,11 * Lv 16,16 * Os 2,25 * Salm 126,5 SS * Gn 3,15 * Gl 6,7-8 * 2Cor 9,6 La palabra semilla se empez a entender pronto en un sentido espiritual: * MC 4,14 * Lc 8,11 * Mt 13,22ss * Mt 13,38 * MC 4,30ss * Mt17,20 * Lc17,6 * 1Cor 15,42ss * 1Ped 1,23

La fuerza del sol, productora de luz y de calor, fue reconocida ya por el hombre prehistrico y venerada como manifestacin de un poder supraterreno.

* Gn 1,14-19 * Eclo 42,16 * Is 60,20 * Salm 84,12 * Jue 5,31 * Cant 6,10 * Lc 1,78s * Mt 5,45 * Mt 17,2 * Ap 1,16 * Mt 13,43 * Lc 23,45 * Ap 12,1
El domingo se llamaba en casi todas las culturas antiguas el da del sol incluso hoy en algunos idiomas se mantiene esa etimologa: Ingls: Sunday, Alemn: Sonntag. El cristianismo primitivo cambi el sentido y le empez a llamar el Da del Seor = Domingo. Como el sol que se oculta por la tarde en occidente vuelve a salir por la maana en oriente, as Cristo se levanta de entre los muertos.

Ningn otro hecho manifiesta tan claramente al hombre la ley del morir y resucitar como el acontecimiento de la siembra y la cosecha. As como el grano de trigo crece desde el seno oscuro de la tierra al encuentro de la vida, as tambin el hombre viene de un oscuro fondo primero; y, en el fondo el destino de uno y otro es volver de nuevo a su origen.
* Gn 41,5-27 * Rut 2,1-12 * Cant 7,3 * Jn 12,24 * 1 Cor 15,36s * MC 4,26ss La teologa medieval vio en el grano de trigo un smbolo de Cristo que desciende al mundo subterrneo y resucita entre los muertos. La relacin entre el fruto del trigo y la comida sacramental era tan frecuente que se pudo hacer referencia a la eucarista mediante espigas.

En las culturas antiguas se usaban estos instrumentos para dar seales de todo tipo, ya fuese en la guerra, en las fiestas * 1Rey 1,34 * Lv 25,9 * Ex 19,13 * Ex 19,16 * Jos 6,16.20 * Nm 10,9 * 1 Mac 4,40 * Zac 9,15 * 1Cor 15,52 * Mt 24,31 * 1Tes 4,16 * Ap 1,10 La forma de hacer las trompetas de plata para llamar al pueblo de Israel (Nm 10,1-10), se utiliz en el arte medieval como smbolo de la resurreccin. En el NT se menciona la trompa en relacin con la resurreccin de los muertos y la reunin de los elegidos, este instrumento aparece sobre todo en representaciones del juicio final.