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LOS CODICES MINIADOS DEL ARTE CRISTIANO IRLANDES

TRABAJO REALIZADO POR GREGORIO LLAMES GUTIERREZ.

RESUMEN Este trabajo, intenta poner en valor la importancia de los libros en la historia del arte. Como reserva cultural, y aglutinador de culturas, a pesar de su delicada y efmera materia. En este caso particular, en la isla de Irlanda de la evolucin de las diferentes tipografas y con una referencia especifica, a los libros determinantes de este periodo; el de Durrow, Lindisfarme y Kells y a los hombres que los realizaron y el motivo que lo suscit. Y a la manera de Pausanias, motivado en parte por lo sucinto de la ecfrasis, dar por sentado lugares comunes. PALABRAS CLAVE: Libro, letra, Durrow, monje, Kells. INDICE NOTA DEL ARTE PURO...3 INTRODUCION...3 SAN BRENDAN VUELVE A ITACA.5 AVANT LA LETTRE...5 EL LIBRO DE DURROW6 LINDISFARME7 LIBRO DE KELLS...8 EPIGONO..8 BIBLIOGRAFIA.....10

El mar se desborda. La serpiente que rodea la tierra se retuerce con ira de gigante. La serpiente golpea las olas Snorri Sturluson NOTA DEL ARTE PURO1 Al ver las imgenes de estos libros iluminados, las razones que suscitaron los esfuerzos y motivos para realizarlos, y al saber de la influencia oriental, en este periodo convulso, de bsqueda de la armona perdida, el maestro Floresky nos da una clave y dice: Cuando por el contrario, se degradan el equilibrio religioso de la contemplacin unitaria del mundo y la metafsica sagrada del espritu comn del pueblo, fragmentndose por las consideraciones personales de un individuo singular, a quien corresponde un punto de vista singular y, adems, un punto de vista singular en este preciso instante, surge entonces la perspectiva como caracterstica de una conciencia aislada. Esto no empieza a aparecer en el arte puro, cuya existencia es siempre mas o menos metafsica, sino en las artes aplicadas a la manera de un momento de decorativismo que tiene como objetivo no la verdad de la existencia, sino la verisimilitud de la apariencia.2 INTRODUCION Hablamos de libros, hagamos un pequeo recorrido de la historia del libro, como es lgico, es la historia de quienes lo idean fabrican y de los medios que emplean. Partamos del fin del imperio romano cuando se disgrega, los brbaros 3, dejan de lado al libro, y el cristianismo que les sucede, est en formacin de su programa, imaginario y discursivo. Los siglos V a X que siguen al hundimiento en occidente del edificio
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Al comenzar este trabajo buscando la idea para acometerlo, me acord de la lectura del texto que reproduzco, del malogrado maestro Pvel Floresky sobre la perspectiva invertida y de su plena suprasensibilidad y como el objetivo de este trabajo entre otros, es la necesidad de elaborar nuevos signos especficos, en este caso grficos, para perpetuar y dar a conocer a los ausentes, sirva de humilde reconocimiento. 2 FLORENSKY, Pvel, La perspectiva invertida, Madrid, Siruela, 2005. pp.31. 3 Termino este, de brbaros que necesitara un trabajo aparte se supone que la influencia de todas estas tribus de alrededor del mar negro y otras como la siberiana pazyryk que junto con los celtas, como las impulsoras de ese arte mgico de la espiral que entronca con la idea cristiana, copta y bizantina y se materializa en estos nuevos libros y en el resto de arte suntuario para la liturgia.

poltico romano, han de ser entendidos como tiempo de tierra de nadie, entre mundos culturales en construccin. Desde el pseudo Dionisio Areopagita, hasta San Agustn, con la derivada que ms nos puede interesar, de San Jernimo, padre de la iglesia conocedor de latn y griego y su propsito monacal trado del oriente, moneres bios y a partir del papado de Celestino, que enva misiones a las regiones no evangelizadas. Esta conexin digamos celta romana, es decisiva en la historia eclesistica y monstica, y en la definitiva propagacin, de la regla de San Benito. Con estos hombres, se van conformando las nuevas ideas, que como no puede ser de otra manera, que de una religin que se basa en un libro revelado sin imgenes donde la importancia la tiene la letra se construya un nuevo libro 4. Esta vez no solo con la palabra, 5 sino con ilustraciones que son el contenido. Escribas, libreras, bibliotecas pblicas y privadas, todo estaba desaparecido, como humo del fuego griego alejandrino. Los que ahora producirn los libros, despus del largo periodo de tiniebla espiritual, son los monjes. Cuidadosamente agrupados en los scriptoria, gran sala del monasterio, que asume en aquellos tiempos turbulentos la perennidad de la cultura, los monjes copian a mano, recopian y difunden los textos; sagrados, histricos, literarios, filosficos, y musicales. Son esencialmente las misiones irlandesas las que multiplican por doquier, a partir del siglo VII, los talleres de copia monsticos. Sus iluminados pergaminos, llevan como marca inconfundible, unas lneas entrelazadas que rellenan casi la totalidad de la superficie, horror vacui, que testimonia el gusto por las formas abstractas 6. Al funcionamiento de los scriptoria, grandes monarcas, como Carlomagno o Luis el Piadoso, aportan una expansin renovada. Durante el periodo monstico, de los siglos VI al XV, todo monasterio de alguna importancia tena su scriptorium o taller especializado, donde los libros eran escritos o copiados, decorados y encuadernados. En el sentido antiguo, el copista era un escriba que copiaba y recopiaba los escritos
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Mencionar el cambio de soporte, del papiro conservado en rollos alargados, al pergamino con su formato rectangular. Moiss enseo el origen del mundo no pintando, sino escribiendo Citado en Facundo Toms, Escrito pintado (Dialctica entre escritura e imgenes en la conformacin del pensamiento europeo) (Madrid: Visor, 1998), 109. En el primer mandato divino a Moiss. no te hars esculturas ni imagen alguna de lo que hay en lo alto de los cielos, ni de lo que hay abajo sobre la tierra. xodo, 20,4. 6 TARTARKIEWIEZ Wladyslaw, Historia de la Esttica, II La Esttica Medieval, Madrid, Akal, 2002, pp. 82.

manualmente. La totalidad de los manuscritos medievales, anteriores al siglo XIII han sido ejecutados por religiosos o clrigos. SAN BRENDAN VUELVE A ITACA Haciendo una analoga, as como el viaje mtico de Brendan7, con su Navigatio o de Odiseo inspiradores de mitos y de literatura- as los libros vuelven, por una necesidad para la regla, como en el caso que nos ocupa. Una de las condiciones del monje irlands, es el viaje, monachi vaguli, as desde el escriptorio los libros viajan. Muchos de estos cdices, se hacan con el formato, para que entraran justo, en la bolsa del monje, y las influencias recibidas, las devuelven por toda la cristiandad, en este caso, con su particular toque cltico. Resear a Plotino, y su influencia en todo este proceso y citar, El equilibrio del crculo expresa muy bien el del espritu, porque, sea cual sea la expansin del radio, jams se separa de su centro generador. Y su fin no es otro que su principio. Dicho esto, recordar la hibridacin que se produce al juntarse dos culturas, como en este caso, la celta, heredera de La Tne y la nueva emergente cristiana, estoica y neoplatnica, dos radios diferentes del mismo crculo. Se junta, por un lado el dibujo abstracto y el diseo geomtrico, decorativo, de retorcido espacio caleidoscpico, que lo llena todo de texturas visuales, de esta tradicin celta, con el argumento de la vida de Cristo. En el escriptorio monacal va surgiendo un nuevo concepto de libro, anagogico, luminiscente de la tradicin oriental, y si cito a Brendano y su fabulosa navegacin, es que al observar con cierto detenimiento, los cdices y de sus miniaturas que nos ocupa, no dejo de asombrarme del gusto maravilloso, de la creatividad imaginada, a base del aprovechamiento de fuentes literarias bien disimuladas. AVANT LA LETTRE Lo que suscita este capitulo, es la particularidad grfica que se da en Irlanda, por una parte no romanizada, pero con un sistema de artistas orfebres, con principios decorativos propios, y con la llegada a la isla de los primeros misioneros cristianos. Transportaban consigo los libros iluminados, para evangelizar. Y aqu es, cuando, el artista insular, fusiona su ornamentacin en metal, en el reino del libro. Ocupando toda
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A este monje irlands se le supone el primer viaje, o immrama, a lo que hoy conocemos como Amrica.

la pagina como antes lo haba hecho con la pieza de metal. Este hecho determinante para el futuro de la miniatura, se observa en la ligadura de las ligaduras en el monograma de cristo el XP .En el comienzo del evangelio de San Mateo, este XP (jirho), que comienza en los libros insulares, ocupa el centro del encuadramiento de la escritura, y acaba conquistando toda la pagina, sin importarle su legibilidad, la palabra representa a la imagen y se hace imagen. 8 A su vez, se desarrolla el tipo de letra uncial, de los textos romanos, derivando la letra insular 9, all dominante entre los aos 500 y 1000, pero desde el 597, en alguna competencia con la uncial, que haban importado los misioneros romanos y acab dominando en la vecina Inglaterra, en paralelo, con la normalizacin de la regla de San Benito, 10 de esta parte de la Gran Bretaa. Un particularismo igualmente correlativo, al del estilo tambin isleo de las ilustraciones. Sobre todo en las maysculas ornamentadas, que se da en una serie de libros; salterios, sacramentarios, y sobre todo los cuatro libros del nuevo testamento de la Biblia cristiana, evangeliarios, que representan la cspide del estilo celta. El libro de Durrow, del 680 es el libro ms antiguo diseado y ornamentado del estilo irlands. El cdice de Lindisfarme, del 698 es la cspide de este estilo y la obra maestra de esta poca, la representa el libro de Kells de alrededor del 800. EL LIBRO DE DURROW El primer ejemplo a destacar es el Libro de Durrow. Este se elabora en torno al ao 675, y est escrito en latn, con prefacios en irlands. Mantiene un buen estado porque, a diferencia de otros cdices que normalmente se conservaban en las celdas, en bolsas de piel, el libro de Durrow se conserv en el interior de un cofre. Este hecho puede deberse a su tratamiento, como una reliquia en s, ya que, como dice en una nota al final, se atribuye su autora a San Columbano. Contiene hojas fantasiosamente ornamentadas en toda su superficie en un entrelazamiento formal infinito, en una pesadilla de organismos
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PCHT Otto, La miniatura medieval, Madrid, Alianza Editorial, 1993. pp. 69. Denominada tambin semiuncial insular redonda o scriptura Scottica, scriptura Saxonica, scriptura Tunsa, etc. 10 Recordar la larga lista de hombres santos, San Patricio, Columba en la isla de Iowa, el viajero Brendan y Bobbio, autor de una

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regla, que exiga grandes mortificaciones, que le hizo la competencia a la de san Benito, hasta su normalizacin en el monacato.

que se muerden y se entrecruzan, cuerpos zoomorfos que se desnaturalizan y acaban siendo un entrelazado. Llamadas pginas tapiz. Destaca la pgina que inicia el evangelio de San Juan, donde reina una cruz inscrita en un crculo de entrelazos geomtricos y zoomorfos y en donde se identifica a Juan con el len, en tanto que el guila sirve ms adelante para identificar a Marcos. Estn siguiendo a San Irineo y su "Adversus haereses", olvidndose de la finalmente asumida identificacin, hecha por San Jernimo, quizs por el desconocimiento derivado de la lejana e insularidad. En sus armnicas paginas, como en una meloda de arpa celta, encontramos tres colores; el rojo, el verde y el amarillo, mezclados de la manera ms bella. El calgrafo insular, no se limita a degradar el formato, de la inicial gigantesca, para llegar al tamao de la letra en un rengln de lectura, sino que usa el principio de la degradacin en la misma letra. La inicial insular es un ente elstico, estirando que va contrayendo el cuerpo de la letra, dificultando su identificacin. Como un signo mgico, en donde vemos el choque e interpretacin de las dos tradiciones culturales antiguas la mediterrnea y la de la Tne.11 LINDISFARME La fundacin de la abada de Lindisfarme, en Inglaterra, por parte del monje irlands Aidam, si bien marca un nuevo inicio de la escritura inglesa, no deja de ser escritura irlandesa, pero en otra cuna, y gradualmente las diferencias fueron acentundose, desarrollando formas mas elegantes. Forjando, que esta base irlandesa, fuera liberndose de las limitaciones que le impedan progresar. En esta abada se hace el evangeliario que nos ocupa, tambin conocido como libro de Durham, atribuido al obispo Eadfrith y constituye un ejemplo, de los ms logrados de la letra semiuncial redonda insular. De una sorprendente, artstica calidad caligrfica y de unas preciossimas ilustraciones. El arte cristiano, est en pleno dominio de sus recursos expresivos. En el que se puede observar las influencias continentales,12 mezclndose con los modelos caractersticos del arte nativo irlands. Originando una nueva luminosidad
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PCHT Otto, La miniatura medie.... pp 65. En esta poca los intercambios culturales hace que en la isla estn influenciados por la didskalion alejandrina

y su iconografa ya no es tan simple, como en su precedente. Son personajes y seres instalados en un mundo de dos dimensiones, figuras humanas y cosas sin peso ni sombra y evocaciones en las que las habituales relaciones de tamao entre los objetos y los seres representados no parecen existir ya.13 La antigedad ha sido superada, otros hombres, otras ideas, -otra visin fenomnica se muestra a los ojos del espritu-, toman el relevo. La gama de colores se amplia, el verde, se suma al rojo y al amarillo, el dorado, rosa y malva, prpura todo satinado, la lnea se vuelve fina como una cabello. Plotino dixit: Pero hay en los colores y en las formas un rasgo comn: la reduccin que, para los colores, es degradacin, y, para el tamao, disminucin: y el tamao disminuye en proporcin a la degradacin del color. El logos se ilumina y la inteligencia lo ve. LIBRO DE KELLS Y llegamos al libro de todos los libros, culmen de la edad de oro irlands. El goce que experimenta el ojo, cuando se detiene en alguna de sus letras dibujadas, es en cierta medida inexplicable. No solo por su letra, haciendo irreconocible el signo de escritura. La inicial creada para aumentar la legibilidad del texto se vuelve contra su propia razn de ser y desata un juego de desfiguraciones, de enigmas con las formas naturales. 14 Magnifico ejemplo, de la letra insular mayscula, sino por su riqueza ornamental, y a la luz de lo que he ido averiguando, ms sorprendido si cabe, no es de extraar al leer: haec omnia potius angelica quam humana diligentia iam asseveraveris esse composita15. La mixtura, evidente de diferentes influencias culturales, que se aprecian en este libro de Kells, en el que sin dejar de ser puramente irlands, se encuentran referentes lombardos, y como no bizantinas. Hecho que puede explicarse, por la mayor movilidad y mltiples viajes de sus monjes por toda la cristiandad, en aquel exilio autoimpuesto. Viajes de peregrinacin y la llegada de nuevos monjes del continente. Hace que, la fusin de estas experiencias, quede de manifiesto en la calidad del artista o artistas, que realizaron esta sublime obra. En sus ms de 300 pginas, en donde no
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En Andre Grabar, Los orgenes de la esttica medieval, Madrid, Siruela, 2007, p-24. Ibid. pp.51. En Giraldus Cambrensis.Topographia Hiberniae II, 38. Siglo XII.

encontramos ninguna imagen repetida, y que en el sentido cromtico, por otra parte es muy sofisticado y los tonos suaves de rosa, marrn, pardo, lapislzuli y verde cardenillo, todos ellos iluminados con amarillos vivos, impregnan esas figuras que parecen maniques de sensaciones remotas y obsesivas16. En sus pginas alfombra, volvemos a recordar las estepas siberianas de los pazyryk, en esta escritura de los ngeles. Luego empez otra historia, llegaron los Vikingos y todo lo destruyeron, queda en el recuerdo, Iowa y Tara, y nuevos escritores, en ese movimiento, circular girvago, vuelven a empezar un libro nuevo, empezando con la letra carolingia minscula, la crisografa y el pergamino purpreo. EPIGONO Muchas cosas sobre este tema han quedado en el tintero, otras solo sugeridas de manera infraleve, grande es el recorrido de la letra, desde las orillas de los ros mticos, Nilo, ufrates y ms all de los Urales, hasta las orillas del mar embravecido de la Britania y Eire con sus leyendas sobre Avalon o Tara con sus mticos personajes, como, Arturo o Merln, inspirador de grandes narradores, como Shakespeare o Joyce. Todo recorrido a ua de caballo sobre el Bifrst.17 Firmemente asentado, sobre unos estribos bellamente decorados, a travs de estos siglos de intensa comunicacin espiritual, entre los ms dispersos pueblos. No quiero acabar este desventurado texto, sin recordar a algunos de estos hombres y a alguno de los libros iluminados, empezando por el primero de ellos el codex Amiatinus basado en el Grandior, nuestro Beato de Libana con sus inspiraciones mozarabes, Beda el venerable, que nos amonesta amable, que no leamos libros malos, o aquellos annimos monjes, que con sus extremas mortificaciones, hicieron todo lo posible por unir gente y mundos enfrentados, a travs de la renuncia de lo material, consiguiendo pasar por el ojo de la aguja, dejndonos lacerados palimpsestos, o Juan Escoto, todos ellos santos en uno, Columba de Europa. Despus vino todo lo dems, hasta Gutemberg y la evolucin de este tronco firme y bien ilustrado. Quiz ya intuan que la peregrinatio pro christi, es a lo largo de las generaciones de seres
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DODWELL, C.R., Artes Pictricas en Occidente, 800-1200, Madrid, Ctedra, 1995. pp129. En la alucinacin de Gylfy. Puente mtico

humanos, y lo que hay que preservar es el objeto, la palabra y la idea que contienen, ante lo efmero del ser.

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