En mayo 2007 se present en la sala de arte de Petroper la muestra Kaypin cruz.

Exposicin organizada por el Instituto Nacional de Cultura y Petroper. Lima - Per

KAYPIN CRUZ
De esta cruz [1]

La cruz es una imagen ancestral arraigada, comn a todos pueblos de confesin cristiana. Durante el gobierno del emperador romano Constantino I (306-337d.C) se suprime la crucifixin como tortura y se la convierte en emblema de Jess en homenaje a la madre del emperador, santa Helena, que ha encontrado la cruz. Doce siglos despus esta cruz lleg a territorio americano y fue el smbolo de la conquista y de la evangelizacin.

La primera presencia espaola trae consigo la parafernalia de la cruz, con sus leyes, ritos y ornamentos que transforma la vida pblica y privada del indgena conquistado. Impuesta como icono poltico-religioso fue usada en la fundacin de los nuevos pueblos, campe en los cerros y colinas tutelares de aldeas y pueblos indios, se vener en la nave de las capillas, en el atrio de los templos. El clero la us en su indumentaria y en toda huaca arrasada por los extirpadores de idolatras se irgui una cruz. Profundizada ya la costumbre, se jura ante una cruz, se arrepiente ante una cruz, se castiga ante una cruz.

Sin embargo, aquello que subyace en la conciencia es lo ms difcil de desarraigar. Se puede cambiar de casa y domicilio abruptamente, sin embargo las costumbres y usos del asentamiento se repiten y recrean. El prdigo panten andino, de ceremonias abiertas -porque los orculos exigen multitud

de escuchas-, con peregrinaciones para las cuales hay que preparar el cuerpo, hay que entonar el alma, ya no se puede, ya no se debe, exteriorizar ms: la clandestinidad fue la consigna. Sin embargo, ese mundo oculto filtra sentimientos que pugnan por ser exteriorizados. Acaso no cuentan los sacerdotes catlicos de un hombre llamado Jess que sufri y muri, de sus seguidores que fueron torturados, que vivieron en cuevas, a salto de mata, difundiendo la nueva religin por los caminos, en las plazas, todo hecho furtivamente, porque la muerte era lo que esperaba al capturado? No es acaso un sentimiento universal hermanarse ante desgracias similares? Adems, cmo invocar colectivamente a los antepasados, cmo recordar e implorar al antiguo panten si no es acatando esa religin que, aunque impuesta, ofrece referentes similares? Esta construccin religiosa peruana se halla arraigada en el acervo cultural y la exteriorizamos a travs del folklore.

Cada uno de los pueblos del Per tiene una festividad, mayor o menor, en la que interviene la cruz. Slo en Huancavelica, tenemos La cruz de Potoqchi, La santa cruz, La cruz del Espritu, La cruz de Oropesa, La cruz de San Antonio, La cruz de balcn-pata, la cruz de Puyhun, la cruz soltera. En Ayacucho, campanarios que se coronan con una cruz, cruces en el atrio de Santo Domingo, de San Agustn, cruces en los puentes, cruces en los arcos de ingreso a pueblos, cruces de safacasa en los tejados, cruces de caminos, cruces en las cumbres [2]. Mayo, en el departamento de Junn, se convierte en una larga fiesta por la celebracin de la cruz: es conocida por muchos, y motivo de intensa peregrinacin, la celebracin del Seor de Muruhuay (Acobamba, Tarma). El 15 de mayo se celebra en Jauja la fiesta de la cruz. Tambin festejan mayo los distritos jaujinos de Muquiyauyo,

Pumacancha y Ondores, entre otras muchas otras aldeas y pueblos y ciudades de la sierra central. [3] En Huancayo, el 2 de mayo se celebra la cruz del cerrito, el 3 de mayo, la cruz de Villa-Xauxa; en la iglesia de Picus, la santsima cruz; el 20 de mayo, la fiesta de Las Cruces; el 1 y 2 de mayo la cruz-velacuy. Del 2 al 10, bailan los negritos para la fiesta de la cruz. En todo el valle del Mantaro se celebra la fiesta de la cruz entre el 1 y el 31 de mayo. La Cruz de San Cristbal en Pucar[4] es festejada el primero de abril. Los devotos acuden a la cima para bajar la cruz hasta la iglesia de San Lorenzo. A medida que pasan los das y se acerca el 3 de mayo, fecha central de la celebracin de las cruces, son cada vez ms importantes las manifestaciones de afecto que expresarn los fieles. El tres de mayo, durante toda la noche, la iglesia permanece llena de gente y se lleva la cruz en una pequea procesin de despedida. El cuatro de mayo, luego de una misa en su homenaje y vestida con un ropaje hecho con las flores que los devotos han atado a su madero, esta cruz de ms de diez metros es llevada en hombros nuevamente hacia la cima por la Hermandad de Carg adores de la Cruz de San Cristbal. A lo largo del un recorrido de cuatro horas, es baada permanentemente por ptalos de flores. Acompaan el retorno la banda de msicos y comparsas de bailantes de chonguinada. El cuatro de mayo por la noche, en el parque San Martn, uno de los parques ms antiguos de Pucar, se lleva a cabo el Toro-velay, ceremonia con que se inicia el alashki paqay. Los mayordomos, acompaados de familiares y amigos, ven por medio de la coca y al ritmo de la msica de las waqras, la suerte que tendr el toro al ser sacrificado. Un varn de la comunidad, un escogido que sabe ver, es el encargado de la ceremonia. Coloca en el suelo una manta, y sobre cada una de sus cuatro puntas pone un puado de hojas de coca y una botella de aguardiente. Al centro de la manta va una tinya[5]. Luego prepara un pequeo torito cu yo cuerpo es hecho de cigarro y las patas de

pequeas espinas de cactus que es colocado sobre la tinya. Una a una se soplan las waqras. Si el toro cae rpido esto indica que no sufrir al morir. Si, por el contrario, el toro baila y no cae o tarda en caer, su muerte ser lenta y difcil. Los asistentes acompaan el ritual de adivinacin con una tpica mishkipada[6]: chacchando coca, bebiendo aguardiente y entonando toriles, canciones alusivas al ganado.

El cinco por la maana los toros, trados por los donantes, llegan a las casas de los mayordomos. Cada mayordomo contrata a un matador para que se haga cargo del sacrificio. Segn lo anunci la coca, ser rpida o lenta la muerte del toro. Tristes tonadas salen de las waqras[7] para acompaar al toro en su muerte.

Yawarmayo o ro de sangre, es llamado el momento en que brota del cuello del animal la primera sangre. Los varones hacen alarde de hombra bebiendo vasos repletos de sangre fresca que recogen directamente del rojo puquial de la herida. Dicen que esta sangre los fortalece y los hace ms valientes. Empieza entonces el descuartizamiento de la res. La verga es el ltigo con que baila por el resto de la fiesta el mayordomo, la piel de las criadillas es su chullo. La cola es el ltigo de la esposa del mayordomo y el pellejo que cubre los intestinos, su lliclla[8]. Con el bazo se azotan las espaldas para protegerse de las enfermedades del pulmn. Las tripas son colocadas en una canasta. El resto de la res es rpidamente trozado para que los cocineros (slo varones) preparen, en unas enormes pailas, un gran caldo comunal. El mayordomo y el encargado de cargar la canasta de tripas encabezan la comitiva que, bailando siempre al son de las waqras, se dirige al ro Pucar.

Siempre bailando, una a una las parejas reciben un trozo de tripa. Se acercan entonces a la ribera y lo lavan hasta dejarlo apto para el consumo. Bailando lo devuelven y reciben una copa de aguardiente de caa en agradecimiento por su colaboracin. Bailando, retornan a la casa del mayordomo para disfrutar del caldo de res. Con las tripas se prepara el caucau que est en las mesas de todos los mayordomos y en el paladar de todos los pucarinos el cinco de mayo. El cinco de mayo los mayordomos ofrecen a cada persona que los acompa una caa de azcar y se baila as la despedida de la fiesta. Un ro dulce de caas recorrer las calles de Pucar. Se ha agradecido a la cruz y al cerro por su tutela y a la pachamama por el cario recibido a travs de sus frutos. La fiesta de la Cruz de San Cristbal de Pucar es una valiosa muestra de cmo se engarzan antiguas creencias andinas con el culto catlico.

Cruz de camino
Cruces procesionales, de camino, de techo, familiares, convierten la cruz en una enraizada costumbre de devocin pblica y privada. Se diferencian por los atributos y advocaciones. Los antiguos hitos religiosos andinos tuvieron como colofn catlico la presencia de la cruz. Se sembraron a la vera de los caminos, sobre las huacas exorcizando idolatras. El p antesmo indgena y las discrepancias del calendario santoral catlico confluyeron para que la inicial fecha de exaltacin de la cruz del 14 de setiembre (quizs preparativo de la primavera) no tuviera la aceptacin popular que s tiene la veneracin de la cruz, el 3 de mayo[9]. Francisco Iriarte Brenner investig 30 cruces, el 80% de las cruces de Chincha, Ica. Muestra cruces colocadas en sitios arqueolgicos como en Bajada de La Molina, El Cumbe, Huaca Alvarado, La Centinela, Huaca Grande, Santa Rosa, Ranchera. Otras, parapetadas en los cruces de camino, como el Paso de Gmez, Pampa de Hijaza, Salto de la liza, Chinchaycamac. Slo dos cruces tienen fechas grabadas: la de Grocio Prado (1902) y la de Salto de la liza (1839). Las cruces de camino, protectoras de los viajeros, tienen los smbolos de la Pasin, sobre peanas que han ido modificando sus funciones podemos hoy observar que unas han sido cercadas, que se han colocado asientos y hasta un plpito para el oficiante. Esas decisiones son asumidas por las cofradas o hermandades de la zona.

Smbolos de la Pasin y manufactura

Entre las palmas, del Domingo de Ramos, el descendimiento, y el Domingo de Pascua de resurreccin, se halla la rica simbologa cristiana que influir en la fiesta que tiene como fecha central el 3 de mayo. La semana santa tiene fecha mvil, que depende de las lunaciones, entre marzo y abril. Esta Gran Semana tiene cada da acontecimientos qu destacar, como la ltima cena, el lavado de los pies, la oracin en el huerto, el prendimiento de Jess, su flagelacin y tortura, o el camino de la cruz - va crucis-. Y ambas, la Semana Santa y la Fiesta de la Cruz, tienen un enorme arraigo en la devocin popular. Uso cotidiano de la cruz Cruces de uso pblico o privado, grandes o pequeas, con los smbolos de la Pasin, con Cristo. Cruz sola a la vera del camino o adornada con conopas[10] en la cumbrera de los techos, repujada en el mango de plata de la vara del alcalde indgena o de confeccin sencilla, colocada sobre una champa para el rito agrcola. Las cruces de devocin familiar, decoradas, suelen ser veneradas en altares caseros y salen ocasionalmente a la calle al paso de alguna procesin.

Cruz de techo
La investigacin de Sirley Ros [11] nos refrenda la costumbre de colocar una cruz en la cumbrera de las viviendas, uso mgico-religioso para proteccin familiar. Esta costumbre se conoce en Junn como cruz de safacasa [12] , y cruz-masha en las serranas de Lima, en Pachangara (Oyn). En Ancash, Ayacucho y el Cuzco tambin aparecen con variantes ms o menos fuertes de las acostumbradas en la sierra central. Generalmente se confeccionan de

hojalata y fierro y, en menor uso. acero, madera, cermica y paja.

Arte y tradicin: hacedores del arte tradicional

El Museo Nacional de la Cultura Peruana, en marzo de 1999, present una muestra sobre cruces andinas [13] y sobre la imaginera religiosa: La produccin artesanal actual de imaginera religiosa deriva de las antiguas tradiciones artesanales de la colonia asentadas en centros urbanos con importante actividad econmica, poltica y demanda religiosa, como las ciudades del Cuzco y Ayacucho. Sus productores eran indios y mestizos que emplearon este oficio para mejorar su posicin dentro de la sociedad adaptndose a las diferentes clientelas: espaoles, mestizos e indgenas. Los primeros demandan objetos artsticos dentro de una iconografa cristiana mientras que los otros demandan obras con contenido mgico-religioso. Con estas demandas se crearon las condiciones favorables para la produccin y florecimiento de la inventiva popular. Aprendieron de los maestros espaoles el oficio y la tcnica para despus emplearla de una manera original. Representantes actuales de esta imaginera son las obras de Joaqun Lpez Antay, Jess Urbano, Leoncio Tineo y Florentino Jimnez Toma Los caminos del arte tradicional hacia el reconocimiento nacional han sido diversos, sin embargo, a la influencia de Jos Sabogal se debe su presencia en la urbe. Como pintor y luego director de la Escuela Nacional de Bellas Artes, desde 1920, introduce un vigoroso naturalismo que logr connotados adeptos. En 1943 organiza la direccin del Instituto de Arte Peruano en el Museo Nacional y acopia las diversas manifestaciones artsticas andinas, antecedente remoto del actual Museo Nacional de la Cultura Peruana.

Smbolos de la Pasin

Smbolos en las cruces de la Pasin Sol y luna Atingencia a la oscuridad producida a la muerte de Cristo. El sol es un disco de color claro o en forma de cara y con rayos. La media luna es una simple o una menguante con cara. Lanza Longinos atraves el costado derecho de Cristo para verificar su muerte. A veces lleva flecos. Esponja Hiel y vinagre embebieron la esponja alcanzada a Cristo Jarra con la hiel y el vinagre alcanzados a Cristo. Tambin se la relaciona con la samaritana evanglica para significar el agua de la vida brotada de su costado. Escalera para el descenso del cuerpo de Jess . A veces dos, por confusin con la lanza y la vara de la esponja que van paralelas al otro lado de la cruz. Clavos Son tres clavos de triple arista usados en herrera. Martillo complemento de los clavos. Tenazas para desclavar a Cristo.

Siglas SPQR Parte alta de la cruz: Senatus Populusque Romanus = senado y pueblo de Roma. A veces reemplaza el INRI. Siglas INRI Parte alta de la cruz: Iesus Nazarenus Rex Iudeorum = Jess nazareno rey de judos, en son de burla. Gallo La triple negacin de Pedro antes que cante el gallo. Pao de la Vernica Es la huella del rostro de Cristo enjugado por la Vernica. Corona de espinas Burla para el rey de los judos". Dados Refieren la rifa de las ropas de Cristo. Tnica Se le coloc un manto prpura significando la locura de la misin de Cristo.

Sudario Donado por Nicodemo, para sepultar a Jess. Trompeta Anunciar el juicio final. Balanza En el juicio final se evaluar el bien y el mal de cada alma. Espada de Pedro que cort la oreja del centurin. Con diversas formas: sable, cimitarra, yatagn o daga. Calavera Con las tibias, simboliza la muerte. El monte de la crucifixin fue el Glgota, lugar de la calavera o monte calvario, en arameo. El segundo Adn ha muerto en ese monte. Tibias cruzadas, acompaan la calavera. Corazn del Cristo Rey. Cliz La sangre y el vino de la ltima cena. Acto de comunin cristiana. Soporte Escabel simple bajo los pies para prolongar la respiracin del que agoniza. Soga para el descenso del cuerpo de Cristo. Bolsa con los treinta denarios de la traicin de Judas. Columna trunca, donde se amarr a Cristo para la flagelacin. Ltigo de la flagelacin de Cristo. Rayo Una tormenta rasg los cielos luego de la muerte. Segueta Recuerda el oficio de carpintero de Jess. Guante (o mano). Jess fue golpeado con manoplas durante el interrogatorio en el palacio de Caifs. Paloma blanca, sobre la cabeza, es el Espritu Santo. Libro Representa los evangelios. Corona real Aditamento removible de la cruz. Sobre la cabeza de Cristo Rey slo durante la festividad. Palma Atingencia al Domingo de Ramos, previo al de la Resurreccin. Cuerno Shofar, corno sagrado del rito judaico. Farola Fanal o linterna utilizada en la tarde del prendimiento de Cristo.

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Crditos PETROPERU Instituto Nacional de Cultura Curadoras: Fedora Martnez / Rossana Rodrguez Salazar Investigacin: Fedora Martnez, Guillermo Durand Allison/ Soledad Mujica Bayly / Sirley Ros Acua Conservacin: Rosa Cortez Romn Fotografas: Walter Hupi / Promper / Carlos Snchez Giraldo Texto: Fedora Martnez Diseo de gigantografas: Elsa Herrera-Quionez Montaje: Darwin Rengifo Lay

Coleccin del Museo Nacional de la Cultura Peruana - Instituto Nacional de Cultura

[1] Kaypim cruz (el ecce crucis latino = he aqu la cruz, en referencia a las estaciones de la via crucis) y kaypin cruz (de esta cruz a otra cruz) con su variacin de m a n, tienen un sutil juego de sentido. La expresin popular kaypin cruz (con el posesivo n = su aqu (sic) de la cruz) designa el andaluz ir de rosario, o el limeo hacer las estaciones, con evidente prescindencia del significado de cruz (Vctor Hugo Velzquez Cabrera). [2] Alejandro Vivanco. Cien temas del folklore peruano. Lima 1988. [3] Inventario indito de Guillermo Durand Allison, folklorista del Instituto Nacional de Cultura. Otro importante documento de consulta es el de Hctor Espinoza Camarena: Apuntes para un inventario general de fiestas tradicionales del Per, Centro Nacional de Informacin Cultural, INC. Lima, 2001. [4] Soledad Mujica Bayly. Investigacin indita de tres fiestas de las cruces: La Cruz de San Cristbal de Pucar, las cruces de Chupaca, y Tayta Espino o Seor de la Cruz de Espinas en Muquillanqui, valle de Yanamarca.

[5] Tamborcillo. [6]Endulzada. [7] Instrumento elaborado de cuerno de toro (waqra-phuku = cuerno soplado) y eventualmente de cermica. [8] Manta de hombros. [9] Un interesante artculo de Federico Schwab nos introduce al origen de la devocin. La fiesta de las cruces y su relacin con antiguos ritos agrcolas, en Ensayos sobre folklore peruano. Universidad Ricardo Palma, 1999. [10] Qunupa = ofrenda. [11] Sirley Ros Acua, investigadora del Museo Nacional de la Cultura Peruana. Artculo Cruces para una exposicin en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. [12] Posiblemente del adverbio sapha (cuzqueo por sapa) = aislado, solo, nico: casa nica [13] Catlogo de la muestra Los smbolos de la pasin en las cruces andinas, marzo 1999.

[14] Jos Sabogal. El desvn de la imaginera peruana. Juan Meja Baca & P. L. Villanueva, Editores. Lima, 1956.