Ao 1948, voto femenino, la mujer y la fotografa

Por C. Daro Albornoz

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Jefe Area Fotografa de la Facultad de Ciencias Naturales e Instituto Miguel Lillo de la Universidad Nacional de Tu cumn. CONICET. Presidente Fundacin Centro de Conservacin y Archivo del Acervo Fotogrfico CeCAAF.

INTRODUCCION
Unos pocos aos atrs, el conocimiento para la realizacin de fotografas era capital de poca gente Estas personas, a la vez, eran conscientes del poder que tenan sobre la imagen y sobre el pblico que conformaba su clientela. Ya sea en modo comercial o artstico, el fotgrafo era quien, con su criterio y punto de vista, produca dicha imagen. La masificacin en el uso de mquinas fotogrficas, la simplicidad en el manejo de materiales y equipos fotogrficos, producto de la industrializacin, hizo que las posibilidades de acceso a la fotografa, por parte del pblico fuera cada vez ms fcil, multiplicndose en forma geomtrica la aparicin de nuevos aficionados y profesionales de la fotografa. Pero no sucedi lo mismo con el conocimiento para la realizacin de las mismas. Son pocos an, los que tienen la seguridad de saber lo que estn haciendo, y por ende de lo que quieren expresar en las imgenes que realizan. A travs del relato de antiguos fotgrafos, que fueron entrevistados por mi entre 1994 y 1995, tratar de analizar sus puntos de vista frente a la nueva condicin de la mujer, a partir del otorgamiento por ley en 1948 de los derechos electorales. A principios del siglo XX en la Repblica Argentina se dicta la Ley Saenz Pea, por la que se declara al voto democrtico como universal y obligatorio. Mas pasaran muchos aos ms para que la mujer fuera considerada dentro de este universo de votantes y es a partir de esta ley que se promulga en 1948 que estos derechos son considerados. Es as como durante la primera presidencia del General Juan Domingo Pern y por presin de su esposa Eva Pern, que las cmaras legislativas nacionales dictan esta Ley de voto femenino, con lo que la mujer adquiere los derechos y deberes electorales iguales a los de los ciudadanos varones. La edad promedio de los entrevistados se ubica entre los 60 y 80 aos. Estas personas comenzaron con la fotografa siendo muy jvenes. Crecieron aprendiendo y practicando el oficio. La mayora de ellos lo hicieron por cuestiones circunstanciales y no porque hayan elegido en forma consciente la profesin de fotgrafo. Este hecho nos permite observar que el ejercicio del mismo, les daba la posibilidad de conseguir una condicin econmica ms o menos estable y con ganancias nada despreciables. El aprendizaje lo realizaron en estudios de fotografa, errando y corrigiendo sistemticamente. Solamente en algunos pocos casos el conocimiento se adquiri a travs de estudios sistemticos.
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Para ellos, esta actividad no fue solamente un trabajo. Fue el medio con el que se insertaron en la realidad. Ser fotgrafo, les otorg la posibilidad de ser "alguien" en la vida. Este oficio los convirti en referentes sociales.1 Fueron y se sintieron importantes en el medio social donde les toc vivir. El haber desarrollado un estilo y responsabilidad en el trabajo, les dio la posibilidad de ser aceptados por un determinado grupo social, que lo converta en el ms idneo para ser el retratista de ese grupo. Tomarse una fotografa no era cosa de todos los das. La persona se preparaba especialmente para ello. Requera del retratado una disposicin especial. La mejor ropa, el mejor semblante, todas eran cuestiones de radical importancia. Mucha gente pensaba que desde el momento que apareci la fotografa, la pintura haba muerto, incluso algunas publicidades de fotgrafos aprovechaban este argumento. Por supuesto no sucedi tal cosa. Mas el pblico lo crey as y los fotgrafos aprovecharon esa creencia en beneficio de su negocio. Es ms, algunas fotografas como la del casamiento, o aquella clsica del nio desnudo sobre la cama, o la de algn difunto de la familia, eran tal vez las nicas que tena una persona a lo largo de su vida y eran tomadas por el fotgrafo del pueblo, o el fotgrafo ambulante. En definitiva, aquel que haba elegido la familia para que sea el retratista oficial. Era como ir al atelier de un pintor a que lo retraten, algo que cuando la fotografa no exista o estaba en sus primeros aos de desarrollo, era patrimonio solamente de las clases sociales ms altas. Adems hay que tener en cuenta que el costo de una o varias fotografas era significativamente inferior al costo de una pintura y sobre todo ms rpido y veraz. Por todo ello, el fotgrafo era necesariamente importante. Estas particularidades convirten a los personajes de nuestras entrevistas en referentes sociales. Hay una forma ntima y distinta en la relacin entre fotgrafo y fotografiado. El fotgrafo es el dueo de nuestra imagen. El genera el modo en que apareceremos ante la sociedad. Tanto es as que en muchas fotografas, no nos reconocemos como los que estamos en la imagen y descartamos al fotgrafo por ello. Por tal motivo, hasta para las fotografas del carnet o documento de identidad, elegimos a conciencia quin ser el que nos haga la foto. Ese es el sentido que le doy a "dueo" en el prrafo anterior. Este hecho debe ser tenido en cuenta especialmente, cuando realicemos el anlisis de los fotgrafos, los fotografiados y la poca que les ha tocado vivir, puesto
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Es preciso que defina el sentido con que uso referente social. Considero que referente social es aquel al que por un consenso entre los integrantes de un grupo y de la comunidad en la que desarrollaron su actividad, se impone por su idoneidad, profesionalidad y conocimiento del oficio que practica. Es el caso de Dipiel Gor por ejemplo.

que esta relacin particular descripta anteriormente, nos dar pistas importantes para encontrar las respuestas que requerimos a una imagen cuando la analizamos. En cada fotografa hay un presente continuo. En la imagen impresa no ha pasado el tiempo. Estamos siempre iguales y esto las convierte en un smbolo, en una reliquia a la que de algn modo veneramos. El fotgrafo es para el fotografiado, el dueo de un momento en el que queremos mantenernos para siempre iguales. All radica la importancia de estas personas y por lo tanto de la fotografa. No hay forma de reemplazo. Esta situacin es nica. Solamente con la fotografa podemos hacer esta forma de registro de la realidad, que aunque subjetiva y caprichosa en cierto modo, es igualmente nica. A travs de los fotgrafos pasan y pesan historias. En cada registro fotogrfico hay una huella de la realidad producida por la luz, en donde se congela el aspecto de las personas y cosas. En ella, una visin del entorno se conserva para siempre. En las fotografas no estn las cosas, pero hay en ellas aspectos que nos permiten reconocer la realidad, lo que convierte a las imgenes fotogrficas en impresiones de incalculable valor. La fotografa llega a Tucumn durante el siglo pasado. No hay noticias exctas de la fecha pero a fines de la dcada de 1850 se ofrecan servicios de fotografa por medio del diario local El eco del Norte. En 1865, se establecen en Tucumn los hermanos Paganelli. A partir de 1876 comienza su actividad Aniceto Valdez. Sus hijos, los Valdez del Pino, siguieron trabajando en fotografa hasta mediados del siglo XX. En los primeros aos de este siglo, aparecen los fotgrafos entrevistados, algunos de los cuales, todava estn ejerciendo la profesin. Adems de los nombrados, siempre estuvieron presentes fotgrafos ambulantes, aficionados, viajeros y cientficos que tomaron fotografas en la ciudad y la campaa, algunas de cuyas tomas fueron publicadas en libros de la poca.2 Ya para los aos que nos toca analizar, los fotgrafos desarrollaban sus trabajos en lo que defino como tres mbitos diferentes. Los que se instalaron con un negocio y desde all trabajaron con un estilo y forma particular. Es el caso de Dipiel Gor, Valdez del Pino, Mastraccio, Bachur, etc. Los que seguan siendo fotgrafos ambulantes como don Amado Cortez, Gabriel Yoffre, etc. Por ltimo aquellos aficionados, que intentaron separar la prctica de la fotografa comercial de la artstica, grupo no nos interesa en este trabajo.

Como ejemplo de ello estn Carlos Brusch, arquelogo. Erich Boman, antroplogo, Ambrossetti, etc.

Las entrevistas citadas partieron de un cuestionario con objetivos especficos, dejando que los entrevistados aportaran los datos que crean necesarios a su relato. Dejamos inclusive, que fueran enriqueciendo sus historias con ancdotas que nos permitieran conocer aspectos relacionados con la fotografa en s misma y con sus experiencias de vida en general.

1948
En la tarde del 9 de setiembre de 1947, la Cmara de Diputados de la Nacin con la presencia de Eva Pern en uno de los palcos rodeada de cientos de mujeres y miles de ellas en las calles, aprueba por unanimidad la Ley 13010. En su artculo primero estableca: "Las mujeres argentinas tendrn los mismos derechos polticos y estarn sujetas a las mismas obligaciones que les acuerdan y les imponen las leyes a los varones argentinos". En otro artculo, el tercero, se obligaba al Poder Ejecutivo a proveer a las mujeres de Libreta Cvica en el plazo de los siguientes dieciocho meses, para poder confeccionar los padrones electorales. Por cierto, no se espera tanto tiempo para comenzar estas labores y durante los primeros meses del ao 1948, se inicia la tarea de otorgar el documento de identidad a las mujeres, al que en el artculo quinto de la mencionada Ley se lo llama "enrole"3. En estas circunstancias, los fotgrafos se vieron muy beneficiados, por cuanto la urgencia para que las mujeres obtengan su Libreta Cvica, aument en forma geomtrica la cantidad de fotografas carnet que deban realizar en poco tiempo. Aunque arduo, este trabajo les dej importantes ganancias. La experiencia vivida en aquellos momentos fue surgiendo en los relatos, apareciendo los aspectos humanos, la relacin de fotgrafo-fotografiado y tambin la opinin que tenan de esta nueva insercin social que adquiere la mujer, a partir de la nueva condicin poltica y legal. El 14 de setiembre de 1995, en el negocio de fotografa Luz y Sombra, de la srta Margarita Bachur, fotgrafa nacida en el ao 1922, hija del fotgrafo Abud Jos Bachur (1883-1955), fundador de este negocio opina:
Los varones a partir de los 20 aos deban sacar un Documento de Identidad al que se llamaba Libreta de Enrolamiento. Por medio de ella se realizaban los padrones electorales y se los identificaba para luego enrolarlos en el ejrcito para que realicen el Servicio Militar obligatorio. El uso del trmino "enrole" en este caso y haciendo la misma salvedad para todas las veces que se lo encuentre en el texto, forma parte del discurso de mis entrevistados, ya que las mujeres sacaban la libreta cvica, con la que a partir de la ley de referencia, comienzan a ser ciudadanas con todos los derechos y deberes polticos. En cuanto al enrole,
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Era tal la cantidad,(de mujeres) que a las 7 de la tarde, se cerraba el negocio a las 8, ya no dejbamos entrar a nadie, porque era imposible atender a todo el mundo. Se reciban a los clientes, esos primeros das, hasta las siete de la tarde, pese que el negocio cerraba a las ocho, por que no dbamos abasto. Entonces no exista la Polaroid, eran todas fotos con negativo. Negativos retocados, saque la cuenta el trabajo que era. Pero fue un perodo, creo que dur dos meses a lo sumo, as en esa cantidad de gente.

Este caso se repiti en otras casas de fotografa, como la del Sr. Alberto Posse, cuyo negocio se encontraba en la calle Congreso al 300 y donde un lema presida la labor de este fotgrafo, "No salga lindo, salga bien". El 13 de setiembre del ao 1995, me deca:
Fue en el '48. Haba mucho trabajo. Imagnese, enrolar a todas las mujeres. Nosotros hacamos, por ejemplo, en Dipiel, que era una casa que no se dedicaba tanto a sacar carnet, hacamos 100 a 120 carnet diarios. Calcule Ud. las casas que se dedicaban exclusivamente a sacar carnet. Era buen negocio. Pero ...plata que ha entrado en esa poca, no se la ...bueno en el caso nuestro, de Dipiel, no ha agarrado y se la ha guardado, sino que la ha disfrutado. Bien disfrutada, no la ha despilfarrado, porque no era un hombre de esos. Se trabaj muy bien. En el campo, tengo entendido que iban fotgrafos y ponan ah (el estudio), anunciaban y ya en el pueblo el que mandaba deca: tal da va a venir el fotgrafo, los formaban y les sacaban. Esa era la forma en que se trabajaba en esa poca.

El Sr. Amado Cortez, nacido en Bolivia en el ao 1914, fotgrafo minutero de plaza, como se autodefini, realiz su experiencia ms importante en aquella poca, ya que fue la primera con la fotografa, cuando se promulg esta Ley. Vino de Bolivia a encontrarse con sus hermanos que tenan un negocio de fotografa. Ellos le regalaron una mquina fotogrfica minutera, llamada as por que aparte de ser el aparato para toma, lo era tambin para revelado de negativo y copia, trabajo que tomaba en total un minuto. Esta expresin no se compadeca con la verdad, pero serva de propaganda, puesto que el trabajo se entregaba en 20 minutos realmente.4 El 28 de marzo de 1995, estando en la plaza Independencia de la ciudad de San Miguel de Tucumn, me deca:
...porque cuando yo llegu a Tucumn no saba nada de fotografa, entonces yo, como no queria trabajar en la ciudad, me iba al campo a trabajar con el ejrcito. Gan plata, hice mi casa, hice estudiar a todos mis hijos en la universidad, estn trabajando, pero como le vuelvo a decir... me ha gustado mucho la fotografa porque es un arte, soy til a la gente, ac he sacado fotos hasta a tatarabuelos le he sacado a los abuelos, a los hijos de los abuelos, a los nietos y a los tataraniees un trmino que indica la posibilidad de entrar al ejrcito, cuestin que en la misma Ley de referencia queda claramente circunscripto a los varones.

Se denomina "minutero", al fotgrafo que con una cmara de cajn provista de mangas para intriducir las manos y una mirilla protegida con un acetato rojo para los ojos, actuaba como cmara de toma, laboratorio de revelado y cmara para copiado del negativo.

tos. Toda una generacion en los aos que estoy yo ac. Ellos mismos cuando me ven le dicen a los chicos que les saco de 8 aos: -este le ha sacado a tu tatarabuelo para el enrole, ahora te est sacando a vos-. Es decir es una historia, se conoce mucho a la gente. He estado en Santiago del Estero, gente maravillosa, muy buena, ...en el norte en varias partes, he viajado mucho por el enrole. Porque ac hacan el telegrama cuando necesitaban (al fotgrafo), como ser en parte de Santiago del Estero, el Bobadar, Nueva Esperanza. Entonces hacan el telegrama a la comisara, al juz y cuando yo llegaba en tren o en camin haba 40- 50 mujeres esperndome, y empezaba a sacarle las fotos.

Entonces el ejrcito lo contrata para sacar la foto del "enrole" para mujeres exclusivamente?
Era la poca que recin se enrolaban a las mujeres. Ac en Tucumn no pasaban de cuatro estudios (fotogrficos) que no daban abasto. Todos los fotgrafos de ac sacaban para carnet.

Ud. se refiere a los que trabajaban en la plaza?

S los que estaban en la plaza. Pero cuando el ejrcito habl ninguno de ellos quiso ir y yo era soltero. Yo me fui al campo. Yo me iba y estaba 15-20 das o un mes en el campo volva a llevar ms material nada ms.

En tanto, la Sra Aurelia Crdoba, esposa del afamado fotgrafo Dipiel Gor, que tena su estudio fotogrfico en la calle 25 de mayo al 100, el 15 de setiembre de 1995 me contaba, en referencia a uno de los ayudantes del estudio Gor, el Sr. Alberto Posse:
...chico entr. Pero nunca sacaron las fotos. Tal vez alguna vez carnet, una cosa as. Pero si no era Dipiel (quien tomaba las fotografas), ...era el nico que sacaba las fotos. Hasta los carnet. Cuando se hizo el carnet femenino, como se llama...

La libreta cvica.
Eso, eso, el enrole. La gente ...eran las doce de la noche y estaba esperando que Dipiel ...le tocara el turno para sacarse la foto. La gente que ha ido a sacarse fotos, por el carnet, ha sido numerossima. Si Dipiel ...eran las doce de la noche y estaba sacndo fotos. Es lo que tambin ha contribuido para su muerte.

Hasta aqu, hemos visto a travs de la mirada de los fotgrafos, que el cambio en el status poltico de la mujer no tiene mayor importancia. El significado, por sus opiniones, slo represent acrecentar las ganancias en forma geomtrica. Pero srta.

Bachur involucrada directamente en la transformacin que esto signific para la mujer, nos dice:
Yo pienso que las mujeres tenemos derecho a votar. Pese a que muchas mujeres protestaban, yo pienso que tenemos derecho a elegir quin nos gobierne, puesto que tenemos las mismas obligaciones de cumplir las leyes ...de pagar impuestos. No es que yo haya estado a fovor del voto femenino, en cuanto al voto femenino, pero me parece interesante. ...todo eso lo he revivido en estos momentos, porque he leido "Santa Evita", un libro muy, muy interesante. Si todo es cierto, si no es todo cierto lo que dice en el 5 libro, eso no lo s. El autor en la revista Gente ha dicho que todo era cierto. En la revista del cable ha dicho que haba cosas que no eran ciertas. Cul ser la verdad?...

No pretendemos a partir de esta opinin, concluir que todas las mujeres en esa poca pensaban lo mismo que nuestra entrevistada. El caso de la Srta Bachur es particular e incluso contradictorio. Al tiempo que ejerca una profesin que se considerada como exclusiva para varones, ella se puso frente al estudio fotogrfico que an hoy existe, siendo una adolecente. En su adolescencia su padre consider que poda ejercer la profesin de fotgrafa y la prepar para ejercerlo con dignidad, libertad e idoneidad. En sus palabras nos demuestra lo que acabo de expresar: Usted era la nica fotgrafa en Tucumn?
Yo creo que s, porque cuando muri Dipiel Gor, la Sra. qued al frente del negocio, pero yo entiendo que ella no tomaba fotos. Y yo imagines, empec a trabajar con mi pap a los trece aos y a los tres das que estaba en el negocio, ya tomaba las fotos carnet. Ya mi pap me dijo, el negativo se pone as, esto se hace as...

No ha sentido discriminacin?
No ...algunas personas decan, es una mujer la que saca ...si, pero no ...no. Hubo casos... un da, no estaba mi padre y se present un grupo de una familia muy numerosa. Y yo les tom unas fotos muy buenas. Y cuando estuvieron las fotos no las quisieron. Volvieron a sacarse, por que ellos queran que las saque el maestro, que era mi pap. Fue el nico caso que me acuerdo, que alguien protest por que yo le tom una foto. Pero protestaron por esas cosas. Pero despus nadie me dijo, si por que Ud no es como su pap, no. Gracias a Dios. Y ahora, aunque yo estos ltimos aos ya no tomo las fotos de carnet, todos los clientes me dicen los mismo, fotos

Semanario de tirada nacional publicado por la Editorial Atlntida.

de carnet eran las que tomaba Ud. Bueno, yo los tengo que convencer que las cmaras son las mismas, que los procesos son los mismos. Pero me aoran gracias a Dios. Igual que a mi pap, cuanta gente viene y me dice, su pap me sac hace 50 aos de novio, su pap me sac hace 40 aos de novio. Pero mi pap va a cumplir en el mes de noviembre 40 aos de muerto. Pero varios aos antes que l muriera yo ya tomaba las fotos. Yo tomaba las fotos de todo,... ya novios, carnet, todo. Muy joven he empezado en la lucha gracias a Dios. No me arrepiento por que nunca, nunca me he sentido que he tenido un peso encima. Siempre meta vivir. Unos aos despus que muri mi madre, bueno en vida de mi madre, ya he viajado algo, despus de que ha muerto mi madre hemos podido viajar ms. No la queramos antes dejar sola. Ahora no me alcanza ni para ir hasta la esquina. Est terrible, terrible, terrible. Yo quiero pintar, arreglar un poco la casa, la galera, pero completamente no hay margen en este momento. Y lo dice el Sr. Posse. Antes de empleado hice la casa y ahora no la puedo pintar. Y tiene toda la razn del mundo. A mi me pasa lo mismo. Yo quiero pintar los patios pero no hay margen, no hay margen. Yo llevo varios meses, que estoy sacando de mis ahorros para poder pagar sueldos y acreedores e impuestos. No s hasta cuando se puede prolongar esto. Porque algn da se van a terminar las cosas. Hay muchos meses que no cubro, que no cubro. Digo siempre que el negocio y la fotografa ha sido mi marido y mi hijo, porque me han llenado la vida. Yo ahora lo hago con mucho cario. Ya estoy en una edad que no se si Dios me permitir que siga un ao, tres o cuatro. Pero mientras lo puedo hacer, yo digo siempre que la poca de sentarme en una hamaca con la aguja de crochet todava no me ha llegado. As que cuando me llegue Dios dispondr. Por ahora gracias a Dios, me responde muy bien la cabeza...

El caso de la srta. Bachur, quien emite una opinin concreta sobre el voto femenino, es la nica entre mis entrevistados. Los dems, no encaran el tema en particular, pero en todos ellos hay un profundo respeto por su profesin y por la fotografa en especial. Por ello, lejos de hacer una consideracin poltica, se quedan en un aspecto anecdtico que tiene que ver exclusivamente con lo que observaron en aquel momento que analizamos, quedando en sus recuerdos solamente algunas experiencias que tuvieron en el momento que las mujeres se tenan que enfrentar a la mquina fotogrfica. Observamos tambin, que para la srta. Bachur, el verse involucrada en el cambio social que produce la nueva Ley, no significa nada. Ella tiene las condiciones intelectuales, sociales y econmicas, para vivir con libertad y elegir por ella la vida que quiere tener, lo que la hace pensar que no le sirve para nada el voto. Considero que la razn para ello tiene que ver con el desarrollo de una conciencia poltica y social, en relacin al valor del voto como medio para gobernar a travs de los representantes que se elijan, cuestin que no estaba dentro de los

conceptos democrticos de aquel momento y actualmente poco desarrollado an, no en el sentido de la emisin del voto sino en sus aspectos cualitativos especialmente. En muchas de las situaciones vividas por las mujeres en aquella poca, sera la primera y quizs la ltima vez que se sacaran una fotografa, cuestin que se deduce inmediatamente del discurso de don Amado Cortez: En el campo trabajaba con esta mquina minutera?
Con esta mquina que se saca y se hace en la luz del da. De noche no se trabaja con esto, sino de da nada ms. Pero vuelvo a repetirle que he sido til a muchsima gente en el campo, que ha habido motivos en fin como yo lo voy a contar. Por ejemplo: fui a un aserradero que me solicit el dueo de ahi habia como 50 mujeres y habia una que lo hacia poner en la silla, hacan cola, y no se dejaba sacar, cuando le estaba por sacar no quera, deca: -no, no-. -Oiga que le pasa seora-. Y tuvo que venir el patrn y decirle:- ud. no conoce la ciudad no puede ir, y si ud. no se saca ahora no se puede enrolar-. Y dice:- y bueno seor, seor, que no me va a doler?Asi me dijo. Las otras mujeres le habian dicho que al sacarle la foto el espiritu de ella entra a la maquina, se hace adentro y sale el espitiru por atrs. Y esta mujer como era un poquito ignorante crea. Y bueno asi, una cantidad de cosas pasaron con la gente esa. Yo mucha veces en el Bobadal, (Localidad de la provincia de Santiago del Estero) la gente de ahi no es como aca, que se sienta y se sienta bien. Yo tenia que ponerle tres cuarto de perfil agarrarle al cara , en fin. Entonces cae una que hacia 6 de cura la mujer y cae con tres carretas grandes con mulas, llenas de mujeres y entonces dice:- a este fotgrafo si empieza a manosear a las chicas yo le voy a parar el carro-. Entonces haba sabido el comisario, se pusieron cerca (evidentemente para burlarse en el momento que se produjera algn incidente de carcter moral). Yo no sabia nada, yo no podia (saberlo) y la otra miraba, estaba cerca pero no dijo nada. Inclusive cuando ella se ha sentado no? y me dice:- no no me toque-. - Tengo que tocarla poque Ud. no se pone bien, si Ud. se pone de frente no le van a recibir (la fotografa), es tres cuarto perfil lado derecho-. La puse bien, se puso roja la cara pero no me dijo nada, despus de eso recin supe todo eso no? (en relacin a la burla preparada). Bueno ...hubo otro caso tambin haciendo cola. Haba dos colas, y se sienta una, le saco (la fotografa) y tenia que sentarse sta (de la otra cola) y se sienta sta de la misma. La que fue burlada reaccion y le dice:- vos me has quitado el marido y ahora me quers quitar el turno de sacarme la foto?-

Esta calificacin de una mujer, es muy significativa. Evidentemente esta mujer tena alguna ascendencia desde el punto de vista social sobre las dems vecinas del lugar. Por esta razn, mi entrevistado la calific dndole una categora que significa desde la jerarqua eclesistica de la religin Catlica, un poder rector sobre las dems. Lo que es interesante observar adems es, que la calificacin no es sobre un aspecto que realce su condicin de mujer con poder, sino un smbolo de poder que pertenece al varn y que en este caso aparece como dado a una mujer por un varn con un calificativo es una forma despreciativa de trato.

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Y se agarraron a la pelea y tuve que salir disparando con mquina y todo,no vaya a ser que pierda la maquina Son esas cosas que pasan y uno no se da cuenta pero... Ahora yo por ej. como le dije, ahora si ha decado mucho el trabajo. Ac se trabaja poco, pero a mi edad ya no puedo ir a buscar otro trabajo otro medio de vida porque la jubilacion que me dan 200 pesos, se va en cospeles y cafe con leche.

Como observamos antes, el discurso de nuestro entrevistado deja entrever que, a pesar de estar en ese momento participando activamente en un cambio de carcter poltico-social, ya que sin fotografa no haba Libreta Cvica, la posicin que asume frente a esta nueva condicin social de la mujer, es completamente indiferente. Esta observacin nos permite aunque en forma parcial, analizar las actitudes de los hombres de la poca en relacin al voto femenino y a las posibilidades de desarrollo social y poltico de las mujeres en general. Mas esto no es opinin de los varones solamente sino tambin de las mujeres. En ninguno de los cuatro entrevistados hay una valoracin concreta de lo que significaba en ese momento este cambio poltico y a pesar del paso de los aos, esa forma de pensar y valorar la realidad no ha cambiado en ellos. Cuando este proceso, que segn los entrevistados termin en poco tiempo, algunas mujeres que no haban sacado su Libreta Cvica, lo tuvieron que hacer. Nos cuenta Don Cortez:
...me vine a trabajar aca y los jueces del campo me mandaban esa gente. Esa gente que no tuvo la oportunidad de sacarse cuando yo iba para all, venan para aca, les sacaba y se iban con la foto. Entonces yo le daba mucha preferencia a esas mujeres porque ellas dejaban su casa, los hijos se venan de maana y tenan que irse de inmendiato. Entonces yo les sacaba y se iban. Una foto carnet, yo demoro 20 min.

Debemos tener en cuenta este aspecto ya que en los momentos posteriores a la promulgacin de la ley de voto femenino, el inters de muchos de los "Jueces del campo" -como los llama Cortez- para que la mayor parte las mujeres regularice su condicin legal, no es exclusivamente la obligacin de cumplir la Ley n 13 010. Considero que la intencin de los polticos y funcionarios de la poca, de producir un cambio de tal magnitud en el panorama social argentino, es sin lugar a dudas doble intencionado. Por un lado avanza una nueva postura sobre la libertad y poder de la mujer en todo el mundo y esa Ley responde en una pequea medida a esos nuevos aires. Por el otro y sin menoscabo de la condicin de mujer, vemos que no estaban dadas las condiciones para que la mayora del pueblo fuera consciente del poder que se le

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otorgaba a travs del voto. Por lo tanto esto fue aprovechado por los polticos que vieron en esta gran masa de votantes que se integraban, a nuevos clientes polticos, que deban ser arrastrados hacia las huestes personales como un botn de guerra de enorme valor.

CONCLUSIONES
Tras la puesta en vigencia de la ley de voto femenino, se produjo el llamado a elecciones del ao 1950. En Tucumn estas elecciones tenan por objetivo elegir los representantes en los poderes ejecutivo y legislativo y se llevaron a cabo el 12 de marzo de ese ao. El padrn electoral sumaba un total de 112.429 votantes y a pesar que no se han localizado los listados discriminados por sexos, hemos considerado que la tendencia histrica que present siempre el padrn en Tucumn ( aproximadamente el 50 % ms o menos un 1,5% para cada genero) puede ser aplicado en este caso. Con ello asumo que la cantidad de mujeres que se adicionaron a la masa de votantes de aquella eleccin fue de alrededor de 55.000 personas. Esta cifra aporta un aspecto anecdtico al trabajo, pero nos permite considerar la magnitud del negocio que tuvieron en las manos los fotgrafos de la poca y la importante clientela poltica que se aument al mercado electoral. Para los hombres del '48, especialmente polticos y sindicalistas, el voto femenino era una concesin que se le haca a la mujer en la persona de Evita. Para la mujer del '48, era un nuevo status social del que todava no haba tomado clara conciencia, mucho menos de la magnitud del poder obtenido. Considero que la Ley 13 010, como es sabido, es consecuencia de factores nacionales e internacionales, que llevaron ineludiblemente a que la situacin poltica y social de la mujer argentina cambiase. Esta nueva condicin, aunque no al principio, llev a valorar a la mujer como persona participativa en la vida poltica. Pero en realidad, esta Ley graciosamente concedida por los varones de la poca, puso en marcha la lucha de la mujer para conseguir su autovaloracin poltica, la valoracin del voto como herramienta para la toma de decisiones y sobre todo, la posibilidad a partir de ese momento de elegirse a s misma como su propia representante. Por ltimo, considero que uno de los aspectos importantes que debemos observar en las palabras de los fotgrafos, es el referido a la relacin de la mujer con la

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fotografa. En otras palabras, qu habr pasado por la imaginacin de muchas de esas personas cuando se sentaron para ser modelo de la fotografa? En muchos casos, debi ser la primera fotografa y tal vez la ltima que se sacaron muchas de las mujeres que tuvieron que enrolarse en aquel momento. Este aspecto, carga de un sentido misterioso y mgico a un hecho que para el fotgrafo era en cierto modo mecnico y vaco de otro contenido que no sea el estrictamente econmico. Tengan en cuenta que no es una fotografa en la que el fotgrafo pueda poner su carcter y estilo, sino una imagen realizada bajo estrictas normas impuestas para ser utilizada con el fin determinado de otorgar la Libreta Cvica. Para las numerosas mujeres que fueron fotografiadas, debi haber sido un choque el enfrentarse primero con la mquina fotogrfica y ms tarde con su imagen impresa en un trozo de papel. El producto del acto mecnico descripto anteriormente no deba conformar a la duea de la imagen, sino servir solamente de cono identificatorio para poder votar.

CARLOS DARIO ALBORNOZ

Fotgrafo Daguerrotipista Conservador E-Mail: cecaaf@sinectis.com.ar luzmala@amerikanet.com

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Nota: Las bastardillas en el texto son transcripciones textuales de los dichos de mis
entrevistados.

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