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Pgina escrita por Sierra Basto, Agendas, 1949.

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LOS PAPELPOLAS,
Antologa Potica
NEIVA, 400 AOS

Primer Movimiento Cultural & Literario del Huila, Fundado en 1957

Primera Edicin 2012

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OBRA ISBN: 978-958-44-4727-2 *Esta investigacin tuvo su inicio en el ao 2001 y se finaliz en enero de 2009. Poesa: ngel Sierra Basto [Vctor Manuel Corts Vargas]. Diseo y Diagramacin: Oliver Lis. Favor contactarnos al correo: oliverlis@hotmail.com oliscor@gmail.com Cantidad impresa: 100 ejemplares. Impresin Digital: Editorial Lpez, Popayn. LEGALIDAD Todos los derechos han sido reservados por Oliver Lis e Ins del Rosario Corts ante la Direccin Nacional de Derechos de Autor, 2008. Cualquier uso del material sin la aquiescencia por escrito de los descendientes del aedo incurrir en las sanciones prescritas por la legislacin colombiana sobre propiedad intelectual [ley 599 de 2000; Carta Poltica, art. 61, Cdigo Penal, arts. 257, 270, 271 y 272].

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Voy rompiendo cristales y domando ilusiones hacia el puerto en que pueda no pensar, [no creer. Ya mi trnsito empieza donde acaba el vivir.
-NGEL SIERRA BASTO

A Dios Todopoderoso que trabaja a travs de todos los Maestros que han venido, y a Rajinder Singh Ji Maharaj, a cuyos pies de loto se embriag el escritor en el dulce y supremo elixir del Sagrado Naam o Verbo.

Sant Jazur Baba Sawan Singh Yi Majarach

Param Sant Kirpal Singh Yi Majarach

Sant Darchan Singh Yi Majarach

Sant Rayinder Singh Yi Majarach

A travs de ti te veo como un camino que est siempre en los pies empezando, hecho por los pies detrs, con costumbre y lejana que es en los ojos piedad. -LEOPOLDO PANERO In memoriam de mi abuelo materno -el poeta huilense de la consciencia- Vctor Manuel Corts Vargas. En agradeci-miento a mi madre, Ins del Rosario Corts Rincn y a los papelpolas sobrevivientes que colaboraron en la realiza-cin de esta obra: Armando Cern Castillo y Luis Ernesto Luna Surez. Con amor csmico y paternal, para Isabelita:

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mpo nveo con halo de aurora, viva imagen de herldico lis. -GUILLERMO VALENCIA, Himno de la Universidad del Cauca

El que se interna en los bosques magnticos de la verdadera poesa vivir iluminado, pero prisionero de los fantasmas de sus sueos.

-ARMANDO CERN CASTILLO

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INTRODUCCIN

-Versin completa de lo que se edit en la ltima edicin de la

Revista Huila rgano de la Academia Huilense de Historia, Vol. XIII edicin N 58, diciembre de 2007:Los Papelpolas, el ms importante grupo, y para muchos, el nico movimiento literario del Huila1 irrumpen en 1957, casi a la par del Nadasmo en Antioquia. Sus integrantes: Gustavo Andrade Rivera, ngel Sierra Basto, Rubn Morales, Luis Ernesto Luna, Daro Silva Silva, Julin Polana Prez y aos ms tarde, Armando Cern Castillo. El nombre, PAPELPOLAS, porque apenas tenan papel declar Daro Silva- o porque utilizaban ste mientras beban pola, para mitigar el sopor espiritual de la provincia [!] -ngel Sierra Basto en conversaciones con Sergio Clamo2 [!]-. Los Papelpolas hicieron al Huila menos inculto con sus elevadas obras literarias, teatrales y manifestaciones pblicas de rebelda creativa-, no obstante, para algunos de sus soberbios como voluptuosos contertulianos envidiosos contradictores-, acaso su bohemia fuera lo que ms los marcara y sea por tal motivo, lo nico que recuerden de estos... Es justo hacer un reconocimiento al primer movimiento literario del Huila, a cuyos miembros este Departamento y Neiva, les adeuda casi todo lo bueno que tiene en materia de desarrollo educativo y cultural [la Universidad Surcolombiana, los primeros bachilleratos nocturnos pblicos del Huila, el Club Cvico Popular de Neiva, la emisora Surcolombiana y la apertura a las artes, pues el Huila hasta estos con el festival de poesa Festival de Arte Joven organizado con los nadastas segn se puede colegir de la obra de Delimiro Moreno Los Papelpolas, Ensayo Sobre Una Generacin
nico segn el licenciado en literatura Flix Ramiro Losada, el poeta y periodista Esmir Garcs, el artista Miguel de Len y el periodista e historiador Delimiro Moreno, quienes distan de Leo Cabrera. Garcs agrega que ahora existe en el Huila la generacin sin nombre, la cual incluye a poetas como Miguel de Len, Yezid Morales y a l mismo entre otros, pero que dadas sus caractersticas, no constituye un movimiento literario. Y recordando que ha habido previamente a L.P. otros grupos literarios en el Huila, como el Vibracionismo [GARCS, Esmir, Memoria Secreta de la Infancia, compilacin de varios autores, Trilce y Altazor Editores, Bogot, 2004, pg. 36], La Teja Corrida, Los Absolutos de Garzn, as como la poco original Gruta Simblica de Pitalito de la que Corts hizo parte. Estos ltimos cuatro sin publicaciones y todos, sin manifiesto o fuerza de movimiento. Hoy el Vivencialismo se postula como un nuevo movimiento, pero no figura an en antologas ni su discurso ha generado mayores adeptos. 2 BIBLIOTECA LUIS NGEL ARANGO, Boletn Cultural y Bibliogrfico del Banco de la Repblica, # 7 [1996] y # 41 [1997]. DIARIO DEL HUILA del 20 de julio de 1997, pg. 2B - en Archivo del Diario del Huila; y SECRETARA DE CULTURA Y TURISMO DEPARTAMENTAL DEL HUILA, Folleto de los 50 Aos de Los Papelpolas, Sharrys Impresores, Neiva, 2007.
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Potica [Vargas Editor, 1994] slo tena por mrito a Rivera, pero no como una gloria pursima de las letras, sino a manera de comodn para presumir cultura [Gustavo Andrade Rivera, Manifiesto de Los Papelpolas, 1994]. ABRAMOS sin ms prembulos la flor potica del poeta papelpola Daro Silva Silva, que conjuga los siete aromas de este movimiento literario del Huila, para referirnos de sucinta manera a cada uno de sus fragantes ptalos, y que sean estos juzgados no por sus contradicciones polticas e indecisin artstica a la hora de poder unirse a Los Nadastas -lo cual al arrancarlos de Neiva, los hubiera sin duda universalizado-, sino por su poesa. Al final de la biografa del poeta Luis Ernesto Luna encontraremos unas cartas inditas de Gonzalo Arango, dirigidas con motivo de la creacin del nico gran festival de poesa que se hizo en Neiva en 1957.

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P R I M E R M O V I M I E N TO C U L TU R A L & L I TE R A R I O D E L H U I L A
El que se interna en los bosques magnticos de la verdadera poesa vivir iluminado, pero prisionero de los fantasmas de sus sueos. A R M A N D O C E R N C A S T I L L O , Fragmento del
poema A Nerval

I NTRODUCCIN A L OS P APELPOLAS

ntroduccin del libro de Oliver Lis: Los Papelpolas, Antologa Potica

en su Quincuagsimo Aniversario sin citas [resumen de la ltima edicin de la Revista Huila rgano de la Academia Huilense de Historia, Vol. XIII edicin N 58, diciembre de 2007]:
Los Papelpolas, el ms importante grupo, y nico movimiento literario del Huila3 surge en 1957, casi a la par del Nadasmo en Antioquia. Sus integrantes: Gustavo Andrade Rivera, ngel Sierra Basto [seudnimo de Vctor Manuel Corts Vargas], Rubn Morales, Luis Ernesto Luna, Daro Silva Silva, Julin Polana Prez y aos ms tarde, aunado a estos, Armando Cern Castillo. El nombre, PAPELPOLAS, porque apenas tenan papel declar Daro Silva o porque utilizaban ste mientras beban pola, para mitigar el sopor espiritual de la provincia [!] chascarrillo de ngel Sierra Basto en sus conversaciones con Sergio Clamo [Boletn # 47 del Banco de la Repblica]4. MANIFIESTO DE LOS PAPELPOLAS [POR GUSTAVO ANDRADE RIVERA] Empiezo esta carta con algo que para ti en contacto por ms de tres aos con la vieja y eterna cultura no tendr el significado de blasfemia que s va a tener para el huilense raso: Jos Eustasio Rivera es un mito que nos est haciendo estorbo. S, Rivera es un mito porque su prestigio no se tuvo por el huilense de ayer tan igual al huilense de hoy como una gloria pursima de las letras, sino a la manera de un comodn para presumir cultura, y a la manera de una cerca de alambre de
Para esta poca, cuenta Delimiro Moreno, no le quedaba al Sapo Villoria chispa ni en el briquet. L.P. es el nico movimiento cultural y literario del Huila segn el licenciado en literatura Flix Ramiro Losada, el poeta y periodista Esmir Garcs, el artista Miguel de Len y el periodista e historiador Delimiro Moreno. Garcs agrega que ahora existe en el Huila la generacin sin nombre, la cual incluye a poetas como Miguel de Len, Yezid Morales y a l mismo, entre otros; pero que dadas sus caractersticas, no constituye un movimiento literario. Y recordando que ha habido previamente a L.P. otros grupos literarios en el Huila, pero sin publicaciones, sin manifiesto, como sin la fuerza de movimiento. Hoy el Vivencialismo se postula como un nuevo movimiento, pero no figura an en antologas ni su discurso ha generado mayores adeptos. 4 Tambin en DIARIO DEL HUILA del 20 de julio de 1997, pg. 2B en Archivo del Diario del Huila; y SECRETARA DE CULTURA Y TURISMO DEPARTAMENTAL DEL HUILA, Folleto de los 50 Aos de Los Papelpolas, Sharrys Impresores, Neiva, 2007.
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El sptimo papelpola, Arman do Cern Castillo orden Jos Eustasio Rivera 2008 [izq.], con el entonces embajador de Francia en Colombia, Dr. Da niel Parfait en lanzamiento de su obra Antologa Potica Centro de Convenciones de Neiva, 2003.

Gustavo Andrade Rivera, poeta papelpola y el ms clebre dramaturgo huilense. Galardonado numerosas veces en Europa por sus obras de teatro, como guionista de las primeras novelas de la tele visin colombiana Dibujo en plumilla por su compaero papelpola, Rubn Morales Cuadernos Huilenses, 60s.

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pas para atajar el paso a la cultura. Vale recordar que Jos Eustasio tuvo que huir, emigrar de su <<Tierra de Promisin>> para evitar La Vorgine de nuestros medios caseros de demolicin; y que su prestigio se acept entre nosotros a regaadientes, cuando ya no haba ms remedio que aceptarlo porque tena consagracin nacional y americana. Fue como si el valle rido al pobre Valle de las Tristezas le hubiera nacido de pronto una eminencia que rompa la montona mediocridad de las lneas horizontales, mientras la indiada se arrodillaba en desnuda adoracin. [...] El huilense de hoy tan igual al huilense de ayer sigue cultivando amorosamente el tab con el mismo doble oficio de comodn y talanquera. Jos Eustasio, entonces, como un viejo guimaro sigue dominando la cumbre con altura tan empinada y tal podero de brazos ramazonados, que todo el Departamento cabe debajo de l. Pero su sombra no es buena, protectora y estimulante, sino que la han convertido en mala sombra que asfixia y que apenas nos deja prosperar como arbustos raquticos. Dicho en el lenguaje del analfabeto de esquina: nos sobran esquinas. Ramiro aqu nadie puede ser escritor y poeta porque ya tenemos a Rivera. Y nos enfrentan al hombre que, de vivir, sera un glorioso mecenas setentn, con los ojos llenos de colinas para su valle, empeado en sembrar un bosque, todo un bosque de guimaros. Estamos, pues, enfrentados a Rivera. Y sin embargo, la lucha no es con l ni contra l. La lucha es con nuestro medio, el mismo que t conoces y que en buena hora dejaste. La lucha es con el mismo medio hostil y voraginoso que Jos Eustasio tuvo que vencer a lo Arturo Cova5. Con el mismo medio desagradecido que tasa los centavos de la estatua pero que no tiene vergenza de usar La Vorgine y Tierra de Promisin para presumir de culto sin serlo. Somos entonces un pueblo inculto? No. Ya intentar otro da en otra carta un estudio ms a fondo sobre esta materia. Por ahora te anticipo que somos un pueblo que padece una mala definicin y una mala ubicacin de la cultura. En esos dos errores que se complementan y armonizan, est la causa y razn de nuestro prolongado estiaje intelectual. Definimos la cultura como el trnsito por una universidad y ubicamos la cultura en quien nos muestra un ttulo de doctor. El profesional, no poda ser menos, se lo crey as, sin auto examen de conciencia, y va gozosa y golosamente a las preeminencias que nuestra tontera le ofrece, traducidos en las posiciones rectoras del gobierno y la poltica. De esta manera, desembocamos en el doctorismo, pero tambin en la ms desoladora mediana, porque nuestros doctores son de una mediocridad tan desconcertante que con frecuencia abarca a los linderos mismos de su profesin. Tiene que ser as porque nuestro desenfado profesional casi siempre es el producto de dos factores: un padre enriquecido e ignorante empeado en tener dotor en la casa, porque pa eso es La Plata; y un muchacho con tozudez filial sobre los libros hasta que al fin lo gradan[]. Recuerdas aquellas altas madrugadas que nos sorprendan sobrndonos dedos de la mano para las excepciones? Ninguno
Personaje de La Vorgine de Jos Eustasio Rivera, que previo a desaparecer entre la selva, ingresa en las caucheras del Amazonas para hacer una denuncia social.
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con madera bastante para que el pas lo mire y nos mire con el respeto que inspiran la inteligencia y la sabidura. Y cmo nos escandalizbamos repasando la lista de nuestros titulados senadores y representantes, de nuestros gobernadores A algunos, muy pocos, se les recuerda por la carretera, el puente o el matadero cementoarmado donde pusieron la quintaesencia de todo su poder creador. Pero nadie dej no poda la obra de aliento espiritual que pusiera su nombre ms all de la placa deleznable, en la memoria y el afecto de toda una generacin. El Huila, Ramiro, es un cero a la izquierda, mas no por la pobreza erial de su geografa y la pastoralidad de sus gentes, sino por la insuficiencia graduada de sus doctores.

Tan vlido ayer como hoy. Al arrojarse Los Papelpolas a su primer recital en 1957, Sierra Basto presentara as la voz de apertura de Daro Silva Silva:
Cuando Cicern hizo la defensa de Arques, aspiraba al Consulado, por eso su discurso vers ms sobre s mismo que sobre el poeta griego para quien peda el honor de ser ciudadano de Roma. Pero ni yo soy Cicern ni este amigo es Arques. Yo no soy el hombre con cuya lengua jug la mujer de Catilina, ni Daro Silva ha perdido la fe de bautismo en un incendio67.

FOTO: Los Papelpolas, el primer movimiento cultural y literario del Huila, surgido en 1957, casi a la par del Nadasmo en Antioquia. De izquierda a derecha: Daro Silva Silva, ngel Sierra Basto [Vctor Manuel Corts Vargas], David Rivera, el sacerdote Genaro Daz Jordn estos dos ltimos no eran Papelpolas, pero acudan a sus tertulias; Gustavo Andrade Rivera, Luis Ernesto Luna y Julin Polana Prez. Ausentes: Rubn Morales y Armando Cern Castillo, quien para la fecha an no perteneca al movimiento. Biblioteca Departamental del Huila Olegario Rivera, 1957. En lenguaje de misticismo, el incendio hace alegora a la experiencia del contacto con la Luz del Verbo en meditacin; alcanzado slo por la iniciacin de un SantSatgur. 7 Recorte del Diario del Huila de los aos 50s o 60s suministrado por Luis E. Luna. Sobre este primer movimiento cultural y literario del Huila, existe una obra del periodista antioqueo Delimiro Moreno titulada Los Papelpolas, Ensayo Sobre Una Generacin Potica [1995] con la cual figuran en el boletn # 47 del Banco de la Repblica, as como en la mirfica Antologa de la Poesa Colombiana del clebre bigrafo y vate, Rogelio Echavarra [1997, et. al.].
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BALADA DE LOS PAPELPOLAS Y los seis neopoticos centauros irrumpieron de sbito! Uno: Este Rubn Morales de bifurcado aroma dos gustos paralelos y una sola redoma msica de dos ritmos, astro en do de luz, cpula sinantrea de plenes fraternos: el pintor y el poeta laten en l eternos, y lo hacen un neoCristo, prendido a doble [cruz.

Dos: Y este ngel Sierra Basto genial desde el aspecto hasta el subfondo mismo de su ego selecto es el Aleph y la Ya de su Musa de mor. En cada verso suyo se conforma un concepto; sus cultos cerebrales tienen un solo adepto y en sus jardines rnicos, l es la sola flor. Tres: Y este Gustavo Andrade Oscar Wilde del gracejo que para amar al Huila posee un catalejo que insina del futuro la sonriente faz; con apariencia, porte y verbo de turista, que del amor sutil y lo serio equidista y que del modernismo va pulsando el comps. Cuatro: Y Julin Polana, de activo ritmo fsico que le imprime ademanes de antpoda de tsico. Romntico es este frater, modernista total, que odia los anquilosos mentales a lo antiguo. Cinco: Y Luis Ernesto Luna que sali disecado de los laboratorios del desvelo graduado en el Santo Colegio Mayor de la Inquietud Ms idealista y flaco no fuera don Quijote! En los predios del tedio tom en arriendo un lote, para asentar la finca de fe de su lad. Seis: Y el menor de los Magos quien tiene la palabra se define en sus versos que son su abracadabra. Es exacto al Demonio y a Francisco de Ass. Desde hace veinte aos est en combate pnico por conquistar el verso que lo adjetive nico. Y entretanto se llama slo: el gran aprendiz.
DARO SILVA SILVA8 Tomada de la obra de MORENO, Delimiro, Los Papelpolas, ensayo sobre una generacin potica, Bogot, Vargas Editor, 1994, final.
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BALADA DE LOS PAPELPOLAS

Y
Uno:

los seis neo-poticos centauros irrumpieron de sbito!

Este Rubn Morales de bifurcado aroma -dos gustos paralelos y una sola redomamsica de dos ritmos, astro en do de luz, cpula sinantrea de plenes fraternos: -el pintor y el poeta laten en l, eternos, y lo hacen un Neo-Cristo prendido a doble cruz.

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R UBN M ORALES
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aci en Tarqui [antiguamente, El Hato], municipio del Huila aproximadamente en 1930 f. en su tierra, en 2003. I ORGENES As defini David Rivera la tierra natal de este ilustre aedo: pintoresco poblado de nobles tradiciones y de limpios abolengos [] majestuosas colinas rinden toda su imponencia a la llanura iluminada, en la ubrrima regin meridional del suelo huilense9. Aquellos que lo citan -por no decir bigrafos-, refieren una infancia llena de dificultades. II TRASHUMANCIA En Quin es Quin en la Poesa Colombiana -basado con certeza en la obra de Delimiro Moreno [Moreno, 1995] al igual que lo hicieron despus Flix Ramiro Losada y Pedro Licona-, nos advierte Rogelio Echavarra sobre Morales: Despus de una adolescencia cercada de privaciones y tremendas dificultades, se radic en Neiva, donde su carcter, su caballerosidad y su inteligencia le depararon un tranquilo y honrado vivir como contador profesional10 [Echavarra, 1988]. III SINOPSIS POTICA La International Petroleum Co. INTERCOL public entre los Cuadernos Huilenses [Imprenta Departamental del Huila] su obra, Poemas, quinto de esta coleccin de Los Papelpolas. Nos dice Echavarra -quien no parece haber ido a la fuente directa-: Sus poemas aparecen en la antologa de Los Papelpolas y sobre ellos consider Antonio Polana: Morales, quizs el ms modesto y parco de todos Los Papelpolas, es la austeridad hecha hombre, el cauteloso, el devoto de la lectura espiritual. Sencillo, recogido, plasma en sus poemas las majestuosas colinas de su pueblo natal, trastornando su silencio en alegra de vivir, su ilusin y el ensueo en el sabroso olvido, el placer en dulce martirio y deja que las horas lo sorprendan encerrado en s mismo...11. Su pluma dibuj los Cuadernos Huilenses con sus autores [Los Papelpolas] y la

RIVERA, David, ndice Potico del Huila, Biblioteca de Autores Huilenses, Volumen III, Imprenta Departamental, Neiva, 1957. opus cit. 22, pg. 59. 10 ECHAVARRA, Rogelio, Antologa de la Poesa Colombiana, Bogot, El ncora Editores, 1997 y Antologa de la Poesa Contempornea, Bogot, Presidencia de la Repblica, 1997. 11 Ibdem.
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Revista Ecos del bachillerato nocturno Jos Mara Rojas Garrido, donde el grupo colabor activamente.

Revista Ecos del bachillerato nocturno Jos Mara Rojas Garrido. N 2, diciembre de 1964 [dirigida por el periodista Favio Echeverry Campuzano]. Portada: Reynaldo Polana por la pluma de Rubn Morales.

Material sobre ste poeta y dibujante tenemos en los siguientes anlisis, revistas, ensayos y antologas de eminentes como clebres poetas y literatos:
-LOSADA, Flix Ramiro, Literatura Huilense, Ediciones Centenario, 2005.

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-ECHAVARRA, Rogelio, Antologa de la Poesa Colombiana, Bogot, El ncora Editores, 1997. -LICONA, Pedro, Crnica Potica del Huila, Instituto de Cultura Popular de Neiva, 1996. -MORENO, Delimiro, Los Papelpolas, Ensayo Sobre Una Generacin Potica, Vargas Editores, Bogot, 1995. -GUEBELLY, Jorge, Soledad y Orfandad del Hombre Moderno en la Poesa Huilense, Ed. Universidad Surcolombiana. -REVISTA ECOS DEL BACHILLERATO NOCTURNO JOS MARA ROJAS GARRIDO, N 2, diciembre de 1964 - Biblioteca Privada de Ins del Rosario Corts Rincn. -RIVERA, David, ndice Potico del Huila, Biblioteca de Autores Huilenses, Volumen III, Imprenta Departamental, Neiva, 1957.

Aparece de igual manera en la pgina web de los poetas ms importantes de Colombia, de la Biblioteca Luis ngel Arango del Banco de la Repblica, realizada con la obra de Rogelio Echavarra. IV POESA PRESENCIA DE LA ROSA [Dedicado a Aurora]

urpurino y de rtilo brocado va el capullo insinundose en la vara, y es como un corazn que le brotara luz arriba al rosal iluminado.

A C Y

lta herida de amor en el costado de cada amanecer. Boca preclara que se entreabri para que el da cantara madrigales de ptalos al prado.

uando se enciende el matinal portento semeja un cliz que sostiene el viento con sus alas de aroma y transparencia.

al borrarse la luz, con vago empeo se diluye en el airecomo un sueo en las manos vacas de la ausencia.

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NOCTURNO DE MI CORAZN

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agos luceros de Fulgencio breve naufragando en el hondo firmamento, y una luna despierta al llamamiento de esta pasin que entre mi ser se mueve.

una blanca, flor lrica de nieve derramndose en hlitos de argento sobre la inmensidad del sentimiento como una lluvia candorosa y leve.

ino aleteo de brisas aleladas me besa las pupilas desveladas y el rumor se aletarga en mis sentidos.

en esta soledad que me quebranta, solo mi corazn revuela y canta sobre un grupo de pjaros dormidos.

VOCES DEL SILENCIO

M E L

i alegra reside en la tristeza de vivir como vivo. Tejiendo redes de ilusin y ensueo en mi sabroso olvido.

l placer que me exalta lo mantengo en mi dulce martirio: recogiendo las ms selectas rosas de mis rudos espinos.

a paz en que transcurren mis momentos radica en el exilio, dejando que las horas me sorprendan encerrado en m mismo.
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l silencio me ronda hasta la muerte con prdigo sigilo, y por eso, ante m y ante los hombres ser un incomprendido.

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pesar de que canto eternamente, por nadie ser odo porque mi voz fue hecha de silencios y con silencios grito.

obre los amplios surcos de la tierra soy como un grano nfimo, y en los vientos un tomo sin sombra rodando en el vaco.

soy, sobre las playas de la vida no ms que un verso escrito, que borrarn muy pronto las mareas antes de ser ledo.

MAANAS DE DICIEMBRE

H A A

an brotado los huertos decembrinos y estas maanas de vaivn sonoro son dulces arpas de cristal y oro taidas por espritus divinos.

l desdoblar sus implacables linos derraman el lumnico tesoro, flotan al aire y un alado coro esparce la semilla de los trinos.

uroras pudibundas de diciembre dejad que mi alma soadora siembre sus amores en lricas parcelas,
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para que cuando venga el Prometido descanse sobre el tlamo florido de mis embalsamadas pastorelas.

MISTERIO

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stabas a mis ojos prohibida como el estambre de una flor sellada, pero, como l, venas encerrada en la indita rosa de mi vida.

as el tiempo fugaz. T la escondida, encendiste en mi rostro tu mirada, y, no s cmo, sin decirnos nada, te besy me besaste sin medida.

rofundo arcano que a la mente excede! Cosas del corazn, que tanto puede, bajo el azul de su amoroso imperio!

Y S

hoy te miro entre mis propios brazos, me pregunto y no s qu extraos lazos nos pudieron unir con tal misterio!

obre los amplios surcos de la tierra soy como un grano nfimo, y en los vientos un tomo sin sombra rodando en el vaco.

soy, sobre las playas de la vida no ms que un verso escrito, que borrarn muy pronto las mareas antes de ser ledo.

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Dos: Y este ngel Sierra Basto, genial desde el aspecto hasta el subfondo mismo de su ego selecto; es el Aleph y la Ya de su Musa de Amor. En cada verso suyo se conforma un concepto, sus cultos cerebrales tienen un solo adepto y en sus jardines rnicos l es la sola flor.

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V CTOR M ANUEL C ORTS

ESCRITOR, NOTABLE HOMBRE DE LEYES & MOTOR DE LA EDUCACIN

Vctor Manuel Corts Vargas, por la pluma de Rubn Morales, Dimensiones, 1963. Quem referent Musae, vivet, dum robora tellus Dum, caelum stellas, dum vehet amnis aquas TBULO

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I 1923

Vctor Manuel Corts Vargas, 1923.

il novecientos veintitrs es un ao no menos bizarro que nuestro

biografiado. En este ao una plaga de ratas rojas asola los campos de la comarca cntabra de Libana; Zworykin inventa el iconoscopio y el cinescopio [races de la televisin de hoy]; el Papa de entonces exhortara a sus fieles para que hicieran plegarias colectivas con el fin de evitar una nueva guerra mundial; Pancho Villa muere abaleado mientras la soprano Mara Callas desollaba con su primer grito los tmpanos de sus obstetras. El premio nobel de la paz no se concedi Adems de ser el ao del custico y muy leal perro de fuego para los chinos, es para colmo, un ao de poetas Rainer Mara Rilke publica en l sus Sonetos a Orfeo, en los cuales la vida y la muerte se presentan como antesala de una travesa csmica casi mstica; y es el ao en el que nacen la poetisa y periodista cubana, Fina Garca Marruz [mismo mes de nuestro artista], lvaro Mutis, Mario Cesariny de Vasconcelos, Pablo Garca Baena y Carlos Buosoo. En el mbito nacional Colombia instituye las primeras grandes reformas econmicas del SXX con la creacin de un banco central: el Banco de la Repblica, as como la Superintendencia Bancaria y la Contralora General de la Repblica; y es tambin el ao en el que nacen los presidentes Belisario Betancur Cuartas y Misael Pastrana Borrero [pariente lejano del bardo como de casi todo el Huila].

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Para entonces el pas an careca de sucursales bancarias; las carreteras eran trochas en las que se viajaba ms a lomo del aguardiente que de la misma mula para mitigar la zozobra y el sopor de las horas. El expreso ferroviario no cubri ni lleg a cubrir jams todas las rutas de la diversidad nacional; y por su parte, el Huila, pas de las montaas azules de los colonos como lo relataba la pluma de William Ospina semejaba por su precariedad de comunicacin una isla de exuberancia cercada como en un pebetero, por una llama azul. PITALITO

Vena Literaria Del captulo XII, El Castillo, Corazn de Nogales por Manuel Domnguez Merino: Adosada al muro, una hermosa campana de chimenea abre su acogedor regazo, invitando al calor de sus crepitantes leos o del rescoldo mortecino y anaranjado, siempre acogedor, en los das fros y hmedos de aquellos tiempos pasados, junto a la cual podan transcurrir algunos ratos ocupados en lecturas piadosas, Epstolas de Sneca, Altar de las Historias que hizo Hernn Prez del Pulgar; Doctrinal de los Caballeros, La conquista de Troya o las poesas del marqus de Santillana de Jorge Manrique o los sonetos de Garcilaso -fechos al itlico modo-, sus Eglogas y Canciones, todos ellos sus parientes. Sin duda en algn anaquel estaba la traduccin en romance, que el maestre don Lorenzo orden hacer a su mdico el judo Jacob Cadique, una de aquellas obras donde apuntaba ya el espritu de las modernas enciclopedias, los Dichos de Sabios y Filsofos, o la magnfica traduccin, hecha por don Lorenzo Surez de Figueroa y de Mendoza [embajador en Venecia] en excelentes endecaslabos de las Reglas de la Milicia de Antonio Cornazano o, incluso, alguna carta de los Reyes Catlicos, del emperador Carlos o de Felipe II. No poda faltar la novela de Diego de San Pedro, titulada Crcel de Amor, lectura predilecta de la reina Isabel y distraccin muy al uso en las postrimeras del siglo XV.

FOTO: Plaza principal de Laboyos [actual municipio de Pitalito, 1906].

La tierra natal de Corts, Laboyos [actual municipio de Pitalito] ya se posicionaba en 1923 como una poblacin relativamente importante en el contexto departamental. La tercera en crecimiento despus de Neiva y de Garzn. Contaba entonces con dos colegios [masculino y femenino], oficina de correos separada en este ao de la de telgrafos, almacenes, una carnicera, algunas tiendas y ferreteras en las cuales se conseguan artculos importados, nacionales y de fabricacin local, y slo dos aos atrs, con la creacin de su Notara nica, se habra independizado completamente de Timan. Hasta mucho despus de la llegada al pas de los primeros Ford Tres Patadas, la mula, el telgrafo y la carta seguiran constituyendo para la mayora de la poblacin, los nicos medios posibles de comunicacin. En cuanto al tramo del tren entre Espinal y Neiva del valle del ro Magdalena, apenas alboreaba su construccin Es este pues el clima, en el que en el seno de una familia sobresaliente, medianamente acomodada, de dos burcratas, no tan conservadores como aseguraron serlo, pero ciertamente, muy cultos, nace Vctor Manuel Corts Vargas, el 16 de abril de ste ao.

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EVOCACIN DEL BARDO POR PLAZAS ALCID

s pues, el atavismo potico de esta ilustre prosapia lleg a Pitalito

[antiguamente Laboyos] el 16 de abril de 1923 y su periplo se cumpli en Neiva, el 21 de octubre de 1992 frisando los 70 aos. Utiliz entre otros seudnimos el de ngel Sierra Basto para pulsar la lira en los campos de Apolo; y los de Bonifacio Pastrana; Juan de Cabrera; y don Ataulfo de Silva y Prez para su labor periodstica, la cual reposa en su mayora en el archivo del semanario El Debate12. El ex ministro Guillermo Plazas Alcid se ha dado a la labor de preservar su obra y memoria a travs del suplemento cultural del Diario del Huila Facetas, de la Fundacin Para la Enseanza y la Promocin de los Oficios y las Artes, Tierra de Promisin y prepar estas palabras, in memoriam: Con el fin de cumplir las funciones de juez civil del circuito, llegu a Pitalito procedente de El Tambo [Cauca] -donde haba desempeado el cargo de juez promiscuo municipalla tarde del 7 de abril de 1961; permanec en tan gratsima ciudad hasta fines de mayo de 1962. A la sazn funga de alcalde don Hctor Polana Snchez, emblemtica figura de la regin, y personero, don Roberto Molina Vsquez, pareja bipartidista [conservador y liberal, respectivamente], muy a tono con la poltica nacional de entonces, dupleta administrativa que presidi inolvidable proceso de modernizacin y desarrollo de la comunidad laboyana. Mi actividad judicial permiti que entre las primeras personas con las cuales tuve trato, fueran precisamente don Vctor Manuel Corts Villoria y su hijo Jorge Corts Murcia, quienes atendan una oficina que prestaba asesora legal por cierto bien acreditada en el sur del Departamento-. Fue sta, mi primera aproximacin a Vctor Manuel Corts Vargas, compaero de travesa durante aos, y copartcipe de ilusiones y anhelos periodsticos, profesionales y culturales en Neiva, y despus en Bogot, cuando el eficaz amigo prest asesora en mis tareas de senador de la Repblica. Brillante y aguda inteligencia la suya. Culto y estudioso, inconforme, inusual capacidad de trabajo y de bsqueda; un tanto bohemio, amigo solidario, y admirable miembro de familia. Tengo el honor de conocer a su esposa Beatriz y a sus hijos: Mara Ferlina [Miss Huila], al abogado y capitn de la Armada, Jess Alejandro [Q.E.P.D.] y a la Dra. Ins del Rosario Corts Rincn, exitosa abogada.

Fundado por Tulio Rubiano cuyas banderas fueron cedidas al citado ex Ministro Guillermo Plazas Alcid [por los aos 60s].
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Cuando alguno de sus seres queridos afrontaba una dificultad, ms all de su importancia y trascendencia Vctor, haca lo que fuera para solucionarla. Observo que de sus nietos, Oliver Lis, adems de su voz y talante, hered tan notable condicin humana. Con Vctor Corts compartimos oficina profesional [sin ser titulado, posea solidez y profundidad de conocimientos jurdicos, y destreza en el ejercicio mismo de esta profesin]. Por muchas jornadas, el semanario El Debate constituy el objeto de nuestros afanes y fatigas. En su coleccin desafortunadamente incompleta- reposa buena parte de su produccin periodstica, de inmenso valor histrico y cultural, por su riqueza conceptual y audaz originalidad. Puedo afirmar, con entera seguridad, que Vctor Corts, contribuy con su inteligencia, informacin, experiencia y actividad, al admirable proceso cvico-cultural que se gest y desarroll en el Huila en los aos 60 y parte de los 70 del siglo XX. Precisamente en la edicin de Facetas N 140 de 6 de mayo de 2007, se public una amplia crnica suya, en la que en forma detallada se cuenta lo que ocurri en aquellos aos luminosos. La mayora de los documentos que en esa poca se produjeron: actas fundacionales, estatutos, diligenciamientos pblicos y notariales, declaraciones y manifiestos, contienen muy significativos aportes suyos. Vctor Corts actu en diferentes escenarios. Se destac como cumplido servidor del Estado. A mediados de los aos 60s, fue elegido concejal de Neiva por la Alianza Nacional Popular -ANAPO- que comandaba el Gral. Gustavo Rojas Pinilla, distinguindose por su puntualidad, laboriosidad, productividad y custicas intervenciones. Pero lo que definitivamente lo incorpora por derecho y mritos propios a la historia cultural del Huila, es su membreca y activa militancia en el grupo de Los Papelpolas. Creativos, originales e irreverentes, integrado, por Gustavo Andrade Rivera, Julin Polana Prez, Luis Ernesto Luna, Daro Silva Silva, Rubn Morales, Armando Cern Castillo y el propio Vctor Manuel Corts Vargas [ngel Sierra Basto en el mbito potico]. Sobre el particular merecen destacarse los trabajos del periodista antioqueo Delimiro Moreno Caldern, del profesor Flix Ramiro Losada Flrez, del profesor Jorge Guebelly y del propio papelpola Armando Cern Castillo. En el suplemento dominical que circula con el Diario del Huila, Facetas, y del cual es responsable la Fundacin Tierra de Promisin, se ha publicado abundante material histrico, cultural y potico de la autora de Vctor Corts, que ha sido bien recibido por la opinin, ms de 40 aos despus de su primera divulgacin.

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Es probable que ms adelante intente elaborar una resea de mi vida; de ser as, habr de ocuparme sin afanes, y ms de cerca, de este egregio huilense: con quien compartimos ms de una ilusin, muchas fatigas, y no pocas contrariedades [!].

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II R AIGN
LA LIBERTAD
El rbol decidi viajar. Cuando logr desprenderse de la tierra, se dio cuenta de que sus ramas eran races celestes.
ALEJANDRO JODOROWSKY

El poeta en brazos de su madre, Ferlina Vargas Sierra, 1923.

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Mi padre es un len, mi madre una pantera; sus ojos en fogn, me vuelven altanera. NGEL SIERRA BASTO EL PROGENITOR, VISIONARIO & DIRIGENTE CONSERVADOR

Don Vctor Manuel Corts Villoria, progenitor del aedo, empez

estudios de derecho, arquitectura, medicina e ingeniera en la Universidad Nacional. Adems de polglota, se le conoci en su Departamento como diestro hombre de leyes; y aunque sin ser titulado, mereci fama en la obstetricia y la homeopata. Creador entre otras proezas del primer laboratorio farmacutico del sur del Huila y homeoptico, probablemente del pas con sede en Pitalito mucho antes del surgimiento de La Ley de Hierro del Cncer, con la que se reconoci el valor de la medicina homeoptica en las facultades de medicina; nacido en Villavieja, el 20 de abril de 1891 y fallecido en Pitalito el 8 de septiembre de 1963. Fue el primognito de don Alcides Villoria Rojas y doa Natalia Corts, de quien tom su apellido ante las diferencias polticas que se acentuaron entre sus progenitores con la llegada de la guerra de los Mil Das; guerra en la que tuvieron principalsima parte los Villoria Rojas, como defensores a sangre y fuego de la hegemona conservadora. Seis aos despus de su nacimiento, su progenitor Alcides contrajo nupcias con su parienta Eva Daz Daz, con importante descendencia en el Huila. El fillogo, catedrtico de literatura de la Universidad Surcolombiana, Misael Garca Garca, recuerda un episodio en el que Corts Villoria instituy, como alcalde de Pitalito la polica cvica para unas elecciones presidenciales, oponindose al ultraderechismo imperante, siendo entonces un conservador moderado. Esto, aunque disgust a los pjaros o chulavitas [guerrillas conservadoras] lo que desde una lectura del deja-v de la historia seran hoy las guilas negras- y conllev a que le lanzaran una granada en el centro del parque, no constituy obstculo para regresar nuevamente a la labor de alcalde y ser tenido con posterioridad como juez ntegro.
LA MADRE, UNA DE LAS PRIMERAS MUJERES COLOMBIANAS EN EL PODER

Don Vctor Manuel Corts Villoria, progenitor de don Vctor Manuel Corts Vargas.

El poeta en brazos de su madre, doa Ferlina Vargas Sierra, 1923.

Tenemos datos de varias damas que fungieron el cargo de alcaldesas, mucho antes de ser reconocidos los derechos polticos a la mujer en Colombia. Sus nombres fueron -segn consta en la obra de Fortunato Herrera, El Agrado, Huila, Documentos Histricos [Bogot, 1987, pg. 190 y s.s., Biblioteca Departamental del Huila]-: Mara Jernima Losada, Mara Trujillo, Mara Manuela Losada y Ledesma, en El Agrado, Huila [finales del SXIX y comienzos del SXX].

Doa Ferlina Vargas Sierra, esposa de don Corts Villoria y madre de

nuestro biografiado, fue otra de estas. Desempe el oficio de telegrafista en Neiva y fungi el cargo de alcaldesa en Timan [H] por la misma

Doa Mara Antonia Sierra de Vargas, abuela materna de don Vctor Manuel Corts Vargas. Daguerrotipo de mediados del SXIX, probablemente sacado por su hijo, don El Vargas Sierra, precursor de la fotografa en el Huila y dueo del estudio Foto Vargas.

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poca de las ilustres damas antes mencionadas 13-. Oriunda de El Agrado, la tierra del presidente radical Rojas Garrido, Vargas Sierra naci en el ao de 1888 y sobre su deceso nos ocuparemos posteriormente. Abuelos paternos: don Alcides Villoria Rojas y doa Natalia Corts de quien tom su progenitor el apellido- y por el lado materno -que sepamos-: doa Mara Antonia Sierra de Vargas.
LA LNEA PATERNA

Don Alcides Villoria Rojas -abuelo paterno del poeta-, ex combatiente

de la guerra de los Mil Das quien se haba retirado como hacendado, fue hijo a su vez del ilustre Gral. Federico Villoria Lpez, primer presidente del tribunal superior de Neiva y de doa Laurentina Rojas Buenda parientes por varias lneas descendientes del conquistador Francisco Mosquera y Figueroa, descendiente de la antigua nobleza extremea-; como nieto del siete veces gobernador de tres provincias y prefecto de la provincia de Cundinamarca, Dr. Ramn Villoria Caldern [motor de la educacin]; y doa Mara Felisa Lpez Borrero, hermana carnal del prcer mstico, cartgrafo de Bolvar e historiador: Gral. Manuel Antonio Lpez Borrero, prima hermana del Gral. Jos Hilario Lpez Valds [benemrito prcer, presidente e historiador, quien con Mosquera y Herrn, hundieron toda posibilidad de la gleba en 1854, encabezada por Melo].

DOCUMENTO: Cdula de don Alcides Villoria Rojas, abuelo paterno del poeta.

HERRERA, Fortunato, El Agrado, Huila - Documentos Histricos, reeditados y encuadernados por el autor, Bogot, 1987, pg. 190 y s.s., Biblioteca Departamental del Huila. Vargas Sierra cont con dos hermanos, El [uno de los primeros fotgrafos del Huila, fundador de Foto Vargas] y Mara Anglica [telegrafista, al igual que ella, en Cundinamarca].
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A RRIBA : DE IZQUIERDA A DERECHA : D ON P EDRO L EN V ILLORIA R OJAS SEGUIDO DE SU ESPOSA , DA . S ATURIA P INZN ; EL GRAL . J. A LEJANDRO V ILLORIA R OJAS , SEGUIDO DE SU ESPOSA , DA . M ARA DE J ESS U MAA L PEZ . A BAJO : EN EL CENTRO , EL G RAL . F EDERICO V ILLORIA L PEZ - PROGENITOR DE LOS V ILLORIA R OJAS , Y BISABUELO DEL POETA -; IZQUIERDA , DON P ABLO E MILIO V ILLORIA R OJAS ; DERECHA , EL C NEL . F EDERICO V ILLORIA R OJAS . E L PERSONAJE DE ATRS N O HA SIDO AN IDENTIFICADO .
F OTO : C ORTESA
DE

M ARIO A LFONSO P EUELA L PEZ .

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RBOL P ATERNO DEL P OETA

Genealoga de los VILLORIA ROJAS, descendientes de la nobleza extremea.

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III I NFANCIA
Pero ahora ensartando recuerdos con muralla de ausencia a los dos, con tu nombre lejano a mi odo -que conserva tu risa y tu vozvertical en mi intil destino he olvidado los bosques, los ros, el viento que pasa, los viejos cantares, las ureas abejas de los colmenares y la vida me trata insolente; la existencia me tiene cansado y me hasta la virtud y el placer. Realidad me golpea cruelmente; me provoca borrar el pasado para nunca volver a nacer [!]. -ANGEL SIERRA BASTO, Fragmento de
Presencia de la Infancia, dedicado a su hermana Lila Mara.

El poeta Vctor Manuel en su infancia [izquierda], seguido de su hermana Lila y uno de sus primos, al parecer.

erard dNerval semejante a Poe hurfano de madre a los 2 aos;

Baudelaire de su progenitor a los 6; Bcquer, a los 5; Guillermo Valencia a los 10 y Sierra Basto no sera la excepcin entre los nombres del Parnaso, perdiendo a su madre a la tierna edad de 8 aos. Ferlina expira bajo una melancola profunda Tal como Vctor Hugo y Tennyson escribieron sus primeros poemas a la edad de 10 aos, nuestro ngel impelido por el dolor profundo se hizo sentir con su pluma en poemas como este desde su ms cndida niez:
MADRE

O A

h madre de mis amores! Oh ma

[dre buena, por qu plegaste sin mi gusto el ala? por qu marchaste a la mansin serena y subiste sin mi celeste escala?

l mandato de Dios jams ajena

viajaste al cielo que visti de gala. Sumido me dejaste en honda pena y un suspiro tras otro mi alma exhala.

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as no creo en tu muerte,

ests dormida en pasajero sueo aunque profundo y vivir confiado en que despiertes, que si en sueos se vive entre dos [mundos yo ms cerca de m quiero tenerte14.

Sant Darshan Singh expres: Algunos entran en esta vida con una formacin altamente desarrollada y es apenas natural que sean poetas naturales, escultores naturales, msicos naturales y santos naturales, simplemente recogiendo en esta vida, lo que dejaron en su vida anterior. STEPHENS, Arran, El Alma Anhelo Hacia La Luz, pg. 417 [Cap. 74 Trad. al espaol por Dr. Luis Infante] www.arranstephens.com
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IV E STUDIOS

n su hogar y tierra natal adelant los primeros estudios bajo la rgida

mirada de un preceptor. Poco despus ingres al Colegio San Antonio de Pitalito -ya desaparecido- para continuar su instruccin en el Colegio Salesiano Len XIII de Bogot.

FOTO: Tercero arriba -de izquierda a derecha- el poeta Vctor Manuel Corts Vargas a sus 17 aos en el Colegio Salesiano Len XIII de Bogot, 1940.

Fue tambin socio del Centro de A.C. San Juan Bosco y miembro de la Academia Francisco Jos de Caldas. A muy temprana edad dominaba ya el espaol, el francs, el ingls, el griego, el latn y el esperanto. As como tambin lea al igual que su progenitor la partitura15. Se gradu en el Colegio Americano de Bogot sin desdear la llama encendida por Polimnia nico escape a su melancola precoz para no suicidarse. Poco despus tuvo su ingreso a la Universidad del Cauca, cursando 2 aos de derecho16 sin graduarse, tras haber abrazado, como lo apuntan Leo Cabrera en entrevistas personales y Luis Ernesto Luna en el prlogo de la primera obra de Corts, Dimensiones [1963]: el decadentismo del duque Jean de Floressas des Esseintes, en A Revoir [A Contrapelo]. Posteriormente ingres a la rama judicial para hacer su camino independiente17.

Aunque a juicio personal, era la suya una inteligencia mucho ms matemtica y cientfica, como sucedi con el magnfico poeta autor de TalachiNur, el santo Darshan Singh 16 En esta ciudad universitaria, el eminente abogado lvaro Po Valencia fue su acudiente. Tuvo as, dada la amistad y afinidad intelectual y familiar entre conservadores siendo l liberal, la vasta y muy escogida biblioteca del maestro Guillermo Valencia a disposicin. 17 En esta poca, como lo mencionamos en la biografa de su progenitor, no era necesario tener ttulo para demostrar competencia.
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V L A S ELVA

sus 20 aos [en 1943] realiza un viaje por la selva amaznica

mulo del personaje Maqroll el Gaviero de Un Bel Morir de Mutis o del Arturo Cova de La Vorgine de Rivera viviendo las ms osadas aventuras que cobraron la vida de su compaero de viaje, Jos del Crmen Barreto y le depararon paludismo al aventurero aedo. Testimonio de este viaje es un diario potico del artista, del que se destilan versos como Enoi, San Jorge, Romance de Jos del Carmen y Residencia en la Selva18; todos, con un aire muy de granat propio de Whitman. Veamos unos fragmentos de este ltimo poema a la Selva:

D A

eambulo en las ciudades con nostalgia

[de selva. Se me adentr en la sangre la manigua. Se fastidian mis ojos de medir serranas, al espacio sin lmite se habitu mi pupila.

mo todas las cosas: plenitud y peligro.

Sus esteros, sus lagos, sus jarales, sus ros. Amo el fuego que salta de los ojos del tigre el jaguar y la danta y las garzas y el ro.

N
El poeta a la edad de 21 aos.

avegar en sus aguas de mercurio y de cobre

sobre el fango en que viven el tembln y la raya. Contemplar los voraces, los terribles caribes y mirar en la orilla las charapas enanas.

E S

n la frgil canoa contemplar al huitoto

como smbolo mtico de la raza vencida forastero en la tierra donde huyeron sus dioses un extrao en la selva de la fronda garzul pobre paria en el suelo, donde viera la luz!

lo aoro el regreso a sus hmedos bosques.

Slo pienso en inmensos tembladales, ambiguos. Slo aoro los grupos de verdeantes palmeras que a lo lejos matizan los recodos del ro.

Con un aire a Withman [Hojas de Hierba] es notorio su deslumbramiento ante el pulmn del mundo. El vnculo con la naturaleza es de suyo una constante entre los grandes poetas.
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egresar a la selva,

retornar a los bosques es mi solo destino y encontrarme a m mismo por su antiguo camino.

Tras el regreso a su tierra fue nombrado alcalde [e] del municipio de Gigante cuando an no haba cumplido la mayora de edad [21 aos para la poca]. Rectificado el error, fue designado almacenista de Fomento en Tello [Huila], buclica estancia, donde conoci a su esposa.

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VI C ONFORMACIN DE SU H OGAR

FOTO: El poeta con su esposa Beatriz Rincn lvarez y sus dos primeros hijos: Jess Alejandro y Mara Ferlina Corts Rincn.

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Don Vctor Manuel Corts Vargas

Doa Beatriz Rincn lvarez

ontrajo matrimonio el 8 de febrero de 1944 con doa Beatriz

Rincn lvarez oriunda de Tello, hija legtima de don Florentino Enrique Rincn Lara19 y de doa Mara lvarez Bahamn20.
De su unin con el poeta procedieron: el abogado y capitn de la Armada, Jess Alejandro Corts Rincn21 casado con doa Luz Marina Mateus Cely [con descendencia]; doa Mara Ferlina, miss Huila ante el reinado de Cartagena de 1964; casada en primeras nupcias con el corredor de autos, Al Hossman Mazuera; y en segundas, con el empresario alemn de races polacas, Dr. Peter Schonowski [en ambas uniones con descendencia]; y la Dra. Ins del Rosario Corts Rincn, divorciada del qumico y traductor cientfico, Jorge Lis Ucrs 22, quien figura en varias ediciones de la enciclopedia Who is Who in the World of Science [Quin es Quin en el Mundo de la Ciencia], progenitores del autor.

Dra. Ins del Rosario Corts Rincn, hija del poeta que se ocup de la primera recopila cin de su obra pstuma Xenias & Apophoretas de Menein Laos [1994], cuyo borrador es consultable en la red nacional de bibliotecas, Luis ngel Arango [con pr logo, resea biogrfica y co mentarios del poeta Armando Cern Castillo].

Hermano del ex congresista Dr. Vicente Rincn Lara como del ex consejero de Estado, Dr. Camilo Rincn Lara. Todos, hijos de don Manuel Rincn, hacendado ocaense radicado en el Huila; y de doa Ernestina Lara Trujillo, dama yaguarea, de rancio esplendor regional. 20 Abuelos maternos de doa Beatriz, esposa del poeta, fueron: don Germn lvarez y doa Audonina Bahamn, huilenses. 21 Como ya se mencion, fue jefe de la jurdica del Fondo Rotatorio de las Fuerzas Armadas Ministerio de Defensa, entre otra lista de importantes servicios prestados al pas. Su deceso fue tomado con impresionante estoicismo por el poeta. 22 Bogotano. N. el 6 de octubre de 1949. Hijo del Dr. Carlos Antonio Lis Oliveros, senador, representante a la Cmara, varias veces vocero ante Mxico, U.S.A. y Canad, asesinado el 9 de junio de 1958; primo del ex gobernador del Tolima y ex presidente del Senado, Dr. Juan Tole Lis cuyo deceso acaeci en un accidente areo el 18 de julio de 1987; y doa Eugenia Ucrs Garca [hermana de los gobernadores del Huila, Eduardo y Jaime Ucrs Garca], hija de don Carlos Ucrs Durn y su esposa, la combatiente feminista, doa Clotilde Garca Borrero, precursora de la ley 28 de 1932.
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Vctor Manuel Corts, en el mundo de la poesa: ngel Sierra Basto.

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VII P OLTICO

n 1964 qued concejal. Tras una campaa improvisada, el liberal

lleg a ser elegido concejal de Neiva por la ANAPO [!]. Sobre esta, su custica etapa como poltico, Delimiro Moreno en Jaime Ucrs Garca, Biografa de Una Pasin [Imprenta Deptal. del Huila, 2000], recuerda lo siguiente pg. 105:
Algn concejal filtr una proposicin de saludo a Manuel Marulanda Vlez, Tirofijo, que fue aprobada unnimemente, como se aprobaba todo en el borbolln de estas sesiones. Al da siguiente, Radio Habana, desde Cuba, daba cuenta de la actitud del Concejo de Neiva. El hecho, como es de suponer, produjo tremendo impacto nacional. La bancada anapista, en su mayora de origen conservador [Jess Moya Rivera, Artunduaga, etc.] se peg una espantada tal, que se acabaron las sesiones ambulatorias, porque se quedaron sin qurum. Era la segunda noticia que Neiva originaba y que la Habana de Fidel Castro amplificaba con bombos y platillos.

RESEA LABORAL DE VCTOR MANUEL CORTS 1942 Visitador de Sanidad en Florencia, Caquet. 1943 Del 23 de octubre al 30 de noviembre de alcalde [e] de Gigante, Huila. 1944 Almacenista de Fomento en Tello, Huila. 1944 Oficial Mayor en el Juzgado Superior de Garzn. 1946 Secretario del Juzgado Civil del Circuito de Pitalito. 1949 Juez Civil del Circuito de Pitalito [en interinidad]. 1951 Instituye una oficina de asuntos jurdicos con el abogado Dagoberto Barcias para los municipios del sur del Huila y Caquet, con sede en Pitalito.

Dicho concejal fue Vctor Manuel Corts Vargas. Toda una granada de fragmentacin poltica, recuerda jocosamente el ex ministro Guillermo Plazas Alcid.

El poeta expedicionario.

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1953 Juez nico Promiscuo Municipal de Altamira, Huila Juez en otras municipalidades y circuito como Pitalito y Florencia 1955 Auditor de la Contralora Departamental del Huila en Neiva. 1957 Instituye oficina de asuntos jurdicos con el doctor Csar Perdomo y fue profesor de qumica y literatura en el Bachillerato Simn Bolvar de Neiva, como cofundador de Los Papelpolas, primer movimiento cultural y litera rio del Huila. 1960 Organiza el Archivo Departamental del Huila. A comienzos de la dcada del 60 continuara asociado en su ejercicio de abogado con el doctor Guillermo Plazas Alcid; dentro de la misma dcada posteriormente con el hermano de este ltimo, Dr. Alfredo Plazas Alcid. 1962 Organizador de la Fundacin Jorge Elicer Gai tn y la Asociacin Centro Recreacional Popular Club C vico del Huila. 1963 Secretario de la Asamblea Departamental del Huila. En este ao fallecen su progenitor y su primo Federico Villoria Arias y publica su obra Dimensiones. 1964 Concejal de Neiva por la ANAPO [Alianza Nacional Popular]. 1968 Inspector del Trabajo y el de Recursos Campesinos, dependencia del Ministerio del Trabajo, en la ciudad de Nei va. 1970 Secretario de la Sala de Gobierno de la Fundacin Jorge Elicer Gaitn [redacta ra con igual maestra sus estatutos]. 1973 Organizador de la Seccin Territorial de Juicios Fiscales del Huila, dependen cia de la Contralora General de la Nacin. 1974 Secretario Privado de la Presidencia del Senado. 1980 Profesor de Derecho Fiscal en su Instituto de Capacitacin [Escuela Contranal de Bogot D.C.]. Creador de la Oficina de Juicios Fiscales de la Contralora General de la Repblica en Neiva y posteriormente Jefe de Exa men y Juicios Fiscales de la misma entidad. 1981 Jefe de Personal de Obras Pblicas, designado por la Administracin Departa mental, cargo en el que se pension.

EN LA ASAMBLEA DEPARTAMENTAL

De sus labores en 1963 como secretario de la Asamblea Departamental del Huila qued un famoso anecdotario que supo guardar hasta la primera quincena de mayo de 1977, y fue publicado en El Liberal Surcolombiano. Veamos un fragmento:
Don Miguel Tovar Collazos era diputado por Pitalito y en una intervencin del secretario de agricultura, interrog a la corporacin si alguien poda oponerse al establecimiento de un puesto de monta y de servicios veterinarios en cualquiera de los pueblos del Huila. Y el diputado intervino para que se consignara en el acta:
Que yo no me opongo a que en Pitalito pongan una cra de veterinarios.

Otro diputado haba odo hablar de los alimentos hidro carbonados, pidi que la Secretara de educacin proveyera los restaurantes escolares de grandes abastecimientos de hidrocar buros [!]. Cuando le cambiaron el nombre a EL HATO, por el de TARQUI, lleg una comisin de concejales a reclamar contra esa deter minacin de la Asamblea. Entrevistados con el presidente que era el macho Durn Alvira, les solucion el problema y los dej satisfechos al decirles:
Al pueblo se le cambi el nombre y se sigue llamando TARQUI Aunque el concejo municipal, seguir siendo un HATO.

Y este mismo diputado termin una acalorada discusin que se form con motivo de los trminos de la mocin en que la Asamblea lamentaba la muerte del Papa Po XI. Las diez y seis proposiciones, una por cada diputado, fueron entregadas al secretario para que del texto de todas unificara la redaccin del mensaje. Uno de la diputacin conservadora atac lo redactado por el Secretario diciendo que las proposiciones estaban mal PROMISCUADAS y se repetan mucho las palabras SU SANTIDAD. El macho Durn Alvira puso punto final cuando aprob el texto redactado y lo defendi diciendo:
Honorable diputado: PROMISCUAR es lo que hacen los godos en Semana Santa. Y la Asamblea no le puede decir al nuncio, que lamenta la muerte de DON PO.

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VIII ENTREVISTA CON LA CULTURA

EL PARADERO DE LA PIEDRA VERDE DIARIO DEL HUILA Lunes 6 de marzo de 1989

Divagaciones del poeta ngel Sierra Basto [seudnimo de Vctor Manuel Corts Vargas]

P or L e o C a b r e r a G u z m n N. de la R.: Este extrao reportaje, cabalga entre la realidad y la fantasa, para revelarnos facetas del mundo intelectual del poeta. En l, incidentalmente se mencionan asuntos como la existencia de ciudades perdidas en territorios del Caquet y el Huila y grandes supercheras, como la Suprema Maestra de la Sublime Orden Monstica de los Encostalados, que en su tiempo, pusieron a pensar al pas en cosas diferentes al precio del dlar, la corrupcin o la violencia. El texto es un elocuente homenaje al ms polmico de Los Papelpolas, quien lentamente se repone de un infarto cardiaco sufrido el viernes anterior. Lo conoc a principios de 1965, en circunstancias que por lo extraas merecen ser contadas. Este hombre, uno de los puntuales de Los Papelpolas, movimiento literario que removi la apata del Huila a finales de la dcada de los cincuenta, minero de especularita, destilador de peligrosos menjunjes a base de peyote, propugnador del montaje de un criadero de minotauros en Neiva, cuyos versos demostraron su valor para la posteridad al ser empeados por Luis Ernesto Luna en trescientos pesos para pagar el consumo de una de las traumticas veladas del grupo en el caf

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Taurino, a mi modo de ver no corresponde a las caractersticas del patrn que usaron para hacer a la gente convencional.

FOTO: De izquierda a derecha, sentados: el inspirado vate don David Rivera Moya [autor del ndice Potico del Huila], seguido del papelpola Luis Ernesto Luna Surez [autor de Memoria del Silencio] y declamando, ngel Sierra Basto. Neiva, finales de los 50s.

Se re del mundo y no se lo perdonan. Tiene ese sentido claro del valor real de las acciones ajenas que capacita para el sarcasmo, poniendo a cada cual en el casillero que le toque con humor rayano en la irreverencia. Adems, como tomapelista Tras de dos meses de investigacin, logr a travs de una serie de contactos, que para una de las revistas capitalinas, me concediese una entrevista el ms misterioso de los lderes de movimientos religiosos que ha existido en Colombia, Gran Maestre de la Orden de los Encostalados, sui generis congregacin de monjes, que al estilo de los goliardos de la edad media, recorrieron todos los caminos del pas, amparados en el pintoresco anonimato de sus hbitos de costal, con un pie descalzo, un ojo cubierto y predicando en un confuso galimatas que reuna en abusivo sincretismo las doctrinas de gnsticos, orientalistas, rosacruces, alquimistas y una acomodaticia visin del cristianismo primitivo. Tenan su monasterio en la cspide del monte Pacand, coman una vez al da, nunca montaban en ningn vehculo a motor por ser inventos diablicos que atrofian al hombre, aseguraban que su bculo con forma de cruz de Caravaca, era una antena para comunicarse con la divinidad y se decan inmunes al dolor. El contacto me introdujo en una penumbrosa habitacin en el barrio de La Toma y me present con gran respeto al personaje: Don Ataulfo de Silva y Prez. Con la capucha echada sobre el rostro, rodeado por media docena de proslitos vestidos de fique, estaba el poeta ngel Sierra Basto. Era una poca gloriosa en que el optimismo tomaba en su fantasa, la apariencia de la banda bicolor, que sobre el pecho de una generacin hoy lamentablemente silenciada, suspenda la herrumbre blasonada de La Tuerca, presea de la Sacra Orden del Tornillo, cuya primera condecoracin fuera impuesta por el Gran Comendador Alberto Martnez, comisionado por el Sanedrn de Antofagasta, al hoy pastor Evanglico Daro Silva, a quien de acuerdo al texto de la carta patente que le fue entregada en nota de estilo, indiscutiblemente faltaba un tornillo.

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Casi ciego, en la soledad a que le conden la fuerza de la vida, sentado ante la mquina de escribir al tacto poemas que a nadie muestra, el eterno Pielroja a medio consumir, nos dedica un rato esta maana. Al lado de all de la barda el sol juega a los destellos entre las hojas de las plantas que Tulia Rosa Espinosa, dej de cuidar hace unos meses.

L.C.: Vctor, en ms de diecisiete aos sin sentarnos a tomar un

caf o una cerveza, tienen que haber sucedido un sinnmero de cosas con la poesa de ngel Sierra Basto. Hablemos sobre ello.

V.C.: S, diecisiete aos en que algo se ha escrito, mucho se ha

pensado, otro tanto se ha dejado de escribir A mi epitafio, como texto se le podra poner: Aqu yace quien hizo lo que quiso, y pudo hacer, lo que quiz no hizo. Diecisiete aos, alejado del trajn burocrtico, dedicado a la meditacin interiorizado en la belleza de las cosas primitivas y sencillas. Caballos, ros, montaas, jardines, flores. Cosas que en mi fuero creo que a la gente no le impactan ni le llegan. Como dijera Barba Jacob: Ven el milagro de la madrugada y escasamente piensan que est amaneciendo; pero no entienden cunto de belleza hay en contemplar el alba.

Don Vctor Manuel Corts Vargas. Foto: Diario del Huila, 1989.

L.C.: Ustedes son dos tipos bien diferentes. El Vctor Corts que

se gana la vida realizando memoriales en la oficina de asuntos jurdicos de la familia y ngel Sierra Basto, quien vive, trabaja, suea y cohabita con la poesa. Cul de los dos soporta al otro, en realidad?

V.C.: Yo creo que ngel Sierra Basto, muy a su pesar, tiene que

ser tolerante con el escribidor de papeles, de memoriales, porque como se deca en el tiempo en que todava se lo usaba: el papel sellado, el de los memoriales, empobrece hasta el embrutecimiento

L.C.: Entendemos que en cuanto a creacin potica, el trabajo no

se ha suspendido. El inventario de seguro ha crecido. Cuntos poemas ha escrito Sierra Basto hasta hoy?

V.C.: Por ah que sean potables habr unos treinta poemitas.

[Piensa un momento y despus confirma la respuesta con un gesto de cabeza]. Tolerables unos treinta, porque a pesar de la aparente evolucin moral de la sociedad en estos aos, se le contina teniendo miedo a ciertas expresiones, a algunos conceptos, que todava no van, para decirlas en las tertulias de familia. Esas cosas que se miran como pensadas por algn paranoico y atemorizan.

L.C.: Quiere esto decir, que la nueva poesa de ngel Sierra,

resulta una agresin a la manera de pensar convencional de nuestro medio?

V.C.: Aqu entre nos, Leo, yo creo que la gente no piensa. La

mayor parte, apenas repite lugares comunes. La informacin de los peridicos, lo que se escucha por la radio y todo cuanto distorsione la capacidad de estudio y de anlisis. De pensamiento. La televisin. Me explico: La gente se preocupa por cosas materiales, no por lo espiritual. La diversin y el esparcimiento se encuentran prefabricados en cuanto proporciona la propaganda impuesta por los medios de telecomunicacin. No existen las satisfacciones ntimas, fuera de lo que est de acuerdo con la moda de aceptar las

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situaciones creadas por una lite de genios que manejan tales medios.

L.C.: Se puede inferir, que a la gente le da miedo pensar y busca

sustituciones que la releven de la responsabilidad de pensar o escapes al compromiso de las ideas?

V.C.: Exactamente. La gente no piensa, pero casi nunca

voluntariamente busca esos sustitutivos, esos escapes, porque le costara tener que pensar en ello. Sencillamente viven una vida intelectual tranquila, anquilosada, alejada de toda preocupacin diferente de la consecucin de dinero fcil para la diaria subsistencia

L.C.: Hablamos casi de pensamientos enlatados para el consumo

de la masa, listos para el uso, casi precocidos que se entregan a travs de la prensa y la televisin?

V.C.: [Sonrisa sardnica] Otra cosa no hacen los medios de

comunicacin. Acondicionan la masa para que acepte que aquello es bueno o malo, fulano es un gran lder y aquel otro zutano no sirve para nada. Que quien quiere progreso busca beneficio propio o en reversa quien busca su beneficio, es progresista. El pensamiento es casi pieza arqueolgica. Todo est condicionado a cuanto se oiga o pueda leer en la prensa. Hay que darse cuenta de que no hay quien lea un libro, una obra. Los escritores le presentan al pblico un mosaico de ideas que no llevan propiamente mensajes de supervivencia, de esperanza ni felicidad, a no ser que adopten formas perfectamente artificiales.

L.C.: Al hablar de esta nimiedad del mensaje, de ese vaco de

ideas en cuanto se ofrece a los consumidores, estamos al borde de suponer una especie de conjura en contra del pensamiento significante en los escritores modernos?

V.C.: Claro. No se est dando contenidos y se est usando un

castellano derruido por el mal manejo. Ese idioma desmantelado se convierte en el pan de cada da, excepciones honradas unas pocas, para los infortunados lectores de diarios, best sllers y revistas.

L.C.: Examinemos el panorama nacional. Esa sed por leer cosas

significativas y bien escritas que atormenta al Supery de ngel Sierra Basto, qu autor colombiano actual puede si no calmarla, por lo menos mitigarla?

V.C.: [Lacnico] Cuando quiero leer un buen libro dijo

alguien, lo escribo.

L.C.: Cambiemos de tema. La poca de Los Papelpolas fue

momento dorado para Vctor Manuel Corts Vargas, porque luca los crditos de los textos escritos por ngel Sierra Basto y hasta reciba los honores correspondientes. El Alter Ego era querido, admirado y por eso se toleraba al de los memoriales en toda parte en la sociedad de Neiva.

V.C.: Fue una poca dorada. Para la bohemia, de otro lado slo

deja como cosa sustantiva el recuerdo de los buenos amigos de ngel Sierra. Comprensivos. Quienes crean que lo escrito tena

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algn valor. Tanto que Luis Ernesto Luna, empe un poema por trago en el Taurino. No se lo rechazaron y en ese tiempo trescientos pesos eran bastante dinero

L.C.: Bromas aparte, ngel sigue vivo y trabajando. De qu se

ocupa ahora?

V.C.: Recientemente, algunos poemas, una glorificacin de la

locura de Silva Silva a quien tengo inmensa estimacin y un par de cuadernos titulados. Es cuanto puedo decir de momento. Las otras cosas, por ejemplo los apuntes para una nueva concepcin de Dios, trabajos largos, dispendiosos y seguramente fatigantes para los lectores no acostumbrados a intelectualizar lo metafsico.

L.C.: Siempre se le consider como un sujeto protestatario e

irritante. Es esto lo que lo tiene alejado de las actividades de publicacin y difusin de la Obra acumulada?

V.C.: No. [Le cortamos de forma abrupta] L.C.: Se le juzgaba imprevisible, desconcertante, una especie de
poeta maldito. No apto para menores de edad

V.C.: A las publicaciones las frenaron cosas como la falta de

medios para conseguir ediciones. A mi edad, se aburre uno de estar rogando, suplicando que por misericordia con el prestigio, le presten a uno las pginas de las revistas literarias o los peridicos, con la esperanza de mostrar algo de la propia pluma.

L.C.: Ah! Entonces, un escritor necesita ser ledo? V.C.: La vanidad humana, gira en torno al hecho de que se le
conozcan a uno sus virtudes y que los defectos se consideren como virtudes por quienes le traten. No se trata de buscar la aceptacin de los dems. Pueden conocer su pensamiento y si no lo aceptan, por lo menos que puedan expresar motivos para ese rechazo. As, uno puede saber a qu atenerse con respecto al valor atribuible a su propio ideario.

L.C.: Algunos caso del poeta Guillermo Martnez piensan en un

lector ideal, pero escriben pensando tambin en los antilectores; quienes le acepten o no lo toleren. No conociendo casi nunca en forma personal a las personas para quienes se trabaja, cules son en este plano las motivaciones de Sierra?

V.C.: En esto ocurre, que se escribe por complacencia ntima, casi

como una masturbacin intelectual. En cuanto a que el vulgo, municipal y espeso no quiera, no entienda, no lea la poesa, queda aplicar la frase evanglica a modo de precepto regular: No se darn margaritas a los puercos. En nadie se piensa al escribir, lo mueve a uno la satisfaccin de poder expresar en las formas ms adecuadas para capturar la belleza del lenguaje, el ritmo de las ideas, los pensamientos significativos, para que comiencen a ser como obra de arte. El recrearse luego con lo creado. Llegar a un tranquilo reposo en donde se pueda con toda la dedicacin, pulir la obra y cultivar los vicios, como una manera de escapar a la realidad que a nadie hace

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feliz. Slo salindose de ella puede uno encontrarse a s mismo, si eso es lo que le place a modo de entretenimiento.

L.C.: Nos consta que no tolera las roscas de intelectuales, que a

nadie respeta de modo manifiesto. Pero todo lector tiene su autor de mesa de noche, un crticoen fin, alguien que gusta ms que los otros. La Biblia, Safo, Sade, el Kemphis, textos como El Derecho de Licurgo o El Derecho de Nacer. Hablemos de libros y autores favoritos.

V.C.: Mi autor de cabecera si lo tengo, podra ser Nikos

Kazantzakis. Es manifiesto el parecido ahora que todo el mundo habla de la pelcula La ltima Tentacin de Cristo, de la lnea argumental con su Cristo de Nuevo Crucificado.

L.C.: En los sesenta, la gente de Neiva, se sentaba en grupos para

leer a los grandes novelistas. Los corrillos comentaban obras como La Sibila o El Enano Negro y se senta una cierta atmsfera literaria. Hoy, aparte de los universitarios en la especialidad, nadie se interesa por las letras. Sirven para algo los corrillos con pretensiones de intelectuales?, prestan alguna utilidad?

V.C.: Que la prestanbueno, la prestan. Con ellos toman cohesin

grupos de personas que comparten las mismas preocupaciones y pertenecen de algn modo a la misma familia intelectual. En ese orden de ideas, pienso yo que resultara conveniente que se reuniesen de nuevo esos cenculos, esas grutas. Que se pudiera tener a dnde ir, siquiera una tarde en cada semana para or lo que los dems han producido y a que conversaran con las ideas que entre ms locas, son ms ideas!

L.C.: En las pocas de su ms crtico aburrimiento, ngel Sierra

Basto, ingeni como pasatiempo mundos prehispnicos, culturas de caractersticas imaginarias, toda una historia de Amrica en contrava que por las pginas que de ella conocimos, es uno de los ms logrados ejemplos nacionales del realismo fantstico. Los Incas posean en ella una civilizacin que tocaba la bioelectrnica, las estatuas de San Agustn eran depsitos de memoria colectiva, las piedras de las construcciones megalticas se tallaron con sonido En qu acab ese trabajo?

V.C.: En esa poca, alcanzaba a las trescientas pginas23. Despus

estuve en Machu Pichu y visit el punto de la garganta, del abismo profundsimo sobre el cual atravesaba el puente de luz ionizada. El aparato sencillamente construido, era una especie de linterna que proyectaba su luz entre una pared del can y la otra. El haz luminoso tena solidez suficiente para permitir el paso de los visitantes al santuario, en el acantilado opuesto, donde comenzaban las gradas cuya presencia a ms de quinientos metros de altura sobre el fondo del precipicio, hoy nadie se explica. En la ciudad sagrada, no se trabajaba. Los estudiosos haban encontrado lo que la humanidad de hoy no tiene, necesitndolo con urgencia: Una solucin de primera mano para la pobreza absoluta. Las lombrices de tierra, no comen cosa diferente que tierra. Con eso crecen, se reproducen, engordanpor una enzima perfectamente sintetizable que tienen en el aparato digestivo. Usando la enzima elaborada en el laboratorio con medios muy simples, puede uno
NOTA DE O.L.: Se perdieron y rogamos a quien las tenga por su devolucin para publicarlas.
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tomar una garlancha, sacar tierra del patio de la casa en el caso de necesidad para vencer el hambresin preocuparse por conseguir plata para hacer el mercado.

L.C.: Toda una tomadura de pelo a la seriedad de las ciencias

convencionales. Cuntenos un poco ms sobre las tecnologas de estas tribus y su historia.

V.C.: Hablo en serio. Haban llegado a dominar la fuerza de

gravedad. Utilizaban para ello discos de oro en los cuales dentro de cajas de diseo especial, se colocaban preparados a base de cenizas de laurel. El laurel tiene caractersticas especiales de orden elctrico; repele el rayo a tal punto que no se registra en los anales de la historia, el caso de un solo laurel que haya sido herido durante una tormenta. Eran discos con capacidad para mover pesos enormes en toneladas, con la fuerza del dedo chiquito, porque el peso desapareca completamente.

L.C.: Hace aos en nuestra poca de minera, aceptamos la

comisin de una empresa para buscar en el Caquet unos sembrados de quina del tiempo de los Caucheros. Trajimos de all una piedra verde, pulida, cuadrangular, tallada con precisin que tomamos como prueba de la existencia de una ciudad perdida en esa regin. Qu pas con esa pieza?

V.C.: No hubiera servido de nada publicar el hallazgo. Por eso la

piedra est ahora en otra ciudad perdida, la situada en las Vegas del Congreso, conocida tambin como la Vega del Muerto, en la orilla del ro Granates. Ruinas enormes ptreas de arquitectura ciclpea, que estn completamente ocultas por la vegetacin. Los cientficos no han podido encontrarla, porque no la han buscado. A veces tropiezan por casualidad con algo como en el caso de los tneles del Tolima. Para buscar hay que caminar y a los investigadores les pasa lo que al INCORA, que no llegan sino hasta donde llega el jeep por la carretera. Llegan hasta donde termine el camino. Luego, se devuelven. Donde termina la trocha termina la geografa de Colombia.

L.C.: Todo hombre tiene un sueo por realizar. V.C.: El mo es el de llegar a una economa sin dinero. No
necesitar de ningn signo para sobrevivir. Conseguirme un Jos de Arimatea que me suministre todo y as dedicarme a pensar, a meditar, a hacer milagros, en esa tranquilidad absoluta que se necesita para que el cerebro funcione al mximo. Por eso construyo en la finca de la familia, un mirador para esperar con toda calma, vaso de whisky en mano, a que pase de nuevo el cometa Halley, en compaa de mis amigos de otro tiempo, preparando las ideas para el futuro.

L.C.: La maana ha pasado lentamente. En el radio de alguna

casa vecina, el cantante de un grupo de rock en espaol, asegura que nadie debe dar su cario a Pilar, porque ni tiene bicicleta, ni senos grandes y adems tiene un nio, lo cual a sus ojos la hace despreciable, en este mundo donde los valores se miden con la marca de la ropa y el nmero de ceros en la cuenta bancaria. Delante de m, procedente de una poca y un planeta distinto, ngel Sierra Basto, ante la llegada de unos papeles, comienza a transformarse enfundado en su disfraz de Vctor Corts Vargas, en el picapleitos de todos los das. El prximo cliente, como todos los

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que pasan por la poltrona en que se encuentra sentado hablar de su problema laboral, de la cuenta insolventada, de cmo piensa repartirse los hijos con su mujer, pero nunca intuir, la clase de ngel que ocupa en esta oficina el trono ancho de cuero sin curtir detrs del escritorio. Al pasar los aos, la gente descubrir la trascendencia de su obra, ms all de las apariencias de su reluctancia a aceptar normas y preceptos sociales que le incomodan o del rechazo ajeno a su custica consideracin de los defectos y prejuicios imperantes. Con la amnista acomodaticia de una nueva moda, le reivindicarn an los ms acomodados. Le perdonarn quienes hoy le marginan por no haberse decidido a seguir la carrera de magnate o lder poltico. Por nuestra parte sabemos que sus ojos apagados, siguen abiertos a niveles de belleza que otros son incapaces de percibir. Nos ponemos de pie al final del tinto y ya de salida nos damos un abrazo de esos que corroboran la existencia de los lazos afectivos de tiempos anteriores. Mientras escribo estas lneas, el poeta se repone de una afeccin cardiaca que a todos tom por sorpresa. Queremos que estas lneas le lleguen como demostracin de nuestro cario, y nuevo estmulo para vivir toda la poesa nueva que nos tiene prometida.

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IX DE LAS FLORES DEL MAL, AL JARDN DE LOTOS

D E P O E T A M A L D I TO A M S T I C O
Me ocurri como cuenta Herdoto del poeta del tica: Envidiosas las musas porque su lira lo haca agradable a los dioses, le sacaron los ojos. Pero nada en la vida es nefasto ni hay desgracia en perder la visin, porque entonces el Verbo hace el milagro de que acte la visin interior y as con el tercer ojo no slo se aprecia el mundo fsico, sino el cosmos interior. Por eso he llegado al Nirvana. Y luego me hago leer en la prensa nacional otra realidad tonificante: Que equivocadamente buscaba la paz, la felicidad y el sosiego en el poder del dinero y del mando, para por fin como en el aplogo de Buda encontrar que todo lo que se desee de bienestar, prosperidad, seguridad econmica y sosiego est dentro de cada hombre mismo. Nada hallaremos, porque Dios no est fuera del hombre sino dentro del hombre mismo24. FRAGMENTO DE CARTA SILVA SILVA, 1992.
DE

NGEL SIERRA BASTO

DARO

a plasticidad en la vida y en el arte de cierto no llega hasta la fatiga de

los aos. Lamentablemente, ninguno de los crticos literarios se ocup de su poesa mstica25. SU NOM DE PLUME Su nom de plume [seudnimo] ngel Sierra Basto, no surgi por jugar al azar como lo expresa Delimiro Moreno en su obra Los Papelpolas, Ensayo Sobre Una Generacin Potica26. Algunos afirman que era el producto de su admiracin por Lanza del Vasto [poeta y filsofo italiano, discpulo de Mahatma Gandhi] y como resultado del cambio de la V por la B para ganar un poco de originalidad afirma Leo Cabrera, lo que creemos no es descabellado cuando leemos poemas suyos como Regresar, en el que cita versos de Kabir Sahib [santo poeta de la misma tradicin SantMat en la que Gandhi, maestro de Lanza del Vasto, fue iniciado27].

Lanza del Vasto [19011981], filsofo y poeta italiano discpulo de Mahatma Gandhi [iniciado por el gran Satgur, Sant Hazur Baba Sawan Singh Ji Maharaj de la tradicin SantMat] primera admiracin de Sierra Basto.

Carta del archivo personal del poeta, archivo de su hija Ins del Rosario Corts. El anlisis a ngel Sierra Basto por parte del crtico Jorge Guebelly vers ms sobre lo religioso [el paso del cristianismo al budismo del autor] o la cscara que sobre lo verdaderamente mstico se halla en su poesa o su esencia. Vase la distincin entre Religin Objetiva y Subjetiva en la traduccin del Jap Ji de SINGH, Kirpal, pg. 3. http://www.ruhanisatsangusa.org/jj/eljapji.pdf 26 Santaf de Bogot, Vargas Editor, 1995, pg. 45. 27 Mahatma Gandhi a pesar de los comentarios, de ser tildado de racista fue discpulo [conforme a la obra El Secreto de los Secretos por Darshan Singh] del gran SantSatgur Hazur Baba Sawan Singh Ji Maharaj.
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Otros sostienen que un to abuelo materno suyo mulo de Des Esseintes llevaba este mismo nombre. Lo cierto es que el seudnimo

evoca la lucha entre el bien y el mal.

A.S.B., tres etapas de su vida de la ltima a la primera como destellos de la evolucin de su alma reverberados en su poesa28. Sierra pas de la orfandad fsica a la orfandad metafsica 29. Habiendo demostrado gran inters en el misticismo desde su adolescencia como adelantado lector de Blavatsky, Besant, Steiner, Ledbeather, Heindell, Atkisons, Heller y Maistrella3031 escanci as el aroma su nombre ureo entre los predios de Polimnia32: T R A N S M I G R A C I N
Portada de la primera obra de ngel Sierra Basto, Dimensiones. Financiada por INTERCOL e impresa en los talleres de la Imprenta Departamental del Huila en 1963 [con 5000 ejemplares]. La portada, como las de todos los Cuadernos Huilenses [coleccin en la que publicaron Los Papelpolas] fue dibujada por el poeta Rubn Morales. Consultable en la red nacional de bibliotecas del Banco de la Repblica, Luis ngel Arango.

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ataratas de vidas con aludes de muertes. Vendavales de angustia de cien resurrecciones. Tifn que apaga luces y en barro me conviertes y huracn que me siembra por distintas naciones.

empestad que a los ciegos vuelve clarividentes. Terremoto en el karma descuajando pasiones. Torrentera de luces que se vuelca en las mentes y furor y tortura de las transmigraciones

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h, ley ineludible de irnos para volver.

Portada de la Revista Ecos del Bachillerato nocturno Jos Mara Rojas Garrido, edicin de diciembre de 1963.

El seudnimo ngelSierraBasto, es smbolo tambin de 1. Los misterios espirituales; 2. Los misterios morales e intelectuales [nivel de conflicto]; y 3. El torpe dogmatismo, respectivamente. A este tenor, desde la perspectiva subjetiva de varios autores msticos, este ltimo nivel no es la excepcin entre muchos iniciados, quienes por su bagaje mental robustecido a lo largo de vidas, tratan de hacer del Sendero una religin y son dados al juicio [potestad de Kal o el poder negativo]. Para Platn discpulo de Scrates son estos mismos los que terminan usualmente asesinando fsicamente a su Maestro, por no poder resolver el conflicto entre su religin y la comprobacin en la experiencia interna de Luz y Sonido divinos o el Verbo experimentado en la inversin de los sentidos. 29 La orfandad es un rasgo comn con los papelpolas Julin Polana [hurfano de madre de un ao de edad] y Luis Ernesto Luna [hurfano a los 12 aos de progenitor], lo cual llev a Jorge Guebelly a considerar segn Delimiro Moreno, op. cit. [1995] que todos los poetas del Huila son hurfanos, motivo por el cual escribi Soledad y Orfandad del Hombre Moderno en la Poesa Huilense, 1987. Creo que a diferencia de Moreno se refera y ms concretamente a la ausencia de una tradicin literaria 30 Acaso ser en vez de un autor, una alegora al mantra Maistreya de Figueira? 31 Vase de su pluma, Los Encostalados o Policas de Dios en el semanario El Debate, Neiva, 21 de julio de 1962 reeditado en Facetas, Suplemento Dominical de la FUNDACIN PARA LA ENSEANZA Y LA PROMOCIN DE LOS OFICIOS Y LAS ARTES TIERRA DE PROMISIN, Diario del Huila, Neiva, octubre 26 de 2008 # 217. 32 Atavismo de su to tatarabuelo, el prcer Gral. Manuel Antonio Lpez, cuya primera obra histrica Las Tardes de un Panten fue publicada justamente 100 aos antes de la primera obra de Sierra, titulada por su carcter mstico Dimensiones [1963], en la que plasma con notoria plasticidad artstica su bsqueda por la realizacin interna, en poemas como Trnsito, Quireme Lejana, Poema Astral, Este rbol, Eheu acorde a Horacio y Rubn Daro y Tramsmigracin. Posteriormente, en su obra pstuma Xenias y Apophoretas de Menein Laos [1994], hallamos otros ureos de este griego opita, como Sent Que Algo Se Desgarraba, Se Llama Muerte y Regresar.

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Oh, camino dorado de los arcos del triunfo. Oh, sublime suicidio del regreso a nacer.

i es esfuerzo supremo retornar sobre el [mundo, ya se ve, ya se anuncia, la suprema conciencia de que estamos presentes con antigua [presencia al volver a nacer33. En la Revista Ecos34 donde publicaron varios de sus poemas los papelpolas, Vctor Corts Vargas haba referido sobre los versos de Luis Ernesto Luna: La palabra brilla como piedra preciosa y el colorido conceptual se confunde con la msica astral35. En esta, su conexin intelectual o espiritual inicial con SantMat, se leen en sus poemas algunas alegoras al Verbo, Shabda, Udgit, Kalma o Naam en su expresin de sonido. Leamos este fragmento incuestionable de Regresar, semejante a la alusin de la flauta de Krishna:

a cancin de Amor viene al odo

[] y se apaga la sed de los sentidos

En Sent Que Algo se Desgarraba de los poemas inditos a la muerte36, otra referencia al Verbo o Shabda [en su misma conexin con SantMat], pero en su expresin luminosa:

n destello. Relmpago de intensa luz como el disparo de un flash sobre la cara. Enseguida el Nirvana.

SIERRA BASTO, ngel, Dimensiones, Imprenta Deptal. del Huila, Neiva, 1963. Revista Ecos del bachillerato nocturno Jos Mara Rojas Garrido, # 1, diciembre de 1963. 35 Las alegoras de Sierra Basto al Verbo como sonido con su particular expresin en cada plano interno resultan para la historia desconcertantes, puesto que el Adi Granth o Sri Granth Sahib y la revista Sat Sandesh [en los cuales se aclara el contenido real de dicha alegora], no haban sido traducidos an al espaol para esa poca. 36 Estos poemas, bien podran haber dado apertura al famoso libro del mdico MOODY JR., Raymond, Life After Life [Vida Despus de la Vida], obra que constituye un hito en la conciliacin entre ciencia y espiritualidad.
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MSTICO BUNBURISTA

ngel Sierra Basto fue un mstico bunburista. Bunburista es un

trmino acuado por Oscar Wilde en su obra La Importancia de Llamarse Ernesto para referirse a alguien que despus de llevar una doble y larga vida de infundios, termina por descubrir que aquella que crea haberse inventado era la real, y la que crea real, no era eso a ciencia cierta Toda una paradoja [!]. A este tenor, Wilde sentenci en El Retrato de Dorian Gray: A veces pasamos aos sin vivir en lo absoluto, y de repente el infinito se contiene en un solo instante. Por su parte el ms grande poeta mstico en urd del mundo, Sant Darshan Singh Yi, dijo a Arran Stephens: todo santo tiene algo de poeta como todo poeta tiene algo de santo.

Oscar Wilde el prncipe de la paradoja [18541900], poeta y dramaturgo irlands, autor de una de las obras ms cargadas de sensibilidad que se hayan escrito, El Retrato de Dorian Gray.

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X COLOFN

l nombre de ngel Sierra Basto, quedar tatuado en el Parnaso junto

al de aquellos vates que descendieron del Olimpo para avivar con sabidura la antorcha de Prometeo, la zarza de Moiss, el bautismo de fuego o la expresin luminosa del Verbo en la iniciacin. Ejemplos claros son en Oriente: Maulana Rumi, Maulana Dard, Mueenudin Chisti, Khwaja Hafiz, Bulleh Shah, Shamaz Tabriz, Khusro, Sapadi, Rabindranath Tagore y Sant Kabir Sahib37 citados estos dos ltimos en la alegora al ocano de miel 38 por Sierra Basto en su poema Regresar; la santa poetisa Mira Bai, el gran vate y maestro Tulsi Sahib, Muhammad Sadiq Zalili, Shah Mashrab. A este tenor, Sur Das, Swami Shiv Dayal, el clebre libans Khalil Gibran, Hikmet de Ahmad Yasawi, Allah Yar, Rudyard Kipling y el ya citado Maestro, Sant Darshan Singh Ji Maharaj por hablar de los ms destacados. En el Occidente aristotlico figuras como Pitgoras, Shakespeare, Homero, Dante, Lanza del Vasto, Herman Hesse, Apolonio de Rodas, Tennyson, Huxley, Elliot, Goethe, Nerval y Victor Hugo hicieron lo mismo. En Espaa, San Ignacio de Loyola, Sor Juana Ins de la Cruz, Santa Teresa de vila, Fray Luis de Len y Leopoldo Panero; y en Centroamrica, Octavio Paz y demostraciones de gran riqueza espiritual ancestral como el PopolVuh39. Cerca de una dcada antes de su deceso acaecido el 21 de octubre de 1992, su pluma atormentada pero iluminada escribi:
SE LLAMA MUERTE -Fragmentos-

Los tres grandes Maestros del siglo pasado, Sant Hazur Baba Sawan [izq.], mentor de Mahatma Gandhi; Param Sant Kirpal Singh [der.] y su hijo y sucesor, Sant Darshan Singh Ji Maharaj. Foto por cortesa del pintor y escritor, Arran Stephens. Apa rece en su mirfico trabajo Moth & The Flame, el cual marca la cada epistemol gica de la masonera: www.arranstephens.com

evisar los hechos de mis vidas

proyectar otras formas de ilusiones y otro engranaje de reencarnaciones.

Consltese el libro Adi Granth o Granth Sahib. El gran iniciado Tulsi Sahib hizo la misma alegora con su obra Ratansagar [El Ocano Precioso]. Sant Kabir Sahib hace as referencia al Verbo, cuyo contacto en meditacin lleva como un ro al alma hasta el ocano de miel que es Sach Khand, plano sin ilusin [de pura verdad]; patria del alma donde esta pierde su yoidad fundindose con su Satgur y liberndose as del ciclo transmigratorio. Para algunos comentaristas se trata de la misma Nueva Israel de la Biblia y Maestros como Darshan Singh Ji Maharaj, afirman que es la misma MuqamFilAlah de los sufes [tambin FanaFilAlah]. Otra referencia en la literatura a la patria que es puramente espiritual [y nofsica, como lo pretenden algunos pueblos fanticos y beligerantes], podra ser el reino de Ulises en La Odisea de Homero 39 Libro sagrado de los aborgenes Quich de Guatemala, que semejante al Gnesis de la Sagrada Biblia relata la historia de la creacin. El nombre Popol Vuh quiere decir memoria de la comunidad y su traduccin literal es El Libro de la Estera. En lengua quich pop o popol es una estera de hojas trenzadas en la que se sienta toda la familia; y vuh o uuh traduce papel o libro [uoch] que sirve para escribir. El escribir un libro implica la amenaza inmanente de perder el conocimiento y/o la intencin de propagarlo, de lo que se colige que pasaron de la tradicin oral a escribir, con la llegada de los espaoles.
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Q Q Q
[]

uiero que un enorme silencio mi lado repose

que ni liturgias ni coros aparezcan all que los cantos mortuorios no interrumpan la calma que tampoco se sientan las florales fragancias.

ue ninguno me llame, que ninguno se afane

Que ninguna vestidura a mi cuerpo se adorne Que no existan los llantos, que ninguno solloce Que el lamento no exista y el singulto se acalle.

ue ninguna corona aparezca en la estancia

Que no existan los cirios con su llama al destello Que ningn sacramento mi cadver profane Que los rezos mortuorios mis despojos no ofendan

ue me dejen partir del porche del fin sin amigos,

sin indulgencias ni rezos ni cirios ni coros ni llanto ni amor.

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Vctor Manuel Corts Vargas [ngel Sierra Basto], en el umbral de su vida mstica. Pitalito, 1991.

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Presente, peridico huilense fechado en noviembre de 1992, describe fielmente la personalidad de ngel Sierra Basto [pg. 3a]:
Alimentador de sueos, arquitecto de versos, litigante de fallas humanas, alquimista de frases y guardador de secretos, afront la batalla de la vida con elegancia e hidalgua. Noble en las victorias y humilde en las derrotas. En su diario trajinar por caminos de cdigos, artculos, incisos y pargrafos, conoci profundamente los errores y flaquezas de los hombres, avizorando el destino exacto de las causas perdidas. Tenaz en la lucha, no transiga con la mediocridad ni con la hipocresa, ni claudicaba ante la maleza o el chantaje. Tampoco inclinaba la cerviz ante el poderoso para invocar favores, as lo golpeara la fatalidad o el infortunio. En rondas de bohemia, evocaba clsicos, rasgaba el aire con el apotegma de una frase o rompa el hielo de un epgrafe. Audaz en la controversia, permita filosficamente que el tiempo se encargara de avalar la fuerza de sus razonamientos.

Ante su deceso, la Gobernacin del Huila como el honorable consejo de Pitalito, rindieron sus decretos de honores, exaltando su labor como poeta, egregio hombre en el mbito de las leyes, difusor de la cultura y verdadero ejemplo generacional.

or como un mineral y me convert en planta

Mor como planta y ascend a animal Mor como animal y fui un hombre. Por qu habra temer? Cundo fui menos al morir? Sin embargo, una vez ms morir como hombre, para volar con los ngeles benditos Pero incluso, en la vestidura de ngel, debo morir. Todo perece, excepto Dios. Cuando haya sacrificado mi alma angelical, llegar a ser lo que ninguna mente haya concebido jams. Oh!, djame no existir, porque la inexistencia proclama en tonos de rgano: A l retornaremos.
MAULANA RUMI

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XI POESA

HAY HORAS COMO PULPOS

NESCIENCIA

a realidad de enano cefalpodo

mimetizada su virtud cobarde. All donde la playa es ms amena hinca el pico ganchudo, con alarde; vomita fango ptrido, envenena, y valida mi tesis con su insulto: Hay horas como pulpos.

l ro de mi ensueo lo consumi

[el verano en mi islote desierto ya de toda [ilusin voy, tremante de espasmos, por [caminos ignotos cabalgando en las llamas con que [mato el amor.

ay horas como pulpos,

como los pulpos que venci Girard bajo la roca de quienduerme [muere. Horas del angustioso resbalar por las ciegas callejas de Spleen. Hay horas como pulpos con lascivos tentculos de envidia.

nsular y vaco, por mis cauces

[sublveos, sitibundo camino mis riberas [desiertas. Mi cielo est cerrado. Los huesos de [la tierra me hacen pensar lo intil en que se [ocupa Dios.

elajada se encuentra toda fibra

de la mano de Dios, que se apretaba sobre el volante rojo del propio [corazn. No se encuentra su rostro en la [derrota ni presta fuerzas al vivir cansancio; con su propia intuicin, sabe la vida a lpulo: Hay horas como pulpos.

nsular y vaco. Perdido y

[perturbado. Tremendamente solo de gracia o de [virtud; voy ciego y sin el tacto que [acostumbr mi mano y en furia miro y siento vivir mi [juventud.

l agua clara de la propia vida

abito los caminos que pinta la

con colorantes ftidos se tie. Es el cansancio laxitud del alma y es ira, y es fastidio y es dolor. Abraza el hectoctilo de valvas del amigo traidor en el saludo y hay horas como pulpos.

[mirada; me expreso con los signos del [epileptiforme; aislado miro y pienso: mi campo [calcinado, mis aguas escondidas y mi [cansancio enorme. NGEL SIERRA BASTO, Dimen siones, 1963.

oras con todo el equilibrio roto,

Dios escondido y Cristo ms remoto. Es el da en que ataca el cefalpodo, es el obrar pegado con la duda y el homicidio del que a nadie culpo si no sabe esperar cual manda Buda porque existen las horas como [pulpos.

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AMIGO A Jos Antonio Jimnez Garcs

SAN AGUSTN

a corriente del tiempo se

migo, yo fabrico castillos

[luminosos que arranco a la cantera de la [imaginacin; voy ebrio por paisajes en que la luz [me ciega, mi empresa est en mis sueos y en [mi alucinacin.

[nihiliza y en milenarios litos se remansa. La piedra burilada se estiliza y la obsoleta teogona descansa

n arcaico silencio se desliza

o me sumerjo, amigo, tambin

en el ttem que no se nos alcanza o muestra su crueldad sobre la risa de cada dios que hacia lo eterno [avanza.

[en tenebrosos abismos que conocen mi [transfiguracin. Misterios insondables mi divagar [me entrega y soy augur y orate de toda la [creacin.

E F

stuvo aqu asentado el

[Paraso? Llegaron Polinesios escultores del smbolo y el Ello adoradores?

ue un oratorio de solemnes

veces vivo en bello pas de

[maravilla donde se mueve un mundo en furia [de colores. A veces tengo un alma, por lo dems [sencilla, que confunde en mis propios los [ajenos dolores. He odiado a veces tanto cuanto es [pensar y ser que he destruido el mundo para [volverlo a hacer. NGEL SIERRA BASTO, Dimen siones, 1963.

[ritos? Hiptesis, conceptos imprecisos y la interrogacin al infinito! NGEL SIERRA BASTO, Cartografa Onrica de Mi Tierra En Coleccin Xenias & Apophoretas de Menein Laos, indita, 2009.

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TRNSITO
A Luis Ernesto Luna Surez

COMPRNDEME

urfano de tu amor, no hay

n las horas ms altas de

[interiores silencios por mi mar de creencias he bogado [hacia Dios. En la tarde montona voy enfermo [de amnesia, mutilado completo del amor y el [dolor.

[argumento que a mi razn le explique mis [destinos; ni comprendo mis propios [sentimientos ni me entiendo en mis propios [desatinos.

que fuiste mi rosa de los

ero enciendo en la vida los

[recuerdos votivos que hiertico alumbro por mis horas [sin fe. Al Nirvana camino por la senda [armoniosa con que rompe el silencio mi [tranquilo clamor.

[vientos y piloto de todos mis caminos; razn de mi palabra y pensamiento y causa de mis versos y mis ritmos.

omprndeme seora. T mi

e oscurece la esencia de mis

[ajena. Comprndeme, comprndeme, [estoy muerto, todo mi oasis lo invadi el desierto.

[viejas canciones. El instante propicio no llegu a [comprender y hacia el orto mis pasos van [llegando al nadir.

o hay agua fresca que mi labio

[libe. Mi vida de tu vida se alimenta y mi alma slo a tu recuerdo vive. N G E L S I E R R A B A S T O , El Carrusel de mi Alma an Puede Cantar su Grito En Coleccin Xenias & Apophoretas de Menein Laos, indita, 2009.

oy rompiendo cristales y

[domando ilusiones hacia el puerto en que pueda no [pensar, no creer. Ya mi trnsito empieza donde acaba [el vivir40. N G E L S I E R R A B A S T O , Dimensiones, 1963.

Empdocles escribi: Para el alma que del cielo viene/el nacimiento es una muerte.
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DESPEDIDA
Para Armando Cern Castillo

VILLAVIEJA

M T L

e voy pero te dejo las colinas

en este punto azul del Universo. Te dejo la cascada y la neblina, la santidad del agua y el disperso diapasn de los trinos y los versos.

a luz quema colores en la

e dejo los aromas de los huertos

[extensin desierta. Apenado el ro verde ha escondido [los pies, el sol cae a pedazos por la llanura [abierta y hasta el ro Magdalena se [consume de sed.

y la llamada de los azahares; anclas abandonadas en los puertos y graznido de garza en los mangla [res.

nchos muros candeales an

a nostalgia del ser y de la nada,

la angustia de existir ser sin saber y la duda metdica anulada al ulular el ser y el renacer sobre una religin anquilosada. N G E L S I E R R A B A S T O , Filosofas & Rimas Rnicas En Coleccin Xenias & Apophoretas de Menein Laos, indita, 2009.

[soportan la puerta, en que penetran los soplos de la [gran aridez. En el patio soleado agoniza la [huerta y extendida se seca melanclica red.

N V

o el ilustre pasado su presente

[revive ni un escudo de armas conserv su [portn y sin parque ni fuente que el [ambiente mitiguen

illavieja la antigua se embaraza

[de sol. Monorrtmica pasa por los das en [que vive la apacible nostalgia de su gloria [anterior. N G E L S I E R R A B A S T O , Cartografa Onrica de Mi Tierra En Coleccin Xenias & Apophoretas de Menein Laos, indita, 2009.

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Tres: Y este Gustavo Andrade Oscar Wilde del gracejoque para amar al Huila posee un catalejo que insina del futuro la sonriente faz; con apariencia, porte y verbo de turista, que del amor sutil y lo serio equidista y que del modernismo va pulsando el comps.

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G USTAVO A NDRADE R IVERA

POETA, FUNDADOR DE LOS PAPELPOLAS & NOTABLE DRAMATURGO LATINOAMERICANO

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I ORGENES N. en Neiva el 30 de mayo de 1921. F. en Bogot el 14 de abril de 1974. Rancios abolengos ostent este notable bardo que se opuso a los valores de su tiempo. De la misma familia de prohombres como Jos Eustasio Rivera, el general Olegario Rivera, Luis Ignacio Andrade y Julin Motta Salas. II ESTUDIOS Estudios primarios en Neiva; secundarios en Santa Rosa de Cabal y en San Bartolom en Bogot. Superiores de Filosofa y Letras como periodismo en la Universidad Javeriana. III TRASHUMANCIA En numerosas ocasiones aspirante a la Asamblea Departamental. Se gan la vida en el trajn burocrtico, como jefe de divulgacin del Ministerio de Agricultura y sus institutos descentralizados, as como periodista independiente, y ocasionalmente como l mismo lo escribi vendedor de talento. IV SU OBRA Sus producciones periodsticas se encuentran en todos los diarios de su ciudad natal y La Ciudad. Tambin en peridicos nacionales como El Siglo dirigido entonces por Laureano Gmez. Haciendo parte del Centro Cultural del Huila escribi en su rgano publicitario, Huila. Fue famosa su conferencia Neiva Necesita un Alcalde que Quiera a Neiva y es memorable su Gua Para Conocer y Amar el Huila. Se destac como pocos dramaturgos latinoamericanos de su poca. Recordamos entre otras obras de su autora, El Hombre que Venda Talento41, Historias Para Quitar el Miedo42, Remington 2243, El Hijo de Cndido se Quita la Camisa44, Hola,

Mencin en el concurso Corporacin Festival de Teatro, 1959. Opus cit. 8. Premio nico de la Televisora Nacional en 1960. Opus cit. 8. 43 Primer premio Televisora Nacional, 1961. En 1973 forma parte de la <<Coleccin Popular>> de la Biblioteca Colombiana de Cultura COLCULTURA, al igual que sus obras, El Hombre que Venda Talento, el Propio Veredicto, Farsa de la Ignorancia y la Intoleranciarodada con el ttulo de La Hija Protestante. La primera hizo parte en 1967 de Teatro Breve Hispanoamericano, traducida al ingls para Selected Latin American One-Act Plays de la Universidad de Pittsburgh. Opus cit. 8. 44 Premio compartido con La Guaricha de Enrique Buenaventura, ganador del concurso de la Televisora Nacional de Colombia. Se estren en televisin el jueves 10 de mayo de 1962. Opus cit. 8.
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all adentro!45, Farsa Para no Dormir en el Parque46 y El Camino47. Quedaron <<en maceracin>> -como deca- su ensayo El Valle de las Tristezas; Poeta Sin Ciudad; y Quin es Quin en el Huila. Fue -como lo afirma la obra de Moreno- el que entib la fundacin de Los Papelpolas, como a quien se deben las gestiones de publicacin de sus obras y adems, el artfice de su Manifiesto que coloc al grupo en el rango de Movimiento. La International Petroleum Co. INTERCOL public entre los Cuadernos Huilenses [Imprenta Departamental del Huila] su libro titulado Teatro Obras Premiadas, tercero de la coleccin. Ms material sobre el poeta y dramaturgo:
-LOSADA, Flix Ramiro, Literatura Huilense, Ediciones Centenario, 2005. -ECHAVARRA, Rogelio, Antologa de la Poesa Colombiana, Bogot, El ncora Editores, 1997. -LICONA, Pedro, Crnica Potica del Huila, Instituto de Cultura Popular de Neiva, 1996. -MORENO, Delimiro, Los Papelpolas, Ensayo Sobre Una Generacin Potica, Vargas Editores, Bogot, 1995. -GUEBELLY, Jorge, Soledad y Orfandad del Hombre Moderno en la Poesa Huilense, Ed. Universidad Surcolombiana. -REVISTA ECOS DEL BACHILLERATO NOCTURNO JOS MARA ROJAS GARRIDO, N 2, diciembre de 1964 - Biblioteca Privada de Ins del Rosario Corts Rincn. -RIVERA, David, ndice Potico del Huila, Biblioteca de Autores Huilenses, Volumen III, Imprenta Departamental, Neiva, 1957.

Como hemos dicho, en 1995 el historiador y periodista Delimiro Moreno escribi un libro que se titula con el nombre del movimiento, realizado bajo la colaboracin de Antonio Polana Polana. En el mismo libro se rescata de la pluma del mismo Gustavo Andrade Rivera una carta enviada a Ramiro Bahamn48, que se considera el Manifiesto del grupo por haber ampliado pblicamente ms tarde a los Nadastas y al resto del pas. La carta enmarca el pensamiento de Los Papelpolas.

Entre 63 concursantes obtuvo uno de cinco premios de la Televisora Nacional de Colombia. Se estren el jueves 24 de mayo de 1962. 46 Publicada en el Boletn Cultural y Bibliogrfico de la Biblioteca Luis ngel Arango. Opus cit. 10. 47 Obra dramtica que represent a Colombia en el Primer Festival Hispanoamericano, Espaa, 1963. Opus cit. 10. 48 Opus cit. 8, pg. 19.
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IV POESA SONETO CON ILUMINACIN INTERIOR

a luz que en mis vigilias yo buscaba como una luz casera de buja; la luz que a las estrellas preguntaba sin darme cuenta de su lejana; la luz que a grito herido yo clamaba, la luz que en las maanas intua, la luz que con el da no encontraba por ms que entre su luz me sumerga, no era en verdad la luz necesitaba, ni la luz de verdad que yo quera. Porque para mi vida iluminada,

a luz me sobra con tu compaa. Bien te nombraron Luz, y as nombrada tengo tu doble luz, mil veces ma.

PENA POR CLEMA CARRILLO [Fragmento] I ESTRIBILLO APENADO

engo pena de ti, pena por ti, nia de Bogot, Clema Carrillo.

ntes eras alegre, muy alegre, la risa pareca tu destino: por ella se encendan tus dos ojos como si fueran dos faros amigos que en la cala pequea de tus cejas, frente al puerto de tus labios tranquilos,
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iban guiando los barcos, las gaviotas, las mareas y los besos perdidos; por ella la menuda catedral de tu frente prenda dos cirios pascuales de tus ojos, y tu cara luca como una misa de domingo; por ella, por tu risa, tus dos ojos se iban al alegre trotecillo de la blanca llanura de tus sienes como dos Plateros recin nacidos.

T P

engo pena de ti, pena por ti, nia de Bogot, Clema Carrillo.

ena de que tu risa ya no sea la complicada sencillez del trino, la savia subterrnea donde cantan las mieles acendradas de los vinos, y el galope del viento en la llanura y la voz marinera de los ros.

T P

engo pena de ti, pena por ti, nia de Bogot, Clema Carrillo.

ena de que tu risa ya no sea el abono de fe que da el roco. en la fuerza vital de la semilla, en la dorada juventud del trigo, y en el tallo, que apenas si sostiene la arquitectura elemental de un nido.

engo pena de ti, pena por ti, nia de Bogot, Clema Carrillo.

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ena de que tu risa ya no sea el mstil de tu sangre, el navo de tus sueos, las grandes velas blancas de tu cuerpo de canela y de lirio.

T P

engo pena de ti, pena por ti, nia de Bogot, Clema Carrillo.

ena de que tu risa ya no sea la bandera del sol, el da mismo, que me viene con su paso de luz por la rosa de todos los caminos, y por el marco azul de mi ventana se dora con las tapas de mis libros.

T P

engo pena de ti, pena por ti, nia de Bogot, Clema Carrillo.

ena de que tu risa ya no ra por tu cuerpo, en clara edad de grito, en edad luminosa de cosecha, en la edad de los suteres ceidos; en la edad de la sangre por las venas, y en la edad de las venas como anillos de fuego, visibles bajo la piel y palpables a travs del vestido.

T P

engo pena de ti, pena por ti, nia de Bogot, Clema Carrillo.

ena de que tu risa ya no sea la loca alegra de los nios

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que tienen un juguete, la alegra del hallazgo del verso presentido; la simple alegra de no quererte porque basta el amor estar contigo.

A P

ntes eras alegre, muy alegre, la risa pareca tu destino.

ero hoy ests triste, sin tu risa y sin todas las cosas que he dicho, y tengo pena, gran pena por ti, nia de Bogot, Clema Carrillo.

SONETOS PATERNALES I

E E E

l corazn me dijo su recado, con su voz de campana clamorosa, cuando roto el capullo disecado, se abran las alas de la mariposa.

l corazn que estaba enamorado por encima de toda humana cosa, cuando el rosal soaba con la rosa.

l corazn, mi corazn izado vio que la mariposa y que la rosa -y porque as de la virtud convieneson el vivo retrato no olvidado de la abuela, y el rostro de la esposa, y me ordena llamarte Luz Irene.

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II

M M M

ara Marcela, a mi costado para que mi costado la defina, es el viento de agosto arcoisado por la cometera vespertina.

ara Marcela, a mi lado con su cuerpo de gracia jabalina, es el aire de agosto traspasado por la saeta de la golondrina.

ara Marcela, a mi derecha -para la rogativa y la cosechaes agosto en la luz acuarelado por el ro, la luz y la colina; y es agosto en el cielo de mi esquina, y es el cielo en agosto madrugado. III

orque en tus ojos claros se vea enero todo con su encantamiento, y con toda la paz que yo peda para pacificar mi descontento; porque para nombrarte yo quera dos nombres de total acatamiento, que cantaran a todos la alegra que a otros vino con tu advenimiento; porque casi te pierdo en mal momento, y porque hubo milagro y hubo goce cuando saliste de la noche al da; para que sea mi agradecimiento por Eugenio Pacelli Pio XIIas te han de saber: Eugenia Pa.

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ROMANCE DE LA NIA SIN NOVIO

staba la nia triste mirando por la ventana todas las horas del da; mirando todas las mozas, mirando todos los mozos, parejas de enamorados que al verla sola rean.

staba la nia triste mirando por la ventana: pasaban guapos donceles pero pasaban de largo, sin tan siquiera mirarla, y el corazn se le iba ms all de la ventana.

a nia triste era buena, la nia triste era hermosa, la ms bonita del pueblo: iban la noche y el da por el cielo de su cara bajo las negras pestaas; iban sangrando los labios los besos desperdiciados del novio que no vena.

a nia triste era buena, la nia triste era hermosa, la ms bonita del pueblo: qu de poemas cabran sobre la pgina blanca del vientre y de las espaldas; qu interjecciones los senos para las frases de amor; qu remolinos de viento los brazos finos y duros para estrujar al amado que no ha querido venir.

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a nia triste era buena, la nia triste era hermosa, la ms bonita del pueblo, pero la madre era mala; por eso no la queran, por eso estaba sin novio.

staba la nia sola mirando por la ventana todas las horas del da: qu triste la cara linda siguiendo con la mirada parejas de enamorados que al verla sola rean.

-M

uchacha, no tienes novio? Que no lo tengo, seor. Que pasan y no me miran. Que no me quieren querer, y mi madre me regaa si le pregunto por qu.

-M

uchacha, tendrs tu novio cuando te quieras morir, que te mereces un ngel y no un galn de la tierra. Cuando te mueras, muchacha, tendrs novios a escoger.

N Q

o estaba la nia sola mirando por la ventana. La llevan al cementerio; est camino del cielo; al fin se quiso morir.

u alegre la nia triste. Los ngeles la cortejan. Qu alegre la cara linda Buscando con la mirada el novio que la convenga.
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a tiene novio la nia hija de madre mala: la lleva un ngel del brazo. Ya tiene novio la nia.

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Cuatro: Y Julin Polana, de activo ritmo fsico que le imprime ademanes de antpoda de tsico romntico. Este frater, modernista total, que odia los anquilosos mentales a lo antiguo.

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J ULAN P OLANA
POETA & POLTICO

Dibujo por la plumilla de Rubn Morales, Cuadernos Huilenses.

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N. en Santa Rosala [poblado del municipio de Palermo, Huila], el 28 de agosto de 1933 - F. en Bogot, el 7 de junio de 1965. I ORGENES En el interior de la Galera de Palermo, se lee en letras de bronce un verso de este aedo: Yo nac sobre ti, donde la tierra es un abrazo entre los rboles para la piel agraria de los hombres. Hijo de don Aquileo Polana, a su vez hijo del patricio don Julin Polana Medina, hombre acaudalado de Palermo [Huila], de donde proceden de generaciones atrs los Polana, como lo escribe Moreno, de rancio esplendor regional [Moreno, 1995, pg. 65]. Su bisabuelo, don Patricio Polana es an recordado como un gran terrateniente y letrado. La hermana de este ltimo, Benedicta, figura como propietaria de las tierras de La Venturosa, escenario de la novela de Ramn Manrique. No tenemos datos maternos, salvo que el poeta qued hurfano de 1 ao, por lo cual fue del cuidado de su psicorrgida abuela, quien quiso que se ordenara de cura, por lo cual no es raro que odie los anquilosos mentales a lo antiguo como versa el poema de Silva Silva que conduce este texto. Cas con Encarnacin Prez49, con notoria descendencia. II ESTUDIOS De la libreta de su progenitor, don Aquileo, extraemos basndonos en la obra de Moreno- los siguientes datos: 1940 Estudios de primaria; octubre de 1944 - Estudios en el colegio Serfico de los Franciscanos; 1946 - Colegio Salesiano San Medardo en Neiva; 1959 - Colegio San Agustn; se grada poco despus de tercero [actual octavo de EBS] en el colegio Santa Librada; estudiando 4 [actual noveno de EBS] se retira del Santa Librada; mayo de 1952 - es admitido en el cuartel de Villavicencio o Apiay. III TRASHUMANCIA Conforme a Moreno, se incorpor al batalln Colombia y viaj a Corea como soldado raso, estando cuatro aos por voluntad propia [3 ms de lo obligatorio]. Salido del ejrcito, los polticos a quienes ayud, le consiguieron Polana el cargo de oficial escribiente de la alcalda de Salado Blanco. Viaja a Bogot y aunque se relacionaba con el crculo de literatos ms importante del pas en el Caf Automtico, se convierte en obrero raso de una fbrica de llantas. Posteriormente decide retornar al ejrcito en calidad de Adjunto
Una dama muy enfermiza conforme a Moreno. Dieron siguiendo a este autor, educacin a toda su descendencia marcando una pauta en el pueblo. Entre sus hermanos, es memorable el ingeniero Ildefonso Polana Prez, Gerente de Centrales Elctricas del Huila, origen de la actual Electrificadora del Departamento.
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Auxiliar de la divisin de Reclutamiento, sede Bucaramanga. Ocho aos despus es trasladado a Neiva, donde se convirti en dos ocasiones no seguidas- en diputado, con labor ejemplar en representacin de su partido conservador. Fue el gestor del Barrio Santa Isabel que acab con cinturones de miseria. Junto con el sacerdote Jenaro Daz Jordn -entre otros- funda el Centro Cultural del Huila, que sera ms tarde convertido en la Academia Huilense de Historia en el que se hizo amigo de aquellos con quienes ms tarde se conformara Los Papelpolas. Elegido Primer Gerente de las Empresas Pblicas de Neiva por el Concejo de Neiva bajo la alcalda del doctor Guillermo Plazas, labor que desempe con lujo, acaeciendo su deceso en un accidente automovilstico mientras funga en el cargo, el 7 de junio de 1965 [Moreno, 1995]. SU OBRA Sobre su profundidad, en la obra indita ngel Sierra Basto, Epopeyas del Alma del Trueno, apunto lo siguiente: Tuvieron [Los Papelpolas] ese ideal de vida exquisito y rebelde de Gabriele DAnnunzio -vase su obra cumbre, El Placer o la del duque Jean Floressas des Esseintes en la novela ms grande de Joris Karl Huysmans: A Rebours -, lo cual seguro marc particularmente a Sierra Basto y Silva Silva ms cercanos que el resto a los poetas malditos. Tenemos una expresin cercana en su abstraccin al simbolismo pero verdaderamente decadentista en el poema rboles de Julin Polana: Por debajo de los rboles andan los sonidos tristes buscando las cepas sin encontrar resistencia en la sombra. Andan! Como el tono de la gran meloda de Wagner ebrio, de brazo del amor, pisando las hojas del bosque. [] Sigamos el placer de las bestias que, debajo de los rboles, aman las races. La International Petroleum Co. INTERCOL public sus primeros versos: Nocin de Pesadumbre [el primero que sera editado de los Cuadernos Huilenses bajo la direccin de Gustavo Andrade Rivera], en la Imprenta Departamental de Neiva, corriendo el ao 1958. Material bibliogrfico sobre Polana Prez:
-LOSADA, Flix Ramiro, Literatura Huilense, Ediciones Centenario, 2005. -ECHAVARRA, Rogelio, Antologa de la Poesa Colombiana, Bogot, El ncora Editores, 1997.

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-LICONA, Pedro, Crnica Potica del Huila, Instituto de Cultura Popular de Neiva, 1996. -MORENO, Delimiro, Los Papelpolas, Ensayo Sobre Una Generacin Potica, Vargas Editores, Bogot, 1995. -GUEBELLY, Jorge, Soledad y Orfandad del Hombre Moderno en la Poesa Huilense, Ed. Universidad Surcolombiana. -REVISTA ECOS DEL BACHILLERATO NOCTURNO JOS MARA ROJAS GARRIDO, N 2, diciembre de 1964 - Biblioteca Privada de Ins del Rosario Corts Rincn. -RIVERA, David, ndice Potico del Huila, Biblioteca de Autores Huilenses, Volumen III, Imprenta Departamental, Neiva, 1957.

IV POESA NARRACIN DE LOS ROSTROS VIVIENTES I

scupid los rostros de los hombres; -He de escupir mi propio rostro? -No, escupid los rostros vivientes para que otros ms alegres os vigilen. II

nde estn los rostros que aviven la vocacin del viento? Nuestros pasos estn hechos para atisbar los sueos de las plantas; para cancelar el destino de los prpados rudos. De dnde vinieron los rostros vivientes que se alzaron como espiga ojival sobre los tiempos del hombre; esos rostros que an viven fatigados, abajo muy abajo, abajo en la mscara muda. Viajen a la holgura del da todas las figuras del hombre que an vive; viajen! No hacia los dioses nicos, sino a la nica Divinidad! Hacia el da viajen los rostros vivientes!

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os hombres sembrando el oro que se espiga sobre la faz amordazada por el viento, por la estacin del aire que quiebra su ternura con las alas del ave migratoria. IV

or las calles bamos los rostros en la lluvia buscando la aparcera del sexo. El aliento buscaba el alcohol para la fuga con los cuerpos deshechos, golpeados; y asqueados nos brindbamos la furia.

ramos los hombres con rostros apenas Expectantes que urdan la comedia para evitar el huracn inevitable; eran las figuras asesinando la ruda tempestad de frgiles pieles y epidermis eran las ligeras soledades que perdieron sus rostros luchando contra el mundo; eran las mviles caricaturas estticas empujadas por el viento hasta los lechos; eran tambin las srdidas flechas forjadas a golpes en la soledad.

ramos todos los inconmovibles hombres olvidando sus rostros. Buscbamos la noche de uva y ans

ntbamos de vino las cabelleras vulgares, y en los desnudos cuerpos destapados volcbamos los cuerpos ebrios. Las alcobas ocultaban nuestra bsqueda y olvidbamos los rostros chasqueados en los labios.

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as corporaciones pblicas especulando los acontecimientos pblicos. Y he aqu que un hombre de la barra Como un gran cndor de la ms grande altura de los Andes hinca el pico en la cabeza de los aburridos ediles, y les dice:

e inventan privilegios de piedra y honores de bronce otorgados en el hirsuto goce de la gran papelera; y las palabras van de manos a blasones de falsa alfarera como hermosas prostitutas lanzndose al sosiego.

l erial de los Presidentes sirve de silencio al agrio perfume que preside en las alcobas de sus campaas de conquista de conciencias con su labor de brujos; la muchedumbre les rinde soberbia como al dios de las cosechas en oriente la borrachera de los vendimiadores pero all sobre la plaza pblica el canto de las gentes se abulta -oh Zaratustra!- cebado con su propia sangre. Entre especies humanas sitiadas de sospechas el fraile en abstraccin de materias populares; y en el estuario de las hojas palpitantes sobre el piso apualado de arados los elementales hombres ateridos de ignorancia abominan del poder. VI

on el sembrado del invierno han venido los rostros con la orqudea. Han venido olvidados. Pero todos 82

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disfrutan su ribera de oro.

imultneamente con el beso depositan la vida sobre el cuerpo de la esposa. Y as mismo buscan sustancia nunca hallada requerida por los pasos de la sangre!

VII

olver, maana, a sufrir la gloria de haber vivido, y sentado en la hierba llamar a mis invitados a la orilla del camino y beberemos el mejor vino, despus del esfuerzo sin copas ni manteles. VIII

ino como una luz liviana con el viento matinal, y al da rindi tributo con el hroe: su padre, que haba ganado un poema caminando por los parques infantiles.

ino sutilmente con el rostro olvidado por el odio hasta el encuentro de la piedra verde sobre el csped que sirvi de altar. Un dios dej sobre la Tierra la ofrenda leve una maana jugando por la calle.

n da perdi los juegos y perdi los rboles, perdi el ro buscndolo en las nubes; y se fue con el paisaje
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en su caja de cristal.

l actor ilustra la comedia humana con los gestos excitantes; y atrapa en la quietud de las caras expectantes la pasin del alma.

os rostros de los hombres se alzan por encima de los cuerpos!, miran por encima de las almas!, ren debajo de los puentes en ros de llanto inmesurable!; los rostros de los hombres avanzan al impulso de la sangre, y el alma de los dioses se agiganta. Los dioses piensan detrs de los rostros de los hombres y la figura de los mitos surge atada en las palabras. Los dioses hicieron nuestras caras Para nacer all las alegras, pero es del mundo que surge la maravilla de la hierba.

os gestos y las caras, esclavos son de los labios y la risa; esclavos son de los rostros y las mscaras. X

eberamos envidiar la tierra por sus ros; pero qu hay ms all de las aguas? Las aguas de la lluvia he visto, huyendo de las frtiles races porque temen asirse a la simiente. Alrededor de todo estn los rostros como huellas del viento, forjando la vida suavemente.

la humilde servidumbre de la brisa

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con las hojas y la espuma reciben la pocin del fuego que dejan los actos de los hombres, porque nada nos hace ms tristes que el esplendor de la mirada. XI

omo un pez fuera del agua, repelido por el musgo, buscando el viento, agarrado del amor y de la luz urdida por los poros, un dios me sacude con las slabas mojadas junto de las algas; un gran dios estremecindose por encima de las aves y las plantas. La ddiva salobre de los vientos me encumbra con sus alas en la sangre sobre el pliego amurallado de rostros y serpientes.

omo un pez fuera del agua tallado de hierro en las escamas se me rompe la piel en las vertientes. Dibujado. Pintado apenas. Tatuado sobre el alma de los dioses estoy por encima de la espuma. Y amando ms a la arcilla que al musgo me someto ms a la quiebra del alma que al sonido del mundo. Los errores y el prodigio de las lgrimas no tienen vecindad debajo de las aguas sino el sabor de azufre de las playas.

a querella y la impaciencia son la ribera de los vientos; y la arcilla recibe en sus grabados el erotismo de la tempestad. Yo me quedo adherido al viejo relicario de los senos ardientes de doncellas, triscando en sus labios el agrio escndalo del oro.

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ara olvidar el rito de las vrgenes todos los insignes combatientes de las plazas pblicas me dan la hilaridad que necesito.

qu fuera del agua se suscita la aventura de Ariadna en los bosques dispersos por el mundo; en el lecho que se anexa a la conciencia aosa, en las crecientes pursimas del aire; en el descanso que despierta las promesas; en las migraciones judas de las grandes firmas comerciales habitando el desacuerdo de las grandes muchedumbres venideras. Todo este final de la prudencia me fomenta la nusea, me vitaliza el abismo. Fuera del agua un pez necio al contacto de los actos que embalsaman, que guardan en los cofres violentados las fuentes futuras, las nuevas alegras de los dioses. Necios los actos de los hombres alborotados en el inevitable bullicio de las corporaciones pblicas que se premian con oro en los lechos de alquiler. Como todos los hombres del mundo estoy fuera del agua, en la versin de la maana, en la imagen del mundo, insinuando el tiempo, alienado, con ardid de fuerza por fuera de la gracia.

EVANGELIO DEL SILENCIO MEDITADO

a propiedad de la luz, es la tristeza que busca claridades; slo las meditaciones pueden penetrar en el castillo del aire;
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all en esa antigua edificacin de piedra est escrito mi nombre de poeta; la tristeza es mi casa secular; la meditacin es mi certeza.

uando queris buscarme y yo s que vosotros no lo harispreguntad primero adonde llega el aire de los bosques mudos; porque all, donde habitaba la palabra de los naranjos, nac; y all creci mi voz con sus espantos, y yo tampoco s qu ruta tuvo; no creis acaso que por hablar de pesadumbres me hice prisionero de la luz?

olamente la noche necesita de la luz; y en esta antigua casa de nocturnos, vivo; ubicada en los patios de la lgrima, la noche anda como un ro; buscad la hoja seca que lleva la corriente, y all estar; all, en el espacio que slo los silencios pueden abrazar; en la superficie inadvertida de los humildes actos suplicantes; en la paz rebelde de las cortezas, que solamente mi corazn alumbra.

o puedo decantar lo que las alas no tocan lo que justifica el vuelo; lo que brilla es la distancia entre las hojas y sus alas;
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en los pies de un albatros, siempre hay un mensaje de races; yo siempre he dicho que las aves vuelan para decir su llanto.

a paz es rebelde y la tristeza muda. No toquis ms el pensamiento.

RBOLES

or debajo de los rboles andan los sonidos tristes buscando las cepas sin encontrar resistencia en la sombra. Andan! Como el tono de la gran meloda de Wagner ebrio, de brazo del amor, pisando las hojas del bosque.

agitan las ramas de los rboles el esttico mensaje del dolor; y agitan las hojas de los rboles el color de la tierra y la estampida de los ciervos.

erca de los rboles la voz y la palabra de la hierba que en la sombra de los bosques se anima.

l viento retrasa las caricias que junto a los rboles se anidan sujetando la piel a los labios y los dedos. Como el beso y la lluvia los rboles crecen con el viento; los rboles aman la tierra como el amor y la hierba a la cancin y las bestias.
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igamos el placer de la lluvia que deja su virtud pegada a las cortezas. Sigamos el placer de las bestias que, debajo de los rboles, aman las races.

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Cinco: Y Luis Ernesto Luna que sali disecado de los laboratorios del desvelo, graduado en el Santo Colegio Mayor de la Inquietud; -ms idealista y flaco no fuera Don Quijote!en los predios del tedio tom en arriendo un lote para asentar la finca de fe de su lad.

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L UIS E RNESTO L UNA

POETA & JURISTA

Dibujo por la Pluma del papelpola Rubn Morales.

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FOTO: Emilio, el progenitor del aedo en el medio de sus hermanos Jorge [izquierda] y Matas Luna Escobar [derecha]. Garzn, 1902. Foto: Pompilio A. Guzmn.

E
Doa Mara Surez Castillo, madre del vate Luis Ernesto Luna.

l poeta Luis Ernesto Luna Surez naci en Garzn, Huila, el

ao de 1928. Hijo de don Emilio Luna Escobar, oriundo de Gigante [H]; y doa Mara Surez Castillo. Abuelos maternos:

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don Emiliano Luna Trujillo50 -foto a la derecha- y doa Mara Antonia Escobar Manrique, garzoneos; y maternos: el general Eduardo Surez Fajardo51 -tambin giganteo- y doa Clementina Castillo Gmez, oriunda del Pital52. Luis Ernesto Luna Surez cas con doa Margot lvarez Manrique53, unin de la que procedieron tres hijos: Edgar54, Bertha Eugenia55 y Mara Teresa Luna lvarez56.

Margot lvarez de Luna, esposa del poeta.

FOTO: El poeta Luna con su esposa Margot lvarez de Luna.

Hijo de Matas Luna, payans. Emiliano fungi como notario y finalmente, prefecto en Neiva en el antiguo Estado Soberano del Tolima. 51 Milit en la guerra de los Mil Das [en la batalla de Matamundo] defendiendo el gobierno conservador con el grado de comandante. Posteriormente obtuvo su grado de general de divisin. 52 Tanto por el lado del general de los Mil Das, Eduardo Surez, como por el lado de Mara Antonia Escobar Manrique, Luna es primo en segundo grado del papelpola Armando Cern Castillo. 53 Hija de Guillermo lvarez, oriundo de Gigante, Huila y Alicia Manrique, oriunda de Garzn. 54 Ingeniero civil de la Universidad Santo Toms, casado y con descendencia. 55 Casada y con descendencia. 56 Sociloga. Casada y con descendencia.
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II T RAS H U MAN C IA Milit en poltica al lado del periodista e historiador Delimiro Moreno en el Movimiento Revolucionario Liberal [MRL] fundado por el ms tarde presidente por el liberalismo oficialista, Alfonso Lpez Michelsen; estando bajo la tutela poltica del caudillo y cofundador del mismo, Jaime Ucrs Garca [Moreno, 1995 y 2000]. El aedo don David Rivera Moya, en su ndice Potico del Huila [1957] lo que ms tarde figurara en las pginas de Quin es Quin en la Poesa Colombiana del vate Rogelio Echavarra57nos da algunos otros datos sobre su vida:
Oriundo de Garzn, peregrino de buena parte de los pueblos del Huila por donde anduvo de juzgado en juzgado municipal, ha venido a Neiva con sus 31 aos de vida y su inspiracin potica. Detrs de s deja la indeleble, grande y pequea huella de su trnsito, lo cual se explica diciendo que a Luna se le recuerda con cario en aquellos municipios huilenses, ms que por sus fallos de juez probo y diligente, por su devocin al periodismo y su vena de poeta, pequea huella que se torna en grande para el puado de los amigos comprensivos y espirituales. De todas maneras, la inquietud de Luis Ernesto se llam as -Inquietud58- y fue un diminuto peridico mimeografiado, que sala lo mismo en Pital que en Altamira, es decir, donde quiera que la suerte llevaba a su dueo y director, subordinada su pobreza a la trashumancia burocrtica....

Entre otros cargos importantes, Luna fungi el cargo de personero de Neiva en 1968, donde se encuentra radicado en el presente.

FOTO: Luna con su primo, el sptimo papelpola, Armando Cern Castillo.

ECHAVARRA, Rogelio, Quin es Quin en la Poesa Colombiana. Edicin original: Bogot, Ministerio de Cultura. El Ancora Editores, 1998. 58 Probablemente debido a esto la referencia de Silva en su poema Balada de Los Papelpolas.
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III S IN P S IS P O T I CA E I N FA NC I A La Infancia - Iniciacin literaria Los primeros sonetos Prosando versos Una retrospectiva.

FOTO: Luis Ernesto Luna durante su infancia.

ara el psicoanlisis, la infancia es la etapa ms importante en el desarrollo de la personalidad. Sobre esta etapa de la vida de Luna, slo contamos con estas anotaciones autobiogrficas:
Tendra yo, unos ocho aos, cuando fui a pasar una temporada en la finca cafetera de los Quintero Luna, en Garzn. La ta Emma, madre de ellos, les daba las lecciones de la primaria. Por supuesto, yo asista a sus clases. Un da, baj del estante un lbum de recortes y nos dijo: -Lean estos versos y aprndanse el que les guste. Yo tom el cuaderno y me puse a hojearlo con curiosidad. Lo presida la figura de un seor muy peripuesto, en traje de ceremonia; debajo su nombre: JOS EUSTASIO RIVERA. Ignoraba quin era el seor. Por las notas que all encontr, supe que era un poeta del Huila, recin fallecido en Nueva York.

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Llegaba yo del Agrado, donde viva mi familia. El Agrado era un pueblo de esplndida localidad, alegre, que hace gala de su nombre. Estudiaba en la escuela de la hermana San Jacinto; una monja jovencita, creo que antioquea, pues tena el acento de los paisas. Me parece verla, de pies en el estrado de su ctedra, contndonos algn episodio del xodo; cuando moiss lleg al Mar Rojo y extendi sus brazos adelante, ordenndole que separara sus aguas entre dos murallas de aire. Ella imitaba el ademn del caudillo de Dios. Su rostro era el de un ngel. Claro que el taumaturgo, haba podido hacerlo mejor. Templar los hilos de colores del arcoris y colocarlo de una orilla a la otra, para que el pueblo hebreo pasara por l, inaugurando as, el puente ms largo y ms famoso de la historia. Como de 50 kilmetros. Y sobre todo, les hubiera evitado a los peregrinos del desierto, los baches y las simas profundas, hasta de cuatrocientos metros que tiene dicho mar por ah. Qu maravillosa fantasa nos perdimos! Con la monjita aprend a leer y presuma hacerlo bien; por eso principi a leer en voz alta, los poemas del lbum. Gentil protesta: -Mam, a m no me ponga a aprender versos. Ya usted lo sabe, yo lo que quiero ser es poltico. Eso est bien para Luis Ernesto, no lo oye recitando con entusiasmo esos versos Todava siento el arrur de la paloma, acongojando con su pesadumbre los atardeceres del viejo guimaro. Y la carrera atropellada de los potros, por la llanura abierta, ms sonora en los cascos del soneto.

INFANCIA

ran los das sin horas los das de la infancia. Das azules de claridad gozosa. Das que caan sobre el [mundo como una caricia despa[rramada por los pjaros. Das como los de viaje [por un cuento de colores.

odo simple, entonces. [Todo! Mi corazn gritaba desde [los rboles Gritos? Acaso pomarrosas [de fuego, frutos locos de alas.
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Todo simple, entonces. [Todo! Mi corazn gritaba desde los [rboles Gritos? Acaso pomarrosas [de fuego, Frutos locos de alas. Todo simple, entonces. To[do!

ecuerdo: el pueblo era [pequeo. en la placita haba almendros y un surtidor cuyas vocales recoga la aguadora en su cntaro.

maneca cuando las palomas volaban al [tejado. Madre regresaba la astromelia y los geranios. Siempre linda! Cunto sueo se surta de sus [ojos, del clima de sus besos. Su sonrisa convocaba al amor. A veces era triste y yo sufra Su sencillez de blanco, silen[cioso.

despus fui a la escuela y aprend los palotes y una leccin de esdrjulos y jugu a la guerra y fui a nadar los ros; flechaba los gorriones su muerte se senta desde [mis manos con la queja del monte.

n caballos de palo corr por los esteros y escrib en los caminos 97

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con el herrn del trompo un rubio abecedario.

los cerros suba a volar mis cometas o a buscar pitahayas, guayabillas, piuelas caracoles o nidos.

na voz ululaba por [las hondonadas del cafetal, una voz con mi nombre, [una voz que quebraba ya el cristal de [los ecos.

ambin bajo las tardes -era yo casi el mismoen idas y venidas, el aire se [bordaba de azules golondrinas. Yo las [miraba, me cansaba mirndolas. Aladino encenda los primeros [luceros!

antas cosas tan simples! Tantas cosas como si yo no fuera este dolor del tiempo entre la [sangre. -L UI S E RN ES TO L UN A

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IV A D OL ES C EN C IA

erard dNerval -semejante a Poe- hurfano de madre a los 2 aos; Baudelaire de su progenitor a los 6; Bcquer, a los 5; Guillermo Valencia a los 10 y Luis Ernesto Luna no sera la excepcin entre los nombres del Parnaso, perdiendo a su su progenitor a la misma edad en la que perdi el suyo el primer poeta maldito, Francois Villon, ingresando a la adolescencia, a la edad de 12 aos59. Su poesa suele ser muy autobiogrfica: ELEGA

i padre es un fantas[ma que ronda mis recuerdos; ese aire solitario de su viejo retrato donde confundo con el mo el resto de su gesto desdeoso y escptico.

os despedimos una [tarde en un largo silencio. l me miraba ausente como detrs del sueo. Yo lo miraba incierto como si en mi tristeza se quebrara un espejo.

e llevaron al campo. De pronto vi a la ta que amaneci de negro. Trajeron los caballos, mont en el Caramelo.
Segn su acta de defuncin, falleci de tifo. Esta orfandad comn en los poetas y concretamente huilenses- hara que Jorge Guebelly titulara a su ensayo Soledad y Orfandad del Hombre Moderno en la Poesa Huilense [Surcolombiana, 1987] y centrara su estudio en esto, lo cual despert crticas, por el hecho de que no todos los poetas huilenses fueron hurfanos [Moreno, 1995], pero Guebelly, defiendo, se refera era a la carencia de un pasado de tradiciones como en Europa, con las que pudieran identificarse.
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adie me dijo nada y yo no preguntaba por temor a saberlo. Al respecto de esta etapa de amores, pasiones y desengaos, Luna escribi en su agenda roja -por los aos 80s- lo siguiente: En la adolescencia, esa poca en la que afloran los conflictos, lleg al pueblo de la abuela -donde vivamos entonces- una nia bellsima. Me enamor de ella, locamente, pero no saba cmo declararle mi amor. Me acord de los versos y le escrib como quince sonetos en un ao, que titul Silabario de Amor. Cuando ella emigr, qued desolado. Pens que era el fin del mundo. Tir el cuaderno y abandon los versos. Pero tiempo despus reincid. Senta que la literatura y en especial la poesa me atraan como un embrujo, como el canto de la sirena, con la fuerza confusa de una vocacin, de un destino que no he podido cumplir. Y de aquellos amores, me ha quedado, no ms, la nostalgia de las lejanas. Al soneto volv, porque fue la primera forma que conoc. Y admiraba y admiro al rutilante poeta de Tierra de Promisin. Sus poemas tienen los encantos de los paisajes musicales. Me hubiera gustado hacer un libro de sonetos como el suyo, pero con los instantes de mi vida, de mis sueos, de mis pasiones y tormentos. Cuando conoc el verso libre me di cuenta de que el soneto es una camisa de fuerza. No basta el numen, requiere elaboracin paciente, artstica como la del orfebre. Y la vida no alcanza para el despilfarro de pulir versos, de buscar rimas y consonancias. Es efmera y hay que atender otros problemas. Por ah han quedado unos sonetos de mi juventud. Hoy ando prosando versos como dice Vallejo. Y es curioso! En el ensayo de El Crtico Artista de Oscar Wilde [un texto elegido por Borges para su biblioteca personal], un personaje que interviene en el dilogo habla de un tal Meridith, que utiliz la poesa como medio para escribir en prosa. No estar yo, me pregunto, en la paradoja inversa, utilizando la prosa para cometer versos? Ser posible tamao desafuero a la retrica?.

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IV O B RA

Cartula de la obra Memoria del Silencio, 1987. Diseo de Leo Cabrera. En su innovacin hay una trasmutacin cclica -como la lluvia y el mar- de las dos etapas del Verlaine [decadente y parnasiano] del que fue traductor y versionador el papelpola, por dems, como borgeano empedernido. De la primera etapa, y de sus primeros poemas -con mucha carga de existencialismo y algo de misticismo-, dijo su compaero papelpola ngel Sierra Basto Revista Ecos [1963]60-:
La palabra brilla como piedra preciosa y el colorido conceptual se confunde con la msica astral61.
Revista Cultural del bachillerato nocturno Jos Mara Rojas Garrido, # 1, diciembre de 1963. 61 Las referencias de Sierra Basto al Verbo como expresin de sonido particular en cada plano interno [adems de expresin luminosa en la experiencia de la meditacin de todos los santos tal como figura en su presentacin a Luna] son desconcertantes, puesto que el Adi Granth o Sri Granth Sahib y la revista Sat Sandesh de Param Sant Kirpal Singh, en los cuales es aclarado dicho sentido de la alegora a la luz y el sonido de las escrituras, no
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V POESA ANANK -1algo se mueve -Albert Einstein

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o era el tiempo. El tiempo exista como una msica intangida que tornaba dolor; -de subitneo encantamientoen digitales sin sentido.

hall linaje su giro innumerable! Y el ndice veloz de fuego unnime busc el confn al lmite de la curva; y en torbellinos se rompi su sangre ultravioleta. La proporcin dio estructura al fenmeno, relieve al testimonio y equilibrio.

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umo y ceniza ensayaron la forma de su causa. All durmi la vida como la luz del crisolito -incluyendo sus smbolos inditos, su mgico poema; como un vaivn de msica en olvidos-

todo tornaba porque todo se contena. -as es la abeja de la luz!-

l viento? Oh, el viento abraz el sufrimiento de los horizontes errantes y ulul por la bruma virginaly por mil aos la llovizna acarici el misterio!

haban sido traducidos an al espaol por esa poca. Corts cita versos de Sant Kabir Sahib en su poema Regresar. Sierra Basto termin haciendo de su poesa mstica [siendo aquella una gran tomadura de pelo, tan bien lograda por su perfecta plasticidad artstica y seriedad aparente del artista] su verdadera vivencia al final de sus aos. Fue en el concierto de su vida como dira Oscar Wilde en La Importancia de Llamarse Ernesto, un todo mstico bunburista.

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era la luz en gravidez y sustento el cosmozoos y floreci en esporas su alumbramiento. El instintoel instinto necesario alarg sus tentculos viscosos; despus, cort el delfn en mpetus de aleta su lmite de azur estrangulado; y cuando yo despert en mis vecindades, era tambin un poco de molicie, un iris en apstrofe -narciso primordial, imaginario naveganteel mar acostado se glisaba de luz en soledad y de naufragio. Se bulla todo el abismo de la vida.

all sus espejismos. Sub por su versin hasta mis cauces. Salt de los torrentes y me encontr la Tierra; -su piel universal humedecida en vsperas de selva, de locos girasoles, de rosas invitando al versicolorsalvaje pubescencia exhalaba su axila!

e ergu entoncesy conjugu mis ojos y conjugu mis manos y conjugu mis pasos bes con alaridos la yacija del eco. Era una oruga de alma gesticulando sombras! an siento en m, crecer en m lejos sin orillas, una floresta coralina An siento entre mis remos races adventicias. -3-

me llamaron Adn! Y as por este barro animado, porque asista el paraso de la carne, porque holl sus linderos ardientes, porque mord en el pecado y sembr sus extensiones de sueo -digo la angustia de los sueos, digo las rbitas sin prpados al tiempo, digo la palabra en el corazn, 103

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digo la ausencia en que reparta mi voz mi vaso comunicante de espritu y con ortigas cubr el sexo-

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e llamaron Adn que quiere decir barro sedante; viaj con luz adentro en poblamiento de amor pero en verdad soy la memoria de un dolor Grande.

e llamaron Adn y yo llam a Can, y le di origen a mi bestia en la resaca de mi clera en el asco de mis albaales Mi simiente letal! Mis maleficios! -Alucinado existente! No tena ms razn que la vida. Era la evolucin del gusanoy as soy como la tierra rencorosa en la sequa. -4Llegamos muy tarde para los dioses y muy pronto para el ser -Martn Heidegger

volv de los despojos de un recuerdo. Dej mis cavernas y sal a los bosques y los ros; me maravill ante los astros y los gorjeos di morbidez al ritmo y me embriagu; articul lo sutil con la turbacin evocadora de los orculos -fingido adivinante ultraterrestre!y hall el murdago y cultiv el ssamo; vest con indumento lunar a las druidesas; encend en los mitos un siempre devenir csmico; toqu el carrizo de los faunos y danc con las Hadas!

as me sent incompleto en mi equivalencia y me disip en mi autolatra; y porque ya alguien me llamaba de la muerte acud a los sufragios de la esperanza los busqu en mis tomos y al otro lado de la nada! 104

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Me respondi mi sombra tras una vecindad del pensamiento: Existes, as es como huyes! -5-

ra la fuerza de un vuelo vacilante en la fe de los contrastes y tend un puente. Con mi pregunta de alma indagu en la parte el todo y clam presencia en el misterio de lo ignoto. Fui toda la teogona de la angustia cuando cerraba sus postigos el presente a su oculto bastin. Y a la incierta lejana camin mis pasos de Prometeo por robar el fuego de los dioses; me acechaban el tab, los horscopos, la cbala en un silencio intacto y medroso.

olor domesticado! Volv atado a la Tierra y mis ansias devor rapaz. Me desahuci el msculo y otra vez peregrin en mi prole la sangre de las rutas en el erial, mi tautomaturgia, hizo brotar una fuente. Y sub a la montaa de la ley. Cruc los collados, llegu a las riberas y conoc en las ciudades todos los rostros!

erplejidadesacedumbre! Todo lo padec en mi llama de palpitante alfarera y a la esfinge devolv sus apstrofes Oh, carne astral que me hall en su matriz y me dio su himeneo! Fui Edipo y me negu a ver la luz; y me quej de mis atavismos y llor mis abominaciones en el coro de los suplicantes.

segusegu mi ruta de actitud y de sed por el desplome de los das, por el laberinto de las imgenesel sutil itinerario de Odiseay escuch las sirenas y me llev a sus halagos y a las seducciones de Cyrce Pero nadie en el hroe dobl mi arco!
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ambin al Sur y al Norte, al Este y al Oeste gir mi negra proa, elud los escollos y el envite de los ciegos icebergs; abr el da boreal de los vikingos y supuse al mismo tiempo el sol de los beduinos. Acamp en la Tebaida [era ya nigromante] y por una fuga de ibis entre rubios datileros alc mi arrobamiento. Hall la ciencia infusa; di nmades al karma. Fui al Nirvana por el Gur de los ojos relentes. Alcanc la otra orilla del Mahaprajnaparamita. O el Sermn del Fuego del gran Buda

a Job, llegu el perseguidoy todo lo tuve y todo lo perd. En l, en su desamparo de infinito Estuve ms cerca del corazn que de mi alma; Por l, por su boca llegada de miseria blasfem en el estercolero, Y con fe de paciencia cur mi ampolladura.

llen el medioda, mam el soma en los pezones de la loba, reconquist mi valor, invit las aureolas golpeaba sobre el mrmol mi sueo de eternidad Ya saba el nmero y las diagonales de los alfiles Ya era artista Ya desnudaba con caricias la msica del arpa Maceraba mi luz

n una noche injusta, mi sombra en el dintel, Escuch al Hijo del Hombre responder al sanhedrita Su flor de trascendencia, su viva alegora: T lo has dicho -6-

tra vez vagando por mi crasitud rend holocaustos al moloch de oro, al brillo fro de sus estocadas; y al Buey Sagrado edifiqu sus templos,
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obligu a sus hinojos ense un alabado de smbolos vasallos. Y toda la avaricia hurgu codicioso.

repet mis lentejas, pues, qu es el corazn, sino una bolsa de intereses?

varicia y vanidad! Con su srdida esfera pagu por anticipado mis concupiscencias, la expoliacin y sus divisas; la ufana y la lisonja; negoci la traicin, la hipocresa, el crimen, la lujuria y la calumnia; tall la baraja de la usura; eduqu la perfidia y la llame estrategia; flot una rcova de aduladores y mercenarios; las veleidades y la cobarda; la incondicin de los pajes y los trepadores; toda la servidumbre horizontal

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unta profesin reptil, cunto artificio y adhesiones, cunto eufemismo y cuntas viceversas ensay en la comedia de la demagogia Cunta estocada en el taln de Aquiles!

on sucia misericordia la moral de la pestemalvers el corazn y tas el hambre en la mano en patena de los bienaventurados. Mistifiqu la miseria Cortej a la Infantina y no convid a la cenicienta Mancill al hombre y lo entregu a los viles. Heraldo fui de mi soberbia.

ambin limpi mi espada Y, tocando los aafiles, baj de la torre del homenaje, a la aventura!

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or esta lunacin, ya tena el mar direcciones colombinas. Y sobre la orilla frontera a Moctezuma quem mis naves como fe en un destino nuevo Adentro, zahareo y montaraz, cantaba la cancin del yarav bajo bajo el Maracay y los moriches Mi hostilidad, salud con arcabuces la conquista. Y allendeAcDej la piedra en sombra de Avirama como una silueta de silencio endurecido mirndome sin tiempo desde su teofana Y doblaron los siglos y crecieron los pueblos!

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llam misntropos, puritanos, templarios, cruzados, inquisidores y fui cosmopolita y legendario. Especul lo intangible al rigor de los principios y con dudas rabiosas lanc mis arpones contra el Leviatn.

segusegu mi deriva delirante.

ocifer revoluciones en las asambleas de las barricadas; vagu por las avenidas populares, por los crepsculos del fraude, y me vest en la burocracia este carric burgus.

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olv a Zaratustra para ofrecerle mi sangre por el espritu; pero ya no encontr la escala luminosa del soador. Faetn era el Superhombre y ard en Hiroshima... Y fui espectador de angustias y de escombros. Mas como el Fnix, nac el hombre mecnico y urg la geometra y la velocidad supersnica; las dimensiones interestelares y los rayos lser.

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o ya los rascacielos de las urbes terrestres. Colgar mis ciudades en el aire, Transitar los predios del horizonte Qu fabulosa perspectiva! Maana inverosmil, har turismo en las lucecitas del cosmos.

-9Todo est en my en m no encuentro nada -Len de Greiff

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sigue el tiempo cayendo su gota de angustia sobre la clepsidra de la vida! Digo en verdad del Dolor, es decir la materia del ser que llega en el pasado como el siempre en futuro

oy un tiempo de luz. La constante de la creacin y la destruccin que pasea su hasto por el luto cartujo del tedio Memoria del destino! Soy el cadver del tiempo el mismo que se encuentra en las huellas de aquello que fui y en los pasos de aquello que regreso

ero hay monotonas que matan! Y mi voz resuena intil como un sortilegio de llamas fugitivas

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ecio! Lo que tu siembras no nace si no muere. Y lo que t siembras no es el cuerpo que ha de nacer, sino un simple grano. San Pablo 15: 36-37
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rano de luz! He aqu el drama del Universo que multiplica mi presencia.

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iembra tu grano!Pero hasta la luz es ya la semilla que se apaga!

reguntar por m Y estar abandonado

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abr un rumor secreto como de hojas que caen ser la tarde en la luz

reguntar por Dios Oh, Dios Dios es una nocin de amor para sentirse hombre! una nocin de inteligencia que posee amor! Una nocin que en m se revela Una nocin que en m se resuelve Una nocin que en m se prolonga! porque hay caminos en los que siempre estaremos perdidos.

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C ARTAS I NDITAS DE A RANGO A L UNA

stas cartas escritas en 1958 bien habran podido incluirse como las de Aura de Mera entre la obra del poeta nadasta Eduardo Escobar Gonzalo Arango, Correspondencia Violada, por su trascendencia histrica -con relacin al Nadasmo-, su calidad literaria y tambin, porque nos dan luces sobre un momento coyuntural de la historia de nuestras letras: los finales de los 50s, cuando el Huila empieza con los Papelpolas, a despertar de su modorra agraria y genio cerril. El punto de partida de esta correspondencia de Gonzalo Arango con el poeta Luis Ernesto Luna, fue la intencin de traer un gran festival de poesa -el Festival de Arte Joven-, ya documentado en su obra Los Papelpolas, Ensayo Sobre Una Generacin Potica [1995] por el periodista e historiador Delimiro Moreno Caldern, concretado -segn los miembros de la Academia Huilense de Historia- gracias a la gestin de Gentil Fajardo [dada su precaria condicin de salud, no es mucho lo que nos puede decir Luna hoy en da al respecto, como protagonista]. Estas cartas, asegura la poetisa Ana Patricia Collazos, ms que documentos sobre el Nadasmo, son un testimonio de la universalidad de Los Papelpolas, y son tambin la voz de Polimnia, reclamando desde la trinchera de la nada, ese Todo Arte para despertar Su Alma Agradecemos a Mara Jos Uribe Luna -nieta del poeta Luna- por su inters y colaboracin en su difusin, y esperamos esta publicacin le llegue, como un aliento vital, de su pueblo que espera otro rbol prohibido, cargado con los frutos de su poesa. O.L.

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Seis: Y el menor de los Magos quien tiene la palabrase define en sus versos que son su abracadabra. -Es exacto al Demonio y a Francisco de Ass. Desde hace veinte aos est en combate pnico por conquistar el verso que lo adjetive nico. Y entretanto se llama slo: el gran aprendiz62. Nos han denominado Papelpolas en honor al papel que es la parcela donde van cosechando nuestras almas las aguas fuertes de sus primaveras. En honor al papel que sacrifica su epidermis vegetal en las imprentas para que sobre ella se patente el tatuaje de ail de las ideas. Somos seis sitibundos trashumantes del verso: Buscamos la belleza con un prurito cruel. Y la belleza se nos presenta por instantes pero se va de sbito y activa nuestra sed. Pero en esos instantes que ella colma y arrulla con el infiel prodigio de su estrella total, fusionamos ladrillos de luz que van armando Los edificios de una potica ciudad. -Daro Silva Silva

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Opus cit. 8, pg. 133.

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POETA, PERIODISTA, DOCTOR EN TEOLOGA & ARZOBISPO

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N. el 17 de junio de 1938 en Tarqui, Huila.

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I ORGENES Una infancia de dificultades en el pequeo y buclico Tarqui afrontara la memoria ms prodigiosa de Los Papelpolas. II FORMACIN Colegio Santa Librada de Neiva [hasta donde cuenta Moreno63]. Sabemos que se convirti en Ministro del Evangelio con reconocimiento de la Sucesin Apostlica Histrica en rango Episcopal por la Traditional Episcopal Church escalando desde pastor hasta arzobispo de la iglesia Casa Sobre la Roca. Como comunicador social y periodista recibi el Premio Internacional AIDE de la Asociacin Interamericana de Educacin en Buenos Aires, Argentina [1978]; la Orden en grado de Comendador del Congreso de la Repblica de Colombia [1981]; el Premio Nacional de Periodismo Simn Bolvar [1987]; y la Orden Civil al Mrito Jos Acevedo y Gmez del Consejo Distrital de Bogot en la categora Cruz de Oro [1995], entre muchos otros galardones sumados a una serie de doctorados honoris causa. III - TRASHUMANCIA Al arrojarse Los Papelpolas a su primer recital en 1957, Sierra Basto presentara as la voz de apertura de Silva Silva: Cuando Cicern hizo la defensa de Arques, aspiraba al Consulado, por eso su discurso vers ms sobre s mismo que sobre el poeta griego para quien peda el honor de ser ciudadano de Roma. Pero ni yo soy Cicern ni este amigo es Arques. Yo no soy el hombre con cuya lengua jug la mujer de Catilina, ni Daro Silva ha perdido la fe de bautismo en un incendio64. Muchos afirman que la personalidad de Daro Silva no es desemejante a la de Leo Cabrera65
Opus cit. 8, pg. 80. En lenguaje de misticismo, el incendio hace alegora a la experiencia del contacto con la Luz del Verbo en meditacin; logrado slo por la iniciacin de un Sant-Satgur. 65 Param Sant Kirpal Singh cont la historia: Despus de leer muchos libros y ganar muchos debates, el erudito proclam: Ahora deben llamarme Sarbajit, el Invencible! Fue donde su madre y le dijo, Oh, madre, ahora debes llamarme Sarbajit! He obtenido tanto conocimiento que nadie puede vencerme en un debate religioso. Su madre que era muy sabia, le dijo, Ve a donde el Santo Kabir y, si le puedes ganar a l, slo entonces te llamar Sarbajit. De manera que el vanidoso sabio carg una carreta de bueyes con sus libros y se fue a la casa de Kabir Sahib. Cuando Kabir le pregunt el motivo de su visita, el sabio le dijo, O certificas por escrito que soy Sarbajit el Invencible o entras en debate conmigo. Kabir, humildemente dio su consentimiento y le escribi, Sarbajit es el ganador y Kabir el perdedor. Pero cuando llev este papel a la casa, para mostrrselo a su madre, en l se lea, Sarbajit es el perdedor y Kabir el ganador. Sarbajit se enoj mucho y regres donde Kabir con sus exigencias. De nuevo, Kabir escribi Sarbajit es el ganador y Kabir el perdedor. Sarbajit corri a la casa de su madre a mostrrselo, pero nuevamente el papel deca: Sarbajit es el perdedor y Kabir el ganador. Por tercera vez regres donde Kabir, pero esta vez le dijo rotundamente, Oh sabio, t hablas de lo que has ledo y estudiado, mientras que yo hablo de lo que he experimentado, las dos cosas
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Acerca de su vida, Delimiro Moreno nos ampla: Se inici como periodista en Radio Sur de Pitalito, y luego trabaj en varias emisoras de Neiva, hasta ocupar la direccin de Radio Colosal primero y luego de la Radio Cultural Surcolombiana. Se radic en Bogot como asesor periodstico del presidente Misael Pastrana Borrero. Como periodista y locutor persiste en la memoria colectiva su trabajo como director de Noticolor mejor conocido como lambicolor, noticiero de televisin al servicio incondicional del gobierno de Julio Csar Turbay Ayala. Una crisis econmica y espiritual a la terminacin del gobierno de Turbay lo llev a matricularse en las filas de una secta protestante de la que era feligrs quien se convirti en su esposa, Esther Luca en 1984; y tras la fundacin de la Casa Sobre la Roca, se convirti en lder religioso nacional, con influencia internacional66. La ciudad de Miami67 proclam el da 15 de diciembre como el Da del Reverendo Doctor Daro Silva-Silva en el 2001, sindole entregadas las Llaves de la Ciudad [2002]; y en el ao 2005 sera distinguido con la West Miami Gold Medallion68. La revista Semana en el 2001 le ha incluido en la lista de los Cuarenta Colombianos Ms Poderosos de Colombia, por considerarlo el lder religioso no-catlico ms influyente del pas. IV PUBLICACIONES La International Petroleum Co. INTERCOL public entre los Cuadernos Huilenses [Imprenta Departamental del Huila] su primera obra con el mismo nombre de la de Rubn Morales, e inmediatamente despus de esta [Poemas]. Segn la revista Ecos [N 2 de 1964, pg. 71], Silva tambin escribi piezas para teatro: La Esquina y El Pedestal [ambas de 1964] y otros libros de poesa: Sangre Pasajera [1960] y Ruta de Lmparas [1964]. Su poesa aparece igualmente en:
-LOSADA, Flix Ramiro, Literatura Huilense, Ediciones Centenario, 2005. -ECHAVARRA, Rogelio, Antologa de la Poesa Contempornea, Bogot, Presidencia de la Repblica, 1997. -ECHAVARRA, Rogelio, Antologa de la Poesa Colombiana, Bogot, El ncora Editores, 1997. -LICONA, Pedro, Crnica Potica del Huila, Instituto de Cultura Popular de Neiva, 1996. -MORENO, Delimiro, Los Papelpolas, Ensayo Sobre Una Generacin Potica, Vargas Editores, Bogot, 1995.

nunca estarn de acuerdo! Si tienes alguna experiencia interna de la Realidad, slo entonces ven y habla conmigo. STEPHENS, Arran, El Alma Anhelo Hacia la Luz, Capt. 22, pg. 162 www.arranstephens.com y revista Sat-Sandesh, en www.sos.org/spanish. 66 Delimiro Moreno, textual, en entrevista personal de noviembre 29 de 2007. 67 La Oficina del Alcalde y la Junta de Comisionados del Condado de Miami. 68 Vase en la Web: http://es.wikipedia.org/wiki/Dar%C3%ADo_Silva_Silva.

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-GUEBELLY, Jorge, Soledad y Orfandad del Hombre Moderno en la Poesa Huilense, Ed. Universidad Surcolombiana. -REVISTA ECOS DEL BACHILLERATO NOCTURNO JOS MARA ROJAS GARRIDO, N 2, diciembre de 1964 - Biblioteca Privada de Ins del Rosario Corts Rincn. -RIVERA, David, ndice Potico del Huila, Biblioteca de Autores Huilenses, Volumen III, Imprenta Departamental, Neiva, 1957.

El ms famoso y acaudalado de Los Papelpolas dej resueltamente la poesa para escribir teosofa en defensa de su religin, contando hasta el presente los siguientes ttulos: El Fruto Eterno; Las Puertas Eternas; Sexo en la Biblia; El Eterno Presente; Las Llaves del Poder; Sectas y Sectarios; El Reto de Dios; La Gran Solucin; Los Protestantes en Colombia; El Engao de la Nueva Era; y ms famosa de este conjunto: El Hombre que Escap del Infierno.

IV POESA EGO SUM

o soy, con este afn y este sosiego, y con esta amalgama de alma y barro; con este padecer a que me amarro, y con esta alegra en que me anego.

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ste canalla soy, y este bizarro. Con este orgullo a veces, y este ruego, con esta voz partida en agua y fuego; con odio y con amor, risa y desgarro.

o soy. Lo he sido y siempre lo ser: con este Dios adentro y este diablo, con esta fe total y esta no fe.

itad Can y Abel, y Saulo y Pablo; con, y sin el escudo y el venablo. Yo he sido. Soy. Y siempre lo ser.

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RUTA DE LMPARAS

a msica es el sonido de la luz.

ranscribo la historia del hombre ubicado en la cumbre del destino como aljibe final de su sed misma.

strella refundida en el nocturno de la palabra ADAM, el alma necesita su lmite de carne como la rosa tiene su muralla de espinas.

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uestros cuerpos son cntaros llenos con el agua de la luz; cada secuencia de la conducta humana debe ser una primicia luminosa de frescura.

stamos obligados a dar constancia de nuestro contenido al acunar los dedos para arrullar el sueo de las flores y tambin al cargarlos de metales para azotar la frente de los viles.

o ha de vivirse interinamente sino en continuo testimonio de la verdad; consignar en cada gesto una plenitud, imprimir a cada paso un rastro eterno, hacer tan larga nuestra corta vida que su episodio menos importante sea la muerte.

n los actos menudos de los hombres deben vibrar los signos de la luz, porque la vida es la permanencia de Dios en una morada de msculos.

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l poema es la vida transmutando al milagro de la msica una lgrima inmensa sobre cuya epidermis de espejo sensitivo dibuje al hombre su comportamiento.

na virgen desnuda es la luz exiliada en la carne; carne de las ideas el poema estar libre de sombras; ser como los ojos de las novias habitados de ngeles.

lorar a solas es desperdiciarse: el hombre necesita recipientes de su angustia y el verso fue creado para vencer el miedo de vivir en silencio.

rotagonista de m mismo, con mi msica a cuestas, ando la piel redonda del planeta, a brazo partido desbrozando la maleza de las sombras para seguir la ruta de las lmparas.

ESPIRAL

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n el principio era la poesa sumergida en mi alma, como est la guitarra sin estreno llena de msica.

l golpe repentino de tu amor hiri la piel de mi silencio y el odre rebosado 130

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desbord su ro de lucirnagas en torno de tu sombra.

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n su cauce directo al mar de las estrellas a empujones de almas mi verso va erigiendo la luz de tu destino estatua a la memoria de ti misma.

i tu impulso creador sigue nutriendo este espiral de notas, mis olas con tu nave llegarn a la playa del milagro. LAPSO

u arcilla gravitaba incinerando casi sus alas ante la zarza de mi soledad.

i alma estaba remota buscando en un lapso de nostalgia la efigie de otra mariposa, imposible. Yo tan lejano a tu adorso lmite como ella a mi saudade.

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e retorno a tu deseo la mirada se me pobl de espanto como los ojos de una rosa que, de pronto consciente, se viese cercada de pas.

a brisa hubo de acunar sus dedos para evitar que se quebrara tu sonrisa sobre el mrmol del silencio mo.

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PRESENCIA PRESENTIDA

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e vi pasar ayer, mujer sin nombre, Te vi pasar ayer, arcngel nuevo. Tu clara imagen naveg en mis ojos hasta llegar a mi alma, hasta llegar al puerto.

o no te conoca. Pero te conoca. Es decir, conoca de tus pasos la voz. Me estaba taconeando las entraas desde la eternidad como un presentimiento. Yo la haba odo siempre, pero siempre a distancia bajo la indefinida conformacin de un eco.

ayer la sent prxima. Tanto, que en la impotencia de los pies me floreci una sensacin de miedo.

n el yunque auditivo me sugiri tu cercana en alfileres. Se me pos en el pulso como un ala de fiebre. Me fustig la cara como un trnsito rojo, y se me hizo como alquicel de angustia sobre el asta en delirio de las sienes.

o no quera mirarte. Pero quera mirarte. Y en un improntus sordo, volv desorbitados- los ojos para verte y sucedi el milagro! Un clamor de alborozos en el viento Me anunci tu presencia

e me fug la vida, se me lleg la muerte. Y eras la misma, amor, eras la misma, la que estaba esperando desde siempre.

a que en mi pecho aceler relojes,

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la que sembr mi tlamo de pas, la que me puso el mar en las pestaas y en mi cerebro se volvi pregunta.

a que al fin ha llegado. Pero t no has venido. Es tan slo tu imagen que le hurta longitud a este camino: el camino que lleva de mi ser a tu ser, no el camino que trae desde tu ser al mo -porque de ti hacia m, tal vez no haya camino-.

P P

uede ser que t vengas, yo no s. pero es ms posible que no vengas. pero yo a ti s ir. Yo te lo afirmo por la faz que llevas.

ronto ser mi viaje. Y cuando llegue, te dir todo esto, y mucho ms que esto, o tal vez ni te pueda decir nada

Q C P

u contraposiciones tan extremas -verdad, mi rosa difana?es que cuando te nombro y yo ignoro tu nombresoy inconsciente de lo que me pasa.

mo me causas mal. Porque es lo cierto que si mi mano dice estas estancias, mi boca congelada en la avidezno se puede empinar hasta tu odo para clamar su jbilo de campanario en pascua.

ero yo siempre espero -porque yo siempre espero- y mientras tanto, escucha el hondo grito que te juro: Cuando la vida me verticalice de este polvo sin Dios en que me tiene desde hace tantos llantos tan recluso, yo buscar tus ojos -inconfundiblemente tuyosy ellos redentores o crucificadores133

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sentenciarn a mi sandalia el rumbo:

l rumbo claro que conduce a tu alma, o el otro, el rumbo oscuro

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PARA ARMANDO CERN CASTILLO

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e voy pero te dejo las colinas en este punto azul del Universo, te dejo la cascada y la neblina, la santidad del agua y el disperso diapasn de los trinos y los versos.

e dejo las aromas de los huertos y la llamada de los azahares, anclas abandonadas en los puertos y graznido de garza en los manglares.

a nostalgia del ser y de la nada, la angustia de existir -ser sin sabery la duda metdica anulada al ulular el ser y el renacer sobre una religin anquilosada. -ngel Sierra Basto

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Portada de la vida y obra de Armando Cern Castillo, por Oliver Lis.

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ABISMOS

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n paisajes exticos, lejanos, divagan espirales de mis sueos y en caudales de lucha, mis empe[os, aprisionar quisieran los Arcanos.

in respuestas la sombra interro[gante estrangula la flor de mis reflejos y en crculos de mltiples espejos la luz en depresiones, vacilante.

E y

n soliloquios nudos de a[margura y hay surtidores locos de ternura en este diapasn de remolinos; en el ir y venir de los caminos no logro comprender si soy yo mismo, o un abismo surgido de otro abismo. -ARMANDO CERN CASTILLO
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I G N E S I S , 1937
LA LIBERTAD El rbol decidi viajar. Cuando logr desprenderse de la tierra, se dio cuenta de que sus ramas eran races celestes. -ALEJANDRO JODOROWSKY

rmando Cern Castillo vio la primera luz en Gigante [Huila], el

31 de enero de 1937. Naci en una familia modesta, pero de cualidades notables. Hijo del hacendado don Eloy Cern, oriundo de Gigante, educado en Lasalle, quien fungi el cargo de inspector de obras pblicas en el Departamento del Huila; y de su esposa, doa Adela Castillo Surez, dama de rancio abolengo payans, originaria del Pital. Abuelos paternos: don Eloy Cern y doa Isabel Ramrez de Cern, vecinos de Gigante; y maternos: don Ramn del Castillo69 y doa Nieves Surez, hija del general Eduardo Surez70. Armando tuvo por hermanos a Hctor71, Eduardo72 y Jaime73.

Don Ramn del Castillo, de rancio abolengo payans. Familiar de los poetas Guillermo Valencia Castillo y Eduardo Castillo. Abuelo materno del poeta, Armando Cern Castillo.

Doa Nieves Surez, hija del Gral. Eduardo Surez. Abuela materna del poeta, Armando Cern Castillo.

FOTO: El bardo en su juventud [izquierda] junto a su hermano Hctor, 1955.

Familiar de los poetas Guillermo Valencia Castillo y Eduardo Castillo. Milit en la guerra de Los Mil Das. Este es ascendiente comn de este como del vate Luis Ernesto Luna. 71 Inquieto lector, casado y con descendencia. Cofundador de la tertulia literaria La Teja Corrida en Garzn. 72 No obstante su deficiencia fsica, ostenta igual que su hermano dotes de escritor. 73 Falleci en un accidente areo. Ocup cargos importantes como los de director de la aerolnea Satena en Bogot y jefe de torre de control del aeropuerto Benito Salas de Neiva.
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FOTO: Armando Cern Castillo, a la edad de 3 aos.

En Memoria Secreta de la Infancia74, compilacin hecha por Esmir Garcs, Cern apunta autobiogrficamente lo siguiente pg. 35-:
Mi primer ciclo vital se inici en la poblacin de Gigante, hacienda <<El Tejar>> - seccin Los Cauchos, propiedad en ese tiempo de mis abuelos. All, en sus llanuras y riachuelos, recopilaba hojas, flores, musgo, caracoles, mariposas, todo con el fin de formar montculos de los primeros sueos. La imaginacin volaba por todas partes para iniciar el asombro ante la belleza del trpico. Varias veces he regresado por los corredores de la memoria, para acunarme bajo la sombra del rbol familiar y abrazar las cinturas de las fuentes.

III F O R M A C I N Y prosigue en la obra de Garcs:

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Trilce y Altazor Editores, Bogot, 2004.

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El tiempo inexorable me llev a cursar y cruzar los primeros silabeos y letras en una escuela del municipio del Pital. En la casona -desafortunadamente desaparecida- entibi y apront la tensin preliminar del pensamiento ldico, para descubrir el milagro maravilloso de la vida. Las cosas ms pequeas conllevan profundo significado religioso de la naturaleza: los colepteros, la rama pensativa y cabizbaja en la orilla del camino, de liblula desnuda, en crculos, las pequeas cascadas, etc.75.

Curs su primaria en Gigante y como ya lemos, en El Pital; y secundaria en el Colegio Sucre de Garzn. Realiz otros estudios de literatura, filosofa, teosofa, francs, ingls y latn en el Seminario Mayor de Garzn.

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Ibdem.

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FOTO: Armando Cern Castillo, el joven seminarista.

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FOTO: Armando Cern Castillo, auditor en comisin en Cartagena, Bolvar.

La ciudad, pesadilla de asfalto y mercocracia, en sus redes de trfago se consume mi sangre, yo soy el derrotado de todos los combates y el viajero en m mismo sin caminos ni puertos. -ARMANDO CERN CASTILLO

Entre otros cargos, el aedo inconforme fungi como tesorero del municipio de Garzn, jefe administrativo de la Secretara de Educacin Departamental del Huila, alcalde en Pital y Tesalia; fue tambin docente en el colegio Esteban Rojas como auditor de la Contralora General de la Repblica ante Impuestos Nacionales y Notariado de Registro -con sede en Neiva-, ltimo cargo, en el que obtuvo su pensin. Cas con doa Gloria Bermeo Rivera76, unin

Hija de don Ismael Bermeo Bermeo y doa Adelina Rivera Iriarte, oriundos de Tarqui. Nieta paterna de don Maximiliano Bermeo Vsquez y doa Pamela Bermeo. Materna de don Luis Rivera y doa Margarita Iriarte. Lic. en E.B.S., egresada de la Universidad de Monserrate de Bogot.
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de la cual procedi Sandra77, habiendo radicado en Neiva desde 1975. V SU OBRA EL POETA

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stoy cantando la ilusin primera que se escap de la estacin del da y voy para un palacio de ambrosa sobre un pilago azul de primavera.

stoy soando, bajo la palmera, en la ninfa en la fuente y la estada del fauno bicornudo tras la umbra vegetacin, en xtasis de espera.

siento en el cristal de mi conciencia el alma de las cosas y la esencia se me ofrece en raudales de belleza,

en nubes y relmpagos de rosa, viene Venus desnuda en su carroza a ceir de laureles mi cabeza.
-ARMANDO CERN CASTILLO

Con slo 16 aos, semejante a Tennyson y Victor Hugo, Cern escribi sus primeros sonetos. Poco despus hizo parte del Vibracionismo, grupo literario de Garzn que nunca lleg a tener la fuerza de movimiento como Los Papelpolas grupo al que ms tarde pertenecera- o El Nadasmo. En Memoria Secreta de la Infancia, compilacin de autores de Esmir Garcs, Cern revela el motor de su poesa: El universo, el infinito, Dios; oracin potica y afn de mis deseos de plenitud. Sin haber alcanzado an la mayora de edad, public sus sonetos en el suplemento cultural del peridico La Repblica bajo la direccin del ilustre escritor y orador de Los Leopardos, Silvio

Tecnloga en sistemas del Instituto CIDCA de Bogot. Con estudios de ingls del Model School de Miami a distancia.
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Villegas; as como en el diario El Pas, de Cali. Ms tarde, Cern Castillo ingresa a la tertulia de Los Papelpolas.

V ANTOLOGA POTICA La nica obra de Cern en solitario fue una Antologa Potica78, producto de ms de 50 aos de publicaciones en revistas y peridicos del pas; la cual se edit en Neiva en los talleres de la Imprenta Departamental del Huila, y ya goza de cierto reconocimiento nacional e internacional. Fue aclamada por el propio embajador de Francia [2003], Dr. Daniel Parfait, en su visita a Neiva, haciendo exaltacin de la calidad innegable de Cern Castillo como poeta moderno y a su magnfica asimilacin de los autores franceses.

FOTO:

El sptimo papelpola, Armando Cern Castillo [izq.], con el entonces embajador de Francia en Colombia, Dr. Daniel Parfait, en lanzamiento de su obra Antologa Potica Centro de Convenciones de Neiva, 2003.

Impresa en noviembre de 2003 por la Secretara de Cultura Departamental del Huila en la Empresa Editorial y de Artes Grficas Garca Artunduaga & Cia. Ltda. Caliche Impresores. Con prlogo del poeta y pintor Jos Yezid Morales, ex secretario de la Biblioteca Departamental del Huila.
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VI O R D E N J O S E U S T A S I O R I V E R A , 2008 A Armando Cern Castillo, por su trayectoria literaria y como reza el texto de la resolucin 002 de 2008: por sus valiosos aportes al conocimiento y cultivo del amor y el respeto por la poesa entre las nuevas generaciones, se le confiri el lunes 1 de diciembre de 2008, en su mxima categora, la prestigiosa Orden Jos Eustasio Rivera de la FUNDACIN PARA LA ENSEANZA & LA PROMOCIN DE LOS OFICIOS & LAS ARTES, TIERRA DE PROMISIN, presidida por el ilustre motor de la educacin y ex ministro de Justicia de Colombia, Dr. Guillermo Plazas Alcid. La poesa de Cern Castillo tambin ha sido objeto de profusos anlisis, ensayos y antologas, tal como se lee en la siguiente bibliografa:
-FUNDACIN PARA LA ENSEANZA Y LA PROMOCIN DE LOS OFICIOS Y LAS ARTES TIERRA DE PROMISIN, Facetas [suplemento de cultura, que circula dominicalmente con Diario del Huila], en sus nmeros 1, 35, 37, 38, 53, 62, 70, 78, 79, 118, 138, 140, 166, 217 y 220 entre otros [2004-2008]. En el Archivo del Diario del Huila. -LOSADA, Flix Ramiro, Literatura Huilense, Ediciones Centenario, 2005. -ECHAVARRA, Rogelio, Antologa de la Poesa Colombiana, Bogot, El ncora Editores, 1997. -LICONA, Pedro, Crnica Potica del Huila, Instituto de Cultura Popular de Neiva, 1996. -MORENO, Delimiro, Los Papelpolas, Ensayo Sobre Una Generacin Potica, Vargas Editores, Bogot, 1995. -GUEBELLY, Jorge, Soledad y Orfandad del Hombre Moderno en la Poesa Huilense, Ed. Universidad Surcolombiana, 1987. -COMPILACIN DE VARIOS AUTORES [Jonathan de la Sierra, Armando Cern, Carlos Gutirrez y Luis Ernesto Luna], <<Una vez desaparecido el tren la estacin parte riendo en busca del viajero>>, Coleccin el Bho y la Serpiente, 2, Fondo de Autores Huilenses, 198_.

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Resolucin 002 de 2008, mediante la cual la Fundacin Tierra de Promisin, le concedi a Armando Cern Castillo la condecoracin Jos Eustasio Rivera, en su mxima categora.

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VII POESA NERVAL

l nico poeta que ha bajado dos veces al infierno colgado de los cables de alta tensin de los nervios.

l trazar otra lnea en el tenebroso Aqueronte, fue saludado complacido y asombrado por el macabro conductor de sombras, navegando silencioso e impasible en su barca inexorable.

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uiso baarse en el Estigias, Aquiles lo impidi. No quera otro rival y semidis en la leyenda pica.

n el ltimo regreso vena con la lira de Orfeo, y por contraste de la luz y de la sombra en el ritual del tejedor de universos abscnditos:

a venganza ululante de las Furias persegua enredada en los espejos de la memoria cada uno de sus pasos: Los cabellos de Medusa retorcidos en la metamorfosis de sus alucinaciones y la tnica de Neso ceida en el viento de su locura.

staba perdido, perdido de todo. Regresaba sin alma: Posedo por visiones infernales, por leer los secretos de los dioses inconscientes, qued estigmatizado y penetr en laberintos onricos de mil puertas de entrada, pero sin caminos de regreso ni salvacin de salida.

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l que se interna en los bosques magnticos de la verdadera poesa vivir iluminado, pero prisionero de los fantasmas de sus sueos.

e sumergi en las profundidades del Caos, resurgi en las cimas de la Armona, y all, en la estrella dorada de la gloria, fue abrazado y coronado en los pliegues del arrobamiento de Polimnia.

A Y

las sobre las alas de Pegaso, domin los espacios de la lrica. En granadas florecidas de msica se abren luces csmicas

plasm Las Quimeras en medallones de Misterio y diamantes armoniosos cincelados en plenitud de belleza.

n cada palabra del silencio en las miradas lo sealaban como extrao; y l se senta ms extrao y ausente, en la escala de retricas y gesticulaciones circundantes.

U E E

n Maestro hierofante orient las esferas del artista por ocultos tringulos de templos y columnas, signados por smbolos y jeroglficos.

n sus cantos aroma la sutil rosa de la iniciacin. En columpios de vrtigo naveg trashumante. Anduvo y desanduvo territorios, tangibles, intangibles, psquicos, ultrametafsicos, para desatar su destino.

n otras dimensiones de visiones de bsquedas titnicas encontr el paraso del Edn, redescubri el jardn de las Hesprides, conquist la tierra prometida del Dorado, se ba en efluvios y surtidores mgicos y qued triplemente hechizado.
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ero mordi la fruta prohibida, perdi las llaves del secreto, le dieron de beber nepentes, y pag en terribles expiaciones otras de sus audacias irrepetibles.

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ra un elegido, pero expatriado de la tierra, el cielo y el infierno. Las deidades volubles y envidiosas de los Prometeos castigaron su altura y negaron la victoria al hijo perdido y sobreviviente nico de la perdida Atlntida.

as alucinaciones permanentes del sueo en la vigilia, Aurelia!, la dama visible e invisible de cabellos de fuego, el mito geomtrico de la cuadratura del crculo, el pensamiento en ritmo pantesta en afn de eternidad e infinito y la zozobra de la cotidianidad en realidades verticales, formaron el pentagrama de la pesadilla, prembulo y eplogo de su existencia y obra.

na noche surgida de la amargura colg en la reja de un soneto misterioso, el adis de un sol oscuro, una bandera sin color ni viento -el lirio hurfano y viudo de la torre aboliday la tragedia de su genio solitario.

ERVAL, otro ngel taciturno desprendido de lo absoluto!

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EL ANHELANTE

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n paisajes exticos, lejanos, divagan espirales de mis sueos y en caudales de lucha, mis empeos, aprisionar quisieran los Arcanos.

in respuestas la sombra interrogante estrangula la flor de mis reflejos y en crculos de mltiples espejos la luz en depresiones vacilante.

n soliloquios, nudos de amargura y hay surtidores locos de ternura en este diapasn de remolinos! y en el ir y venir de los caminos no logro comprender si soy el mismo, o un abismo surgido de otro abismo [!]

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ME HE PERDIDO

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e he perdido en las inmensidades oscuras y luminosas del Universo.

ero tambin: En el verde-azul del cuarzo marino, en la albura del primer saludo maanero, en la pluma dorada y musical del ave, o en la cada vacilante de la hoja, en la complejidad de los crculos del tomo o en el deslumbramiento del macrcocosmos, en el milagro y asombro de sentirme vivo y en la angustia metafsica y visceral de avizorarme muerto, en los combates de mi ngel y demonio, donde a veces soy cielo y otras veces infierno; en el peregrinaje de mi bsqueda anhelante de Dios, en la verticalidad de mi amor y en la ingratitud esclavizadora de tus ojos.

veces me he perdido

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iempre en este combate encadenado, con la fatiga a cuestas y el espino -sembrndome a la sombra del camino-, relmpago de rabia en el costado!

iempre de paso, pero siempre atado, a los vientos oscuros del destino, con este corazn en desatino y en diamante de sangre, huracanado!

H Y

acia adentro, la sed de las alturas y en la angustia, la flor de las ternuras y en la fiebre la luz de los topacios!

al buscar en espejos los luceros, voy sintiendo por todos los senderos: hambre de Dios, de eternidad y espacio!

VARIANTES

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onlogo, en dilema, cabizbajo. La esperanza se viste de tristeza, pero el arte, consuela en su belleza, y la estrella su azul dobla en el lago.

uscultar en la quietud del granito y en su voz de silencio, el movimiento, la inmensidad, en guilas del viento, y en los pasos llevarse los caminos.

el cielo, los mensajes cristalinos en lluvia y su rosario de diamante y en su tecleo rtmico, en la fuente.
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l bien y el mal, anidan en la mente, la eternidad se pulsa en el instante y el infinito vibra en lo finito. DETRS DE LAS PALABRAS

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etrs de las palabras se levant la luz en la miseria y los riachuelos se elevaron para no caminar sobre la sangre.

etrs de las palabras se desplomaron las casas, cuando los vientres reventaron mordidos por los hijos de la nada.

etrs de las palabras se quedaron los hombres aniquilados en los venenos y vacos, negados en sus propios conceptos, justificando sus naufragios en oraciones, explotaciones y berridos.

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e quedaron los nios, jugando con el hambre en la indiferencia gris de los pavimentos.

e quedaron las piedras con su olor a muerte, martirizando huesos bajo los gritos silenciosos de los rboles.

etrs de las palabras fusilaron los pensamientos en los calambres del miedo.
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e revirti el axioma del filsofo y la paradoja se sonri ms enftica: !Lobo, no vayas a ser hombre para el lobo!

e levantaron brazos, entre lluvias de rabia, solicitando un dios para que el alma volviera a su camino de azucena.

etrs de las palabras los sentimientos se volvieron mquinas y el amor -fue otra mancha sin sangreconvertido en escupa de petrleo se jug el esqueleto y perdi su dolor contra el acero.

e abrieron las compuertas del odio, para llenar cada hueso del alma con el azufre de los hongos infernales.

D D

etrs de las palabras la naturaleza desat la ira de sus diosas, ofendida por las contaminaciones.

etrs de las palabras nos quedamos sin luces, enloquecidos y brbaros mirndonos con carcajadas de pastillas y de ametralladoras.

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FIN DU SIECLE

os papelpolas, cada uno tomando por su lado y la tertulia fue perdiendo el pulso, hasta detenerse en el mismo remanso de la abulia cultural de su urbe que los puso en guardia. Ac es cuando la batalla por una cultura ms elevada en el Huila, una cultura de bsqueda y de poetas, y por qu no: de escndalos artsticos, se acab. En una de las agendas del poeta Luis Ernesto Luna encontramos un recorte de peridico que puede indicarnos ms sobre el fin de este movimiento. En el Huila quedan algunas figuras intelectuales que aunque constantes en su produccin literaria de calidad, han sido vencidas por la indiferencia de su medio y tal vez por eso mismo estn divididas, como Jos Yezid Morales Ramrez, Luis Ernesto Lasso, Benhur Snchez Surez, Delimiro Moreno -que es antioqueo de nacimiento- y Armando Cern Castillo. Veamos pues el recorte, carente de ttulo y encabezado, que es una entrevista hecha segn el mismo Luna a Daro Silva Silva. Lo copiamos textualmente79:
CMO DEFINIRA UD. EL PANORAMA LITERARIO DEL HUILA? En pocos casos tan cierta, como en el nuestro, la aseveracin de que la literatura expresa el grado de adelanto de los pueblos. El panorama de nuestra literatura es bien desolador: algunos valores reales, un poco anacrnicos, se dedican a hacer antologas; un grupo de medianos enmugran pginas y pginas de comillas, de palabras huecas, y de lugares comunes. Y una juventud selecta contempla inconmovible, y hasta complacida, el desafuero. A lvaro Ramrez Vargas le o plantear una teora que divide la humanidad en dos clases de hombres: los hombres-pozos y los hombresfuentes. El hombre-pozo es el introvertido, el misntropo, el sabio egosta, el que slo recibe de sus semejantes, sin dar nada de s a trueque. El hombre-fuente es el creador, el que ha vencido la avaricia para beneficiar a los dems con sus ideas, y el que ejecuta hechos comunales -aunque no haga planteamientos-. Con la excepcin de NGEL SIERRA BASTO, que eventualmente crea y publica, los intelectuales jvenes del Huila son hombres-pozos. Obsrvelos usted y as los hallar: RUBN MORALES y ARMANDO CERN CASTILLO, cargando a sus espaldas el fardo de una humildad sin causa; LUIS ERNESTO LUNA, de regreso a su aldea a voluntario exilio, vencido sin luchar; JULIN POLANA PREZ, un pez fuera del agua,
Desconocemos por ser este un recorte, el peridico y el autor. Pero lo ubicamos por los aos 60s. Segn Luis Ernesto Luna y Armando Cern, puede ser de Daro Silva.
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asfixindose en el ambiente politiquero; GUSTAVO ANDRADE RIVERA, sirvindose a s mismo, lejos de su tierra porque sta desde sus servicios. Sin embargo, yo creo que la OPERACIN HUILA brinda a los valores culturales de la juventud una oportunidad ideal de rectificar sus actuales caractersticas: crisis de la dinmica, brazos cruzados de la responsabilidad, indiferencia ante la anmica danza de los falsos valores. S seor, LA OPERACIN HUILA debe comenzar por darle un vuelco a la cultura.

Su olvido, hoy, en su 50 aniversario [2007] no pudo ni puede ser peor: es el resultado de la aversin de nuestros dirigentes polticos a un pensamiento superior y que la cultura centralizada es indiferente a Neiva como provincia que sigue siendo80. Tampoco existe en Neiva o el Huila un da por decreto, una placa o una biblioteca, donde brille para gloria de los huilenses la memoria de Los Papelpolas, el nico movimiento que hizo algo verdaderamente grande por mejorar su cultura y que claro, despierte y organice el nimo de los huilenses en una batalla cultural. Ahora hay 2 obras inditas de Luis Ernesto Luna y Armando Cern, como 4 pstumas de ngel Sierra Basto. Estas publicaciones han sido truncadas en su Departamento porque el presupuesto mental del Huila slo alcanza en su parco entendimiento cultural para la fiesta pagana del Sampedro, Neiva y el Huila en su mediana intelectual se hunden. En fin, la dirigencia poltica del Huila y los que se hacen llamar artistas e intelectuales, que yantan con jugosos sueldos en los siniestros pasillos de las Secretaras de Cultura y no permiten que se publique nada superior a su propia produccin con el fin de casi que firmar los mismos reconocimientos que obtienen, mientras otros incluso dogmatizan con su religin en sus clases de literatura y periodismo, y alardean de su ttulo de PhD obtenido como tantos otros brutcratas de la docencia, rubricado por el rey de Espaa o mejor, el padre cucharn -como lo llamara el poeta Leopoldo Mara Panero-, haciendo que la verdadera bsqueda del autoconocimiento y los valores superiores, queden detrs de la cerca de pas con su mediana, su vanidad, su ego, han puesto sobre su humanidad que la historia recordar como un poste. Oscar Wilde, para criticar la sociedad victoriana -la cual tena en su mediocridad excusas intelectuales muy superiores a las que
En la entrevista de Leo Cabrera a ngel Sierra Basto, El Paradero de la Piedra Verde del 6 de marzo de 1989 publicada por el Diario del Huila, el poeta expres: A las publicaciones las frenaron cosas como la falta de medios para conseguir ediciones. A mi edad, se aburre uno de estar rogando, suplicando que por misericordia con el prestigio, le presten a uno las pginas de las revistas literarias o los peridicos, con la esperanza de mostrar algo de la propia pluma. Todos tenan talento y prestigio, pero todos fueron frenados por el mismo fuero e intereses torpes de quienes manejan los medios y la poltica.
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podra aspirar el muy vanidoso Huila- dijo que su aversin por el arte era como la que experiment el monstruo Calibn, al verse reflejado a s mismo en un espejo. Ya el Huila de hoy, tan igual al Huila de ayer -aforismo vigente de Gustavo Andrade en los 50s- no tiene ni Club Social, y es lgico: Para que exista sociedad huilense con una bsqueda del autoconocimiento -la nica nobleza a la que podemos aspirar-, tendr que importarse, cuando en Colombia ni siquiera entre filsofos hay mucho de eso. El Huila adolece sin duda de un sndrome que es exclusivamente el de los espritus corrompidos, cuando no es quiz menos grave-: el de una nulidad incapacitante, absoluta e irremediable, la cual, no nos resulta menos imperdonable. El Huila es un cero a la izquierda, no por la pobreza erial de su geografa y la pastoralidad de sus gentes, sino por la insuficiencia graduada de sus doctores dijo el profeta Gustavo Andrade Rivera hace ms de medio siglo en el vigente manifiesto. Con esta cruda radiografa para un enfermo terminal: el Huila, que contextualiza el fin de los papelpolas con el surgimiento de la Operacin Huila como ltimo rescoldo de los esfuerzos de los papelpolas ngel Sierra Basto y Daro Silva con Guillermo Plazas Alcid por rescatar al Huila, podemos creer que el fin de este movimiento se dio con las ltimas tertulias a finales de los 60s. El movimiento as, y acorde a los poetas Cern y Luna en entrevistas, dur aproximadamente una dcada.

De izquierda a derecha: Julin Polana Prez, ngel Sierra Basto [Vctor Manuel Corts Vargas], el sacerdote Genaro Daz Jordn, Gustavo Andrade Rivera, David Rivera, Daro Silva Silva y Luis Ernesto Luna. Fotografa de 1957 [Biblioteca Departamental Olegario Rivera]: Diario del Huila del 8 de diciembre de 1974, pg.5.

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COLOFN: PAPEL & POLA

omado de SNCHEZ, BENHR, Boletn Cultural y Bibliogrfico del Banco de la Repblica, # 7 [1996] y # 41 [1997]. BIBLIOTECA LUIS NGEL ARANGO.
Acerca de: LOS PAPELPOLAS, Ensayo Sobre Una Generacin Potica por Delimiro Moreno Vargas Editor, Bogot, 1995, 138 pginas.

Recuerdo cuando Vctor Corts Vargas visitaba en Pitalito a Serafn Snchez, por all en 1960. No puedo olvidar que Vctor le ayudaba a mi padre a corregir sus defectos poticos, le insinuaba lecturas y autores que l consideraba importante conocer, le lea sus poemas, escuchaba los suyos, y se emborrachaba a medida que las palabras les daban la dimensin de sus sueos y posibilidades. Tambin recuerdo que con ellos empec a darme cuenta de la seudomana, tan en boga por entonces la sociedad religiosa obligaba a esconderse en las palabras o a ser annimo, como si fuera pecado ser inteligente-, porque ambos se firmaban de diferente manera de cmo se llamaban en la realidad: Vctor escriba bajo el nombre de ngel Sierra Basto y Serafn como Sergio Clamo. En una de aquellas visitas, ngel le regal a Sergio el libro de un poeta ruso que l consideraba uno de los mejores que haba ledo: Obras escogidas de Vladimiro Maiacovski. Este libro haba sido un obsequio de Julin Polana Prez para Sierra Basto, y se lo dedicaba as:
Para el poeta Vctor Corts Vargas, con eminente afecto Espiritual. Neiva, octubre 9 de 1958.

Debi ser mucho el aprecio de ngel por mi padre para desprenderse de ese obsequio que, entre otras cosas, nos remite a las lecturas que preocupaban por entonces a Polana Prez y a Sierra Basto y queran difundir entre sus amigos, aun a pesar de las inhibiciones de la pacata sociedad huilense de aquellos aos. No debemos olvidar que Maiacovski era el poeta oficial del comunismo ruso, y el comunismo era como un pecado mortal que muchos cometan de puertas para adentro, para no tener que confesar, de pronto en el ms all, sus debilidades poticas.

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La sociedad de ese tiempo nos dice Delimiro Moreno en el captulo I, Gnesis, ambiente socio-econmico e influencias, de su libro, que ahora nos ocupa- no quera saber nada de los poetas y negaba cualquier tradicin literaria departamental que no fuera de origen eclesistico, porque la frula catlica fundamentalista, que impuso en la regin el obispo Esteban Rojas Tovar, continuaba en todo su esplendor y haba expulsado de la Repblica de las Letras, como lo fue post-mrtem de la civil, un poeta tan intenso como Jos Mara Rojas Garrido, a quien no le perdonaban haber sido presidente, magistrado integrrimo, anticlerical, liberal e independiente. [pg. 10] Aquel volumen con la poesa de Maiacovski, por la magia de las herencias literarias, lo conservo an en mi biblioteca. Luego supe que ngel Sierra Basto, que oficiaba de tinterillo81 como su padre [alcalde alguna vez de Pitalito]82, formaba parte de un grupo de poetas que se rebelaban contra el ambiente literario de la comarca, lean poemas en bares y cantinas, protagonizaban escndalos y no crean en la escritura paisajstica, buclica y religiosa que se recitaba en escuelas y colegios. Tambin supe que se daban en llamar Papelpolas. La verdad, yo tena ms conocimiento de los Nadastas por los suplementos literarios, a los cuales mi padre fue siempre afecto, y
Nota de Oliver Lis: Benhur Snchez, tal como denuncia a Guebelly a Moreno ms adelante, incurre en el mismo vicio que ellos. De hecho, Delimiro Moreno trata a Corts de un simple tinterillo, omitiendo que este fue concejal de Neiva por la ANAPO, alcalde [e] de Gigante siendo menor de edad, juez en numerosos municipios del Huila, Jefe de Juicios Fiscales de la Contralora y profesor de derecho fiscal en la Escuela Contranal de Bogot para los funcionarios de la contralora, motor de la Operacin Huila [de la que se desprende la Corporacin Jos Eustasio Rivera, gestora de los primeros bachilleratos nocturnos pblicos del Huila], pensador y creador de los estatutos de la Fundacin Jorge Elicer Gaitn, origen de la Emisora Surcolombiana y el Club Cvico de Neiva, entre otros numerosos proyectos de importancia educativa, recreativa y cultural para el Huila, incluyendo la misma Universidad Surcolombiana. El ex ministro Plazas, como muchos otros, recuerda a Corts como una de las inteligencias ms privilegiadas en la historia del Huila y uno de los hombres ms trascendentales en el desarrollo educativo y cultural de la regin Surcolombiana. La omisin original de Moreno se debi a diferencias polticas del pasado con Corts que se convirtieron en personales; el primero [Delimiro] como defensor de su amigo Jaime Ucrs [caudillo del MRL] y el segundo [o sea Vctor], como defensor de su amigo Guillermo Plazas [liberal oficialista]-. 82 Nota de Oliver Lis: Se trata de Vctor Manuel Corts Villoria. El mismo error que denunciamos en la cita anterior. N. en Villavieja, el 19 de abril de 1889 y f. en Pitalito el 8 de septiembre de 1963. Estudios de derecho, arquitectura, medicina e ingeniera en la Universidad Nacional. Se le conoci igual que a sus hijos, como uno de los ms egregios abogados en la historia del Huila, adems de exitoso hombre de la obstetricia y creador del primer laboratorio farmacutico del sur del Huila. Fue nombrado en mltiples ocasiones juez y alcalde de diversos municipios de su Departamento, entre otros, de Pitalito [de manera reiterativa], Isnos, quira, San Agustn y Teruel. Tambin intendente y juez en Florencia, Caquet. Otros cargos que ocup este ilustre huilense: rector de las escuelas de Campoalegre y San Juanito [hoy Algeciras] y prefecto para el sur de la Provincia, el cargo ms importante que ocup. Considerado por quienes lo conocieron como hombre integrrimo y una de las inteligencias ms profundas y mejor cultivadas en la historia del Huila. Sobrino de los ex gobernadores del Huila, don Federico Villoria Rojas y el General Alejandro Villoria.
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el Huila literario no estaba en mi horizonte de lecturas. Ni siquiera le La Vorgine de Jos Eustasio rivera, cuando era estudiante en la Normal Superior de Pitalito, sencillamente porque no se me pidi que la leyera, y mis influencias estaban ms por los lados de los peridicos de Bogot y las emisoras de Cali que por lo producido en las emisoras en el norte del Huila. Pero s recuerdo que tuve que escuchar recitar muchas veces Los Potros y La Paloma Torcaz en las sesiones solemnes del Centro Literario que llevaba su nombre. Cantadora sencilla de una gran pesadumbre, entre ocultos follajes, la paloma torcaz acongoja las selvas con su blanda quejumbre, picoteando arrayanes y pepitas de agraz. [ndice Potico, pg. 65] Al grupo lo descubr porque una noche hubo una gran invitacin a un recital que se iba a realizar en el auditorio de la Normal Superior, donde me formaba para ser maestro de escuela [no creo que mis profesores sospecharan que iba a ser tirapiedra en Bogot, huelguista anual en el magisterio capitalino y escritor, ignorado por ellos en la monotona de sus clases aprendidas de memoria]. Haba mucha luz, y el auditorio estaba repleto de estudiantes y paisanos. Con arrogancia y no poca prepotencia, Daro Silva Silva declam el repertorio del grupo. Excelente voz, modulacin adecuada de locutor y sonrisa constante, admirada por todos. Esto le vali, entre otras cosas, volver a Pitalito para dirigir la primera emisora de la localidad, Radio Sur, tres aos ms tarde. Tambin leyeron sus poemas otros papelpolas. ngel Sierra Basto, que en ese momento no pude comprender, el cual deca: lgido amor, ascidio, astrolabiado, canto caliginoso, conectivo clangor, verso vibrante, vvido verdor, sacarinoso sculo, simbadiano singlar sacrosantado. lgido amor, ascidio, astrolabiado. [ndice potico, pg. 234] Nadie se ri, nadie entendi, pero todos aplaudimos. Sobra decir que mi padre no lleg esa noche a casa. El tiempo sigui su rutina de tictac. Perd el rastro de los papelpolas, me incrust en Bogot con el nimo de ser pintor y escritor, y slo hasta 1968 volv a tener contacto con uno de sus miembros: Gustavo Andrade Rivera. Desde entonces han sido pocas las ocasiones en que he odo hablar de aquel grupo, aunque he tenido que acercarme con afn para tambin hablar de l, obsesionado quiz por la indiferencia y el olvido a que ha estado sometido. Pocas referencias encontradas, en verdad, y ningn
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estudio acerca de su existencia, mucho menos un anlisis sobre la importancia de su quehacer potico. De ah que me haya causado grata impresin encontrarme con el libro Los Papelpolas, ensayo sobre una generacin potica, del periodista e historiador Delimiro Moreno. El libro es un reto para romper el olvido y acercarnos a nuestro propio rostro. Leerlo no slo es volver a las caras sonrientes y queridas de nuestros antecesores poticos, quienes sin alardes y sin consentimientos de nadie abrieron el camino para que otra generacin, ansiosa de parricidios literarios, surgiera olvidada de sus races, sino recorrer con sus ancdotas un perodo clave del desarrollo de nuestra literatura: la dcada de los aos 60. No me parece aventurado advertir que slo hasta ahora, y salvo espordicos comentarios aparecidos en revistas, como el de Antonio Polana Polana en la revista Huila83, se comienza a hacer justicia con la importancia de este grupo que, al decir de ngel Sierra Basto en sus conversaciones con Sergio Clamo, se llamaban papelpolas porque escriban en papel y beban pola para mitigar el sopor espiritual de la provincia. La idea de escribir este libro nos explica Delimiro en la presentacin- surgi en 1992 de una charla con el poeta Luis Ernesto Luna, dolido de que el grupo Los Papelpolas no gozara de la popularidad que debera esperarse en el Departamento del Huila y del reconocimiento general de la crtica literaria nacional y latinoamericana, a pesar de su evidente importancia y del papel que sus integrantes jugaron en el despertar de la literatura colombiana en el renacer de nuestra democracia, an restringida con el Frente Nacional. [pg. 7] Tal vez Luis Ernesto Luna, el poeta que considero ms decantado de la poesa huilense contempornea, tenga razn con su reclamo a Delimiro. No s por qu no se conoce su poema Abril, tan hondamente sentido y construido con sensibilidad opita y lenguaje universal: Abril bajaba al pueblo con las lluvias, un silencio cantado, el agua turbia. Abril era un paisaje de lomas con caminos, la tarde por las calles entre casitas viejas, pajizas; el tiempo en campanadas.

Vase Antonio Polana Polana, El Papelipolismo, en revista Huila, Neiva, vol. VII # 34, enero-mayo de 1986, pgs. 60-64.
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Con mi chaqueta al hombro iba silbando a veces tal vez mi aburrimiento. Lucila ya tena la altura de las rosas. Se vesta el aire de un deseo. Algo le dije entonces. Algo que acaso olvid callando desde un beso. Despus Le dio porque era amor y me quera. Todo fue parecindose a los dos, las palabras y el tono de la voz y mi dolor y su alegra. Eso pas y quiz No habremos de encontrarnos ni en recuerdos. Del pueblo se fue ella, del pueblo yo me vine, me cuentan que ha cambiado, no s de los amigos y no ha vuelto a ser abril sino el tiempo. [Memoria del Silencio, pg. 4] Y si desconocimientos de la obra del grupo se trata, por qu pocos hacen referencia a Virtud de Ruego, de Julin Polana Prez, ese poeta papelpola a quien un accidente de trnsito trunc a los 32 aos su promisoria carrera literaria? Yo quiero detenerte, amada indecisa, en la fe de mi pecado; dejarte aqu para envidia de la brisa vengando los adioses. No quiero que viajes como ave por las ramas del velado olvido; qudate en el nido, oh Pnfila! Qudate. Este piso de amor slo por ti es azul, de sal y de sonido. Qudate indecisa, amada, que slo t puedes detener la llamarada. [Nocin de Pesadumbre, pg. 31] No sobra recordar aqu que el grupo estaba conformado por Julin Polana Prez [Palermo, 1933-Neiva, 1965], Daro Silva Silva
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[Tarqui, 1938- ], Rubn Morales [Tarqui, 1930- ], Luis Ernesto Luna [Garzn, 1923- ], ngel Sierra Basto [Pitalito, 1920- Neiva, 1992] y Gustavo Andrade Rivera [Neiva, 1921-Bogot, 1974]. Seis poetas de distintos municipios del Departamento, sin ningn asomo de homogeneidad, cantados y presentados por Daro Silva en su Balada de Los Papelpolas: Somos seis sitibundos trashumantes del verso: Buscamos la belleza con un prurito cruel. Y la belleza se nos presenta por instantes pero se va de sbito y activa nuestra sed. Pero en esos instantes que ella colma y arrulla con el infiel prodigio de su estrella total, fusionamos ladrillos de luz que van armando Los edificios de una potica ciudad. [Cuadernos Huilenses, 1, pgs. 5-7] Delimiro Moreno incluye, adems, a Armando Cern Castillo [El Pital, 1930- ], en quien encuentra afinidad temporal y espiritual con el grupo y a quien considera el primer nadasta del Huila, aunque no participara de las actividades bohemias y hasta cierto punto escandalosas de sus compaeros de generacin potica. An no entiendo su inclusin. Su timidez le impeda ser escandaloso y su poesa distaba mucho de los rompimientos, como lo proponan Papelpolas y Nadastas, para avanzar por encima del acostumbrado transcurrir del verso romntico: Quisiera, mi seora, volver a aquellos tiempos y sentir en mis ojos brillar la fantasa cuando en tu cabellera se perdan mis besos y en tus senos violceos la flor desfalleca [Soledad y Orfandad, pg. 99] En 1968 conoc a Gustavo Andrade Rivera. Aquel ao dos colombianos fuimos seleccionados para el Premio Planeta de Novela y l quiso homenajearnos, siempre atento a destacar lo cultural que otros pasaban desapercibido, callaban por envidia o, simplemente, no les importaba. Con Fernando Soto Aparicio fuimos sus invitados para una tarde de carne a la parrilla en su casa del norte. Y para beber pola, por supuesto. Esa cercana con quien fuera el padre de Los Papelpolas me acerc tambin a su posicin antirriveriana, que no era contra Rivera y su obra sino contra los riverianos que, en su adoracin, les negaban a otros escritores la posibilidad hasta de su propia existencia. Delimiro nos muestra que esta actitud era una tuerca del motor que los impulsaba a ser irreverentes y a tratar de romper el mundo que les haba tocado en suerte. La talanquera, recuerdo que le deca Gustavo a Jos Eustasio Rivera, con mucho de humor y algo de rabia. Esa, su posicin antirriveriana que algunos le heredamos-,
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la podremos advertir en su Carta a Neiva que, a su manera de principios o de manifiesto, si se quiere, incluye en el primero de los Cuadernos Huilenses, primer libro a su vez de Julin Polana Prez Nocin de Pesadumbre [1958]- y que en uno de sus aportes dice: Estamos, pues, enfrentados a Rivera. Y sin embargo, la lucha no es con l ni contra l. La lucha es con nuestro medio, el mismo que t conoces y que en buena hora dejaste. La lucha es con el mismo medio hostil y voraginoso que Jos Eustasio tuvo que vencer a lo Arturo Cova. Con el mismo medio desagradecido que tasa los centavos de la estatua pero que no tiene vergenza de usar La Vorgine y Tierra de Promisin para presumir de culto sin serlo. [Pg. 20] Por qu los papelpolas son irreverentes y contestatarios? Por qu se consideran el primero y el nico grupo homogneo en la literatura huilense? Dejemos que sea Gustavo Andrade Rivera quien nos lo explique en su ya mencionada Carta a Neiva, tan oportunamente reproducida por Delimiro en el captulo de su libro dedicado al ideario del papelipolismo: [] Tenemos, pues, algo concreto y palpable entre manos: restaurar la fisionoma espiritual del Huila; y si eso se llama revolucin, nuestro movimiento es un foco de revolucionarios. En eso nos diferenciamos del Nadasmo. Pero desde el punto de vista poltico econmico, que es el que ahora prima, y a semejanza de los Nadastas de Medelln un grupo que acaba de aparecer ms en broma que en serio, ms existencialista que original, y que abomina del trabajo porque deforma la belleza nadasta-, nosotros tambin somos nada. No tenemos electorado, lo cual nos obliga a ser honestos; no tenemos ganaderas y no nos preocupa la aftosa; no tenemos cosechas y nos importa un carajo que no llueva; no tenemos peones a nuestro servicio y eso nos evita el tremendo trabajo intelectual de hacer la planilla del sbado. Nos une un parecido pensar y reaccionar acaso nada ms nos une fuera de la juventud del alma y algo de la del cuerpo- y todo nuestro capital es el da que gastamos a mano ancha, bien repartido entre la burocracia y el caf. De ah, de esas conversaciones de tinto iluminadas por nuestro verso, que slo es moderno a secas sin adjetivos en ismo-, salimos Los Papelpolas. [pgs. 22 y 23] Delimiro nos acerca con su libro, en sus tres captulos iniciales, al ambiente en que surgieron Los Papelpolas a la vida pblica, al ideario del grupo que se expresa en su correspondencia, artculos de prensa y, por supuesto, en las publicaciones que lograron realizar, tasando las limosnas oficiales. Luego se detiene en la biografa de cada uno de sus integrantes, dentro de las cuales tiene especial dedicacin la de Julin Polana Prez por la amistad de
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Delimiro con uno de sus hermanos, y, por ltimo, nos entrega una antologa potica que redondea, para que no queden dudas, la importancia de sus trabajos poticos en el mapa espiritual del Departamento del Huila. Los Papelpolas, ensayo sobre una generacin potica, es un libro que emprende el justo rescate de aquel grupo, rescate que, como es usual que suceda en nuestro valle de las tristezas, es asumido por personas que aparentemente no debieran tener ni las agallas ni las ganas ni los conocimientos para hacerlo. Pero para que no queden dudas sobre las ganas y los conocimientos de este antioqueo opita, me permito recordar que l ya ha publicado varios libros que tienen como eje a nuestro Departamento: La Gaitana o Amrica Libre [1974], Jos Mara Rojas Garrido [1993], El Huila en el Siglo XIX [1994] y Estado Soberano del Tolima [1994]. Tambin, que se ha enriquecido su vida intelectual de obras que tienen que ver con su profesin, como Las Telecomunicaciones en Hispanoamrica [1993], Breve Historia de las Telecomunicaciones [1994] y Textos Antipticos [1995], donde nos recuerda su paso por el periodismo huilense, cuando mantuviera durante varios aos una columna en el Diario del Huila bajo el ttulo de Antipticas. Pero as es la vida literaria de los pueblos. Sus mejores creadores y sus obras pasan desapercibidos. Como las de Los Papelpolas. Nadie cree que ese tinterillo borrachoso sea un gran poeta, que el hijo del sastre sea un novelista o que ese predicador, tan cerca ahora de Dios, fuera aos atrs un stiro buscador de mujeres, libador de trago y hacedor de poemas. Al encontrarme con este libro han sido muchas las evocaciones que me ha convocado su contenido. Como las ancdotas iniciales que me he atrevido a comentarles. Me vuelve a la memoria, por ejemplo, la imagen del vetusto ndice Potico del Huila, de David Rivera, que hace tambin parte de mis pertenencias porque es de obligada referencia para cualquier estudio del Huila literario, la cara bohemia de Sierra Basto, la arrogancia de Daro Silva Silva y la timidez provinciana de Luis Ernesto Luna. Tambin me recorre la espina dorsal, como un fro incrdulo y an no digiero del todo, la cubierta violeta del libro de Jorge Guebelly con su teora sobre la orfandad del hombre moderno a travs de la poesa huilense, cuyo centro trata Delimiro de desmontar porque muchos de sus conceptos estn basados en citas del anterior [el ndice], sesgadas a la interpretacin de sus motivaciones para hacerlos ms solos y hurfanos de lo que acaso son, y que podran trocarse variando las citas, en erticas, colectivas, paternales, etc., etc. [pg. 31]. Sin embargo, estos dos libros antolgicos son base del de Delimiro. Slo que no los rebasa en sus conceptos pues, en aras del
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rescate, se limita a transcribirlos, con algunas acotaciones, y a un ordenamiento personal que le permite completar la ubicacin histrica del grupo. Tambin es, por as decirlo, un reconocimiento y un homenaje a estos dos libros que recogen el quehacer potico de los huilenses y sin cuya existencia bien poco sabramos del desarrollo de nuestras letras. De todas maneras, pienso que Delimiro ha sentado las bases del estudio literario especializado sobre el Huila, acerca de un corpus especfico que no niega la existencia de otros, que no pretende demostrar que sea mejor o peor, sino rescatarlo en su propia especificidad. Slo que nos queda debiendo la otra mirada, aquella que el tiempo nos posibilita para ubicar las cosas donde deben estar, el juicio crtico, nica forma de decirle con certeza a Luis Ernesto Luna por qu este grupo an no ha pasado a la historia nacional y anda perdido en el corazn y los recuerdos de quienes los conocimos.

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WEB Red Nacional de Bibliotecas del Banco de la Repblica Luis ngel Arango http://www.lablaa.org/blaavirtual/literatura/quien/quien19a.htm www.lablaa.org/blaavirtual/bibliografias/bicol/bicol/bicol14.htm Biblioteca de Stamford library.stanford.edu/depts/green/collections/coll_data/PQ80008999SAL3.xls Diario del Huila www.diariodelhuila.com/FACETAS%20138.pdf
World Cat Libraries http://www.worldcatlibraries.org/search?q=su%3ALo%CC%81pez%2C+ Manuel+Antonio%2C&qt=hot_subject

Wikipedia http://es.wikipedia.org/wiki/Dar%C3%ADo_Silva_Silva Gracias a la colaboracin muy especial de: Delimiro Moreno Caldern Periodista e Historiador ACADEMIA HUILENSE DE HISTORIA ILUSTRACIONES ALCALDA DE NEIVA Y CMARA DE COMERCIO, Neiva Antologa Histrica Fotogrfica, 2001, Pgs. 173 y 174. LIS, Oliver, Archivo Histrico Familiar Ilustrativo Para Mi Hija Isabella, indito, 2007. REVISTA ECOS DEL BACHILLERATO NOCTURNO JOS MARA ROJAS GARRIDO, # 2, diciembre de 1964. DIRECCIN NACIONAL DE DERECHOS DE AUTOR Las obras de Oliver Andrs Lis Corts, ngel Sierra Basto [Vctor Manuel Corts Vargas] y Armando Cern Castillo, han reservado sus derechos ante la Direccin Nacional de Derechos de Autor calle 27 A No. 13A- 26, piso 17, Bogot, D.C.

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