CÓMIC CLÁSICO DEL IES RÍO JÚCAR.

MADRIGUERAS (ALBACETE)

Nº 18. MARZO DE 2011. Donativo: 1 euro.

 “SVCRO”,
SVCRO”, CÓMIC CLÁSICO DEL IES RÍO JÚCAR. MADRIGUERAS (ALBACETE)

Avda. Levante s/n .Nº 18. MARZO-ABRIL

MARZO 2011. DEPÓSITO LEGAL AB-87-1998.
AB

Colaboran: CEP de Casas

asas Ibáñez y Taller De Cómic de AMPA San Isidro, Consejería de
Cultura - Junta de Comunidades ded Castilla-La
La Mancha, Programa Alcazul, Ayto. de
Madrigueras

SEMINARIO PERMANENTE USO DEL CÓMIC EN

EN LA PRACTICA DOCENTE.
MITOLOGÍA, CIENCIA, PENSAMIENTO E HISTORIA.

COORDINADOR: Alfredo Alcahut Utiel. PARTICIPANTES: Luis Cicuéndez Villa, Josefa Daría
López López, Nieves Fernández Mancebo, Soledad Catalán Fuentes, Carmen Fuentes Gascón,
Pedro Gómez Sánchez,
chez, Juana Ruiz Rodríguez, Mª Isabel Real García, Pedro Andrés Saéz Pardo,
Carlos García Sánchez, Mª Carmen Martínez Merino, Pedro Gómez López, Carmen Perales
López, Emilio Molina Vega, Mª Rocío Ruiz Godoy, Olga Jaén López, Ruth Vidal Daza, Ana Lucía
Valiente Cabañero.

Portada: Ana Belén Pardo Utiel

ANTE LA MUERTE

Toda persona tiene un objetivo primordial en su vida: hacer el bien, mostrar su poder, la
ambición, alcanzar la sabiduría, vivir en libertad, etc. En momentos claves algunas personas
prefieren morir
rir antes que ceder en sus ideales o fines. Este curso proponemos como tema común
de Grupo de Trabajo Mitología y Cómic hacer hincapié en la actitud del hombre ante un reto final
que pueda suponer la muerte por la defensa de sus convicciones e ideales. Este
Est hecho lo vemos
reflejado en personajes míticos como Aquiles y Héctor, y otros históricos como Lucrecia,
Leónidas, Sócrates, Espartaco, Jesucristo, Séneca, Hipatia, Teodora y tantos otros.
En las páginas siguientes aparecen solo algunos de los muchísimos casos. En ellos se hace
hincapié en el momento en el que el personaje en cuestión se enfrentó ante el hecho de la muerte.
Esto no significa que necesariamente muriera. Hay quienes salieron airosos del reto, como la
emperatriz Teodora. Otros convirtieron su
su muerte en una victoria al convertirse en una suerte de
mártires, como Sócrates.
Viñetas, pasatiempos, dibujos, arte, en español, francés e inglés, trabajo conjunto de
profesores y alumnos, todo esto convive en estas páginas del nº 18 de nuestra revista SVCRO.

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ASCLEPIO (ESCULAPIO)
Hijo de Apolo, recibió de su padre el saber y la ciencia médica. Fue tan experto que llegó a conseguir que
nadie se muriese. Alarmados los dioses, ya que si ningún mortal moría se anulaba una de las mayores
diferencias entre ellos y los hombres, se quejaron a Zeus, sobre todo Hades (Plutón), rey de los infiernos. El
poder de resucitar a los muertos fue el motivo que indujo al dios Zeus para terminar con la vida de
Asclepio. Zeus avisó y reprendió con severidad a Asclepio, para intentar que cesase en su labor, pero él
replicó que se debía a sus pacientes, y que no podía obedecer las órdenes de Zeus. Siguió curando todo tipo
de enfermedad, aun las más graves. Zeus, muy a su pesar, lo aniquiló con un rayo. Una vez muerto pasó a
engrosar la lista de los dioses, y desde allí inspira y alienta a los médicos.

GANIMEDES
Se trata de un joven troyano que fue secuestrado por Zeus en el monte Ida de Frigia, lugar de más de una
leyenda sobre la historia mítica de Troya. Ganimedes pasaba allí el tiempo de exilio al que muchos héroes
se sometían en su juventud, cuidando un rebaño de ovejas o, alternativamente, la parte rústica de su
educación, junto con sus amigos y tutores. Zeus lo vio, se enamoró de él casi instantáneamente, y enviando
un águila o transformándose él mismo en una lo llevó al monte Olimpo. En el Olimpo, Zeus hizo a
Ganimedes su amante y copero, suplantando a Hebe. Todos los dioses se llenaron de gozo al ver al joven,
salvo Hera, la esposa de Zeus, que lo despreció. Su odio por el muchacho fue usado por los mitógrafos para
justificar su rencor por los troyanos (junto al hecho de no habérsele concedido el premio de belleza en el
juicio de Paris y a la infidelidad de Zeus con la pléyade Electra, de cuya unión nació Dárdano, ascendiente
de los reyes troyanos). El padre de Ganimedes echaba de menos a su hijo. Comprensivo, Zeus envió a
Hermes con dos caballos tan veloces que podían correr sobre el agua. Hermes también aseguró al padre de
Ganimedes que el muchacho era ahora inmortal y que sería el copero de los dioses, un puesto de mucha
distinción.
De esta historia, concebida según muchos para justificar la muerte de un joven, surge el antiguo dicho:
“joven muere aquel a quien un dios ama”.
Más tarde Zeus ascendió a Ganimedes al cielo como la constelación Aquario (El copero o Acuario), que
todavía hoy está relacionada con Aquila, la del águila.

ORFEO
ORFEO es un personaje de la mitología griega, hijo de Apolo y la musa Calíope, heredando de ellos el don
de la música y la poesía. Según los relatos, cuando tocaba su lira, los hombres se reunían para oírlo y hacer
descansar su alma. La historia más famosa en la que Orfeo aparece es la de su esposa, Eurídice. Mientras
huía de Aristeo fue mordida por una serpiente y murió. El dolor que sintió fue tan hondo que decidió
adentrase en los infiernos para rescatarla de las fauces de la muerte. Gracias al hechizo que sus melodías
producían, Orfeo pudo adentrase en el Tártaro. Primero embelesó con su música al barquero Caronte, que
consintió en llevarle a través de los pantanos del Aqueronte. Después sus cantos embrujaron a Cerbero, el
perro que cuida la entrada del Hades.. Tampoco los tres jueces infernales, Minos, Éaco y Radamantis
quedaron indiferentes ante su música. Impresionados los dioses del Tártaro, Hades y Perséfone, ante tales
pruebas de amor y habilidad, consintieron en devolverle a su amada. Solo pusieron una condición, que
Orfeo saliese con Eurídice de los Infiernos sin volver la vista atrás, para comprobar que su esposa le seguía,
hasta que llegase a la luz del sol. Orfeo aceptó y comenzó a caminar hacia la salida, con el sonido de su lira
guiaba a la ninfa a través de la oscuridad. Cuando ya estaba cerca de la luz, le asaltó el temor de haber sido
burlado por los dioses infernales, e incapaz de resistirse volvió la cara. En el momento en que sus ojos se
posaron sobre su mujer, Eurídice desapareció para siempre y Orfeo se vio obligado a regresar al mundo de
los vivos sin ella.

SÓCRATES, filósofo de Atenas Sócrates (en griego, Σωκράτης, Sōkrátis) (470 a. C. - 399 a. C.) fue un
filósofo griego considerado como uno de los más grandes, tanto de la filosofía occidental como de la
universal. Fue el maestro de Platón, quien tuvo a Aristóteles como discípulo; estos tres son los
representantes fundamentales de la filosofía griega.
Asumiendo una postura de ignorancia, interrogaba a la gente para luego poner en evidencia la
incongruencia de sus afirmaciones; a esto se le denominó «ironía socrática», la cual queda expresada con
su célebre frase «Yo sólo sé que no sé nada» (Εν οιδα οτι ουδεν οιδα / en oida oti ouden oida). El poder de

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su oratoria y su facultad de expresión pública eran su fuerte para conseguir la atención de las
personas.Sócrates no escribió ninguna obra porque creía que cada uno debía desarrollar sus propias ideas.
Conocemos sus ideas porque Platón se basó en ellas para escribir sus diálogos.La intoxicación por cicuta
fue usada por los griegos para quitar la vida a los condenados a pena de muerte. El caso paradigmático de
la muerte de Sócrates, fue debido a la ingestión de una solución en base a la cicuta en el año 399 a. C.
Murió a los 70 años de edad, aceptando serenamente esta condena, método elegido por un tribunal que le
juzgó, y que le ofrecía para morir por no reconocer a los dioses atenienses y corromper a la juventud.
Según relata Platón en la Apología que dejó de su maestro, éste pudo haber eludido la condena, gracias a
los amigos que aún conservaba, pero prefirió acatarla y morir. Realmente le juzgaron porque dos de sus
discípulos fueron tiranos que atentaron contra Atenas.

LUCRECIA es un personaje perteneciente a la historia de la antigua Roma, coetánea del último rey romano
Lucio Tarquinio el Soberbio (534-510 a. C.). Hija del Ilustre Romano Espurio Lucrecio Tricipitino,
contrajo matrimonio con Colatino. Fue víctima de una violación por parte del hijo de Lucio Tarquinio. Este
ultraje y el posterior suicidio de Lucrecia, influyeron en la caída de la monarquía y en el establecimiento de
la República.
Según la narración de Tito Livio, tenía fama de mujer hacendosa, honesta y hermosa. Se sabe que su
belleza y honestidad impresionaron vivamente a Sexto Tarquino, hijo del Rey Lucio Tarquinio el Soberbio.
Éste, para satisfacer los frenéticos deseos que sentía por ella, pidió hospitalidad a Lucrecia cuando su
esposo se hallaba ausente. Aprovechando la oscuridad de la noche, se introdujo en la habitación de
Lucrecia y la violó. Al día siguiente Lucrecia llamó a su padre y a su esposo, y les refirió el ultraje recibido.
Les pidió venganza contra Sexto Tarquino y se hundió un puñal en el pecho después de pronunciar la frase:
«¡Ninguna mujer quedará autorizada con el ejemplo de Lucrecia para sobrevivir a su deshonor!»
"Sobre las gradas del templo reposa el cuerpo sin vida de la ofendida Lucrecia, mancillada por Sexto, el
hijo del rey Lucio Tarquino el Soberbio. Dos mujeres lloran la muerte de la dama mientras que los hombres
de la familia -Lucrecio (su padre), Publio Valerio, Collatino (su esposo) y Bruto- rodean el cadáver. Este
último empuña en alto el puñal y jura venganza contra el rey, a lo que responde la muchedumbre que
levanta los brazos, lo que supone el fin de la monarquía en Roma."

HIPATIA DE ALEJANDRÍA, científica. Alrededor de 370-415(Alejandría, Egipto).

Hija del matemático y filósofo Teón de Alejandría, que estudió matemáticas bajo la guía e instrucción de su
padre. Es notable que Hipatia haya llegado a ser directora de la escuela platónica de Alejandría hacia el 400
d. C. Allí impartía clases de matemáticas y filosofía, enseñado particular en particular la filosofía
neoplatónica.. Todos los comentaristas la describen como una maestra carismática. Hipatia llegó a
simbolizar aprendizaje y ciencia, lo que los primeros cristianos identificaban con paganismo. Sin embargo,
entre los alumnos a los que enseñó en Alejandría había muchos cristianos importantes. Uno de los más
famosos es Sinesio de Cirerne, quien después sería obispo de Temópolis. Se conservan muchas de las
cartas que Sinesio escribió a Hipatia y vemos a alguien que estaba lleno de admiración y respeto por las
habilidades científicas y de aprendizaje de Hipatia. En el 412, Cirilo (después San Cirilo) se convirtió en
patriarca de Alejandría. Sin embargo, el prefecto romano de Alejandría era Orestes y ambos se convirtieron
en acérrimos rivales políticos en la lucha por el control entre iglesia y estado. Hipatia era amiga de Orestes
y esto, junto con los prejuicios contra sus posiciones filosóficas que eran consideradas paganas por los
cristianos, hicieron que Hipatia se convirtiera en el punto central de las luchas entre cristianos y no-
cristianos. Hipatia por su elocuencia y autoridad logró una influencia tal que la cristiandad se sintió
amenazada ...Algunos años después Hipatia fue brutalmente asesinada por unos monjes fanáticos. Lo que
definitivamente parece indisputable es que fue asesinada por cristianos que se sentían amenazados por su
erudición, sabiduría y la profundidad de sus conocimientos científicos. Cualquiera que haya sido el motivo
preciso del homicidio, la partida poco después de muchos estudiosos marcó en inició del declive de
Alejandría como un importante centro de aprendizaje de la antigüedad.

TEODORA
(501-548), emperatriz del Imperio Romano de Oriente, esposa de Justiniano I. Gozó de gran popularidad y
poder.
Hija de una familia circense, contrajo matrimonio con Justiniano I y se convirtió en emperatriz en el
periodo de máximo esplendor del Imperio bizantino. Sin embargo, su doble condición de actriz circense y

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de meretriz, impidió en un primer momento el matrimonio con Justiniano hasta que dictó una ley
permitiendo el matrimonio entre clases sociales diferentes.
Su valentía y sangre fría fueron un apoyo indispensable para Justiniano I. Se dice que fue ella, y no un
titubeante Justiniano, la que aplastó la rebelión de Niká con gran derramamiento de sangre. Niká fue una
revuelta o rebelión popular en la ciudad de Constantinopla durante el año 532. Tomó su nombre del grito
lanzado por los rebeldes: «Niká», que significa "Victoria" en griego. La Niká estalló como fruto de una
creciente tensión social en el Imperio bizantino. Una intrascendente discusión sobre carreras de cuadrigas
se transformó en un estallido popular sin precedentes que hizo tambalear el trono de Justiniano I. Justiniano
quería huir para salvar la vida, pero Teodora dijo que prefería morir como emperatriz antes que seguir
viviendo: “Que un emperador se convierta enfugitico es intolerable…La púrpura es una hermosa mortaja”,
dijo. Sólo la serenidad de su esposa, Teodora, impidió que Justiniano huyera de la capital, y permitió que la
rebelión fuera finalmente sofocada por el general Belisario.
Gran legisladora, se encargó de dictar diversas leyes de corte feminista que protegieron ampliamente los
derechos de la mujer. Murió de cáncer unos años antes que Justiniano

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orfeo

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 SVCRO
en français

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 « ORPHÉE ET EURIDICE »

DANS LA PEINTURE FRANÇAISE À TRAVERS LES SIÈCLES.

Associez les tableaux aux auteurs et aux siècles.

1.- François Perrier. (XVI). Ecole baroque « Orphée devant Pluton et Proserpine.

2.- Nicolas Poussin (XVII.) Classiciste baroque. « Paysage avec Orphée et Eurydice. »

3.- Jean Raoux (XVIII). Avance le rococo. « Orphée quitte les enfers avec Euridice. »
4.- Jean II Restout (XVIII).Néo-classicisme, « Orphée descendu aux enfers pour demander Eurydice ou La Musique. »

5.- Camille Corot (XIX). Pré-impressionniste. « Orphée ramenant Eurydice des enfers »

6.- Emile Levy (XIX). Ecole académique. « Mort d’Orphée. »

7.- Jean Delville. (XIX) .Symboliste. « Orphée »

8.- Gustave Moreau (XIX siècle).Précurseur du symbolisme. « Orphée sur la tombe d’Eurydice. »

9.- Odilon Redon.( XX ).Simboliste,. « La mort d’Orphée. »

10.-Marc Chagall (XX). Surréaliste. « Le Mythe d’Orphée. »

A) B C D

E E F G EEEEE

E H I J EEEEE

Solutions:

1 F / 2 I / 3B / 4 E / 5 J / 6 C / 7 D / 8 A / 9 G / 10 H

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 SVCRO
in english
language

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THE WEEK 52
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 Todas las culturas y religiones tienen, para
después de la muerte, un “lugar”, estado o
condición, idílico donde van los justos y otro
de suplicio y castigo para los condenados.

Para los griegos, el alma de los muertos es

Para los griegos, las almas de los justos son
enviadas a los Campos Elíseos, lugares de
delicias, con bosques, jardines, y una eterna
primavera. Aquí llevaban una vida dichosa y feliz,
olvidándose de todos los males de la vida.
transportada por Tánatos a los Infiernos en las
entrañas de la tierra. Allí reina Hades que preside
el tribunal del Juicio de las almas. A los culpables
los envía al TÁRTARO donde padecen crueles
castigos. Es un sitio de eterno sufrimiento.

•
Para los cristianos el cielo es un estado donde
los justos gozan de la presencia de Dios, a través
de la “visión beatífica”. Reina la eterna y
completa felicidad, y es el premio por haber
llevado una vida según la ley de Dios.
Para los cristianos es un lugar, estado o
condición donde van los pecadores después de la
muerte. Es el reino de Satanás donde son
torturados los cuerpos de los condenados al
fuego eterno.

Es el PARAÍSO musulmán donde van los profetas, los mártires y los fieles creyentes que hicieron
buenas obras, ayunaron en el Ramadán, oraron, peregrinaron, hicieron la Yihad etc…

Es un Jardín de felicidad, con fuentes perfumadas, arroyos de agua, leche y miel, ríos de perlas y rubíes,
caballos y camellos de blancura deslumbrante, buenas ropas, pulseras, carne y vinos aromatizados,

Es el INFIERNO musulmán donde van los Es el CIELO para el judaísmo. Es la recompensa

por los actos justos de la humanidad, uniéndose
injustos. Es como un pantano con vida que y disfrutando de la luz divina.

atrapa a los que caen en el. Pero Allah puede

Es el INFIERNO para el judaísmo. Es un lugar

Los egipcios tenían este lugar donde iban los
fallecidos. Aquí tiene lugar el Juicio de Osiris.
Aquellos cuyas obras habían sido inadecuadas,
perdían el derecho a la vida eterna.
temporal de castigo que sirve para la purificación
de las faltas. Dura como máximo 11 meses, y
después se va al cielo.
Es el CIELO para los hindúes. Es un mundo
celestial donde los justos viven en un paraíso
antes de la siguiente reencarnación.

Los justos podían iniciar un largo, difícil y

peligroso el viaje al Aaru para disfrutar
Es el INFIERNO hindú. Lugar de tormento 54
eternamente de este lugar paradisiaco, campo
para expiación de los pecados. Después renacen
siempre fértil, zona ideal de caza y pesca
en la Tierra en seres humanos o animales.
cubierto de cañas y juncos…
 Todas estas palabras
relacionadas con el término
“MUERTE” provienen del latín
y del griego.
MORS, MORTIS = muerte
MUERTO: DEFUNCIÓN
DEFUNCIÓN:
Mortuus -a -um Defuntio -onis θανατος) = muerte
θανατος
THÁNATOS (θανατο
MORIR: EXEQUIAS
EXEQUIAS:
Morior, mortuus sum Exsequiae -arum TANATORIO: Edificio en el que son
MORIBUNDO: DIFUNTO: depositados los cadáveres durante las horas
moribundus -a -um Defunctus -a -um que preceden a su inhumación o cremación.
MORTALIDAD: CADÁVER
CADÁVER:
Mortalitas --atis Cadaver -ris
- TANATOLOGÍA((θανατος
θανατος) Conjunto de
MORTAL: ÓBITO:: conocimientos médicos relativos a la muerte.
mortalis -e Obitus -us
us
MORTUORIO: SEPELIO
IO: PANTEÓN ( Πανθειον) : Monumento
Mortualis -e Sepelio -ivi
ivi -pultum
funerario destinado al enterramiento de
MORTÍFERO: DECESO
DECESO:
varios personas.
Mortiferus -a -um Decessus -us

MORTAJA: SUDARIO
SUDARIO: SARCÓFAGO σαρκοϕαγος) :
σαρκοϕαγος)
(σαρκοϕαγο Que
mortualia -ium sudarium -ii consume
onsume las carnes. Obra para dar
LUTO: DUELO
DUELO: sepultura al cadáver.
Luctus -us
us doleo dolui dolitum
νεκρος + οψις)
NECROPSIA (νεκρος οψις) : Ver el
FUNERARIA: INHUMACIÓN
INHUMACIÓN:
Funerarius -a -um In +humus (tierra)
muerto. Examen de un cadáver.
FUNERAL: EXHUMACIÓN:
EXHUMACIÓN
funeralis -e Ex+humus (tierra) νεκρωσις ): Degeneración de
NECROSIS (νεκρωσις
FÚNEBRE: CREMACIÓN
CREMACIÓN: un tejido por muerte de sus células.
funebris -e crematio -nis
INCINERACIÓN
INCINERACIÓN: NECROLOGÍA ( νεκρω + λογια):
λογια Noticia
SEPULTURA: incinera
ncineratio -nis
Sepultura -ae
comentada acerca de una persona muerta
SEPULCRO: hace poco tiempo.
FENECER: fenir
FENECER
Sepulcrum -i FALLECER fallere
FALLECER:
MAUSOLEO: FALLECIMIENTO νεκροπολις) : Cementerio
NECRÓPOLIS (νεκροπολις)
Mausoleum -i del v. fallere de gran extensión en que abundan los
TÚMULO: FÉRETRO
FÉRETRO: monumentos fúnebres.
Tumulus -i feretrum -i
COLUMBARIO:
αυτοψια) : Examen
AUTOPSIA (αυτοψια)
Columbarium -ii
SEPULTURERO:
SEPULTURERO anatómico de un cadáver.
FOSA:
del v. sepultare
Fossa -ae
ENTERRADOR
ENTERRADOR: κενοταϕιον ): Sepulcro
CENOTAFIO (κενοταϕιον
TUMBA:
In + terra -ae
Tumba -ae vacío. Monumento
nto funerario en el cual no
n
CEMENTERIO: está el cadáver del personaje a quien se
* IN ARTICULO
Coemeterium -ii dedica.
MORTIS
CATACUMBAS:
* POST MORTEM
Catacumba -ae
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