V Jornadas Debates Actuales de la Teora Poltica Contempornea, Bs. As.

2014
RACIONALIDAD Y PODER
LA DOBLE ORIGINALIDAD DEL DOMINIO POLTICO
Jos Carbajal Romero
(SEP - Mxico)
Resumen
El presente trabajo propone pensar la potencialidad analtica de la distin-
cin entre lo poltico y la poltica, elaborada, segn Oliver Marchart, en el
contexto de la discusin terica sobre la especicidad del dominio poltico
(aquello que le es propio a la poltica) y la necesidad poltica de su de-
marcacin frente a otros rdenes sociales: por ejemplo, y para el caso de
mis intereses de investigacin, el orden de la educacin, que a mi juicio,
tiene una lgica de distincin equiparable a la aqu discutida (la distincin
educativa entre lo educativo y la educacin). As, este documento es un
ejercicio que recupera el curso conceptual y la particularidad de la diferen-
cia poltica, en tanto expresin de dos formas paradigmticas de racionali-
dad puestas en juego en la denicin de lo poltico (asociativa o disociati-
va), formas que, junto al mal inerradicable del poder poltico, atisbado por
Ricur y reconocido por otros autores, sustancian la conceptualizacin
de lo poltico de su racionalidad: lo poltico-asociativo-arendtiano versus lo
poltico-antagnico-schmittiano (obsrvese el binarismo ineludible de esta
ltima distincin).
PALABRAS CLAVE: TEORA, LA POLTICA, LO POLTICO, LA DISTINCIN.
Sobre lo especco del dominio poltico
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La distincin conceptual entre lo poltico y la poltica, deconstruida por Oliver Marchart en
el texto La poltica y lo poltico: genealoga de una diferencia conceptual, equiparada a la
diferencia ontolgica (lo ntico versus lo ontolgico) discutida con insistencia en el con-
texto de la losofa, es de gran inters terico para el pensamiento poltico posfundacional,
adjetivo, este ltimo, que demarca una geografa del pensamiento poltico contempo-
rneo, de sus nodos, redes y lgicas de referencia que dan cuerpo a un universo terico
particular: el construido por el pensamiento de Martin Heidegger. En este orden, el calica-
tivo de posfundacional no responde a la negacin absoluta de todo fundamento histrico
(rasgo que dene el antifundacionalismo) ni a la superacin ntica de la presencia social
de distintos fundamentos (en plural); sino al debilitamiento ontolgico del estatus [mis-
mo] de[l] fundamento (Marchart, 2009, p. 29), de la idea que lo sostiene en su capacidad
de fundar/desfundar; de tal suerte que toda posibilidad de fundamentacin posfundacio-
nal es y ser siempre contingente, ontolgicamente abisal: el fundamento es un abismo,
el abismo es un fundamento. Este pensamiento, como lo registra el mismo Marchart, ha
enfatizado con insistencia, en distintos momentos de su desarrollo terico, la importancia
de mostrar conceptualmente la naturaleza o la especicidad de la esfera poltica; aquello
que la distingue, que establece sus rasgos y formas; aquello que en tanto registro ontolgico
de un algo particular no fundamental, le es propio; aquello que nos permite demarcar a la
poltica del resto de los dominios sociales. Sin embargo, siguiendo la lgica de Marchart,
tal exclusividad o conjunto de propiedades del dominio poltico no puede ser esencial sino
estrctamente contingente, es decir histricamente construida, por tanto siempre tendr el
carcter de una atribucin contextual de signicaciones:
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El trabajo fue elaborado a partir de la lectura del artculo La poltica y lo poltico: genealoga de una
diferencia conceptual, Captulo 2 del libro El pensamiento poltico posfundacional. La diferencia poltica en
Nancy, Lefort, Badiou, y Laclau de Oliver Marchart, publicado en 2009 por el Fondo de Cultura Econmica.
Jos Carbajal Romero es Dr. en Ciencias con especialidad en Investigaciones Educativas por el Centro
de Investigacin y de Estudios Avanzados (Cinvestav) del Instituto Politecnico Nacional. Autor de varios
artculos sobre las implicaciones sociales y educativas del desarrollo tecnolgico, escritos desde la perspectiva
del Anlisis Poltico de Discurso, en la lnea terica de Ernesto Laclau y Rosa Nidia Buenl Burgos. Su lnea
de trabajo es la construccin de herramientas de inteleccin para pensar a las llamadas Sociedades de la
Informacin y el Conocimiento, la irrupcin social de las Tecnologas de la Informacin y la Comunicacin
y sus implicaciones en la construccin de nuevas formas de inteleccin. Est interesado en autores como:
Ernesto Laclau, Jacques Derrida, Chantal Mouffe, Paul de Man, Emmanuel Levinas, Gilles Deleuze y Michel
Foucault. Correo electrnico: carbajalromero@gmail.com
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All [dice Marchart] encontramos uno de los principales topoi de una idea no
fundacional de la poltica: su propsito es conquistar la especicidad del m-
bito de lo poltico y defender su autonoma frente a otros campos de lo social
y de la sociedad en su conjunto, sin recurrir a un fundamento o esencia del
dominio poltico (una denicin sustantiva de, por ejemplo, la buena vida),
sino utilizando una formulacin paradojal que evita o rechaza la cuestin del
fundamento (Marchart, 2009, p. 58).
Por lo dems, como se puede inferir del texto citado, hay una pregunta no tematizada en este
trabajo que considero de fondo pero que requiere una elaboracin particular: Cules son
las condiciones de necesidad (o del orden poltico) que exigen o demandan la demarcacin
de la poltica de los otros rdenes sociales?
Lo poltico en el centro
Por eso mismo y desde mi lectura, tal distincin contribuye a la construccin y amplia-
cin de una mirada analtica que con las precauciones debidas para no esencializar el
concepto de lo poltico (the political)
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y devenirlo (conceptualmente) como fundamento
ltimo, centraliza y disemina su funcionamiento y operaciones sociales ms all de los
espacios nticos, concretos, contingentes donde se gestan y reproducen las luchas por el
poder (politics), propias de la disputa por alguna forma particular de gobierno del Estado
(polity), o por la instauracin hegemnica de una norma u objetivo que d soporte y oriente
algn curso de accin (policy).
Dos vertientes sobre lo poltico
Para Marchart, siguiendo a Ricur,
la principal distincin [que opera en el cuerpo de la conceptualizacin pos-
fundacional de la poltica]... se halla entre una esfera ideal de lo poltico (que
encarna la concordia racional), denida por una racionalidad especca, y la
esfera del poder (la poltica), aunque ambas contribuyen a la autonoma de lo
poltico (Marchart, 2009, p. 57).
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Entendido como la racionalidad conceptual, ontolgica subyacente a todo ordenamiento y gobierno de
lo social en su conjunto.
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El autor identica dos grandes vertientes que organizan las teoras sobre lo poltico (la
vertiente arendtiana
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y la schmittiana
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), denidas por l como formas paradigmticas, que
se encuentran en correspondencia con las especicidades identicadas, segn el mismo
Marchart, por Ricur (una racionalidad especcamente poltica y un mal especcamente
poltico (Marchart, 2009, p. 55).
La primera de estas vertientes tericas, pone el nfasis en la comunicacin y comu-
nalidad del actuar juntos y la segunda, destaca el papel fundamental del antagonismo
la relacin amigo-enemigo establecida por Carl Schmitt (Schmitt, 1998) en la demar-
cacin de las identidades colectivas, aunque Marchart nos recuerda que para Schmitt, tal
relacin era ms clara en las luchas entre Estados.
Estas conguraciones son, en buena medida y en algunas de sus lneas conceptuales,
correspondientes con lo que Ricur llama la paradoja poltica (?). Eso que Marchart nom-
bra como la doble originalidad de la poltica; originalidad que distingue a la poltica de
otros rdenes sociales al otorgarle una racionalidad especcamente poltica (el momento
asociativo en la vertiente arendtiana o el disociativo en la schmittiana) y un mal espec-
camente poltico (Marchart, 2009, p. 55), entendido este mal (segn mi lectura) no slo
como la inerradicable posibilidad de que toda forma de poder poltico (o de gobierno del
Estado) degenere en tirana, sino tambin como la proclividad al abuso que est siempre
presente en toda forma de poder, incluso ms all de las fronteras de la poltica, pensada
est ltima como el conicto de clases, que son opuestas a un rasgo de poder (Marchart,
2009, p. 56), conicto que tiene lugar en la arena pblica.
El mal del poder
As, hay un mal del poder siempre presente en la esfera poltica que debe ser analizado
tanto individual como socialmente.
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La reexin sobre el mal del poder no se agota en una
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Que establece la diferencia poltica al dividir conceptualmente la nocin de poltica en: 1) una forma
poltica de la poltica (el concepto puro de lo poltico, arrancado de la poltica y que pertenece al momento
asociativo, del actuar juntos, de comn acuerdo) y, 2) una forma a-poltica de la poltica, polticamente
pervertida.
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Recordemos que para Schmitt el rasgo que, como propiedad exclusiva, caracteriza la autonoma de lo
poltico respecto del resto de las esferas sociales es la distincin entre amigo y enemigo. Es decir, para
este autor el nfasis est puesto en el antagonismo; es la lgica de mutua negacin poltica la que establece la
frontera y acuerpa el nosotros frente al ellos. Ellos, en tanto niegan la posibilidad misma del nosotros
se convierten en un exterior constitutivo de comunidad, de lo que nos es comn, frente a lo que nos pone
en peligro.
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Aunque como Freud nos ense, lo individual es siempre social: la psicologa individual es al mismo
tiempo y desde un principio psicologa social, en un sentido amplio, pero plenamente justicado(Freud,
1935, p. 9).
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meditacin puramente moral sobre las bajas pasiones y la presencia del bien y el mal entre
los seres humanos. Justamente porque hay una patologa ms all de toda moral, un mal
siempre presente del poder poltico que es irreductible a la voluntad (buena o mala) de las
personas, es que la poltica adquiere, cuando menos en parte, su originalidad: la posibilidad
de su demarcacin. El mal subyacente al poder poltico, es entonces un elemento exclusivo
de la poltica que distingue a la poltica.
En otras palabras, para Ricur (obviamente desde la lectura de Marchart) en toda
estructura de poder poltico entendido el poder como poder soberano o dominacin, en
la violencia del que manda y en la debilidad de los subordinados ante ese mandato, no
solo hay un mal de los individuos sino una gravsima enfermedad de la colectividad: un
mal rigurosamente poltico que es propiedad exclusiva de la poltica y que, junto a la es-
pecicidad racional de lo poltico (asociativa o disociativa), la distingue de otros dominios
sociales.
La demarcacin de la poltica
La diferencia poltica entre el orden de la razn (o lo razonable) y el orden del poder
presentes en la poltica, planteadas inicialmente por Ricur, y recuperadas posteriormente
por otros tericos polticos se sostiene en una lgica de pensamiento que va mucho ms
all de un simple problema de nominacin de lo pblico; alude, como ya se ha sealado
a las condiciones de necesidad de la demarcacin del dominio de la poltica frente a los
contenidos de otras esferas sociales. Esta demarcacin demanda la identicacin de aquello
que es poltico frente a lo que no lo es, dice Marchart:
Para ello es preciso distinguir tres elementos... [del] momento de lo poltico:
primero, se supone que lo poltico indica el nombre que se aplica a la espe-
cicidad de la poltica: la cualidad, la racionalidad o el criterio especcos de
la poltica. Segundo, si el criterio especco ha de ser independiente de otros
criterios e irreductible a ellos, la poltica debe ser autnoma con respecto a
otros campos o esferas de lo social...Y tercero, en un cierto punto es decir,
cuando la naturaleza no fundada de lo social se vuelve evidente, lo poltico
asume la primaca por sobre lo social e indica entonces el momento mismo de
institucin/destitucin de la sociedad (Marchart, 2009, p. 73).
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En conveniente pensar con cuidado el estatus de esta primaca a n de no otorgarle un contenido funda-
mental.
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Para Marchart, esta distincin (poltico-poltica) puede ser leda con las claves de lectura
proporcionadas con anterioridad por la losofa en el conjunto de lgicas y operaciones
conceptuales puestas en juego en la denicin de la diferencia ontolgica (lo ntico y lo
ontolgico) de matriz heideggeriana: el plano ntico de los existentes histricos (la poltica)
y dems registros asociados, y el plano ontolgico o conceptual (lo poltico), para Marchart:
Podramos decir que desde la posicin de un observador de la losofa la
diferencia ontolgica se despliega como una incompatibilidad radical, como
una brecha insalvable entre conceptos tales como lo social, la poltica (politics),
la forma de gobierno (polity), la determinacin de normas y objetivos generales
(policy) y la polica (police), por un lado, y lo poltico [the political] en cuanto
acontecimiento y antagonismo radical, por el otro (Marchart, 2009, p. 20).
Es notorio que en el texto anterior Marchart enfatiza el paradigma schmittiano, donde la
racionalidad de lo poltico est puesta en el antagonismo.
Notas de trabajo o para seguir pensando
1. Especial atencin merece esta centralidad adquirida, relativa, no fundamental de lo polti-
co que, sin embargo, tiene una funcin fundante (asociativa o antagnica); en donde este
registro (lo poltico), sin ser jams fundamento ltimo, conserva la operacin de fundar y
demarcar el espacio de la poltica frente a los otros espacios sociales; o, dicho en otros
trminos, se presenta como un cuasi fundamento: un fundamento que siendo contingente,
ntico, sin tener un sentido esencial funda y desfunda lo social desde su abismo, desde su
imposibilidad radical de adquirir plenitud fundante.
2. Una distincin que desde el APD hemos utilizado con cierta frecuencia y que, a mi juicio,
tiene lgicas si no iguales, s prximas o equivalentes a las aqu discutidas, es la diferen-
cia entre lo educativo y la educacin. Esta diferencia, al igual que la diferencia poltica,
tiene puntos de anclaje con la diferencia ontolgica; de tal suerte que es posible pensar lo
educativo como una racionalidad conceptual sobre la constitucin de la subjetividad (ya
se entienda la subjetivacin como momento vaco fundante/desfundante del sujeto, como
distancia entre la estructura indecidible y la decisin ex nihilo o como interpelacin exitosa
contingente), con especicidad ontolgica frente a los existentes nticos de las prcticas
educativas concretas escolares, no escolares, a distancia, para adultos, etc.; que pueden
distinguirse del orden ontolgico en tanto formas instituidas ex profeso para la enseanza
y el aprendizaje o, en su caso, como cursos de accin educativa (polticas educativas).
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Referencias
Freud, S. (1935). Psicologa de las masas y anlisis del yo. Santiago de Chile: Ercilla.
Marchart, O. (2009). El pensamiento poltico posfundacional. la diferencia poltica en nancy, lefort,
badiou y laclau (1.
a
ed.). Buenos Aires: Fondo de Cultura Econmica.
Schmitt, C. (1998). El concepto de lo poltico: texto de 1932 con un prlogo y tres corolarios
(R. Agapito, Traduc.). Madrid: Alianza.
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