S.E.P. D.G.E.ST. S.N.E.S.T.

INSTITUTO TECNOLOGICO
De Tuxtepec.

ASIGNATURA:
Taller de desarrollo humano
TEMAS A DESARROLLAR:
Saber a convivir
Sintona o rapptor y empata
Los cuatro acuerdo

CATEDRATICO:
Ezequiel Villalobos Vsquez
INTEGRANTES:
Dania Yazel len bautista
Itzel Rangel Chvez
Heles van montesinos sern.

INTRODUCCION

En los siguientes textos nos habla de tres diferentes temas que
podran relacionarse con la vida del ser humano, cada tema nos habla
de diferentes circunstancias.
En el primer tema nos habla sobre como los seres humanos sabemos
o intentamos aprender a convivir, ms que cualquier otro ser viviente,
necesitamos de los dems para nuestra propia subsistencia. No slo
para la satisfaccin de las necesidades bsicas, sino para nuestro
crecimiento y desarrollo humano integral.
En el siguiente tema nos habla sobre sintona o rapport y empata. Y
nos habla que es cuando dos o ms personas sienten que estn en
sintona psicolgica y emocional simpata, porque se sienten
similares o se relacionan bien entre s.
Ya sea en atencin mutua, positividad mutua y coordinacin.
Y por ltimo nos habla del siguiente tema los cuatro acuerdos aqu
nos habla sobre como la humanidad desde que nacemos hasta
nuestro ltimo da de existencia tomamos decisiones ya sean buenas,
malas o incluso a veces las tomamos al rumbo.
En este texto nos hablan de seis historias diferentes.
Por eso en este ltimo texto al igual que en los dems suenan, son
muy importantes para la humanidad.




TEMAS DESARROLLADOS
3.4SABER A CONVIVIR

Dr. Hctor Lamas Rojas
Academia Peruana de Psicologa
El nuevo milenio nos ha sorprendido con un escenario donde ya no
existe la lejana ni la distancia. Pertenecemos a una gran comunidad,
a un gran espacio comn donde el aprender a convivir se vuelve el
camino para alcanzar la paz y el bienestar de los pueblos. Aprender a
convivir es saber vivir, y a convivir, se aprende.
Los seres humanos, ms que cualquier otro ser viviente, necesitamos
de los dems para nuestra propia subsistencia. No slo para la
satisfaccin de las necesidades bsicas, sino para nuestro crecimiento
y desarrollo humano integral. Vivir es convivir. Por lo tanto, la
capacidad de convivir es, sin duda, uno de los aprendizajes ms
importantes para el desarrollo humano. Todo esto significa que
convivir, vivir con otros, es un acto vital, as como lo es alimentarnos;
es un hecho natural entre los seres humanos, as como lo es para las
dems especies que habitan el planeta. Sin embargo, a pesar de que
convivir es un hecho natural y vital, los seres humanos tambin
tenemos una tendencia a privilegiar nuestras ideas, poder, aportes,
nuestros propios grupos sobre los dems. Esta tendencia se
exacerba con la competitividad e individualismo promovidos en el
sistema de vida dominante en el mundo actual, donde lo que
realmente importa es el triunfo, la satisfaccin y el bienestar individual,
aun en detrimento de los otros; por ello, el hecho de vivir juntos en s
mismo no es suficiente para convivir en el ms amplio sentido de la
palabra.
La necesidad de aprender a convivir tiene cada da ms ponderacin
en diversos mbitos, especialmente en el educativo. As se demuestra
en el informe elaborado para la UNESCO por la Comisin
Internacional de Educacin para el siglo XXI, presidida por Jacques
Delors, titulado La educacin encierra un tesoro. La comisin es
explcita en sealar que en educacin debemos atender con primaca
esta dimensin de convivencia que tenemos los seres humanos. Por
ello define el CONVIVIR como aprendizaje bsico, as como debe
serlo el aprender a ser, pensar y hacer; ya no es suficiente que los
centros educativos formen en conocimientos y en habilidades para el
desarrollo del pensamiento; ahora es cada vez ms necesario que la
escuela del siglo XXI asuma el aprendizaje para la convivencia como
uno de los pilares de su funcin. sta es una tarea educativa, pero que
no slo le corresponde a la escuela, pues la familia, los medios de
comunicacin, la iglesia y la sociedad en general tienen una alta
responsabilidad en ello.
Asumimos la convivencia, entonces, no slo como el hecho de
coexistir o de vivir con otros; sino, tambin, como la construccin del
ambiente y las condiciones que hacen posible el crecimiento y
realizacin de todos, sobre la base del intercambio y establecimiento
de relaciones sociales productoras de vida permanente entre los seres
humanos y el medio.



Vivir es convivir. Por lo tanto
Vivir es convivir. Por lo tanto, la capacidad de convivir es, sin duda,
uno de los aprendizajes ms importantes para el desarrollo humano.
El nuevo milenio nos ha sorprendido con un escenario donde ya no
existe la lejana ni la distancia. Pertenecemos a una gran comunidad,
a un gran espacio comn donde el aprender a convivir se vuelve el
camino para alcanzar la paz y el bienestar de los pueblos. Aprender a
convivir es saber vivir, y a convivir, se aprende.
El desafo cultural y social que hoy se expresa en los problemas de
identidad, las enormes brechas de desigualdad y las situaciones de
exclusin y discriminacin que todava sufren millones de habitantes
del mundo, puede abordarse desde la formacin en valores
ciudadanos, en la prctica de la solidaridad, en el espritu de servicio y
la generacin de espacios para sueos y proyectos comunes. Se trata
de promover una ciudadana moderna, donde cada cual conoce y
defiende sus derechos y donde no existen ciudadanos de primera y
segunda clase y el acceso a los beneficios del desarrollo es igual para
todos. Pero tambin, donde todos tienen conciencia de pertenecer a
una comunidad.
El gran reto para la educacin de la convivencia, es convocar la
participacin de todos los actores. Por ello es necesario establecer
una prctica de dilogo y compromiso entre padres, escuela, docentes
y alumnos.
Es preciso generar amplios consensos para definir las herramientas
que permitan erradicar la discriminacin que excluye a nios y jvenes
del acceso a oportunidades de desarrollo. Es as mismo indispensable,
fortalecer los espacios de participacin para las familias en las
escuelas. Todos los ciudadanos deben estar llamados a pensar los
valores de la educacin y la manera de llevarlos a la prctica
educativa, y sumar esfuerzos para impulsar una poltica integral hacia
la infancia y la adolescencia.
Nuestra convocatoria debe romper las barreras de la indiferencia y las
metas instrumentales, que pasan por alto las consecuencias que las
acciones puedan tener en el desarrollo de nios y jvenes. La tarea se
orienta en dos direcciones: una hacia las escuelas y otra, hacia la
comunidad. Slo con un trabajo en esas dos perspectivas podr
hablarse de una educacin para la formacin ciudadana y para la
realizacin personal.
En la eficacia de esta labor conjunta descansa la posibilidad de una
autntica democracia








3.4.1. SINTONA O RAPPORT Y EMPATA.
SINTONA O RAPPORT

Para crear o lograr sintona hay que comprender en trminos de
igualdad y simpata a la otra persona y corresponder a travs de
nuestras expresiones de modo general segn sea el objetivo y
contexto de la comunicacin.
La sintona nos permite construir un puente hacia la otra persona
y tener as un punto en comn entre las partes.
Flexibilidad. Se considera como los mejores maestros a aquellos
que establecen una adecuada sintona y entran en el mundo de
quienes estn aprendiendo.
El Rapport es una herramienta fundamental, en trabajos donde
se requiere empata o sintona, con el fin de lograr un clima de
confianza, credibilidad e inters.
El Rapport implica construir confianza, armona y cooperacin en
la relacin. Entendimiento mutuo armonioso, consentimiento, estar
en sintona y de acuerdo son algunas de las palabras utilizadas para
describir el proceso de estar en Rapport con el otro. El trmino
proviene del latn re + apportare y literalmente significa traer otra vez
o recuperar. Por ejemplo, un uso comn de la palabra rapport est
relacionado con la msica y representa el estado al que llegan los
msicos cuando hacen una hermosa cancin juntos.


Rapport (sintona) es el proceso por el que se establece y
mantiene una relacin de confianza mutua y comprensin entre dos o
ms personas; capacidad de generar respuestas de las otras
personas.
Con Rapport se logra:

Aumentar la capacidad de comunicacin.
Direccionar una conversacin.
Obtener influencia en el contexto familiar y social.
lograr un feed back eficaz.

Tener un buen Rapport en nuestro entorno, genera las
condiciones perfectas para lograr un intercambio de ideas, como
ejemplo, en conflictos, negociaciones, ventas o simplemente para
obtener una buena relacin con cualquier persona.
Una buena forma de hablar y una buena utilizacin de gestos
externos (como Ej. Posturas corporales) no nos aseguran que
podamos influenciar positivamente en las personas. Porque est
consta de otras interacciones muchsimo ms complejas, que no
siempre son conscientes para las personas que nos estamos
comunicando.
El RAPPORT, muchas veces se logra de forma inconsciente con
la otra parte, a esto se lo denomina reaccin qumica positiva.
Ejemplo:
Esta persona me dijo que le caigo bien.
Me propuso el puesto sin conocerme.
l me dice, que le traigo buena onda.
Con qu facilidad me entienden lo que les digo.
La propuesta me la acept y sin conocerme! porque segn l le doy
buena espina.

Cuando Richard Bandler y John Grinder estudiaban a personas
que ellos consideraban con dotes de excelencia, descubrieron que
frente a situaciones de influencia y cambios, El RAPPORT era un
sistema imprescindible para lograr dicho cometido.
Tambin podemos crear un CONTRA RAPPORT, que es todo lo
que no deberamos hacer, si quisiramos lograr una comunicacin
efectiva. A esta se la denomina reaccin qumica negativa.

Ejemplo:
No entiendo por qu me tratan mal? Si yo tengo buena onda!
Siempre me va mal en las cosas! o ser un fracasado y tengo
mala suerte?
No tengo amigos y pongo lo mejor de m! O el mundo no me
quiere?
Yo soy mejor por diez que l, pero siempre a l le dan los mejores
beneficios! Ser porque est acomodado? O Por qu yo no le caigo
bien al jefe?

Podemos no querer lograr RAPPORT con ciertas personas e
inclusive familia, como dicen las personas que no quieren salir a
triunfar al mundo.

Yo no necesito hacer RAPPORT con las personas para que me
quieran!
Que estn conmigo las personas que quieran, el RAPPORT es para
falsos!
Yo cuando hablo, hablo desde mi ser y no de un personaje!
Estas personas son las que jams, jams, llegaran a nada en la
vida, estas son las que siempre le echan la culpa al mundo, al pas,
etc. Porque les va mal en la vida.
Tambin vale destacar que puede haber personas que dicen
exactamente o prcticamente lo mismo y triunfan en la vida. Pero lo
que no saben stas, es que en realidad, son unos expertos en la
utilizacin de la tcnica de RAPPORT. Porque lo utilizan de forma
inconsciente, o sea, no saben que la utilizan.
El Rapport puede surgir entre dos o ms personas de forma
natural, quiere decir de forma inconsciente, porque estas personas
piensan y sienten de forma similar.
Las personas con excelencia en la comunicacin, generan
Rapport y se amoldan a la persona en:

La postura corporal:
Posicin del cuerpo
Piernas y pies
Distribucin del peso corporal.
Posicin de los brazos.
Manos y dedos.
Postura de hombros.
Inclinacin de la cabeza.

La expresin:
Direccin de la mirada
Movimientos oculares A, V. y K.

La respiracin:
Ritmo de la respiracin.
Respiracin abdominal o superior.

Los movimientos:
Rpidos
Lentos

La voz:
Habla rpido o lento
Habla bajo o fuerte
Habla pausado o no
Habla grave o agudo
Habla claro o difcil.

Los patrones lingsticos:
Visual
Auditivo
Kinestsico

EMPATA
Es la capacidad cognitiva de percibir en un contexto comn lo que otro
individuo puede sentir. Tambin es un sentimiento de participacin
afectiva de una persona en la realidad que afecta a otra.
La palabra empata fue utilizada por primera vez en la dcada de
1920. C. Rogers la considero como una de las habilidades del
counseling. Segn C. Rogers, la empata consiste en percibir el marco
de referencia de la otra persona, con los significados y componentes
emocionales que contiene. Se trata de una percepcin << como si >>
est ausente, se trata de un caso de identificacin. La empata se
construye sobre la toma de conciencia de uno mismo. Cuando alguien
esta mas abierto a captar sus propias emociones, mayor habilidad
demuestra en captar la de los dems.
La empata tambin es llamada INTELIGENCIA INTERPERSONAL
La Empata mmica es la habilidad para leer o sentir las emociones y
sentimientos de otros. En algunos casos, los empticos que
desarrollan esta habilidad pueden proyectar su empata a otros,
haciendo as que estos compartan sus emociones. En otros casos, la
misma empata permite que el personaje asuma y grabe las
emociones del otro, pudiendo tambin acceder a sus habilidades.
La empata se empieza a desarrollar en la infancia. Se manifiesta
claramente entre padres e hijos ya que son estos los que cubren las
necesidades afectivas del nio y los que les ensean, no solo a
expresar los propios sentimientos, sino tambin a descubrir y
comprender los de los dems. Si los padres no saben mostrar afecto y
comprender lo que sienten, estos no aprendern a las ajenas. Es por
esto que una buena comunicacin emocional es importante en la
familia.
Se ha observado que los nios aprenden a manifestar empata
desde la primera infancia. Este aprendizaje se desarrolla en la medida
en que se ensea al nio a prestar atencin a la perturbacin
emocional que su comportamiento causa en otra persona. Por ejemplo
se le puede decir: mira cmo has hecho que mam se sienta triste,
en lugar de dirigirle expresiones como: esto est mal, no seas malo,
no digas eso, etc.
La raz del altruismo y de la moral est en la empata. Es la
comprensin de lo que otras personas sienten en situaciones de
perturbacin lo que mueve a la gente a la ayuda. El mismo
razonamiento conduce a los principios morales.
Por tanto, la empata parece ser un importante factor de
cohesin social y es una ventaja evolutiva desarrollada por la
seleccin natural.
As pues, la empata describe la capacidad intelectiva de una
persona de saber la manera en que siente otra persona; ulteriormente,
eso puede llevar a una mejor comprensin de su comportamiento o de
su forma de tomar decisiones.

TIPOS DE EMPATA

Empata con otras personas.
Empata con los animales.
Empata de los animales hacia las personas como el delfn.
Empata de ciertos animales domsticos que han tenido un
largo trato con el ser humano.
Una relacin entre la imitacin o simulacin del
comportamiento y la capacidad de empatizar; incluso en el
mundo animal se investiga la capacidad de empatizar como
un posible avance en la evolucin, al posibilitar relaciones de
cooperacin o simbiosis.
En profesiones como el trabajo social, la medicina o la
enseanza, donde se requiere mucha empata, el ejercicio
continuado de la misma suele provocar su degradacin, el
cansancio o desgaste emocional, el sndrome del quemado o
sndrome de burn-out.
Existen los alexitmicos (personas incapaces de expresar los
propios sentimientos y de percibir adecuadamente los de
terceros) y los elementos antisociales o psicpatas, quienes
guardan poca o ninguna consideracin por los sentimientos
ajenos y pueden ms bien, en muchos casos, manipularlas en
su propio beneficio.

Caractersticas de una persona emptica:

Se ajusta a las situaciones
Sabe escuchar, pero mejor aun sabe cuando hablar
Influencia y regula las emociones del otro
Escucha con atencin y est dispuesta a discutir los problemas
Es abierta y flexible a las ideas
Apoya y ayuda
Es solidaria
Recuerda los problemas y le da solucin
Propicia el trabajo en equipo
Alienta la participacin y la cooperacin
Orienta y ensea
No se impone a la fuerza
Confa en el grupo y en los individuos
Estimula las decisiones de grupo
Se comunica abiertamente
Demuestra capacidad de autocrtica
La empata se da en todas las personas en mayor o menor grado.
No es un don con el que nacemos, sino una cualidad que se desarrolla
y potencia a lo largo de la vida.

DIFERENCIA ENTRE SIMPATA Y EMPATA

Es importante reconocer la distincin entre simpata y empata.
Simpata: Es un proceso que nos permite sentir los mismos
estados emocionales que sienten los dems, los comprendamos
o no. Es un proceso meramente emocional.
Empata: Es una cualidad que involucra emociones autctonas y
es por esto que entendemos claramente los sentimientos de los
dems, porque se sienten en el corazn adems se comprenden
con la mente.
La simpata es un pobre sustituto de la empata, si bien en algunos
casos en los cuales las personas no pueden ser empticos respecto a
algunas situaciones, la simpata es mejor que nada. Sin embargo para
avanzar al siguiente nivel emocional, la empata es necesaria.

Referencia:
http://www.mailxmail.com/curso-como-trabajar-equipo/empatia
http://mx.answers.yahoo.com/question/index?qid=20091020190710AA
mDt4G
http://es.scribd.com/doc/36626537/La-empatia




3.4.2. LOS CUATRO ACUERDO
"No hay razn para sufrir. La nica razn por la que sufres es porque
as t lo exiges. La felicidad es una eleccin, como tambin lo es el
sufrimiento".

Los cuatro acuerdos.

"No hay razn para sufrir. La nica razn por la que sufres es porque
as t lo exiges. Si observas tu vida encontrars muchas excusas para
sufrir, pero ninguna razn vlida. Lo mismo es aplicable a la felicidad.
La felicidad es una eleccin, como tambin lo es el sufrimiento".
(Miguel Ruiz).

La domesticacin y el sueo del planeta.

Son las cosas como las vemos, como las sentimos, o bsicamente
interpretamos lo que nos han enseado a interpretar?
Para la milenaria cultura tolteca (Mxico) la "realidad" que asumimos
socialmente no es ms que un sueo colectivo, el sueo del planeta.
Desde el momento mismo de nacer, interpretamos la realidad
mediante acuerdos, y as, acordamos con el mundo adulto lo que es
una mesa y lo que es un vestido, pero tambin lo que "est bien" y lo
que "est mal", e incluso quines somos o cul es nuestro lugar en el
mundo (en la familia, en clase, en el trabajo). A este proceso el filsofo
mexicano de origen tolteca Miguel Ruiz lo denomina domesticacin.
"La domesticacin es tan poderosa que, en un determinado momento
de nuestra vida ya no necesitamos que nadie nos domestique. No
necesitamos que mam o pap, la escuela o la iglesia nos
domestiquen. Estamos tan bien entrenados que somos nuestro propio
domador. Somos un animal autodomesticado".


El juez y la vctima.

En el transcurso de este aprendizaje incorporamos en nuestra propia
personalidad al juez y a la vctima.
El juez representa esa tendencia en nuestra mente que nos recuerda
continuamente el libro de la ley que gobierna nuestra vida -lo que est
bien y lo que est mal-, nos premia y, ms frecuentemente, nos
castiga. La vctima es esa parte en cada persona que sufre las
exigencias de su propio juez interior. Sufrimos, nos arrepentimos, nos
culpabilizamos, nos custigamos por la misma causa una y otra vez,
cada vez que el recuerdo nos pasa factura.
Y como consecuencia del propio sistema, el miedo se instaura en
nuestra vida.

El miedo y las autoexigencias son los peores enemigos de nuestro
pensamiento, y por ende, de nuestra vida. Durante el proceso de
domesticacin nos formamos una imagen mental de la perfeccin, lo
cual no est mal como camino marcado a seguir. "El problema es que
como no somos perfectos nos rechazamos a nosotros mismos. Y el
grado de rechazo depende de lo efectivas que han sido las personas
adultas para romper nuestra integridad", segn M.R.

Si el libro de la ley que gobierna nuestra vida (nuestra moral, nuestra
lgica, nuestro "sentido comn") no cumple sus objetivos, que en su
base fundamental consistira en hacernos seres humanos felices y en
armona, es porque evidentemente ste no funciona. Y como no
funciona hay que cambiarlo. Y ello lo hacemos revisando nuestros
acuerdos (nuestra interpretacin incuestionable, nuestro sistema de
valores), desenmascarando los que no valen y sustituyndolos por
otros.

La filosofa tolteca nos propone cuatro acuerdos bsicos:


1. S impecable con la palabra.

Las palabras poseen una gran fuerza creadora, crean mundos,
realidades y, sobre todo, emociones. Las palabras son mgicas: de la
nada y sin materia alguna se puede transformar lo que sea. El que la
utilicemos como magia blanca o como magia negra depende de cada
cual.
Con las palabras podemos salvar a alguien, hacerle sentirse bien,
transmitirle nuestro apoyo, nuestro amor, nuestra admiracin, nuestra
aceptacin, pero tambin podemos matar su autoestima, sus
esperanzas, condenarle al fracaso, aniquilarle. Incluso con nuestra
propia persona: las palabras que verbalizamos o las que pensamos
nos estn creando cada da. Las expresiones de queja nos convierten
en vctimas; las crtica, en jueces prepotentes; un lenguaje machista
nos mantienen en un mundo androcntrico, donde el hombre es la
medida y el centro de todas las cosas, y las descalificaciones
autovictimistas (pobre de m, todo lo hago mal, qu mala suerte tengo)
nos derrotan de antemano.
Si somos conscientes del poder de nuestras palabras, de su enorme
valor, las utilizaremos con cuidado, sabiendo que cada una de ellas
est creando algo. La propuesta de Miguel Ruiz es, por tanto:
"Utiliza las palabras apropiadamente. Emplalas para compartir el
amor. Usa la magia blanca empezando por ti. S IMPECABLE CON
LA PALABRA".


2. No te tomes nada personalmente.

Cada cual vive su propia pelcula en la cual es protagonista. Cada
cual afronta su propia odisea viviendo su vida y resolviendo sus
conflictos y sus miserias personales. Cada cual quiere sobrevivir el
sueo colectivo y ser feliz. Y cada cual lo hace lo mejor que puede
dentro de sus circunstancias y sus limitaciones.
Las dems personas slo somos figurantes en esa pelcula que cada
cual hace de su vida, o a lo sumo personajes secundarios. Si alguien
me insulta por la calle (o yo lo percibo as) con casi toda seguridad no
tiene nada o muy poco que ver conmigo; es simplemente su reaccin
a algo que est pasando fuera (un mal da con su pareja o en el
trabajo, una discusin con su hija), o ms probablemente dentro
(preocupaciones, ansiedad, frustracin, impaciencia, una gastritis o un
dolor de cabeza).
La impaciencia o las exigencias de tu pareja, de la vecina del rellano o
de la cajera del supermercado, las crticas de tu hijo o en el trabajo,
nada de eso es personal. Cada cual est reaccionando a su propia
pelcula.

Hay mucha magia negra fuera, lo mismo que la hay dentro de ti
misma, o de m. En cualquiera, en algn momento de su vida, en
algn momento del da. Todo el mundo somos "depredadores
emocionales" alguna que otra vez.
"Tomarse las cosas personalmente te convierte en una presa fcil para
esos depredadores, los magos negros... Te comes toda su basura
emocional y la conviertes en tu propia basura. Pero si no te tomas las
cosas personalmente sers inmune a todo veneno aunque te
encuentres en medio del infierno", asegura Miguel Ruiz.

Comprender y asumir este acuerdo nos aporta una enorme libertad.
"Cuando te acostumbres a no tomarte nada personalmente, no
necesitars depositar tu confianza en lo que hagan o digan sobre ti las
dems personas. Nunca eres responsable de los actos o palabras de
las dems personas, slo de las tuyas propias. Dirs "te amo" sin
miedo a que te rechacen o te ridiculicen". Siempre puedes seguir a tu
corazn.
Respecto a la opinin ajena, para bien o para mal, mejor no depender
de ella. sa es otra pelcula. NO TE TOMES LAS COSAS
PERSONALMENTE.


3. No hagas suposiciones.

Tendemos a hacer suposiciones y a sacar conclusiones sobre todo. El
problema es que al hacerlo creemos que lo que suponemos es cierto y
montamos una realidad sobre ello. Y no siempre es positiva o est
guiada por la confianza o el amor, sino ms frecuentemente por el
miedo y nuestra propia inseguridad.
Deduzco que alguien se ha enfadado conmigo porque no respondi a
mi saludo al cruzarnos y mi mente organiza toda una realidad sobre
eso. Y se rompen puentes entre la otra persona y yo, difciles de
salvar. Lo mismo con nuestra pareja, con la vecina, con la escuela.
Creamos realidades en base a comentarios o elementos sueltos
(cuando no en base a chismes malintencionados).
"La manera de evitar las suposiciones es preguntar. Asegrate de que
las cosas te queden claras... e incluso entonces, no supongas que lo
sabes todo sobre esa situacin en particular", insiste Miguel Ruiz. En
ltima instancia y si te dejas guiar por la buena voluntad, siempre te
queda la confianza... y la aceptacin.
Nunca nada que pasa fuera es personal. Pero en cualquier caso, NO
SAQUES CONCLUSIONES PRECIPITADAMENTE.


4. Haz siempre lo mejor que puedas.

El cuarto y ltimo acuerdo permite que los otros tres se conviertan en
hbitos profundamente arraigados: haz siempre lo mximo y lo mejor
que puedas. Siendo as, pase lo que pase aceptaremos las
consecuencias de buen grado. Hacerlo lo mejor posible no significa
que t y yo tengamos que hacerlo de la misma manera, ni siquiera que
mi respuesta en estos momentos sea la misma que en otro que me
siento cansada, o no he dormido bien, o me siento llena de amor y
confianza y tremendamente generosa. Se podra decir que en
cada momento de nuestra vida somos diferentes, en unas
circunstancias y con unas limitaciones concretas. A veces podemos
responder a lo que interpretamos como una "provocacin" con una
sonrisa irnica o divertida, con sentido del humor, o con una carcajada
retadora, o incluso a gritos. Pero siempre podemos intentar ser
impecables con la palabra, no tomrnoslo personalmente y no sacar
conclusiones precipitadas... dentro de nuestras limitaciones fsicas,
anmicas y en general, de cada momento. Si lo intentamos, de la mejor
manera que podemos, ya es suficiente.
"Verdaderamente, para triunfar en el cumplimiento de estos acuerdos
necesitamos utilizar todo el poder que tenemos. De modo que, si te
caes, no te juzgues. No le des a tu juez interior la satisfaccin de
convertirte en una vctima. Simplemente, empieza otra vez desde el
principio."

Con la prctica ser cada vez ms fcil hasta que, sorpresa, la
identificacin es prcticamente completa y los cuatro acuerdos forman
parte de nuestra manera de ser. Simplemente somos as.
Sin duda nuestra vida ser ms sencilla y satisfactoria, para nosotras
mismas y para las dems personas que nos rodean
Referencia: http://www.crecejoven.com/espiritualidad--los-cuatro-acuerdos
CONCLUSION DE DAYNA YAZEL LEON BAUTISTA
En los textos que le me parecen muy interesantes ya que al momento de leerlos pues me
puse a reflexionar sobre cada uno de ellos, como es el primer texto SABER CONVIVIR, que
nos dice que como la humanidad ha tratado de ir aprendido a saber convivir, a pesar de
todo lo que estamos pasando, el hecho de vivir juntos en s mismo no es suficiente para
convivir.
Y tambin nos habla de cmo hay que convivir, tratar o ms bien dicho llevarnos mejor
que antes a pesar de las diferentes formas de pensar, actuar y/o hasta de expresarnos de
las personas ya que uno nunca sabe cundo podemos necesitar de las personas que nos
rodean, tambin hay que saber compartir y ser compartidos claro cuando ms se necesita.
Para m esto es muy importante porque yo digo que si no convivimos pues no hay
comunicacin, no hay armona, y sin eso solo habra rencor, egosmo y lo ms importante
esa falta de comunicacin.
En el segundo tema tambin es muy interesante lo que nos dice y nos habla sobre
sintona o rapport y empata, y nos dice que como nosotros hemos logrado comprender a
otras personas con nuestras expresiones.
El rapport nos dice que no todos tenemos y/o damos esa confianza, armona y
cooperacin a las personas, hay personas que demuestran esa armona de muchas
maneras, como consentir a los que ms quieres. E incluso si has perdido algo muy valioso
pues aqu podemos aplicar estas expresiones para as poder recuperar lo perdido.
La empata es lo contrario de simpata por que la empata es cuando nosotros hacemos
sentir mal a las personas ya sea insultndolos, o hacerlos de menos con nuestras palabras,
gestos o en la forma de hablar expresarnos de las personas.
La empata no solo se aplica con seres humanos tambin hay personas que lo hacen con
sus animales ya que es tanto su rencor que hasta los insultan, les dicen malas palabras
hasta los llegar a golpear o a matar cuando el asunto ya se agrava.
En el ltimo tema nos habla sobre los cuatro acuerdos. Aqu nos dice que como con tan
solo tomar una decisin nos cambia la vida, y que con cada acuerdo que tomemos
tendremos diferentes resultados. Se impecable con la palabra que con cada acuerdo
que hagamos no lo tomemos desapercibido, no te tomes nada personalmente que cada
quien toma sus propios acuerdos, bueno dependiendo si son acuerdos personales.
no hagas suposiciones que no tomes acuerdos nadamos porque tal persona te diga lo
que tienes que hacer.
CONCLUSION DE ITZEL RANGEL CHAVEZ.
Al llevar a cabo las siguientes lecturas de los temas antes mencionados eh
comprendido la importancia y significado que cada uno de ellos nos exponen
a nosotros los seres humanos como factor principal de suma importancia en
el mbito del desarrollo humano social y emocional ya que nos derivan la
forma igualitaria en la cual nos reflejamos en la vida cotidiana y las causas y
efectos que estos contraen en nuestras relaciones publicas ante los diversos
tipos de reas como pueden ser en el hogar, escuela, trabajo y la iglesia.
Una de las necesidades primordiales del ser humano para desarrollarse o
crecer en la sociedad es la convivencia a travs de las relaciones publicas y
tambin forma parte de nuestras emociones ya que el ser humano funciona a
base de emociones o sentimientos, nosotros debemos comprender que en la
vida tambin hay personas que buscan lo contrario sea no crear ningn tipo
de relacin con los semejantes ms sin embargo estos se la pasan buscando
culpables siempre esas personas jams podrn desarrollarse ni crecer como
seres humanos capaces de llevar una vida emocional estable y por lo regular
buscan expresar su tristeza utilizando a personas causantes culpables de esta
ms sin embargo no se dan cuenta que la felicidad es un estado emocional
que no debe depender de cualquier otra persona ajena a nosotros porque la
felicidad es propia y nada ms.
Aprender a convivir hoy en da cuesta demasiado aun estando cerca de las
personas pero se debe de lograr para poder tener un equilibrio con la
sociedad se muestran algunas caractersticas para poder llevar a cabo la
convivencia intrapersonal como es la sintona que nos permite construir un
puente hacia la otra persona y tener as un punto en comn entre las partes y
la flexibilidad que se consideran como los mejores maestros a aquellos que
establecen una adecuada sintona y entran en el mundo de quienes estn
aprendiendo.
Y tambin nos sealan 4 acuerdos que influyen para que dicho proceso se
lleve a cabo exitosamente:
*ser impecable con la palabra *no hacer suposiciones
*no tomar nada personalmente *hacer siempre lo mejor que puedas.

CONCLUSION DE HELESVAN MONTESINOS SERON
Despus de leer y comprender los temas desarrollados comprend que:
Los seres humanos, ms que cualquier otro ser viviente, necesitamos de los
dems para nuestra propia subsistencia. No slo para la satisfaccin de las
necesidades bsicas, sino para nuestro crecimiento y desarrollo humano
integral. Vivir es convivir. Por lo tanto, la capacidad de convivir es, sin duda,
uno de los aprendizajes ms importantes para el desarrollo humano. Todo
esto significa que convivir, vivir con otros, es un acto vital, as como lo es
alimentarnos; es un hecho natural entre los seres humanos, as como lo es
para las dems especies que habitan el planeta.
Ya que nos ensea que vivir es convivir. Por lo tanto, la capacidad de convivir
es, sin duda, uno de los aprendizajes ms importantes para el desarrollo
humano. El nuevo milenio nos ha sorprendido con un escenario donde ya no
existe la lejana ni la distancia. Pertenecemos a una gran comunidad, a un
gran espacio comn donde el aprender a convivir se vuelve el camino para
alcanzar la paz y el bienestar de los pueblos. Aprender a convivir es saber
vivir, y a convivir, se aprende.
El desafo cultural y social que hoy se expresa en los problemas de identidad,
las enormes brechas de desigualdad y las situaciones de exclusin y
discriminacin que todava sufren millones de habitantes del mundo, puede
abordarse desde la formacin en valores ciudadanos, en la prctica de la
solidaridad, en el espritu de servicio y la generacin de espacios para sueos
y proyectos comunes. Se trata de promover una ciudadana moderna, donde
cada cual conoce y defiende sus derechos y donde no existen ciudadanos de
primera y segunda clase y el acceso a los beneficios del desarrollo es igual
para todos. Pero tambin, donde todos tienen conciencia de pertenecer a
una comunidad.
El gran reto para la educacin de la convivencia, es convocar la participacin
de todos los actores. Por ello es necesario establecer una prctica de dilogo
y compromiso entre padres, escuela, docentes y alumnos.