Ser discpulo es vivir segn la urgente venida de Jess. Lc.

12: 35-59

Quiero empezar nuestra meditacin con una pregunta: Qu ocurrira si supiramos que maana moriremos? De hecho, esta certeza producira un cambio radical en nuestros ltimos quehaceres, conversaciones, etc Bueno, este texto nos pone delante de un reto semejante: Cmo debemos vivir a partir de la certeza de que Cristo volver a cualquier momento? Todas estas cinco parbolas apuntan para una misma enseanza central: de que hay una ntima relacin entre la vida del discpulo y su ilusin escatolgica . Es decir, que el discpulo de Cristo es alguien que vive una vida distinta, y lo hace, debajo de la certeza de que su Seor volver. Cul es la relevancia de este tema? Desconsiderar esta relacin entre el modo de vivir y la venida de Cristo significa vivir peligrosamente como cristiano, pues, como Jess mostrar en las siguientes parbolas, existe un gran diferencia entre pensar que se es un cristiano y vivir como un discpulo de Cristo que espera la venida de su Seor. Son dos estilos de vida completamente distintos. As que Jess utiliz cinco parbolas para contestar a esta pregunta fundamental: Cules son las marcas del discpulo que vive bajo la mirada del regreso de su Seor? a) es un siervo que aguarda y se prepara; b) es un mayordomo fiel y prudente; c) es un siervo que sabe que tendr que comparecer delante del juez.

1. El discpulo es un siervo que "aguarda" y se "prepara" para la venida de su Seor. Los versculos 35 y 36 transmiten el imagen del alguien que aguarda la venida de una otra persona, ciendo sus lomos y manteniendo encendidas a sus lmparas. Esta imagen de la parbola la extrajo Jess, muy posiblemente, de la celebracin de la fiesta juda de la pascua que est descrita en x.12:10-12 significando que el hebreo debera alimentarse del cordero, preparndose y aguardando la salida y liberacin del Egipto. Tanto en el texto de la Pascua cuanto en esta parbola hay una clara relacin entre el comer, el aguardar, el preparo y la salvacin venidera. Con esta relacin, Jess estaba diciendo que, de la misma forma que los hebreos han preparado y aguardado su liberacin del Egipto comiendo del cordero y esperando a su libertador, lo mismo debe ocurrir con el estilo de vida de sus discpulos. Los discpulos de Cristo deben desarrollar una espera activa haca la venida de su Seor . Y esta espera activa consiste en: acercarnos a la mesa del cordero/ Cristo, con la expectativa de un encuentro con su Seor; debe comer de Cristo; y eso preparo mantendr encendidas las lmparas de su alma. Permanecer en Cristo y alimentarnos de l es, entonces, el mejor preparo para mantener nuestro corazn firme en la expectativa de su venida. El mejor ejemplo para ilustrar los beneficios de permanecer en Cristo es el funcionamiento del corazn cmo rgano vital de nuestro cuerpo. El corazn bombea la sangre para todo el cuerpo, a travs de dos movimientos: succin y expulsin. Con estos dos movimientos, el cuerpo mantiene su vida. Lo mismo ocurre con el corazn como el centro de las afecciones de un hombre: debe haber

succin de Cristo para bombear a Cristo a todas las dimensiones de nuestra vida. Si t comes de Cristo, Cristo te har permanecer en l, en su palabra y en la expectativa de su venida. Al contrario, se no comes de Cristo, estars alimentndote de otras cosas, y tu vida permanecer en la expectativa de otros tesoros. Entonces, el cristiano que aguarda y se prepara para la venida de su Seor, permanece delante de su mesa, come del cordero, que es Cristo, y jams dejar de tener a sus ojos en los cielos. La palabra y el Espritu de Cristo habrn de corregir los falsos amores y los falsos tesoros del corazn, quitndoles del mundo y ponindoles en los cielos. (Ex. 12: 12).

No es por azar que Cristo presenta esta parbola despus de preguntar dnde est el tesoro de nuestro corazn. Qu hagamos de nuestro devocional el entrenamiento diario para aguardar, preparar y mantener nuestra expectativa por la venida de Cristo. 2. El discpulo es un mayordomo fiel y prudente de los bienes de su Seor.

La enseanza de Jess fue sbitamente interrumpida por una pregunta de Pedro. Esta informacin es importante y ms tarde veremos porqu. Este le indag si la parbola del siervo vigilante se aplicaba a los discpulos o a la multitud en general. Jess no le contest directamente, sino que le aadi otra parbola, con una cuestin: vs. 42-cul es el mayordomo fiel y prudente que el Seor pone sobre su casa, para que a tiempo les d su racin? Aqul que es encontrado alimentando los de su casa cuando su Seor venga. Procuremos saber Qu significa ser un mayordomo, a qu tipo de responsabilidades y de bienes se refiere Jess? El mayordomo es alguien que recibe del dueo de una casa la responsabilidad de gobernar esa misma casa. Y como tal, una de sus responsabilidades es proveer que los siervos de la casa sean alimentados para que continen sirviendo a su Seor. Por eso, Jess dijo, en la parbola, que el mayordomo fiel y prudente es aqul que es encontrado a dar, a su debido tiempo, la racin a los trabajadores de la casa. Veamos algunas responsabilidades particulares del mayordomo: 1. 2. 3. 4. 5. El no era elegido por el mismo, sino por su maestro y para cumplir la misin de su maestro. El mayordomo no debera verse a s mismo como el jefe de la familia sino como su siervo. El mayordomo debe ser escrupulosamente fiel, cumpliendo los mandamientos de su Seor. Esa fidelidad debe venir acompaada de sabidura y prudencia. La gran responsabilidad domstica del mayordomo es dar la racin/comida necesaria con vistas a suplir las necesidades de la familia/casa.

Cmo hemos visto, Cristo estaba contestando a la pregunta de Pedro. Jess le estaba enseando que l haba sido llamado para ser el lder de la iglesia de Cristo, y que, como tal, su principal responsabilidad era lo de ser mayordomo de la casa de Cristo. Es decir, un lder que sirve a los discpulos de Cristo, nutrindolos con la palabra de Cristo, hasta que Cristo volviera. Pero, debemos tambin ampliar esta aplicacin a todos los discpulos de Cristo en general. Cada discpulo de Cristo fue llamado a ser un mayordomo del reino, en todas las dimensiones de su vida. El cristiano ha recibido el evangelio como el gran bien del reino de Dios, y lo debe administrar, impartindolo para alimentar a sus hermanos y a aquellos que

tienen hambre espiritual. Por eso, Dios ha puesto y siempre pondr, debajo de nuestra responsabilidad, a mucha gente para que los alimentemos con su palabra-el evangelio. TODAVA, quiero particularizar una de las dimensiones ms importantes de nuestra mayordoma: la mayordoma en nuestros hogares . Hemos visto que ser jefe de una familia no es lo mismo que ser mayordomo de la familia. Y quiero presentaros un ejemplo claro de eso. La visin latina del jefe es la opuesta de la visin cristiana del hombre como mayordomo de su casa. Cul son las implicaciones de esta diferencia? El hombre cristiano debe ejercer la mayordoma en su hogar, alimentando a su familia con la palabra de Dios. Dios no desea que el hombre sea simplemente un jefe del hogar. Adems, Tiene que actuar como un mayordomo fiel de los bienes del Seor, alimentando a su casa con una racin diaria de la palabra de Dios. Entonces, ser un mayordomo fiel y prudente no es slo una cuestin de conocimiento de la voluntad del Seor, sino que, igualmente, de obediencia a ese llamado. Busca a tu esposa y pregntale: Estoy siendo un mayordomo de Cristo? Jess habla tambin del mayordomo infiel cul es su marca ? vs. 45 Es un tipo de persona que slo sirve a su Seor cuando est delante de su presencia. Algunas justificativas: lo hace por miedo del Seor, o por mirar solamente la obtencin de elogios. No lo sabemos. Lo que sabemos es la razn presentada en el vs. 45: el mayordomo infiel pens que su Seor tardara en venir, que su infidelidad no sera inmediatamente juzgada y, consecuentemente, continu aplazando su necesidad de arrepentimiento; hasta que el Seor volvi y le sorprendi en su error y lo castig grandemente. Conocemos muchos cristianos que estn en esta peligrosa situacin. Saben que no llevan una vida de vigilancia, sin preparo, que son mayordomos infieles en su casa, y que, por lo tanto, son dignos de los azotes y del castigo del Seor. Pero, como han perdido la expectativa de la venida de Cristo, estn siempre aplazando el da de arrepentirse delante de Deus. Entonces, esta segunda parbola es muy clara: arrepintete y arregla a t vida, antes que sea muy tarde, porque no sabemos cuando el Seor volver. Y es sobre este juicio venidero que Cristo hablar en las prximas parbolas.

3. El discpulo vive debajo de la certeza que tendr que comparecer delante del Juez eterno: La tercera parbola muestra que la necesidad que el discpulo tiene de evaluar a su vida (si est viviendo como un siervo vigilante, preparado, y un mayordomo fiel) se debe a la persona misma de Cristo. En los versculos 49-53 Jess dijo que l vino a traer no slo salvacin pero tambin el juicio. Jess habla en el vs. 50 de un bautismo que l habra de se someter. Cristo est hablando de su muerte, en la cruz, por los pecadores. Todava, a lo mismo tiempo, est diciendo que, a travs de su muerte, dos cosas, simultneas, ocurriran: la salvacin y el juicio. As que, para que la salvacin se manifieste, Jess tendr que condenar al mismo tiempo el pecado y los pecadores. No hay un salvador separado del juez. Por eso Jess advierte que van a existir divisiones, separaciones, etc como manifestacin de esa historia de juicio y de salvacin.

Qu significa eso? Como discpulos necesitamos de vivir debajo de esta mirada: el discpulo vive esa historia de salvacin y juicio, no slo experimentando la salvacin, sino que tambin tendremos que dar cuentas al Seor por el estilo de vida que hemos vivido, y por eso estas parbolas nos llevan a las siguientes preguntas: hemos vivido como siervos vigilantes, preparados y como mayordomos fieles del evangelio de Cristo? Vamos a tener que comparecer delante de nuestro salvador y juez. Puede ser que sea hoy o maana o despus de un perodo ms largo de vida. Pero ese da llegar sin que lo controlemos. Hay, por lo tanto, aqu una invitacin a una decisin radical de que nos habla la ltima parbola (58-59). La parbola presenta una historia hipottica: cuando alguien sabe que ser juzgado y que sufrir penalizacin, habiendo posibilidad de arreglar su situacin con aqul que lo acusa, ciertamente lo har, antes de llegar al juzgado. No es verdad? Entonces, lo mismo debe ocurrir con nosotros. Si hoy conocemos, a travs de la palabra, que seremos penalizados delante del juez eterno, por no llevarnos una vida digna de un discpulo (vigilante, preparado y un mayordomo fiel). Si tambin sabemos que el juez est volviendo para nos juzgar, porque no procuramos arreglarnos con l, antes que venga? Esto es el evangelio: el nos hiere para que nos sanar. Qu existe en nuestra relacin con Dios, y que necesita ser arreglado? Volver a Dios, volver a ser un siervo vigilante, preparado, un mayordomo fiel de sus bienes????

Conclusin: Por qu Dios no ha revelado el da de su venida? Ser que es un Dios que le gusta pillarnos con los pantalones en la manos? No, es ese el Dios de Juan 3:16. La razn principal es porque la falta de ese conocimiento crea una humilde expectativa que nos lleva diariamente a la mesa de Cristo, a comer y a depender del cordero, nos lleva a la vigilancia, al preparo y a ser mayordomos fieles de Cristo. Pues, aunque tengamos que comparecer delante del juez, Dios est an ms interesado en que parezcamos con Cristo.