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Preguntas que hacen los jvenes

David Newell
Este escrito forma la segunda mitad del librito Going on with God,
publicado por John Ritchie Ltd, Kilamarnock, Reino Unido
!La primera mitad es Etapas cruciales en la vida cristiana"
Contenido
# $%uedo fiarme en la &iblia'
( $)*mo puedo estudiar la &iblia'
+ $%or ,u- necesito la comuni*n de los hermanos'
. $)*mo puedo aprender a orar'
/ $0 ,u- del Esp1ritu 2anto'
3 $)*mo debo ver el movimiento carism4tico'
5 $6u- significa la separaci*n'
7 $%uede el cre8ente ca1do ser restaurado'
9 $)*mo puedo testificar a otros'
#: $)*mo puedo testificar a otros' continuado
## $)*mo puedo evitar el desaliento'
#( $)*mo he de prepararme para la cena del 2e;or'
1 Puedo fiarme en la Biblia?
Desde luego que he confiado en el Seor Jesucristo como mi Salvador, pero no puedo
aceptar todo lo que leo en la Biblia,
A menudo esta es la opinin de venes cristianos influidos por un punto de vista mundano
que califica mucho, si no todo, de lo concerniente a Dios como no cient!fico, m!mico "
anticuado# A pesar del aparente alto concepto que se dice tener del Seor Jes$s, este tipo de
observaciones encierra en su base una mentira, a saber, que se puede confiar en el Salvador
pero no en las %scrituras#
&erm!tanme sugerir dos ra'ones por las que esto es totalmente errneo# &rimero, (risto "
Biblia son inseparables en esencia, "a que ambos disfrutan del mismo gran t!tulo de la
&alabra )Juan *+*, * &edro *+,-.# Dan testimonio el uno del otro, " el Salvador es en s!
mismo el cl!ma/ del mensae de Dios para los hombres )0ebreos *+*,,.#
Segundo, para el cre"ente la evidencia sobresaliente de la fiabilidad de las %scrituras es las
ensean'as de (risto# Al fin " al cabo un cristiano es aquel que se ha sometido, por su propia
voluntad " sin reserva, a un Salvador que reclama " proclama categricamente ser la
1erdad )Juan *2+3., e insiste en que aquellos que aceptan su seor!o lo demuestren con una
obediencia absoluta )4ucas 3+23.# Adem5s, para honrar al Seor Jes$s, tenemos que aceptar
su declaracin acerca de las %scrituras# 6o ha" otra alternativa para el cristiano consecuente#
78u9, pues, nos ense el :aestro; &odemos resumirlo en tres palabras+ autoridad
infalibilidad suficiencia#
%n Juan *<+=2 al =3 el Seor utili'a referencias del Antiguo >estamento para apo"ar sus
demandas de divinidad, untando en una estas tres verdades importantes para nuestra
edificacin+ 76o est5 escrito en vuestra le"+ ?o die, dioses sois; Si llam dioses a aquellos
a quienes vino la palabra de Dios )" la escritura no puede ser quebrantada., 7al que el &adre
santific " envi al mundo, vosotros dec!s+ >$ blasfemas, porque die+ 0io de Dios so";
1. Autoridad Al llamar el Antiguo >estamento la palabra de Dios )v# =-., el Seor
Jes$s est5 subra"ando su origen sobrenatural# Desde luego, Dios us instrumentos humanos
para escribir sus palabras, pero de cualquier modo es su vo' la que nos habla# 4a persistencia
de los profetas, As! dio Jehov5, no es una frmula sin sentido@ es un constante " necesario
recordatorio de que estamos escuchando no un ra'onamiento humano sino una revelacin
divina#
%n &entecost9s &edro cuidadosamente diferencia entre el mensae " el portavo'+ %ra
necesario que se cumpliese la %scritura en que el %sp!ritu Santo habl antes por boca de
David )0echos *+*3.# A(u5n reverentemente hemos de acercarnos a 4ibro que es en su
totalidad el conseo del Dios vivoB %l salmista escribe+ Bendecid a Jehov5, vosotros sus
5ngeles, poderosos en fortale'a, que eecutan su palabra, obedeciendo a la vo' de su
precepto )Salmo *<=+,<.#
%n nuestra lectura b!blica diaria, 7estamos persuadidos de que esta es la vo' de Dios, tan real,
poderoso " llena de autoridad tal como si Cl estuviese hablando audiblemente desde el cielo;
Seamos como los tesalonicenses que recibieron el evangelio no como palabra de hombres,
sino seg$n es en verdad, la palabra de Dios )* >esalonicenses ,+*=.#
2. Infalibilidad Si la autoridad enfati'a el poder de la &alabra, la infalibilidad nos revela
su pure'a, libre de toda falsedad o error ### totalmente cierta " fiable en todas sus
afirmaciones# %sto es lo que el Seor Jes$s est5 enseando cuando sostiene que la escritura
no puede ser quebrantada )v# =-.# Cl cita unas sesenta veces del Antiguo >estamento )" de
ninguna otra fuente., nunca para censurar sino siempre para confirmar su e/actitud#
&iensa en alguno de los sucesos histricos espec!ficos que Cl corrobora+ el relato de la
creacin ):ateo *D+2,-., el primer asesinato )4ucas **+-*., el diluvio universal ):ateo ,2+=E
al =D., la destruccin de Sodoma )4ucas *E+,D.# 6o podemos escapar al hecho de que el
Salvador dio su sello de aprobacin al Antiguo >estamento como inspirado por Dios "
&alabra sin tacha# De hecho, fue todav!a m5s leos al preguntar cmo la gente puede creer en
Cl si recha'an las palabras de :ois9s )Juan -+23,2E.# %s lgicamente imposible para aquel
que acepta la autoridad de (risto, dudar de cualquier parte del Antiguo >estamento#
3. Suficiencia 4a autoritaria e infalible Biblia no es un libro de te/to est9ril "
polvoriento@ por el contrario, es gloriosamente suficiente para satisfacer todas las necesidades
del cre"ente# %l Seor Jes$s utili' el Antiguo >estamento como su $ltima corte de apelacin
cuando contest a los ud!os+ 76o est5 escrito en vuestra le" ###; )v# =2.# &or lo tanto, cuando
los problemas, preguntas " situaciones dif!ciles se ciernan sobre nosotros, debemos volvernos
al 4ibro#
,
4a suficiencia de las %scrituras se eemplifica magistralmente en el modo en que el Seor
Jes$s derrot a Satan5s en el desierto# 4a serpiente antigua es ahu"entada simplemente por la
efectiva " apropiada mencin de las %scrituras ):ateo 2+2,E,*<.# %l 0io de Dios requiere de
nosotros no una educacin universitaria sino un conocimiento profundo de la Biblia para
disipar las dudas " temores con que Satan5s busca corromper nuestra mente# &ero, recuerda
que para usar esta espada de dos filos debemos conocerla bien# Slo el estudiante consagrado
de la &alabra probar5 verdaderamente su suficiencia cuando la oportunidad lo requiera#
&or si e/ista alguna obecin en cuanto a que el Seor Jes$s est5 evaluando solamente el
Antiguo >estamento, podemos demostrar que Cl tambi9n autori'a el 6uevo por adelantado+
el %sp!ritu Santo ### os recordar5 todo lo que "o os he dicho )Juan *2+,3.# %stas palabras
anticipan " autori'an los %vangelios# Cl os guiar5 a toda la verdad " os har5 saber las
cosas que habr5n de venir )Juan *3+*=., cubre las %p!stolas " el Apocalipsis# %sto escritos
tambi9n son autoritarias, infalibles " suficientes porque nacen del %sp!ritu que revela toda la
verdad necesaria#
4os mismos escritores del 6uevo >estamento reconoc!an que estaban transcribiendo la
&alabra de Dios )* (orintios *2+=E., " as! pod!an situar sus escritos en el mismo nivel con
aquellos de Antiguo >estamento ), &edro =+,,*3.#
4a conclusin es bien simple# Si confiamos en el Seor Jes$s, debemos confiar en la Biblia
entera, porque 9sta cuenta con su sello de aprobacin# 1olv5monos, pues, del error que
sustentaba nuestra cita al principio de este cap!tulo, hacia el glorioso eemplo de 0andle"
:oule cuando dio, 1o", no de una manera ciega sino reverente, a confiar en el 4ibro por
causa de Cl,
2 Cmo puedo estudiar la Biblia?
6uestro Dios es parco en lo que a milagros se refiere# 0abiendo Cl hecho al hombre a su
imagen )F9nesis *+,E., habiendo provisto un perfecto manual de instruccin por medio de la
inspiracin sobrenatural ), &edro *+,*. " habi9ndonos dotado con el meor de los maestros en
la persona del %sp!ritu Santo )Juan *3+*=., no esperemos un cuarto milagro para transmitir la
verdad de las %scrituras a nuestras mentes# %n otras palabras, Ano ha" atao hacia la
espiritualidadB Slo por el estudio serio " sistem5tico de la &alabra crecer5 el cre"ente oven
en el conocimiento de Dios, " as! ser5 capa' de permanecer firme frente a las tormentas de
este mundo, la carne " el diablo# ? esto significa trabao arduo#
4a gente de Berea )0echos *E+**,*,. nos proporcionan un modelo a seguir# %llos estudiaban
las %scrituras con propsito )escudriaban., ardientemente )con toda solicitud.,
regularmente )cada d!a. " fruct!feramente )cre"eron muchos de ellos.# A6o se sugiere
aqu! que encontraron tedioso o malgastado el tiempo dedicado a la &alabraB Si nos acercamos
al 4ibro de Dios en e/pectativa humilde, nunca seremos desilusionados# Al contrario,
diremos que, como el salmista, 0e regociado en tu palabra como el que halla muchos
despoos )Salmo **D+*3,.#
Desde luego, si estamos decididos " predispuestos a aburrirnos, seremos aburridos# (ual es
su pensamiento en su cora'n, tal es 9l Guna personaH &roverbios ,=+E# &ero no es necesario#
78u9 puede ser m5s apasionante que ocupar nuestras mentes con la verdad infalible del Dios
vivo; 78u9 puede ser m5s importante " trascendente; &ara vivir con go'o en el mundo de
Dios, hemos de vivir por la &alabra de Dios#
7(mo, entonces, puede el cristiano oven estudiar la Biblia; Ifrecemos sugerencias+
=
AYUDAS AL ESTUDIO
4as a"udas m5s sencillas son las meores# %n ve' de recomendar un sinf!n de comentarios,
d9enos enumerar aquellas herramientas con las cuales cualquier cre"ente puede desentraar
los tesoros de la &alabra de Dios# &rimero, se requiere una buena versin de la Biblia# 4a
Reina-Valera Revisin de 1960 es tan buena como cualquiera G" considerablemente meor
que la ma"or!aH# De todos modos consulta otras, pero aseg$rate siempre que su te/to b5sico
sea una traduccin confiable# Segundo, cuenta con cuaderno " bol!grafo, porque es
importante tomar nota de lo que el Seor te ensee para tu est!mulo en el futuro# :ois9s en
C/odo *E+*2 es un eemplo de esto, interesante por ser la primera mencin de trascripcin de
las %scrituras#
>ercero, una concordancia es esencial, " la de %ditorial (aribe es probablemente la m5s f5cil
de usar#J 6os referimos a la obra original " no a la condensacin de la misma, o de otras, que
viene encuadernadas en muchas ediciones de la Biblia# ?, no desdees las referencias
marginales de tu Biblia@ te conducir5n a pasaes paralelos " vers!culos relacionados con la
porcin que te interesa#
GJ A medida que vas avan'ando, querr5s disponer de una concordancia que emplee el cdigo
num9rico de Strong# De estas manera podr5s darte cuenta de que una misma palabra
traducida al espaol puede venir de dos o m5s en el idioma original, o viceversaH#
>odo esto, naturalmente, lleva su tiempo, pero es tiempo bien empleado )%fesios -+*3.#
Sabes, el estudio aut9ntico de la Biblia es costoso# Al oven que dio, ?o dar!a el mundo por
entender la Biblia como usted la conoce, 0arold St# John respondi, %s e/actamente lo que
a m! me ha costado,
ACCESO AL ESTUDIO
%l descubrimiento del sepulcro vac!o en Juan ,< ilustra el acceso ideal a las %scrituras# %n los
vers!culos - al K el verbo ver figura tres veces en la 1ersin de *D3< pero en realidad
e/presa tres vocablos diferentes en el griego original# %sto nos sugiere pasos clave a dar en el
estudio de la Biblia#
1. Confrontacin 4a palabra vio en v# - significa simplemente darse cuenta, o notar# Juan
tuvo que agacharse " entrar a la tumba para darse cuenta de lo acontecido# ? nosotros
debemos abrir la &alabra de Dios sumisamente si queremos que su verdad, capa' de
transformarse en vida, nos impacte# 0a' tu"a la oracin de Salmo **D+*K+ Abre mis oos, "
mirar9 las maravillas de tu le", 4a lectura consecutiva desde F9nesis a Apocalipsis es
indispensable, A" sin pasar por alto los pasaes dif!cilesB
&ara llegar a dominar un libro en particular, l9elo una " otra ve' hasta que tu mente est9
saturado de 9l# 6o puede haber sustituto para la Biblia misma# 4a facilidad con que
disponemos de tanta literatura cristiana ho" en d!a nos tienta a leer libros en ve' de la fuente
" origen de ellos, las Sagradas %scrituras# Deuteronomio **+*K al ,* es un desafiante
recordatorio del lugar que la &alabra de Dios en su entere'a debe ocupar en nuestras vidas#
2. Obseracin 1io en vv# 3,E quiere decir ver, reparando en los detalles# &edro observa
la disposicin de las vendas dentro del sepulcro, cosa que de demanda m5s que una mirada
pasiva# &ara aprovechar las %scrituras al m5/imo, debemos leerlas seria " concien'udamente,
" lentamente a la ve'# Dios no revela su voluntad a aquellos que tratan su &alabra con prisa "
poca atencin# %l estudio concien'udo significa que usa bien la palabra de verdad
), >imoteo ,+*-., lo que inclu"e entre otras cosas la debida atencin respecto al conte/to )por
2
eemplo, el conte/to de esos c9lebres " predilectos vers!culos en Lilipenses 2+E,*D., el sentido
com$n )identificando el lenguae figurativo en, vamos a decir, :ateo ,=+*2. " comparacin
)muchas veces un vers!culo dif!cil se e/plica en un pasae paralelo o relacionado al tema.#
Ibserva cuidadosamente este 4ibro demanda una concentracin total#
3. Inter!retacin 1io en v# K equivale a discernir# %sto es, descifrar el significado de
aquello que se ve# Juan interpreta correctamente la colocacin ordenada de aquellas vendas
como una evidencia de la resurreccin del Seor# ? cuando leemos la &alabra, hemos de estar
alerta para obtener el significado correcto# Mna comprensin del propsito global " la
estructura de cada libro nos proteger5 de un buen n$mero de errores de interpretacin#
". A!licacin %n v# K Juan cree lo que ve# >odas las %scrituras han de ser cre!das ", en
lo que a nosotros se refiere, obedecidas# De hecho, la sola lectura de ellas fortalecer5 nuestra
fe )Nomanos *<+*E.# Bengel dice, Apl!cate t$ mismo enteramente a las %scrituras " aplica
las %scrituras completamente a ti mismo# %n $ltima instancia la meta del estudio de la Biblia
no es el saciar nuestra curiosidad, sino el modelar nuestras vidas para Dios# (omo la profec!a
en el 6uevo >estamento, es para edificacin )doctrina, para la mente., e/hortacin
)obligacin, para las manos. " consolacin )devocin, para el cora'n )* (orintios *3+=.#
7%l estudio de la &alabra est5 surtiendo una influencia real en mi vida; Si no, algo est5 mal en
el fondo#
%l tiempo es poco# Nepasemos " recordemos nuestras prioridades para invertir nuestro
tiempo, talento " energ!a en el estudio de la &alabra de Dios# Al fin " al cabo, slo esto
contar5 para la eternidad#
3 Por qu necesito la comunin de los hermanos?
A veces los cristianos venes preguntan por qu9 se da tanta importancia a la comunin con
los hermanos en la asamblea# &untualicemos+ es bueno preguntar siempre que recono'camos
que solamente el Dios que nos cre " nos salv conoce lo que es meor para nosotros# %n
otras palabras, nuestras preguntas slo podr5n ser contestadas cuando nos suetamos a las
%scrituras de 1erdad#
4a necesidad b5sica de compaerismo para el hombre nace con su creacin# Dios dio de
Ad5n, 6o es bueno que el hombre est9 solo )F9nesis ,+*K.# Somos hechos de tal manera
que ansiamos los beneficios del compaerismo )%clesiast9s 2+D al *,., " cuando somos salvos
por su gracia, la nueva criatura siente la necesidad de una nueva compa!a que atae al
pueblo de Dios# %s importante notar que los disc!pulos fueron llamados en grupo ):arcos
=+*=,*2., " a 9ste el Seor lo prepar, protegi " comision para llevar su mensae ):ateo
,K+*K al ,<.# >ambi9n es significativa la cantidad de cartas en el 6uevo >estamento que
ma"oritariamente van dirigidas a asambleas " no a particulares# (omo ves, la congregacin
de individuos es peculiaridad de Dios# >ras haber rescatado a los pecadores por la sangre
preciosa de su 0io, Cl los coloc en la gloriosa compa!a de los redimidos, el (uerpo de
(risto )* (orintios *,+*=.# %s un hecho#
&ero Cl tambi9n espera, " de hecho manda, que se re$nan untos en grupos conocidos
com$nmente como iglesias locales o asambleas# :ateo *K+*E al ,<, 0echos ,+2* al 2, "
0ebreos *<+,- confirman la e/istencia de un grupo reconocible de cre"entes que se
congregaban regularmente para bendicin rec!proca en obediencia a la &alabra#
%stamos enfati'ando que el concepto b!blico de comunin con los hermanos, ll5mese una
confraternidad, no puede separase de la realidad de la asamblea local# %n un mundo donde
-
nuevas organi'aciones, sociedades " misiones cristianas surgen del d!a a la noche, ha de ser
repetido " firmemente establecido que el asentamiento escrituraria para toda actividad "
crecimiento espiritual es la iglesia local# 4a &alabra de Dios no reconoce otro# Adem5s, a
pesar de lo que ha sido afirmado a favor de cualquier organi'acin paraeclesial, como por
eemplo la Mnin B!blica de %studiantes " los Fedeones, nuestra prioridad ha de ser la
asamblea, mientras alabamos a Dios por sus bendiciones a trav9s de aqu9llas#
&ero, 7qu9 significa eso de la comunin con los hermanos; %s de sospechar que muchos de
nosotros utili'amos t9rminos b!blicos sin comprenderlos adecuadamente, as! que vamos a
definir nuestra e/presin# Significa el comportamiento o participacin# Asociacin la
define particularmente bien, trasladando el 9nfasis del privilegio deleitable )que la ma"or!a
asocia acertadamente con la comunin de los hermanos. a una responsabilidad solemne )un
aspecto desdeado con demasiada frecuencia.# Ser cristiano implica deberes " responO
sabilidades serios, tanto hacia el Seor )* (orintios *+D. como hacia su pueblo ), (orintios
K+2.#
4evando en mente que este t9rmino da a entender una asociacin que es esencial para todos
los cre"entes, " que est5 ineludiblemente ligado a la asamblea local, 7qu9 conlleva;
1. Traba#o Si formo parte de una asociacin, no puedo sentarOme cmodamente para
no hacer nada# ADebo trabaarB
%n Lilipenses 2+= &ablo subra"a el esfuer'o impl!cito en una entrega genuina hacia una
asamblea# 0abla agradecido de un compaero fiel " de dos damas que combatieron
untamente con 9l en el evangelio, llam5ndolos colaboradores su"os# Son palabras din5micas#
>anto hombres como mueres fueron llamados a tomar parte de manera abnegada, llenos de
fe " constancia en las labores de la asamblea del Seor# 8ui'5 har!amos bien en preguntarnos
cu5n valiosa es nuestra contribucin en la iglesia en que el Seor nos ha colocado# 7%stamos
constru"endo o destru"endo; 7&uede decirse de nosotros, %l pueblo tuvo 5nimo para
trabaar; )6ehem!as 2+3.
2. Cordialidad A(u5n reconfortante es el calor del fuego en un d!a fr!oB 4a comunin con
los hermanos es igualmente alentadora " consoladora, porque 7de qu9 manera podr!amos
seguir adelante sin el 5nimo amoroso de nuestros hermanos " hermanas; :uchos de nosotros
podemos dar testimonio del valor de una comunin firme con los hermanos como un tnico
para nuestra debilidad " un correctivo para nuestros errores# 4a marca que distingu!a a los
primeros cristianos era el amor mutuo )Juan *=+=-. " esto ciertamente era patente en las
primeras asambleas )Lilipenses *+D, (olosenses *+2.# Desde luego, para disfrutar de esta
reconfortante e/periencia, hemos de reunirnos frecuentemente con nuestros hermanos# 7%st5s
manteniendo este calor en ti;
3. Adoracin %l &adre busca adoradores )Juan 2+,=., " uno de los grandes privilegios de
ser salvo es nuestra facultad de alabar " dar gracias al Dios que tanto ha hecho por nosotros#
Aunque podemos " debemos dedicar tiempo a solas a la adoracin a nuestro Seor, tanto el
Antiguo >estamento como en el 6uevo indican el valor sobresaliente de la adoracin
colectiva# De ah! las reuniones de los disc!pulos de >roas el primer d!a de la semana,
principalmente para partir el pan en memoria del Salvador, " no para oir a &ablo )0echos
,<+E.# Sin apo"ar la costumbre de referirse a esa reunin como el culto de adoracin )"a
que todos los cultos cristianos inclu"en la adoracin., hemos de reconocer que este sencillo
recordatorio del :aestro es la m5s sublime ocupacin del cre"ente#
". Testi$onio %l evangelismo en el 6uevo >estamento iba siempre encaminado a
establecer o fortalecer a una asamblea# %s una de las ra'ones por la cual algunos de nosotros
somos un tanto esc9pticos ante las grandes cru'adas# Su historia es un triste testimonio de
nuestro fracaso en la evangeli'acin# 4a iglesia local debe ser siempre un centro de avance
3
evangel!stico# Algunos encuentran mu" dif!cil decir algo, o mucho, a favor de nuestro Seor,
pero como una compa!a hemos a apo"arnos los unos a los otros " disfrutar de la comunin
del evangelio )Lilipenses *+-.# &erdida ella, perdido todo#
%. Luc&a %l oven cristiano pronto descubre que no est5 envuelto en un uego
casual, sino en un arduo conflicto contra enemigos espirituales )%fesios 3+*,.# &ara luchar
contra Satan5s, cada soldado cristiano necesita el m5/imo apo"o# Despu9s de haber sido
amena'ados por las autoridades ud!as, los apstoles regresaron a los su"os )0echos 2+,=.
para unirse en ferviente oracin, pidiendo valent!a para perseverar en la verdad# (omo ves, el
meor remedio para el miedo o la derrota es la reunin de oracin, donde el pueblo del Seor
cierra sus filas para protegerse " alear al enemigo#
>odos tenemos gran necesidad de nuestra asamblea local, " ella nos necesita a nosotros#
Alguien ha dicho, refiri9ndose a :ateo *K+,<, que el m5s fiel asistente a las reuniones de la
asamblea es el Seor Jes$s# 76o ser!a uicioso por nuestra parte estar presente tambi9n;
4 Cmo puedo aprender a orar?
6o hace mucho que una oven cristiana me confes que estaba pasando por problemas para
orar# 6o recuerdo ahora e/actamente cmo respond!, pero de seguro die algo de, A?o
tambi9nB Algo que el cre"ente aprende al crecer en la gracia es que los eercicios realmente
arduos de la vida cristiana son los b5sicos+ la oracin, el estudio de la Biblia, la comunin con
los hermanos " el testimonio# >odos son problem5ticos, " las %scrituras dan a entender
convencido que nunca ser5n f5ciles, pero con la a"uda de %sp!ritu Santo, " a pesar de todo,
proseguiremos firmemente#
Mno de los grandes hombres del Antiguo >estamento nos da un eemplo desafiante de las
condiciones sencillas para que la oracin sea efica'# %n F9nesis *K leemos acerca de la
intercesin de Abraham a favor de Sodoma )vv# ,= al =,. " podemos deducir cuatro lecciones
de esa narracin#
1. Abra&a$ cre' al Se(or )vv# D al ,*.#
Lrecuentemente se olvida que la oracin de Abraham al final del cap!tulo no es un estallido
espont5neo# &or el contrario, es considerada como el resultado de lo que hab!a aprendido
escuchando al Seor# Si compruebes todo lo que el F9nesis cuenta acerca de su vida,
encontrar5s, qui'5 para tu sorpresa, que Dios habla a Abraham unas tres veces m5s de lo que
Abraham habla a Dios# 4a moralea es evidente@ si queremos hablar al Seor debemos
escucharle antes# 4a oracin " la lectura de la Biblia son inseparables# :uchas de nuestras
irrefle/ivas e/presiones )si es tu voluntad. podr!an convertirse en oraciones completas "
llenas de fe, solamente con buscar la voluntad de Dios tal " como se nos revela en las
%scrituras#
78u9 aprendi Abraham de Dios en la primera parte del cap!tulo;
a. Aprendi que Dios ans!a bendecir a su pueblo )vv# *< al *2., " nuestro Dios es siempre el
mismo# %l Seor Jes$s ascendi a la gloria en actitud de bendecir )4ucas ,2+=*. " esto es lo
que ha caracteri'ado siempre su trato con los santos )%fesios *+=.# >al conocimiento debe
animarnos a estar m5s tiempo con un Dios cu"o deseo es nuestro bien#
b. Aprendi que Dios es el Dios de uicio )vv# *E al ,*.# :ucho de la predicacin del
evangelio en estos tiempos ha diluido el mensae claro de salvacin en (risto que
encontramos en el 6uevo >estamento al omitir o suavi'ar la realidad del uicio# &ero
E
podemos estar seguros de que Cl u'gar5 )ver especialmente Nomanos ,+* al *3. " as! como
esta certidumbre le conduo a Abraham a interceder por su descarriado sobrino 4ot, as! debe
for'arnos a nosotros a caer sobre nuestras rodillas e interceder por los amigos " familiares
que no son salvos#
c. A Abraham se le record la omnipotencia divina )v# *2.# %sta gloriosa verdad, repetida en
4ucas *+=E, es la espina dorsal de la oracin porque el Dios de la Biblia es omnipotente " por
tanto poderoso para hacer todas las cosas mucho m5s abundantemente de los que pedimos o
entendemos )%fesios =+,<.#
d. %l fue testigo de una pasmosa demostracin de la omnisciencia de Dios, "a que Cl conoc!a
los pensamientos de Sara )vv# *< al *=.# 0a" veces cuando le cuesta al cre"ente poner
palabras a su oracin, pero " aqu! el consuelo nuestro &adre celestial conoce todo acerca
de nosotros ):ateo 3+K. " el %sp!ritu que mora en nosotros habla en nuestro lugar )Nomanos
K+,3 al ,E.#
%ncontrar5s en F9nesis cap!tulo *K que Abraham aprendi tambi9n acerca del gran deseo que
Dios tiene para confiar en sus amigos )v# *E., sus planes para los descendientes del patriarca
)v# *K. " su lealtad hacia su &alabra )v# *D.# 7&uedo sugerir que nuestras oraciones slo ser5n
llenas " efectivas en la medida que sea nuestra percepcin de las %scrituras; Si oramos con la
Biblia como base, estamos orando de acuerdo con la voluntad divina@ como alguien dio, 4a
oracin es un instrumento poderoso, no para conseguir que se haga la voluntad del hombre en
el cielo, sino para hacer posible la voluntad de Dios sobre la tierra,
2. Abra&a$ se acerc al Se(or )v# ,=.#
%s posible tener un buen conocimiento de las %scrituras " no orar# &ero Abraham era un
cre"ente practicante@ aquello que el Seor le ense lo puso en pr5ctica inmediatamente, "
se acerc#
>e dar5s cuenta de que los dos 5ngeles se hab!an marchado )v# ,,.@ Dios " su hio estaban
solos# %l Seor Jes$s subra" el valor de esto en :ateo 3+3+ (uando ores, entre en tu
aposento, " cerrada la puerta, ora ##, 6o lo olvides@ Acierra esa puertaB %l mundo " el diablo
no se tardan en valerse de cualquier distraccin para impedir o estorbar nuestra comunin con
el Seor# Adem5s, es vital hacer un deliberado esfuer'o para estar, como lo e/presa cierto
himno, cerrado contigo, leos, alto " aleado del mundo inquieto que lucha abao# %s
maravilloso constatar que cuanto m5s nos acercamos a Dios, m5s se acerca Cl a nosotros
)Santiago 2+K.#
3. Abra&a$ !idi al Se(or
%sta es la esencia de la oracin+ hablar con Dios# Abraham no tuvo tiempo para ir a un lugar
especial )despu9s de todo, el Seor estaba all!., o preparase " asumir una postura de rigor o
esperar hasta que se sintiera movido a orar# ASimplemente orB 76o dio el :aestro, &edid, "
se os dar5 )4ucas **+D.; A(u5n necios somos, entonces, si estamos preocupados,
impacientes o torpes en ve' de hablarle humildementeB
4a oracin en s! misma es sencilla, sincera " corta# 4a Biblia no da premios a los de largo
fuelle, Aaunque as! pareciera a algunos de nuestros hermanosB 4a oracin de Abraham fue
ra'onada, de acuerdo con el conocimiento de Dios que 9l ten!a, " espec!fica# 4leg al grano#
6osotros hemos recibido una revelacin mucho m5s amplia, porque tenemos al Seor Jes$s,
la $ltima palabra de Dios al hombre )0ebreos *+*,,.# &or tanto podemos acompaar nuestras
oraciones con el precioso nombre de (risto )Juan *3+,=.#
(uando pequeo aprend! de mi madre a terminar mis oraciones en el nombre del Seor
Jes$s# Am9n# (uando le pregunt9 por qu9 ten!a que decir esto, me respondi ella, &orque a
Dios le agrada o!rlo, " a m! no se me ocurre una respuesta teolgica que meore esa
e/presin# %l nombre del amado 0io de Dios significa tanto en el cielo que el &adre est5
K
go'oso al recibir " contestar las oraciones de aquellos que lo ponen reverentemente sobre sus
labios#
". Abra&a$ antici! una res!uesta )*D+,E al ,D.
%ste es la evidencia de que or con fe ):ateo ,*+,,.# %l se levant temprano " volvi al lugar
donde hab!a hablado con el Seor# Ahora bien, Dios no garanti' su respuesta a la peticin
espec!fica, porque no hab!a die' ustos en Sodoma )F9nesis *D+*-.@ sin embargo, s! satisfi'o
el deseo del cora'n de Abraham, que su sobrino 4ot fuese e/imido del castigo, " al efecto
9ste fue sacado de la ciudad antes que ca"era el castigo )*D+*3.# 4a respuesta fue perfecta, si
bien no fue e/actamente lo que Abraham esperaba# %s evidente que Dios se reserva el
derecho de darnos lo que m5s conviene#
)Dios se acord de Abra&a$* )F9nesis *D+,D@ comp5rese con *D+,,.# A8u9 testimonio al
valor de sus oracionesB 0o" en d!a estamos tan necesitados como pudo estarlo Abraham, "
nuestro Dios es igual de bondadoso# As! que, no te pierdes el privilegio de hablar
regularmente con el &adre celestial# 7>e ocupas en la oracin;
5 qu del !sp"ritu #anto?
%s tr5gico que el %sp!ritu Santo sea incomprendido " tergiversado# A la ve', probablemente
Cl es la persona de la Santa >rinidad de quien m5s se habla# Su nombre se asocia
irrefle/ivamente con un sin numero de pr5cticas " ensean'as dudosas, muchas de las cuales
parecen no corresponder a la santidad que le caracteri'a#
%n el cap!tulo siguiente intentaremos llegar a algunas conclusiones b!blicas acerca de la
naturale'a del moderno movimiento carism5tico, pero primeramente debemos dear sentada
una slida base escrituraria para comprender la misin que tiene el %sp!ritu ho" en d!a# %l
propio Seor Jes$s establece esta base en Juan cap!tulo *3, donde encontramos cuatro
principios que gobiernan el ministerio del %sp!ritu#
1. El !rinci!io de +lorificacin
Dice el Salvador, %l me glorificar5@ porque tomar5 de lo m!o, " os la har5 saber )Juan
*3+*2.# Ibservamos la gran meta de la obra del %sp!ritu no es la de e/altarse a s! mismo sino
al 0io de Dios# %l su"o es un ministerio honesto, porque quita la atencin de s! " la dirige
hacia el Salvador# 4o encontramos haciendo ustamente esto en 0echos -+,D al =,, cuando
&edro se refiere a s! mismo como un testigo de la e/altacin del Seor+ " nosotros somos
testigos su"os de estas cosas, " tambi9n el %sp!ritu Santo ##,
&or otro lado, &ablo afirma en * (orintios *,+= que es imposible para los hombres reconocer
genuinamente el seor!o de (risto en sus vidas " lenguae, salvo que sea por mediacin del
%sp!ritu# %ntonces, cuando observamos que las alusiones espec!ficas al %sp!ritu Santo
disminu"en a medida que 0echos de los Apstoles avan'a, estamos ante una evidencia del
indecible 9/ito de la tarea del %sp!ritu de presentar al Seor Jes$s como el obeto de nuestra
fe )0echos 2+*,, ,K+=*.# :5s aun, el principio de glorificacin provee una piedra de toque
para toda la ensean'a que o!mos, porque cualquier sistema de doctrina que no e/alte al
Seor Jes$s no procede del %sp!ritu Santo# %sto deber!a preservarnos frente a la inquietud
moderna por el %sp!ritu mismo, o por los dones, m5s que por el Dador de ellos# >engamos
presente que el %sp!ritu Santo siempre se deleita en unirse al &adre para dirigir nuestra
mirada hacia el 0io ):ateo =+*3,*E.#
2. El !rinci!io de ar$on,a
D
>e habr5s dado cuenta que el Seor Jes$s subra" la absoluta fidelidad del testimonio del
%sp!ritu por tres veces al llamarle el %sp!ritu de 1erdad )Juan *3+*E, *-+,3, *3+*=.# (omo Cl
es verdad, as! es en toda su e/tensin la &alabra que Cl inspira ), &edro *+,*, Juan *E+*E.#
4gicamente de esto se desprende que el %sp!ritu de Dios, tan !ntimamente ligado a la
inspiracin de las %scrituras, se caracteri'ar5 en sus actuaciones por un total " completa
armon!a con las %scrituras# 6o puede contradecirse a s! mismo# Aqu! tenemos otra valiosa
prueba para el cre"ente@ el %sp!ritu nunca nos conducir5 contrariamente a lo que dice la
&alabra# &edir simplemente gu!a en lo espiritual es demasiado f5cil# Aun verdaderos
cristianos pueden, por sus propias inclinaciones, tergiversar el impulso divino, porque todav!a
poseemos una viea naturale'a " un cora'n que es engaoso ### m5s que todas las cosas
)Jerem!as *E+D.#
&ero tambi9n poseemos un modelo perfecto de verdad para contrastar nuestros sentimientos "
e/periencias, " 9ste es la &alabra inspirada por el %sp!ritu, infalible " obetiva# &artiendo de
esto, podemos decir por eemplo que el %sp!ritu Santo nunca llevar5 a un cre"ente a
enamorarse a una incr9dula ), (orintios 3+*2., ni impulsar5 a una muer cristiana a orar en
viva vo' en una reunin )* (orintios *2+=.# >ales cosas pueden suceder, pero decimos
categricamente que no son obras del %sp!ritu#
(u5n imperiosamente necesitamos, pues, ser dirigidos " gobernados por la &alabra, porque
solamente as! seremos conducidos conscientemente por el %sp!ritu en la medida que
cono'camos nuestra Biblia# A0e aqu! que no ha" atao para llegar a la santidadB 4os hombres
que Dios usa son hombres inmersos en las %scrituras, " esto e/ige dedicacin# &ara ser gente
del %sp!ritu, hemos de ser gente del 4ibro#
3. El !rinci!io de la educacin
%l os guiar5 a toda la verdad )Juan *3+*=. no es meramente la preautenticacin que el
Seor nos da del 6uevo >estamento, sino anticipa a la actividad del %sp!ritu como instructor
en las cosas divinas# (omo ensea &ablo, las verdades divinas se pueden apreciar solamente
por medio del %sp!ritu de Dios )* (orintios ,+** al *2.# :ientras que la inspiracin se refiere
a su superintendencia en cuanto a la estructura de la Biblia, la iluminacin describe su
continuo ministerio para e/ponerla# 4a importancia de esto queda e/puesta en la observacin
del Salvador+ Is conviene que "o me va"a )Juan *3+E.# 7(onven!a que el :aestro, Fu!a "
(onseero los deara; S!, porque mandar!a otro (onsolador e/actamente como Cl mismo
para estar con ellos para siempre )Juan *2+*3. " completar su educacin espiritual#
%n &entecost9s aquel (onsolador descendi " desde entonces reside permanentemente en el
cora'n del cre"ente a partir del momento de su conversin# As! que, en ese mismo instante
somos nacidos, bauti'ados, habitados " sellados por el %sp!ritu )Juan =+-, * (orintios *,+*=,
3+*D, %fesios *+*=.# >engamos claro que todo cristiano posee el %sp!ritu de Dios como
residente, porque si alguno no tiene el %sp!ritu de (risto, no es de Cl )Nomanos K+D.# ?, su
deseo es llevarnos a hacer morir las obras de la carne )Nomanos K+*=. " a mostrar
notoriamente en nuestras vidas los frutos cristianos )F5latas -+,, al ,2.#
A%stas manifestaciones del %sp!ritu son m5s reveladoras " elocuentes que todos los dones
milagrosos " espectaculares como lenguas, interpretaciones " sanidades que e/isten en el
mundoB
". El !rinci!io de la a!licacin
>omar5 de lo m!o " lo har5 saber )Juan *3+*-.# 4a historia del fiel siervo de Abraham al
buscar esposa para Psaac es una imagen deliciosa en este aspecto de la obra del %sp!ritu# Del
mismo modo que 9l se present a Nebeca con pruebas de la rique'a " gloria de su futuro
marido )F9nesis ,2+-=., as! el %sp!ritu Santo toma las rique'as de (risto Jes$s " las hace
reales para nosotros# 6o nos maravillemos que &ablo lo llame las arras de nuestra herencia
)%fesios *+*2.#
*<
7&or qu9 al reunirnos para recordar al Seor, como Cl nos pidi, nuestros cora'ones son
conducidos hacia la grande'a de su persona " obra; 7&or qu9 todos los cre"entes aoran "
esperan ansiosamente el regreso del Salvador; 7&or qu9 es la Biblia un depsito inagotable
de pasmosas verdades divinas; A&orque el %sp!ritu de Dios est5 haciendo su obraB (omo uno
escribi, el gran obetivo de todos sus ministerios combinados es el de mantener al cre"ente
satisfecho con (risto# Si guardamos este pensamiento en la m9dula de nuestra doctrina
acerca del %sp!ritu Santo, no nos e/traviaremos#
$ Cmo debo %er el mo%imiento carism&tico?
%l siglo ,< contempl el sorprendente desarrollo de un movimiento entre los cristianos que
ha desbordado las barreras tradicionales de las denominaciones " promete convertirse pronto
en puntual del ecumenismo# 7(mo debe el cre"ente responder a las asombrosas demandas "
la indiscutiblemente atractiva llamada del movimiento carism5tico, con sus ofertas de
instant5neo 9/ito espiritual, e/periencias sobrenaturales " el resurgimiento de los milagros
del 6uevo >estamento;
&rimero vamos a e/plicar el significado de esa palabra usada tan a menudo, carism5tico# Se
deriva de una palabra griega que significa un regalo que implica gracia )carisma. de parte de
Dios como el dador# %n el sentido escriturario, entonces, todo cre"ente es carism5tico en
cuanto es, primero, un recipiente del don de la salvacin que Dios da por gracia )Nomanos
-+*-, *3, 3+,=.@ " segundo, el poseedor de por lo menos un don de servicio para beneficio de
la asamblea )Nomanos *,+3.#
1eamos cuatro ra'ones por las cuales recha'o las demandas " pr5cticas distintivas del
movimiento carism5tico moderno#
1. Inter!reta $al el !ro!sito de los $ila+ros en la -iblia
Mna de las primeras cosas que ha" que decir acerca de los milagros en la Biblia es que son
poco frecuentes# Icurren agrupados en determinados momentos cruciales en la historia de la
Nedencin, normalmente para sealar alguna etapa nueva en la relacin de la Divinidad con
los hombres@ a saber, (i) en el 9/odo de %gipto, (ii) en la 9poca de %l!as " %liseo, (iii) durante
el ministerio terrenal del Salvador " (iv) durante el de sus apstoles#
&ero grandes e/tensiones en la historia b!blica carecen de milagros en el sentido espec!fico de
sensacionales maravillas divinas# Nefle/ionemos en varones de Dios que no reali'aron
milagro alguno+ Abraham, David, Jerem!as, Daniel " el m5s grande que naci de muer
):ateo **+**., cual era Juan en Bautista#
6uestra conclusin debe ser que los milagros dependen en $ltima instancia en los propsitos
de Dios " no en la fe o espiritualidad del siervo# 6ing$n cre"ente niega que nuestro Dios sea
capa' de hacer ho" lo mismo que hi'o en el pasado, porque Cl no cambia ):alaqu!as =+3.# 4a
pregunta pertinente es qu9 es esa voluntad ho" por ho"# %l 6uevo >estamento nos muestra
(i) que los milagros son seales que identifican a un mensaero enviado por Dios )4ucas
**+,<, Juan -+=3, *<+,2 al ,3.@ (ii) que los ud!os particularmente ped!an seales )* (orintios
*+,,.@ (iii) que las seales identificaban al Seor Jes$s " a sus apstoles )0echos ,+,,, -+*,,
, (orintios *,+*,, 0ebreos ,+, al 2.#
Desde que los apstoles establecieron los fundamentos de la Pglesia )%fesios ,+,<. " como no
ha" m5s apstoles ho" en d!a )Apocalipsis ,*+*2., esas credenciales de identificacin han
**
deado de e/istir# %l cre"ente ahora descansa en la completa &alabra de Dios por medio de los
apstoles ), &edro =+,., " no en seales milagrosas# A(u5n infinitamente m5s gloria lo es para
Dios que su pueblo conf!e sencillamente en Cl, sin buscar lo sensacionalB
2. .esta alor a los $ila+ros
%sto puede parecer una cr!tica sorprendente de un movimiento que alardea de curaciones
sobrenaturales, visiones, sueos " lenguas# &ero mi ra'onamiento es mu" sencillo# 4os
milagros de la Biblia son invariablemente espectacuOlares, innegables " obvios para todos# 4a
curacin del hombre coo en 0echos = caus e/tenso asombro )v# *<., no pudo ser negado
)2+*3. " se reali' a la vista de todos )=+*3, 2+*2.# %sta incuestionable demostracin del poder
divino hace contraste con los milagros modernos con su trivialidad, incertidumbre " falta
de transparencia# A(u5n radicalmente diferente de las maravillas de las %scrituras que honran
a Dios " fueron hechas a la vista de todosB
4os mismos que ensean la necesidad de e/periencias pentecostales fracasan
estrepitosamente en su intento de producir el original divino# 0echos , recoge un poderoso "
recio viento del cielo )v# ,., un despliegue visible de lenguas de fuego )v# =. " una facultad
sobrenatural dada a los disc!pulos galileos para hablar con soltura en lenguas e/traas )v# 2.#
4os carism5ticos no slo son incapaces de reproducir los dos primeros fenmenos, sino
tambi9n carecen del tercero#
Sepamos bien que en &entecost9s Dios congreg a una multitud de ud!os no palestinos )v# -.
que pod!an identificar las lenguas habladas en forma sobrenatural por los disc!pulos,
certificando as! tan e/traordinario milagro# %l moderno hablar en lenguas consiste en un
balbuceo e/t5tico, sin significado, sin propsito " ciertamente sin ser un glorioso despliegue
del poder divino#
A la hora de someterse al e/amen de las %scrituras los carism5ticos fracasan en la misma
materia de la que alardean# Sus milagros no tienen que ver en absoluto con aquellas que
figuran en la &alabra#
3. Elea la e/!eriencia !or enci$a de las Escrituras
4a obsesin carism5tica por los dones, e/periencias " sensaciones especiales es altamente
peligrosa porque desv!a la atencin del cre"ente leos de la slida e inmutable 1erdad de la
palabra# Mna vida cristiana construida sobre la supremac!a de los sentimientos slo ser5 tan
fuerte " duradera como lo sean esos sentimientos# &ero tenemos como fundamento algo
mucho meor que eso+ la inalterable roca de las %scrituras ):ateo E+,2.#
1emos como &edro evoluciona desde su go'o por la e/periencia $nica de la transfiguracin
hacia una poderosa afirmacin de la suficiencia de la &alabra de Dios+ >enemos tambi9n la
palabra prof9tica m5s segura, a la cual hac9is bien en estar atentos ), &edro *+*3 al *D.#
(itando a Samuel (o/+ &edro conoc!a una base m5s slida para la fe que aquella de las
seales " milagros@ m5s segura, m5s cierta incluso que su propia " tremenda e/periencia@ era
la autoridad de la &alabra de Dios escrita#
%n 4ucas ,2 el Seor Jes$s prepar a los disc!pulos para su ausencia f!sica, no orient5ndolos
hacia a la perpetuacin de los milagros, sino hacia la &alabra de 1erdad# A las mueres en el
sepulcro se les recordaron sus palabras )vv# 3 al K.@ en el camino el Seor mismo les record
parte de las %scrituras )vv# ,- al ,E.@ " en el aposento alto llev a sus seguidores al Antiguo
>estamento como e/plicacin de su propio ministerio " a la autoridad de ellos )vv# 22 al 2K.#
%l Salvador no se da a conocer ho" a trav9s de seales " milagros, sino por la &alabra de Dios
" tan slo 9sta preservar5 al cre"ente del error )Salmo **D+*<2.#
". Inalida el orden de Dios
%l hablar en lenguas es el rasgo carism5tico m5s caracter!stico, el signo de una bendicin
especial# Sin embargo, incluso una lectura superficial del $nico uicio doctrinal que tenemos
*,
en la Biblia al respecto )* (orintios *, al *2. muestra cmo &ablo repetidamente pone de
manifiesto su relativa insignificancia# Aparece de $ltimo en las dos listas o enumeraciones de
dones )* (orintios *,+*< al ,K. " es mu" inferior al de profec!a )*2+2.# Aun m5s, es
significativo que la $nica asamblea en el 6uevo >estamento que hablaba en lenguas era
pobre en santidad# Li9monos bien en que los dones espirituales no garanti'an la
espiritualidad
)* (orintios =+=.#
%n otra ocasin &ablo dea claro que las lenguas son una seal para los ud!os incr9dulos
)* (orintios *2+,*,,,., no un don para el crecimiento de la asamblea )*2+*D.# (uando el
r9gimen de la relacin gubernativa de Dios con Psrael acab con la destruccin de Jerusal9n
en el ao E< d#(# ese don desapareci de inmediato, como lo evidencia la historia eclesi5stica#
%l movimiento carism5tico ha relegado casi por completo las ensean'as de &ablo, situando
en primer lugar lo que Dios coloc de $ltimo# %n el $ltimo an5lisis los milagros " emociones
son una decepcin porque no cuadran con la verdad obetiva de la &alabra de Dios# %l
cre"ente oven ha de tomar el sabio conseo de &edro, quien nos e/horta a n buscar las
e/periencias sino crecer en la gracia " el conocimiento de nuestro Seor " Salvador
Jesucristo ), &edro =+*K.#
' (u si)nifica la separacin?
%l Seor Jes$s de claro en su oracin sumosacerdotal que, si bien su pueblo estaba en el
mundo, no era del mundo )Juan *E+**,*3.# 4a primera de estas relaciones la podemos
entender mu" bien@ todos vivimos en una sociedad que ha recha'ado a Dios " nos
relacionamos a diario con personas que no conocen al Salvador# %sto no slo es inevitable
)* (orintios -+*<. sino es necesario si queremos alcan'arlos para (risto )Juan *E+*K.# Sin
embargo, el cristiano no pertenece a este orden de cosas@ su ciudadan!a celestial determina
que no es sino un e/tranero " transe$nte aqu!# 6uestro hogar est5 en el cielo " esperamos el
pronto regreso del :aestro para que nos lleve all! )Lilipenses =+,<,,*.#
De acuerdo con esto, lo que dice el Seor a su pueblo es que deben estar separados
), (orintios 3+*E. " ser distintos )Lilipenses ,+*-,*3. en medio de la oscuridad que les rodea#
Mno de los m5s graves problemas que enfrenta nuestra generacin es que se hace cada ve'
m5s dif!cil distinguir a los cristianos de quienes no lo son# A? uno duda que esto se deba a
que los incr9dulos est5n imitando nuestro estilo de vidaB
1amos a fiarnos en un hombre que fue preparado para levantarse por la causa de Dios "
mantenerse separado# %l cap!tulo * de Daniel puede dividirse perfectamente en tres secciones
para nuestro an5lisis#
1. La !osicin de Daniel )vv# * al E.
Sacado repentinamente de Jerusal9n en el ao 3<- a#(#, el oven Daniel )probablemente no
ten!a m5s de *E aos. se encontr en un ambiente completamente e/trao e imp!o# :5s aun,
la sociedad que lo rodeaba hi'o todo lo posible para convertirlo en una babilonia# Ibserva
con atencin los m9todos que us para corromper la mente de Daniel " destruir su testimonio
al Dios de Psrael# (uatro 5reas de su vida fueron cambiadas+ (i) su hogar )vv# *,,., (ii) su
educacin )vv# =,2., (iii) su dieta alimenticia, )v# -. " (iv) su nombre )vv# 3,E.# A8ue de
presiones sobre un oven para conformarlo a un nuevo estilo de vidaB
*=
%l mundo de ho" quiere presionar a todo cre"ente oven para que adapte sus modalidades
pecaminosas, fr!volas e imp$dicas )Nomanos *,+,.# %l mundo no puede soportar a los
cristianos aut9nticos, como tampoco pudo tolerar al Seor Jes$s )Juan *-+*K.# A(uidadoB
Algunos que profesan conocer a Dios ocasionalmente capitulan ante sus demandas
incesantes@ Demas es un aviso solemne en este sentido ), >imoteo 2+*<.#
&ero Daniel estaba dispuesto a ser diferente# %l benepl5cito de Dios signific m5s para 9l que
el enoo de los hombres# Aunque su nuevo hogar estaba en Babilonia, su cora'n estaba en
Jerusal9n )Daniel 3+*<.@ aunque le obligaron a cursar estudios universitarios por tres aos
para lavar su cerebro " dirigirlo hacia la filosof!a de una nacin idlatra, su mente estaba
saturada con las %scrituras )Daniel D+,.@ aunque cambiaron su nombre de Daniel )Dios es mi
ue'. por el de Belsasar )pr!ncipe de Bel., 9l constantemente se refiera a s! mismo como
"o Daniel )K+*-.#
A(uidado, ovenB %l mundo te cortear5 con promesas de abundancia, intentando que
abandones tu vida de peregrino " te asientes en una complacencia materialista, pero :ateo
3+*D,,< manda+ 6o os hag5is tesoros en la tierra, donde la polilla " el or!n corrompen, "
donde ladrones minan " hurtan@ sino haceos tesoros en el cielo# %l mundo te bombardear5
con su humanismo ateo " evolucionista, burl5ndose de tu fe llana e ingenua en la absoluta
integridad e infalibilidad de la &alabra de Dios, pero mantente asido " ll9valos a F9nesis *+*,
%n el principio cre Dios los cielos " la tierra#
2. El !ro!sito de Daniel )vv# K al *3.
%ste es uno de los grandes eemplos en la Biblia de un hombre con propsito de cora'n#
4eemos, Daniel propuso en su cora'n no contaminarse con la porcin de la comida del re",
ni con el vino que 9l beb!a )v# K.# 4lama la atencin que nada se dice de lo que estaba mal en
cuanto a la comida del re"# 8ui'5s hab!a sido ofrecido a los !dolos )C/odo =2+*-.@ qui'5s
conten!a sangre )4ev!tico **.@ no se dice claramente# (on todo, Daniel la rehus, como si
pensara, ha" un riesgo potencial de desobedecer la le" de mi Dios si como estos alimentos, "
"o quiero estar seguro@ por tanto, no tocar9 nada de ella#
7&uedes ser tan intransigente; ASeguramente tal fanatismo es imposibleB &ero observamos
primeramente que Dios honra el deseo de Daniel de permanecer separado )vv# D,*-. " en
segundo lugar que su postura infle/ible influ" sobre otros venes, apo"5ndolos para
permanecer firmes en la verdad de Dios )*+**,*,, =+*3 al *K.# (omo ves, la historia de Daniel
es un contundente recha'o a la viea mentira de que la estreche' )si podemos emplear este
t9rmino para referirnos a un deseo genuino de obedecer la &alabra de Dios. necesariamente
conlleva una falta de misericordia. los vers!culos D, *, " *= nos presentan a Daniel como un
oven agradable " simp5tico.@ o el aislamiento )A%l encontr tres amigos de su mismo sentirB.@
o al fracaso evangel!stico )vv# *2 al *3.# &or el contrario, Dios manifiesta su aprobacin
absoluta a la separacin de Daniel#
7Aprenderemos que solamente con esta intransigencia evitaremos la influencia para
apartarnos de los mandamientos del Seor; Spurgeon escribe+ Daniel decidi ir Qdemasiado
leosR antes de Qno lo suficientemente leosR ### %s siempre m5s seguro, si est5s en guerra con
un enemigo mortal, tener una pared bien alta entre 9l " t$# 6unca ser5 demasiado alta si sus
intenciones son las de destruirte# Aplica esto a cualquiera de esas preguntas impertinentes
acerca del comportamiento cristiano+ 7Debo apo"ar esta actividad, o unirme a aquel
movimiento; Nespuesta+ 1o" a situarme en el lado seguro " evitar cualquier cosa que pudiese
poner en peligro mi testimonio cristiano#
4a actitud de Daniel podr!a a"udar incluso a las venes que encuentran costoso o molesto
cubrir sus cabe'as en las reuniones# ASit$ate en el lado seguroB %n ninguna manera puedes
equivocarte al cubrir la cabe'a, pero puedes estar realmente equivocada al no hacerlo
)* (orintios **+* al *3.# Aquellas que realmente aman al Seor preferir5n estar seguros antes
de lamentar#
*2
3. La !ros!eridad de Daniel )vv# *E al ,*.
(omo "a hemos visto, Dios bendice al siervo fiel, porque ha dicho Jehov5+ ### ?o honrar9 a
los que me honran, " los que me desprecian ser5n tenido en poco )* Samuel ,+=<.# 4a
postura que Daniel adopt en su uventud constitu" un fundamento firme para el resto de su
vida# &or esto el cap!tulo termina con una breve referencia a su largo per!odo de servicio en
Babilonia )v# ,*.# Pncluso el mundo tuvo que reconocer el poder de Dios en la vida de este
varn )*+*D, ,+,K.#
Daniel es testigo de que la verdad de Dios no se puede sostener bas5ndose en un
compromiso, " que no se puede evitar los compromisos si no ha" separacin# 7%stas
dispuesto a ser diferente para honrar a Dios;
* Puede el cre+ente ca"do ser restaurado?
AS!B es la respuesta sencilla# 4a ma"or!a de nosotros sabe lo f5cil que es desviarse del Seor
Jes$s " desli'arse en los caminos de un mundo sin Dios# Sin embargo nuestro Dios es tan
misericordioso que anhela recibir de nuevo a todos aquellos que se descarriaron de sus
caminos# %sta, sin duda, es la ensean'a principal de la par5bola del hio prdigo+ el
arrepentimiento del que ca", su regreso " recepcin#
&ero meor que la restauracin es la prevencin# (omo adolescente "o ocasionalmente
suspiraba por unas de esas dram5ticas e/periencias de conversin que tend!an )errneamente,
sospecho. a ser tan ampliamente difundidas# Iportunamente alguien me sugiri sabiamente
que era marcadamente meor construir una defensa slida en la cima del precipicio que un
hospital en el fondo del mismo, " comenc9 a reconocer el valor del desarrollo cristiano# 4o
mismo puede aplicarse a la ca!da del cre"ente# Aunque Dios puede restaurar al prdigo
arrepentido, " lo har5, esa no es e/cusa para un comportamiento negligente entre los venes
cristianos# 1amos a desear, como &ablo, proseguir por Dios+ Mna cosa hago+ olvidando
ciertamente lo que queda atr5s, " e/tendi9ndome a lo que est5 delante, prosigo a la meta, el
premio del supremo llamamiento de Dios en (risto Jes$s )Lilipenses =+*=,*2.#
7(mo, entonces, puede el oven guardarse de caer; 0emos de aprender que la ca!da no es
nunca un desastre que viene de la noche a la maana, sino m5s bien el fruto de un e/tenso "
gradual per!odo de aleamiento# Sus s!ntomas son muchos " variados, pero la enfermedad es
siempre la misma+ has deado tu primer amor )Apocalipsis ,+2.# 0ace poco, un estudiante
cristiano me e/presaba su inquietud acerca del conflicto entre la creacin b!blica " la teor!a
de la evolucin# Sintiendo que esto no era sino una indicacin de un malestar m5s profundo,
investigu9 a fondo hasta descubrir que 9l hab!a deado de orar " leer la &alabra# %n su caso, el
problema creacin S evolucin puede esperar hasta que 9l est9 en comunin con el Seor de
nuevo@ de esta manera 9l estar5 en la $nica posicin espiritual segura para considerarlo
adecuadamente#
%l fracaso de &edro, como se nos cuenta en 4ucas ,,, es a la ve' un testimonio histrico )A"
cu5nto nos a"uda saber que tales hombres tambi9n tuvieron sus dificultadesB. " un aviso
divino para todos nosotros# 1eamos siete pasos por los que atraves &edro+
1. Confian0a en s, $is$o )v# ==.
Seor, dispuesto esto"# A&obre &edroB %sa admirable afirmacin de su perdurable amor por
el :aestro, e/presada con tanta sinceridad, era el principio de su ca!da# %n el mismo
momento en que anteponemos nuestro amor por (risto a su amor por nosotros, estamos en
*-
peligro# A(uidado ovenB Al Diablo le encanta dar 5nimos a tu confian'a " complacencia en ti
mismo, produciendo un sentimiento de que est5s realmente avan'ando espiritualmente# I,
por lo menos, Aque est5s meor que muchos de tus amigosB Juan, por el contrario, se llama a s!
mismo, no el disc!pulo que amaba a Jes$s, sino el a quien Jes$s amaba )Juan ,*+,<.# %l $nico
recurso del cre"ente es no confiar en la carne )Lilipenses =+=., ni en nuestros hermanos
)Salmo **K+K,D., sino en (risto solamente#
Ibviamente esto es doctrina b5sica, pero necesita ser cultivada# Somos d9biles, pero tenemos
un Salvador omnipotente#
2. Ausencia de oracin )vv# 2-,23.
Si puedo arregl5rmelas "o solo, no necesito orar# &edro, consecuente a un falso concepto de
s! mismo, se durmi cuando ha debido estar orando ):ateo ,3+2<.#
4a oracin es la e/presin m5s preciosa " enriquecedora de nuestra relacin con Dios, "
cuando es restringida, toda nuestra vida espiritual lo sufre# (uando el Seor Jes$s refiri una
par5bola sobre la necesidad de orar siempre " no desma"ar )4ucas *K+*., estaba afirmando
que si no oramos siempre, desma"aremos# (ontamos con el eemplo de Daniel, quien, con
todas sus responsabilidades en el gobierno, puso aparte tiempo para la oracin regular "
continuada )Daniel 3+*<.# %se h5bito no se adquiere de forma repentina, sino es la disciplina
arraigada de muchos aos# %s hora de que la cultivemos#
3. I$!etuosidad )vv# 2D al -*.
Pntenta imaginar la escena " ambiente en el huerto# 4os soldados avan'an para arrestar el
Seor@ entre los disc!pulos empie'a a cundir el p5nico@ preguntan si deben oponer
resistencia ### A" &edro prende la mechaB 4a pregunta figura en el vers!culo 2D, la respuesta en
el -* " la reaccin errnea de &edro en el -<@ comp5rese con Juan *K+*<#
(onfiado en s! mismo, fuera de contacto con el Seor, &edro hace lo que no debiera# Aunque
esta reaccin puede ser comprensible, nos marca la diferencia entre la mente su"a " la del
Seor# A(u5nto dao se causa a las asambleas debido a las iniciativas apresuradasB
". Distancia )v# -2.
4as %scrituras reflean el aleamiento espiritual de &edro con una descripcin f!sica@ 9l le
segu!a de leos# &edro todav!a est5 all! pero no desea que se le asocie con el despreciado
na'areno# >odav!a la gente desprecia al Salvador, " aquellos que est5n con Cl deben esperar
enfrentarse con el desd9n del mundo# AIo abiertoB no sea que el miedo o la opinin de otros
te hagan volver atr5s, a la penumbra#
%. Co$!a(eros indebidos )v# --.
Ahora leemos de un eemplo grave " a la ve' esclarecedor de la ensean'a de &ablo en
, (orintios 3+*2 al *K# %s probablemente la ma"or causa de las ca!das de los cre"entes
venes en nuestros d!as# Si persistimos en untarnos con el mundo, seremos cambiados a su
modo de ser# 4eos de elevar a los inconversos a nuestro nivel, ellos nos arrastrar5n
insensiblemente abao al su"o# 4e sucedi a 4ot )F9nesis *D., a Sansn )Jueces *3+2 al ,*., a
Salomn )* Ne"es **+* al 2. ### " a &edro#
As! que, seamos positivos, manteng5monos entre amigos sanos# (omo los cristianos
primitivos, deber!amos estar unidos a una asamblea a la cual pueden referirse cuando hablan
de nosotros como los su"os )0echos 2+,=.# Asiste a todas las reuniones ", si te queda
tiempo libre, busca otras actividades con base b!blica en asambleas cercanas# >odos
necesitamos decididamente la comunin de los santos#
1. Olido de la 2alabra )vv# -E al 3<.
*3
76o hubieras pensado que la primera negacin )v# -E. le har!a a &edro recordar las palabras
del Seor en el vers!culo =2; &ero no fue as!# Solamente cuando el Seor lo mir fue
sacudida su memoria torpe )v# 3*.# (uando nos desli'amos en el mundo, tendemos a olvidar
todos los conseos de la preciosa &alabra de Dios#
8ui'5s ha llegado la hora de una comprobacin personal o un reconocimiento general de tu
vida# 7&uedes decir como el salmista, %n mi cora'n he guardado tus dichos, para no pecar
contra ti )Salmo **D+**.;
3. 4e+acin absoluta )vv# -E al 3<.
Mna ca!da tras otra puede llevar a la larga al abandono de una profesin siquiera superficial
de la fe cristiana# (omo el Salvador ense, es imposible servir a dos seores ):ateo 3+,2.#
4a posicin de &edro es el resultado lgico de esa confian'a en s! mismo mostrada en el
vers!culo ==# Aprendemos, escribe (# 0# :acTintosh, que no podemos confiar en nosotros
mismos ni siquiera un momento@ porque, si no somos sostenidos por gracia, no ha"
profundidad de pecado en la que no seamos capaces de caer#
74a respuesta; Mn voto de no confian'a en s! mismo " un acercamiento de todo cora'n al
Seor, como Bernab9 recomienda en 0echos **+,=# AIal5 que el eemplo de &edro nos
anime a andar humildemente con nuestro DiosB %s evidente que uno no tiene que sufrir una
ca!da#
, Cmo puedo testificar a otros?
%l otro d!a, mientras le!a de nuevo un conocido relato triste de los acontecimientos en cierto
lugar cristiano, narrados por un hio que recha' al Salvador, fui sacudido por el tro'o que
describe el celo incansable que caracteri'aba a su madre+ Apenas entraba en un vagn de
tren o en un autob$s, ella ofrec!a tratados gratuitos a todas las personas a su alcance, o
anhelaba entrar en conversacin con alguien acerca de la suficiencia de la sangre de Jes$s
para limpiar de pecado al cora'n humano,
AIal5 nosotros fu9ramos tan fervientesB 6o solamente algunos sino todos los pecadores
salvados son comisionados para difundir la m5s vital e importante de las noticias que el
mundo am5s ha o!do " puede oir# Somos embaadores en nombre de (risto ), (orintios
-+,<., carta de (risto )=+=., real sacerdocio ### para que anunci5is las virtudes de aquel que
os llam de las tinieblas a su lu' admirable )* &edro ,+D.# S!, el evangelismo ataa a todos
):arcos -+*D.#
As! que, si bien la ma"or!a de los cre"entes reconocen hasta cierto punto su responsabilidad
personal como testigos del Salvador, no todos parecen darse cuenta de lo que las %scrituras
dicen acerca de la naturale'a de nuestro mensae o la forma de presentarlo# %s necesario,
pues, tra'ar primeramente las l!neas de los fundamentos del evangelio# 4a importancia de
presentar el evangelio en forma absolutamente correcta se evidencia no meramente en la
imagen que &ablo nos presenta del embaador )porque ning$n diplom5tico tiene autoridad
para alterar las instrucciones de su gobierno. sino tambi9n en el lenguae maci'o de F5latas
*+K, Si aun nosotros, o un 5ngel del cielo, os anunciare otro evangelio diferente del que os
hemos anunciado, sea anatema#
6ada que ver con el nuevo vocabulario de la componenda ecum9nica o de la tolerancia
pacifista# &ues, entonces, si la salvacin est5 solamente en los t9rminos de Dios, 7&ablo no
hace bien al insistir en que esos t9rminos sean presentados correctamente; 6o nos
*E
equivoquemos, es asunto de vida o muerte# 4a m5s m!nima alteracin en una sustancia
qu!mica puede convertir una medicina salvadora en un veneno mortal, " cualquier alteracin
en los fundamentos del evangelio de Dios )Nomanos *+*. neutrali'ar5 su poder divino#
Sir Nobert Anderson cuenta del ministro de guerra franc9s que ustific el despido de un
oficial con estas palabras+ (ometi una ofensa " lo destitu!@ 9l parafrase una orden cuando
su deber era $nicamente leerla# Dios ha confiado a su pueblo un mensae espec!fico su
oferta de pa' a un mundo rebelde " somos responsables de su correcta " segura difusin# %l
reto de %'equiel ==+, al D es un memorable eemplo de esto@ ", habido cuenta que es el
mensae del Seor, las mismas palabras que se usan son cruciales ), (orintios ,+*E,
* (orintios *-+*,,.#
0o" nos enfrentamos al error en sus dos e/tremos# Mnos predican lo que podr!amos llamar el
evangelio de Dios con algo m5s# I sea, aaden al evangelio, afirmando que el (alvario no
es suficiente " tiene que ser complementado con sacramentos, obras, rituales, e/periencias
carism5ticas o lo que sea# Slo as!, dicen, se puede garanti'ar la salvacin# &ero %fesios ,+K, D
contradice esto e insiste en que la salvacin es por gracia, por medio de la fe, sin aadidura
alguna#
>odo celo vano es, vanas son mis l5grimas#
>$, oh Jes$s, mi Salvador, slo puedes perdonar#
%n tu cru' est5 el perdn, slo en ti ha" salvacin#
%n el otro e/tremo de la balan'a est5 el evangelista condescendiente que proclama el
evangelio de Dios con algo menos# I sea, resta del evangelio, caracteri'5ndose por la
ausencia de ciertas verdades que podr!an resultar incmodas, tal como la indecible santidad
de Dios, la entera pecaminosidad del hombre " la realidad del infierno# >al clase de evangelio
acomodaticio, a menudo acompaado de entretenimiento que tiene m5s del mundo que de la
Pglesia de Dios, resulta mu" superficial cuando la comparamos con la regia e/posicin de la
verdad de la salvacin que &ablo nos de registrada en la %p!stola a los Nomanos# 4a &alabra
de Dios es tan preciosa que, al proclamarla, el cre"ente debe asegurarse de que est5
entregando la verdad, todo la verdad " nada m5s que la verdad#
7(u5l, pues, es el evangelio que debemos predicar si nos encontramos en una plataforma o
sencillamente conversando con amigos; %ncontramos cuatro elementos b5sicos en Nomanos
-+* al **+
1. 2ecado5 a saber6 ruina )v# K.
&ablo dea sentado que sin (risto nuestra condicin es desesperada# Ibserva la terminolog!a
que emplea+ d9biles )v# 3., es decir, sin fuer'a@ imp!os )v# 3., categricamente contrarios
a todo lo que es de Dios " deliberadamente opuestos en desobediencia@ pecadores )v# K.,
disparando de un todo el blanco divino de la perfeccin que se podr!a considerarnos
absolutamente descarriados@ ", finalmente, enemigos )v# *<., contrarios al Dios vivos " en
pie de guerra con nuestro (reador#
>odo esto significa la ruina absoluta# 6o es una falta menor, o un problema de poca
consecuencia, sino un desastre total# Debemos e/ponerlo clara, fiel " amorosamente, porque
slo un pecador necesita un Salvador, " Nomanos cap!tulos * al = nos sacuden
instant5neamente con la desagradable verdad de que todos, no importa cu5n respetables
seamos, estamos bao pecado )=+D.#
2. Ira5 a saber6 retribucin )v# D.
%sta palabra importante se refiere a la usta clera de un Dios santo contra todo aquello que
contamina su universo@ esto es parte indispensable del evangelio# (u5n tr5gico es cuando los
evangelistas permane'can delictivamente silenciosos acerca de la realidad del infierno o,
*K
todav!a peor, trivialicen el asunto# (ompara esta actitud con el eemplo que se nos da del m5s
grande de los predicadores, quien, antes de hablar acerca de la certe'a del uicio, llor sobre
aquellos a quienes se dirig!a cariosamente )4ucas *D+2* al 22.#
%l no se pierde de Juan =+*3 nos recuerda que el evangelio no puede ser predicado sin
mencionar el uicio# 6o entendamos mal@ creemos firmemente en el amor de Dios, tan
gloriosamente puesto de manifiesto en el (alvario# &ero nunca se puede apreciar cabalmente
ese amor si no entendemos que Dios es a la ve' el santo " recto Jue', " que nosotros no
merecemos sino el infierno eterno# &ablo nos muestra la ira de Dios )Nomanos *+*3 al *K,
,+-,3. antes de proclamar su amor )Nomanos -+K.#
3. San+re5 a saber6 re$edio )v# D.
%l remedio de Dios para el pecado el $nico remedio es la preciosa sangre de (risto#
Pnfierno " sangre son palabras impopulares pero ambas est5n en el 4ibro# &or supuesto,
para entender qu9 significa la sangre en las %scrituras, hemos de estudiar el Antiguo
>estamento " llegaremos a esta conclusin de que en el conte/to de Nomanos esto significa
un sacrificio cruenta que permite a Dios perdonar en usticia a los pecadores )0ebreos D+,,.#
&redicar tan slo que Jes$s muri no es suficiente@ debemos e/plicar por qu9 muri " qu9
significa esa muerte para Dios# Se ha notado "a que el mensae de &ablo es que (risto muri
por nuestros pecados, conforme a las %scrituras )* (orintios *-+=.# Sin la e/plicacin
doctrinal no tenemos evangelio# 6o temes predicar que el perdn slo se consigue por la
sangre vertida de (risto# Despu9s de todo, ese ser5 nuestro c5ntico por la eternidad
)Apocalipsis -+*.#
". 7e5 a saber6 res!onsabilidad )v# *.
>oda religin humana desde (a!n se anula con esta $nica palabra fe# %lla no da
oportunidad al esfuer'o humano para obras de usticia que nosotros hubi9ramos hecho
)>ito =+-., para reformas, l5grimas o el cumplimiento con rituales# Dios slo quiere que mi
confian'a para la eternidad se base en el sacrificio del Seor Jesucristo por m!# Dios lo dice,
"o creo " esto lo resuelve#
(ristiano, repasa tu mensae cuidadosamente@ aseg$rate que es el evangelio de Dios, nada
m5s " nada menos# %ntonces, como &ablo, tan abnegadamente dedicado a la verdad, estar5s
en condiciones de llamarlo mi evangelio ), >imoteo ,+K.#
1- Cmo puedo testificar a otros? continuado
0abiendo considerado la parte esencial del mensae del evangelio en s!, vamos a
concentrarnos ahora en lo que la Biblia dice respecto a su modo de presentacin# %l principio
b5sico, al que debemos aferrarnos, es que la obra de Dios siempre se hace meor en la manera
de Dios#
EL DISCU.SO DEL 8AEST.O
%l Seor Jesucristo es nuestro eemplo perfecto en toda actividad cristiana )* (orintios **+*.
" por lo tanto ser5 $til considerar cmo hablaba Cl a la gente# Se destacan cuatro
caracter!sticas+
*D
1. Autoridad (uando termin Jes$s estas palabras, la gente se admiraba de su
doctrina@ porque les enseaba como quien tiene autoridad, " no como los escribas ):ateo
E+,K,,D.# %l Seor ten!a en sus palabras un poder personal que asombraba a los ud!os# Su
repetido ?o os digo indicaba una autoridad $nica# Aunque nosotros no poseemos ese
atributo distintivo del 0io de Dios, s! llevamos un mensae divino que debe ser proclamado
con confian'a " conviccin# Si alguno habla, hable conforme a las palabras de Dios )*
&edro 2+**.# As!, cuando &ablo evangeli' >esalnica su evangelio fue recibido no como
palabra de hombres sino seg$n es en verdad, la palabra de Dios )* >esalonicenses ,+*=.#
&ero la autoridad no debe ser confundida con la arrogancia# 6uestro mensae se austa "
asienta enteramente en la infalible &alabra pero nosotros somos solamente pecadores
salvados por gracia# Alguien dio que la evangeli'acin es sencillamente dici9ndole a otro
mendigo dnde encontrar pan# A6o tenemos en nosotros mismos de qu9 estar orgullosos, pero
sabemos dnde est5 ese pan de vidaB Dig5moslo con conviccin )Salmo *<E+,.#
2. Sencille0 %ste es otro rasgo del m9todo did5ctico del Seor, probando m5s all5 de
toda duda que la profunda verdad )o cmo queremos llamarla. no tiene por qu9 ser
ininteligible# %l uso que el :aestro hi'o de par5bolas, obetos " actividades comunes para
arroar lu' sobre las realidades espirituales es una leccin para todo predicador# 76o podemos
deducir que si la fe como la de un nio es el requisito para la entrada en el reino de los cielos
):ateo *K+=., el evangelio por s! solo debe ser suficientemente claro como para que un nio
lo pueda asimilar; %scondiste estas cosas de los sabios " de los entendidos, " las revelaste a
los nios ):ateo **+,-.# :antengamos nuestro mensae sencillo de manera que el o"ente
menos instruido puede entenderlo# Bien cantamos+
(laro hacedlo resonar+
(risto salva al pecador#
3. Sinceridad Se sent!a una evidente autenticidad dimanante del Seor Jes$s# 4a
profunda realidad de su amor " compasin por las almas brillaba en todo cuanto Cl dec!a "
hac!a# Al ver las multitudes, tuvo compasin de ellas@ porque estaban desamparadas "
dispersas como oveas que no tienen pastor ):ateo D+=3.# 6osotros podr!amos haber visto
aquella enorme multitud como una fastidiosa masa de humanidad sin personalidad propia,
qui'5 incluso como una amena'a# %l Seor los vio como oveas perdidas, " el cora'n del
Buen &astor respondi a sus necesidades# 6o hab!a nada en su ministerio a los hombres "
mueres que era insensible o rutinario#
Aunque nuestro mensae del evangelio debe ser tan claro " pr5ctico como las noticias
difundidas por la radio )en realidad, Am5s aunB., la forma de transmitirlo debe ser mu"
diferente# 4a historia del amor de Dios por un mundo perdido no puede ser presentada con la
fr!a indiferencia de un conferencista acad9mico# Debe conmover el cora'n del que habla,
como sucedi con el del Seor ):ateo ,=+=E. " el de &ablo )0echos ,D+=*.#
". Ur+encia >oda la actividad del Salvador puso de manifiesto un reconocimiento de
la brevedad del tiempo )Juan 2+=-, D+2.# %l evangelio no es una palabra confortable para ser
guardada hasta que apare'ca una meor oportunidad )0echos ,2+,-. al no tener otra cosa
que hacer# %s un reto directo e inmediato al cora'n# %s por esto que el Seor habl solemne
" repetidamente acerca del uicio eterno que espera a los que le recha'an#
6uestro evangelismo ha de estar marcado por la urgencia, porque es el tiempo de buscar a
Jehov5 )Iseas *<+*,.# Mna ve' que el Seor nos ha"a llevado a estar con Cl, no habr5 m5s
oportunidad para alcan'ar a los perdidos# 6os go'aremos grandemente en la eternidad, pero
al menos una bendicin no ser5 nuestra, " es la de llevar un pecador a (risto# %s una labor
que debemos reali'ar ahora#
LA EST.ATE9IA DEL 8AEST.O
,<
%l Seor Jes$s nos facilita no slo un eemplo ideal del testimonio evangel!stico sino tambi9n
un detallado plan de campaa a seguir por sus servidores mientras Cl est9 ausente
personalmente# %sta estrategia se esbo'a en :ateo ,K+*K al ,<+
1. El !lan diino &or tanto id# >odo hio de Dios est5 comisionado para ser un testigo del
evangelio por su comportamiento )Lilipenses *+,E. " por sus palabras )(olosenses 2+3.#
2. El dise(o diino 0aced disc!pulos, bauti'5ndolos e instru"9ndolos en todas las
ensean'as del Seor Jesucristo# A veces o!mos a cristianos decir que lo principal es ver la
gente salvada# %sto puede parecer ra'onable, pero no es toda la estrategia del evangelio de
Dios# %l diseo de Dios es ver hombres " mueres salvados, bauti'ados, aadidos a un grupo
de cre"entes que se re$nen de acuerdo con los principios del 6uevo >estamento " edificados
constantemente en la verdad divina# Aquello que no tenga todo esto por meta es
desobediencia a la Fran (omisin# De manera que debemos evaluar nuestro servicio a la lu'
de este modelo#
7>u actividad evangel!stica est5 diseada para conducir a los convertidos a formar parte de la
asamblea local; (ono'co un matrimonio cristiano que trabaa concien'udamente entre la
uventud pero, pesa decirlo, su esfuer'a no est5 vinculado a ninguna asamblea# 4a
importancia de aquella iniciativa, por tanto, es cuestionable, porque no es hacer la obra de
Dios a la manera de Dios#
3. El !oder diino ?o esto" con vosotros todos los d!as# 4a fe del cre"ente no descansa en
el carisma de un predicador entusiasta, o en argumentos inteligentes, o en distracciones
apasionantes o en un ambiente emocional# Descansa e/clusivamente en el poder de Dios# Al
leer * (orintios ,+* al - uno conoce el m9todo evangel!stico de &ablo# %l evangelista de Dios
no necesita habilidades de ilusionista ni emplea espectacularidades# %n realidad las tales
cosas )sean interpretaciones dram5ticas o interludios musicales. en el meor de los casos son
innecesarias " en el peor de ellos son perudiciales, porque restan de la gloria que le pertenece
slo a Cl#
Salgamos, pues, decididamente con el evangelio de la gracia de Dios, pero asegur9monos que
lo hacemos de tal manera que le honre al Dios de nuestra salvacin#
11 Cmo puedo e%itar el desaliento?
Ultimamente varios venes me han e/presado una sensacin de fracaso en sus vidas de
cre"entes e incluso han preguntado si vale la pena seguir adelante# 6o puedo transcribir
e/actamente sus palabras, pero equivaldr!an pr5cticamente decir+ :e parece que he ca!do
con tanta frecuencia que no vale la pena continuar luchando m5s# ? a veces me pregunto si
tiene sentido ser cristiano#
A&alabras tristesB :e traen a la mente los israelitas reci9n redimidos que, al trope'ar con el
primer obst5culo en su peregrinacin en la forma de egipcios que les persegu!an, dieron lugar
de una ve' al desaliento+ 76o hab!a sepulcros en %gipto, que nos has sacado para que
muramos en el desierto; ### &orque meor nos fuera servir a los egipcios )C/odo *2+**,*K.#
%n la afliccin " duda, el remedio para nosotros es el mismo que sirvi para Psrael en
aquellos tiempos# %llos necesitaron volver la mirada al cordero pascual, aquella
manifestacin maravillosa de la gracia redentora de Dios con la cual Cl los hab!a comprado
para s!# 76o hab!a dicho, cons5grame todo primog9nito ### m!o es )C/odo *=+,.; 78ui9n
podr!a creer que despu9s de tal portentosa liberacin, Dios abandonar!a o fallar!a a su
pueblo;
,*
Del mismo modo &ablo nos conduce al (alvario como garant!a del amor de Dios para los
su"os+ Cl que no escatim ni a su propio 0io, sino que lo entreg por nosotros, 7cmo no
nos dar5 con 9l todas las cosas; )Nomanos K+=,, -+D,*<.# %n tiempos dif!ciles, mant9nganos
absorta la mirada en la cru' donde nuestro (ordero &ascual fue sacrificado# %l (alvario
garanti'a la bondad infinita " tierna de nuestro Dios#
Psrael tambi9n deb!a haber mirado hacia arriba# 4a presencia divina manifestada en la nube
orientadora se cern!a maestuosamente sobre el campamento@ una nube que les hab!a
conducido hacia lo que ahora parec!a una insalvable calle sin salida que presagiaba el
desastre )C/odo *=+,*,,,.# 0umanamente hablando, su situacin era insostenible, pero la
columna de fuego les hab!a llevado all!# 4a persecucin " presin en el trabao, escuela "
hogar, tentaciones para volver a los caminos de antes sin (risto, son e/periencias ingratas,
pero son usadas por Dios para nuestra formacin cabal, convirti9ndonos en hombres "
mueres que pueden resistir las tempestades de la vida#
As! que, Amiremos hacia arribaB 6uestra columna de fuego )la &alabra de Dios. dirige
nuestros pasos diariamente )Salmo **D+*<-., " aunque puede llevarnos por los senderos de
(olina Dificultad )al decir de El Progreso del Peregrino., tambi9n nos garanti'a la
presencia permanente del Salvador )0ebreos *=+-.# Suceda lo que suceda, sigamos a la Biblia
tan fielmente )aunque menos veleidoso. como Psrael march tras la nube#
Slo un punto m5s# Si Psrael hubiese refle/ionado acerca de las palabras del Seor, habr!a
encontrado el aliento necesario# (uando Jehov5 te hubiere metido en la tierra ##, )C/odo
*=+-.# A8u9 preciosoB Dios no slo los sac de %gipto )*,+-*. sino prometi introducirlos en
(ana5n# >omando como base estas palabras, el israelita que meditase sobre ellas podr!a go'ar
confiadamente " por anticipado en la >ierra &rometida# 6osotros tambi9n podemos
contemplar confiadamente el cumplimiento de la promesa del Seor en Juan *2+=#
Mno de mis vers!culos favoritos es Lilipenses *+3, que dice, estado persuadido de esto, que
el que comen' en vosotros la buena obra, la perfeccionar5 hasta el d!a de Jesucristo# A
menudo nos hacemos cargo de alguna tarea )qui'5 una responsabilidad en la asamblea local.
" m5s tarde, cuando nuestro entusiasmo decae ante los problemas, la abandonamos# &ero
nuestro Dios no es as!@ lo que Cl empie'a, siempre lo termina# >odos aquellos redimidos por
la preciosa sangre ser5n presentados sin mancha delante de su gloria con gran alegr!a
)Judas ,2.#
%l primer paso para el cre"ente desanimado es situarse ante una perspectiva correcta desde
donde puede mirar atr5s, arriba " adelante#
78u9 hacer entonces; Decididamente, hemos de proseguir al blanco, avan'ando con Dios#
* &edro ,+* al - nos describe cuatro principios elementales para en crecimiento cristiano+
1. Desec&ar )v# *. %l cre"ente, nacido de nuevo por la &alabra no adulterada de Dios, no
puede continuar en pr5cticas corrompidas# %/puestas 9stas una por una por el reflector de las
%scrituras, deben ser confesadas " renunciadas )Salmo *=D+,=,,2.#
&or supuesto, una perspectiva tan estrecha es enteramente aena a la amplitud de criterio
indulgente de un mundo que tolera cualquier impiedad# &ero el cristiano debe tener un
criterio suficientemente amplio como para recibir toda la &alabra de Dios )por cierto, mucha
de la ensean'a liberal entre las asambleas en nuestros d!as es, paradicamente,
e/cesivamente estrecha, porque resiste todo la plenitud de la revelacin divina., " a la ve'
suficientemente estrecho como para recha'ar toda suerte de error# %l m5s noble de los
hombres es aquel que puede decir No aun cuando todos los dem5s dicen S#
Si me parece que esto" atrapado en un patrn de fracaso, posiblemente es consecuencia de no
haber dicho todav!a No a lo que Dios condena#
,,
2. Crecer )v# ,. 4a $nica evidencia de vida es el crecimiento# (uando D#4# :ood" dio
que los convertidos deb!an ser pesados, no contados, estaba distinguiendo sabiamente entre
decisiones " disc!pulos# &edro considera la &alabra como el medio de crecimiento# Sin
embargo tengamos presente que una descripcin cuidadosa de un vaso de leche nunca
producir5 por s! mismo el crecimiento# A>enemos que beber la lecheB Dicho de otro modo, la
&alabra ha de ser asimilada m5s que meramente anali'ada@ " es algo mu" personal# %s
tristemente posible que cono'cas la verdad sin practicarla#
Deemos que Jerem!as sea nuestro modelo+ Lueron halladas tus palabras, " "o las com!@ " tu
palabra fue por go'o " por alegr!a de mi cora'n )Jerem!as *-+*3.# %/perimentaremos un
crecimiento solamente al alimentarnos a diario con la leche espiritual no adulterada de
nuestro Dios#
3. Edificar )v# -. Aunque &edro escribe aqu! acerca de la Pglesia universal, no estar5 fuera
de lugar tomar estas palabras como acicate, o est!mulo, para la edificacin de las asamblea
local# (iertamente todos nosotros estamos colaborando " edificando algo en nuestra
asamblea, "a sea bueno o malo )* (orintios =+*,., " seremos u'gados de acuerdo ala calidad
de nuestro trabao#
Fran parte de la triste'a " descontento entre la uventud cristiana ho" en d!a es el resultado de
la pere'a eclesial@ ellos no est5n participando de todo cora'n en las actividades de su
congregacin# ?a que cada uno de nosotros tiene un papel vital que desempear, hag5moslo
bien# Joven+ 7est5s sintiendo la responsabilidad de aquel a quien han sido encomendadas la
oracin " la alaban'a en p$blico )* >imoteo ,+K.; Seorita o esposa oven+ 7est5s siguiendo
el eemplo de mueres de Dios tales como Lebe, &riscila " Dorcas, cu"o servicio para el
pueblo del Seor propici el que sus nombres fuesen perpetuadas;
Si he de mantenerme firme en el Seor, debo aportar a mi asamblea#
". Ofrecer )v# -. (ada uno de los santos es un sacerdote con el privilegio de ofrecer a Dios
aquellos sacrificios que le agradan a Cl+ nuestras personas )Nomanos *,+*., posesiones
)0ebreos *=+*3., " alaban'a )0ebreos *=+*-.# &ero un sacrificio es costoso por definicin#
76o ser5 que una de las ra'ones por la que algunos cre"entes parecen tan inquietos es que
nunca han tenido que pagar un precio por su fe; 78u9 te cuesta ser cristiano; 74a burla de los
amigos por asistir a las reuniones, el tiempo requerido para estudiar la Biblia, el dinero
ofrendado para la obra del Seor; >ales sacrificios brindan placer a Dios porque se asocian
con el (alvario )compara Lilipenses 2+*K " %fesios -+,.# %l :aestro dio+ todo el que pierda
su vida por causa de m!, la hallar5 ):ateo *3+,-. porque nunca nadie ha resultado
perudicado por rendir todo a (risto#
7%st5s avan'ando con Dios; Si has resbalado " ca!do, no te quedes all! postrado en
autocompasin# 0a' como el nio que, cuando le preguntaba cmo hab!a aprendido a patinar
tan bien, contest+ :e levant9 cada ve' que me ca!#
A4ev5ntateB AAdelanteB
12 Cmo he de prepararme para la cena del #e.or?
6o cabe duda que la reunin m5s importante de los cre"entes en (risto es cuando nos
untamos para recordar al Seor Jes$s de la manera en la que Cl lo solicit espec!ficamente#
Nealmente, aunque el 6uevo >estamento hace referencia a reuniones de oracin )0echos
*,+*,., ensean'a de la Biblia )*D+D,*<., informe misionero )*2+,3,,E. " evangelismo )*K+2.,
,=
la $nica reunin para la que se dan instrucciones precisas es la cena del Seor )* (orintios
**+, al *2+2<.#
Si esta sencilla conmemoracin del Seor Jes$s es tan importante que merece instrucciones
precisas, " tan preciosa para el Seor mismo que Cl deliberadamente la institu" la noche
antes de su muerte e/piatoria, Acu5n concien'uda " solemne ha de ser nuestra preparacin
para ellaB Mn principio general en la vida es que cuanto m5s aportamos a alguna empresa,
m5s obtendremos de ella# 8ui'5 una de las ra'ones por la que no valuamos las reuniones sea
que no asistimos con la debida disposicin de cora'n#
7(mo puede un oven prepararse para la fiesta de conmemoracin; &odemos obtener
algunas ideas de la ensean'a que &edro nos da en su primera carta acerca del sacerdocio
cristiano, llevando mu" en mente que cada cre"ente es un sacerdote con todos los preciosos
privilegios " responsabilidades que esto conlleva#
%n el Antiguo >estamento una sola familia fue encargada del servicio a Dios en el
tabern5culo# 0o", aun el m5s nuevo o sencillo de los cre"entes tiene acceso directo a la
presencia de Dios por la obra perfecta del (alvario )0ebreos *<+*D al ,-. porque todos
nosotros somos sacerdotes merced al nuevo nacimiento )* &edro *+,=.# Aunque el eercicio
de este sacerdocio en ninguna manera est5 restringido a los cultos de la asamblea, es cierto
que como sacerdotes ofrecemos sacrificios espirituales a nuestro Dios# 7(u5les son los
requisitos para un efica' servicio sacerdotal;
1. El sacerdote debe estar !re!arado )* &edro ,+*.
Desechando, pues, toda malicia, todo engao, hipocres!a, envidias, " todas las
detracciones# %sta es una receta divina para la salud espiritual# Mno no puede llegar
apresuradamente a la presencia de Dios sin tener en cuenta su condicin pero confiando que
Cl aceptar5 su alaban'a#
%l Antiguo >estamento nos muestra en forma mu" gr5fica cu5n importante es para el
sacerdote estar debidamente preparado para sus obligaciones santas# %n 4ev!tico K 9l es
lavado primeramente )v# 3., lo que nos habla de aquel lavamiento de la regeneracin inicial
)>ito =+-. que recibimos con la conversin@ seguidamente es vestido )v# *=., ilustracin de
que el cre"ente es hecho acepto para Dios en (risto )%fesios *+*2.@ " finalmente es
consagrado )v# ,2.# A6o olvidemos el significado de la sangreB (ual evidencia de que un
sacrificio hab!a sido ofrendado, la sangre era puesta sobre la orea, el pulgar de la mano " el
pulgar del pie del sacerdote, enseando que nada debe entrar en su mente, ninguna accin
llevada a cabo, nada encontrado en su mente por este mundo que no tenga como base la
preciosa sangre de Jes$s#
6o nos e/traa, pues, que &ablo enfatice la importancia del e/amen propio antes de participar
en la cena del Seor# Sin discernir el cuerpo del Seor )* (orintios **+,D. evidencia un
fallo a la hora de comprender el profundo significado de la cru' " sus demandas con respecto
a la vida del cre"ente en todas sus facetas# %l castigo por tal falta puede ser el m5s imponente+
por lo cual ha" muchos enfermos " debilitados entre vosotros, " muchos duermen )a saber,
han muerto. )* (orintios **+=<.# %sto, por supuesto, es disciplina paterna " no condenacin
eterna# 6uestro Dios es tan ine/presablemente santo que Cl no puede permitir a sus redimidos
que se le acerquen sin haber u'gado el pecado#
&or su gracia Cl nos prove" el tabern5culo como una a"uda visual de esta necesidad del auto
e/amen " limpie'a# (ada ve' que los sacerdotes entraban en el lugar santo para ministrar al
Seor, ten!an que lavarse en el lavacro, para que no mueran )C/odo =<+,<.# Dediquemos
tiempo con regularidad al lavacro de la &alabra de Dios para u'garnos a nosotros mismos "
atender a lo que est9 fuera de orden antes que busquemos recordar al Seor en su cena
):ateo -+,=,,2.#
,2
2. El sacerdote debe estar ali$entado )* &edro ,+,.
Si el vers!culo anterior habla de nuestra condicin espiritual, 9ste habla de la comprensin
escrituraria# Si nos alimentamos diariamente con la &alabra, estaremos preparados para
recordar al Seor de forma aceptable#
Aquella reiterada frase sobre la completa obediencia, como Jehov5 hab!a mandado a
:ois9s )4ev!tico K+D,*=,*E, etc#. sufre un cambio tr5gico en el *<+*, que 9l nunca les
mand# Desde el principio del sacerdocio ud!o el fracaso est5 presente, "a que dos
sacerdotes desobedecieron las instrucciones divinas# 6uestro ministerio sacerdotal est5
ineludiblemente unido a la obediencia a la &alabra, porque la adoracin ha de ser en esp!ritu
" en verdad )Juan 2+,2.#
(omo se dice a menudo, * (orintios ** dirige nuestra atencin en cinco direcciones# 0emos
de mirar atrs a la muerte del Seor )v# ,3., arria hacia su e/altacin ahora )v# ,=. )porque
&ablo recibi su instruccin directamente del (risto resucitado., adelante hacia su venida )v#
,3., adentro para comprobar nuestro estado espiritual )v# ,K. " alrededor para persuadirnos
de nuestra unidad con los santos que participan con nosotros en la conmemoracin )v# ==.#
Adem5s, tenemos que dirigir la mirada a las %scrituras para alimentar la mente " cora'n con
verdades divinas# (uando se trata de la adoracin, o de cualquier actividad cristiana af!n, slo
podemos ofrecer a Dios aquello que "a hemos recibido de Cl )* (rnicas ,D+*2.# %sto
conlleva estudio acompaado de oracin# 6uestra apreciacin de la cena del Seor est5 en
funcin directa con nuestra atencin a la &alabra durante la semana que precede# Joven, 7qu9
haces los s5bados por la noche; >en por seguro que aquello con lo que llenemos la mente el
s5bado influir5 en la adoracin el domingo#
3. El sacerdote debe tener las $anos llenas )* &edro ,+= al -.
&edro dea claro que nuestro centro de atencin es el Seor Jes$s, porque nuestra alaban'a
indica nuestra satisfaccin con (risto# Cl es el Seor cu"a benignidad gustamos )v# =., la
piedra preciosa del templo de Dios )v# 2. " el mediador que hace nuestra obra aceptable al
&adre )v# -.# Al venir a partir el pan, nuestro obeto principal no es, ni ha de ser, el
encontrarnos con los santos ni orar por los perdidos, ni siquiera sentarnos para escuchar el
ministerio de la &alabra# Ante todo venimos a dar al Salvador su lugar de absoluta
preeminencia#
4os sacerdotes del Antiguo >estamento se acercaban a Dios con sus manos llenas de aquello
que hablaba de su amado 0io )4ev!tico K+,- al ,E.# %sto ilustra nuestra responsabilidad#
Aunque Dios ha encomendado a los hombres la tarea de una alaban'a audible )* >imoteo
,+K., la dama cristiana es igualmente valiosa para el Seor en su adoracin silenciosa " de
hecho muchas apreciadas hermanas han alcan'ado un nivel de adoracin mu" por encima de
aquel conseguido por los hermanos )Juan *,+* al E.# As!, no nos olvidemos, seamos hombres
o mueres, la condicin de nuestro cora'n " nuestro conocimiento b!blico influ"en
inestimablemente en el nivel espiritual del culto#
Al prepararnos, asegur9monos que estemos concentrados en (risto, porque es a Cl que
anhelamos recordar# 4os himnos adecuados pueden ser $tiles para e/presar la alaban'a, si
llevan nuestros pensamientos hacia las e/celencias del 0io de Dios, pero deben ser elegidos
cuidadosamente# Necuerdo a un hermano en la asamblea donde me congrego que siempre
ten!a el himno apropiado para la ocasin, " era s! porque se hab!a dedicado a estudiar "
conocer el himnario#
Ahora, una palabra para los varones venes# %l levantarse por ve' primera en su propia
asamblea es algo que intimida, " todo anciano sol!cito lo aprecia# Sin embargo, algunos
venes que permanecen en silencio durante largo tiempo corren el peligro de engrosar las
filas de los varones maduros " mudos# Mn estudiante asisti fielmente a nuestra asamblea en
FlasgoV durante cinco aos sin pronunciar palabra alguna en la cena del Seor, " con el
,-
tiempo le suger! que )contrariamente a los hermanos que padecen del e/tremo opuesto. 9l
ven!a al culto resuelto a no tomar parte# Mn proceder meor es 9ste+ venir dispuesto pero no
resuelto a participar#
4a adoracin no es f5cil, precisamente por ser la ocupacin m5s sublime del cre"ente " e/ige
de uno lo m5/imo en su preparacin#
,3