Conferencia Teológica de la Escuela Teológica de Granada 19 de octubre 2013

Herejías de la Iglesia Pri iti!a
"or #arón To $s Hic%s ¿Por qué estudiar la historia del cristianismo? &uiero e "e'ar con una "regunta( )Por *u+ debe os estudiar la ,istoria del cristianis o- ).o son tan sólo fec,as / e!entos *ue no tienen rele!ancia "ara nuestras !idas co o cristianos del siglo 00I12I#P34ITI5# 61( T7E4 7#83.E4 P#7# E4T92I#7 :# HI4T37I# C7I4TI#.#; &uiero dar tres ra'ones "or las *ue es i "ortante *ue cada cre/ente debe estudiar la ,istoria del cristianis o< En "ri er lugar= la ,istoria del cristianis o es nuestra ,istoria< .inguno de nosotros ,e os llegado a donde esta os sin la a/uda de nuestros ante"asados< Esta os a*uí "or los *ue nos ,an "recedido< .ecesita os conocer nuestra "ro"ia ,istoria( "ara entender *ui+nes so os / de dónde !eni os / "or *u+ "ensa os= cree os= / actua os de la anera en *ue lo ,ace os< En segundo lugar= cuando e "e'a os a seguir a >es?s= ) todo lo *ue necesita os es una @ibliaPor su"uesto *ue noAAtrata os de a"render de los otros ,er anos / ,er anas= de las "ersonas *ue ,an ca inado con >es?s desde ,ace /a uc,os aBos / *ue son $s sabios *ue nosotros< Pues la ,istoria del cristianis o es una o"ortunidad "ara a"render de nuestros ,er anos / ,er anas en Cristo= no sólo de ,o/ día= sino de todas las edades< C a"render significa no sólo a"render de los buenos= sino ta bi+n de los errores< 2e ,ec,o= la ,istoria del cristianis o es una e'cla de fe / "ecado< Esto "uede !erse /a en el .ue!o Testa ento= donde Pedro= Pablo / los de $s a"óstoles se nos "resentan a la !e' co o "ersonas de fe / co o iserables "ecadores< Es igual con las iglesias del .ue!o Testa ento< En tercer lugar= debe os interesarnos en la ,istoria "or el is o car$cter de 2ios< El 2ios cristiano es un 2ios de la ,istoria< )3s acord$is de có o 2ios se "resenta a Dois+s en la 'ar'a ardienteECo so/ el 2ios de tu "adre= 2ios de #bra,a = 2ios de Isaac= / 2ios de >acob<E FGHodo 3(IJ 2ios se identifica con "ersonas es"ecíficas en el tie "o= en la ,istoria< C es a?n $s "ronunciado con res"ecto al E!angelio de >esucristo< Co o dice >usto Gon'$le' en La Historia del Cristianismo( E2esde sus is os orígenes= el e!angelio se injertó en la ,istoria ,u ana< 2e ,ec,o= eso es el E!angelio( las buenas nue!as de *ue en >esucristo= 2ios se ,a introducido en nuestra ,istoria "ara rescatarnos< El e!angelio de 4an :ucas lo deja u/ claro cuando nos dice *ue el naci iento de >es?s tu!o lugar en tie "o de #ugusto C+sar= siendo Cirenio gobernador de 4iria F:ucas 2(2J<E Es decir= *ue la fe cristiana no es en el fondo una filosofía ni un siste a religioso< En el fondo es una relación con un 2ios !i!o *ue actuó en la ,istoria= / sigue actuando< ¿Por qué estudiar las herejías? Esto nos lle!a a una segunda "regunta( )Por *u+ debe os estudiar las ,erejías- Es"ecial ente ,erejías *ue su"uesta ente se ter inaron ,ace 1K00 aBos o $s< Ha/ otra ra'ón= ade $s de las ra'ones *ue acabo de encionar( El estudio de las ,erejías tiene el beneficio adicional de ,acernos sabios cuando estos errores surgen otra !e' en el día de ,o/< 4i a"rendes bien las "ri eras ,erejías= estar$s bien "re"arado "ara identificarlas / darles res"uesta= / "roteger a los de $s cre/entes de las 1

,erejías de ,o/ día< C eso es "arte de nuestra lla ada co o cristianos( esta os lla ados a "ro o!er la "a'= la unidad / la "ure'a de la iglesia< :a !erdad es el fin de la bondad< ¿Qué significa "herejía"? #ntes de co en'ar con las ,erejías= ,a/ *ue tener en cuenta el significado< El t+r ino E,erejía E= co o se utili'a ,o/ significa( E9na o"inión o doctrina no confor e a la doctrina ace"tada de la iglesia= lo o"uesto a la ortodoHia<E FDiccionario Bíblico de HolmanJ )&u+ *uere os decir con esto- &ue no esta os ,ablando de las diferencias doctrinales *ue eHisten entre las deno inaciones= o las distintas iglesias= no es eso< Esta os ,ablando de los errores gra!es *ue corro "en lo esencial de la fe cristiana< El t+r ino ,erejía "ro!iene de una "alabra griega EaíresisE FαἵρεσιςJ *ue significa si "le ente Eelegir<E Pero se usa en la @iblia a/or ente "ara referirse a una secta= una di!isión= o una disensión< Por eje "lo= en el .ue!o Testa ento( 12I#P34ITI5# 62( 9434 2E: TG7DI.3 EHE7E>L#E E. E: .9E53 TE4T#DE.T3; Usos del término "herejía" en el Nuevo Testamento Referencia Hec,os K(1MN 1K(K 1 Corintios 11(19N Tito 3(10 2 Pedro 2(1 Uso :ucas usa en el sentido de "artido o secta Pablo usa "ara describir a a*uellos *ue causan disensión 9tili'ada "or Pedro "ara describir los falsos "rofetas

Es interesante *ue la "alabra E,erejíaE se base en el conce"to de elegir< Por*ue en el fondo esa es la raí' de toda ,erejía( la elección de tu "ro"ia creenciaAAcreando a un 2ios a tu "ro"ia i agenAAen lugar de ace"tar / abra'ar la re!elación del ?nico 2iosAA/ dejando *ue Gl defina *u+ es la !erdad< Esta coneHión entre ,erejía / elección est$ bien destacada en una cita de Tertuliano en su libro del segundo siglo Prescripción contra los herejes( EPuesto *ue son ,erejes= no "ueden ser !erdaderos cristianos= "or*ue no es de Cristo lo *ue "ersiguenAAal contrario= es de su "ro"ia era elección< Por lo tanto= al no ser cristianos de !erdad= no tienen ning?n derec,o a las Escrituras Cristianas= / debe os "reguntarles( )&ui+n eres t?- )Cu$ndo / de dónde !ienes- 2ado *ue no "erteneces a nosotros= )*u+ derec,o tienes t? con lo *ue es nuestro- En efecto= Darción= )con *u+ derec,o cortas i bos*ue- C con *u+ autori'ación= 5alentín= )est$s des!iando las aguas de i fuente-E 12I#P34ITI5# 63( P79E@# 23CT7I.#:; Una rue!a acerca de la doctrina de "risto Elige la frase de abajo *ue ejor describe *ui+n es Cristo( 1J Cristo era un es"íritu di!ino= no un ,o bre físico 2J Cristo era un ,o bre *ue tenía un es"íritu di!ino dentro de +l 3J Cristo fue un gran "rofeta= "ero no di!ino OJ Cristo era di!ino= "ero en un ni!el $s bajo *ue el Padre PP 7E4P9E4T# C377ECT#PP Cristo fue total ente 2ios / total ente ,o bre= / de la 2 is a naturale'a del Padre<

12I#P34ITI5# 6O( 3 E4T7#TEGI#4 2E :#4 HE7E>L#4; Tres estrategias en contra de la verdad @$sica ente las ,erejías usan tres estrategias en contra de la !erdad< En "ri er lugar ca bian la re!elación de 2ios= o sea= niegan "artes de la @iblia o sacan "asajes bíblicos fuera de conteHto / ca bian su significado< Por eje "lo= los arcionistas rec,a'aron "or co "leto las Escrituras del #ntiguo Testa ento / ta bi+n tres de los cuatro e!angelios< 4ólo ace"taron co o !erdaderos el E!angelio de :ucas / las cartas de Pablo= e incluso ca biaron algunos "asajes de estos libros< En segundo lugar= las ,erejías "ractican el sincretis o= o sea= *ue se aBaden a la re!elación de 2ios< 9n eje "lo oderno sería los or ones= *ue aBadieron el libro de Dor ón a la @iblia= / usan este libro aBadido co o lla!e inter"retati!a "ara distorsionar el significado !erdadero de la @iblia< En tercer lugar= / lo $s i "ortante= ca bian la naturale'a de >esucristo< Qinal ente toda ,erejía llega a*uí( un ca bio con res"ecto a *ui+n es >es?s< 2e ,ec,o= esta es la ejor "rueba "ara deter inar si algo es real ente una ,erejía o si "le ente una diferencia doctrinal entre los cristianos< Pode os "reguntar( )Esta doctrina ca bia la "ersona de >es?s / su obra sal!adora- En otras "alabras= )esta creencia niega *ue >es?s es !erdadero 2ios / !erdadero ,o bre- )o *ue urió "or el "ecado en la cru'- )o *ue resucitó al tercero día-

12I#P34ITI53 6K( 3 7E4P9E4T#4 2E :# IG:E4I# # :#4 HE7E>L#4; Tres res uestas a la herejía #sí co o "ode os decir *ue ,a/ tres estrategias funda entales de la ,erejía contra la sana doctrina= ta bi+n "ode os decir *ue en la Iglesia "ri iti!a ,abía tres res"uestas a la ,erejía< En "ri er lugar= la a"ología( la defensa de la fe= escribir / ,ablar / "redicar contra las ,erejías< Pode os !er esto clara ente incluso en los títulos de !arios libros= co o el de Ireneo EContra las ,erejías E o Tertuliano EContra los !alentinianosE= etc< :os líderes de la Iglesia "ri iti!a in!irtieron su tie "o en res"onder a las ,erejías "resentes< En segundo lugar= fue el reconoci iento / la declaración del canon Fcuer"oJ de la Escritura= o sea= la @iblia< Esto fue un "roceso *ue no se ter inó ,asta el siglo cuarto= aun*ue est$ claro *ue ,abía un consenso uc,o antes< C en tercer lugar= fue la for ulación de los Credos= es"ecial ente el Credo de los #"óstoles / el Credo de .icea Fo .icenoJ< 5ol!ere os a ,ablar de eso $s adelante < #as herejías rinci ales de la $glesia rimitiva Ha/ uc,as= uc,as ,erejías en la ,istoria de la iglesia= "ero ,o/ *uiero *ue nos enfo*ue os sola ente en las ,erejías de la Iglesia "ri iti!a= es decir= la Iglesia de los dos "ri eros siglos< )Por *u+- Por*ue todas las de $s ,erejías son !ariaciones sobre las "ri eras< En Eclesiast+s 1(9 dice( E)&u+ es lo *ue fue- :o is o *ue ser$< )&u+ es lo *ue ,a sido ,ec,o- :o is o *ue se ,ar$N / nada ,a/ nue!o debajo del sol<E C en este caso= "ode os decir es "or*ue= en el fondo= el 2iablo no es un ser creati!o< 4ie "re ,ace las is as cosas con !esti enta distinta<

3

En el cuadro de las ,erejías *ue ,e "re"arado F!er el docu ento adjuntoJ= ,e di!idido las "rinci"ales ,erejías de la iglesia "ri iti!a en tres categorías= / ,e "uesto en cada categoría tres ,erejías< Ho/ e gustaría ,ablar bre!e ente de tres de las nue!e *ue ten+is allíN es decir= una de cada categoría< %l gnosticismo :a "rinci"al for a de ,erejía cristiana en los "ri eros siglos fue el gnosticis o< El t+r ino "ro!iene de la "alabra griega EgnosisE *ue significa Econoci ientoE< El gnosticis o fue refutado co "leta ente "or Pablo= >uan / Pedro en el .ue!o Testa ento= así co o "or uc,os de los Padres de la Iglesia= "or eje "lo Ireneo= Tertuliano / >ustino D$rtir< :as características b$sicas del gnosticis o inclu/en( 12I#P34ITI5# 6I( :I4T# 2E C7EE.CI#4 G.R4TIC#4 ; 1J Creían en la sal!ación ediante la gnosis= o sea= el conoci iento secreto= / no a tra!+s de la fe< 2J En el gnosticis o EcristianoE creían en un conjunto de instrucciones secretas dadas a los a"óstoles "or Cristo= / seBalaban algunos !ersículos del .ue!o Testa ento= co o Darcos O(33A3O< 3J Duc,os gnósticos creían en el dualis o= o sea= la idea de *ue ,a/ dos dioses en el uni!erso= de "oder igual( el 2ios Daligno= *ue creó el undo / todas las cosas ateriales= / el 2ios @ueno= *ue creó todas las cosas es"irituales / celestiales< El 2ios Daligno se asocia a enudo con el 2ios del #ntiguo Testa ento< OJ #lgunos gnósticos creían *ue el al a= creada "or el E2ios @uenoE= fue engaBada "or el 2ios Daligno / atra"ada en el cuer"o físico< Por lo tanto= el "ro"ósito de la !ida ,u ana es esca"ar del cuer"o físico= *ue es alo= / !ol!er a la di!inidad< Co o resultado= algunos gnósticos creían *ue el al a "odría ir a tra!+s de ?lti"les cuer"os= es decir= la reencarnación< KJ El 2ios Daligno creó todas las cosas ateriales= entonces los gnósticos creían *ue todas las cosas ateriales son alas< Por eso= a"arecieron dos "r$cticas( 9na de ellas era el ascetis o eHtre oAAel castigo del cuer"o< C la otra era el antino ianis o= *ue afir a *ue "uesto *ue el cuer"o es alo= real ente no i "orta lo *ue ,aces con tu cuer"o< Ta bi+n uc,os gnósticos enseBaban *ue >es?s era "uro es"íritu Fel docetis oJ< 2ado *ue las cosas ateriales son i "uras= 2ios no "odía encarnarse< IJ #lgunos gnósticos creían *ue ,abía diferentes ni!eles es"irituales de los seres ,u anos< # los *ue est$n en el ni!el $s alto se les garanti'aba la sal!aciónN a*uellos en el ni!el bajo se les negó la sal!aciónN / todos los de $s tenían *ue luc,ar "ara alcan'ar la sal!ación< #os orígenes de las influencias del gnosticismo Puede *ue el gnosticis o "are'ca tan diferente del cristianis o co o "ara ser una religión distinta= / así es< :a !erdad es *ue desde el "rinci"io el gnosticis o era una e'cla Fsincretis oJ del cristianis o con otras filosofías / religiones del DedioA3riente *ue /a estaban eHtendidas en toda la región= en concreto el 'oroastris o / el neo"latonis o< :os gnósticos a enudo utili'aron al el E!angelio de >uan "ara a"o/ar su siste a religioso< Ireneo Fc< 1S0 dCJ ,ace referencia a esto en su libro Contra las herejías( E#*uellos *ue siguen a 5alentín= / ,acen un uso abundante del E!angelio de >uan "ara a"o/ar sus conjeturas= !an a ser de ostrados total ente erróneas "or edio de este is o E!angelio <<< E FIreneo= Contra las herejías= libro 3= ca"ítulo 11J

O

Refutaciones del Nuevo Testamento & referencias Est$ claro *ue los escritores del .ue!o Testa ento= sobre todo Pablo= >uan= Pedro / >udas= "ensaban rec,a'ar el gnosticis o en sus escritos< #lgunos eje "los son( 12I#P34ITI5# 6M( 7EQ9T#CI3.E4 2E: G.34TICI4D3 E. E: .9E53 TE4T#DE.T3; Refutaciones del gnosticismo en el Nuevo Testamento referencia Colosenses 2(21A23 2 Pedro 2(1A22 1 >uan O(1A3 2 >uan 1(M >udas 1(OA19 denunciante Pablo Pedro >uan >uan >udas refutado gnosticis o Fascetis oJ gnosticis o Fantino ianis oJ gnosticis o Fdocetis oJ gnosticis o Fdocetis oJ gnosticis o Fantino ianis oJ

#os "evangelios" gn'sticos 4e ,a ,ablado uc,o en los ?lti os tie "os de la eHistencia de otros e!angelios= entre los *ue fueron EelegidosE "or los "ri eros Concilios los cuatro E!angelios *ue tene os a,ora< Pero a enudo lo *ue no encionan estos su"uestos eruditos es *ue los otros e!angelios fueron escritos uc,o $s tarde= entre K0 / 100 aBos des"u+s de los cuatro E!angelios del .ue!o Testa ento< #de $s estos falsos e!angelios "ro ue!en clara ente una !isión distinta de >es?s= la a/oría con un "ensa iento gnóstico< Tal !e' el $s fa oso entre estos e!angelios a"ócrifos es el E!angelio de To $s< #*uí ,a/ algunas citas *ue uestran el "ensa iento gnóstico( 12I#P34ITI5# 6S( CIT#4 G.R4TIC#4 2E: E5#.GE:I3 2E T3DT4; %l "evangelio" de Tom(s cita EC +l dijo( UTodo a*uel *ue descubre la inter"retación de estos dic,os= no saborear$ la uerte<UE F1(1J ED$s bien= el do inio i "erial del Padre est$ dentro de ti <<< Cuando conoc+is a !osotros is os= entonces ser+is conocidos<E F3(3AOJ E>es?s dijo(E 4i sacas lo *ue est$ dentro de ti= lo *ue ten+is os sal!ar$< EFM0(1J herejía :a sal!ación a tra!+s del conoci iento

:a sal!ación a tra!+s del autoAconoci iento

:a sal!ación a tra!+s del autoAdescubri iento

K

12I#P34ITI5# 69( 7E49DE. 2E :#4 HE7E>L#4 G.34TIC#4; %l gnosticismo valentiniano Para ser $s es"ecífico= uno de los $s influ/entes de los "ri eros gnósticos EcristianosE fue 5alentino Fc< 13MJ= *ue estableció escuelas en Egi"to= C,i"re= / 7o a< 4eg?n Tertuliano= a 5alentino le fue denegado el "uesto de obis"o= / luego se !ol!ió en contra de la iglesia establecida< Tertuliano dice( E5alentino es"eraba ser un obis"o= "or*ue era un ,o bre de talento= tanto en el a"rendi'aje / elocuencia< 4in e bargo= otra "ersona obtu!o la "osición <<< / entonces 5alentino ro "ió con la iglesia !erdadera< #l igual *ue los es"íritus in*uietos *ue= cuando se des"ertaron "or la a bición= se infla an con el deseo de !engan'a= 5alentino se dedicó con todas sus fuer'as a eHter inar a la !erdad= / arcó un ca ino "or sí is o con la sutile'a de una ser"iente<E FTertuliano= Contra los valentinianosJ Res uesta de la $glesia rimitiva al gnosticismo )Có o res"ondió la Iglesia "ri iti!a al gnosticis o- En "ri er lugar ,abía a"ología< Co o /a ,e os citado= !arios de los líderes de la Iglesia "ri iti!a= co o Ireneo = Tertuliano / >ustino D$rtir escribieron es"ecífica ente contra la ,erejía gnóstica= usando una co binación de las citas bíblicas / los argu entos lógicos "ara refutarla< # !eces incluso usaban un buen sentido de ,u or= co o tene os en esta cita de Ireneo en su libro Contra herejías( V9f= ufW / V"uf= "ufW Con buena ra'ón "ronuncia os estas eHcla aciones "or la tragedia de esa creación de no bres ridículos / ese atre!i iento *ue le lle!ó a "onerles tales no bres sin !ergXen'a< Cuando dice( E#nte todo eHistió el Proto"rinci"io= anterior a toda inteligencia= al *ue lla o DonótetaE= / luego E>unto con la Donóteta eHiste una Potencia a la *ue lla o HenótetaE= confiesa *ue todo cuanto dice es "ura ficción su/a= / *ue todos esos no bres son sólo f$bulas *ue a ning?n otro se le ,an ocurrido< V.atural ente si +l no ,ubiese tenido esa osadía= la 5erdad a?n no tendría no breW Pero entonces= seg?n su argu ento= nada i "ide *ue alguien !enga / defina los no bres de otra anera= co o +sta( EHa/ un Proto"rinci"io real= anterior a toda inteligencia= "roto!acío de substancia= una Potencia "rotodotada de redonde'= a la *ue lla o Calaba'a< >unto con esta Calaba'a ,a/ otra Potencia a la *ue lla o 4u"er!acío< Estos Calaba'a / 4u"er!acío= "uesto *ue son una sola cosa= e itieron sin dar a lu' un Qruto dulce / !isible / delicioso= al *ue el lenguaje co ?n se lla a Pe"ino< >unto con el Pe"ino eHiste una Potencia *ue go'a del is o "oder= a la *ue lla o Delón< Estas Potencias( la Calaba'a= el 4u"er!acío= el Pe"ino / el Delón= e itieron el resto de los "e"inos fruto de los delirios de 5alentino< Por*ue= si "ara la "ri era Cuaterna es "reciso ca biar el lenguaje co ?n "ara *ue cada uno les "onga los no bres *ue le "arece= )*ui+n nos "uede "ro,ibir usar estos no bres $s creíbles / conocidosFIreneo= Contra herejías= :ibro IJ #a formaci'n de los "redos En segundo lugar= la Iglesia "ri iti!a res"ondió al gnosticis o "or for ular un credo= o sea= una declaración b$sica de las creencias cristianas< El Credo de los #"óstoles fue el "ri ero< Co en'ó co o una confesión de fe "ara el bautis o= / final ente se con!irtió en el credo est$ndar de la fe cristiana< C es u/ interesante !er co o las ideas gnósticas son refutadas "or este credo( I

12I#P34ITI53 610( E: C7E23 2E :34 #PR4T3:E4; "redo de los ) 'stoles Creo en 2ios Padre Todo"oderoso= Creador del cielo / de la tierra .acido de la 5irgen Daría Padeció bajo el "oder de Poncio Pilato= fue crucificado= uerto / se"ultado Creo <<< en la resurrección del cuer"o $dea gn'stica refutada Ha/ un solo 2ios= no dosN / 2ios ,i'o tanto las cosas ateriales co o las celestiales >es?s no era sólo un es"íritu Cristo era una "ersona real= *ue eHistía en el tie "o ,istórico :as cosas ateriales no son alas

12I#P34ITI5# 611( 7E4YDE. 2E :#4 HE7E>L#4 T7I.IT#7I#4; %l arrianismo :os grandes debates teológicos del siglo II se centraban en *ui+n era >esucristo< En los siglos III / I5= el debate "asó a cu$l es la relación eHacta entre Cristo / 2ios Padre< 9n "resbítero de #lejandría lla ado #rrio Fc< 2K0A33I dCJ argu entó *ue >es?s era di!ino= "ero en un ni!el enor *ue el 2ios Padre< #rrio co en'ó con una "re isa( EHa/ un solo 2ios= solo ing+nito= solo eterno= solo sin co ien'o= sola !erdad= solo in ortal= solo bueno= solo soberano<E 2esde este "unto= #rrio se *uedó con la idea de *ue Cristo tiene *ue ser un inter ediario distinto del Padre= es decir= *ue ,abía una diferencia de sustancia o de ser esencial entre el Padre / el Hijo< Por el otro lado del debate estaba #tanasio= Fc< 29IA3M3 dCJ= *uien $s tarde llegó a ser obis"o de #lejandría< El dijo *ue el 5erbo de 2ios se ,i'o ,o breAAno !ino a un ,o bre< F>uan 1(1A1SJ Por lo tanto= Cristo es "lena ente 2ios / "lena ente ,o bre= a la !e'< El o ento decisi!o fue en el aBo 32K dC= cuando Constantino= e "erador del I "erio ro ano ordenó *ue el debate fuera resuelto de una !e' "or todas< 9n gran consejo de la iglesia se juntó en la ciudad de .icea< #rrio "erdió el debate= / la o"inión de #tanasio se con!irtió en el "unto de !ista oficial de la iglesia< :a doctrina del E,o oousiosE se afir ó *ue Cristo era de la is a sustancia *ue 2ios Padre< C eso fue incor"orado en el Credo de .icea< Este credo es uno de los dos credos reconocidos "or casi todo el cristianis o< #*uí est$ la !ersión original F*ue fue a "liado luego en el aBo 3S1 #2J( 12I#P34ITI5# 612( E: C7E23 2E .ICE#; ECree os en un solo 2ios= Padre todo"oderoso= creador de todas las cosas !isibles e in!isibles= / en un solo 4eBor= >esucristo= el Hijo de 2ios= unig+nito del Padre= es decir= consubstancial con el Padre, Dios de Dios y Luz de Luz, Dios verdadero de Dios verdadero, engendrado, no creado, de la misma naturaleza con el Padre= "or *uien fueron ,ec,as todas las cosas= tanto las cosas en el cielo / las cosas en la tierra= *ue "or nosotros los ,o bres / "or nuestra sal!ación= bajó / se ,i'o carne= se ,i'o ,o bre= "adeció / resucitó al tercer día= subió a la cielos= / ,a de !enir a ju'gar a los !i!os /a los uertos= / en el Es"íritu 4anto EF+nfasis aBadidoJ< 2e todas las ,erejías de la Iglesia "ri iti!a= el arrianis o fue *ui'$s la a/or a ena'a< 4eg?n algunas esti aciones= casi la itad de los cristianos llegaron a ser arrianos en en el siglo cuarto< #un*ue el arrianis o fue condenado "or el Concilio de .icea en el aBo 32K dC= esta ,erejía no M

urió "or co "leto ,asta el siglo octa!o< 4in e bargo= a?n eHisten gru"os ,o/ en día Fco o los unitariosJ *ue rec,a'an el trinitarianis o= co o ,i'o #rrio< 12I#P34ITI5# 613( 7E4YDE. 2E 3T7#4 HE7E>L#4 2E :# IG:E4I# P7IDITI5#; %l montanismo #lrededor de 1KI dC= un "rofeta lla ado Dontano co en'ó a atraer seguidores en Qrigia= #sia Denor= *ue ,o/ es el Tur*uía occidental< Dontano declaró *ue ,abía eH"eri entado una !isita eHt$tica del Es"íritu 4anto= junto con dos ujeres DaHi ila / Priscila= / *ue ellos tenían ensajes "rof+ticos de 2ios< Entre las creencias funda entales de Dontanis o estaban( 1J 9n retorno a la for a $s si "le de la iglesia inclu/endo un rec,a'o de la autoridad de la jerar*uía de la Iglesia< 2J :a Palabra de 2ios era la ?nica autoridad !erdadera= inter"retada "or los "rofetas< 3J 9n enfo*ue asc+tico "ara todos los cre/entes= inclu/endo el a/uno obligatorio= el celibato / la se"aración radical del undo< OJ :a eH"ectati!a del regreso in inente de >es?s / el final a"ocalí"tico "róHi o del undo< KJ #ni aron a sus seguidores a abra'ar la "ersecución e incluso el artirio< El as"ecto $s "roble $tico de los ontanistas fue la creencia de *ue sus "rofecías lle!aban la is a autoridad *ue los E!angelios / la enseBan'a a"ostólica< .o !eían la necesidad de la autoridad de la Iglesia en el conjunto de obis"os / concilios< 3tro "roble a del ontanis o es *ue dos de los tres "ersonajes "rinci"ales de su o!i iento eran ujeres< Ha/ algunos acad+ icos odernos *ue a"ro!ec,an este dato co o e!idencia de un fuerte "atriarcado *ue negara cual*uier lidera'go de ujeres< Cierta ente es !erdad *ue la Iglesia "ri iti!a era un o!i iento do inado "or los ,o bres= reflejando la cultura de su +"oca< #cerca de este te a= ,a/ una cita interesante *ue se atribu/e a una de las "rofetas ujeres= DaHi ila Fc< 1M9 dCJ= *ue se *uejó del trato *ue ,abía recibido "or los líderes de la IglesiaN ella dijo( EDe tratan co o un lobo de las o!ejas< .o so/ un lobo< 4o/ "alabra= es"íritu / "oder<E FEusebio= Historia 5<1I<1MJ Qinal ente= en el aBo 190 #2= Dontano fue eHco ulgado= "ero su o!i iento F*ue "or un tie "o incluía el obis"o TertulianoJ obligó a la Iglesia a eHa inar el "a"el del Es"íritu 4anto< Con el tie "o= la res"uesta oficial de la iglesia fue *ue la re!elación "rof+tica ter inó con la era a"ostólica= / *ue los *ue tienen el don de la "rofecía des"u+s de la era a"ostólica est$n si "le ente eH"licando la Palabra de 2ios /a eHistente= no agreg$ndose a ella< "onclusiones Podría ,aberse notado la si ilitud entre algunas de las ,erejías / los di!ersos o!i ientos religiosos de los tie "os odernos< Por eje "lo= las creencias de la reencarnación= el cuer"o co o una "risión= la sal!ación a tra!+s del descubri iento "ersonal= / Cristo co o un E,o bre *ue se con!irtió en 2iosEAAtodas estas creencias son "arte del o!i iento de la .ue!a Era< El or onis o ta bi+n refleja algunas de estas creencias gnósticas= con su conoci iento secreto re!elado "or un $ngel< :a religión de los Testigos de >e,o!$ es una "lena refor ulación del arrianis o= / sus ,istoriadores confir an a #rrio co o "adre en la fe< #lgunos eHtre os en el o!i iento "entecostal de ,o/ en día reflejan los is os errores de los ontanistas< Duc,as S

creencias neoA"aganas *ue son u/ "o"ulares en el occidente tienen sus raíces en el ofis o< Incluso= "odría os decir *ue el isla fue influenciado "or el arrianis o< Es interesante *ue en su "ro"ia ,istoria el jo!en Do,a ed se ,i'o a igo de un onje cristiano arriano *ue se lla aba 7a,eb @a,ira F4ergio el DonjeJ< C "odría os no brar $s eje "los< Ta bi+n es "reciso notar la larga influencia del arrianis o en la ,istoria de Es"aBa< Es un ,ec,o ,istórico *ue la Península Ib+rica estu!o bajo el "oder de los !isigodos desde el siglo 5 al siglo 5III< :os !isigodos eran arrianos de confesión= "or los enos ,asta la con!ersión del re/ 7ecaredo al catolicis o en el aBo KS9< .o sería difícil creer *ue estos dos siglos o $s de la influencia del arrianis o de los !isigodos ta bi+n ,i'o $s f$cil la ace"tación del reinado de los usul anes= *ue con*uistaron la a/oría de la "enínsula en los aBos M11 a M1K< .o se "uede negar *ue el isla tiene una !isión "aralela de >es?s= / /a ,e os encionado la "robable influencia del arrianis o en sus orígenes< Todo lo anterior sir!e "ara decir *ue si aBadi os los dos siglos del arrianis o de los !isigodos a los oc,o siglos del isla = esta os ,ablando de $s de un ilenio de influencia de conce"tos arrianos en la Península Ib+rica< Por lo tanto= ta "oco debe sor"rendernos *ue la secta $s eHitosa en Es"aBa ,o/ en día sea los Testigos de >e,o!$= la *ue es una "ura refor ulación del arrianis o< Pode os decir *ue la "rueba de fuego de la fe cristiana sigue siendo ,o/ lo *ue era ,ace 1<M00 aBos( 4i alguien no "uede confesar el Credo de los #"óstoles / el Credo de .icea con "leno acuerdo= entonces no es= "or definición= un cristiano ortodoHo< :os Credos siguen sir!iendo a la Iglesia de Cristo "ara definir / recordarnos las creencias b$sicas cristianas< 4us declaraciones no son $s *ue bre!es res? enes de la doctrina bíblica esencial= escritos en gran "arte "ara refutar las ,erejías "ri iti!as= *ue siguen influ/endo en el undo actual<

#lgunos recursos en es"aBol( >usto Gon'ale'= Historia del Cristianismo #lfonso 7o"ero= ed<= Lo mejor de los padres apostólicos HoZard 5os= Breve historia de la glesia Cristiana internet( ,tt"([[ZZZ< inisterio!ida/"a'<org["df[teHtos\de\los\"adres\a"ostolicos<"df

9

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful