UNIVERSIDAD DE PAMPLONA Estudiante: LEYDI LORENA VSQUEZ RUIZ EL SER EST AH

Los textos socializados los cuales son; La cotidianidad como totalidad de lo dado, La filosofa como superacin de lo existente, Scrates el maestro guardan concordancia en cmo el ser humano ha perdido el asombro, la curiosidad del todo, incluyendo en el mismo y por l en s. Por un lado, el primer texto, alude a la cotidianidad como algo reiterativo, mecanicista, mantenedora del orden, repetitivo, tanto as, que el ser llega a un condicionamiento restringiendo el horizonte de la esencia o de la verdad. Por otra parte, el segundo texto hace una proximidad en lo qu es el horizonte, temporalidad, praxis, inautenticidad; el horizonte es aquello que se enfoca en metas, objetivos permitindonos llegar a la auto- superacin. ste se divide en dos percepciones; el horizonte esttico refirindose al pasado el cual nos lleva a indagarnos constantemente y el horizonte dinmico del pasado que el ser puede optar por ser asimilado, ser superado y alcanzar un presente, un futuro con proyecciones. Adems, otro elemento es la temporalidad basada en la concepcin global de la realidad, la realidad que tiene funciones, actividades especficas, lo real de lo que existe, esa realidad es la que causa el pensamiento del hombre. El siguiente aspecto es la praxis, sta nos lleva a entender el proceso de accin la cual es concebida como, el entender de la existencia del ser, el entender la accin, lo real, lo que es prctico, razonable y el conocimiento. Pero, la tarea no es slo entender lo existente sino transformarlo y la inautenticidad, sta determina la despersonalizacin, en otras palabras, el hombre es un objeto entre objeto, llegamos a una cosificacin a convertirnos en un cosa sin significado, esto nos quiere decir que el ser puede optar por la incertidumbre, la inseguridad que son las fases para eliminar la cotidianidad y el individuo consigue la autenticidad del yo propio. Finalmente, el texto Scrates el maestro seala que la sociedad ha perdido la capacidad de soar, ste nos dice que el mtodo de la duda y la purificacin nos aproximan a la inseguridad, la intriga, la desconcentracin, al cuestionamiento en el que el sujeto es capaz de ser irnico consigo mismo, es aqu donde se puede decir qu es filosofar, eso que soy en s un sarcstico emprico, que puedo ver la realidad y ser el principal problema de ella. En mi punto de vista, todos los textos expuestos acarrean a una manera de entender y cuestionar nuestra ignorancia esa que insina Scrates, La verdadera sabidura est en reconocer su propia ignorancia. De hecho, puedo concluir que, la duda es la clave que permite al ser existente a poner en tela de juicio nuestro mundo consumidor, ya que al comenzar a entender es dudar de lo visto, escuchado, diferido y quin no duda es porque no ha entendido. Somos objetos manipulados por nuestras ideologas, esas que condicionan y nos llevan a la cotidianidad en un universo estructurado en lo social. Por eso, es importante el error puesto que nos hace seres racionales despertando la curiosidad, la extraeza y la duda, ya que al dudar hasta de lo que no existe y no se da dicho podemos convertirnos en seres reflexivos de nuestro ser en m y en s.