Unidad Educativa San Luis Gonzaga Desarrollo del Pensamiento Filosfico Cristina Rubio D.

Primero de BGU D 2013-12-19 Ensayo del Libro, Sartre para Principiantes Comenzare con un poco de la vida de Jean Paul Sartre, l fue un filsofo, escritor y dramaturgo nacido el 21 de junio en Pars, Francia; exponente del existencialismo y del marxismo humanista. Sartre fue criado por sus abuelos, la filosofa le atrajo desde su adolescencia. Estudi en Pars en la elitista cole Normale Suprieure, donde conoci en 1929 a Simone de Beauvoir, quien fue su pareja de toda la vida, no era el ms guapo de todos tambin sirvi como conscripto en el Ejrcito Francs de 1929 a 1931. El escritor y filsofo falleci el 15 de abril de 1980, a los 74 aos de edad, en el hospital de Borussia tras una enfermedad. La existencia precede de la esencia Sartre pensaba que el ser humano est condenado a ser libre, es decir, arrojado a la accin y responsable totalmente de sus acciones, al mismo tiempo deca que la existencia humana es como una existencia consciente. El ser del hombre se distingue del ser de la cosa por ser consciente. El ser propio puede hallarse en la con conciencia, este existencialismo manifiesta el coraje y la valenta en la conciencia humana para lograr aceptar lo absurdo de la existencia y dar sentido a un mundo sin sentido. Sartre creo algunas obras que fueron el periodo inicial de su carrera, definida por El ser y la nada (1943), fue seguido por un segundo periodo de activismo poltico e intelectual. En su obra la nusea nos dice que casi nunca enfrentaremos la realidad de modo directo sino a travs de las intuiciones humanas. Tambin nos dice que experimentamos el presente como si fluyera eternamente del pasado y hacia el futuro y eso sera que debe tener causalidad, nosotros debemos determinar cul es el sentido actual, podemos notar que el hombre se angustia por el futuro y no por el pasado porque este ya paso pero con el futuro si porque a este hay que construirlo y soy yo quien debe hacerlo. La angustia es lo que pone de manifiesto la libertad y esta da origen a mis propios valores, valor es aquello que es deseable pero para Sartre no existe ningn valor previo a la libertad todos nosotros somos totalmente libres y responsables por los valores que elegimos. La mayora de gente nombra a la angustia en un acto de mala fe que la define como la huida de la angustia, la libertad esto implica mentirse a uno mismo. La mala fe es la caracterstica principal de la conciencia humana ya que es autodestructiva.

La sinceridad es la anttesis de la mala fe postula Sartre, fenomenolgicamente la aparicin del otro me obliga a reinterpretar mi mundo Sartre nos dice que el infierno son los otros ya que la libertad del otro desequilibra mi libertad, algo que me llamo la atencin fue la vergenza que nos lleva a descubrir un aspecto de nosotros que no conocemos por lo tanto somos un objeto creado por la mirada de otro, la vergenza es una de las pocas emociones que siente el hombre al encontrarse con el otro tambin podramos sentir temor ,lo opuesto a la vergenza es el orgullo ambos son semejantes y por ende esta es una forma de la mala fe. l nos comenta que estamos destinados a ser libres ya que llevamos sobre nuestros hombros el pedo del mundo entero porque somos responsables de l y de nosotros mismos en l, para Sartre todo el mundo es un adulto plenamente consciente y responsable para m esto es incorrecto ya que un bebe no puede actuar como un adulto o un animal. Otro tema que puedo mencionar es el deseo este se considera como una falta, un vaco que debe ser llenado, el deseo no siempre puede alcanzar su meta segn Sartre cada acto que hagamos trataremos de convertirnos en Dios. Sartre rechaz durante dcadas la nocin de lo inconsciente particularmente la planteada por Freud. Argumentaba que lo inconsciente era un criterio caracterstico del irracionalismo alemn. De este modo es que Sartre intent un psicoanlisis racionalista al cual llam psicoanlisis existencial, basndose en una total autocrtica del sujeto hasta profundizacin que eliminara la mala fe, que es un autoengao, se contradice mucho otro objetivo fue descubrir la persona en el proyecto inicial que la constituye. La realidad es la manifestacin de la razn pero esta no es esttica avanza progresivamente y lo hace dialcticamente es decir en trminos de una tesis que es positiva, se le opone la anttesis que es la negativa y a la vez defiende a la tesis y de estas dos sale la sntesis que son las mejores caractersticas de ellas, la totalizacin es para Sartre es un aspecto de la razn dialctica y un rasgo de la historia. El existencialismo fenomenolgico de Sartre adopto la perspectiva del mundo. Sartre analiza las colectividades que son tres tipos de nosotros las series, los grupos y los vestigios de grupos, en la revolucin de Rusia Sartre comenta que esta opresin es realizada en arcas de la sociedad futura, a Sartre le desilusiono mucho el final de la revolucin rusa ya que presencio el derrumbe de la URSS, Sartre se opuso de manera firme al colonialismo francs, a la Guerra de Vietnam y critic el rgimen de Stalin y al conflicto de la Guerra de los Seis Das, el no termino con sus escritos y estos fueron publicados despus de su muerte sin su consentimiento. Yo pude entender que el hombre no tiene libertad sino l es la libertad, porque cuando entiende el significado correcto de esa palabra es cuando le toma sentido a su vida y a las cosas que lo rodean, cuando el hombre entiende lo que verdaderamente es libertad comienza a ser responsable consigo mismo y con el medio en el que se desenvuelve va a

ir adquiriendo un sentido en el que lo dems le importa demasiado y Sartre lo define como angustia y es por eso que mucha gente decide evadir su propia existencia, que es ser libre y opta por ser prisionero de sus actos. Puedo aadir que el tema que me gust mucho fue la vergenza y el orgullo ya que l pudo ver ms all de lo que las dems personas vemos me hizo recapacitar demasiado y darme cuenta que la mala fe esta en todo y esta solo nos causa dao a nosotros mismos.