Traduccin de: HERGENROTHER, J. Tha Catholic Church and the Christian State.

Burns & Oates, London, 1876, Vol. I, pp. 41-47. 6. Tambin se apela a la Bula de Paulo IV, Cum ex apostolatus officio, del 15 de febrero de 15591, a la que nuestros adversarios desean adjudicar el carcter de una decisin dogmtica ex cathedra2, diciendo que si esta Bula no es un decreto doctrinal universalmente vinculante (en el punto mximo de la autoridad papal), ningn decreto papal puede presumirse tal3. Pero ninguno de los exponentes de la teologa dogmtica, sin embargo, ha descubierto esta naturaleza4 en la Bula, que ha sido universalmente considerada como proveniente de la autoridad espiritual en materia penal, y no una decisin de autoridad doctrinal5. Vemos que las tcticas de los enemigos de la Iglesia se han invertido: antiguamente, jansenistas y defensores de la asamblea francesa negaron que la Bula Unigenitus fuera dogmtica, contra todos los telogos catlicos que la consideraron de tal carcter; ahora, los partidarios de Janus y los juristas contrarios al Concilio Vaticano [I] sostienen que la Bula de Paulo IV es dogmtica, contra todos los telogos catlicos que lo niegan. En verdad, ni la forma de expresin de esta ltima Bula, ni su contenido como totalidad, ni las reglas universalmente aceptadas por los telogos, permiten considerarla como una decisin dogmtica. Para que sea un decreto doctrinal vinculante para todos se requiere una doctrina a sostener, o una proposicin a rechazar, que se proponga a los fieles en trminos que impliquen una obligacin, y que sea impuesta por la plena autoridad del Magisterio de la Iglesia. No es el caso de esta Bula. Lo cierto es que en la introduccin se habla de la potestad pontificia de acuerdo con la visin de esta universalmente aceptada en la Edad Media. Pero aqu, como en cualquier otra Bula, slo la norma de que se habla es vinculante; no as el proemio, y la exposicin de motivos; sino que slo y simplemente la parte dispositiva, la decisin en s misma, es la que tiene fuerza vinculante. Introducciones muy semejantes se encuentran en las leyes relativas a cuestiones de pura disciplina, como puede verlo cualquiera que consulte a los Bullarium6. En cuanto a la parte dispositiva de la Bula en cuestin, slo contiene sanciones penales contra la hereja, lo que pertenece incuestionablemente a las leyes punitivas en exclusiva. Deducir de la introduccin una decisin doctrinal de la autoridad pontifica es sencillamente ridculo. Esto ha sido visto por otros opositores [de la infalibilidad], quienes -a diferencia de Janus y Huber- deducen una definicin dogmtica no de las palabras introductorias del Papa, sino que de la parte dispositiva infieren una definicin doctrinal en materia moral. De cmo un catlico debe comportarse respecto a los herejes y a los gobernantes herticos; si una accin es robo u ocupacin lcita; y si est uno obligado en conciencia a reconocer un reclamo sucesorio u otras pretensiones legales; estas y otras cuestiones similares, deben considerase como pertenecientes a la moral cristiana, incluso por el infalibilista ms dbil7. Tal argumento de parte de cualquiera que haya ledo realmente la Bula nos deja pocas esperanzas de que entienda del todo la materia sobre la que est hablando. Paulo IV renueva las censuras anteriores, y las leyes penales de sus predecesores que, actuando junto con los emperadores, haban emitido antao contra diversas herejas; l desea que estas normas sean cumplidas en todas partes y ponerlas en vigor toda vez que no hayan sido ejecutadas8. El punto es, pues, sobre la ejecucin prctica de las leyes penales anteriores, las cuales por su naturaleza son disciplina, y no proceden de la revelacin divina, sino de la potestad punitiva eclesistica y civil. Adems de la renovacin de lo antiguo hay aqu una adicin de nuevos castigos, lo que pertenece igualmente a la esfera de la disciplina9. Muchas proposiciones son modeladas sobre la base de leyes civiles, por ejemplo, las de Federico II (1220)10. El Papa no habla aqu como maestro (ex cathedra) sino como el pastor vigilante deseoso de mantener a los lobos lejos de las ovejas11, y en un momento en el cual la cada actual o incluso inminente de obispos y cardenales12 demandaba la mayor vigilancia y las medidas ms enrgicas. La Bula de Paulo IV tal vez pudiera ser considerada demasiado severa, imprudente y desmesurada en sus castigos pero desde luego no puede considerarse una decisin doctrinal ex cathedra. Ningn telogo catlico la ha considerado tal, ni la ha incluido en una coleccin de decisiones dogmticas; y quien lo hubiera hecho as slo habra merecido el ridculo, porque si esta Bula se ha de considerar como una decisin doctrinal, as tambin cada ley eclesistica de naturaleza penal. Es muy cierto que la infalibilidad papal excluye cualquier error en cuanto a la enseanza moral, de modo que el Papa nunca puede declarar nada moralmente malo ser bueno, y viceversa, pero la infalibilidad se refiere nicamente a los preceptos morales, a los principios generales que el Papa prescribe a todos los cristianos como una regla de conducta, no a la aplicacin de estos principios a los casos13 individuales y por lo tanto de ninguna manera excluye la posibilidad de que el Papa cometa errores en su gobierno por excesiva severidad o de otro modo. Su infalibilidad, que le pertenece slo como maestro, lo preserva de hecho de la falsificacin de las doctrinas de la

Iglesia en cuanto a la fe y la moral, pero no asegura que siempre aplicar correctamente estas doctrinas, y nunca cometer personalmente una ofensa contra ellas. 7. Pero se dice: Esta Bula est dirigida a toda la Iglesia, est suscrita por los Cardenales, y por lo tanto se ha publicado en la forma ms solemne, y por ello es sin duda ex cathedra14. Estas caractersticas, sin embargo, no son suficientes para que una decisin sea dogmtica. Las leyes universales vinculantes en cuanto a la disciplina tambin se han suscrito por los Cardenales y se han proclamado solemnemente. Incluso la Bula Cum divina de Alejandro VII (26 de marzo 1661), la cual impuso sobre toda propiedad eclesistica en Italia ciertos diezmos para ayudar a los venecianos en su lucha contra los turcos fue suscrita por todos los Cardenales15. Y otras leyes disciplinarias papales han sido emitidas en virtud de la plenitud de la potestad (de plenitudine potestatis)16; la palabra "definir" se utiliza tambin en otros lugares, asimismo en las sentencias judiciales; y existen leyes denominadas perpetuas (constitutio in perpetuam valitura) que han sido poco despus derogadas, ya que se encontraron intiles para la Iglesia. El tipo de pruebas que ofrecen nuestros oponentes en esta materia muestra una total ignorancia de las Bulas papales17. Comprese, por ejemplo, otra Bula que el mismo Papa dirigi contra los ambiciosos esfuerzos de los que codiciaban la dignidad papal18; esta Bula cont igualmente con el acuerdo de los cardenales, se public como proveniente de la plenitud de la potestad papal, declar su vigencia perpetua, amenaz por igual a todos los dignatarios espirituales y temporales sin excepcin, etc. Y sin embargo, no caben dudas, de que no es en modo alguno una Bula dogmtica. Si lo fuera, no habra apenas leyes eclesisticas recientes (diferentes de los dogmas) que los canonistas pudieran discutir, mientras que los telogos dogmticos habran padecido todos de una rara ignorancia en su materia.

Lib. Sept. c. ix. de Haeret. v. 3. Raynald. a. 1559, n.. 14, M. Bull, i. 840. Sentis, Lib. Septimus, v. 5, 23, p. 164. Janus, p. 405 seq. Schulte, ii. 12. La Bula fue aducida en la Sorbona, 1627-1629, como decisiva, por parte de aquellos, como el dominico Testefort, que contaron los decretos del Papa como Sagrada Escritura (Du Plessis, t. ii. p. ii. pp. 248, 289). 3 Huber, p. 47. 4 El profesor Denzinger ha recogido todas las decisiones dogmticas en su Enchiridion Definitionum, que ha tenido cuatro ediciones desde 1853, ha sido recomendado por muchos obispos, y ha sido muy elogiado por el Santo Padre. Ningn telogo en toda la cristiandad se ha quejado de la no inclusin de la Bula en cuestin; todos, ms bien, habran considerado ridcula una peticin de incluirla. 5 Dr. Fessler, p. 44. Cf. Anti-Janus, p. 168 seq. Votum en el Councilio Vaticano [I], Mainz, 1871, p. 45 seq. 6 Por ejemplo, Urbano VIII. Const. 12, d. 7, Mart. 1624 (Bull. ed. Lux. t. v. p. 40): Romanus pontifex, in quo dispositione incommutabili divina Providentia universalis Ecclesiae constituitprincipatum, auctoritatem a Christo per B. Petrum Apostolorum culmen sibi traditam intelligens, ut noxia evellat, et destruat, utiliaque plantet et aedificet, &c. La Bula completa se relaciona con las constituciones de los Fratres Reformati strictioris observantiae Ordinis S. Francisci. De modo semejante, Const. 64 d. 6 Feb. 1626, relativa a la abolicin de los Franciscanos (ib. p. 119, 1). 7 Allgemeine Zeitung, 12 April 1871, Suplemento. 8 Omnes et singulas excommunicationis, suspensionis, et interdicti ac privationis et quasvis alias sententias, censuras, et poenas contra haereticos aut schismaticos quomodolibet latas et promulgatas apostolica anctoritate approbamus et innovamus ac perpetuo observari et in viridi observantia, si forsan in ea non sint, reponi et esse debere, nec non quoscnnqne... (haereticos cujuscunque status) censuras et poenas preadictas incurrere volumus atque decernimus. 9 Por ejemplo, la prdida ipso facto de todos los oficios y dignidades, la inhabilidad para adquirir otros, confiscaciones de bienes, &c. 10 Frider. II. Const, a. 1220 (Walter, Fontes, pp. 84, 85, 6): Sit enim intestabilis, ut nec testamenti liberam habeat factionem, nec ad haereditatis successionem accedat. Nullus praeterea ei super quocumque negotio. sed ipsi alii respondere cogatur. Quod si forte judex extiterit, ejus sententia nullam obtineat firmitatem, nec causae aliquae ad ejus audientiam p erf erantur. Si fuerit advocatus, ejus patrociniumnullatenusadmittatur. Si tabellio, instrumenta confecta per ipsum nullius penitus sint momenti.
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Pauli IV. Constit. Cum ex Apostolatus officio: Sint fetiam intestabiles nec ad haereditatis successionem accdant; nullus praeterea cogatur eissuper aliquo negotio respondere. Quodsi forsan judices exstiterint, eorum sententiae nullam obtineant firmitatem nec aliquae causae ad eorum audientiam deducantur; et si fuerint advocati, eorum patrocinium nullatenus recipiatur; si vero tabelliones exstiterint, instrumenta confecta per eos nullius sint penits roboris vel momenti. Que alguien muestre un slo de un ejemplo conformidad semejante con las leyes civiles en alguna Bula realmente dogmtica. 11 Paulo IV en ningn lugar de la Bula se llama a s mismo doctor: acta ms como vigilis pastoris, pro munere pastorali vulpes vineam Domini demoliri satagentes capere et lupos ab ovibus arcere ( 1). 12 Como el obispo Vctor de Bergamo (Raynald. a. 1558, n. 20), el obispo Santiago de Nevers (ib. a. 1559, n. 13), el arzobispo Bartolom (ib. a. 1560, n. 22), el obispo de Nantes (ib. n. 35), el cardenal Chatillon obispo de Beauvais (ib. a. 1561, n. 86), &c. Cf. El Breve de Paulo IV contra los obispos sospechados de hereja, ib. a. 1559, n. 19: Cum sicut nuper. 13 Cfr. Suarez, de Fide, disp. 5, 8, n. 7. Tambin Schaetzler, Die Ppstliche Unfehlbarkeit, Freiburg, 1870, p. 197 ; y Merkle in the Augsburg Pastoralblatt, 11 Feb. 1871, pp. 47-50. 14 Schulte, i. p. 34, n. 1. 15 Bull. ed. Lux. t. vi. p. 142 seq. 16 Cf. Bened. XI. 1304, c. iii. de Elect, i. 3. Joh. XXII. a. 1319, c. xi. De Praebend. iii. 2, in Xvagg. com. Clem. X. 1671, Const. 52. Romanus Pontifex, Bullar. ed. Lux. vi. 376 seq. Const. Creditae Nobis, 1670, ib. p. 321 (Indulto de residencia para la corte papal). Innocent XII. Const. Speculatores, 1694, 3 (Conc. Trid. ed. Richter, p. 531). Pius IX 26 Aug. 1852 (Acta Pii IX. vol. i. p. 376, Indulto para la Congr. Lauretana), &c. 17 Vase mi revisin de Schulte en Archiv fr Kirchenrecht, 1871. vol. xxv. p. exxix. 17; tambin Fessler, l.c. p. 82 seq. 18 Cap. i. Cum secundum Apostolum. 1.- v. 10, de Ambitu in lib. vii. Decret.