18 de septiembre 2013 - Conexin: Comentamos la tabla que habamos echo de deberes, muchos la tenamos bien porque nos habamos

fijado en los apuntes. Recordamos lo que habamos echo en la ltima clase ya que hay que ir enlazando todo lo que se va desarrollando para as encontrarle sentido a todo. Recordamos que el cuerpo y el movimiento van unidos y son utilitarios. Y resumimos que el cuerpo y el movimiento son instrumentos para un fin. Esta concepcin es hegemnica de la educacin fsica, es decir, que es la concepcin que cuenta y que tiene ms poder que las dems. Por ejemplo, en educacin fsica, las pruebas fsicas son muy importantes, y esto se relaciona con que el cuerpo se utiliza como instrumento para conseguir los buenos resultados. Es decir, que el cuerpo vale en funcin de lo que hace. A partir de aqu, dejamos atrs lo hegemnico y pasamos al cuerpo vivencial de la experiencia. Y para que lo entendamos mejor, Vctor nos hace una comparacin, y nos pregunta que si sentimos que tenemos hgado, y deducimos, que nuestro hgado no sabemos que est ah hasta que nos duele, que es cuando realmente lo experimentamos. A partir de aqu Vctor nos propone 2 ejercicios: 1- Cerrar los ojos durante 2 minutos y medio. Y nos pregunta que qu hemos sentido. Lo que hemos sentido es difcil de explicar y subjetivo. Y esto lo hemos experimentado con el cuerpo que vive y experimenta, y no con el cuerpo instrumento. 2 - Vctor nos muestra un anuncio de BMW. El anuncio nos hace varias preguntas donde la misma palabra no es la misma, segn la imagen que te muestre. Porque a pesar de ser lo mismo fsicamente, por ejemplo correr es la misma accin en el campo que en un gimnasio, no es lo mismo, ya que no es la misma vivencia ni sensaciones que experimentamos en un lugar que en otro. Tras estos ejemplos, Vctor nos explic algunas corrientes que se oponan al dualismo, y que pretendan resolver la duda de la corporeidad. Y despus nos explic la teora de Sartre, que consista en la metfora de un escalador. Haba 3 niveles de presencia corporal: - 1 El cuerpo para el ser, donde el cuerpo para uno mismo pasa desapercibido, ya que el escalador est pendiente de realizar bien la tcnica de escalar. - 2 El cuerpo para el otro: Los dems ven nuestro cuerpo como un instrumento, alguien desde fuera evala nuestra tcnica. - 3 El cuerpo para el otro percibido por el ser: Como el escalador siente la mirada del observador, y el escalador estar pendiente de lo que estar pensando el observador, incorporando su mirada, lo que le puede hacer perder la concentracin en su actividad y que ocurra un accidente. Esto nos lleva, a que cuando queremos analizar un cuerpo, lo evaluaremos desde el cuerpo para el otro. Otra cuestin que tratamos fue la siguiente: Cmo se da nuestra presencia en el mundo? Segn Frank, comprender nuestra presencia es comprender lo que sentimos, pensamos y deseamos. Y esto empea una serie de problemas de diferentes tipologas: - 1 El control: Que puede ser predecible o contingente. - 2 Relacin con el propio cuerpo: Puede ser disociado o asociado.

3 Relacin con los cuerpos de los dems: Mondica (Aislado del cuerpo de los dems) o Ditica (Se identifica con el cuerpo de los dems). - 4 El deseo: Productivo (Desea y es deseado) o ausente (Ni desea ni desea ser deseado) Hay 4 tipos de cuerpos y cada uno tiene algo importante. Finalmente, para acabar, Vctor nos mand de deberes que pensramos en como era nuestro cuerpo. Yo pienso que mi cuerpo se acerca bastante al cuerpo comunicativo, porque est asociado conmigo, ya que estoy contenta con l y lo cuido para que est sano. Ditico tambin es porque me identifico con el cuerpo de los dems, y productivo porque desea cosas y desea ser deseado por los dems. Pero por otra parte pienso que mi cuerpo no es contingente, sino que es predecible por acta siempre bajo el mismo referente y reacciona de una forma similar en situaciones parecidas.