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CULTURA E HISTORIA DE SAN BASILIO DE PALENQUE

UBICACIN E IDENTIDAD INTRODUCCION HISTORIA ORGANIZACIN SOCIAL EDUCACION LENGUA VIAS DE COMUNICACIN Y SERVICIOS PUBLICOS LA SALUD ACTIVIDADES ECONOMICAS ACTIVIDADES CULTURALES PERSONAJES DE LA MUSICA DEPORTES Y PERSONAJES ARTESANIAS GASTRONOMIA SITIOS DE INTERES EN SAN BASILIO DE PALENQUE HIMNO DE PALENQUE

PATRIMONIO DE LA HUMANIDAD

PARTICIPANTES CIPAS

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NTRODUCCION La presente revista se refiere a una de las culturas colombianas cual es San Basilio de Palenque que a travs de la asignatura ANTROPOLOGIA e HISTORIA, tratamos de dar a conocer su riqueza lingstica, su Cultura, costumbres, historia, races culturales, tradicin, personajes, memorias, folclor, creencias religiosas, rituales, experiencias, fotografas, recursos fsicos y naturales, cuenta tambin con algunas instituciones que velan por la conservacin de estas costumbres tales como la casa antigua y moderna de la cultura, para el servicio de la comunidad. Visitantes, estudiantes, investigadores e historiadores interesados en el tema y la academia la visitan constantemente. San Basilio de Palenquee es muy significativo por haber sido el primer pueblo libre de Colombia y de Amrica Latina, declarada por la UNESCO como OBRA MAESTRA DELPATRIMONIO ORAL e INMATERIAL. La lingstica se caracteriza por su lengua autctona, nica por su dialecto tradicional de esta Poblacin Palenquera de extraccin afro descendiente. Entre sus personajes importantes destacamos al maestro PUALINO SALGADO, tercero de la dinasta de los Batata directo ancestro del Congo. En la pgina deportiva uno de los mejores personaje ms importantes de la historia del Boxeo en las 140 libras a nivel mundial es ANTONIO CERVANTESKID PAMBEL. Nacido en el ao 1945 en San Basilio de Palenque. Adems los hermanos RICARDO Y PRUDENCIO CARDONA, excampeones de Boxeo Otro de los personajes importantes actor de cine es EVARISTO MARQUEZ protagonista de la pelcula La QUEMADA, junto a MARLON BRANDO Entre los personajes ms importantes de la vida musical de Palenque se destaca el cantante de msica champeta VIVIANO TORRES conocido como ANNE SWING, admirador de msica africana, Interpretes del gnero de musical

Popular acordes a la msica africana. Otro de los personajes destacado de San Basilio de Palenque es RAFAEL CASSIANI del sexteto Tabal, Entre las cantantes del gnero femenino musical ms importantes de Palenque GRACIELA SALGADO VALDEZ ,importante personaje de Palenque, impulsadora del folclor, perteneciente al grupo Batata, reconocida canta-autora en el gnero musical de Tambores.

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Ubicacin e Identidad de la Poblacin de San Basilio de Palenque

San Basilio del Palenque, se encuentra ubicado en el Departamento de Bolvar, Costa Caribe (a 50 kilmetros de Cartagena), Palenque de San Basilio es un corregimiento del municipio de Mahates. Limita con Malagana, San Cayetano, San Pablo y Palenquito cuenta con un nmero aproximado de 3500 habitantes, agrupados en 435 familias repartidas en 421 viviendas. El poblado se encuentra ubicado en uno de los valles al pie de los Montes de Mara a unos 100 metros sobre el nivel del mar. La temperatura de la poblacin es de entre 29 y 30. Fundada por esclavos que se fugaron encontrando refugio en los palenques de la Costa norte de Colombia desde el siglo XV. El trmino otorga definicin al lugar que es poblado por cimarrones o esclavizados africanos durante el perodo colonial. Por ende estas tierras han

significado para sus moradores algo as como una guarida y una trinchera, simbolizando el punto de inicio de una resistencia cultural que hoy persiste. Probablemente ese espritu anide en la conciencia de los jvenes palenqueros, estudiantes, bibliotecarios e investigadores de la cultura, quienes han iniciado acciones que representan la lucha de las comunidades afrocolombianas por la abolicin de la esclavitud, la reivindicacin tnica y el reconocimiento a la diversidad cultural de la Nacin. Uno de estos jvenes, Sinforiano Hernndez, investigador de la cultura, ha comentado, en el Congreso de Colombia, que para generar un espacio de recreacin que fortalezca la identidad cultural es preciso que exista una lengua para expresarla. Los trabajos de escrituras realizadas desde la biblioteca implicaron un proceso muy complejo de trascripcin (de palenque a castellano). Si no hubieran llevado adelante ese cambio de conciencia probablemente aquella biblioteca se hubiera convertido, tal como lo expresa su autor, en una iglesia ms, como tantas otras debido a los procesos de aculturacin realizada por las rdenes religiosas ancladas en comunidades palenqueras. Estas acciones, desde el espacio del dogma religioso, han constituido un silencioso modo de etnocidio cultural, tanto desde las costumbres (los complejos rituales fnebres como el lumbal o antiguas prcticas mdicas) como desde la lengua (criolla con base lxica espaola, con caractersticas morfosintcticas de lenguas autctonas del continente africano, en especial la familia lingstica Bant).Por otra parte, el historiador palenquero Rubn Hernndez explicaba que la comunidad sufri procesos de discriminacin (ya sea por los rituales fnebres, la condicin racial, el tipo de msica y la utilizacin de la lengua materna). Desde 1980 los estudiantes han realizado investigaciones endgenas de la cultura, contando con la ayuda de los abuelos, verdaderas bibliotecas vivas, la mayora de ellos sin escolaridad, que han aportado conocimientos

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a travs del lenguaje y la memoria. De este modo los bibliotecarios han confrontando escritura y oralidad construyendo identidad a travs de los recuerdos.

Este lugar, conocido como San Basilio de Palenque es famoso gracias a su smbolo, las PALENQUERAS, es decir mujeres de piel oscura que en los vestidos multicolores caminan, moviendo las caderas y balanceando en sus cabezas las palanganas llenas de Las palenqueras son la imagen de una historia complicada y difcil de sus ancestros y simbolizan la lucha de los negros cimarrones (esclavos que con un gran valor huyeron de sus dueos para buscar un mejor futuro). Las palenqueras conservan la tradicin de la sociedad africana trada a estas regiones del

continente suramericano durante la Conquista espaola, cuando a Amrica del Sur llegaron los barcos llenos de esclavos provenientes del continente negro. Poco despus, en la poca de la Colonia, empezaron a aparecer en las altas montaas los palenques, es decir asentamientos donde se reunan los negros cimarrones o los rebeldes cuando escapaban de sus dueos. La palabra palenque se convirti en el smbolo de la libertad, ya que toda persona que llegaba a formar parte de un palenque, era automticamente libre. Espacialmente, Palenque de San Basilio est constituido por el contraste entre varios espacios claramente delimitados y articulados a distinciones sociales, sexuales, econmicas y simblicas. El contraste ms grueso se establece entre el poblado y el monte. El poblado o pueblo est constituido por la concentracin de cerca de cuatrocientas viviendas, la pequea iglesia, su plaza, centro de salud, establecimientos escolares y el cementerio. El monte, por su parte, rodea el poblado y es el lugar donde se llevan a cabo las principales labores agrcolas y ganaderas por parte de los hombres palenqueros. Al monte como espacio que rodea el poblado tambin se le denomina nca o campo. Para los palenqueros la relacin monte/poblado est sexualmente marcada. El monte es un espacio predominantemente masculino. As mismo, el monte es un espacio donde habitan peligros como la culebra que no se encuentran tan fcilmente en el poblado. En las noches no se acostumbra a caminar por el monte, a menos que sea estrictamente necesario. Tanto en el monte como el poblado se establecen, a su vez, distinciones espaciales. Para el primero se diferencia entre rozas (los lugares donde se estn adelantando cultivos como el maz, ame o yuca) y aquellos lugares destinados al pastoreo del ganado o donde crecen algunas pequeas manchas de arbustos y rboles. Otra distincin del monte es aquella entre los cerros y el bajo.

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Otra distincin espacial en el poblado es la de la calle-plaza / casa-patios. El primero es el espacio donde circulan los palenqueros, donde juegan los nios, donde se renen los grupos de hombres una vez han terminado las labores diarias a conversar o a jugar domin.

HISTORIA

Desde finales del siglo XVI, los esclavos prfugos se haban convertido en un grave problema para la sociedad de la costa caribea. Los dueos de los esclavos no slo perdan su propiedad sino que sufran la amenaza de los cimarrones que constituan comunidades o palenques desde donde se desplazaban a robar y atemorizar a los habitantes de las ciudades, villas y estancias, interrumpiendo la produccin agropecuaria y cortando redes de comunicacin y transporte. El cimarronaje y su corolario, la creacin de palenques aparecieron tempranamente en la provincia de Cartagena. Las autoridades teman que los fugitivos de esta regin pudieran unirse con los de Panam y aliarse con los piratas que infestaban el Caribe. Se tiene conocimiento de que hacia 1580 se organiz una expedicin para

destruir un palenque establecido cerca de la barranca de Malambo. El primero de enero de 1590, el cabildo de Cartagena hizo pregonar una serie de ordenanzas para el buen gobierno de la ciudad. Muchas de ellas estaban referidas a los esclavos que escapaban de sus dueos. Por ejemplo, se solicit a los propietarios de cautivos huidos que se presentaran ante el escribano del cabildo a manifestar sus nombres. Se castigara con cien azotes a quienes escaparan por quince das del servicio de sus amos. Si la ausencia se prolongaba por un mes se le cortara el miembro genital y supinos, como castigo ejemplar para otros que osaren repetir la accin. En caso de que la huida fuera de un ao, el castigo sera la pena mxima. a finales de 1599 o principios de 1600, siendo gobernador don Jernimo de Suazo y Casasola hubo un levantamiento de esclavos dirigido por Domingo Bioh, hombre brioso, valiente y atrevido. Este huy de la tutela de su amo un vecino de Cartagena llamado Juan Gmez, junto con su mujer, su hija, tres compaeros y otros esclavos de Juan de Palacios, siendo en total treinta. Se instalaron en el arcabuco de la cinaga de la Matuna, no lejos de la villa de Tol, a unas veinte leguas de la ciudad de Cartagena.

No sabe a ciencia cierta el origen y las caractersticas de quienes formaban el palenque de la Matuna. Solo se puede deducir por el nombre de Domingo Bioh que se trataba de un africano procedente de las islas de los Bioh, tambin llamados Bijogoes, en la Alta Guinea.A cinaga de la Matuna, se dirigi Juan Gmez con un grupo de unos veinte formado por Diego de Torres, alcalde de la santa hermandad, varios soldados, tres indios del pueblo de Bahaire, un negro flechero y Juan de Palacios, el mozo. Slo llevaban una escopeta porque Juan Gmez no quera que le mataran sus esclavos. Estaba

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convencido de que apenas lo vieran se le someteran. Sucedi todo lo contrario. Al llegar al sitio donde se encontraban, los cimarrones atacaron furiosamente y mataron a Juan Gmez y a otros. El resto regres a la ciudad a dar cuenta al gobernador del insuceso. El gobernador, con el deseo de apagar a sangre caliente aquellas centellas del alzamiento, especialmente, porque cada da tomaba ms fuerza Domingo Bioh a quien sus seguidores tomaron por cabeza y rey del arcabuco, envi a Diego Hernndez Calvo, alcalde de la santa hermandad acompaado de veinticuatro soldados con armas y municiones. Llegaron en barquetonas, por los caos y esteros, hasta el paraje donde haba muerto Juan Gmez y sus compaeros y los enterraron. Al darse cuenta de que no llevaban suficiente cuerda para los arcabuces, regresaron sin otro particular. Segn el gobernador Suazo Casasola, lo que tenan en mente los cimarrones era congregar gran cantidad de esclavos negros y pasar a Mompox. De all, llegar hasta Zaragoza y tomarla. Con los esclavos que se sublevaran caer sobre Cartagena y pasar a Panam a reunirse con otra cantidad de cimarrones que se encontraban en Acla. La expedicin encontr que los cimarrones se hallaban fortificados en la cinaga de la Matuna. En uno de los islotes haban construido un fuerte de madera y fajina que fue imposible destruir porque de hacerlo se habra tenido que entrar con el agua al pecho. Cuando los cimarrones sintieron a los soldados abandonaron el fuerte y huyeron a los montes. En la huida abandonaron arcabuces, espadas, arcos, rodelas, lanzas, cajas de ropa. El gobernador, al tener noticias de la derrota envi a Diego Hernndez Calvo, alcalde de la santa hermandad, acompaado de gente bien armada. Como segundo jefe iba Francisco de Campos. Benkos, gracias a sus espas, tuvo conocimiento de la proximidad del enemigo.

Despus de una lucha encarnizada, los espaoles huyeron al caer herido de muerte el jefe de la expedicin. Francisco Campos fue herido en un pi. La reina Wiwa y su hija Orika pidieron al rey Benkos que les permitiera atender al hijo de su amo. As lo hicieron hasta curarlo completamente. Orika por voluntad propia le ofreci la libertad. El mozo se neg a ello dicindole: mi fuga equivaldra a tu muerte. Sin embargo, decidieron escapar conjuntamente. Los fugitivos fueron alcanzados y el joven herido de muerte. Orika fue llevada prisionera al poblado y sometida a la toma de un brebaje venenoso con la idea de probar que si mora haba sido culpable y si se salvaba no lo era. Orika muri bajo los efectos del veneno. Como la destruccin del palenque de la Matuna se haba presentado imposible y los dos bandos vean sus fuerzas equilibradas, el gobernador Suazo tuvo que aceptar el cese de hostilidades a cambio de reconocer la existencia del palenque y la autoridad de Domingo Bioh. Luchar contra los cimarrones era difcil porque su instalacin en montes y cinagas amparados por la espesura de la vegetacin selvtica y por los cerros los haca irreductibles.

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Don Diego Fernndez de Velasco, quien asumi la gobernacin de la provincia de Cartagena a la muerte de don Jernimo de Suazo Casasola, consider que la suma gastada en la persecucin de los cimarrones era desmedida. Decidi que lo mejor era convenir con Domingo Bioh un acuerdo de paz. As se hizo y los apalencados recibieron prerrogativas. Los cimarrones recibieron licencia para entrar en la ciudad con su capitn Domingo Bioh. Cuando vena a Cartagena, lo haca acompaado de gente armada. Los esclavos de la ciudad y la provincia le tenan respeto, y los vecinos de la ciudad propietarios de estancias cerca al pueblo de la Matuna le reconocan y regalaban. Nunca consinti que algn espaol entrara con armas en el poblado, en su jurisdiccin no permita gente armada porque l era rey de la Matuna.

mand ahorcarlo. Otra versin dice que el gobernador descubri que el jefe cimarrn estaba organizando una nueva conspiracin y orden ejecutarlo. Con la muerte de Domingo Bioho y la destruccin del palenque la Matuna se pens que los palenques iban a quedar desprotegidos y que los negros se iban a quedar quietos. sin embargo no sucedi as, la lucha contra los palenques persisti, unos fueron destruidos, otros se unan a otros y muchos se trasladaban a otros lugares. pues persisti el proceso de resistencia, con la construccin y desarrollo de los palenques de las sierras de Mara. Uno de los palanques de gran importancia en esta zona fue el de San Miguel Arcangel.

PALENQUE SAN MIGUEL ARCANGEL Saber exactamente la fecha de fundacin del palenque San Miguel Arcngel es casi un imposible. Sin embargo se puede inferir por los datos de la memoria escrita que debi haberse realizado entre los aos 1655, cuando se trasladaron de la banda de Santa Marta a la de Cartagena, y 1674, cuando San Miguel, Joyanca y el Arenal sufrieron los ataques de los capitanes Pedro Ruiz y Manuel de Amuzctegui y Sanabria. En esta ocasin los palenques quedaron semidestruidos. los cimarrones volvieron a reconstruirlos en el rea donde existan originalmente, las sierras de Mara. En 1682 el sacerdote Baltazar de la fuente fue autorizado por el gobernador de la poca para negociar con Domingo Criollo quien estaba al mando del palenque. Fue as como el sacerdote avis al capitn quien baj de su palenque acompaado de sus principales y de otros muchos cimarrones y despus de largas conferencias, capitularon con don Baltasar varias propuestas. Pedan la libertad a todos los cimarrones y a sus hijos y descendientes, solicitaron un territorio para

MUERTE DE DOMINGO BIOHO. Entre 1618 y 1619, estando en Cartagena, Domingo Bioh se trenz en una ria con miembros de la guardia del presidio de la ciudad, a quienes amenaz con su lanza. Parece que una noche lo cogi el toque de queda dentro de las murallas de la ciudad y entr en confrontacin con un guardia. Fue prendido y llevado ante el gobernador don Garca de Girn a las diez de la noche. Tras un breve proceso, el gobernador

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establecerse, aceptaron que se les nombrase un sacerdote y se comprometieron a entregar a los esclavos que en adelante huyesen. Declararon estar prestos a obedecer al gobernador, a nombrar dos alcaldes anualmente y a pagar los tributos de la gente libre. Como garanta el capitn entregara un hijo como rehn. El padre Baltazar viajo a Espaa y consigui el indulto para el palanque de San Miguel, sin embargo al enterarse los dems palanques que el indulto no era para todos empezaron hacer una serie de asaltos y robos especialmente los palenques de la zona de luruaco a raz de esto en 1694 se da la orden de conquistar a todos los palenques. Durante este proceso pierde la vida el capitn Domingo Criollo del palenque de San Miguel y cuya cabeza fue enviada a Cartagena y fijada en sitio pblico. Despus de conquistar los tres principales palenques de las sierras de Mara quedaron dispersos por los montes muchos cimarrones que escaparon de los palenques sin que hubiese sido posible aprehenderlos. El palenque de San Miguel Arcngel resurgi de las cenizas despus de haber sido destruido en 1694. Lo repoblaron cimarrones que quedaron esparcidos por los montes, procedentes de los palenques de las sierras de Mara y nuevos fugitivos de estancias y casas seoriales de las provincias vecinas. El 9 de diciembre de 1713, bajando el seor obispo de la ciudad de Cartagena, don Antonio Mara Cassiani, doctor en teologa y catedrtico de la Universidad de Alcal, del cerro de la Popa donde se encontraba venerando la imagen de la virgen de la Candelaria, le salieron al encuentro unas diez personas de casta de negros, acompaadas por su capitn, para decirle que interviniera por ellos porque su intencin era la paz. Le confesaron que eran cimarrones, que haban huido de sus propietarios y concentrado en las montaas en un palenque llamado San Miguel Arcngel, en los montes de Mara.

De acuerdo con las condiciones propuestas por el gobernador don Jernimo Badillo, en documento expedido el 22 de diciembre de 1713, se admita a indulto, conceda el perdn y permita el comercio con los espaoles a todos los cimarrones que habitaban en el palenque San Miguel Arcngel, sus mujeres e hijos y otros que all se hallaren, bajo palabra real y la proteccin del seor obispo Antonio Mara Cassiani. La gnesis del palenque de la Matuna, acaudillada por Domingo Bioh en 1599 es el punto de partida de un proceso histrico significativo. Si bien no existe documentacin escrita que permita probar que hubo continuidad entre el palenque de la Matuna y San Basilio de Palenque, es posible afirmar que fueron parte del mismo proceso de lucha cimarrona. Aunque hubo una discontinuidad temporal con la destruccin del palenque de la Matuna, persisti el proceso de resistencia, con la construccin y desarrollo de los palenques de las sierras de Mara49. Este proceso culminar con el resurgimiento y legitimacin del palenque de San Miguel Arcngel, que se tornar en el poblado de San Basilio de Palenque, en 1713. ORGANIZACIN SOCIAL Los palenqueros viven en una organizacin social heredada de sus ancestros africanos: los makuagro, de acuerdo con la cual toda la sociedad se divide en grupos de edad, lo que permite la divisin de trabajo, la proteccin del territorio, la conservacin de las tradiciones basadas en la honestidad, la solidaridad y el espritu colectivo. Otra forma de organizacin social, igualmente presente en San Basilio de Palenque, es la junta que se constituye a base de un propsito concreto (por ejemplo alguna enfermedad) y desaparece, una vez el objetivo se haya cumplido. La organizacin social de la comunidad se basa en las redes familiares y en los grupos de edad llamados ma-kuagro. La calidad de miembro del kuagro implica todo un sistema de derechos y deberes

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hacia los otros miembros del grupo, pero tambin una fuerte solidaridad interna. Todos los miembros del kuagro emprenden el trabajo diario y organizan conjuntamente los acontecimientos particulares.

LA VIVIENDAS

bejuco malib a varas gruesas y dispuestas de manera horizontal. En trminos generales recubren las paredes interiores y exteriores con una mezcla de estircol (boinga de vaca ) recolectada en los montes con arena. Es costumbre en el lugar que la construccin de la vivienda est bajo la direccin de un maestro de obras y lo usual es que tal labor se lleve a cabo en forma comunal.

Las casas del Palenque se construan con palma amarga, lata y bejuco malib. Antes de la Guerra de los Mil Das (1899-1902), las manzanas del lugar contaban con un mayor nmero de casas. Pero el paso de tropas del general Jaramillo incendi todo el poblado en represalia por la ayuda que sus moradores le haban prestado al general Robles, jefe de un batalln hostil al gobierno. Ese mismo da incendiaron a Plan Parejo, situado en la mitad del camino que conduce de Palenque a Malagana, donde existan alrededor de unas sesenta casas de pobladores afrocolombianos. En 1979 el poblado tena siete calles, dos de las cuales salen de una inmensa plaza, en cuyo cementerio se encuentra en la entrada de la poblacin. Para esa fecha existan 308 viviendas construidas en bahareque. La casa tpica palenquera es de planta rectangular con techo a cuatro vertientes. Todo el material utilizado en la construccin lo suministra el entorno. El techo es de palma amarga y las paredes de lata, las cuales se colocan verticalmente, bien acopladas y sujetas con

Sin embargo, se han introducidos materiales forneos como son los ladrillos y bloques, los techos de zinc y los pisos de cemento o baldosas. Esta transformacin en los materiales de construccin no ha signicado un cambio en la forma como se ha estructurado y manejado tradicionalmente las casas. Las casas de materiales se las percibe como calientes, en oposicin a lo frescas que son consideradas las casas de palma. San Basilio de Palenque esta sectorizado por el Barrio Abajo y el Barrio Arriba, de estos barrios se desprenden otros sectores como son: Barrio Abajo: Consta de Boquita, To Pacho, Troncon, La almendra, Maluisa, parte de Hunch, y la parte central que corresponde a la plaza. Barrio Arriba: Comprende los sectores de la olla, parte e Hunch, La Loma, Cieneguita, El Culo de la mula, Arroyito po, Los Caceres.

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LA EDUCACION Se encuentra la Concentracin Educativa TcnicoAgropecuaria Benkos Bioho con dos sedes de primaria y una de secundaria, donde reciben educacin cerca de ochocientos estudiantes de todas las edades. Es de destacar el programa de etnoeducacin se imparte en esta Concentracin Educativa desde el primer ao elemental hasta el ltimo grado de secundaria. El programa de etnoeducacin comprende dos reas. Una se encuentra expresada en el currculo de historia afroamericana y de historia local donde se le da relevancia a la tradicin oral de los mayores. LA FORMACION DE LA MANTENIMIENTO DE ESTA. LENGUA Y

termin en 1971. Desde entonces, sta ha sido la principal va de acceso al poblado de Palenque,

La lengua palenquera es una lengua criolla nica en el mundo creada a base del lxico del espaol con caractersticas morfosintcticas de las lenguas autctonas del continente africano, sobre todo de la familia bant. Los investigadores detectaron tambin que el lxico palenquero posee palabras provenientes de kikongo y kimbundu. Este tipo de idiomas criollos se cre como respuesta a la imposibilidad de comunicacin entre los europeos y los diferentes representantes del continente africano trados a Suramrica y pertenecientes a diferentes familias lingsticas. Se refuerza el conocimiento de la lengua y se aprenden aspectos de anlisis lingstico de la misma. Para los ms pequeos, existe un Jardn Comunitario donde hay una cobertura para noventa nios de entre dos y cinco aos.

VIAS DE COMUNICACIN Y SERVICIOS PUBLICOS En 1956 se inici la construccin de la carretera de unos cinco kilmetros de longitud que conecta al poblado con la Troncal de Occidente, la cual se

dejando atrs los tiempos en los cuales los palenqueros y palenqueras tenan que salir con sus productos caminando o en bestias de carga. En la actualidad, la carretera se encuentra en relativo buen estado. El servicio de transporte permanente, de lunes a sbado, es ofrecido por el nico bus que cubre la ruta Palenque-Cartagena, as como por una decena de motocicletas y pequeos camperos y camiones. A raz del ttulo mundial de boxeo obtenido por Pambel en 1974, el gobierno instal el servicio de energa elctrica, desde entonces, la demanda de uido elctrico se ha acrecentado sin incrementar la capacidad del mismo. Lo que hace que ste sea deciente, provocando continuos apagones y ofreciendo uido elctrico de slo unos das a la semana. aunque Telecom (Empresa de Telecomunicaciones de Colombia) instal las primeras lneas telefnicas en la segunda mitad de los aos noventa, estas lneas no funcionan en la actualidad. De ah que las comunicaciones telefnicas se limitan a unos cuantos telfonos mviles y a un programa de telefona satelital adelantado por el Ministerio de Comunicaciones en el 2003. Este Programa comprende la instalacin de un Telecentro con seis lneas de telfonos pblicos que funcionan mediante

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tarjetas prepagadas as como seis terminales de computador Macintosh que tienen acceso a internet. No sobra anotar que dada la permanente interrupcin del uido elctrico y de las condiciones climatolgicas, estas terminales escasamente funcionan. El acueducto, conocido localmente como la pluma, fue instalado a nales de los setenta, concretamente en el ao 1978. Sin embargo, el acueducto dista de ofrecer un funcionamiento eciente ya que brinda agua dos o tres horas mximo de cada dos o tres das. De ah que la poblacin recurra a recoger el agua lluvia en el periodo de invierno complementndolo con el arroyo que corre paralelo al poblado, y que se constituye en la principal fuente de abastecimiento de agua durante el ms largo periodo de verano ante las intermitencia del suministro mediante la pluma.

madera o la construccin de la casas hechas de con techos de palmas. No hacer estas actividades durante esta luna signica que los cultivos no crecern con fortaleza y libres de plagas, las plantas medicinales o los procesos teraputicos no producirn el mismo efecto y la madera o las hojas de palma se vern rpidamente deterioradas y atacadas por polillas comprometiendo su duracin, cualidad y resistencia. Dentro de las actividades econmicas podemos mencionar: LA GANADERIA Hablar de la ganadera en palenque es hablar de uno de los medios econmicos que tiene esta

LA SALUD El centro de salud necesita de una infraestructura que satisfaga las urgencias de salud de los palenqueros pues no cuenta con lo indispensable para atender casos de suma urgencia, lo que requiere que haya que acudir a la remisin hacia la ciudad de Cartagena. La salud solo presta los servicios de parto, medicina general, farmacia y odontologa. En muchas ocasiones los palenqueros acuden a la casa de Mercedes Valds mujer reconocida por conocer los secretos de las plantas. ACTIVIDADES ECONOMICAS Este modelo de produccin se encuentra regulado por los ritmos cclicos de la luna, as como por el calendario festivo y los eventos rituales. Los ciclos de la luna son divididos en luna buena o madura (llena) y en luna mala o biche. La primera es el momento propicio para desarrollar una serie de actividades como la siembra, la recoleccin y preparacin de plantas medicinales, la corta de

tierra. Para el palenquero, la ganadera es un medio productivo en donde se puede satisfacer otras necesidades. Anteriormente , en palenque, haba ms ganado de lo que hay hoy en la comunidad, la vacas daban mas leche, la leche tenia mas gusto y alimentaba mas; el ganado de hoy esta flaco, enfermo y no da mucha leche como lo haca anteriormente y que se entregaba una cantidad de leche suficiente para dar a medio palenque. La ganadera en palenque es comercializada con otros pueblos como Malagana, Sincern y Arjona. Sus carnes se venden por libras en la comunidad. Para la cra y entrega de leche en las lesas que

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vienen de otros pueblos como san Cayetano y malagana. El ganado que se cra en la poblacin es de raza Pardo Suizo y Ceb. La ganadera es una actividad desarrollada por los hombres en su mayora. Son muy pocas las familias y personas que poseen muchos animales. Por lo generar tienen pocas cabeza de ganado, que le sirven para el consumo de su familia. La mayora de la leche que se obtienen en palenque es vendida a intermediarios dejando la poblacin con escasez de este producto. Esto demuestra la debilidad de otro elemento cultural, como lo es el compartir. Anteriormente, a cualquier hora se consegua un vaso de leche, ya sea regalado o cambiado por otro producto, a manera de canje; es decir, se priorizaba el consumo comunitario, y lo que quedaba, para los forneos. Hoy, muchas personas venden sus productos a personas forneas ya que compran a mejor precio. El desarrollo de la agricultura y la ganadera se da en forma rudimentaria sin contar con la ayuda de las entidades gubernamentales que pueden proporcionar los medios para que en la poblacin sea de mayor inters econmico LOS CULTIVOS

Unas de las mayores fuente de trabajo y de alimentacin esta en los cultivos tradicionales de palenque. Para los palenqueros, la agricultura es como una herencia que sus padres o abuelos le han dejado. Cada producto se siembra en su tiempo. Los cultivos ms comunes en la comunidad palenquera son: el maz, La Naranja, El Arroz, El Man, El Mamn, El Guineo, Ahuyama, Papaya, El Frijol, Guayaba, ame, Aj, El Mango, La Yuca, Patilla, La Batata, Pltano y el Cacao. LAS QUESERAS Palenque cuenta con 5 queseras, hay una que funciona en el barrio arriba y el resto est en el barrio abajo. Los ganaderos que habitan en palenque salen de temprano a recolectar la leche de sus reses y posteriormente la llevan a estas queseras para que se elabore el queso que distribuir posteriormente a las tiendas de la comunidad como consumo al de tal de lo mismo que a los mercado de la capital en calidad de por mayor. Este negocio forma parte de la economa del poblado. El ganado es ms utilizado para la obtencin del producto lcteo ya que son muy pocas veces que se sacrifican reses y la carne que se consume proviene del pueblo vecino de malagana, como tambin, lo que requiere los consumidores, es la carne porcina. Otra leche que bastante se aprovechada es la de chivo, su calidad es indiscutible; pero es ms para el consumo familiar. PATIOS PRODUCTIVOS Y MEDICINALES El tiempo de antigedad es especifico para determinar la fecha exacta en que comenzaron a utilizarse los patios productivos a igual que plantas medicinales, se remontan al inicio de la creacin de san Basilio. El mismo afn de satisfacer sus necesidades alimenticias y curar sus enfermedades sin tener que ponerse al descubierto antes los blancos, los empujo a crear

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sus propias estrategias para no dejarse vencer de la muerte. En los patios productivos se pueden encontrar el ame, Yuca, maz, Pltano, Naranja, Habichuela, Arroz, Millo, Man y otros. Esta prctica esta prxima en extincin; de aqu el inters de la parte educativa por sacar adelante esta actividad a ancestral. Los hechos lo demuestran; ya que el negro tiene la libertad de conseguir lo necesario para su subsistencia fuera de sus fronteras; as que ha abandonado esta tarea. Tambin exista en el patio del palenquero una troja en donde sembraba hiervas medicinales para tratar trastornos fisiolgicos, ya sea como infusin o como ungentos. Este era el botiqun del hogar que poda combatir un dolor de odo con organo; hierva santa para combatir el parasito intestinal; toronjil para contrarrestar hipertensin, caraa para asistir a persona que se han puyado y as sucesivamente.

CREENCIAS RELIGIOSAS El espacio cultural de Palenque de San Basilio abarca prcticas sociales, mdicas y religiosas, as como tradiciones musicales y orales, muchas de las cuales tienen races africanas. Los complejos rituales fnebres y las prcticas mdicas son testimonios de los distintos sistemas espirituales y culturales que enmarcan la vida y la

ACTIVIDADES CULTURALES. La cultura de palenque de San Basilio es una de las mas ricas en Colombia ya que en palenque fue el punto principal de los negros africanos que se fugaron del dominio espaol, ellos al ver que eran iguales trataron de crear su propia lengua ya que venan de lugares diferentes de frica hay en palenque fue la revoltura de ritos y creencias africanas que en su mayora se perdi debido a que los espaoles al enterarse de esta gran fuga de africanos trataron de atraparlos pero debido a sus tcnicas algo guerrilleras pudieron seguir adelante : entre esta podemos encontrar la del tambor. Aqu el tambor tena una gran importancia no solo en los ritos sino tambin para avisar cuando venan los espaoles. Varios negros se colocaban en cada serr para avisar con el sonar del tambor la llegada de los espaoles esto as que les diera tiempo para esconderse.

muerte en la comunidad de Palenque. Amrica le exigi "al negro" un nuevo replanteamiento de sus ideas y de la sociedad frente a desconocidas y nuevas realidades. En cada lugar la respuesta tom forma nica. Cada individuo, cada familia, cada comunidad, necesit de sus dioses nuevos que no poda ser otra cosa que potencias protectoras: deidades, astros, orichas, ancestros y difunto. La religin afroamericana nace para servir al esclavo, al exiliado, al hurfano, al desprotegido. Esto se presenta cuando es perseguido y l no contar con su libertad, pero al momento de obtener la libertad ellos se ven obligados a estar sometidos a nuevas tendencias religiosas. De esta forma el aspecto religioso, de los palenqueros se ve enmarcado por lo catlico, pero su concepcin de los misterios de la vida y de la muerte es muy africana; el mundo sobrenatural no est separado del mundo real en otro lugar, sino que es inminente y presente entre nosotros.

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a sufrir, pero eso no es motivo para reventar en llanto, pero si es el primer paso que hace el lumbalu para arroparlo en todas las acciones y dimensiones de su vida, incide en el instante en el que se bautiza y entra en la etapa de su adolescencia. El lumbalu encarna la religiosidad depurada en el afro descendiente. Est presente en los sueos, en la noche, en el da, en la lengua, en el da de su nacimiento y en su rtmica. Se dice que cada persona tiene tres almas que se desprenden con la muerte en el rito funerario del lumbalu a travs del lamento de las mujeres, un alma va al mundo opuesto (que es el mundo del agua y de la mohana), otra al mundo de Dios (el cielo) y la tercera se queda con sus familiares para cuidarlos. La palabra Lumbalu procede de la lengua kinkongo de la cual es su origen, su raz Lu significa colectivo y mbalu significa melancola, recuerdos y reflexin. Esta se constituye como el rasgo ms caracterstico de los rituales fnebres en San Basilio De Palenque. Este rito se lleva a cabo cuando fallece una persona y se celebra por medio de cantos alrededor del cadver, cuando una voz lder es acompaada por un coro que la sigue de manera espontnea durante nueve das y nueve noches recordando los buenos momentos y alegras que se compartieron con el difunto(a). En los velorios no se llora en el momento en que fallece algn miembro de la comunidad, pero para el palenquero esta mstica ancestral encarna la vida misma. En el momento mismo en el que viene al mundo una criatura se hace presente el ritual. Cuando alguien muere se mezcla el dolor y el baile porque son estos dos sentimientos los que enredan la vida desde el inicio hasta el final. El lumbalu se puede fraccionar en tres fases: Primero el nacimiento. Los palenqueros lloran en el momento mismo en el que nace una criatura, ellos piensan que esta criatura viene al mundo es Actos nupciales: para estos eventos los palenqueros prefieren casi siempre esperar a que transcurra determinado periodo de tiempo, incluso llegan a casarse teniendo hijos y hasta nietos, se han visto casos en que abuelos han llegado ante el altar siendo sus pajes sus mismos nietos o biznietos. Uniones matrimoniales como estas son el mayor atractivo en la comunidad palenquera. Son la fiesta de mayor asistencia y se preparan hasta dos meses antes, todo obedece al rito religioso del lumbalu. Tercero. Premortus: Los ancianos que estn prximos a abandonar este mundo estn rodeados por una atmosfera cargada de misterio. Si el moribundo suea que su madre muerta o un pariente muy cercano le lleva alimento y este termina comindolo de seguro amanecer moribundo, algunos pierden el apetito por esta situacin. Todo esto va acompaado de ciertas pistas que va dando la muerte para apoderarse de su presa. Si el moribundo era un parrandero en vida, este pide que cuando muera, en vez de llanto se le ponga msica de X o Y cantante. Aqu el postmortus entra en su fase final, el ritual lumbalu: El fallecido que en su estado de agona pidi msica, entonces se fusiona el pick up, el baile, el llanto, el velorio y el canto. Las dolientes comienzan a danzar de una manera especial y hacen un recuento de los episodios ms resaltantes del muerto de manera cantada Su peculiar llanto melodioso marionetiza los brazos de las ancianas hacindolo elevar con un ritmo

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cadencioso y el que hace que sus manos palmoteen el atad como tocando un tambor invisible, pronunciando palabras como Eeeele, Elooooo .Cuando alguien muy cercano al difunto y que llega desde un ligar muy lejano, al aparecer en la puerta del velorio ,se agudiza el llanto; entonces todas se ven animadas para afinar su canto que se escucha a varias cuadras a la redonda. Luego el fretro es paseado por todos aquellos lugares que frecuentaba el difunto estando en vida. En cada palabra que hace el funeral hay una mquina de sonido en donde se escuchan las canciones que sola escuchar el finado. Ah sus dolientes hacen receso y danzan esta msica a manera de lumbalu. El cadver es llevado a la iglesia donde se realiza su misa de difunto para finalmente sepultarlo en alguno de los mausoleos del viejo cementerio. Por toda la semana se le hace el velorio en la sala final de la casa hasta que llega el noveno da (las nueve noches).Los palenqueros piensan que el alma de los difuntos no se van de este mundo, sino hasta que se levanta la mesa de velorio. Este es otro ritual que requiere de una profunda devocin. Se espera a que llegue las doce de la noche para apagar todos los cirios, quedando la casa completamente oscura y en donde solo se escucha el runruneo de la rezandera del pueblo y con el llanto amargo de sus dolientes. Es aqu donde piensa el palenquero que ahora el difunto se va para siempre de su lado. Los velorios que, noche tras noche citaban numerosas personas donde repartan juegos: Domino y en chistes y comida. Ahora despejan la casa dejando un silencio sepulcral. El lumbalu hace su receso y vuelve a nacer con esplendor para la desaparicin de otro palenquero. FESTIVIDADAES El calendario festivo empieza con el da de San Sebastin, el 20 de enero, donde hombres y

mujeres recorren el poblado con recipientes llenos de agua para mojar a los miembros del sexo opuesto. La Semana Santa es poca de esta. El jueves y viernes santo se preparan, distribuyen y consumen comidas especiales como la tortuga de agua conocida localmente como hicotea o dulces. Esto es seguido delas estas en casetas con picos el sbado y domingo. La esta patronal, el da de San Basilio, Palenque de San Basilio es una poblacin cuyo modelo de produccin est constituido por varios componentes estrechamente ligados ya que implican no slo la divisin de labores por gnero y generacin, sino tambin la articulacin de espacios internos (monte-poblado) y externos (poblados y ciudades circunvecinas as como unas ms distantes en la regin del Caribe y del interior del pas)., el 14 de junio. La imagen del santo es objeto de preparacin especial y de celebraciones rituales, en medio de tres das de esta con picos y casetas. El 24 de junio, da de San Juan, se hacen competencias de caballos entre los hombres desde tempranas horas para desembocar, en la noche, en la msica y el baile. Para el 16 de julio se celebra el da de la Virgen. El Festival de Tambores y Expresiones Culturales se realiza, desde hace dos dcadas, hacia el 12 de octubre. El Festival es el escenario para la muestra de diferentes expresiones culturales como los peinados, la comida y la msica, entre otros. El calendario festivo se cierra, en el mes de diciembre, con tres fechas: el 7 y 8, con el da de las velitas donde la gente enciende cientos de velas en los frentes de sus casas y patea bolas de fuego antes del amanecer; el 24 y 25 donde se matan puercos para el consumo y se baila hasta la madrugada; y el 31 donde se consumen sancochos de gallina y se celebra la venida del nuevo ao.

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Festival de Tambores y Expresiones Culturales de Palenque Noche de narraciones orales y visuales En este escenario se relatarn cuentos, leyendas y mitos en la lengua palenquera que sern traducidos al espaol. Adems se realizarn presentaciones de documentaciones orales y visuales, como fotografas y videos de trabajos de los investigadores del palenque. Muestras de tambor y danzas afrocolombianas Durante la exposicin, se presentarn ante el pblico los grupos de msica y danzas representativos del palenque. Tambin, habr grupos invitados de Brasil, Ecuador, Per y Venezuela.

clases de peinados afro como elementos de la identidad y pertenencia a la comunidad. Adicionalmente, se revelarn los trucos como mantener aseados y estticos los diversos peinados.

Exposicin artesanal En este escenario se expondrn las artesanas que muestran la cultura de San Basilio del Palenque Muestras de tanques y porcelanas Las mujeres de Palenque de San Basilio se caracterizan por mantener un equilibrio cuando transportan objetos en la cabeza, tales como tanques, porcelanas y las herramientas para lavar las ropas. En esta muestra, se recrearn las dinmicas laborales de las palenqueras.

Adems se realizarn talleres de percusin de los diversos ritmos de la comunidad de palenque Alborada A las 4 de la madrugada, los grupos de bailarines uniformados y tamboreros se encontrarn en la plaza principal para empezar la gran caminata por las principales calles de la comunidad. Durante esta manifestacin, se visitarn las casas de los personajes ms representativos de las manifestaciones culturales palenqueras

Muestras de peinados En este apartado de la programacin, las mujeres palenqueras ensearn los diferentes estilos y

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INSTRUMENTOS MUSICALES En Palenque se cuenta con varios instrumentos musicales. Entre estos se destacan los diversos tambores, la marimbula, la clave, la guaracha y las maracas. Entre los tambores se cuenta con: el pechiche, el bong, la timba, la tambora (o bombo), el llamador y el alegre. El pechiche Denominado as por su tamao puesto que al medir un metro y medio llega a la altura del pecho, se asocia a los rituales funerarios. El pechiche se usaba para anunciar que alguien ha muerto no slo en el poblado, sino a las poblaciones

La timba. Hecha de madera, tiene un cuero de chivo o carnero en uno de sus extremos, es esencial para la interpretacin del son palenquero.

La tambora (conocida tambin como bombo) posee dos membranas y, a diferencia de otros tipos de tambores de Palenque, se toca como un par de bolillos de madera.

vecinas que alcanzaban a escuchar su peculiar sonido. El bongo es conformado por dos tambores (macho y hembra) unidos entre s por una pieza de madera.

El llamador Es un pequeo tambor que se toca con los dedos y que mantiene un sonido caracterstico (el llamado) que marca el contra-pulso (lo contrario de la marca del tiempo que realizan las palmas). El golpe debe se tal que el sonido sea el mismo durante toda la cancin.

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El alegre. ms grande que el llamador, se caracteriza porque su ejecutante se mantiene realizando figuras sonoras con grados de dificultad diferenciados por la colocacin y manejo de los dedos, y en s, de las manos del tocador. La marimbula es de origen africano, donde se le denomina mbira.

La clave Es un instrumento de origen cubano que en Palenque es usado para tocar son palenquero. La clave consiste en dos palos de dos palos de madera de veinte centmetros madera de aproximadamente. La madera de la que se hace la clave puede ser de chonta o macana. La clave que es ms grande, la que se golpea, es macho mientras que la ms pequea, con la que se golpea, se llama clave hembra. La guaracha

La marimbula es una caja cuadrada de madera, cincuenta centmetro de altura, treinta centmetro de ancho, setenta centmetro de ancho. Cuenta con un orificio en el centro de la caja, que tiene una forma de giro de 180 grado, un ancho 20 centmetro por 10 centmetro de alto, con 7 ejes de hierro que todo esto unido dan el sonido similar a un bajo electrnico. La marimbula, con su tonalidad grave, es el instrumento que gua la meloda en el son de sexteto.

Se fabrica de caa de la palma del corozo ahuecada en el centro, en ella se le practican ranuras profundas equidistantes entre s a dos o tres milmetros; se rasca con un tenedor de alambre de dos o tres hilos.

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Las maracas.

la percusin del tambor. En el bullerengue hay una cantadora que lanza los versos, los cuales son respondidos por un coro femenino. La marcacin la lleva el palmoteo que hoy en da se hace con tablitas. El bullerengue es utilizado tambin en cantos fnebres palenqueros. Tambor alegre dirige de acuerdo a la rapidez o lentitud del tambor llamador, mientras las palmas de mano acompaan. 2. Las chalupas Lleva las mismas caractersticas organolgicas del bulle rengue y se interpreta con tambor alegre, llamador. Es el ritmo ms alegre de la musicologa palenquera. Segn Antonio Prez, las chalupas tienen sus orgenes en el lumbal. Su esquema rtmico presenta las caractersticas del aire de fandango. Los instrumentos que intervienen en las chalupas son el tambor alegre, la tambora, el llamador, la guacharaca, las maracas y, en algunas ocasiones, se introduce, el guasa. 3. Son de negros o de negrito Es una danza donde se muestra el cortejo de enamoramiento del hombre y la mujer.

Siempre en par, son idifonos de sacudimiento elaborado de un calabazo o totumo esfrico al cual se le coloca un mango de madera y se le introducen semillas que son recogidas en el monte y se denominan chumbimba. El sonido que produce va a contratiempo con el pulso marcado por el tambor.

MUSICA Gneros Musicales y Folclor En Palenque existen varios gneros musicales que son propios de esta comunidad, como es el caso del son palenquero de sexteto, el bullerengue sentado, la chalupa, la chalusonga, son de negro y el canto de lumbal. 1. Bullerengue sentado El bullerengue sentado es un gnero musical nico de Palenque ya que en otras zonas del Caribe se maneja un estilo de bullerengue corrido, ms rpido y su sentido es comercial. El bullerenge sentado es un canto especialmente femenino porque en sus orgenes se asociaba la mujer embarazada. Segn los relatos de tradicin oral, este ritmo nace cuando una mujer embarazada se quedaba en la casa y el marido sala a divertirse, ella con otras mujeres organizaban cantos tonales; luego se introduce la participacin del hombre con

El baile es parado con frecuencia para cantar versos improvisados en forma de stiras o puyas (Volver) 18

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de la mujer hacia el hombre y viceversa en el ritual del enamoramiento. En la parte musical tambin son versos improvisados donde los dos ltimos se convierten en estribillos para el coro. Los instrumentos utilizados para este aire son: un tambor alegre, una guacharaca de caa de corozo, palmoteo y las voces. Participa un cantante solista y un coro que contesta con versos. El tambor alegre dirige la meloda acompaado de trinche de varillas y palmetas. 4. La chalusonga Es uno de los ltimos estilos nacido en la comunidad. Su origen se asocia a la entrada de la msica del Zaire y soukou del continente africano y algunos estilos del Caribe insular. A partir de ah se empez un proceso de imitacin de estos estilos con instrumentos tpicos tradicionales de Palenque, el cual en el momento de adquirir conocimiento de algunos sonantes de esos estilos extranjeros, lo fusionan con un estilo tradicional que es la chalupa, dando como resultado la chalusonga. Tambin cabe decir que es all donde tiene el origen la champeta criolla, la cual fue llevada a Cartagena por los palenqueros y desde all se proyecta hacia el mundo. Los instrumentos como se acaba de mencionar son los que tradicionalmente se ha venido utilizando en la comunidad el tambor alegre, timbalitos, los dos palitos (clave), maracas, guacharacas y guitarras. 5. Son palenquero de sexteto Este es un gnero musical que se origin en el siglo XX, por la presencia de los ingenios azucareros en el Caribe colombiano, quienes trajeron tcnicos cubanos para su operacin. Esto notablemente influy en la msica y la sociedad de la poca debido a que se puso de moda el son cubano, tambin con la anuencia de Radio Habana Cuba. Esta msica cubana revolucion la juventud de muchos pueblos costeos, sobre todo sectores de clases populares que se identificaron con estos

cantos, los cuales lo adoptaron y los tomaron como suyos, llegndose a conformar grupos de sextetos en toda nuestra Costa Caribe. En el caso de Palenque, perduro esta msica, pero desde una apropiacin a la realidad cultural propia. Con el pasar de los aos, las tres generaciones de sextetos lograron fusionar la msica propia bullerengue sentado y chalupas, cantos fnebres, sones corridos al formato de son cubano convirtindolo en el caracterstico son palenquero.

MAPALE

LA PAVA

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Personajes Importantes de San Basilio de Palenque en la msica

PAULINO SALGADO

El fallecido maestro Paulino Salgado, tercero de la dinasta de los Batata, con ancestros directos en el Congo, es el alma y el hilo conductor de este documental que se convirti en uno de sus ms sentidos homenajes pstumos y en el ms importante patrimonio de la cultura afropalenquera. En vida, el difunto Batata III viaj por todo el mundo con Colombia Negra, el Ballet de Colombia, Tot La Momposina y muchos otros ms llevando consigo la magia del tambor palenquero y dando ejemplo de persistencia cultural y amor por nuestras tradiciones. El maestro Batata III naci en San Basilio de Palenque el 29 de mayo de 1927 siendo hijo de Manuel Salgado Caate (Batata II) y doa Luz Mara Valdez Laguna (La Luz). Batata empez a tocar el tambor a los 8 aos gracias a su padre, de quien pronto heredara el apelativo de la dinasta. Sin embargo, la vida de Batata es una sumatoria de infinidad de ricas ancdotas, pues aunque siempre lo acompaaron los tambores, el Rey del Lumbal tambin fue pintor, cortero de caa, obrero, cobrador de bus, albail, celador, tostador de caf, agricultor en la sabana de Bogot, actor, profesor de percusin y padre de 6 hijos. Anne Swing (Viviano Torres) En su niez Viviano Torres Salgado, hizo que en su casa le compraran

una grabadora para coleccionar la msica africana hasta llenar una caja con casettes, tena la conviccin de descifrar las letras de las canciones de Miriam Makeba, entonces con entusiasmo les explicaba a sus amigos el mensaje de tales canciones. Lo conoc en el grupo folclrico Son Palenque, dirigido por Justo Valdez, a principios de la dcada de los aos ochenta, cuando Cartagena viva la influencia cultural del Festival de Msica del Caribe, pero casi de inmediato descubr en una fugaz visita que hice a la casa de Viviano ubicada en una loma bastante empinada del barrio de Nario en compaa de Moiss Orozco Vanegas, (el Pita, tamborero de Son Palenque) que este artista tena grandes aspiraciones como la de conformar su propio grupo y de trascender con la creacin de un nuevo ritmo musical; la terapia. Viviano Torres, con sus dotes innatas de msico, el

legado afro descendente del pueblo palenquero y el influjo de la msica del Caribe logro conjugar su (Volver) 20

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talento para que naciera el grupo de msica terapia Anne Swing, iniciando una carrera que desbordo rpidamente los xitos alcanzados por su anterior grupo Son Palenque para proyectarse en la farndula nacional e internacional. Hoy la denominacin de msica terapia desapareci para dar paso al de msica Champeta, apelativo con el que se identifica a todos los intrpretes de un gnero de msica popular que trata de incorporar acordes de msica africana a un estilo local, Pero desafortunadamente muchos locutores de emisoras FM, vienen creando una mala imagen de esta msica al utilizar un lenguaje vulgar donde mencionan entre otros desaciertos eptetos y apodos a personajes de dudosa conducta, convirtiendo en un relajo de vendedores de plaza de mercado o tertulia de chferes los programas donde se difunde la msica champeta. Esta irregular conducta ha ocasionado que la Msica Champeta, se identifique con lo vulgar, lo indecente. Algo que est totalmente fuera de la verdad porque en la realidad el comportamiento social de msicos como Viviano Torres, son un modelo para la comunidad, por ejemplo; Viviano es un hombre culto de buenas costumbres, hogareo casado felizmente con Dolores Herazo con quien tiene varios hijos, que estn a punto de coronar carreras universitarias . Graciela Salgado Valdes

en general, que tocan el tambor en el folklor tradicional afrocolombiano gracias a la influencia de su hermano y del resto de su familia. Las Alegres Ambulancias nacen como grupo en 1980 en el Palenque de San Basilio como una propuesta musical que ya era de tradicin pues sus abuelos, abuelas, madres, padres, tos y tas ya haban participado en el grupo y en grupos similares. Las Alegres Ambulancias son una agrupacin que se ha ido transformando de generacin en generacin, un proyecto que identifica a la comunidad, sus tradiciones, sus fiestas, sus velorios y la cotidianidad en general. Las Alegres Ambulancias son ya reconocidas internacionalmente siguiendo el camino triunfal que labraron Batata, Tot la Momposina y Petrona Martnez. Su msica es de regocijo y tiene unos toques de humor que la hacen nica. Rafael Cassiani

Hermana del maestro Batata III y lder del grupo "Las alegres ambulancias de Palenque", Graciela es de las pocas cantadoras, y de las pocas mujeres

Lder del Sexteto Tabal, que para la pelcula se volvi septeto al reintegrarse el maestro Batata III, quien aos atrs tocaba la marmbula con ellos. Batata form junto a sus tos Pantalen, Jos y Leonardo Salgado y otros familiares el Sexteto Habanero de Palenque tras haber aprendido los sones de los cubanos que vinieron a trabajar al Ingenio de Sincern donde Batata cort caa. Esa la tradicin la continu el maestro Cassiani con su Sexteto Tabal que hoy en da sigue viviendo en Palenque donde han logrado montar su propio estudio de grabacin con equipos donados por la Unin Europea. Adems, Rafael Cassiani ha sido condecorado por el Ministerio de Cultura como (Volver) 21

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uno de los diez personajes ms influyentes de la cultura popular de Colombia. Entre los integrantes del Sexteto Tabal est Evaristo Mrquez, hijo del famoso actor que lleva su mismo nombre y protagoniz la pelcula La Quemada, junto a Marlon Brando. DEPORTES El Boxeo es el deporte que identifica a San Basilio de Palenque ya que palenque es conocido por propios y extraos a travs de este deporte. Hoy se prctica el boxeo pero no con tanta devocin como en la poca de oro de Palenque, dentro de los representantes del boxeo que dio a luz esta tierra tenemos a Antonio Cervantes Kid Pambele, Los hermanos Prudencio y Ricardo Cardona. Antonio Cervantes Kid Pambel Naci en 1945, en un humilde hogar en el Palenque de San Basilio. Vivi su niez y adolescencia en un barrio popular de Cartagena. Trabaj como embolador y vendedor de cigarrillos. Desde nio practic el boxeo; primero en la calle y luego en el gimnasio de Prada. Se inici como profesional en 1964, espoleado por la precariedad econmica. Tres aos ms tarde entr a la cuerda del empresario venezolano Ramiro Machado, quien le consigui una pelea por el ttulo de los Welter Jnior, ante el campen argentino Nicolino Loche. El combate se efectu en Buenos Aires, en diciembre de 1971: Pambel perdi por decisin unnime de los jueces. En Panam, el 28 de octubre de 1972, Antonio Cervantes consigui el primer ttulo mundial de boxeo para Colombia en la categora de las 140 libras, ante el campen panameo Alfonso "Pepermint" Frazer. En diez ocasiones, en un lapso de tres aos defendi con xito su ttulo orbital, pero el 6 de marzo de 1975 lo perdi ante el puertorriqueo Wilfredo Bentez por decisin

dividida de los jueces. Dos aos despus, en Maracaibo, recuper el cinturn de los Welter Jnior ante el argentino Carlos Mara Jimnez; ttulo que revalid en seis defensas efectuadas a lo largo de tres aos. En Cincinnati (Estados Unidos), en julio de 1980, fue derrotado de forma definitiva por Aarn Pryor. Para la posteridad quedaron las hazaas de uno de los hroes ms queridos y venerados del deporte colombiano y que hacen parte del saln de la fama. Hoy se haya perdido en el oscuro mundo de la droga.

ARTESANIAS Palenques siempre han sido un pueblo que se ha destacado por su artesana, lo cual viene de (Volver)

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tradiciones africanas. Para el palenquero es algo muy normar crear y hacer sus propio elementos, los cuales les van a servir como herramientas de trabajo. La artesana esta basada en materiales que se pueden obtener de la siembra y se consigue en la misma comunidad y en algunos otro pueblo vecino. Los materiales para la construccin de la artesana palenquera son los siguientes: - El barbo - Cuero de animales - Iraca - Maderas -Totumos-Bejucos-Palma-latas, etc. Dentro de la artesana de palenque tambin se destacan los siguientes: - La vivienda de palma y barro- Esteras - Catabre el balay DE- escobas - arco de lata - el abanicopiedras - abarca de cuero - repisa - marimba - la mano del piln - fogn de bindes; es decir, con las construcciones elaboradas por los comejenes. - la guacharaca - orn de barro -olla de barro- jaula de lata-tinaja.

grasa. La comida preferida de los palenqueros es: la mozorca de grano harinoso, arroz con pescado, arroz con coco, el sancocho de res, de cerdo o de gallina, mote de ame, la mazamorra de guineo, sancocho de pescado, arroz con carne. SITIOS DE INTERES CULTURAL SAN BASILIO DE PALENQUE CENTRO CULTURAL DE PALENQUE: Construido desde el 2008 hasta el 2010.Se encuentra ubicado

en el barrio bajo, actualmente se constituye una principal obra de San Basilio de Palenque, cuenta con una sala de actos capaz de albergar alrededor de unas ciento cincuenta personas, posee una estructura diseada con madera entrecruzada a manera de malla para facilitar la ventilacin y la claridad, consta de una biblioteca, una oficina, una espaciosa cocina, salones para talleres de bellas artes y un amplio patio, es un sitio totalmente acogedor. Aqu se pueden encontrar muchos de estos elementos que identifican a esta comunidad afro descendiente como: Los tambores, los mapas, los libros, videos, discos compactos, pilones y otros. Esta obra fue impulsada gracias a los esfuerzos del plan especial de salvaguarda accin social (presidencia de la repblica) ministerio de cultura,

GASTRONOMIA. La alimentacin en palenque no es del todo balanceada, se consume mucha harina, no se comen granos ni verduras y se consume mucha

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gobernacin de Bolvar, consejo comunitario y alcalda municipal de mahate, la presente construccin que remplaz la antigua casa cultural que se encuentra en plena va principal en postrimera del viejo cementerio de Palenque a la entrada del pueblo. Este es uno de los sitios que visitan los turistas al momento de llegar a esta histrica tierra de San Basilio de Palenque. LA IGLESIA

este mundo para darle paso a la ceremoniosa manifestacin del Lumbalu. Esta se une de la mano con la procesin y abre sus puertas para recibir a decididas familias que exponen las cabezas de sus hijos para ser bautizados en la fiesta del santo patrono. Aunque su estado no es el ptimo, los palenqueros respetan y se entregan fervientemente en el regazo de esta construccin como lo han hecho por tiempos seculares. Las calles de Palenque se inundan de viajantes que desbordan de las decenas de buses para acompaar al santo patrono por las arcillosas calles. El Cura cubre parte de los servicios eclesisticos de los corregimientos de Mahates, encabeza la procesin al compas de una banda papayera y los canticos propios del momento EL ARROYO El arroyo, que corre paralelo al poblado por su costado oriental, constituye un espacio privilegiado de interaccin social claramente delimitado por gnero y funcin. Hasta antes de la llegada del acueducto, el arroyo era el espacio privilegiado para el lavado de las ropas as como para el bao de los palenqueros. Hoy todava se lo utiliza de forma constante (sobre todo para el lavado de la ropa), aunque no de manera exclusiva. Los lugares destinados al bao de los hombres no son visitados por las mujeres y aquellos que las mujeres poseen para lavar las ropas y baarse tampoco es frecuentado por los hombres.

La iglesia de la poblacin es el santuario en donde muchos de los creyentes afro descendientes elevan sus plegarias al altsimo al igual que darle todos sus triunfos al santo patrono que yace en este sitio. Este es el lugar que muchos palenqueros escogen para atar sus vidas en matrimonio y lucir sus fastuosos vestuarios que pueden llegar a sobrepasar lo que corresponde a una canasta familiar. Por temporadas, doblan las campanas para anunciar que un nativo ha dejado

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Todo palenquero sabe cules son los lugares del arroyo a los que le est permitido llegar de acuerdo con su sexo y la actividad. Para la gente de Palenque, el arroyo es un pedazo ms de lo que va enlazado a su vida cultural, por que en ese lugar es en donde se satisfacen muchas necesidades como el lavar, baarse, el lugar donde se busca agua para consumir y enterarse de las ltimas noticias del momento, que estn ocurriendo en el pueblo como: quien es la seora que esta pasando por seorita, que mujer esta pegando cacho, quien es gay tapao, etc. El arroyo para el palenquero es una fuente de vida. Para el palenquero, el arroyo tiene su origen en los montes del barrio arriba, en las estrivaciones de Casingui, este lugar queda poco cerca de San Cayetano, un pueblo, vecino de Palenque y muere en la desembocadura del arroyo de Malagana. El arroyo grande de Palenque, que es el mismo del que estamos tratando, tiene varios afluentes que

riegan sus aguas sobre el y en gran cantidad. Cada afluente de este, recibe un nombre al igual que cada sector del arroyo. En el sector de arriba se encuentra Angola criollo, que es donde viene el otro brazo del arroyo grande : cale gua , machuca, tioteba ; el cruce del san Cayetano , guila, bajo loma las piedras , los terneros , caballito , pelln , Alberto Melchor, casi guisito, puerto de Bartolo , abundancia , Cayetano , zumbadora, royo lata que es donde se une el arroyo de palenque con el magdalena . LA PLAZA DEL PUEBLO Esta cumple una funcin importante ya que aqu es donde se efectan grandes eventos como el festival de tambores y es donde se conglomera las decenas de buses que vinieron de otras ciudades en la fecha del santo patrono a traer las centenas de feligreses seguidores de fe. Anteriormente se hacan las fiestas de toro el 14 de junio, cuyo abreboca lo hacia la procesin de san Basilio. Aqu tambin se realizan diferentes juegos como el micro futbol, bsquet y rondas; adems, este es el sitio de predileccin para los eventos culturales. Aqu se rene mucha gente del pueblo para departir y hacer sus juegos de ocio. Este parque, a pesar de no contar con lo necesario para la buena recreacin de los infantes palenqueros, se convierte en un espacio de reposo y de diferencia para los extranjeros.

LA CORRALEJA

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Las fiestas de toro son uno de los grandes atractivos .Generalmente se realiza para las fechas de santo Patrona, San Basilio 14 de junio. Casi siempre este evento va acompaado por cacetas bailables, aprovechando las multitudes de visitantes que se toman en el pueblo del bocado en alegra. Para sostener los escases monetarios: fritangas, cantinas, sombreros, collajes, etc. La corraleja se realiza en el barrio abajo sobre un helipuerto que se improviso para la primera dama de la nacin en ese entonces Ana milena de Gaviria y que actualmente es una pobre cancha de futbol de la comunidad de Palenque. Las corralejas de Palenque se constituyen en la Euforia, en el desahogo y el espesamiento de la comunidad como nico medio de matar el tedio y la monotona. Cuatro das de fiestas se da cada vez que la junta tenga luz verde econmicamente y que cuenta con el respaldo del gobierno municipal. LA SEDE COMUNITARIA En este centro funciona la sede comunitaria. Aqu, un grupo de jvenes, se renen para tratar lo concerniente a los proyectos que se estn planeando para hallar la manera de mejorar, en todos los entes, a la comunidad de Palenque. Tambin se almacenan todos los recursos de tipo cultural y folclrico que llegan de los gobiernos nacionales y departamentales. Este sirve, para albergar algunos grupos invitados para su participacin en su festival de tambores. Quienes estn liderando este centro son: Enrique Mrquez, Edwin Valdez, Sebastin Salgado, Gustavo, Moraima Simarra y otros. Ellos son los encargados de guardar los documentos: flmicos escritos y audios. En este lugar tambin se citan algunos miembros del sector productivo para discutir y acordar las estrategias que se deben tomar para mejorar la calidad del agro y lo pecuario.

La casa donde funciona la sede comunitaria no cuenta con una optima seguridad lo que implica que hay que diligenciar de manera de que los entes estales aporten su grano de arena ya que los recursos que llegan aqu deben ser guardados en la institucin educativa. LA INSPECCION Es el lugar judicial del pueblo. Aqu se sientan los problemas en que mas incurren los habitantes : robos de puercos, macheteado, hurto de hortaliza, abigeato, hallazgo de difuntos, levantamiento de cadveres, extra juicios, actas de defunciones, denuncias por perdidas de documentos, recaudos prediales y catastrales y todo lo que generalmente acontece en una inspeccin provincial. Esta extensin de la justicia municipal no cuenta con la presencia policiva, lo que agrava aun ms la dispendiosa funcin del inspector de la comunidad. Este cargo se maneja burocrticamente y para su ejercicio no hace falta que sea un idneo en la materia. Quien comienza un cargo en este puerto solo tiene que pedir asesora de su antecesor y listo para emprender su oficio. Toda inspeccin, por muy pequea que sea debe contar con la presencia de uniformado para cuando haya un caso de suma gravedad, estos puedan intervenir y llevarlo a la justicia competente. Inspeccin sin agentes es simplemente un lugar para quejarse.

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EL CEMENTERIO Se encuentra ubicado en el Barrio Abajo de la poblacin en plena va principal y su extensin es aproximadamente de cincuenta metros cuadrados. Es aqu donde descansan aquellos que dieron las primeras generaciones de esta rica cultura. Su estado no es el mejor.

PATRIMONIO ORAL E INMATERIAL DE LA HUMANIDAD. El 25 de noviembre de 2005, en su tercera proclamacin, la UNESCO declar mediante resolucin el Espacio Cultural de San Basilio de Palenque como Obra Maestra del Patrimonio Oral e Inmaterial de la Humanidad. El proceso de candidatura inici en el ao 2003 a partir de la iniciativa de un grupo de jvenes palenqueros por reconocer y fortalecer sus tradiciones. De esta forma, la comunidad se reuni para concertar la definicin de un conjunto de expresiones culturales que, por su arraigo y por los sentimientos de pertenencia que genera, son consideradas como piedra angular para la reivindicacin de la identidad palenquera. Con el acompaamiento del Ministerio de Cultura y el Instituto Colombiano de Antropologa e Historia (ICANH), se hizo posible un catlogo de las prcticas culturales de San Basilio de Palenque. El texto compila los antecedentes, la justificacin y los riesgos a los que estn expuestas sus prcticas culturales. El Plan Decenal de Salvaguardia 2007-2017, est estructurado a partir de tres programas: (1) tradicin oral y lengua, (2) ritual y medicina tradicional, (3) msica e identidad. Cada uno de estos programas cuenta con una serie de proyectos que buscan contribuir en su conjunto a la salvaguardia, proteccin, revitalizacin y difusin del patrimonio inmaterial del Palenque de San Basilio.

HIMNO DE PALENQUE
Archivo de sonido

Oh,

Oh,

Oh,

Oh,

Oh...

Palenque fue fundado, fundado por Benkos Bioh Y el esclavo se liber hasta que lleg a famoso (bis) frica, frica, frica, frica...

Yo tengo mi rancho grande, tambin tengo mi machete Lo tengo dentro de mi rosa, en el pueblo de Palenque (bis) frica, frica, frica, frica...

Contra los blancos luch con todos sus cimarrones, Y vencido los espaoles la libertad nos brind (bis) frica, frica, frica, frica...

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UNIVERSIDAD DE CARTAGENA PROGRAMA DE INGENIERIA DE SISTEMAS

AUTORES DE LA REVISTA: INTEGRANTES CIPAS LUIS EDUARDO VILLEGAS MORENO LUIS ALBERTO CORREA ARROYO OMAR CARRASCAL LEGUIA JESSICA JOHANA CABARCAS BRIEVA ABRHAM ZULUAGA ARBOLEDA GRUPO A1. INGENIERIA DE SISTEMAS Primer-Semestre.

TUTOR: KATIA HERNANDEZ VARELA ASIGNATURA : ANTROPOLOGIA.

REQUISITO: NOTA_____________________

CARTAGENA DE INDIAS D.T. Y C., NOVIEMBRE DE 2012 28 (Volver)

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