Ruptura entre el

Cristianismo y el
Judaísmo
Algunas interrogantes
¿Cuándo los cristianos fueron
cristianos?

¿En qué momento de la historia,

los cristianos se sintieron diferentes
de sus hermanos judíos?

¿Cuándo los judíos reconocen

diferencias con los cristianos?
Consideraciones
 La teología cristiana ha pretendido a lo largo de la historia creer que a partir de Jesús se creó el
cristianismo, o que a partir del judío de Tarso (Pablo) se independizó de Israel.

 La heterogeneidad del judaísmo provoca la diversidad de grupos dentro del cristianismo naciente. Para
el siglo II, existe una gran gama de grupos diferentes que intentan imponer su doctrina.

 Existe diferencias entre el cristianismo oriental fuertemente judaizado y el cristianismo occidental

(romano). En roma nace el plan de ruptura contra el judaísmo.

 Una evidencia de la conexión judía con el cristianismo oriental, es la controversia Pascual, desde dónde
se presentó resistencia para la modificación de la fecha hebrea.

 Jesús, ni en su calidad de rabino, ni en su calidad de profeta de Israel, jamás se desvinculó de la

observancia de la Toráh y de su adhesión completa al pueblo judío.

Objetivo: Establecer una secuencia histórica de la

ruptura y sus hitos más importantes.
 Jua 4:22 Vosotros adoráis
lo que no sabéis; nosotros
adoramos lo que sabemos;
porque la salvación viene
de los judíos.
Jesús practicó la Ley y su conexión a Israel
Jesús, ni en su calidad de rabino, ni en su calidad de profeta de
Israel, jamás se desvinculó de la observancia de la Toráh y de su
adhesión completa al pueblo judío.

Mat 5:18 Porque de cierto os digo

que hasta que pasen el cielo y la
tierra, ni una jota ni una tilde pasará
de la ley, hasta que todo se haya
cumplido.

Mat 24:32 De la higuera aprended la

parábola: Cuando ya su rama está
tierna, y brotan las hojas, sabéis
que el verano está cerca.
El surgimiento del Movimiento Mesiánico
Seguidores del Mesías que guardaban toda la Toráh

Lugar de oración: Sinagogas o el Templo (Hch 3:1).

Comunidades judías se reunían en torno a las sinagogas. No se reunían en iglesias cristianas

separadas de la sinagogas (Hch 9:19-20 / Hch 13:5 / etc.).
Los seguidores del Mesías (Mesiánicos) guardaban el Sábado (Hch 16:13 / Hch 18:4). Los
asistentes a las sinagogas observaban el Sábado.

La red sinagogal del judaísmo permitió el primer movimiento llamado Cristianismo.

El cristianismo surge desde las sinagogas
Existían 3 grupos al interior de las sinagogas:
1. Judíos. Fundadores de la comunidad (Ekklesia).
2. Prosélitos de justicia. Gentiles que hace mucho tiempo se
habían convertido al judaísmo (hombres con circuncisión y
mujeres con inmersión ritual).
3. Prosélitos de la puerta. Los temerosos de Dios (eran
simpatizantes, adherentes o amigos.

Mientras la sinagoga estuviese más lejana a Jerusalén, mayor

era la cantidad de gentiles en comparación con los judíos.
¿Cuál era el principal problema que tenía el tercer grupo (Prosélitos de
la Puerta) para incorporarse definitivamente al judaísmo?
Hombres Circuncisión
Una pequeña infección
durante el proceso de corte
del prepucio podía llevar a la
muerte de la persona

A las mujeres se les pedía el baño de inmersión ritual

para la conversión al judaísmo, ellas eran admitidas al
segundo grupo en forma casi automática.

Si algún integrante de este grupo no se circuncidaba (tevilá para la

mujer), no podía pertenecer al pueblo de Israel.

¿Puede alguien de este grupo, convertirse a Jesús, pero no

pertenecer al pueblo de Israel (es decir, no circuncidarse)?
 En este punto, se genera un quiebre y aparecen
algunos grupos:
El universalismo judío proponía que
Los gentiles Para creer en El “Mesías” tenía
El pueblo de Israel siendo los gentiles observantes de
deben guardar Jesús ES las leyes mínimas del judaísmo como función
Sinagogas en Judea pretendía
la Torá (no sólo necesario (Noé), estos se podían integrar a las declarar la
nacionalistas la liberación
deben guardar pertenecer a congregaciones. Pero los independencia
(Israel) política del Imperio
las leyes Israel nacionalistas judíos advertían que si política del Imperio
Romano.
Noájidas) (circuncisión) estos gentiles se incorporaban dentro Romano.
de las comunidades hebreas con
plenos derechos como los judíos
Si el mundo gentil observantes, con el transcurso del
observara las leyes tiempo, el judaísmo desaparecería si
Sinagogas Los gentiles no Para creer en la entrada era masiva (y El “Mesías” tenía
de Noé
internacionales deben guardar Jesús NO ES efectivamente el ingreso de los como función la
(cumplimiento de la
(Diáspora) la Torá (sí necesario
ley de Moisés para gentiles fue masivo). Los incorporación de
- pueden pertenecer a
los gentiles), el universalistas pensaban que que los gentiles a la fe
Universalismo guardar las Israel
judaísmo se los gentiles por imitación de los de Israel.
Judìo leyes Noájidas) (circuncisión)
expandiría por todo judíos se judaizarían.
el Imperio Romano.
El concilio de Jerusalén (50 DC) busca resolver
este problema
Hch 15:19 Por lo cual yo juzgo que no
se inquiete a los gentiles que se
convierten a Dios,
Hch 15:20 sino que se les escriba que
se aparten de las contaminaciones de
los ídolos, de fornicación, de ahogado
y de sangre.
Hch 15:21 Porque Moisés desde
tiempos antiguos tiene en cada ciudad
quien lo predique en las sinagogas,
donde es leído cada día de reposo.
20 años después de la muerte de Jesús, los
apóstoles siguen guardando la Ley (Torá)
Hch 15:21 Porque Moisés desde tiempos antiguos
tiene en cada ciudad quien lo predique en las
sinagogas, donde es leído cada día de reposo.

3 elementos basales para los seguidores de Jesús

Ley de Leída en las Todos los

Moisés sinagogas sábados
Hasta este punto, aún no existe el cristianismo
como religión
Habían dos grandes posturas dentro del judaísmo:

Mantener el ingreso
al pueblo de Israel
Flexibilizar el
mediante la
judaísmo entre los
circuncisión, para no
gentiles para
perder la
expandirlo por el
nacionalidad y
imperio romano.
mantener viva la
Torá.
Pablo tiene la misión de predicar el evangelio del
Mesías “buscando la unificación de Israel”
Universalistas Nacionalistas

Rom 2:25 Pues en verdad la circuncisión aprovecha, si

guardas la ley; pero si eres transgresor de la ley, tu
circuncisión viene a ser incircuncisión.

Rom 2:27 Y el que físicamente es incircunciso, pero guarda

perfectamente la ley, te condenará a ti, que con la letra de
la ley y con la circuncisión eres transgresor de la ley.

Rom 2:28 Pues no es judío el que lo es exteriormente, ni es

la circuncisión la que se hace exteriormente en la carne;

Rom 2:29 sino que es judío el que lo es en lo interior, y la

circuncisión es la del corazón, en espíritu, no en letra; la
alabanza del cual no viene de los hombres, sino de Dios.
Sin embargo, la guerra judía contra Roma fue un
factor importante en la ruptura del judaísmo
En el año 66 el general Vespasiano aplastó la resistencia judía en el norte de la provincia y en
Año 66-72 DC el verano del 70 su hijo, el futuro emperador Tito, asaltó y saqueó la sitiada ciudad de
Jerusalén. El templo fue destruido. La guerra se completó con la toma de Masada en el 72.

A principios del 117 Trajano envió a Quieto para a suprimir la sublevación judía, dando lugar a
Año 114-117
la Segunda Guerra Romano-judía. También envió a Quinto Marcio Turbo para pacificar las
DC
provincias de Egipto y Cirenaica, lo que se logró en el otoño del año 117.

 Rebeliones lideradas por judíos nacionalistas!!

 Muchos judíos de la diáspora (universalistas) tenían buenas relaciones

con la población romana, y aceptaban el derecho otorgado por
Imperio Romano “de religión lícita” sobre el judaísmo. Este grupo de
judíos (universalistas) deseaban un movimiento religioso dentro del
judaísmo que los desvinculara del nacionalismo judío.
Podemos identificar 3 grupos:
1. Judíos que creen en Jesús y siguen observando la Torá.

2. “Gentiles” que creen en Jesús, circuncidados que guardan la Torá (se hicieron judíos)

3. “Gentiles” que creen en Jesús no circuncidados que no guardan la Torá.

Paradoja en el nacimiento del cristianismo

Concilio de Jerusalén (50 DC), San Ireneo de Lyon, a fines del
Estos gentiles en el Siglo II,
los judíos que observaban la siglo II, declara como herejía
querían obligar a los judíos a
Torá no obligaron a los toda doctrina fuera del
des-judaizarse y gentilizarse.
gentiles a judaizar. cristianismo.
Proceso Histórico contiene varias partes:

 Grupo mesiánico judío observante de la Torá (30-50)

 Grupo mesiánico judío observante de la Torá que admite el ingreso de los

gentiles con el Decreto Apostólico (50-120)

 Grupo mesiánico judío donde una minoría observa la Torá y la gran mayoría
es de origen gentil (120-150)

 Gentiles asumen las posiciones dominantes dentro del grupo y deben

trabajar para lograr la independencia del mundo judío (150-190)