UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE MÉXICO

FACULTAD DE CIENCIAS POLÍTICAS Y SOCIALES

SOCIOLOGIA
SISTEMA DE UNIVERSIDAD ABIERTA Y A DISTANCIA

VISION HISTORICA DE AMERICA LATINA Y EL

CARIBE
GRUPO 9522
Actividad 2. Presentación

ALUMNA: ROCIO DEL CARMEN MENDOZA TORAL

ASESORA: ALINE CORONA ROMERO
Fecha: 26 DE AGOSTO DE 2023
MITOS
PREHISPANIC
OS
 Viracocha y el mito de los orígenes
(Perú)
Resumen:
Viracocha es el dios creador en la mitología andina.
Según el mito, Viracocha surgió de las aguas del lago
Titicaca y creó el cielo, la tierra y los primeros seres
humanos. Estos eran gigantes de piedra que
desobedecieron a Viracocha y fueron castigados con un
gran diluvio.
Posteriormente volvió a crear, nuevamente, a los
humanos, y de algunos de ellos nacieron las cascadas,
ríos y arroyos, pues Viracocha en eso los convirtió. El
siguió su camino hacia Cuzco y fue despertando a las
personas que aún no lo hacían, una vez llegado a
Urcos, fundó la ciudad del Cuzco. Enseñó a todos a
cultivar, tejer y construir ciudades. Luego se fue hacia el
oeste y les prometiendo volver algún día.
 Ficha técnica
Grupo originario: Incas
Ubicación del grupo: Parte Occidental de América del
Sur (Colombia, Ecuador, Perú, Bolivia, Chile y Argentina).
Temporalidad: Siglo XIII a XVI.
Lo que explica el mito: Explica la creación de todas las
cosas sobre la tierra, incluyendo al ser humano.
 La creación del
mundo Chibcha
Resumen:
Este es un mito que explica la creación de los seres humano, del
sol y de la luna, desde la cultura de los Chibchas
Narra cómo en un principio solo dos personas habitaban la tierra:
Iraca y Ramiriqui, tío y sobrino, respectivamente. Ellos, al sentirse
solos, crearon a los seres humanos, pero Iraca no se sentía bien,
pues siempre había oscuridad, entonces pidió a su sobrino que
subiera a la montaña para traer la luz. Él obedeció y al subir
encontró una luz tan brillante que lo envolvió y termino
convirtiéndose en el sol, con el creció la naturaleza. Sin embargo,
Irca seguía sintiéndose insatisfecho, pues Ramiriqui solo salía
unas horas durante el día, así que el también subió a lo más alto,
tan alto que topó con el firmamento y se convirtió en la luna,
apareciendo durante la noche.
Ficha técnica
Grupo originario: Chibchas
Ubicación del grupo: Norte de Boyacá hasta el Páramo de
Sumapaz y desde las cumbres hasta la porción occidental de
las cordilleras orientales
Temporalidad: Aproximadamente de 1000 a 1541
Lo que explica el mito: Explica la creación de los seres
humanos, así como del sol y de la luna.
 El origen de los
mayas
Resumen:
Los mayas creían que las personas habían
sido creadas y destruidas varias veces por los
dioses. El primer intento de creación fue con
barro, pero eran muy frágiles y se deshacían.
El segundo fue con madera, eran firmes y
lograron poblar la tierra, pero los seres no
tenían alma ni memoria. El tercero fue con
maíz amarillo para la carne y rojo para la
sangre, además usaron la madera para las
partes rígidas, los seres fueron los primeros
humanos. Sin embargo, eran tan inteligentes y
poderosos que los dioses se sintieron
amenazados y decidieron nublar su visión y
limitar su conocimiento. Así nacieron los
mayas actuales, que debían honrar a los
dioses con ofrendas y sacrificios.
 Ficha técnica

•Grupo originario: Mayas

•Ubicación del grupo: Sureste del
actual México y parte de Centro
América (principalmente el Sur de
Yucatán, parte de Guatemala y
Honduras)
•Temporalidad: XV a.C. – XVI d.C
•Lo que explica el mito: Explica la
creación de los seres humanos y la
importancia de rendir pleitesía a los
Dioses creadores.
La sangre de la
luna
Resumen:
El sol y la luna se presentan como
enemigos, ambos hombres. Un día, la
luna intenta comerse a una persona, este,
en busca de protección, corre a casa del
sol para ser asilado, a lo que el sol
accede. La luna, al darse cuenta, intenta
forzar al sol para que se lo entregue, y
este en su lugar, le quema la cara, de ahí
las cicatrices que tiene la luna y que se
ven como manchas. La luna se refugió al
otro lado del mundo, para buscar su
venganza.
Ficha técnica

•Grupo originario:
Yanomami
•Ubicación del grupo: Norte
de la Selva Amazonica
(entre Brasil y Venezuela).
•Temporalidad: Desde hace,
aproximadamente, 1000
años.
•Lo que explica el mito:
Explica el porqué de las
manchas de la luna y
tambien porque se
encuentra separada del sol.
 La creación y la Pacha Mama
Resumen:
En el principio de los tiempos, no había nada, solo los
corazones latientes de las deidades primigenias: Atsil –
Yaya (espíritu masculino) y Sami – Mama (espíritu
femenino). Ellos se dieron cuenta de que estaban solos,
así que decidieron unirse, del embarazo nacieron los
Aya ( duendes, criaturas diminutas que gobiernan el oro,
la plata, los minerales y viven en las entrañas de la
tierra) y Pacha Mama, la deidad que es conocida como
madre de la naturaleza.
Se dice que Pacha Mama nació embarazada y
cuando creció, llegó su hora de parto, de su vientre
surgieron los ríos, lagos, arboles, piedras y todo lo que
habita en la tierra, incluido el ser humano, las estrellas,
el sol y la luna.
 Ficha técnica

•Grupo originario: Kichwa

•Ubicación del grupo: Andes de
Ecuador, Perú y Colombia.
•Temporalidad: Debido a que tienen
su origen en diversos pueblos
indigenes, no hay referencias,
hasta el siglo XVI.
•Lo que explica el mito: Explica la
creacion de la naturaleza y de todo
lo que habita en ella.
Tradiciones y costumbres
prehispánicas que perduran.
Tradiciones y Costumbres del Pueblo Yanomami
Las fiestas y rituales del pueblo Yanomami son manifestaciones
de su mitología ancestral. Entre las más resaltantes están: La
Fiesta del Pijiguao donde se baila y se canta para agradecer la
cosecha del pijiguao, una palma autóctona cuyo fruto es muy
apreciado por ellos.
El ritual de la muerte de los Yanomami es una ceremonia
calificada como canibalismo endogámico, debido a que el cuerpo
del muerto es quemado y los huesos pulverizados los mezclan con
la pasta del pijiguao y carato de plátano maduro para consumirlos.
Con este ritual, los indígenas creen que el espíritu del muerto no
los molestará, sino que su energía se reintegrará al grupo familiar.
Inti Raymi (fiesta del sol): Es una
festividad de los Incas, se celebra
del 21 de junio, hasta el 24 del
mismo, en donde se conmemora
el retorno de Tayta Inti (Padre
Sol). Con la llegada de los
conquistadores, se trató de
imponer una festividad cristiana,
sin embargo, para muchos
pueblos incas, la festividad
original, se sigue manteniendo.
La fiesta de la cosecha o Ch’alla:
Esta festividad se realiza en
Bolivia, por parte de la cultura
aimara, para agradecer a la
Pachamama, quien es, para
ellos, la Madre Tierra por la
buena cosecha. Durante la
celebración, se realizan ofrendas
y rituales para pedir la protección
de la naturaleza.
Comida tradicional
purépecha: En los pueblos
purépechas, la gastronomía
representa una parte muy
importante en las
tradiciones y costumbres,
es así, que aún se
conservan un gran número
de platillos que datan de la
época prehispánica, tales
como: korundas, churipo,
atápakuas, atoles (maíz, de
tamarindo, sitún, etc.), y
muchos más.
Hanal Pixán o “comida de las animas”:
Es una tradición de la cultura maya,
que celebra el vínculo de los vivos con
los muertos. Se festeja del 32 de
octubre, al 2 de noviembre. Se sirve
comida tradicional, junto a 5 velas, que
es lo que formará el vínculo esperado.
Cabe mencionar que, en cada región
de México, el día de muertos cobra
relevancia, pero adquiere sus propias
características.
 Fuentes:

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- Yanomami - Pueblos Indígenas en Brasil. (n.d.). Socioambiental.org. Retrieved August 26, 2023, from
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