DIGNITAS PERSONAE LA DIGNIDAD DE LA PERSONA

Instruccin sobre algunas cuestiones de Biotica

(2009) CONGREGACIN PARA LA DOCTRINA DE LA FE

I.T.S.

Observacin:

El autor de este power point es el portal www.familiaqueesyquenoes.org trabajo que se ofrece gratuito para quien lo desee, y realizado como ayuda a conferenciantes y profesores. Todos los textos de cada una de las diapositivas que se muestran pertenecen ntegramente, sin cambio textual o conceptual alguno, a la Instruccin de la Congregacin para la Doctrina de la Fe DIGNITAS PERSONAE

Instruccin DONUM VITAE (1987)

Esta Instruccin ha sido de particular relevancia desde 1987 hasta nuestros das sobre los aspectos ticos de la investigacin biomdica.

Esto ha planteado nuevas preguntas que requieren una respuesta

Las nuevas tecnologas biomdicas introducidas en el mbito delicado de la vida humana provocan mltiples interrogantes, en particular, en el sector de las investigaciones sobre los embriones humanos.

PRINCIPIO FUNDAMENTAL QUE EXPRESA UN GRAN S A LA VIDA HUMANA:

A CADA SER HUMANO, DESDE LA CONCEPCIN HASTA LA MUERTE SE LE DEBE RECONOCER LA DIGNIDAD DE PERSONA

La nueva Instruccin DIGNITAS PERSONAE afronta la respuesta a algunos nuevos problemas recientes a la luz de los criterios enunciados en la Instruccin DONUM VITAE
La Pontificia Academia para la Vida y las aportaciones de un gran nmero de expertos , confrontados con los principios de la antropologa cristiana, as como las encclicas de Juan Pablo II: Veritatis esplendor (1993) y Evangelium Vitae (1995) , nos ofrecen mtodos y contenidos para examinar los problemas considerados y encontrar respuestas.

En el espritu del Juramento de Hipcrates muchos cientficos y filsofos ven en la ciencia mdica un servicio a la fragilidad del hombre, para curar enfermedades y aliviar el sufrimiento Por el contrario, no faltan representantes en el campo de la ciencia y de la filosofa que consideran el creciente desarrollo de la tecnologa biomdica desde el punto de vista sustancialmente eugensico .

La instruccin DIGNITAS PERSONAE desde la razn y la fe, y contribuyendo a mostrar la visin integral del hombre y su vocacin, con todo lo bueno que surge de las obras humanas y de las tradiciones culturales y religiosas que frecuentemente muestran una gran reverencia por la vida, propone principios y juicios morales para la investigacin biomdica sobre la vida humana

Final de la Introduccin

La Iglesia Catlica mira con esperanza la investigacin cientfica, y que los cristianos contribuyan al progreso de la biomedicina y testimonien su fe en ese mbito. Ve la ciencia como un precioso servicio al bien integral de la vida y dignidad de cada ser humano .
La presente Instruccin se dirige, no solo a los cristianos, sino a todos los hombres de buena voluntad que busquen la Verdad

Las tres partes de la Instruccin

1- Recuerda algunos aspectos antropolgicos,

teolgicos y ticos de importancia fundamental

2- Afronta nuevos problemas relativos a procreacin 3- Examina algunas nuevas propuestas teraputicas que implican la manipulacin del embrin o del patrimonio gentico humano .
I.T.S.

DIGNITAS PERSONAE PRIMERA PARTE

ASPECTOS ANTROPOLGICOS, TEOLGICOS Y TICOS DE LA VIDA Y LA PROCREACIN HUMANA
I.T.S.

La ciencia mdica ha avanzado considerablemente en el conocimiento de la vida humana

Estos avances son ciertamente positivos cuando sirven para superar o corregir patologas y ayudan a restablecer el desarrollo normal de los procesos generativos Son negativos, y no se pueden aprobar, cuando implican la supresin de seres humanos, lesionan la dignidad de la persona o son contrarias al bien integral del hombre.

Criterio tico fundamental para valorar las cuestiones morales en relacin con las intervenciones sobre el embrin humano:
El fruto de la generacin humana desde el primer momento de su existencia, es decir, desde la constitucin del cigoto, exige el respeto incondicionado que es el moralmente debido al ser humano en su totalidad corporal y espiritual.

El ser humano debe ser respetado y tratado como persona ( desde el instante de su concepcin ), por eso, a partir de ese mismo momento se le deben reconocer los derechos de la persona, principalmente derecho inviolable de todo ser humano a la vida. Instruccin Donum vitae (I,1:AAS 80 (1988)79

Esta afirmacin de carcter tico, que la misma razn puede reconocer como verdadera y conforme a la ley moral natural, y que supone una verdad de carcter ontolgico , debiera estar en los fundamentos de todo orden jurdico

Las mismas conclusiones de la ciencia sobre el

embrin humano, en la actualidad, ofrecen una indicacin preciosa para discernir racionalmente una presencia personal desde este primer surgir de la vida humana: cmo un individuo humano podra no ser persona

El embrin humano tiene desde el principio la dignidad de ser humano La realidad del ser humano , a travs de toda su vida, antes y despus del nacimiento, no permite que se le atribuya ni un cambio de naturaleza ni una gradacin de valor moral, pues muestra una plena cualificacin antropolgica y tica .

El respeto a esa dignidad concierne a todos los seres humanos, porque cada uno lleva inscrito en si mismo, de manera indeleble, su propia dignidad y valor

autntico contexto en el matrimonio y la familia, donde es generada por medio de un acto que expresa el amor recproco entre el hombre y la mujer.

El origen de la vida humana tiene un

conyugal, verdaderamente responsable, para con quien ha de nacer : fruto del matrimonio. presente en todos los tiempos y culturas

Una procreacin, fecundidad del amor

La Ley Natural, que est en la base del reconocimiento de la verdadera IGUALDAD entre personas y pueblos, debe reconocerse como la fuente en la que se debe inspirar tambin la relacin entre los esposos, en su responsabilidad, al engendrar nuevos hijos.

La transmisin de la vida est inscrita en la naturaleza, y sus leyes siguen siendo norma no escrita a la que todas las personas deben remitirse

 A la luz de todos los datos que los hombres

reciben por la FE, se adquiere mayor nfasis, y queda ms reforzado el respeto, que segn la RAZN, se le debe al individuo humano.

La Iglesia tiene la conviccin de que la FE no solo acoge y respeta lo que es humano, sino que tambin lo purifica, lo eleva y lo perfecciona.

Por eso no hay contraposicin entre la

afirmacin de la dignidad humana y el reconocimiento de su carcter sagrado.

A partir del conjunto de estas dos dimensiones, la humana y la divina, se entiende mejor el valor inviolable del hombre. El hombre posee una vocacin eterna y est llamado a compartir el amor trinitario del Dios vivo.

La dimensin natural y sobrenatural de la vida humana permiten tambin comprender mejor en qu sentido los actos que conceden al ser humano la existencia, en los que el hombre y la mujer se entregan mutuamente, son un reflejo del Amor trinitario de Dios

El matrimonio cristiano hunde sus races en el complemento natural que existe entre el hombre y la mujer y se alimenta mediante la voluntad personal de los esposos de compartir su proyecto de vida, lo que tienen y lo que son.

Juzgando desde un punto de vista tico algunos resultados de las recientes investigaciones de la medicina sobre el hombre y sus orgenes, la Iglesia no interviene en el mbito de la ciencia mdica como tal, sino invita a los interesados a actuar con responsabilidad tica y social.

La Iglesia recuerda que el valor tico de la ciencia biomdica se mide en referencia tanto al respeto incondicional debido a cada ser humano, en todos los momentos de su existencia, como a la tutela de la especifidad de los actos personales que trasmiten la vida

La intervencin del Magisterio de la Iglesia es parte de su misin de promover la formacin de las conciencias, enseando autnticamente la verdad que es Cristo y, al mismo tiempo, declarando y confirmando con autoridad los principios del orden moral que emanan de la misma naturaleza humana. fin 1
parte

DIGNITAS PERSONAE
SEGUNDA PARTE

NUEVOS PROBLEMAS RELATIVOS A LA PROCREACIN

A LA LUZ DE LOS PRINCIPIOS YA RECORDADOS EN LA 1 PARTE , EXAMINEMOS ALGUNOS PROBLEMAS RELATIVOS A LA PROCREACIN ACTUALMENTE.

NUEVOS PROBLEMAS RELATIVOS A LA PROCREACIN

Las tcnicas de ayuda a la fertilidad Fecundacin in vitro/eliminacin voluntaria de embriones La Inyeccin intracitoplamtica de espermatozoides El congelamiento de embriones El congelamiento de vulos La reduccin embrionaria El diagnostico preimplantatrio Nuevas formas de intercepcin y contragestacin

Con referencia al tratamiento de la infertilidad , las nuevas tcnicas mdicas tienen que respetar tres bienes fundamentales A) El derecho a la vida y a la integridad fsica de cada ser humano desde la concepcin hasta la muerte natural . B) La unidad del matrimonio, que implica el respeto recproco del derecho de los cnyuges a convertirse en padre y madre solamente el uno a travs del otro. C) Los valores especficamente humanos de la sexualidad, que exigen que la procreacin de una persona humana sea querido como el fruto del acto conyugal especfico del amor entre los esposos

Las tcnicas de ayuda a la fertilidad

Las tcnicas que se presentan como una ayuda para la procreacin no deben rechazarse por el hecho de ser artificiales, pero deben ser valoradas moralmente por su relacin con la dignidad de la persona humana, llamada a corresponder a la vocacin, al don del amor y al don de la vida

A la luz de este criterio, deben ser excluidas todas las tcnicas de fecundacin artificial que excluyen el acto sexual , como son las llamadas:
HETERLOGA y HOMLOG A

Son admisibles todas las tcnicas que ayudan al acto conyugal y a su fecundidad, facilitando su realizacin o para que el acto normalmente realizado consiga su fn.

HETERLOGA : Las tcnicas de fecundacin artificial ordenadas a obtener artificialmente una concepcin humana, a partir de gametos procedentes de al menos un donador distinto de los esposos unidos en matrimonio HOMLOGA : La tcnica de fecundacin artificial dirigida a lograr la concepcin humana a partir de los gametos de dos esposos unidos en matrimonio.

La inseminacin artificial homloga dentro del matrimonio no se puede admitir, salvo en el caso de que el medio tcnico no sustituya al acto sexual, sino que sea una facilitacin y una ayuda para que aquel alcance su finalidad natural .

Son ciertamente lcitas las intervenciones que tienen por finalidad remover los obstculos que impidan la fertilidad natural. Ejemplos:
El tratamiento hormonal de la infertilidad de origen gondico El tratamiento quirrgico de una endometriosis limitada La desobstruccin de las trompas La restauracin microquirrgica de su permeabilidad

Ninguna de estas tcnicas reemplaza el acto conyugal Son tcnicas consideradas autnticas terapias para superar las causas de infertilidad, buscando un resultado procreador, a travs del acto conyugal.

La sociedad debiera alentar que se promoviesen las oportunas medidas legislativas para facilitar adecuadamente los procedimientos de adopcin de nios hurfanos, por parte de matrimonios estriles. Merecen ser estimuladas las inversiones e investigaciones dedicadas a la prevencin de la esterilidad.

Fecundacin in vitro y eliminacin voluntaria de embriones

La Instruccin Donum vitae puso en evidencia que la fecundacin in vitro comporta muy frecuentemente la eliminacin voluntaria de embriones. Algunos pensaron que este hecho se deba a una tcnica an parcialmente imperfecta.

La experiencia posterior ha demostrado que todas las tcnicas de fecundacin in vitro se desarrollan de hecho como si el embrin humano fuera un simple cmulo de clulas que se usan, se seleccionan y se descartan.

Un tercio de las mujeres que recurren a la procreacin artificial llegan a tener un nio. Sin embargo, hay que notar que, considerando la relacin entre el nmero total de embriones producidos y el de los efectivamente nacidos: el nmero de embriones sacrificados es altsimo
Los especialistas en este tipo de tcnicas de reproduccin no parecen interesados en el derecho a la vida de cada embrin sacrificado

Se objeta: Que muchas veces la prdida de embriones se producira contra la voluntad de padres y mdicos. Que los riesgos no son muy diferentes de los relacionados con el proceso natural de gestacin y que querer trasmitir la vida sin correr riesgos llevara a abstenerse de hacerlo.

Lo cierto es que en muchos casos: el abandono, la destruccin o las prdidas de embriones son previstos e intencionados.

Los embriones in vitro defectuosos son directamente descartados. Parejas no estriles acuden a estas tcnicas para hacer seleccin gentica.

En muchos pases es comn estimular el ciclo femenino para obtener un alto nmero de vulos, que son fecundados, y de ellos: un cierto nmero es transferido al seno materno y el resto se congelan para posibles intervenciones reproductivas futuras.

La FIVET (fecundacin in vitro) es un trato puramente instrumental de embriones. La fuerte presin econmica en este campo.

En realidad las diferentes tcnicas de reproduccin in vitro se aceptan porque existe la presuposicin de que el embrin no merece pleno respeto cuando est en competicin con un deseo que hay que satisfacer La aceptacin de tantos abortos producidos por la FIVET contribuye a debilitar la conciencia del respeto que se le debe a cada ser humano.

La Iglesia reconoce la legitimidad del deseo de un hijo y comprende el sufrimiento de los cnyuges por el problema de la infertilidad, pero ese deseo no puede ser antepuesto a la dignidad que posee cada vida humana hasta el punto de someterla a un dominio absoluto.

La Iglesia considera que es ticamente inaceptable la disociacin de la procreacin del contexto ntegramente personal del acto conyugal. La procreacin humana es un acto personal de la pareja hombre-mujer que no admite ningn tipo de delegacin sustitutiva.

En realidad, se tiene la impresin de que algunos investigadores, carentes de referencias ticas y conscientes de las potencialidades del progreso tecnolgico, ceden a la lgica de satisfacer lo que cada cual desea subjetivamente, as como a la fuerte presin econmica propia de este campo.

La Inyeccin intracitoplasmtica de espermatozoides (ICSI)

Entre las tcnicas de fecundacin mas recientes ha asumido progresivamente un particular relieve la Inyeccin intracitoplasmtica de espermatozoides. Por su eficacia, esta tcnica es la ms utilizada, y puede superar diversas formas de

esterilidad masculina.

Como la fecundacin in vitro, de la cual es una variante, la ICSI es una tcnica ilcita intrnsecamente. Supone una completa disociacin entre la procreacin y el acto sexual. La ICSI tambin se realiza fuera del cuerpo de los cnyuges por medio de la gestin de terceras personas, cuya competencia y actividad tcnica determina el xito de la intervencin.

Tcnica de la ICSI
La fecundacin no ocurre espontneamente en la probeta , sino a travs de la inyeccin en el citoplasma del vulo, de un solo espermatozoide seleccionado, y a veces a travs de la inyeccin de elementos inmaduros de la lnea germinal masculina.

Confa la vida y la identidad del embrin al poder de los mdicos y de los bilogos, e instaura un dominio de la tcnica sobre el origen y el destino de la persona humana Una relacin tal de dominio es en s contraria a la dignidad e igualdad que debe ser comn a padres e hijos. Esta fecundacin y concepcin no es de hecho obtenida, ni positivamente querida, como la expresin y el fruto de un acto especfico de la unin conyugal.

EL CONGELAMIENTO DE EMBRIONES
Uno de los mtodos utilizados para mejorar el grado de xito de las tcnicas de procreacin in vitro es el aumento de los tratamiento sucesivos Para no tener que repetir la extraccin de vulos de la mujer, se procede a una nica extraccin mltiple, seguida de una crioconservacin de una parte importante de los embriones producidos in vitro.

Esto se realiza para: 1.- Prevenir la posibilidad de un segundo ciclo de tratamiento, en el caso de que fracase el primero. 2.- Porque los padres podran querer otro embarazo. 3.- Porque la estimulacin hormonal del ciclo femenino produce efectos, que aconsejan esperar la normalizacin de las condiciones fisiolgicas, antes de proceder al traslado de los embriones al seno materno.

La crioconservacin es incompatible con el respeto debido a los embriones humanos. Presupone su produccin in vitro. Los expone a graves riesgos de muerte o de dao a su integridad fsica, en cuanto un alto porcentaje no sobrevive al procedimiento de congelacin y descongelacin. Los priva al menos temporalmente de la acogida y gestacin materna. Los pone en una situacin susceptible de ulteriores ofensas y manipulaciones.

Qu hacer con el gran nmero de embriones congelados ya existentes?

1.- Algunos, ignorando el carcter tico de la cuestin, son partidarios de vaciar cada cierto tiempo los depsitos de los centros de criopreservacin, para despus volverlos a llenar. 2.- Otros, en cambio, son conscientes de haber cometido una grave injusticia, y se interrogan sobre el modo de cumplir el deber de repararla. 3.- Son inaceptables las propuestas de utilizar tales embriones para la investigacin o para usos teraputicos porque implica tratarles como simple material biolgico y comportan su destruccin.

4.- Tampoco es admisible descongelarlos, y sin reactivarlos, utilizarlos para la investigacin como si fueran simple cadveres. 5.- La propuesta de ponerlos a disposicin de esposos estriles como terapia de infertilidad tampoco es etcamente aceptable, por las mismas razones que hacen ilcita tanto la procreacin artificial heterloga como toda forma de maternidad subrogada; esta prctica implicara, adems, otros problema de tipo mdico, psicolgico y jurdico.

6.- La idea de una adopcin prenatal, respetando y defendiendo la vida humana presenta problemas ticos no diferentes de los ya mencionados. Los millares de embriones que se encuentran en estado de abandono determinan una situacin de injusticia que es de hecho irreparable No se vislumbra una salida moralmente lcita para el destino de estos embriones que son, y siguen siendo siempre, titulares de los derechos esenciales y jurdicos como personas humanas que son.

EL CONGELAMIENTO DE LOS VULOS

Para evitar los graves problemas ticos suscitados por la crioconservacin de embriones, se presenta la propuesta de congelar los vulos. Se prev fecundar solamente los vulos que sern trasladados a la madre, mientras los dems serian congelados para ser eventualmente fecundados y trasladados a la madre en caso de que el primer intento fracase. ESTE PROCESO ES MORALMENTE INACEPTABLE

LA REDUCCIN EMBRIONARIA
Consiste en una intervencin para reducir el nmero de embriones o fetos en el seno materno mediante la directa supresin de algunos. Esta tcnica nace como consecuencia al aumento significativo del porcentaje de embarazos mltiples

Es una paradoja ya que esos seres humanos han sido con anterioridad intensamente deseados. Comporta sufrimientos y sentimientos de culpa que pueden durar aos.

Argumentos para justificarlo ticamente se basan en analogas catastrofistas naturales a situaciones de emergencia en que, a pesar de la buena voluntad, no es posible salvar a todas las personas implicadas, pero esto es un aborto.
El fn no justifica los medios
ticamente es un aborto intencional selectivo

DIAGNSTICO PREIMPLANTATORIO
Es una forma de diagnstico prenatal, vinculada a las tcnicas de fecundacin artificial, que prev el diagnstico gentico de los embriones formados in vitro, antes de su traslado al seno materno.

Se efecta con objeto de tener la seguridad de trasladar a la madre solo embriones sin defectos genticos o cromosmicos o con un sexo determinado o con algunas cualidades particulares.

El diagnstico preimplantatorio, siempre vinculado con la fecundacin artificial, que ya de suyo es intrnsecamente ilcito, se ordena de hecho a una seleccin cualitativa con la consecuente destruccin de embriones. Se configura como una prctica abortiva precoz

El Diagnstico Preimplantatorio es expresin de aquella mentalidad eugensica que acepta el aborto selectivo para impedir el nacimiento de nios afectados por varios tipos de anomalas.

Semejante mentalidad es ignominiosa y totalmente reprobable, porque pretende medir el valor de una vida humana siguiendo solo parmetros de normalidad y de bienestar fsico, abriendo as el camino a la legitimacin incluso del infanticidio y de la eutanasia .

Tratando el embrin humano como simple material de laboratorio, se produce tambin una alteracin y una discriminacin en lo que se refiere al concepto mismo de dignidad humana. La dignidad pertenece de igual modo a cada ser humano individual y no depende del proyecto familiar, la condicin social, la formacin cultural o el estado de desarrollo fsico.

La enfermedad y la incapacitacin pertenecen a la condicin humana y tocan a todos en primera persona, incluso cuando no se tiene una experiencia directa de ello. Tal discriminacin es inmoral y debera ser considerada jurdicamente inaceptable. De igual modo sera necesarios eliminar las barreras culturales, econmicas y sociales que socavan el pleno reconocimiento y la tutela de las personas minusvlidas y enfermas.

NUEVAS FORMAS DE INTERCEPCIN Y CONTRAGESTACIN Junto a los medios anticonceptivos propiamente dichos, que impiden la concepcin despus de un acto sexual, existen otros medios tcnicos que actan despus de la fecundacin, antes o despus de la implantacin en el tero del embrin ya constituido.

cuando interceptan el embrin antes de su anidacin en el tero materno. Ejemplos El espiral o DIU y la llamada pldora del da siguiente (esta ser abortIva si ha habido fecundacin despus de una relacin sexual).

Tcnicas interceptivas:

cuando provocan la eliminacin del embrin apenas implantado

Tcnicas contragestativas:

Sus principales mtodos son: La pldora RU486 o Mifepristona, las Postglandinas y el Metotrexato.

Los estudios experimentales demuestran que en los medios interceptivos est ciertamente presente el efecto de impedir la implantacin. Sin embargo esto no significa que tales medios provoquen un aborto cada vez que se usan, pues no siempre se da la fecundacin despus de una relacin sexual.

Pero hay que notar que la intencionalidad abortiva est presente generalmente en la persona que quiere impedir la implantacin de un embrin en el caso de que hubiese sido concebido y que , por tanto, pide o prescribe frmacos interceptivos.

Cuando hay un retraso menstrual se recurre a veces a la contragestacin, que es practicada habitualmente dentro de la 1 o 2 semana despus de la constatacin del retraso. El objetivo declarado es hacer reaparecer la menstruacin, pero en realidad se trata del aborto de un embrin apenas anidado.

QU ES EL ABORTO? Es la eliminacin deliberada y directa, como quiera que se realice, de un ser humano en la fase inicial de su existencia, que va de la concepcin al nacimiento

DIGNITAS PERSONAE
TERCERA PARTE

NUEVAS PROPUESTAS TERAPUTICAS QUE COMPORTAN LA MANIPULACIN DEL EMBRIN O DEL PATRIMONIO GENTICO HUMANO

LAS NUEVAS PROPUESTAS La terapia gnica La clonacin humana El uso teraputico de clulas troncales Los intentos de hibridacin La utilizacin de material biolgico humano de origen ilcito

Los conocimientos adquiridos en los ltimos aos han abierto nuevas perspectivas para la medicina regenerativa y para el tratamiento de enfermedades de origen gentico. En particular, ha suscitado un gran inters la investigacin sobre las clulas troncales embrionarias, en relacin con las posibles aplicaciones teraputicas futuras.

Las clulas troncales embrionarias no han demostrado hasta hoy ningn resultado efectivo, a diferencia de la investigacin sobre las clulas troncales adultas

Algunos han credo que las metas teraputicas eventualmente alcanzables a travs de las clulas troncales embrionarias podran justificar distintas formas de manipulacin y destruccin de embriones humanos

Una serie de cuestiones han surgido en el mbito de la terapia gnica , la clonacin y la utilizacin de clulas troncales , sobre la que es necesario un atento discernimiento moral

LA TERAPIA GNICA
Es la aplicacin al hombre de las tcnicas de ingeniera gentica con una finalidad teraputica. Con el objetivo de curar enfermedades de origen gentico, aunque recientemente se intenta aplicarlas a enfermedades no hereditarias, especialmente al cncer.

Es posible aplicar la TERAPIA GNICA en dos diferentes niveles: * El de las clulas somticas y * El de las clulas germinales

Terapia gnica somtica

Se propone eliminar o reducir defectos genticos presentes a nivel de clulas somticas, es decir, de clulas no reproductivas que componen los tejidos y rganos del cuerpo. Se trata, en este caso, de intervenciones dirigidas a determinados campos celulares, con efecto limitado al solo individuo

Terapia gnica germinal

Apunta en cambio a corregir defectos genticos presentes en clulas de la lnea germinal, de modo que los efectos teraputicos conseguidos sobre el sujeto se trasmiten a su eventual descendencia.

Las intervenciones de terapia gnica, tanto somtica como germinal, pueden ser efectuadas antes del nacimiento, en cuyo caso se habla de terapia gnica in tero o despus del nacimiento, sobre el nio o el adulto.

Valoracin moral Las intervenciones sobre clulas somticas con finalidad estrictamente teraputica son, en principio, moralmente lcitas. Al poder comportar riesgos significativos para el paciente, hay que observar el principio deontolgico general, es decir

* Asegurar que el sujeto tratado no sea expuesto a riesgos para su salud o su integridad fsica. * Que los riesgos sean excesivos o desproporcionados con respeto a la gravedad de la patologa que se quiere curar. * Que el paciente est previamente informado de su consentimiento o lo haga un legtimo representante suyo.

La valoracin moral de la Terapia gnica germinal es distinta. Los riesgos vinculados a cada manipulacin gentica son significativos y todava poco controlables.

En el estado actual de la investigacin, de la terapia gnica germinal, no es moralmente admisible actuar de modo tal, que los daos potenciales consiguientes se puedan difundir a la descendencia.

Adems necesita ser realizado en un contexto tcnico de fecundacin in vitro, con todas las objeciones ticas a este procedimiento. Es decir en el estado actual, es moralmente ilcito en todas sus formas

Una consideracin especfica merece la hiptesis segn la cual la ingeniera gentica podra tener finalidades aplicativas distintas del objetivo teraputico. Algunos lo imaginan, para realizar manipulaciones, con el presunto fn de mejorar y potenciar la dotacin gentica. Cada respuesta posible sera el resultado de criterios arbitrarios y discutibles.

En el intento de crear un nuevo tipo de hombre se advierte fcilmente una cuestin ideolgica: el hombre pretende sustituir al Creador.

LA CLONACIN HUMANA
Se entiende como la reproduccin asexual y agmica de la totalidad del organismo humano, con objeto de producir una o varias copias substancialmente idnticas, desde el punto de vista gentico, al nico progenitor.

Otra definicin de CLONACIN HUMANA

Es el procedimiento cientfico, que consiste en tomar el material gentico de un organismo para obtener otro idntico, denominado cln. A travs de la clonacin no hay una unin de vulos con espermatozoides.

En el estado actual de la ciencia, las tcnicas propuestas para realizar la clonacin humana son dos: La fisin gemelar y La transferencia del ncleo

LA FISIN GEMELAR Consiste en la separacin artificial de clulas individuales o grupos de clulas del embrin, en las primeras fases del desarrollo, y en su subsiguiente traslado al tero, para conseguir artificialmente embriones idnticos.

LA TRANSFERENCIA DEL NUCLEO o Clonacin propiamente dicha, consiste en la introduccin de un ncleo extrado de una clula embrionaria o somtica en un vulo anteriormente privado de su ncleo, seguido por la activacin de este vulo, que por consiguiente debera desarrollarse como embrin.

La Clonacin Humana se propone con dos objetivos fundamentales: REPRODUCTIVO: conseguir el nacimiento de un nio clonado. TERAPUTICO o de investigacin

La clonacin reproductiva sera capaz, en teora, de satisfacer algunas exigencias particulares, tales, como ejemplo, el control de la evolucin humana, la seleccin de seres humanos con cualidades superiores, la preseleccin del sexo de quien ha de nacer, la produccin de un hijo copia de otro, la produccin de un hijo por esterilidad de la pareja no tratable de otro modo.etc.

La clonacin teraputica , en cambio, ha sido propuesta como instrumento de produccin de clulas troncales embrionarias con patrimonio gentico predeterminado, para superar el problema de rechazo (inmunoimcompatibilidad)
Est por tanto relacionada con la cuestin de la utilizacin de clulas troncales.

Los intentos de CLONACIN han suscitado viva preocupacin en el mundo entero. Muchos organismos nacionales e internacionales han expresado valoraciones negativas sobre la clonacin humana, y en la mayora de los pases ha sido prohibida.

La clonacin humana es intrnsecamente ilcita pues, llevando hasta el extremo el carcter inmoral de las tcnicas de fecundacin artificial, se propone dar origen a un nuevo ser humano sin conexin con el acto de recproca donacin entre dos cnyuges y, mas radicalmente, sin ningn vnculo con la sexualidad.
Tal circunstancia da lugar a abusos y a manipulaciones gravemente lesivas de la dignidad humana.

En el caso de que la CLONACIN tuviera un objetivo reproductivo, se impondra al sujeto clonado un patrimonio gentico preordenado, sometindole de hecho a una forma de esclavitud de la que dificilmente podria liberarse.

El hecho de que una persona se arrogue el derecho de determinar arbitrariamente las caractersticas genticas de otra persona, representa una grave ofensa a la dignidad de esta ltima y a la igualdad fundamental de los hombres

La Clonacin Teraputica, desde un punto de vista tico es mucho mas grave.

Producir embriones con el propsito de destruirlos, aunque sea para ayudar a los enfermos, es totalmente incompatible con la dignidad humana

Reducir la existencia de un ser humano, incluso en estado embrionario, a la categora de instrumento que se usa y se destruye, no es lcito. Es gravemente inmoral sacrificar una vida humana para finalidades teraputicas.

Ante las muchas objeciones ticas, algunos cientficos presentarn tcnicas nuevas, que seran capaces de producir clulas troncales de tipo embrionario sin presuponer la destruccin verdadera de seres humanos. Esta tcnicas han suscitado muchos interrogantes cientficos y ticos.

Mientras estas dudas no sean aclaradas, conviene tener en cuenta la siguiente afirmacin de la encclica Evangelium vitae :

Est en juego algo tan importante que, desde el punto de vista de la obligacin moral, bastara la sola probabilidad de encontrarse ante una persona para justificar la ms rotunda prohibicin de cualquier intervencin destinada a eliminar un embrin humano.

EL USO TEREPUTICO DE LAS CLULAS TRONCALES Las clulas troncales o clulas madres son clulas indiferenciadas que poseen dos caractersticas fundamentales

A) La prolongada capacidad de multiplicase sin diferenciarse. B) La capacidad de dar origen a clulas progenitoras de trnsito, de las que descienden clulas sumamente diferenciadas, por ejemplo, nerviosas, musculares o hemticas.

Desde la verificacin experimental de que las clulas troncales transplantadas a un tejido daino tienden a la repoblacin de clulas y a la regeneracin del tejido, se han abierto nuevas perspectivas para la medicina regenerativa. Que ha suscitado gran inters entre los investigadores de todo el mundo.

FUENTES DE CLULAS TRONCALES EN EL HOMBRE

1.- El embrin en sus primeros estados de su desarrollo 2.- El feto 3.- La sangre del cordn umbilical 4.- Varios tejidos del adulto (mdula sea, cordn umbilical, cerebro, mesnquima de varios rganos etc.) 5.- El liquido amnitico.

Inicialmente, los estudios se concentraron en las clulas troncales embrionarias, ya que se crey que solo estas posean grandes potencialidades de multiplicacin y diferenciacin. Numerosos estudios han demostrado , en cambio, que tambin las clulas troncales adultas presentan una propia versatilidad

Para la valoracin tica hay que considerar tanto los mtodos de recoleccin de clulas troncales como los riesgos de utilizacin clnica o experimental

De hecho, los protocolos teraputicos que se practican actualmente prevn la utilizacin de clulas troncales adultas, y por ello se han iniciado distintas lneas de investigacin que abren nuevos y prometedores horizontes.

Se deben considerar lcitos los mtodos que no procuran grave dao al sujeto de que se extraen. Esta condicin se verifica generalmente en el caso de : * Extraccin de clulas de tejidos de un

organismo adulto.

* De la sangre del cordn umbilical en el

momento del parto. natural.

* De los tejidos de fetos muertos de muerte

Se deben considerar ilcitas la extraccin de clulas troncales del embrin humano viviente, causa inevitable de su destruccin, ya que se destruyen vidas humanas. El uso de estas clulas o de clulas derivadas de ellas (en el comercio) contribuyen a la cooperacin al mal y al escandalo.

En cuanto a los riesgos de su utilizacin clnica o experimental, en los casos de procedimiento lcito, hay que respetar los criterios comunes de deontologa mdica: rigor y prudencia, reducir al mnimo los riesgos potenciales para los pacientes, facilitar la confrontacin mutua de los cientficos y proporcionar informacin completa al pblico en general.

Es necesario alentar el impulso y el apoyo a la investigacin sobre el uso de clulas troncales adultas, ya que no implican problemas ticos.

LOS INTENTOS DE HIBRIDACIN

Recientemente se ha utilizado vulos de animales para la reprogramacin de los ncleos de las clulas somticas humanas (generalmente llamada clonacin hbrida) con el fin de extraer clulas troncales embrionarias de los embriones resultantes, sin tener que recurrir a la utilizacin de vulos humanos.

Desde un punto de vista tico, tales procedimientos constituyen una

ofensa a la dignidad del ser humano, debido a la mezcla de elementos genticos humanos y animales capaz de alterar la identidad especfica del hombre.

El uso eventual de clulas troncales extradas de esos embriones puede implicar, adems, riesgos an desconocidos para la salud, por la presencia de material gentico animal en su citoplasma. Exponer conscientemente a un ser humano a estos riesgos es moral y deontolgicamente inaceptable

LA UTILIZACIN DE MATERIAL BIOLGICO HUMANO DE ORIGEN ILCITO

Para la investigacin cientfica y la produccin de vacunas u otros productos a veces se usan lneas celulares que son el resultado de intervenciones ilcitas contra la vida o la integridad fsica del hombre. Este material a veces es puesto en comercio o distribuido gratuitamente a los centros de investigacin, por parte de organismos estatales, que tienen por ley esta tarea.

Todo esto da lugar a diferentes problemas ticos, sobre la cooperacin al mal y el escndalo.

Conviene enunciar los principios generales a partir de los cuales quienes actan en recta conciencia puedan evaluar y resolver las situaciones en las que podran quedar involucrados a causa de su actividad profesional

La misma valoracin moral del ABORTO se debe aplicar tambin a las recientes formas de intervencin sobre los embriones humanos. El uso de embriones o fetos humanos como objeto de experimentacin constituye un delito en consideracin a su dignidad de seres humanos, que tienen derecho al mismo respeto debido al nio ya nacido y a toda persona.

Se configura un problema distinto cuando los investigadores usan un material biolgico de origen ilcito, que ha sido producido fuera de su centro de investigacin o que se encuentra en el comercio.
Como principio general, para estos casos, la Instruccin Donum vitae nos formula lo siguiente:

Los cadveres de embriones o fetos humanos, voluntariamente abortados o no, deben ser respetados como los restos mortales de los dems seres humanos. En particular, no pueden ser objeto de mutilaciones o autopsias si no existe seguridad de su muerte y sin el consentimiento de los padres o de la madre.

Se debe salvaguardar, adems, la exigencia moral de que no haya habido complicidad alguna con el aborto voluntario, y de evitar el peligro de escndalo

Es insuficiente el criterio de independencia formulado por algunos comits de tica, segn el cual sera ticamente lcita la utilizacin de material biolgico de origen ilcito, a condicin de que exista una separacin clara entre los que producen, congelan y dan muerte a los embriones, y los investigadores que desarrollan la investigacin cientfica.

Este criterio de independencia no es suficiente.

El deber de evitar la cooperacin al mal y al escndalo es en realidad parte de la actividad ordinaria del mdico.

Cuando el delito est respaldado por las leyes que regulan el sistema sanitario y cientfico es necesario distanciarse de esos sistemas. Hay que evitar la cooperacin al mal y al escndalo y dar testimonio del valor de la vida, oponindose tambin a las leyes gravemente injustas.

Hay que precisar que el deber de rechazar el material biolgico deriva de la obligacin de separarse, en el ejercicio de la propia actividad de investigacin, de un marco legislativo gravemente injusto y de afirmar con claridad el valor de la vida humana.

Dentro de este marco general, existen diferentes grados de responsabilidad. Razones de particular gravedad podran ser moralmente proporcionadas como para justificar el uso de ese material biolgico

Por ejemplo, el peligro para la salud de los nios podra autorizar a sus padres a utilizar una vacuna elaborada con lneas celulares de origen ilcito, quedando en pi el deber de expresar su desacuerdo al respecto y de pedir que los sistemas sanitarios pongan a disposicin otro tipo de vacunas.

lneas celulares de origen ilcito no es idntica la responsabilidad de quienes deciden la orientacin dela produccin y la de aquellos que no tienen poder de decisin.

en las empresas que utilizan

En el contexto de la urgente movilizacin de las conciencias en favor de la vida, debemos recordar a los profesionales de la salud, su responsabilidad en el antiguo y siempre actual Juramento de Hipcrates, segn el cual se exige a cada mdico el compromiso de respetar absolutamente la vida humana y su carcter sagrado.

CONCLUSIN La Conclusin, el ltimo captulo de la Instruccin, es tan jugosa que os invito a que os la compreis (3 ), porque sera arduo e incompleto poder resumirla. Leerla, razonarla, meditarla y propagarla a