El mapa no es el territorio

Territorio Realidad

Representación de la
realidad filtrada por
Mapa categorías culturales, la
estructura del lenguaje,
intereses y valoraciones
 No hay contemplación pasiva de la realidad

LAS PERSONAS INTERPRETAMOS LOS ACONTECIMIENTOS

DESDE NUESTRO “MODELO MENTAL” CONSTRUIDO A PARTIR
DE CATEGORÍAS QUE INCORPORAMOS EN LOS PROCESOS DE
SOCIALIZACIÓN EN LOS QUE NOS ENDOCULTURAMOS.
LOS SENTIDOS, NUESTRA PRIMERA FRONTERA

SIN LOS SENTIDOS NUESTRO CEREBRO NO PODRÍA

CONSTRUIR NINGUNA REPRESENTACIÓN DEL MUNDO.

LAS SENSACIONES SON LA INFORMACIÓN “BRUTA” QUE

NUESTRO SISTEMA NERVIOSO PROCESA E INTERPRETA
DE UNA FORMA AUTOMÁTICA.
OÍMOS, VEMOS, PERCIBIMOS TEXTURAS, SABOREAMOS,
OLFATEAMOS. SON INNUMERABLES LAS SENSACIONES QUE
NUESTRO SISTEMA NERVIOSO PROCESA CONTINUAMENTE
CON LA FINALIDAD DE SITUARNOS EN EL MUNDO PARA
GUIAR NUESTROS PASOS Y ADVERTIRNOS DE LOS PELIGROS
Y DE LAS OPORTUNIDADES. ESAS SENSACIONES NO
SERVIRÍAN DE MUCHO SI NO DISPUSIÉRAMOS DE UN
MODELO MENTAL DEL MUNDO, PROCEDENTE DE NUESTRAS
EXPERIENCIAS PREVIAS Y DE NUESTRA CULTURA, Y DE UNA
AMALGAMA DE IMÁGENES, RECUERDOS, RELACIONES Y
EXPECTATIVAS QUE CONSTITUYEN “NUESTRA REALIDAD”.
LA CIENCIA EXTIENDE NUESTRO CONOCIMIENTO SOBRE ESO QUE
LLAMAMOS “REALIDAD” PERO TAMBIÉN PLANTEA DUDAS. CADA VEZ QUE
UNA NUEVA TEORÍA CAMBIA RADICALMENTE UN VIEJO CONCEPTO NOS
HACEMOS LA ETERNA PREGUNTA “¿ES REAL LA IMAGEN QUE TENEMOS
DEL MUNDO? EL FILÓSOFO DE LA CIENCIA ALAN CHALMERS EXPRESÓ ASÍ́
LOS DOS PUNTOS DE VISTA EXTREMOS SOBRE LA CIENCIA:
• “...AUNQUE EXISTE UN UNIVERSO, NUESTRAS TEORÍAS ACERCA DE ÉL
SON MODELOS, REPRESENTACIONES MÁS O MENOS ARBITRARIAS, QUE
COMO MUCHO PRETENDEN SER HERRAMIENTAS ÚTILES...”
• “...EXISTE UNA REALIDAD AHÍ́ FUERA DE NUESTRAS CABEZAS Y LAS
TEORÍAS CIENTÍFICAS QUE CONSTRUIMOS SON REPRESENTACIONES
ELES DE ESTA REALIDAD”
¿ ES REAL LO QUE VEMOS?
El primer filtro: el alcance de nuestros sentidos
Ilusión de Ponzo: las líneas
amarillas son iguales, pero al
presentarlas sobre líneas
convergentes similares a la vía del
tren, la que está más alejada (en
este caso la de arriba) se percibe
como más grande que la que
parece estar más cerca.
Los círculos naranjas son del mismo
tamaño?
Ilusión de Ebbinghaus: consiste en
estimar el tamaño de dos círculos
centrales que se presentan rodeados
por otros círculos ‘distractores’ de
mayor o menor tamaño. La ilusión
se produce al estimar como más
grande el círculo central que está
rodeado por círculos pequeños que
el que se presenta rodeado por
círculos más grandes (los dos
círculos son de igual tamaño).
LOS SEGMENTOS TIENEN EL MISMO TAMAÑO?

Ilusión de Müller-Lyer: consiste en

estimar la longitud de dos segmentos en
cuyos extremos aparecen líneas
orientadas hacia dentro o hacia fuera.

Aunque las líneas tienen la misma

longitud, la presentada abajo con las
‘puntas de flecha’ invertidas se estima
como más larga que la de arriba.
La información que llega al cerebro desde los ojos es
sesgada, ya que nuestro cerebro la interpreta haciendo
suposiciones acerca de los objetos que los ojos ven. Por lo
tanto, lo que creemos ver no siempre es en realidad lo que
”hay”, sino la interacción entre el objeto, percepción de la
retina e interpretación cerebral
INTERPRETAMOS EL COLOR

Las abejas ven las flores con un color

diferente al que vemos nosotros pues
son sensibles a la luz ultravioleta y
nosotros no. En la imagen tienes la
misma flor vista por nosotros (izq.) y
por una abeja (dcha.)
¿DE QUÉ COLOR ES EL TOMATE?

EL COLOR ES UN “CONCEPTO
CULTURAL”. LA EXPERIENCIA NOS
HACE VER Y DESCRIBIR LOS COLORES.
NO TODO EL TOMATE TIENE EL MISMO
COLOR. DECIMOS QUE ES ROJO PERO EN
ALGUNAS ZONAS ES MÁS CLARO Y
HASTA BLANQUECINO O GRIS.
 INTERPRETAMOS EL COLOR

LA LUZ SOLAR ES UNA MEZCLA MUY COMPLEJA DE ONDAS ELECTROMAGNÉTICAS DE

DIFERENTES FRECUENCIAS QUE AL INTERACTUAR CON UN MATERIAL SON AB- SORBIDAS
SELECTIVAMENTE. LA PORCIÓN DE LUZ REFLEJADA ALCANZA NUESTRO SISTEMA NERVIOSO A
TRAVÉS DE LOS OJOS Y CREA EN NUESTRO CEREBRO LA SENSACIÓN DE COLOR. EL ENTORNO QUE
RODEA A CADA ZONA CONTRIBUYE A CREAR ESA SENSACIÓN POR LO QUE PODEMOS PERCIBIR DE
MANERA DIFERENTE UN MISMO COLOR. LA LUZ VA CAMBIANDO A LO LARGO DEL DÍA Y SIN
EMBARGO EL COLOR DE LAS COSAS PERMANECE MÁS O MENOS CONSTANTE.
• ¿CÓMO LOGRA EL CEREBRO ESE AJUSTE?
• ¿POR QUÉ CUANDO HAY MUY POCA LUZ EL COLOR DESAPARECE? ¿VEMOS TODOS IGUAL EL
COLOR?
• ¿ ESTÁ EL COLOR EN LOS OBJETOS O EN LAS PERSONAS QUE LO VEN?
 RECONOCEMOS EL ENTORNO

LOS ESTÍMULOS QUE LLEGAN A NUESTROS SENTIDOS SON INTERPRETADOS DE UNA

MANERA COHERENTE. EN ESTE PROCESO INTERVIENE ESPECIALMENTE NUESTRO
CONOCIMIENTO DEL MUNDO. SIN LA EXPERIENCIA ACUMULADA EN NUESTRA MEMORIA
NO PODRÍAMOS RECONOCER NADA.
EL TEXTO “BATIDO” DEMUESTRA CÓMO NUESTRO CEREBRO ASIGNA CADA GRUPO DE
LETRAS A LA INTERPRETACIÓN MÁS PROBABLE SEGÚN EL CONTEXTO. SI LAS PALABRAS
ENMASCARADAS PERTENECIERAN A UNA LENGUA DESCONOCIDA NO PODRÍAMOS
ENCONTRAR NINGÚN SENTIDO. IGUAL OCURRE CON LAS FORMAS, COMO PODEMOS
COMPROBAR CON LOS CAMBIOS DE ESCALA O CON EL TEST DE RORSCHARD, UNAS
MANCHAS ARBITRARIAS QUE SON INTERPRETADAS DE MUY DIFERENTE MANERA POR
LAS PERSONAS QUE LAS CONTEMPLAN.
“NO HAY QUE PREGUNTARSE SI PERCIBIMOS VERDADERAMENTE EL
MUNDO. POR EL CONTRARIO, HAY QUE DECIR QUE EL MUNDO ES
AQUELLO QUE PERCIBIMOS” (MAURICE MERLEAU-PONTY).
LA PERCEPCIÓN DE LA REALIDAD POR EL OJO, O MAS BIEN POR EL
CEREBRO HUMANO, ES UN FENÓMENO MUY COMPLEJO. NO SIEMPRE
‘VEMOS’ LAS COSAS COMO SON EN REALIDAD.
LA FORMA CON QUE CADA CULTURA INTERACTÚA CON SU ENTORNO,
EL APRENDIZAJE O LAS EMOCIONES SON FACTORES QUE DETERMINAN
CÓMO PERCIBIMOS LO QUE NOS RODEA, Y NOS PREDISPONEN A VER EL
VASO MEDIO LLENO O MEDIO VACÍO.
 CULTURA, UN FILTRO PARA LA MIRADA

• LOS SERES HUMANOS SOMOS ANIMALES QUE NACEMOS

INCOMPLETOS: PARA ORIENTAR NUESTRA ACCIÓN, PARA
COMUNICARNOS E INTERACTUAR NECESITAMOS INCORPORAR REGLAS
CULTURALES.
• NOS SOCIALIZAMOS ADQUIRIENDO FORMAS CULTURALES
PARTICULARES (DIVERSIDAD DE CULTURAS).
• LA CULTURA -SISTEMA SIMBÓLICO TRANSMITIDO DE GENERACIÓN EN
GENERACIÓN- CONSTITUYE LA FUENTE PRINCIPAL DE CATEGORÍAS
DESDE LAS CUALES PERCIBIMOS LA REALIDAD.
 LOS CIEGOS Y EL ELEFANTE
UN DÍA SEIS SABIOS QUISIERON SABER QUÉ ERA UN ELEFANTE.
COMO ERAN CIEGOS, DECIDIERON HACERLO MEDIANTE EL
TACTO.
EL PRIMERO EN LLEGAR JUNTO AL ELEFANTE CHOCÓ CONTRA SU
ANCHO Y DURO LOMO Y DIJO: “NO CABE DUDA, EL ELEFANTE ES
COMO UNA PARED”.
EL SEGUNDO, PALPANDO EL COLMILLO, GRITÓ: “ESTO ES TAN
AGUDO, REDONDO Y LISO QUE EL ELEFANTE ES COMO UNA
LANZA”.
EL TERCERO TOCÓ LA TROMPA RETORCIDA Y GRITÓ: “¡DIOS ME
LIBRE! EL ELEFANTE ES COMO UNA SERPIENTE”. EL CUARTO
EXTENDIÓ SU MANO HASTA LA RODILLA, PALPÓ EN TORNO Y DIJO:
“ESTÁ CLARO, EL ELEFANTE, ES COMO UNA COLUMNA”.
EL QUINTO, QUE CASUALMENTE TOCÓ UNA OREJA, EXCLAMÓ:
“AUN EL MÁS CIEGO DE LOS HOMBRES SE DARÍA CUENTA DE QUE
EL ELEFANTE ES COMO UN ABANICO”.
EL SEXTO, QUIEN TOCÓ LA OSCILANTE COLA APUNTÓ: “EL
ELEFANTE ES MUY PARECIDO A UNA SOGA”.
Y ASÍ, LOS SABIOS DISCUTIERON LARGO Y TENDIDO, CADA UNO
EXCESIVAMENTE TERCO EN SU PROPIA OPINIÓN Y, AUNQUE
PARCIALMENTE EN LO CIERTO, TODOS ESTABAN EQUIVOCADOS.
 LENGUAJE Y REALIDAD:
ES EL LENGUAJE EL QUE ORDENA EL MUNDO Y NO AL REVÉS
CUANDO LOS SERES HUMANOS APRENDEN A HABLAR, APRENDEN TAMBIÉN UNA FORMA
PARTICULAR DE VER EL MUNDO Y RECONOCER LA REALIDAD, DADO QUE EL LENGUAJE ES UNA
MANIFESTACIÓN CULTURAL QUE SE ORGANIZA Y EVOLUCIONA SEGÚN LA COMUNIDAD EN DONDE
SE DESARROLLA.
UN BUEN EJEMPLO DE ESTO SON LOS ESTUDIOS LINGÜÍSTICOS Y ANTROPOLÓGICOS QUE
HAN PERMITIDO DETERMINAR QUE GRUPOS INDÍGENAS, COMO LOS ESQUIMALES DE LAS ZONAS
ÁRTICAS, CONTEMPLAN EN SU VOCABULARIO VARIAS PALABRAS DISTINTAS PARA DIFERENCIAR LA
NIEVE, O LOS MÚLTIPLES TÉRMINOS QUE USAN LOS NATIVOS DE LA SELVA AMAZÓNICA PARA
IDENTIFICAR LOS DIFERENTES VERDES QUE ELLOS PERCIBEN.
EN AMBOS CASOS, LA PRECISIÓN DE TÉRMINOS QUE USAN PARA NOMBRAR SU REALIDAD ESTÁ
RELACIONADA CON EL VÍNCULO QUE ESTABLECEN CON EL MEDIO. NOSOTROS TAMBIÉN PODEMOS
IDENTIFICAR CON MAYOR DETALLE AQUELLOS ASPECTOS DE LA REALIDAD QUE NOS SON MÁS
CERCANOS Y RELEVANTES.
SIN DUDA QUE EL LENGUAJE ES LA HERRAMIENTA MÁS PRECISA PARA DAR CUENTA DE LA
REALIDAD Y ASÍ HA OCURRIDO A TRAVÉS DE LA HISTORIA DE LA HUMANIDAD, PRIMERO MEDIANTE LOS
RELATOS ORALES Y LUEGO, GRACIAS A LA INVENCIÓN DE LA ESCRITURA, A TRAVÉS DE
Es el lenguaje el que ordena el mundo y no al revés
• PUEDO DECIR QUE ES VERDAD, EL QUECHUA ES UN IDIOMA MUY
DULCE, POR EJEMPLO TODAS LAS PALABRAS DE DESPEDIDA EN
QUECHUA SIEMPRE IMPLICAN UN "VOLVERSE A ENCONTRAR"
• POR EJEMPLO LAS EXPRESIONES (TUPANANCHISKAMA: HASTA
VOLVERNOS A "ENCONTRAR" FÍSICAMENTE, TOPARSE)
TINKUNAKAMA (HASTA VOLVERNOS A ENCONTRAR) HUK PUNCHAW
RIKURISUN (NOS VEMOS OTRO DÍA) HUK PUNCHAW TUPARISUN
(NOS ENCONTRAMOS OTRO DIA) RIKUNAKUSUN (NOS VOLVEREMOS
A VER) KUTIN TUPARISUN (NUEVAMENTE NOS ENCONTRAREMOS) ES
DECIR NO EXISTEN PALABRAS TAN FRIAS COMO "ADIOS" "BYE"
"CHAU".
• PERO CREO QUE LA FRASE MAS PROFUNDA DE TODAS ES
"KAWSAYTA HAMUY RIKURISUN" NOS VEMOS EN LA PRÓXIMA VIDA.
• DE IGUAL FORMA AL SALUDAR NO SE DICE "HOLA" SINO
"ALLINLLACHU KASHANKI WAWQICHALLAY" QUE SIGNIFICA
"¿ESTAS BIEN? COMO TE SIENTES MI QUERIDO HERMANO)
• ESTE TIPO DE SALUDOS SON MUY TÍPICOS DEL QUECHUA Y LO
HACEN TANTO ANCIANOS COMO NIÑOS. ESO DICE MUCHO DE LA
FILOSOFÍA ANDINA QUE TIENDE A LA INTEGRACIÓN Y EL CUIDADO
 LOS PREJUICIOS, OTRO FILTRO PARA LA
MIRADA
CON FRECUENCIA ANALIZAMOS Y JUZGAMOS SOBRE LO QUE NOS RODEA
SIN SUFICIENTE INFORMACIÓN, DEJÁNDONOS LLEVAR POR UNA PRIMERA
IMPRESIÓN Y POR NUESTRAS CREENCIAS SOBRE DETERMINADOS TEMAS.
ASÍ́, ANTES DE DARNOS CUENTA, NOS HEMOS FORMADO UNA OPINIÓN. LOS
PREJUICIOS SON LA ECONOMÍA DEL PENSAMIENTO Y NOS HACEN CREER
QUE SABEMOS SIN HABER PENSADO.
PENSEMOS EN LA ACTUACIÓN DE UN ARBITRO DE FÚTBOL ¿POR QUÉ UN
MISMO ACONTECIMIENTO GENERA TANTAS OPINIONES? ¿CUÁL REFLEJA
REALMENTE LA REALIDAD?
LA CULTURA, UN FILTRO
PARA LA MIRADA

➔ Estereotipos son
economía del
pensamiento /
fundamento en la
interacción
➔ Etnocentrismo
EL ESPECTRO DEL “COLOR PIEL”
LA OSCURIDAD DE LA PIEL ES SOSPECHOSA
Reverso, el proyecto
periodístico colaborativo que
une a Clarín y más de 100
medios, pudo constatar que
dicha información es falsa
apelando a fuentes oficiales.

Cuando se habla de inmigrantes

hay una imagen mental que se
construye culturalmente sobre
aquellos con quieres no estamos
dispuestos convivir.
 APARIENCIAS
(DEL MURO DE @LAUTAROGUZMAN,
ENFERMERO)

LA GENTE VA POR LA VIDA JUZGANDO

POR LAS APARIENCIAS, ACÁ EL
"VILLERO" CON EL QUE NO ME SIENTO
EN EL TREN: "SEÑOR@, OJALÁ NUNCA
NECESITE DE MI, PORQUE PARA SU
FORTUNA, L@ VOY A AYUDAR TRAIGA
LA ROPA QUE TRAIGA"...
¿Percibís cuál es el problema en las imágenes? Que uno de estos
besos fue sin consentimiento....Necesitamos hablar de esto en la
socialización.
Las emociones
(otro filtro a tener en
cuenta)
 SIENTO LUEGO EXISTO
• DE ACUERDO CON PERROT Y PREISWERK (1982) “LA AFECTIVIDAD REPRESENTA
LA ENERGÉTICA DE LAS CONDUCTAS CUYA ESTRUCTURA DEFINE LAS
FUNCIONES COGNOSCITIVAS (LO QUE NO SIGNIFICA QUE LA AFECTIVIDAD SEA
DETERMINADA POR EL INTELECTO NI VICEVERSA, SINO QUE AMBOS ESTÁN
INDISOCIABLEMENTE UNIDOS EN EL FUNCIONAMIENTO DE LA PERSONA)”.
• ESTO SIGNIFICA QUE TODO COMPORTAMIENTO HUMANO ES MOTORIZADO POR
LAS EMOCIONES.
• ADEMÁS DEBEMOS RESALTAR QUE LA ADQUISICIÓN DE CONOCIMIENTO ES
UNA DE LAS FORMAS DE COMPORTAMIENTO HUMANO; ERGO, NO PUEDE SER
ESCINDIDA DE NUESTRAS EMOCIONES.
 AFECTIVIDAD INDIVIDUAL Y AFECTIVIDAD SOCIAL

• LAS EMOCIONES INDIVIDUALES, LAS SIMPATÍAS Y ANTIPATÍAS, LOS DESEADO Y LO QUE NI

SIQUIERA SE CONSIDERA COMO OPCIÓN PARA UNO, ESTÁ GUIADO POR LOS VALORES
ACEPTADOS POR LA SOCIEDAD.
• LA CONDUCTA INDIVIDUAL ES FUNCIÓN DE LOS INTERESES PERSEGUIDOS POR EL INDIVIDUO
EN EL CONTEXTO SOCIAL, DE LAS NECESIDADES SUSCITADAS POR LA SOCIEDAD.
• LA AFECTIVIDAD SOCIAL REPRESENTA EN EL INDIVIDUO TODA VALORIZACIÓN TRANSMITIDA
POR LA IDEOLOGÍA DOMINANTE (HEGEMÓNICA), A MENOS QUE SE TRATE DE
VALORIZACIONES OPUESTAS A ESTA IDEOLOGÍA. INCLUSO EN ESTE ÚLTIMO CASO, LA
ENERGÉTICA DE LA CONDUCTA DE UN INDIVIDUO QUE SE SITÚA AL MARGEN DE LA
IDEOLOGÍA DOMINANTE CONTIENE UN ASPECTO SOCIAL: PORQUE SE OPONEN A LAS IDEAS
SOCIALES DOMINANTES O PORQUE CORRESPONDEN A GRUPOS SUBALTERNOS O CONTRA-
HEGEMÓNICOS.
 LA VALORIZACIÓN EN LA PRODUCCIÓN DE
CONOCIMIENTO

• LA VALORACIÓN ES LA ATRIBUCIÓN, POR PARTE DE UN SUJETO

COGNOSCENTE, DE UN AFECTO POSITIVO O NEGATIVO A UN OBJETO
(REALIDAD).
• LA VALORIZACIÓN ES UNA LIGAZÓN AFECTIVA, CONSCIENTE O NO, ENTRE EL
SUJETO Y EL OBJETO, QUE JAMÁS PODRÍA ESTAR AUSENTE DEL
COMPORTAMIENTO COGNOSCITIVO.
• SERÍA UNA ILUSIÓN PENSAR QUE EL RIGOR METODOLÓGICO IMPUESTO POR
LA GESTIÓN CIENTÍFICA SEA SUSCEPTIBLE DE ELIMINAR ENTERAMENTE LAS
EMOCIONES DEL PROCESO DE PRODUCCIÓN DE CONOCIMIENTO (QUE SON UN
ELEMENTO INTRÍNSECO DEL COMPORTAMIENTO HUMANO).
 BIBLIOGRAFÍA

• EIRIZ, C. (2010). UNIVERSIDAD Y ANTROPOLOGÍA DE LOS SABERES III [REFLEXIÓN

ACADÉMICA EN DISEÑO Y COMUNICACIÓN NºXIV. AÑO XI, VOL. 14, AGOSTO 2010,
BUENOS AIRES, ARGENTINA. DISPONIBLE EN:
HTTP://FIDO.PALERMO.EDU/SERVICIOS_DYC/PUBLICACIONESDC/VISTA/DETALLE_ART
ICULO.PHP?ID_LIBRO=127&ID_ARTICULO=180
• EIRIZ, C. (2010). UNIVERSIDAD Y ANTROPOLOGÍA DE LOS SABERES II. MAPA Y
TERRITORIO. EN: REFLEXIÓN ACADÉMICA EN DISEÑO Y COMUNICACIÓN NºXIII, AÑO
XI, VOL. 13, FEBRERO 2010, BUENOS AIRES, ARGENTINA. DISPONIBLE EN:
HTTP://FIDO.PALERMO.EDU/SERVICIOS_DYC/PUBLICACIONESDC/VISTA/DETALLE_ART
ICULO.PHP?ID_LIBRO=128&ID_ARTICULO=271
• PERROT, D. Y PREISWERK, R. (1982). CAP. III “EL ETNOCENTRISMO EN EL ESTUDIO DE
LAS CULTURAS DIFERENTES”. EN ETNOCENTRISMO E HISTORIA. NUEVA