Antropología del Género

Lizeth Cecilia Vélez Santillán

Antropóloga Mg. en estudios avanzados de Antropología social y cultural.
Objetivo de la presentación

Comprender la violencia de género, específicamente en las mujeres

como un fenómeno estructural en un contexto sociocultural e
histórico, que se sostiene en dispositivos legales y políticos que la
reproducen y legitiman.
1. Hagamos un poco de historia
1. Hagamos un poco de historia

Los Egipcios

Los papiros Kahun y Ebers, son los documentos más

antiguos en la medicina que se han encontrado, aquí
encontraremos las primeras nociones y características que
le endilgaban a las mujeres. Partiendo de la premisa de la
«mala posición de la matriz», justificaban o resolvían todos
los males o dolores de las mujeres tratando de crear
soluciones para que el útero esté en el lugar correcto, pues
éste órgano migraba por una supuesta presencia
«fantasmal· dentro del cuerpo de las mujeres.
1. Hagamos un poco de historia

Los Egipcios

“Ser mujer es sufrir o poder sufrir por allí” (Knibiehler y Fouquet).

Las explicaciones de los dolores, enfermedades o cualquier tipo
de malestar en las mujeres tenía como origen los órganos
reproductivos femeninos, particularmente el útero.
1. Hagamos un poco de historia
os
Los textos grieg

Para Hipocrates, médico de la antigua Grecia, quien

mantiene la teoría de los «úteros migrantes», serán las
relaciones sexuales pero «no tantas» las que mantendrán
al útero tranquilo. Así desarrolla toda una visión donde lo
mejor que puede hacer la mujer para su salud es ser madre
joven. Así también se levantan características hacia el
cuerpo de las mujeres como que es más “esponjoso”
mientras que el del hombre es más “compacto”. Hipocrates
argumentaba que hombres y mujeres aportaban lo mismo
para la reproducción y que el placer femenino era
necesario para poder fecundar. Esto último no sobresalió
en el discurso hegemónico de la época.
1. Hagamos un poco de historia

édico de la época?
c um plí a el dis curso m
¿Qué función

Como lo relata Ana María Fernández en su texto las representaciones que se erigían
sobre los cuerpos de las mujeres cumplían una misión social. Es decir el criterio que las
mujeres deberían tener su primera relación sexual antes de la menarca para que no
padezcan de alteraciones nerviosas o en su salud, cumplían la función social de un
sistema de alianzas matrimoniales, en el cual primaba los intereses económicos de las
familias. Es así que la medicina disciplinaba socialmente a las mujeres y generaba los
primeros discursos de dependencia hacia los hombres pues la estabilidad emocional
de las mujeres dependía de la relación con el sexo opuesto.
 eles
Platón y Aristót

Platón también recoge la teoría de

Hipócrates del “útero migrante”. Y es en
su texto “El Timeo” donde expone el Mito
de los Orígenes, donde sitúa al hombre
como un “alma racional” mientras que a la
mujer como “hombres castigados”.

Aristóteles, retoma los planteamientos de

Platón, afirmando con él la teoría de la
mujer como “hombre fallado” o
“incompleto”. O como un recipiente para
la reproducción. Teoría de la mujer – vaso.
1. Hagamos un poco de historia

latón y Ar istóteles
P

Se va construyendo un discurso sobre el cuerpo humano donde lo alto es

superior a lo bajo. De esto se infiere que como las mujeres están definidas
totalmente por su matriz que está en la parte baja del cuerpo, son individuos
inferiores. (Fernández, Ana María)
1. Hagamos un poco de historia
Galeno
Galeno, médico griego de gran influencia. Él discrepa
con la idea del útero migrante. Y comprende los
desordenes uterinos, o también vistos como histeria,
como un desorden las trompas, lo que hoy
denominamos obstrucción de trompas.

Si bien ya no atribuye al útero los problemas, lo hace

a otra parte del órgano reproductor femenino. Galeno
prosigue con los planteamientos de Platón y
Aristóteles, argumentando que los hombres son
“secos y calientes” mientras que las mujeres tienen
un cuerpo y sistema “frío y húmedo”. (Fernández, Ana
María).

Galeno explicará el cuerpo de las mujeres a partir del

cuerpo masculino, encontrando en las diferencias de
ambos cuerpos un mal desarrollo e inferioridad de la
mujer.
1. Hagamos un poco de historia

tes is m undo antiguo

Sín
Para el mundo antiguo la teoría de los “úteros migrantes” o “migratorios” eran el
origen de la histeria, que calificaban como una “enfermedad” típica de las mujeres.
Así los discursos médicos y filosóficos fueron consagrando una representación de la
mujer inferior en relación a los hombres, por causas naturales y divinas.

¿cuánto de este discurso sigue habitando

en nuestras culturas?

¿Cómo estos discursos han ido

transformándose para seguir viendo la
diferencia desde una relación desigual?
1. Hagamos un poco de historia

Edad Media

Esta época está caracterizada por la

gran presencia y desarrollo
organizativo de la iglesia. Es así que
los planteamientos médicos estarán
íntimamente ligados a la religión. En
síntesis es la iglesia la que dominará la
teoría y práctica médica.
1 Hagamos un poco de historia
d Media
Eda
En este tiempo el discurso hipocrático se verá
respaldado y ensalzado por los discursos religiosos,
en donde es el hombre quien es creado a la
semejanza de dios, mientras que la mujer
representará lo irracional, lo instintivo, lo animal.
Aquí es importante recordar el génesis, donde es la
mujer, Eva, quien nace de la costilla del hombre. Y
que es ella quien convence al hombre de pecar, y
desde ahí empezará todo lo “malo”. Es en esta época
profundamente de predominio de discurso religioso
donde la “histeria” es ligada a la “brujería”, dando
origen a la llamada Caza de Brujas, un sexocidio que
duró 4 siglos en Europa. Las brujas eran las mujeres
que eran parteras, sanadoras o que no pertenecían a
la religión oficial, lo que ahora conocemos por
católica.
Hagamos un poco de historia

San Agustín de Hipona

(354 -430)
"Las mujeres no deben ser
iluminadas ni educadas en
forma alguna. De hecho,
deberían ser segregadas,
ya que son causa de
insidiosas e involuntarias
erecciones en los santos
varones."
Hagamos un poco de historia

- En esta época se enaltecerá el valor de la castidad para los hombres por lo que la
mujer será representada como una tentación constante.
- “Adultero es también el que ama con excesivo ardor a su mujer” San Jerónimo.
- Los matrimonios siguen siendo arreglados en función a la economía de las familias y
garantizando el sistema de herencias.
- Se instala que las relaciones sexuales solo tienen razón para objetivos de reproducción.
Hagamos un poco de historia

undo m o de r no
nto : tra ns ic ió n al m
Renacimie
Es en esta época donde nace la
representación de la “madre”
como ahora la conocemos, es decir
ligada íntimamente al papel que
debe desarrollar la mujer. Empieza
a surgir una valorización del sexo
femenino a partir de la veneración
a la maternidad. Así se va
construyendo también la imagen
de una mujer frágil, emotiva,
dependiente y predestinada a la
maternidad. Ya no se verá la matriz
como un lugar “demoniaco” sino el
centro de la debilidad femenina.
Hagamos un poco de historia

En la Edad Media la Virgen

María será adorada
principalmente por su
característica de ser virgen.
En el discurso cristiano de
renacimiento la veneración
será a la maternidad de la
Virgen.

Las mujeres empiezan a ser

“enfermas” más que
culpables.
Hagamos un poco de historia
La representación de la mujer se consolida como frágil y pre destinada a la
maternidad. Esta situación hace que la crianza de los hijos se vuelva más un
mandato.
Se empieza a estigmatizar la convivencia fuera del matrimonio, se refuerza
el pudor como virtud esencial de las mujeres.
Hagamos un poco de historia

MAQUIAVELO EN
EL PRÍNCIPE
(1513)
“Hace despreciable
el ser considerado
voluble, frívolo,
afeminado,
pusilánime e
irresoluto, defectos
de los cuales debe
alejarse como una
nave de un
escollo…”
Hagamos un poco de historia

"Todas las mujeres que sedujeran

y llevaran al matrimonio a los
súbditos de Su Majestad,
mediante el uso de perfumes,
Constitución Inglesa.
pinturas, dientes postizos, pelucas S. XVIII
y relleno en caderas y pechos,
incurrirán en delito de brujería y el
casamiento quedaría
automáticamente anulado".
Hagamos un poco de historia

El Código Penal de 1863, primero de la época republicana,

legislaba en su artículo 234, lo siguiente:

“El cónyuge que sorprende en adulterio a su consorte da

muerte en el acto a ésta o a su cómplice o a los dos juntos,
sufrirá cárcel en tercer grado (3 años)”.
Hagamos un poco de historia

1991 aparece en el código penal el

delito de violación dentro del
matrimonio, es decir antes de eso
ninguna mujer podía pedir sanción si
su esposo la violaba.

Y hasta 1997 de acuerdo a ley bastaba

que el violador se casara con la víctima
para anular el delito de violación, si la
violación era colectiva, bastaba que
uno de los violadores se casara con la
víctima.
2. Construcción histórica conceptual de
la violencia de género contra la mujer

Edad Antigua: Edad Media: Renacimiento:

• Se representó a la • El discurso • Surge la
mujer inferior con hipocrático se valorización del
relación al verá respaldado y sexo femenino a
hombre por ensalzado por los partir de la
causas naturales y discursos veneración a la
divinas. religiosos. maternidad.

Como Desde estas situaciones históricas surge el género en sus

movimi cuatro dimensiones.
ento

Como
teoría
Como Como
práctic enfoqu
a e
2. Construcción histórica conceptual de
la violencia de género contra la mujer

Es una división arbitraria con un

objetivo pedagógico.

Tipos ideales que ayudan a mirar y a

clasificar la realidad compleja y extensa
del género (Weber).

Sus límites son difusos. Son

interdependientes.
 COMO PRÁCTICA
2. Como practica

Desde los inicios de los tiempos ha

habido planteamientos, sobre todo
desde las mujeres, que cuestionan
desde sus reflexiones o su vida misma la
“naturalización” de las relaciones de
género. Revisando la historia nos
encontramos una y otra vez con ideas y
discursos que cuestionan lo establecido.
Así como mujeres que desde su vida
misma subvierten su rol y “enseñan”
que pueden desempeñar otros papeles.
 2. Como practica

Pitágoras:

“Existe un principio bueno que ha creado el

orden, la luz y el hombre, y un principio malo
que ha creado el caos, las tinieblas y la mujer”.

Sin embargo, la práctica e ideas de una mujer

extremadamente capaz y contemporánea suya
desmienten su afirmación, Téano, una de las
primeras mujeres filosofas, curiosamente,
alumna y esposa suya, del mismo Pitágoras.
 2. Como movimiento
Mujeres y espacios que identifican
la construcción histórica injusta y
desigual de las relaciones de
género y organizan su actividad y
reflexiones para cambiar esas
realidades. El movimiento
feminista.
2. Como movimiento

OLIMPIA DE GOUGES
 2. Como movimiento

Declaración de los Derechos de la

Mujer y la Ciudadana

“Las madres, las hijas y las hermanas, representantes de la

nación, piden ser constituidas en Asamblea Nacional.
Considerando que la ignorancia, el olvido o el desprecio de los
derechos de la mujer son las únicas causas de las desgracias
públicas y de la corrupción de los gobiernos, han resuelto
exponer en una solemne declaración los derechos naturales,
inalienables y sagrados de la mujer...”.
COMO TEORÍA
2. Como Teoría

La teoría de género encuentra

antecedentes históricos en
muchos autores. Entregamos
aquí algunos de estos
antecedentes históricos más
relevantes.
Antecedentes de la teoría
2. Antecedentes de la teoría

En 1763, el francés Francois Poullain de la

Barre, en su libro “Sobre la igualdad de los dos
sexos”, recoge esa tradición y critica la
misoginia predominante, denunciándola como
mera “costumbre” histórico cultural. Este
filosofo es catalogado por muchos autores
como feminista, a partir de este escrito.
Antecedentes de la teoría
2. Antecedentes de la teoría

José de Condorcet o Nicolás de Condorcet , filosofo, político y matemático francés,

escribió en 1790 “Acerca de la admisión de las mujeres y los derechos de ciudadanía”,
reclamando la igualdad de derechos políticos para ellas.
Antecedentes de la teoría
2. Antecedentes de la teoría

En 1792, una estudiosa de la revolución

francesa, la inglesa Mary Wollstonecraft
escribe su “Vindicación de los derechos
de la mujer”.

Ideas que el inglés John Stuart Mill,

asociado con la feminista Harriet Taylor,
desarrolla en su obra “La sujeción de la
mujer” de 1869:

“lo que nosotros llamamos ahora la

naturaleza de la mujer es
eminentemente una cosa artificial, es el
resultado de una dirección forzada en
algunas direcciones”
Antecedentes de la
2. Antecedentes deteoría
la teoría

En 1948, la española María Laffitte, escribe su ensayo “La guerra secreta

de los sexos”, en que señala que la supuesta inferioridad de la mujer es
un efecto de la sociedad patriarcal y no una causa de ella.

Un año después, en 1949, la francesa Simone de Beauvoir, en su libro

“El segundo sexo” devela y denuncia la construcción cultural, social e
histórica, a lo largo de siglos, de la mujer como un “otro” inferiorizado
por parte de la cultura patriarcal hegemónica
2. Antecedentes de la teoría

“no es la inferioridad de las

mujeres lo que ha
determinado su
insignificancia histórica, sino
que ha sido su
insignificancia histórica lo
que las ha destinado a la
inferioridad”.

(De Beauvoir, 1949, p. 66).

2. Antecedentes de la teoría

“No se nace mujer: se llega a serlo.

Ningún destino biológico, psíquico o
económico define la figura que reviste
en el seno de la sociedad la hembra
humana; es el conjunto de la
civilización el que elabora ese producto
intermedio entre el macho y el
castrado al que se califica de
femenino”.

(De Beauvoir, 1949, p. 109)

 Antecedentes
2. Antecedentes dede
lala teoría
teoría
El psicólogo norteamericano Robert
Stoller publicó en 1968 su libro “Sexo
y género”, estableciendo la distinción
e interacción entre los factores
biológicos y sociales que determinan
la sexualidad humana.

En 1972, el neozelandés de origen

John Money, publica su libro
“Hombre y Mujer, Niño y Niña”, en
que define el género como un
conjunto complejo de identidades y
roles, en que interactúan la biología y
el medio ambiente social y cultural.
TEORÍA
2. TeoríaDE
delGÉNERO
Género

En 1975, la antropóloga norteamericana Gayle Rubin cierra el círculo de esta

permanente reflexión crítica, con su ensayo “El tráfico de mujeres: Notas sobre la
‘economía política’ del sexo”, usando en él, por primera vez como categoría de
análisis, el “sistema sexo género”, definiéndolo como:

“el conjunto de convenciones mediante las cuales una sociedad transforma la

sexualidad biológica en productos de la actividad humana y en la que se satisfacen
esas necesidades sexuales transformadas”
 2. 1 Resumen

Mary Wollstonecraft Simone de Robert

Francois Poullain escribe su Beauvoir, en su Stoller,
“Sobre la igualdad “Vindicación de los libro “El segundo “Sexo y
de los dos sexos” derechos de la mujer” sexo” género”

1763 1790 1792 1948 1949 1955 1968 1975

José de Condorcet María Laffitte, Jhon Money, registra Gayle Rubin,

“Acerca de la escribe su ensayo el primer uso del acuñó el
admisión de las “La guerra secreta término en el contexto término sistema
mujeres y los de los sexos” de debates sobre salud sexo - género
derechos de
ciudadanía”
TEORÍA
2. TeoríaDE
delGÉNERO
Género
Numerosos otros aportes complementaron esta tarea de mostrar que el peso de la
inferioridad y las naturalizadas atribuciones impuesto a las mujeres, data de hace siglos,
y funciona como matriz de las percepciones en la historia, compartidas por el sentido
común hegemónico (Bourdieau, 2000, p. 49) y hasta por algunos supuestos
planteamientos “científicos”.
TEORÍA
2. TeoríaDE
delGÉNERO
Género
“Esta construcción social funciona como un especie de filtro cultural con el cual se
interpreta el mundo, y también como una especie de armadura con la que se constriñen
las decisiones y oportunidades de las personas dependiendo de si tienen cuerpo de
mujer o cuerpo de hombre.”

“Todos los seres humanos nos vemos enfrentados a un hecho idéntico en todas las
sociedades: la diferencia sexual. Cada cultura realiza su propia simbolización de la
diferencia entre los sexos, y engendra múltiples versiones de la dicotomía
hombre/mujer”

Lamas, Marta.
LATeoría
2. TEORÍAdelQUEER
Queer
“En el 75 se está produciendo una
revolución político en el espacio
feminista y en los movimientos
homosexuales… La lectura de
Foucault sobre todo la
comprensión de los instrumentos
conceptuales que plantea en
“Historia de la sexualidad” provee
de insumos a las estudiosas del
género y activistas feministas
para desnaturalizar cómo se
venía pensando la identidad
sexual en el movimiento feminista
y homosexual.”

Paul B. Preciado

En la década de los setenta los estudios de género y

feministas ya estaban asentados en la academia y
en cierta parte de los espacios políticos en Estados
Unidos. Ya se conocía a Simone de Beauvoir y otras
referentes de este ámbito de estudio y activismo.
 2. Teoría
LA TEORÍAdel QUEER
Queer

Lo que hará un sector del movimiento feminista y homosexual será reapropiarse del insulto y
darle una enunciación política. Nace como una subversión a lo institucionalizado del mundo
heterosexual pero también del espacio gay. Rompe los cánones.

Entonces la teoría queer revisará

“No somos una identidad comercializable del modelo neoliberal
como los gays, no somos homosexuales porque es más una
noción científica y jurídica, no somos una anomalía, somos
queer que es una oposición radical a la norma.”
Paul B. Preciado
críticamente cómo se ha construido el
género, señalando que es producto de
situaciones históricas distintas que se
retroalimentan con factores como clase,
etnia, cultura, etc.

Por tanto será imposible apartar el género

de las intersecciones políticas y culturales
en la que constantemente se producen y
mantienen.

Judith Butler
INTERSECCIONALIDAD
INTERSECCIONALIDAD

Concepto que nace de las reflexiones de

Kimberlé Crenshaw, académica
estadounidense negra especialista en raza y
género. Este concepto plantea que la desigualdad
de género debe explorarse en su coexistencia con
otras desigualdades como la de clase, raza, étnica
con las que interactúa.

Una mujer indígena experimenta la desigualdad

de género de forma distinta que una mujer
blanca.

Son diversos los mecanismos en la matriz de

dominación.
Masculinidades
Masculinidades

Los estudios de género, a partir de los noventas comienzan a abordar ese

conjunto de conductas, atributos, patrones que la sociedad ha designado al
hombre, características que van formar la masculinidad.
COMO 2.
ENFOQUE
Como enfoque

Es una herramienta de análisis que nos

permite examinar la realidad y las
relaciones sociales teniendo en cuenta
los roles socialmente asignados a
mujeres y a hombres, así como sus
múltiples identidades, las oportunidades
de acceso y control de los recursos y el
grado de poder que ejercen en la
sociedad.
Conceptos Fundamentales para la
Transversalización del Enfoque de Género
Hitos de incorporación del enfoque de género
al Sistema de Naciones Unidas

Uno de los primeros hitos es la

Conferencia Internacional sobre
la Población y el Desarrollo.
Cairo, 1994.
En esta Conferencia de Naciones Unidas, se empieza
a hablar de los derechos sexuales y reproductivos de
las mujeres. Y comienza a debatirse estos temas
haciendo referencia por primera vez a la categoría
género. Ganando un lugar en el terreno del debate
de Naciones Unidas.
Derechos sexuales y reproductivos
IV Conferencia Internacional (174 estados) sobre
Población y Desarrollo (CIPD), El Cairo,
Egipto,1994 (+20 el próximo año)

Su “Declaración y Programa de Acción”, por

primera vez sustituyó el enfoque antes
tradicional que miraba la sexualidad femenina
identificada con la fecundidad por un enfoque
integral, que incorpora dimensiones socio
económicas, de género y de salud reproductiva,
con educación sexual, planificación familiar

No hay desarrollo humano posible, sin el derecho

de toda persona a decidir reproductivamente.
Será en la IV Conferencia
Mundial sobre las
mujeres en Beijing en
1995, en donde se
acuerda adoptar medidas
para erradicar los
obstáculos para la
igualdad de género. Y se
establece la
transversalidad de
género.
 1995 BEIJING
...por la presente, adoptamos y nos comprometemos en calidad de
Gobiernos a implementar la siguiente Plataforma de Acción,
garantizando que en todas nuestras políticas y programas quede
reflejada una perspectiva de género. Instamos al sistema de las
Naciones Unidas, a las instituciones financieras regionales e
internacionales y a las demás instituciones regionales e
internacionales relevantes, a todas las mujeres y todos los hombres,
así como a las organizaciones no gubernamentales, con pleno
respeto de su autonomía, y a todos los sectores de la sociedad civil a
que, en cooperación con los Gobiernos, se comprometan plenamente
y contribuyan a la aplicación de esta Plataforma de Acción.
 3. DE LA TEORÍA A LA PRÁCTICA

La fuerza de la categoría género se abrió

paso en la reflexión académica y política,
alcanzando su oficialización en la IV
Conferencia Mundial sobre la Mujer,
celebrada en Beijing, China en 1995.
A partir de ahí vendrán diversos
mecanismos del sistema
internacional de Derechos
Humanos donde el enfoque de
género será un tema central.
COMO ENFOQUE

El enfoque de género es,

entonces, parte del sistema
internacional de derechos
humanos.

Que es un piso mínimo,

obligatorio para todos los
Estados del sistema (respetar,
garantizar y promover).
Algunos conceptos
 GÉNERO

“Es un concepto que alude a las diferencias

construidas socialmente entre mujeres y
hombres y que están basadas en sus
diferencias biológicas.”

“asignan a las personas distintas

responsabilidades, roles y espacios de
realización personal y social”

“han originado que tanto mujeres como

hombres no accedan y disfruten las mismas
oportunidades y ventajas; construyendo…
profundas desigualdades sociales y
económicas que afectan principalmente a las
mujeres…
MIMP, 2014
Transversalidad

TRANSVERSAL significa que algo cruza, está presente, en todo, o en casi todo.

Por ejemplo, el Género. Que está en la casa, en el trabajo, en la educación, en la economía, en la

política, etc.

Si un problema, por ejemplo: desigualdad

de género, es transversal

Su solución también debe serlo

Transversal
BRECHA DE GÉNERO, son las diferencias significativas y verificables en
el acceso de mujeres y hombres a los bienes, servicios, recursos
económicos, sociales, culturales, que expresan diversos niveles de
bienestar y desarrollo personal y social.
¿Qué es violencia de género?
“Una manifestación de discriminación que inhibe
gravemente la capacidad de las mujeres de gozar de
derechos y libertades en pie de igualdad, a través de
relaciones de dominio, de control, de ejercicio de poder, de
sometimiento y subordinación hacia las mujeres”.

Artículo 4, 3. D.S. N° 004-2019-MIMP, que modifica el

Reglamento de la Ley Ley para prevenir, sancionar y erradicar
la violencia contra las mujeres y los integrantes del grupo
familiar.

PODER
¿Qué es violencia de género?
“Una manifestación de discriminación”

“De gozar de derechos y libertadas en pie de igualdad”

“Por su condición de tales”

“Tanto en el ámbito público como en el privado”

“De tipo física, psicológica, sexual y económica”

 “SU CONDICIÓN DE TALES” REFIERE A LA
VIOLENCIA QUE:
Se comete contra la mujer por los roles que
la sociedad le atribuye o impone, en su
relación de subordinación al hombre.
Violencia es la dimensión (más grave) de las discriminaciones y
desigualdades de género.
3.1. DE LA TEORÍA A LA PRÁCTICA – CASO
PERUANO

19 • Se crea en el Congreso de la República la Comisión de la Mujer

95

19 • Se crea el Ministerio de Promoción de la Mujer y Desarrollo Humano, PROMUDEH

96

20 • Ley 28983 de igualdad de oportunidades entre hombres y mujeres

07

20 • Tipifica el feminicidio en el código penal

13

20 • Ley 30314 para prevenir y sancionar el acoso en espacios públicos

15
3.2. ¿QUÉ DICEN LAS CIFRAS?
– ENDES 2021
5.9%
Fue víctima de
violencia sexual

54.9%
Fueron víctimas de 50.8%
violencia ejercida
alguna vez por el
Fue víctima de
esposo o
violencia psicológica.
compañero .

26.7%
Fue víctima de
violencia física
3.2 ¿QUÉ DICEN LAS CIFRAS?
Tolerancia social de la violencia - ENARES 2019

58.9% 31.1% 15.1%

Tolera o justifica la Cree que la mujer que Varones que celan a su
violencia contra las viste provocativa busca pareja porque así
mujeres. que la acosen demuestran que la
sexualmente. aman.

52.7% 33.2% 72.2%

Piensa que la mujer Opina que la mujer Piensa que la mujer
debe cumplir su rol de infiel debe ser que le falta el respeto
madre y esposa, castigada por su a su esposo o pareja
después sus sueños. pareja. merece un castigo.
3.2. ¿QUÉ DICEN LAS CIFRAS?
3.2. ¿QUÉ DICEN LAS CIFRAS?
3.2.¿QUÉ DICEN LAS CIFRAS?
 3.3. LEY 30364 /2015

Ley de prevención, sanción y erradicación de la violencia

contra las mujeres y los integrantes del grupo familiar

Esta es la normativa más importante que se tiene para

enfrentar la violencia de género en el país, entendiendo la
violencia contra las mujeres por su condición de tales, es decir
en un contexto de ejercicio de poder.
3.3. LEY 30364
2.2. Teoría de género actual
 Conclusiones

 La categoría de análisis de género no solo transformó la manera en que

comprendemos la realidad social desde las ciencias sociales, sino que también ha
. trascendido al ámbito político. Actualmente, las políticas públicas incorporan esta
categoría como una herramienta fundamental para abordar y resolver problemas
relacionados con la violencia de género.
 GRACIAS
Lizeth Cecilia Velez Santillan
lizvelez@ucm.es