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El documento describe cómo el perdón requiere una mirada profunda hacia el prójimo, un encuentro fraterno y la elección de poner al prójimo por encima de uno mismo. También enfatiza la importancia de perdonarse a uno mismo y sentirse perdonado incondicionalmente por Dios.
El documento describe cómo el perdón requiere una mirada profunda hacia el prójimo, un encuentro fraterno y la elección de poner al prójimo por encima de uno mismo. También enfatiza la importancia de perdonarse a uno mismo y sentirse perdonado incondicionalmente por Dios.
El documento describe cómo el perdón requiere una mirada profunda hacia el prójimo, un encuentro fraterno y la elección de poner al prójimo por encima de uno mismo. También enfatiza la importancia de perdonarse a uno mismo y sentirse perdonado incondicionalmente por Dios.
un encuentro fraterno, y una opción por el prójimo.
Mateo 18,15-20 / XXIII Tiempo Ordinario –A- / 10 de septiembre 2023
El Evangelio nos llama constantemente al perdón. A aprender y practicar el perdón desde el amor. ¿Estamos más habituados al lenguaje de la responsabilidad y la culpa que al del amor y la gratuidad?. La primera corrección que tenemos que ejercer no es tanto para con los demás, sino para con nosotros mismos. El perdón adquiere un nuevo significado cuando aprendemos a perdonarnos y cuando nos sentimos perdonados gratuita e incondicionalmente. La comunidad ha de ser signo de perdón y de paz. L@s creyentes estamos invitados a donar la experiencia del perdón al mundo. La realidad no la podemos dividir en “buenos y malos” o en “perdonados y perdonadores” Jesús nos anima a ayudarnos mutuamente a ser mejores. La corrección fraterna se entiende como un proceso de búsqueda –oveja perdida- realizado con respeto y amor. Jesús habla en plural, sus palabras van dirigidas a toda la comunidad. “Atar o desatar”. De nosotros depende. El amor, que es la clave, nos recuerda que el desatar y el perdonar tienen absoluta prioridad sobre el atar y el excluir. Jesús apostó por “atar” su vida a las personas desposeídas, enfermas, víctimas de la injusticia y todo tipo de exclusión y opresión. Su vida es signo de acogida, liberación y perdón. Nos invita a que así sea la nuestra. El encuentro fraterno, siendo plenamente humano («ponerse de acuerdo»), es signo eficaz de la presencia de Jesús. Nuestra oración no es para que Dios cambie, sino para cambiar nosotros. En ella y por ella aprendemos a vivir en confianza incondicional, y nos convertimos en protagonistas y autores de aquello que Dios es y quiere dar a cada persona. Tú y yo somos responsables de encarnar el cuidado personal de Dios por cada criatura, y de manera especial el cuidado de Dios por esas personas necesitadas y cercanas. Creo en las personas que construyen una tierra libre, fraterna y solidaria. Creo en una tierra nueva, donde los niños crezcan con la certeza de un mundo mejor. Creo en la fuerza del amor, en el perdón y en la paz. Creo en las manos que levantan a los que cayeron al borde del camino. Creo en el respeto y la tolerancia que acoge a cada cual como es. Creo en el esfuerzo diario que conserva la naturaleza para las generaciones presentes y futuras. Creo en Dios, Padre/Madre de todos, amigo y compañero de camino. Creo en las personas, reflejos del amor de Dios. Creo en la bondad porque creo en Dios. Si no creo que la bondad es el fondo de toda criatura y de todo ser humano, no creo en Dios. Si no creo más en la bondad que en la maldad, no creo en Dios. Pero creo en Dios y creo en la bondad, a pesar de todo. Amén.