EL CUERPO

EN LA HISTORIA DEL ARTE

Dra. Rosa María Droguett Abarca. Instituto de Estética UC. (rdroguet@uc.cl)
Ayudantes: Valentina Jaramillo (valentina.jaramillo@uc.cl) Cristóbal [Francisco] Ambroggio (
ambroggio.ocampo@gmail.com) - Colaboradora / investigadora Marta Ortega (mtortega@uc.cl)
BLOQUE 0. MARCO
TEÓRICO
¿CUÁL ES LA PREGUNTA FUNDAMENTAL?

¿Cuáles son los derroteros teórico-poéticos que necesitamos

para explorar El Cuerpo en la Historia del Arte?
 Aproximaciones de viaje
Las representaciones del cuerpo y los saberes acerca del cuerpo son tributarios de
un estado social, de una visión de mundo y dentro de esta última, de una
definición de persona. El cuerpo es una construcción simbólica, no
una realidad en sí mismo.
(Capítulo 1:“Lo inaprehensible del cuerpo”, David Le-Breton en Antropología del cuerpo y Modernidad,
2002)
El 8 de marzo de 1857, las mujeres que trabajaban en la industria
textil, que eran llamadas «garment workers» en Nueva York,
organizaron una huelga por condiciones laborales más humanas.

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51 años después, el 8 de marzo de 1908, 15,000 mujeres vuelven a

tomar las calles de Nueva York para exigir un aumento de sueldo,
menos horas de trabajo, derecho al voto y prohibir el trabajo infantil.
El eslogan que utilizaron fue «Pan y Rosas».
PROPUESTA 1
Proponemos el "cuerpo” -humano- como una
construcción de pensamiento compleja, incierta y
siempre en cambio y crisis, que supone una
insoslayable experiencia personal y social del
cuerpo: yo soy (siento, propongo o pienso serlo), tú
eres (siento, propongo o pienso que eso eres),
nosotres /ustedes somos (pensamos, sentimos y
proponemos que esto somos). Supone una visión de
mundo situada en un contexto determinado.
Supone un lego a un experto que no viva, o
conozca, lo cuide, sane, discipline o abrace.

Es el arte el que ofrece representaciones y

presentaciones de lo corporal, para acercarnos a
preguntas y ciertas "respuestas" -con sus certezas e
incertezas-, sobre "cuerpo“, desde expresiones
diversas, experiencias, propuestas, construcciones y
deconstrucciones, rediseños, intervenciones…
presentaciones evocadoras de aquello que
llamamos “cuerpo humano”.
“MI CUERPO, IMPLACABLE TOPÍA” (M Foucault)

Desde que abro los ojos, me es imposible Y así es como mi cuerpo, en virtud de
escapar a ese lugar que dulce, ansiosamente,
todas esas utopías, ha desaparecido.
Proust habita en cada despertar. (…)
Desapareció como la flama de una vela a
. Pero he aquí que no puedo desplazarme sin él; la que se le sopla. El alma, las tumbas,
no puedo dejarlo allí donde está para yo irme los genios y las hadas han echado mano
por otro lado. Puedo ir al fin del mundo, puedo sobre él, lo han hecho desaparecer en un
esconderme por la mañana bajo las cobijas, parpadeo, han soplado sobre su pesantez,
hacerme tan pequeño como me sea posible, su fealdad, y me lo han restituido
puedo dejarme derretir bajo el sol en la playa: deslumbrante y eterno.
él siempre estará allí donde yo estoy; siempre
está irremediablemente aquí, jamás en otro
lado. Mi cuerpo es lo contrario de una utopía: * Conferencia radiofónica pronunciada por Michel Foucault el 7
es aquello que nunca acontece bajo otro cielo. y el 21 de diciembre de 1966, en France-Culture, en el marco de
una serie de emisiones dedicada a la relación entre utopía y
literatura
Es el lugar absoluto, el pequeño fragmento de
espacio con el cual me hago, estrictamente,
cuerpo. Mi cuerpo, implacable topía.
(…)
“FRAGMENTOS DE CUERPOS”…
CUERPOS SIN MÁS. (Ángel Álvarez)

(Sobre pensamiento del siglo XX) Esta consideración

supone que no existe «el cuerpo» como tal, acaso existen
«cuerpos» o «fragmentos de cuerpo» que, en conjunto,
constituyen «un cuerpo». Cuerpos que demandan
materia. Cuerpos que reclaman salud y bienestar.
Cuerpos que aparecen adjetivados como cuerpos
delgados, cuerpos obesos, cuerpos alegres, cuerpos
heridos, cuerpos abyectos, cuerpos bellos, cuerpos
siniestros, cuerpos imaginados y, como en la vieja
tradición árabe, cuerpos insurrectos. Cuerpos y más que
cuerpos. O quizá sólo eso, cuerpos. Cuerpos sin más.
(…)

* Exordio Filosofía de la apariencia Física, Ángel Álvarez, 2021.

PROPUESTA 2

REFLEXIONES Y LA PROPUESTA DE LOS

CUATRO CUERPOS DE PAUL VALÉRY

El “discurso a los cirujanos” fue pronunciado el lunes 17 de octubre de 1938 en el anfiteatro de la escuela de medicina de París. en atención a sus
méritos, la sociedad organizadora de un congreso de cirugía en esa localidad había nombrado a Valéry “presidente honorario” (“presidente de honor”
al que él mismo hace una alusión en el discurso) del congreso. el presidente del congreso fue el doctor León Imbert, decano de la facultad de medicina
de Marsella. el discurso se imprimió ese mismo año en ediciones de la Nouvelle Revue Française.
La sangre y nosotros

1° Cómo suprimir al ser vivo

dándole por nada, y en la mejor
calidad lo que su organismo y
sus actos le proporcionan en su
medio.

2° Considero al ser vivo: lo que

veo y lo que primeramente
ocupa mi vista, es esta masa de
una sola pieza, que se mueve, se
dobla, corre, salta, vuela o
nada; que aúlla, habla, canta, y
que multiplica sus actos y sus
apariencias, sus destrozos, sus
Ana Mendieta ( 1948-1985)
trabajos, y a sí mismo en un escultora, pintora y video-artista
entorno que lo admite, y del cual cubana. Performance 1974
no se le puede distraer.
4° Todo el organismo no tiene otro
empleo que el de la reconstitución de su
sangre (…)

Pero esta sangre a su vez no tiene otro

empleo que el de revertir al aparato
que la regenera lo que es necesario a
este aparato para que funcione. El
cuerpo hace sangre que hace cuerpo
que hace sangre... Por otro lado, todos
los actos de este cuerpo son cíclicos
con respecto a él, puesto que se
descomponen en idas y venidas,
contracciones y distensiones, a pesar
de que la sangre misma lleva a cabo
sus recorridos cíclicos y continuamente
da la vuelta a su mundo de carne, en lo  Regina José Galindo (Guastemala1974) performer.
¿Quién puede borrar las huellas? (2003), «caminata
cual consiste la vida. de la Corte de Constitucionalidad hasta el Palacio
  Nacional de Guatemala, dejando un recorrido de
huellas hechas con sangre humana, en memoria de
las víctimas del conflicto armado en Guatemala.
10° Lo que arriba dije se resume en ésto:
si quitamos a lo que llamamos nuestra
vida todo cuanto hemos considerado
poder ser suplido, —órganos, formas,
funciones siendo reemplazados por
artificio y relegados así al rango de
accesorios vueltos inútiles (lo que hace
pensar en esas atrofias que se han
producido en el curso de la evolución) —
esta vida se reduce a nada, o casi nada;
y como consecuencia, sensaciones,
sentimientos, pensamiento, no le son
esenciales.

No son más que... per accidens.

La lección de anatomía del Dr. Nicolaes Tulp

(Anatomische les van Dr. Nicolaes Tulp)

Rembrandt 1632
PROPUESTA 3

REFLEXIONES Y LA PROPUESTA DE LOS CUATRO

CUERPOS DE PAUL VALÉRY

Las “Reflexiones Sencillas Sobre el Cuerpo” aparecieron publicadas por primera vez en un número especial de la revista Formes et Couieurs dedicado
al tema “Medicina y Literatura,” Año Cinco, número 3, Lausana, Suiza, 1943.
“Reflexiones simples sobre el cuerpo”Paul Valéry, De Variété en Oeuvres, bilbiothèque de la pléiade. Nouvelle Revue Francais, pag. 923, tomo i
 El nombre de cuerpo responde en el uso a varias necesidades de
expresión muy diferentes. Podría decirse que a cada uno de nosotros
corresponden en su pensamiento tres cuerpos …
PRIMER SEGUNDO TERCER
CUERPO CUERPO CUARTO CUERPO
CUERPO
PRIMER CUERPO: MI CUERPO (errático, incierto, subjetivo “amorfo”)

El objeto privilegiado que nos

encontramos en cada
instante… pero no le damos
ningún nombre en nosotros
mismos.
 BLOQUE 1: Control de Identidad

Vincent Van Gogh

Esta cosa tan mía, y sin embargo tan misteriosamente, y a (1852-1890), Autorretratos
veces, y finalmente siempre, nuestro más temible antagonista, es
la más instante, la más constante y la más variable de las
cosas; porque toda constancia y toda variación le pertenecen. 
 BLOQUE 1: Control de Identidad

Esta cosa es inclusive amorfa: de ella

conocemos por la vista sólo algunas
partes móviles que llegan a la región
vidente del espacio de este Mi-Cuerpo,
espacio extraño, asimétrico, y en el cual
las distancias son relaciones
excepcionales. 

 Jenny Saville, artista británica; años

’90. Efecto del espejos
distorsionantes
BLOQUE 1: Control de Identidad

Pero ni la palabra “objeto” de la cual

me acabo de servir, ni la palabra
“acontecimiento” son aquí las
palabras que más convendrían. No hay
nombre para designar el sentimiento
que tenemos de una substancia de
nuestra presencia, de nuestras acciones
y afectos, no solamente actuales, sino
en estado inminente, o diferido, o
puramente posible

Egon Schiele
Autorretrato tirando del
párpado hacia abajo, 1910
Albertina, Viena
 BLOQUE 1: Control de Identidad

Ella carece de pasado. Esta palabra no tiene sentido para ella, Mónica Bengoa, “203 fotografías”, 1998
que es el presente mismo, todo sucesos e inminencias. A veces
ciertas de sus partes o regiones se manifiestan, se iluminan,
toman una importancia frente a la cual todo se vuelve nada, e
imponen al instante su dulzura o su rigor incomparable.
SEGUNDO CUERPO: el que veo a través del espejo que alguien me
muestra

El que nos ven los

demás y el que
nos envuelve.
BLOQUE 1: Control de Identidad

(…) Es el que nos ven los otros, y que nos es más o menos
ofrecido por el espejo y los retratos. Es el que tiene una forma y
que cogen las artes; aquel sobre el cual se ajustan las telas, los
adornos, las armaduras.

 “Desnudo de interior”:
Olympia (1863) de Manet.
 Fotografías de Francois-
Jacques Moulin (1856)
BLOQUE 1I: Múltiples Nacionalidades
Es el que ve el Amor, o al
que quiere ver, ansioso de
tocarlo. Ignora el dolor, por
lo tanto no hace más que un
gesto.

Oskar Kokoschka, Puppe

(1919, Viena)
 BLOQUE 1: Control de Identidad

 Helmut Newton, Autorretrato con

su mujer y modelos (París, 1981).

Es este mismo Cuerpo el que le fue tan querido

a Narciso, pero que desespera a muchas gentes,
y que las entristece y ensombrece casi todas,
llegado el tiempo, cuando nos es preciso
aceptar que este viejo ser en el espejo tiene
relaciones terriblemente estrechas, aunque
incomprensibles, con todo lo que le incumbe y
que no lo acepta. 
BLOQUE 1: Control de Identidad

Pero el conocimiento de nuestro

Segundo Cuerpo apenas va más allá de
la vista de una superficie. Se puede vivir
sin jamás haberse visto, sin conocer el
color de su piel; es la suerte de los
ciegos.

Théodore Géricault:
"La monomanía de la
envidia" (hacia 1820).
Lyon.
 BLOQUE 1: Control de Identidad

Pero toda persona vive sin que

la vida le imponga la necesidad
de saber lo que reviste esta piel
tan lisa de nuestro Segundo
Cuerpo. 

G. Klimt
Danae
1907
Colección privada, Austria
 BLOQUE 1: Control de Identidad
Es notable que el ser vivo,
pensante y actuante, no
tenga nada que ver con su
organización interior.

“El Hombre Elefante”.

(1980) , de David Lynch.
BLOQUE 1: Control de Identidad

No está calificado para conocerla. 

 El infarto del alma (1994) cartas y crónicas de Diamela Eltit, además de testimonios y
fotografías de Paz Errázuriz.
 TERCER CUERPO

Sólo se le conoce
cuando se le
divide y trocea
física o
mentalmente
(cuando se le
analiza)
 BLOQUE 1I: Múltiples Nacionalidades
Pero éste no tiene unidad más que en nuestro
pensamiento, puesto que no se le conoce más que
por haber sido escindido y partido en pedazos.

Clemente Susini, "Venus desventrada" (1803-

1805). “Muñecas anatómicas”
BLOQUE 1: Control de Identidad
Conocerlo es haberlo
descuartizado y
desgarrado en jirones.

 Jana Sterbak
 Vanitas. Flesh Dress for an Albino
Anorectic. 1987
BLOQUE 1I: Múltiples Nacionalidades

Pero ¿qué harían un

Descartes, un Newton,
ignorantes como serían
de nuestro
electromagnetismo, de la
inducción y de todo lo
que se descubrió
después de ellos, si se
sometiera a su examen,
sin explicación, una
máquina
dinamoeléctrica,
diciéndoles solamente
sus efectos?

Sala de Espera y Las Cantatrices.

Galería Sur. Carlos Leppe, 1980
BLOQUE 1I: Múltiples Nacionalidades

 Harían lo que hacemos nosotros con un

cerebro: desmontarían el aparato,
desenrrollarían las bobinas, notarían que
encuentran aquí cobre, allá carbonos, allá
acero, y finalmente se confesarían vencidos,
incapaces de adivinar el funcionamiento de
esta máquina, de la cual se les ha dicho que
lleva a cabo las funciones que nosotros
sabemos.

La performance-instalación Las Dos

Fridas (1990); exhibición de una
fotografía escenificada del cuadro de
la artista mexicana Frida Kahlo, y la
personificación de la misma escena
en el fondo de la galería
Las Yeguas del Apocalipsis
SINOPSIS
 CUARTO CUERPO

“Cuerpo Real o Cuerpo Imaginario… Llamo Cuarto

Cuerpo, al incognoscible objeto cuyo conocimiento
resolvería de un solo golpe todos estos problemas,
pues ellos los implican”.
CUARTO CUERPO Y EL REGISTRO DE LO IMAGINARIO
VISITA A LACAN Y EL NUDO BORROMEO

“Cuerpo Real o Cuerpo “Registro de lo Imaginario”

Es preciso apropiarse del cuerpo a partir de la imagen unificada del cuerpo entero
Imaginario” del otro semejante (2° cuerpo) lo que implica una alienación.

Para Lacan la realidad es imaginaria y el sujeto tiene una mera

imagen de la realidad
Los 3 registros de Jacques Lacan: Real, Simbólico,
Imaginariolos cuales sirven para explicar la realidad humana.
1. Lo Simbólico. El niño, capturado por una identificación
imaginaria, asumirá también como factores identificatorios
los significantes pronunciados por sus padres. La identidad
del niño terminará dependiendo de cómo asuma las
palabras de sus padres. La identificación simbólica impide
que el sujeto quede atrapado en el mundo imaginario.

2. Lo Imaginario. En el “estadio del espejo” (del 6 a 18 meses)

Lacan utiliza el término "lo imaginario" para referirse al
registro en que tiene lugar esta identificación. El Yo se
construye, a partir de una imagen externa, lo cual implica
que la identidad nos es dada desde afuera. El yo se
precipita a partir de una identificación imaginaria.

3. Lo Real: es aquello que está excluido de la realidad, lo que

carece de sentido, la dimensión de lo que no encaja, de lo
que no podemos situar. Lo que normalmente llamamos
realidad sería el resultado de una especie de
entrecruzamiento entre lo simbólico y lo imaginario.
 El agujero corporal vale para
Freud hacia adentro del borde de la
piel o mucosa, el de Lacan en otro
“interior” que es a su vez también
“externo” al soma biológico

Referencia: ALFREDO EIDELSZTEIN Psicoanalista, autor de varios libros de psicoanálisis y

sostiene, desde hace casi 30 años, actividades de transmisión del psicoanálisis en Argentina, Bolivia,
Brasil, Chile, Colombia, Costa Rica, España y Uruguay.
Lo que caracteriza a lo Simbólico es el agujero
y no el símbolo; a lo Imaginario la
consistencia corporal y a lo Real las
ex-sistencias y no los seres tridimensionales.
Los tres registros sólo existen anudados,
encadenados, dada la posibilidad que brinda lo
Simbólico del agujero, causado por el significante
en su operación, arman una topología: NUDO
BORROMEO.
BLOQUE 1I: Múltiples Nacionalidades

 Orlan. Self-hybridations precolombiennes.

 Máscara ceremonial huancavilca.
BLOQUE 1I: Múltiples Nacionalidades

La Tierna Cautiva, 1978

Rebeca Horn
Einhorn, 1970 (Unicorn) / 1
BLOQUE 1I: Múltiples Nacionalidades

 Neil Harbisson (*Londres, 27 de julio de 1982)5 es un artista contemporáneo y activista cyborg británico e
irlandés. Es la primera persona en el mundo reconocida como cyborg por un gobierno y la primera persona
con una antena implantada en la cabeza:
 DISCUSIÓN EN TORNO AL CUARTO CUERPO
PAUL VALÉRY, MARIO PERNIOLA, EL CURSO
 LEIB
CORPUS (Cuerpo en su dimensión viviente)
(sublimación
estético-
espiritual)

KöRPER
(aspecto más opaco, inorgánico y cósico. Contracuerpo)
 etnólogo y fotógrafo francés. 

4° CUERPO: “cosa que siente”

CONTRA CUERPO

CUERPO DE TELA
 4° CUERPO: “cuerpo otro”

CUERPO DE TELA:
contracuerpos de dinamismo autónomo
4° CUERPO: “abstracto”

META CUERPO
«He visto a muchos individuos; he visitado
algunas naciones; he tomado mi lugar en
diversas empresas sin amarlas; he comido
casi todos los días; he tocado a mujeres…

Vuelvo a ver ahora algunos centenares de

rostros, dos o tres grandes espectáculos y tal
vez la substancia de veinte libros. No he
retenido ni lo mejor ni lo peor de las cosas:
queda lo que ha podido quedar”.

META CUERPO
A partir de ahí nos da la imagen de uno de esos «solitarios
que saben todo antes que el mundo», al que describe
como un hombre de lo más banal, de unos cuarenta años,
que habla muy deprisa con voz ronca y que había
“matado a la marioneta”: cuando hablaba nunca se
acompañaba de gestos de los brazos ni las manos. No
sonreía, no saludaba y no parecía oír el saludo de los
demás. Y nos lo enseña en la ópera dando la espalda al
espectáculo, intentando un surrealismo propio – “El solo
veía la sala. Aspiraba la gran bocanada ardiente al borde
del foso. Una inmensa muchacha de cobre nos separaba
de un grupo murmurante más allá del deslumbramiento.
Al fondo del vapor brillaba un pedazo desnudo de mujer,
liso como un guijarro. Muchos abanicos
independientes…”-en la calle, en su habitación, con sus
angustias y sus certezas.

META CUERPO
?
Fuente: “Monsieur Teste”, autobiografía intelectual de Paul
Valéry
Por Mercedes Arancibia -01/12/2018

META CUERPO