GEORGE STEINER

“Lecciones de los maestros”

INTRODUCCIÓN

• George Steiner habla en “Las lecciones de los maestros” de la historia de la enseñanza escolar.
• Steiner comienza definiendo cuatro casos o escenarios de la enseñanza y recepción:
• 1- El del maestro que destruye al discípulo.
• 2- El del discípulo que destruye al maestro.
• 3- El de la armonía amorosa de la enseñanza y la recepción.
• 4- El de la negativa del maestro a transmitir o la imposibilidad de encontrar discípulos.
CAPITULO 1. UNOS ORÍGENES PERDURABLES

• Steiner comienza el capítulo mencionando que no puede haber sistema familiar ni social, por aislado
que esté, sin enseñanza y discipulazgo.
• Por lo que a Steiner le interesa analizar en este libro la relación personal entre MAESTRO y
DISCIPULO. Para eso vamos a tratar la cultura occidental, de la cuál mucho y a su vez poco
sabemos.
• Antes de la escritura, la oralidad, la palabra hablada formaba parte del acto de la enseñanza. El
maestro habla al discípulo.
EL AUTOR EVOCA A MUCHOS PERSONAJES EJEMPLARES, TALES COMO PITÁGORAS:

• Considerado en el siglo V como un hombre universal.

• Ejerció una influencia dominante en la cosmología (rama del conocimiento que

estudia el universo en su conjunto), las matemáticas, el comprender la música y
una filosofía de vida ascética.

• Aunque su compromiso ético era primordial, tenía implicaciones políticas.

• La ciudad obligó a Pitágoras a huir de Metaponto. Muere tras abstenerse de todo

alimento durante 45 días. Pitágoras

• Sin embargo y pese a su desaparición física, sus discípulos no desaparecieron con

el.

• No se conservó ningún escrito de Pitágoras, aunque sus discípulos justificaban sus

doctrinas citando a su maestro. Es por eso que se hace difícil distinguir entre los
hallazgos de Pitágoras y los de sus seguidores
Es muy poco lo que se conoce la vida de Empédocles, pero el autor Steiner, hace hincapié
en la importancia que tenía la oralidad en este filósofo ya que “Han llegado a nosotros
fragmentos de un texto filosófico-poético” (Steiner, 2003, pag 20)

A su vez el autor menciona que en sus poemas se puede ver una ambición política
inconfundible. En donde a través de su doxa (opinión) filosófica, solo se dirige a una elite
selecta. Empédocles
En cuanto a su muerte hay muchas versiones, aunque la más mencionada es que
Empédocles asciende al desierto del monte Etna, y salta al interior de su cráter.

Algunos dramaturgos y filósofos tales como Nietzsche, toman las diferentes versiones de
su muerte para realizar una tragedia en prosa, y otros hablan de las relaciones eróticas de
Empédocles con sus discípulos.
Los sofistas eran maestros que iban de ciudad en ciudad enseñando a ser “buenos
ciudadanos”. Transmitían el arte de hablar en público, la retórica.

Las enseñanzas de los sofistas tenían un fin práctico, que era saber desenvolverse en
los asuntos públicos.

Steiner menciona que Los sofistas y sus discípulos, cambian el objeto de la Filosofía,
en donde se pasa de tratar temas asociados al cosmos y naturaleza, a tomar como eje
central al hombre y la sociedad.

Los Sofistas fueron los primeros en cobrar por transmitir saberes. Y en este Los Sofistas
momento es cuando el autor se pregunta: ¿Cómo es posible pagar por las
transmisión de sabiduría?
“LA AUTÉNTICA ENSEÑANZA ES UNA VOCACIÓN”

• El autor bien menciona que, enseñar con seriedad es poner las manos en lo que tiene de más vital un
ser humano. Un maestro invade, irrumpe, puede arrasar con el fin de limpiar y reconstruir.
• Además, dice que la mala enseñanza es un pecado. Disminuye al alumno. “Millones de personas han
matado las matemáticas, la poesía, el pensamiento lógico con una enseñanza muerta de unos
pedagogos frustrados” (Steiner, 2003, pag 26).
• Para luego preguntarse :¿Cómo se puede poner en nómina la vocación?
• El autor considera que un buen docente no debería cobrar, ya que es degradante.
• Plantea el poder separar la búsqueda de verdad del maestro con el salario que introducen Los sofistas.
• Entendemos que el autor considera que el Maestro se pude ganar el pan cotidiano de alguna manera
que no tenga relación con su profesión.
• Pese a que no dejó ninguna obra escrita ya que consideraba que la letra era un saber muerto. Son escasas las
ideas que pueden atribuírsele con seguridad, Sócrates es una figura capital del pensamiento antiguo, hasta el
punto de ser llamados presocráticos los filósofos anteriores a él.
• Mayéutica: Sócrates deambulaba por las calles de Atenas e interrogaba a gente común, utilizando una técnica
de preguntas y respuestas, pretendiendo provocar en el que responde un proceso de incertidumbre. Es una
manera de que el interlocutor descubra las verdades por si mismo.
• Sócrates, maestro sofista e intelectual, a diferencia de otros sofistas, se niega a postular lo que sabe que está
mal. Todo el equilibrio del alma, se fundamenta en la intuición de la rectitud de la moralidad, de la justicia con
los otros y con uno mismo. Sócrates
• Para Sócrates, la verdadera enseñanza se lleva la práctica mediante el ejemplo.
• Muere envenenando, acusado por su propio pueblo de corromper la juventud.
• Su preocupación no era vivir o morir, sino ser JUSTO.
• A su 20 años de edad, conocer a Sócrates (65) y se convierte en su único maestro hasta su muerte.
La cuál Steiner menciona que Platón se ausenta en la hora de la muerte de Sócrates.
• Platón nos dejó en sus diálogos un conmovedor retrato de Sócrates, cuya filosofía es una invitación
a vivir con sabiduría y justicia. El hombre solo se separa del reino de los brutos cuando ejerce la
razón . A diferencia de los sofistas, Platón no se identificaba con ellos ya que nunca cobro por dar
clases.
• “Sólo la palabra hablada y el cara a cara pueden sonsacar la verdad y garantizar la enseñanza
honrada”. (Steiner, 2003, pag 38).
Platón
Opiniones del autor en cuanto a la escritura y la tecnología:

• La escritura induce un descuido, una atrofia de las artes de la memoria.

• La eliminación de la memoria en la escolarización actual es una desastrosa estupidez.
• Los textos en pantalla, inciden negativamente en la memoria. El rostro que aparece en la pantalla no
es nunca ese encuentro fructífero entre Maestro y discípulo.
• La enseñanza oral florece con los errores creativos. Ni Sócrates ni Jesús confían sus enseñanzas a la
palabra escrita.
• El que quiere escuchar, no es no es nada más ni nada menos que un maestro.
 • Estudiantes
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