El Humanismo

Dr. Marcelino Riveros

Quiroz
Ubicación geográfica e histórica

Su constitución formal se
produjo en Norteamérica en
1961. Fue fundada por
Maslow, Bühler y Rollo May
Un año más tarde celebraba
su primera reunión nacional
la American Association for
Humanistic Psychology
Se denomina psicología humanista a una corriente dentro de la
psicología, que nace como parte de un movimiento cultural más
general, surgido en Estados Unidos en la década de los 60's y que
involucra planteamientos en ámbitos como la política, las artes y el
movimiento social denominado Contracultura.
Pretende la consideración global de la persona y la acentuación en sus
aspectos existenciales (la libertad, el conocimiento, la responsabilidad,
la historicidad).
 El humanismo surgió en reacción al
conductismo y al psicoanálisis, dos
teorías con planteamientos opuestos
en muchos sentidos pero que
predominaban en ese momento.
Criticó al conductismo porque
pretendía que la psicología fuera una
ciencia natural, intentando al reducir al
ser humano a variables cuantificable.
Criticó al psicoanálisis, se había
centrado en los aspectos negativos y
Abraham Maslow patológicos de las personas.

Por esto, uno de los teóricos humanistas más importantes de la época, Abraham
Maslow, denominó a este movimiento La Tercera Fuerza para mostrar lo que se
proponía con esta corriente: integrar las formas (aparentemente opuestas) en que se
expresaba el quehacer psicológico de la época (conductismo y psicoanálisis).
Antecedentes

1.- Existencialismo.
2.- Fenomenología.
3.- Humanismo
 Antecedentes:

Dilthey. defendió una “ciencia del espíritu”, opuesta a las ciencias naturales,
para descubrir lo que hay de individual y particular en cada persona.
Camus. acostumbró a poner en sus obras al individuo a merced de fuerzas
externas que vuelven absurda la vida. Su intención fue identificar los recursos
con los que cuenta la persona y que le permitirán reorientar su vida en
direcciones más plenas si tuviera el valor para tomar el control e imponer un
sentido de finalidad.

Sastre. nuestra existencia no está definida por lo que podríamos llegar a ser, sino
por lo que somos en este momento. Por tal razón, es crucial que avancemos de
continuo entre elecciones, porque al decidir nos definimos y aseguramos
nuestro crecimiento personal. Somos libres de elegir, pero debemos aceptar la
responsabilidad de nuestras elecciones.

Binswanger. el reduccionismo de los métodos de las ciencias naturales es

inadecuado, y acudió a la fenomenología en busca de una explicación completa
de la actividad mental. Su objetivo era hacer que el terapeuta aprehendiera el
mundo del paciente tal como éste lo experimenta
 Antecedentes

Kierkegaard. La existencia no se estudia, se vive. Señaló tres niveles

progresivos en el desarrollo de la existencia: el primero es estético,
caracterizado por la etapa infantil de vivir el momento según los dictados del
placer o el dolor. sigue el ético, que requiere valentía de parte del individuo,
pues debe escoger entre los valores de la vida y aceptar la responsabilidad de
las consecuencias. El nivel superior de existencia es el religioso. El individuo
supera la moral social del nivel ético para escoger a Dios, lo que es un acto de
fe.

Merleau-Ponty. la persona no es una conciencia dotada de las características

que la anatomía, la zoología y la psicología empírica han propuesto, sino la
fuente absoluta de su existencia. Entonces, la psicología es el estudio de la
intencionalidad individual.
 Antecedentes

MARTIN BUBER. no destacó la conciencia en sus

obras. Puso énfasis en la relación : TU-YO, insistió en el
diálogo entre personas y entre el individuo y Dios. De
los participantes del diálogo surge una unidad, de modo
que los individuos se definen en términos de otros o de
Dios. Añadió así una dimensión social de crecimiento
personal, que completó otras expresiones del
desenvolvimiento del yo en el marco teórico del
existencialismo.
 Antecedentes

• Husserl. planteó la existencia de la conciencia no

como un agente mental abstracto ni como depósito de
las experiencias, sino como la experiencia individual
que un individuo tiene de un objeto.

• Heidegger. la esencia de la psicología es el estudio de

los modos característicos de ser-en-el-mundo, pues si
la gente está enajenada de su propio ser, va por la vida
alienada y fragmentada psicológicamente hasta caer
en última instancia en una experiencia psicótica.
 Representantes

Maslow. elaboró una noción de la personalidad muy influida por el

existencialismo europeo. Se basó en un marco teórico motivacional
que consiste en una jerarquía de necesidades, desde los niveles
biológicos primitivos a la experiencia verdaderamente humana.
Denominaba autorrealización al proceso de crecimiento personal
de toda la vida mediante la satisfacción progresiva de las
necesidades. El resultado propio de la autorrealización es la
personalidad armonizada, que emplea del todo sus dotes,
capacidades intelectuales y conciencia personal.
 Representantes

• Rogers. plantea la existencia de una estructura interna (sí

mismo) en la cual se representa el ambiente externo. Crea una
terapia no directiva, centrada en el cliente y no de paciente, ya
que el cliente es quien sabe lo que necesita y quien fija los
objetivos para dirigir la terapia, cumpliendo así un rol de sujeto
activo. Propone que el terapeuta debe establecer una relación
intensamente personal y subjetiva con su cliente y actuar no
como científico ni médico, sino como una persona que trata a
otra. Establece algunas características indispensables que debe
poseer la relación terapeuta-cliente: autenticidad, aceptación y
respeto, comprensión, libertad y empatía.
Objeto de estudio

La percepción existencial
y la autorrealización del
ser humano.
 Método

Diversos, no existe ningún tipo de limitación

metodológica sino las que impone el mismo caso,
dado que su principal preocupación no es hacer
ciencia sino la comprensión y la ayuda al ser
humano, tal como dijo Rogers, la Psicoterapia está
centrada en el cliente, suelen emplearse: las
entrevistas, el estudio de los diarios o de las
producciones artísticas de la persona, la
interpretación de sueño (con una visión distinta a
la del psicoanálisis), etc.
 Postulados
 Énfasis en lo único y personal de la naturaleza humana: El ser humano es
considerado único e irrepetible. Tenemos la tarea de desarrollar eso único
y especial que somos, así, ámbitos como el juego y la creatividad son
considerados fundamentales.

 El ser humano es de naturaleza intrínsecamente buena y con tendencia

innata a la autorrealización.

 El hombre es más que una suma de sus partes.

 El ser humano responde tal cual como percibe el mundo y no como éste
es en realidad.

 El hombre vive de forma consciente.

 La mente es una entidad activa y dinámica por la que el individuo expresa

capacidades exclusivas del hombre para la cognición, la volición y el
juicio.

 Son de vital importancia la libertad personal y la responsabilidad en las

decisiones de toda la vida que atañen a la realización de las posibilidades
humanas.
 Naturaleza de los datos

Es de naturaleza subjetiva, tal como son

entendidos, experienciados e interpretados por la
misma persona.
 Principios de conexión

Al rechazar las posiciones elementalistas de la

experiencia. rechaza los principios de conexión que
pudieran explicar la combinación y/o sumatoria de las
mismas
 Principios de selección.

La selección de lo dado está determinado

por la experiencia libre y consciente de la
persona.
 Relación mente-cuerpo

Parte de una visión holista de la experiencia humana.

Si bien algunos de sus representantes suelen
mantener una posición dualista frente al problema
mente-cuerpo
 Aportes
La psicología existencial fenomenológica ha ejercido una
gran influencia en las aplicaciones clínicas, especialmente
en la terapéutica.

Desarrolló técnicas terapéuticas centradas en las

posibilidades que pueden desarrollarse a futuro y no en los
acontecimientos pasados, destacando el libre albedrío y la
responsabilidad personal del individuo.

La cultura occidental ha tendido a valorar lo racional sobre lo

emocional, la acción frente a la contemplación, etc. Esto
produce un desequilibrio en nuestro organismo, ya que
desconoce aspectos valiosos de nosotros mismos o los
subestima, relegándolos al control de otros.
El cultivo de lo emocional, lo intuitivo, lo contemplativo, por
parte de la psicología humanista, es un intento por
reestablecer ese equilibrio.
 Críticas

• Si la naturaleza humana es fundamentalmente positiva

y se debe cuidar y desarrollar en lugar de reprimir, ¿de
dónde viene el mal?. Parece ser que la perspectiva
humanista focaliza sólo una parte de la naturaleza
humana y por lo tanto no es muy generalizable

• Carácter bohemio de sus planteamientos teóricos

sobre la vida humana.

• Excesiva subjetividad y carencia de fundamentos

empíricos en sus planteamientos y métodos. Lo que
hace que frecuentemente se le califique de filosofía
más que de psicología
 Muchas gracias

Dr. Marcelino Riveros USS EP Psicología