UNIVERSIDAD NACIONAL JOSÉ

FAUSTINO SÁNCHEZ CARRIÓN

FACULTAD DE CIENCIAS
ESCUELA DE ESTADÍSTICA E INFORMÁTICA

DOCENTE : MG. TORRES FELICIANO LUIS FELIX

ASIGNATURA: ETICA Y RESPOSABILIDAD YSOCIAL Y
INTEGRANTES :
AMBIENTAL
• Ildefonso Villanueva Luis Miguel TEMA : ETICA EN EL CONTEXTO MODERNO
• Soto Fernández, Karen Thalia
• Tello Cueva Antonny Rossiny CICLO : V

2022
• Torres León, Daniel Steven
 ETICA EN EL CONTEXTO MODERNO

Historia de la ética moderna

Una nueva y fructífera etapa de la historia de la ética
adviene con la modernidad, que inicia en el Renacimiento
(siglo XV) y se prolonga hasta finales del siglo XVIII y
principios del siglo XIX.
 ¿Qué es la ética moderna?

La ética moderna es la disciplina filosófica a través de

la cual se estudia la moral, el deber, la felicidad, la
virtud y lo que es correcto o incorrecto en el
comportamiento humano. Está representada por
diversos filósofos ubicados temporalmente desde
principios del siglo XVII hasta finales del siglo XIX.
 CARACTERÍSTICAS DE LA ÉTICA MODERNA

 Defensa de la autonomía intelectual y moral de los individuos;

 Ética fundamentada solo por la razón (sin religión) en armonía
con la naturaleza humana;
 Preocupación por delimitar el bien y el mal en el hombre y
en la sociedad.
 Oposición o concordancia entre el deseo y el deber, y el
deseo y la felicidad.
 Elección de la descripción ética a partir de la razón o del
sentimiento.
CORRIENTES DE LA ETICA MODERNA

INTELECTUALISMO MORAL

Según esta teoría, conocer el bien es hacerlo: sólo actúa

inmoralmente el que desconoce en qué consiste el bien.

EUDEMONISMO
El eudemonismo es una postura ética-filosófica que
fundamenta las acciones morales del ser humano en la
felicidad. Es decir, la única manera de ser felices sería
obrando correctamente..
HEDONISMO
La palabra hedonismo proviene del griego hedoné, que
significa placer. Se considera hedonista toda doctrina que
identifica el placer con el bien y que concibe la felicidad en
el marco de una vida placentera. Aunque existen muchas
teorías, suelen diferir entre ellas por la definición propuesta
de placer. Los cirenaicos formaron una escuela iniciada por
un discípulo de Sócrates, Aristipo (435 a.c).
ESTOICISMO
En un sentido amplio, pueden considerarse estoicas todas las
doctrinas éticas que defiendan la indiferencia hacia los placeres
y dolores externos, y la austeridad en los propios deseos. éste
se encuentra gobernado por una ley o razón universal (logos)
que determina el destino de todo lo que en él acontece, lo
mismo para la naturaleza que para el ser humano.
 IUSNATURALISMO ETICO
 Se puede calificar de iusnaturalista toda teoría ética que defienda
la existencia de una ley moral, natural y universal, que determina lo
que está bien y lo que está mal.
  Tomás Aquino es el filósofo que ha mantenido de forma más
convincente el iusnaturalismo ético. Según este filósofo, Dios ha
creado al ser humano a su imagen y semejanza y, por ello, en su
misma naturaleza le es posible hallar el fundamento del
comportamiento moral
FORMALISMO
Son formales aquellos sistemas que consideran que la
moral no debe ofrecer normas concretas de conducta,
sino limitarse a establecer cuál es la forma característica
de toda norma moral.
EMOTIVISMO
 Por emotivismo se entiende cualquier teoría que considere
que los juicios morales surgen de emociones. Según esta
corriente, la moral no pertenece al ámbito racional, no puede
ser objeto de discusión o argumentación y, por tanto, no existe
lo que se ha llamado conocimiento ético. 
 David Hume es uno de los máximos representantes del
emotivismo.
UTILITARISMO
Es una teoría ética muy cercana al eudemonismo y al
hedonismo, pues defiende que la finalidad humana es
la felicidad o placer. Por ello, las acciones y normas deben
ser juzgadas de acuerdo con el principio de utilidad o de
máxima felicidad.
ETICA DISCURSIVA
 Heredera y continuadora de la ética kantiana, la ética del
discurso o ética dialógica es formal y procedimental, pues no
establece normas concretas de acción, sino el procedimiento
para determinar qué normas tienen valor ético.

 para las éticas discursivas es norma moral aquella que

es aceptable por la comunidad de diálogo.
REPRESENTANTES DE LA ÉTICA MODERNA

THOMAS HOBBES (1588-1679)

Para él, tanto el mal como el bien se relacionan con las
predilecciones y los deseos del individuo porque no existe
la bondad objetiva.

El aspecto más importante del relato de Hobbes sobre la

naturaleza humana se centra en sus ideas sobre la
motivación humana
JOSEPH BUTLER (1692-1752)

Obispo de la Iglesia de Inglaterra, se encargó de desarrollar

la teoría de Shaftesbury. Afirmó que la felicidad aparece
como un subproducto cuando se satisfacen los deseos por
todo aquello que no sea la misma felicidad.
FRANCIS HUTCHESON (1694-1746)

Hutcheson sostenía que el juicio moral no se puede

basar en la razón; por eso no puede apoyarse sobre
si una acción es amable o desagradable para el
sentido moral de alguien.
DAVID HUME (1711-1776)

Hume fue un emotivista. Sostuvo que la ética se

basa en las pasiones o el sentimiento más que en
un principio moral abstracto. Se considera ser el
primero en exponer el problema de deducir
oraciones normativas a partir de oraciones
descriptivas.
IMMANUEL KANT (1711-1776)
La ética kantiana es una teoría deontológica que se
fundamenta en la postura que dice que lo único
bueno que existe es la voluntad y que por esta
razón, una acción únicamente puede ser buena si
su principio subyacente está en regla con la ley
moral
Hay dos tipos de imperativos:

 Imperativo hipotético: que ordena una acción determinada

como medio para alcanzar un fin, alguna otra cosa, por ejemplo,
el placer, la felicidad, etc.

 Imperativo categórico: significa una acción que es necesaria

en sí misma, en este caso la acción es buena en sí misma, no
tiene como objetivo otra cosa.
JOHN STUART MILL (1806-1873)
La ética es el arte de vivir y de convivir
conjuntamente. Mill rescata de la subjetividad
relativista el mundo de los sentimientos, pasiones o
deseos al ensartarlos dentro de un entrelazamiento
con lo razonable del que se derive la felicidad.
FRIEDRICH WILHELM NIETZSCHE (1844-1900)

Para él la ética cristiana considera como una virtud la pobreza,

la humildad, la mansedumbre y el auto sacrificio. Por eso la
considera una ética de los oprimidos y débiles que odian y
tienen miedo de la fuerza y la autoafirmación.

NIHILISMO
JÜRGEN HABERMAS (1929)

Habermas tiene un pensamiento fruto del siglo XX, el

nazismo, la Guerra Mundial… Se trata de un momento de
desencanto hacia la idea de modernidad. Hace una crítica a
la racionalidad científica e industrial, que se impone un
proyecto de dominación de clases, de la naturaleza…
Busca encontrar otras racionalidades posibles, como la razón
comunicativa. Busca en la comunicación otras formas de
razonamiento, que no sean ni instrumentales ni científicas.