DERECHO DIVINO Y

DERECHO RACIONAL
DERECHO ABSOLUTO
 En este contexto, “todo derecho
viene de Dios”, al igual que “todo
poder viene de Dios”. Pero esta
afirmación es relativa. Puesto
que si todo derecho proviene de
Dios, entonces todo derecho es
1. Derecho absoluto Divino, y consecuentemente,
justo; pero en cuya consecuencia,
estamos aceptando
implícitamente que puede existir
un derecho injusto. Por último
¿puede provenir de Dios lo
injusto?
Atributos de Dios
a)Absoluto (fil) h) Su unidad
b)Propia existencia i) Su Espiritualidad
c) Inmutabilidad j) Su Conocimiento
d)Infinidad k) Su Sabiduría
e)Absoluta Perfección l) Su bondad
f) Su eternidad m) Su santidad
g)Su inmensidad n) Su soberanía
Conclusión:

El derecho divino, es el máximo derecho, es el derecho

absoluto, total, que Dios posee. Él posee todo el
derecho, y sin embargo, no tiene ninguna obligación
frente a nadie. Así lo afirma Kant.
2. Derecho racional

El derecho racional es el que se concibe por la razón y es

exclusivo de todo ser pensante. Frente a la naturaleza
egoísta del hombre, Dios colocó su naturaleza altruista;
frente a la pasión, la razón; frente a lo absurdo, lo lógico.
En ese orden de ideas, se tiene derecho a todo lo que no vaya en
contra de la razón; no importa que no sea justo, tampoco injusto.
Todo lo justo es racional, pero no todo lo racional es justo: puede
ser ajusto, es decir, ni justo ni injusto; todo injusto, en cambio, es
irracional. Un ejemplo de derecho racional ajusta es el caso de la
regla de tránsito que ordena según tal o cual sentido: no es ni
justa ni injusta; es simplemente una “norma de ordenación”,
según el nombre que le da Radbruch, desde el punto de vista del
derecho estatal, este precepto es más bien una obligación; desde
el punto de vista del derecho racional, es más bien un derecho,
pues la razón no lo ordena ni lo prohíbe, sino simplemente lo
permite.
3. Formación humana del Derecho

El hombre, siguiendo la ley natural del más fuerte, se organiza en Estado y

hace forma, crea o inventa un derecho político que debe regir su vida en
sociedad. Es siempre el elemento más fuerte (rector) de la organización
social el que impone este derecho: puede ser un grupo reducido de hombres
o un solo hombre que se impone a la mayoría (monarquía o dictadura), o
bien la mayoría que se impone a la minoría (democracia o demagogia).
Podríamos decir que este derecho, que hemos llamado estatal, es
el que se encuentra más alejado de Dios, en la escala que hemos
venido siguiendo. Sin embargo, tiene también algo de divino en
cuanto que debe inspirarse en la razón y en la idea de justicia que
ha sido puesta por Dios en la naturaleza humana.

Hemos de advertir que, desde luego, estos varios aspectos del

derecho en general que hemos enfocado, no han de hallarse
forzosamente separados unos de otros, sino que pueden estar, y
de hecho están muchas veces, entremezclados.