Las dos multitudes

Apocalipsis 7:1-17
Tema de la unidad
Apocalipsis una visión de la consumación
de los tiempos
 Objetivos
Después de estudiar esta lección el alumno

 Mencionará las tribus de los ciento

cuarenta y cuatro mil sellados

 Identificará la procedencia de las dos

multitudes

 Explicará diferencias entre las dos

multitudes
Afirmación fundamental

Durante la Gran Tribulación se

desatará la ira de Dios sobre el mundo
pecador, pero Dios mostrará su
misericordia y amor en medio del juicio
 Versículo para meditar
Yo le dije: señor, tu lo sabes, y me dijo: estos
son los que han salido de la Gran Tribulación y
han lavado sus ropas, y las han emblanquecido
en la sangre del cordero.
Apocalipsis 7:14
 Introducción
Hoy estaremos estudiando unos de los capítulos
llamados paréntesis del libro de Apocalipsis.
En este capítulo Dios liberará a dos grupos de personas
durante la primera mitad de la gran Tribulación (Mateo
24:14): Él preservará a ciento cuarenta y cuatro mil
israelitas vivos en la tierra, y llevará al cielo una multitud
de personas de todas las naciones que morirán durante
ese período.
El capitulo siete responde a las preguntas ¿Quién puede
estar de pie? y sirve como interludio literario dramático,
retrasando brevemente la revelación de lo que seguirá en
el séptimo sello para aumentar la expectaitiva.
I Los ciento cuarenta y
cuatro mil sellados
Apocalipsis 7:1-8
 A. La razón del sello
Apocalipsis 7:1-3
La progresión cronológica general de las visiones sugiere
que los eventos que juan describe en el capitulo 7 ocurrirán
al final de la primera mitad de la Gran Tribulación.
Los cuatro ángeles mensajeros de Dios reciben la tarea de
evitar que los vientos soplen. Los vientos representan los
juicios de Dios.
Otro ángel de la misma categoría, aparece en el Este
(salida del sol), en la Biblia a menudo la salvación viene del
Este, Gen 2:8; Eze 43:2; Mat 2:1
Este ángel poseía el sello del Dios viviente, el titulo agrega
solemnidad y vitalidad al sello.
El sello es símbolo de propiedad, (2Cor 1:22 protección
(Gen 4:15) y autenticación, (Jun 6:27; Éxo 12:7; Efe 1:4;
4:30). Este ángel instruyó a los cuatro ángeles que
retuvieran los juicios sobre la tierra hasta que hubiera
terminado de sellar a los siervos… de Dios es sus frentes
(Eze 9:4). Los siervos a la vista son creyentes en
Jesucristo (Fil 1:1) que son judíos. El sello podría ser
visible (Eze 9:4) o invisible (2Cor 1:22; Efe 1:14; 4:30),
pero la mención de su frente sugiere un sello visible (Apo
14:1)
El sello marca a estos creyentes como pueblo redimido
por Dios y garantiza su protección del juicio divino mientra
llevan a cabo su servicio para Dios, en la tierra, durante la
Gran Tribulación. El Anticristo también marcará a sus
seguidores de manera similar.
 B. Los sellados
Apocalipsis 7:4-8
Los versículos 4-8 describen los sellados del pueblo de
Israel. Se nombran doce mil de cada tribu. Este pasaje se
debe considerar literal y no simbólico de la iglesia, pues la
iglesia e Israel son grupos separados. Los 144,000 son
israelitas convertidos a Cristo durante la Gran Tribulación;
se les llama hijos de Israel en 7:4, su afiliación tribal es
clara en 7:4-8 y son los primeros del pueblo de Israel en
ese período (Apo 14:4 y Rom 11: 1,26). Dios tratará con
Israel en el futuro (Rom 11). Esta lista confirma el hecho
de que ninguna de las doce tribus se perdió durante su
cautiverio. Estos versículos abogan fuertemente por la
comunidad de Israel como nación en el futuro
Y por el trato de Dios con los judíos étnicos nuevamente
como su pueblo elegido (Rom 11). Esta es una
afirmación importante de la teología dispensacional. Los
testigos de Jehová o cualquier otro gentil que afirme ser
parte de este grupo hoy en día no reconocen que estos
sellados serán los descendientes físicos de Jacob.
Cuando Dios los selle, conocerán sus raíces tribales. El
sellado tendrá lugar después del arrebatamiento. Algunas
personas creen que los 144,000 serán evangelistas en la
Gran Tribulación, pero no hay indicios de que los 144,000
fueran predicadores o profetas; su testimonio se debió en
gran parte a su pureza moral, según Apocalipsis 14:4-5 y
al hecho de que no eran martirizados como muchos
otros.
II La multitud vestida de
ropas blancas
Apocalipsis 7: 9-17
 A Una gran multitud
Apocalipsis 7:9-12
Juan vio una innumerable «multitud» en el cielo delante
del trono de Dios. Venían de «toda nación» y de todas las
«tribus, pueblos y lenguas» de la tierra: gentiles y judíos
(Gen 17:4-6; 35:11; 48:18; Apo 5:9; 110; 13:7; 14: 6; 17:5),
estaban de pie vestidos de ropas blancas (estolas
flotantes túnicas) Apocalipsis 6:11 simbólica de su justicia
y pureza (7:14). Juntos, estos santos de la tribulación
alaban a Dios y al cordero por su salvación,
específicamente su liberación física de la escena de la
Tribulación y su consecuente victoria (Apo 12:10; 19:1).
Esta visión recuerda a la fiesta de los Tabernaculos (Det
16;13-15; Neh 8:15)
Los judíos también utilizaron ramas de palmas en la
celebración de esta fiesta, que fue un momento de gran
alegría. De inmediato los cuatro seres vivientes y los 24
ancianos se reunieron alrededor del trono y se postraron
ante Dios en adoración. Apocalipsis 7:12 es una de las
muchas doxologías en el libro. Esta multitud parece ser
la misma a la que se mencionó anteriormente en 6:9-1
(7:14) Estos creyentes habían muerto de forma natural o
violenta durante la 1ra mitad de la Tribulación. Desde
entonces se habían unido a los ángeles en el salón del
trono celestial que juan vio anteriormente (cap 4-5; 7:11).
Ahora sostenían ramas de palmeras que simbolizaban
su victoria y gozo (jun12:13). Se los ve aquí adorando y
sirviendo a Dios en el cielo, antes del milenio.
 B. ¿Quiénes son y de dónde han
venido?
Apocalipsis 7:13-17
Es una multitud que no se puede contar. Esta multitud
podría ser los que se salvan en la Gran Tribulación. Juan
no conocía la identidad de estos individuos, así que el
anciano la dijo quiénes eran. Son los que salen de la Gran
Tribulación. Existen varias teorías sobre identidad de esta
gran multitud. En 1er lugar están los que opinan que el
anciano debe haber querido decir que esta multitud salió de
la Gran Tribulación antes de que comenzara. La frase lavar
sus vestido en la sangre del cordero es una figura retórica
para la salvación (22.14; Zac 3:4-5)
Otra interpretación es que lavaron sus ropas es una
expresión figurativa que representa que habían purificado
sus obras (22:14; 19:8)
En segundo lugar, están los que opinan que esa multitud
está compuesta de santos que vivieron durante la Gran
Tabulación. Una 3ra teoría es que esta multitud está
compuesta por santos que sufrieron en la Gran
Tribulación y salieron vencedores, vencieron luego del
martirio (recordemos que el texto no indica que sea seres
vivos).
Se presentan aquí siete promesas sobre estos salidos de
la Gran Tribulación y el que está sentado sobre el trono
extenderá su tabernáculo sobre ellos. Ya no tendrán
hambre ni sed, y el sol no caerá mas sobre ellos, ni calor
alguno; porque el cordero que está en medio del trono
Los pastoreará, y los guiará a fuentes de aguas de vida; y
Dios enjugará toda lágrima de los ojos de ellos. El
cumplimiento final de estas siete promesas (7:15b-17)
vendrá en el estado eterno descrito con mas detalle en
Apocalipsis 21-22. Esta visión presenta dos grupos, los
144,000 creyentes judíos vivos y la multitud de creyentes
muertos, que existen durante Tribulación después que los
cristianos se hayan ido al cielo en el arrebatamiento. Dios
salvará a multitudes de personas durante este tiempo.
Será mas difícil para todas las personas creer en el
evangelio después del arrebatamiento de lo que ahora
es. Sin embargo puede que no sea imposible, para las
personas que han rechazado el evangelio antes del
arrebatamiento, creerlo a partir de ese momento,
(2Tes2:11-12)
 Resumen y aplicación práctica
Las dos multitudes que se presentan en este capitulo siete
de apocalipsis son claramente distinguidas: en primer
lugar, están los 144,000 israelitas de todas las tribus de
esa nación que son escogidos o separados por Dios y
sellados de manera sobrenatural para sobrevivir los juicios
de la Gran Tribulación y en segundo lugar está una
enorme multitud de toda nación, tribu y lengua de la tierra
que salen de la Gran Tribulación. El primer grupo aunque
no lo dice el texto pueden ser futuros evangelistas
mesiánicos que durante el período del juicio proclamen el
mensaje de Dios a las naciones, mientras que el segundo
grupo presentan a aquellos que no cedieron ante el
atropello de la bestia…