ARQUEOLOGÍA BÍBLICA –

TEMA: EL JESÚS HISTÓRICO Y

LA ARQUEOLOGÍA
O B J E T I VO S E D U C AT I VO S :
1) I D E N T I F I C A R E L A P O RT E D E L A
ARQUEOLOGÍA A LA INVESTIGACIÓN
DEL JESÚS HISTÓRICO.
2) C O N O C E R A L G U N O S
D E S C U B R I M I E N TO S A R Q U E O L Ó G I C O S
QUE HAN CONTRIBUIDO A UNA
MEJOR COMPRENSIÓN DEL MUNDO
SOCIAL DE JESÚS.
ENTRADA DE LA ARQUEOLOGÍA A LOS
ESTUDIOS DEL JESÚS HISTÓRICO
PRIMERA • Búsqueda liberal del Jesús histórico durante el siglo

BÚSQUEDA XIX, que trataba de descubrir los documentos más

fiables que consignaron los itinerarios de Jesús y
(XIX – 1920) registraron su doctrina.

• La crítica textual fue el instrumento más importante

para determinar, como si de un método estratigráfico se
MÉTODOS tratara, los textos más antiguos y por ello más fiables
que conservaban la cronología del ministerio de Jesús y
su carácter personal.

• La identificación de los textos más primitivos, aceptados

OBJETIVO en sentido literal, era el sistema operativo de la
búsqueda inicial del Jesús histórico.

05/10/2022 FCO. ADALID GARCÍA R. 2

 • Creció el interés por las manifestaciones literarias
del kerigma, en detrimento de un mejor
EFECTO conocimiento del mundo de Jesús y Galilea.

• La investigación del Nuevo Testamento se centró

entonces en las cuestiones teológicas.
EFECTO

• Los métodos dominantes de la crítica de las formas

y la redacción volvieron a fijar la atención en las
EFECTO cuestiones literarias y filológicas.

05/10/2022 FCO. ADALID GARCÍA R. 3

 SEGUNDA • Liderada por los discípulos de R. Bultmann.
BÚSQUEDA Acercan el contexto de Jesús y el kerigma expresado
en los textos.
(1953 – 1980)

• Es posible detectar algunas residuos de materiales

auténticos en las sentencias de Jesús tal como se han
PRESUPUESTO conservado en los evangelios, y que sólo ciertas
acciones del propio Jesús podrían explicar algunas
peculiaridades recogidas en los evangelios.

• No intenta reconstruir una cronología de la vida de

Jesús, pero al menos recogía el tono general de sus
OBJETIVOS actividades. Tampoco intentaba recopilar sus
enseñanzas, pero proponía algunos de sus rasgos
característicos.

05/10/2022 FCO. ADALID GARCÍA R. 4

 CARACTERÍSTICAS DE
LA SEGUNDA BÚSQUEDA
Si bien los
investigadores del
Se situaba a Jesús
Nuevo Testamento Pero la búsqueda del
sobre el plano de la
trataban de localizar a Jesús histórico era
matriz religiosa de la
este Jesús nunca visto todavía, primero y
antigüedad, con el
a través de un ante todo, una labor
gnosticismo y del
cuidadoso análisis de filológica centrada en
fariseísmo como
los primitivos textos los primitivos textos
contraste, y dentro de
cristianos, apenas cristianos o en los
una dicotomía
prestaban atención a documentos religiosos
simplista entre
su localización de la época.
helenismo y judaísmo
geográfica o social
precisa.

05/10/2022 FCO. ADALID GARCÍA R. 5

 TERCERA BÚSQUEDA (1980 - …) –
ENTRA LA ARQUEOLOGÍA
Se parte de un enfoque fundamentalmente distinto, que no
fija su atención exclusivamente en los textos del Nuevo
Testamento
Han caído las barreras de la canonicidad, hasta el punto de
que ahora se tienen en cuenta también otros textos como el
Evangelio de Tomás o la Didaché, etc.
Se intenta, con ayuda de los primeros textos cristianos,
reconstruir la historia social y el proceso de formación de la
primitiva cristiandad, en lugar de centrar la atención
exclusivamente en los textos como un fin en sí mismos.
Ahora se analiza más atentamente la historia y la situación
social, económica y cultural, así como la matriz religiosa en
que se05/10/2022
formaron los primeros grupos cristianos
FCO. ADALID GARCÍA R. 6
 • Los métodos ya no se toman prestados
exclusivamente de los estudios literarios e
ENFOQUE
INTERDISCIPLINARIO
históricos, sino también de las ciencias
sociales, la antropología transcultural o las
teorías de la religión.

• Hoy la investigación del Jesús histórico ha de

ser bifocal, lo que significa una lectura crítica e
OBJETIVO informada de los primitivos textos cristianos y
además una reconstrucción plausible de su
trasfondo.

• Tiene que centrarse en una interpretación de

Jesús en su entorno y tratar de reconstruir ese
OBJETIVO entorno con todo el sentido crítico y todo el
conocimiento que le sea posible, a la vez que
prosigue con su análisis de los textos.
05/10/2022 FCO. ADALID GARCÍA R. 7
ALGUNOS EJEMPLOS
• JESUS, LA VIDA DE UN CAMPESINO – de John Dominic
Crossan. Toma los aportes de la antropología cultural
1

• JESÚS, LA HISTORIA DE UN GALILEO – de Sean Freyne.

Toma los aportes de la arqueología.
2

• JESÚS, UN JUDÍO MARGINAL – de John P. Meier. Toma

los aportes de la antropología cultural, sociologia.
3

• EL JESÚS HISTÓRICO – de Gerd Theissen y Anette Mertz.

Toma los aportes de la sociología del conocimiento
4
05/10/2022 FCO. ADALID GARCÍA R. 8
 RELACIÓN ENTRE ARQUEOLOGÍA Y
NUEVO TESTAMENTO
• El interés surgido entre los especialistas del Nuevo Testamento por las
aportaciones de la arqueología a la historia social del cristianismo primitivo
y la Galilea de Jesús ha coincidido con un auge espectacular de la actividad
arqueológica. Se han producido intentos de integrar la arqueología de
Galilea y la investigación del Jesús histórico. La iniciativa de entablar este
diálogo fue propiciada especialmente por los arqueólogos.
• DIFERENCIA ENTRE LA ARQ DEL NT Y LA ARQ DEL AT
• Los investigadores del Nuevo Testamento estaban interesados únicamente
en los pocos acontecimientos arqueológicamente datables -Jesús y sus
discípulos no nos legaron ningún proyecto arquitectónico ni inscripciones,
y tampoco los acontecimientos del Nuevo Testamento originaron actos de
destrucción-, por lo que era muy escaso el interés por lo que este tipo de
arqueología nos pudiera ofrecer.
• La «arqueología del Nuevo Testamento», en consecuencia, se quedó muy
rezagada en comparación con el desarrollo de la «arqueología del Antiguo
Testamento»
05/10/2022
y los hallazgos relativos al antiguo Israel.
FCO. ADALID GARCÍA R. 9
APORTE Y LUGAR ADECUADO DE LA ARQ ACTUALMENTE EN SU
RELACION CON EL NT Y EL JESUS HISTÓRICO
La principal aportación de la arqueología a la investigación del Jesús
histórico radica en su capacidad para reconstruir su mundo social. La
tradicional atención de la arqueología bíblica a las cuestiones
diacrónicas y a la cronología ha dado paso en los últimos años a una
mayor atención a la visión sincrónica, es decir, que ahora se atiende a los
distintos lugares y a la sociedad en conjunto en un determinado periodo
de tiempo.
El registro arqueológico nos ayuda a resolver cuestiones demográficas,
como las relativas a la composición étnica y la religión de una
determinada región, o las fuerzas socioeconómicas que en ella actuaban,
a partir de la extensión del emplazamiento, la distribución de su
población y sus prácticas agrarias.
El registro arqueológico aporta asimismo una descripción más detallada
de los lugares en términos de etnicidad, religión, clases sociales y
economía, además de permitimos comparar los distintos
emplazamientos dentro y fuera de una región determinada. Todo esto
aporta al socio-historiador un conjunto de datos fundamentalmente
distinto de los que le proporcionan
05/10/2022 los
FCO. ADALID textos
GARCÍA R. literarios. 10
• Algunas de las preguntas más importantes de la
Investigación sobre Jesús son las siguientes:
– ¿Quién fue ese judío al que se llama “Jesús de Nazaret”?
– ¿Cómo contribuye la investigación arqueológica a recrear las
circunstancias de tiempo y lugar de Jesús?
– ¿Cómo nos ayudan estos nuevos conocimientos a entender la vida
y los hechos de Jesús?
– ¿Cómo nos ayuda la investigación arqueológica a comprender los
propósitos de Jesús?
– ¿Cómo nos ayudan los descubrimientos arqueológicos a recrear su
entorno social?
– ¿Cómo nos sirven para entender mejor las enseñanzas de Jesús?
– ¿Cómo nos ayudan a comprender la enseñanza de Jesús los realia
procedentes del tiempo y del lugar en los que vivió?
– ¿Cómo nos ayudan a escribir una psicobiografía de Jesús?

05/10/2022 FCO. ADALID GARCÍA R. 11

• Queda claro que la Investigación sobre Jesús es
primordialmente inquisitiva. No está configurada
primordialmente (o de manera habitual) por objetivos
teológicos.
• Apareció después de descubrimientos arqueológicos
excepcionales –como los manuscritos de Qumrán y los
códices de Nag Hammadi– y de revelaciones con frecuencia
espectaculares procedentes de excavaciones realizadas
especialmente en Galilea, Judea y el valle del Jordán, y en
la costa mediterránea de la antigua Palestina (hoy Israel).
• La pregunta fundamental de la Investigación sobre Jesús es:
“¿Quién fue Jesús de Nazaret, qué se puede saber acerca de
su tiempo y de los lugares donde vivió, y cómo nos ayudan
estos nuevos descubrimientos a recrear su vida y sus
enseñanzas?”.
05/10/2022 FCO. ADALID GARCÍA R. 12
• Aunque, en el ámbito de la investigación histórica, el
consenso siempre puede resultar difícil de alcanzar, parece
que los especialistas en Nuevo Testamento están de
acuerdo en que dentro del estudio del Jesús histórico se ha
producido un cambio de paradigma.
• En la actualidad, pocos estudiosos están dispuestos a hacer
caso omiso de lo que la arqueología está averiguando
acerca de la vida en Galilea y Judea durante la época de
Jesús.
• Sin embargo, todavía no está claro lo que gracias a las
excavaciones arqueológicas se ha averiguado acerca de
emplazamientos conocidos por los documentos
neotestamentarios, ni cómo esa información puede
ayudarnos a recrear el mundo de la época de Jesús y su
propia vida y mensaje. JAMES H. CHARLESWORTH
05/10/2022 FCO. ADALID GARCÍA R. 13
UN CASO: LA FUENTE Q – SU MENSAJE
DEL REINO Y GALILEA
• La síntesis de los datos arqueológicos aportan luces para un
mejor conocimiento del contexto galileo, a la vez que
plantean importantes cuestiones relativas a la investigación
del Jesús histórico. Cuatro temas destacan en esos estudios
que merecen una redefinición y un breve resumen:
– 1) que Galilea era una región perfectamente definida;
– 2) que era judía;
– 3) que experimentó considerables cambios socioeconómicos
con los proyectos urbanísticos de Herodes Antipas;
– 4) que el mensaje del reino de Dios proclamado por Jesús
responde a esos cambios, mediante la reinterpretación de
determinados elementos de la herencia judía.
05/10/2022 FCO. ADALID GARCÍA R. 14
• Otra aportación importante de la arqueología es que nos permite detectar
la magnitud del cambio socioeconómico provocado en Galilea por los
proyectos de urbanización de Herodes Antipas en Séforis y Tiberíades.
• Los hallazgos arqueológicos de Séforis y Tiberíades revelan el tipo de
influencia que estas dos ciudades ejercieron sobre Galilea. En el siglo I
este influjo no fue de orden eminentemente cultural o religioso, ya que
sólo se introdujeron algunos elementos peculiares de la polis helenística o
algunos rasgos romanos que no resultaran ofensivos para la sensibilidad
judía.
• Su impacto fue más bien y ante todo de orden demográfico y económico:
en ellas se concentró una parte considerable de la población galilea y se
instaló la élite socioeconómica de la región, y desde ellas se ejerció el
control de su producción agrícola.
• Este proceso acentuó y aceleró la estratificación social. Numerosas
viviendas de los centros urbanos de Séforis y Tiberíades estaban
edificadas en un estilo que las diferenciaba de forma notoria de las casas
de las aldeas. Las casas de las gentes acomodadas de las ciudades
mantenían la organización en torno a un patio central, pero utilizaban
materiales
05/10/2022
que las asemejabanFCO.
al ADALID
tipo GARCÍA
de laR.casa mediterránea. 15
• Esta acentuada estratificación social es también patente en los tipos de
materiales encontrados en el interior de las viviendas: los ricos podían
permitirse pequeños objetos de lujo importados, como lámparas y
objetos de adorno personal, así como sus imitaciones locales.
• La estratificación social podía advertirse también en ciertos objetos de
carácter esencialmente religioso, como el estilo de los sepulcros y los
enterramientos en osarios, el tamaño y la forma de los vasos de piedra.
Todo ello podía constituir una muestra de categoría social.
• Parece ser que la mayor parte de la población practicaba el baño ritual
en el lago, en los riachuelos o en el Jordán, en locales públicos como las
sinagogas o en instalaciones industriales como las almazaras, pero los
más ricos lo harían en sus casas.
• Esta diversificación social no sólo habla de un incremento de la
producción y la riqueza, sino que indica también que había modos
distintos de manejar y redistribuir los recursos y las riquezas.

05/10/2022 FCO. ADALID GARCÍA R. 16

• CARACTERÍSTICAS DEL ANUNCIO DEL REINO EN LA FUENTE
“Q”
• Este cuadro de Galilea corresponde exactamente al mundo que se
refleja en la tradición de las sentencias, donde destacan la
preocupación por el sustento, la pobreza y la falta de tierras. Aunque
las ciudades no son blanco sistemático de las críticas, los ricos son
tenidos por arrogantes o idólatras y la riqueza, en general, se desprecia
por transitoria y efímera.
• El registro arqueológico nos ayuda a imaginar el mensaje de Jesús
sobre el reino de Dios y las actitudes de sus primeros discípulos en
Galilea mediante la reconstrucción del ambiente en que se movían.
• La edificación de Séforis y Tiberíades por Antipas, junto con la
intensificación de la estratificación social y el intercambio asimétrico
significaron una carga pesada para la población. Por tanto, no
sorprende que la proclamación del reino de Dios por Jesús aludiera o
apuntara directamente a algunas de estas preocupaciones generadas
por las construcciones regias de Antipas.

05/10/2022 FCO. ADALID GARCÍA R. 17

• El carácter huidizo de la verdadera riqueza y la falsa seguridad que aportan las
posesiones terrenas minaban la nueva economía de Galilea y en el mensaje de
Jesús resuena muchas veces la crítica profética de la Biblia hebrea. Dado el
carácter esencialmente judío de Galilea, no es de extrañar que la visión del
Reino que profesaba Jesús insistiera en este aspecto de la herencia judía.
• En línea con ciertos pasajes de los profetas, la seguridad no podría encontrarse
en la adquisición de objetos o estructuras hechas por el hombre, sino en la
divinidad y en la visión compartida de la nueva comunidad. La confianza en
los semejantes, los padres o la familia extensa, incluida toda la descendencia
de Abrahán, ya no resultaba segura.
• A semejanza de los antiguos profetas hebreos, la nueva visión requería una
respuesta radical a la divinidad, que eventualmente podía desembocar en una
crítica de la mayor parte de las expresiones religiosas del judaísmo, incluidos
el aparato sacerdotal y el Templo de Jerusalén.
• Esta crítica, dirigida al final del ministerio de Jesús contra una expresión
religiosa materializada en una impresionante y costosa estructura
arquitectónica, parece lógica en boca de un judío galileo, cuya región se había
visto recientemente sometida a una serie de proyectos arquitectónicos y sus
consecuencias.
05/10/2022 FCO. ADALID GARCÍA R. 18
 ALGUNOS DESCUBRIMIENTOS ARQUEOLÓGICOS
MÁS IMPORTANTES PARA EL PROCESO DE
«DESENTERRAR A JESÚS»
• El osario de Caifás.
• En noviembre de 1990, unos
albañiles que estaban
construyendo un parque acuático
en el Bosque de la Paz, al sur de
la Ciudad Antigua de Jerusalén,
entre Haas Tayelet y Abu Tor,
dieron con un enterramiento
sellado desde la guerra contra los
romanos de 70 e. v. En un osario
por lo demás ricamente
decorado, una arqueta de caliza
blanda tallada destinada a
guardar los huesos de los
difuntos una vez que la carne se
había descompuesto, había sido
toscamente escrito en arameo el
nombre Caifás.
05/10/2022 FCO. ADALID GARCÍA R. 19
 • La inscripción del
prefecto Poncio Pilato.

• En 1962 unos arqueólogos

italianos que estaban
retirando arena y maleza
de las ruinas del teatro de
Cesárea Marítima, sede
durante largo tiempo del
gobierno romano en la
ribera oriental del
Mediterráneo,
descubrieron una
inscripción que llevaba el
nombre de Poncio Pilato.

05/10/2022 FCO. ADALID GARCÍA R. 20

 • La casa del apóstol Pedro en
Cafarnaúm.

• En 1906 fueron descubiertas

las ruinas de un edificio
octogonal en unos terrenos de
Cafarnaum bajo la custodia
de los franciscanos. Se trataba
de la iglesia bizantina en la
que se había convertido «la
casa del príncipe de los
Apóstoles», de la que
hablaban los peregrinos
antiguos. Entre 1968 y 1985
los arqueólogos franciscanos
Virgilio Corbo y Stanislao
Loffreda trabajaron en esa
estructura octogonal y sus
alrededores y sacaron a la luz
sus complejísimos estratos
05/10/2022 FCO. ADALID GARCÍA R. 21
• La barca de pesca del mar de Galilea.

• La grave sequía que sufrió la región a

mediados de los años ochenta provocó
un notable retroceso del nivel de las
aguas del mar de Galilea. Cuando se
alcanzaron las cotas más bajas en enero
de 1986, dos miembros del kibbutz
Ginnosar observaron el contorno de
una barca enterrada en el limo de la
ribera que había quedado al
descubierto. El agua y el barro la
habían preservado para los
arqueólogos de la Dirección de
Antigüedades de Israel, pero una vez
sacada a la luz, los conservadores
tuvieron que luchar contra el tiempo y
la crecida de las aguas para
recuperarla. Con la ayuda de un dique
improvisado y de unas bombas se
logró contener la subida de la marea y
mediante un armazón de yeso se
consiguió reflotar la embarcación y
sacarla05/10/2022
a la orilla. FCO. ADALID GARCÍA R. 22
 • El esqueleto del crucificado
Yehochanan.

• En junio de 1968 Vassilio Tzaferis, de

la Dirección de Antigüedades de Israel,
excavó ciertas tumbas situadas en
cuevas al nordeste de Jerusalén, en un
lugar llamado Givat Hamivtar. En el
interior de la necrópolis se descubrió
una tumba familiar excavada en la roca
del siglo I e. v. en la que había cinco
arquetas-osario, una de las cuales
contenía los huesos de dos hombres
adultos y los de un niño.
• Los huesos del talón derecho de uno de
los hombres, de aproximadamente 1,63
m de estatura y de unos veinticinco
años de edad, habían sido traspasados
por un clavo de unos 12,5 cm. A la
parte exterior del pie se había clavado
una pequeña tabla de madera con el fin
de que no pudiera liberarlo del clavo,
aun a costa de desgarrárselo.
05/10/2022 FCO. ADALID GARCÍA R. 23
• Cesárea Marítima y Jerusalén:
ciudades de Herodes el Grande.

• Más de veinte años de

excavaciones en Cesárea
Marítima y más todavía en los
alrededores del Templo de
Jerusalén han permitido sacar a
la luz una cantidad suficiente
de utensilios como para llenar
los museos y superar las
capacidades de almacenamiento
de la Dirección de
Antigüedades de Israel. Los
hallazgos más notables, sin
embargo, son las enormes
estructuras monumentales
erigidas por Herodes el Grande
(37-4 a. e. v.), que constituyen el
legado arquitectónico de la
construcción de su reino.
05/10/2022 FCO. ADALID GARCÍA R. 24
 • Séforis y Tiberíades: ciudades
de Herodes Antipas.

• Al igual que su padre, Herodes

Antipas gobernó como cliente
de Roma (4 a. e. v. - 39 e. v.), no
con el título de rey, sino con el
de tetrarca, y no sobre todo el
territorio histórico de los judíos,
sino sólo sobre Galilea y Perea.
• Lo mismo que su padre,
construyó ciudades, aunque no
en la proporción ni con la
grandiosidad de las de éste.
Herodes Antipas no era ni tan
rico ni tan poderoso como
Herodes el Grande. Pero
urbanizó Galilea con la
construcción de Séforis y
Tiberíades, esta última llamada
así en honor del emperador
romano Tiberio.
05/10/2022 FCO. ADALID GARCÍA R. 25
MASADA Y QUMRÁN: MONUMENTOS
DE LA RESISTENCIA JUDÍA.

05/10/2022 FCO. ADALID GARCÍA R. 26

ROLLOS DEL MAR MUERTO Y CÓDIDES
DE NAG - HAMMADI

05/10/2022 FCO. ADALID GARCÍA R. 27