Capítulo 22

Capítulo
-- El
El dominio
dominio dede lo
lo
político
político
INTEGRANTES:

CARMEN CONTRERAS ESCOBAR

LUIS ALBERTO BONIFACIO FLORES

SUSANA ANGUIANO LOPEZ

Los primeros antropólogos denunciaron el etnocentrismo de la mayoría de las teorías
políticas:
R. Lowie advierte en ellas una reflexión centrada principalmente sobre el Estado y que
recurre a un concepto unilateral del Gobierno de las sociedades humanas...

¿Cómo identificar y calificar la político? ¿Cómo determinar sus funciones si admite

que ciertas sociedades primitivas carecen de organización política?
 1. Maximalistas y minimalistas
una gran diversidad de formas políticas "primitivas" Si esta variedad mueve a las clasificaciones y
tipologías, impone ante todo la cuestión previa de la localización y delimitación del campo político. Hay dos
campos que se oponen:

a) Los maximalistas, cuyas referencias son

antiguas y aún veneradas que sostienen que
no hay sociedad sin Gobierno.
Desde Aristóteles, se considera que el
hombre es un ser "naturalmente" político.
Se identifica al Estado con la agrupación
social que, abarcando a todas las demás
y superándolas en capacidad, en
definitiva puede existir por sí misma. Este
modo de interpretación conduce a
asimilar la unidad política a la sociedad
global.
b) Los minimalistas se muestran negativos o ambiguos
respecto a la atribución de un Gobierno a todas las
sociedades primitivas.

 MacLeod por ejemplo enjuicia a unos pueblos que considera desprovistos de una organización
política y viviendo en un estado de anarquía.
 Otros ejemplos de minimalistas son Malinowski y Radcliffe-Brown. De hecho, la verificación
negativa tiene raras veces un valor absoluto; en la mayoría de los casos no expresa sino la
ausencia de instituciones políticas comparables a las que rigen el Estado moderno. Este es un
implícito etnocentrismo. De ahí los intentos por romper una dicotomía demasiado simplista,
oponiendo las sociedades tribales o las sociedades con Gobierno claramente constituido y
racional.
 M. G. Smith dedica un artículo a las sociedades del linaje que considera en un triple aspecto: en
tanto que sistema con características formales, en tanto que modo de relación distinto del
parentesco, y mayormente en tanto que estructura del contenido político.
Llega a considerar la vida política como un aspecto de toda vida social, no como producto de estructuras
especificas y así negar la pertinencia de la distinción entre sociedades con Estado y sin Estado
 2. Confrontación de los métodos
La ambigüedad se sitúa en los hechos, los pasos y el vocabulario técnico de los especialistas. La palabra
"política" tiene varias acepciones.
No hay que confundir:
a) Los modos de organización del gobierno
b) Los tipos de acción
c) Las estrategias resultantes de la
competición de individuos y grupos
d) El conocimiento político, que impone a
considerar los medios de interpretación
y justificación a los cuales recurre la vida
política.
 a) Localización a través de los modos de organización espacial. El dominio político se capta como un sistem
organización que opera en el marco de un territorio delimitado, de una unidad política o espacio que soporta a
comunidad política. Por ello, el criterio territorial es de gran importancia para el estudio de lo político.
b) Localización a través de las funciones. Lo político se define con frecuencia mediante las funciones que asum
En su forma más general, son concebidas como garantizadoras de la cooperación interna y la defensa de la
integridad de la sociedad contra amenazas exteriores. A esas funciones de conservación suelen agregarse las
decisión y de dirección de asuntos públicos. Estos análisis se han complejizado incluyendo, por ejemplo, el aná
del empleo legitimo de la coacción física para mantener ese equilibrio, lo que permite no limitar el campo a únic
organizaciones y estructuras especializadas para elaborar categorías aplicables a todas las sociedades y cons
así una ciencia política comparativa. Sin embargo, la interpretación funcional deja algunos eslabones sueltos: n
cuenta cabalmente de los dinamismos que garantizan la cohesión de la sociedad global. Por otra parte, las
estructuras políticas suelen ser calificadas en la mayoría de los casos, de igual manera quelas funciones, medi
la coerción legítimamente empleado. Pero no deja de ser más bien un concepto de localización que de definició
pues no agota el campo político,
a) Localización a través de las modalidades de acción política, Varios trabajos recientes, obra de los
antropólogos de la nueva generación, han desplazado el punto de aplicación del análisis: es decir, desde las
funciones hasta los "aspectos" de la acción política.
Para M G Smith la vida política es un aspecto de la vida social, un sistema de acción. La acción social
es política cuando pretende controlar o influir las decisiones relativas a asuntos públicos (policy).
b) Localización mediante las características formales. Las búsquedas estructuralistas, que operan a un nivel
elevado de abstracción y de formalización, no se dedican mucho al sistema de las relaciones políticas.
Ofrecen una visión monista de las estructuras que "fijan" en detrimento. de su dinamismo. Esta orientación se
pregunta sobre los circuitos que explican que ciertos hombres puedan mandar sobre otros cómo se establece
esa relación mando-obediencia. Las sociedades sin Estado tienen el poder en circuitos pre-politicos
(parentesco, religión, economía). en cambio, las estatales disponen de circuitos especializados. Dentro de
esta perspectiva. entonces, la antropología política consiste en el descubrimiento de los condiciones de
aparición de aquellos circuitos especializados.