Coloquio del

seminario
“Instituciones,
Organizaciones
y Grupos”
Prof. Graciela Frigerio
El libro surge a partir de la historia del “Frente” Vital y
recorre historias de vida de “Pibes Chorros”.

Se busca…
 *Apretura y análisis de problemas

 *Cruces entre el Libro de C. Alarcón,

con pensamientos y elaboraciones de
Ranciére-Jacotot, Derridá, y otros
autores
 Un libro
 Derridá: Lo escrito posee fuerza de ruptura con
su contexto. Repetición en la ausencia. Se puede
injertar en otras cadenas.
 En este trabajo no se recortan objetos discretos (
ej: “jóvenes en conflicto con la ley” o“ cultura
marginal”, etc.). Se toma la narrativa y se busca
reinscribirla.
 Ranciére. Señalamientos sobre la noción de
Cultura: Se debería más bien considerar cómo
“eso ordinario se vuelve hegemónico o marginal”.
Heterogeneidad
 Bajtín: La oposición entre cultura “popular” y la
“culta” es producto de la aparición de las clases
sociales.
 Lo cotidiano…
 Las historias de muchos jóvenes
muestran que les es más accesible
robar que tener un empleo.
 Escasez y múltiples intercambios de
objetos y alimentos.
 “E robo se aprende por herencia”. No
aparece como induccción. Hay
transmisión a un destinatario que
pudiera haber sido otro. Siempre son
varones.
 Un devenir sin garantías
 “No existe el milagro de la Salvación”
 los nuevos ladrones son más débiles, sus
padres ya son “dealers”.
 “los chicos salen muy traumados de la
cárcel”. Para muchos seguir con vida es
puro azar. Hay muerte también en el
trabajo precario.
 “si los transas no vendieran drogas…”
 Gastar la plata porque queda poco.
(valorización de las zapatillas)
 La madre logra cierto efecto de velo
 Un día de duelo y protesta
 La policía mata al “Frente” por gatillo
fácil.
 Se concentraron cientos de jóvenes
con palos, piedras e insultos alrdedor
de la policía. Intervención de Sabina.
Duelo y protesta
 Ruptura en el orden de las cosas.
Acontecimiento (Badiou2006)
 Pensar desde lo político.
(Ranciére, “Política, Identificación y Subjetivación”)
 Lo político es el encuentro de dos procesos
heterogéneos: el del gobierno (policía) y el
de la igualdad. Toda policía hace daño a la
igualdad. El movimiento que entre ellos se
produce se llama emancipación, que es
una heterología, una alternancia de
discursos. Ello se denomina política.
 La política de la emancipación es una
construcción polémica, es un propio
“impropio” (ej “Proletario”), implica
Subjetivación, el poder de “uno en mas”,
no es un yo, es una relación “entre”.
 Subjetivación
 Es la “desidentificación” con los nombres y
lugares que el orden impone, un no-lugar
como lugar
 La denominación “Pibes Chorros”, desde la
“metapolítica” (la política desde el punto
de vista de la polícia) es la Identificación
(de un nombre y un lugar)
 Cabe preguntarse si en la protesta hubo
subjetivación… (tratar el daño, rechazar la
muerte injusta)
 Santificación y Mito
(efecto del acontecimiento)
 El frente tenía los  “El baile de los chicos
códigos de los ladrones es..una ceremonia
de antaño, diferente de funeraria convertida en
“los ratas”. Repartía el un carnaval:
mótin. “verdad a moral “Cuando me muera quiero
de un niño prodigo”. que me toquen cumbia/ y
 Tiene el poder de hacer que no me recen cuando
de hacer doblar las balas suenen los tambores/y
 Planteo de igualdad que no me lloren porque
desde cierta estética: me pongo muy triste/
signos de alto espesor solo quiero cumbia para
simbólico y onírico. divertirme”
Las inteligencias son iguales