Síntesis del curso

Pueblo Multitud
• Unidad • Diversidad
• Universal • Particular
• Totalidad • Singularidad
• Verticalidad • Horizontalidad
• Referencia al Estado • Huída del Estado
 Hobbes
• Modelo paradigmático del pueblo conformado
como la otra cara de la soberanía estatal
• Por la representación se renuncia al derecho
natural y se conforma una unidad que supera
la pluralidad de juicios y voluntades
• Coincide plenamente consigo mismo y la
soberanía
• “El pueblo es un algo único que tiene una
voluntad y al que puede atribuirse una acción.
Ninguna de esas tres cosas puede decirse de la
multitud. El pueblo rige en todo gobierno,
pues incluso en las monarquías manda el
pueblo”
 Spinoza
• Modelo paradigmático de la multitud
• No hay renuncia al derecho natural (que es
sinónimo de la potencia). El Estado se conforma
por la composición de las potencias
• De la multiplicidad de potencias a la potencia de
la multitud
• Poder colectivo, absoluto y soberano, que no
renuncia a las singularidades
• Su mejor expresión es la democracia
• “El derecho de la ciudad está definido por la
potencia de la multitud manejada de algún
modo por el mismo pensamiento, unión de
almas que no se podría concebir de ningún
modo, si la ciudad no tendiera
fundamentalmente al objetivo que la sana
razón enseña a todos los hombres que les
conviene alcanzar”
 Teorías de la multitud
Modernidad Posmodernidad
• Grandes relatos • Caída de los relatos
legitimadores
• Pérdida de soberanía estatal
• Estado Nación/Soberanía
Estatal • Poder como red: Biopoder

• Poder como sustancia

• Multitud: los muchos

• Pueblo: lo uno
 Negri-Hardt
• Singularidad plural. Sujeto político del imperio
• NO puede erigir un poder soberano
• Es el sujeto común del trabajo
• La construcción de la multitud es posible
porque existe esa base común de interacción
en la producción
• Es ambivalente: Explotación o liberación
Simplificando mucho podríamos decir que la globalización tiene dos caras.
Por una parte el Imperio extiende globalmente la red de jerarquías y
divisiones que mantienen el orden mediante nuevos mecanismos de
control y de conflicto constante. Pero, sin embargo, la globalización
también crea nuevos circuitos de cooperación y colaboración que se
extienden por encima de las naciones y de los continentes, y que hacen
posible un número ilimitado de encuentros.

Esta otra faceta de la globalización no significa que todos vayamos a

ser iguales en el mundo, pero brinda la posibilidad de que, sin dejar
de ser diferentes, descubramos lo común que nos permite comunicarnos
y actuar juntos. La multitud también puede ser concebida como una red
abierta y expansiva, en donde todas las diferencias pueden expresarse de
un modo libre y equitativo, una red que proporciona los medios de
encuentro que nos permitan trabajar y vivir en común.
 Algunos presupuestos
• El orden social es contingente. No hay
principio de inteligibilidad que permita
explicarlo
• El sujeto político no está determinado
previamente, se construye históricamente
• La sociedad está siempre inacabada, no hay
reconciliación final. El conflicto es constitutivo
del mundo social
 Laclau
• Populismo: lógica de articulación de las
identidades populares. Lógica de la equivalencia
• La constitución del pueblo requiere 3
condiciones: Ruptura populista,
hegemonización, denominación que da unidad
al campo popular (significantes vacíos)
• No perder de vista que la sociedad es
heterogénea y móvil. Todo orden está
amenazado por esa condición.
 Mouffe
Toda identidad se afirma por diferencia con un
exterior: nosotros-ellos
• Antagonismo: relación amigo-enemigo
• Agonismo: relación amigo-adversario
• La democracia radical pretende transformar el
antagonismo en agonismo
• Pueblo como voluntad colectiva capaz de dar la
disputa por la hegemonía, disputar el sentido
común
“Un pueblo se construye a partir de una cierta idea
del bien común. Es decir, siempre habrá una lucha
alrededor de la definición del bien común. La lucha
que yo llamo agonista es una lucha para definir el
bien común. Los que son capaces de hacer que la
mayoría se identifique con su concepción del bien
común logran la hegemonía. por eso es que la
lucha democrática requiere una referencia al bien
común, reconociendo al mismo tiempo que no
existe el bien común”
 Rancière
• Distinción entre política y policía
• El pueblo se apropia de un atributo e lo que es de todo.
La parte por el todo. NO es igual a sí mismo
• Aporta el litigio. La cuenta de las partes, la palabra en
lugar del ruido. La igualdad sobre la que descansa todo
orden
• Subjetivación política: proceso de desidentificación
cuyo sujeto primero es el pueblo y que reconfigura la
experiencia. Emancipatoria
• No tiene voluntad hegemónica
“Toda subjetivación es una desidentificación, el
desarraigo de la naturalidad de un lugar, la
apertura de un espacio de sujeto en el que
cualquiera puede contar, porque es el espacio
de un conteo de los que no cuentan, de la
puesta en relación de una parte y de una
ausencia de parte”