¿Qué es casarse?

El matrimonio natural:
el carácter de totalidad en la entrega:
o te quiero del todo, o no te quiero nada.
 Índice
 Dos aclaraciones sobre el título
 Una historia real.
 El carácter de totalidad: “lo quiero todo”.
 Las condiciones de un matrimonio verdadero.
 El carácter de totalidad aplicado al número de cónyuges: exclusividad=unidad
 El carácter de totalidad aplicado a tiempo: indisolubilidad.
 El carácter de totalidad aplicado a la disponibilidad sexual: el débito.
 El carácter de totalidad aplicado al poder sexual: la potencial fecundidad.
 Una sonrisa para terminar.
 ¿Natural?
Sí, como la vida misma.

 ¿A qué llamamos “matrimonio natural”?

 es el contraído por dos no bautizados,

 que respeta la naturaleza y las propiedades del matrimonio, tal como
Dios lo instituyó.
 y se ha celebrado según una forma pública.

 Lógicamente, la Iglesia lo considera válido; no así el matrimonio civil de

dos bautizados.

 Se distingue del matrimonio canónico o cristiano en que el matrimonio

natural no es sacramento.
 El matrimonio como “entrega”:

“Lo quiero todo”

Carácter de totalidad:
 Todo lo conyugal.
 Todo a ti y sólo a ti.
 Todo el tiempo: siempre a ti.
 Una historia real
“Ésta es una historia de amor. No tiene principio mágico ni final feliz. No hay perdices ni fuegos
artificiales. Hace siete años que Isabel tiene Alzheimer. No se mueve, no habla y tiene la mirada perdida.
Hace siete años, con sólo cincuenta y seis, Fernando decidió abandonar su carrera de abogado para
cuidarla las veinticuatro horas del día.

“Aqueldía de enero en que me preguntaste quién era yo estalló en mil añicos ese universo que
compartíamos. Lloré entonces desesperado (...). Dejar de trabajar fue la decisión más difícil de tomar.
Cuarenta años luchando por ascender desde el último puesto...

Sesienta todas las tardes con ella en el sofá, cogiéndola la mano y hablándole. “Sé que tú hubieras hecho
lo mismo por mí. Aunque tuviera que pasar veinte años más así, sin salir de casa, cuidándote, hablándote,
besándote las mejillas, limpiándote… Tengo tantos momentos felices que agradecerte!

“Pidoa Dios que me deje morir después de ti. No quiero dejarte sola en este mundo sin ayuda, sin ternura.
Nuestro hijo a sus veintiséis años no aguantaría este peso solo, tú lo sabes... Así que hazme sitio cuando
llegues al cielo. ¡Tengo tantas cosas que contarte!”
 En su pellejo

 Metámonos ahora en el pellejo de los protagonistas: ¿quién no

desearía recibir un amor semejante? Si alguien no se siente capaz,
que lo diga antes de casarse, aunque sólo sea para no alimentar falsas
expectativas a su pareja… No está de más recordar que, a veces,
llegan momentos —y no son pocas las ocasiones— en los que lo
único que se puede compartir es el dolor y el sufrimiento.

 Veamos, pues, las características esenciales del matrimonio.

 Definición
de matrimonio
 Relación afectiva: el amor es el principio, medio y fin del matrimonio.
 De carácter conyugal: lo que se entregan mutuamente es precisamente la conyugabilidad: el
varón su masculinidad y la mujer su feminidad.
(recordemos: “plenitud con plenitud”: sólo el matrimonio es el marco adecuado de la
sexualidad).
 Sellada mediante un compromiso: la relación matrimonial ha de ser asumida bajo un
compromiso de carácter público.
 De uno con una: unidad de un solo varón y una sola mujer.
 Totalmente: sin condiciones, sin reservarse nada.
 Para siempre: indisolubilidad = estabilidad.
 Y abierta a la vida: pensando en los hijos = con idea de formar una familia.

 Elmatrimonio es una “institución” divina, no es un diseño humano. Esto quiere decir que sus
características me vienen dadas: las elijo, pero no las decido. El matrimonio está “inserto” en
la naturaleza humana, es su despliegue natural, no un “añadido”. Dios al crearnos varón y
mujer, está disañando a la vez el matrimonio.
 :
¿Qué es casarse? Hacerse
esposos

 “Estaro vivir-con” no es lo mismo que “ser-cónyuge”. Lo esencial del matrimonio es el

vínculo que surge al intercambiar el consentimiento matrimonial. El matrimonio, más que vivir
cohabitando, consiste en darse y recibirse en lo conyugable.

 Larelación entre esposos se da en el orden del ser: uno es cónyuge como uno es hijo o padre
o madre o hermana.

 Enefecto, uno puede o no casarse, pero una vez comprometidos, los esposos no pueden
borrar esa identidad conyugal: Se puede ser o no ser un buen
marido/mujer, como se puede o no ser un buen padre/madre, o un buen hijo, pero lo que no se
puede dejar de ser marido/mujer, padre o hijo...

… de igual modo, se puede renegar del hijo o del otro cónyuge, pero no por eso se deja de ser
padre o esposo.
 Carácter de totalidad aplicado al nº de cónyuges:

exclusividad = unidad

 “Uno con una” implica que cada cónyuge sea cónyuge único del otro.

 El “yo” es único e indivisible, por lo que sólo puede entregarse

enteramente a una sola persona. Compartirlo con varias personas
equivale a no entregarlo totalmente.

 Esta exclusividad excluye cualquier tipo de poligamia —unión de

varón con varias mujeres— o poliandria —de una mujer con varios
hombres—, sea éstas permanentes o transitorias (adulterio). En este
sentido, la fidelidad no es otra cosa que una profundización de la
unidad.
 Carácter de totalidad aplicado al tiempo:

indisolubilidad (1)
“—Te amo, pero mientras sigas siendo simpática y complaciente, te
amo mientras no encuentre otra mejor, te amo mientras no tengas
arrugas”. Un "te amo" que implica “sólo por un tiempo" no es un amor
verdadero. Equivale a: —Me gustas, me apeteces, me lo paso bien
contigo, pero ni por asomo estoy dispuesto a entregarme por entero a
ti”.
“Un don si quiere ser total, debe ser sin retorno y sin reservas” (Juan
Pablo II). “La donación física total sería un engaño si no fuese fruto de
una donación en la que está presente toda la persona, incluso en su
dimensión temporal; si la persona se reservase algo o la posibilidad de
decidir de otra manera en orden al futuro, ya no se donaría totalmente”
(Familiaris consortio 11).
Un don, un regalo, es por naturaleza definitivo, permanente e
irrecuperable; comprende, por tanto, la “concesión de los derechos de
 Carácter de totalidad aplicado al tiempo:

indisolubilidad (2)

 —¿Puedo yo, de hecho, comprometerme para siempre cuando ignoro

buena parte de mi evolución ulterior y la de mi pareja? La respuesta es
“sí”.
Y es “sí” porque la persona es un ser de libertad y de proyecto. En efecto,
la persona humana vive en el tiempo pero no es esclavo del tiempo: es
capaz de dominar el flujo del tiempo sin que éste le domine a él. Por eso,
la fidelidad —mantener en el tiempo la palabra dada— es el mayor
ejercicio de la libertad.

 En la medida que en mi decisión acojo “todo lo que es el matrimonio”, mi

consentimiento actúa como una decisión de consecuencias irrevocables.
Y no es en la vida la única decisión de estas características; otras ocasiones
hay en la vida en que ocurre lo mismo: por ejemplo, tener un hijo,
extirparse un órgano, o se me cae el reloj al agua en pleno mar, etc.
 Carácter de totalidad
aplicado a la disposición sexual:

el débito
 Cuando los contrayentes se intercambian el “sí, quiero”, se están
entregando el derecho al cuerpo del otro en todo lo relativo a la
conyugalidad. Una consecuencia de este derecho es el débito.
 Pedirel débito es invitar al otro cónyuge a tener relaciones sexuales. El
cónyuge, entonces, debería estar dispuesto a realizar la unión sexual,
salvo caso de grave incómodo. Hablando se entiende la gente: un
diálogo comprensivo y razonable…
 Estederecho al cuerpo del otro siendo pleno, no es absoluto, ya que no
incluye “prestaciones” al margen de la conyugalidad. Tan injusto sería,
por tanto, negar el débito cuando se ha pedido razonablemente, como
pedirlo (o aceptarlo) cuando lo que se pretende es una unión no
propiamente sexual —por ejemplo, sodomítica—, o contraria a su
dimensión procreadora —las que incluyen barreras anticonceptivas—.
No existe ningún derecho respecto a ellas: no se contemplan en el
 Carácter de totalidad aplicado al poder sexual:
espos@ total = padre/madre potencial

 Masculinidad y feminidad comprenden, al menos potencialmente,

la paternidad y la maternidad.
 Tal ordenación de cada esposo a la potencial paternidad/maternidad
ha de presidir cada unión sexual que realizan.
 Por tanto, la entrega de cada cónyuge sólo es completa cuando
contempla también su condición de “padre y madre potencial”.
Recortar o destruir lo segundo equivale a recortar o destruir lo
primero. Otra cosa es que no lleguen a concebir.
 O me entrego del todo o no me entrego: o contemplo mi posibilidad
de ser padre/madre o no me entrego tampoco como esposo/esposa.
Una sonrisa para terminar